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REFLEXIONANDO: PROBLEMTICA EN TORNO A LOS ESTUDIOS SOBRE EL COLAPSO DEL MUNDO TARTSICO.
El colapso del mundo tartsico, tambin denominado horizonte cultural tartsico, ha sido abordado desde mltiples perspectivas en el seno de la corriente de estudios que centra su investigacin en los contactos acaecidos entre las comunidades indgenas peninsulares y los grupos humanos procedentes del Mediterrneo Oriental, insertos en el contexto de la colonizacin del Mediterrneo Occidental. El estudio, anlisis y comprensin del proceso poltico, social, econmico y cultural que ocasiona el declive de Tartessos, a travs de los textos grecolatinos y de los restos arqueolgicos, ha originado una serie de formulaciones hipotticas que tratan de esclarecer los hechos que condujeron a la cada de la entidad tartsica en todas sus vertientes. El apasionado debate que ha generado esta cuestin, con tintes romnticos en la historiografa espaola, ha sacado a la luz la opinin mayoritaria de un amplio grupo de investigadores que consideran las teoras construidas insatisfactorias e incompletas. Se trata de concepciones superadas desde hace tiempo que, por falta de inters y revisin crtica, perpetan ciertas ideas en el tiempo ante la ausencia de nuevos trabajos. Si bien es cierto, esta tendencia est cambiando en los ltimos aos, debido, principalmente, a los nuevos estudios emprendidos que introducen una metodologa novedosa en este campo y una visin integradora de los datos arqueolgicos. Por este motivo, para explicar las causas del colapso tartsico, desde la mayor objetividad posible, es necesario tener presente una serie de consideraciones tericas generales sobre la realidad tartsica y el fenmeno del colapso en las sociedades complejas, hecho inherente a las mismas. Tartessos es una realidad geogrfica de mbito atlntico orientalizada. Dejando a un lado las discusiones relativas a su filiacin geogrfica, se ubica comnmente ms all del Estrecho de Gibraltar, en el Atlntico, en el extremo occidental del Mediterrneo. Resulta ser una entidad territorial difusa, sin un ncleo centralizador y un sistema burocrtico-religioso establecido. Sera ms acertado indicar que se trata de un horizonte cultural caracterizado por la incidencia de mltiples elementos de procedencia oriental, orientalizantes, arribados a travs de un flujo continuado de llegadas, sobre las comunidades del Bronce Final del suroeste de la Pennsula Ibrica. Los grupos humanos, llegados desde el Mediterrneo centro-oriental a las inmediaciones del sur de la Pennsula Ibrica, habran contemplado la existencia de un conjunto de comunidades inmersas en un incipiente proceso de desarrollo estructural, social, poltica y econmicamente hablando; fruto del progresivo control de rutas comerciales locales, la intensificacin de la produccin agropecuaria y la influencia de elementos materiales e ideolgicos de una koin mediterrnea oriental. En el territorio habitado por estas comunidades indgenas, proto-tartsicas, se diferencian dos partes fundamentales: un ncleo irradiador en el Golfo de Cdiz, integrado por dos focos culturales, el onubense y el situado en el Bajo Guadalquivir, y un territorio perifrico, su hinterland, comprendido por los territorios vertebrados
Una definicin que Joseph Tainter, autor en el que basamos gran parte de nuestro anlisis, da para el mismo es Proceso poltico con consecuencias en la economa, el arte y la literatura, pero sobre todo en la esfera sociopoltica. Una sociedad ha colapsado cuando muestra una rpida y significativa prdida de nivel adquirido y complejidad sociopoltica (Tainter, 1988: 4) Este autor seala la importancia de hablar de un nivel adquirido para poder hablar de colapso, pues la complejidad de una sociedad debe ser algo relativamente antiguo (ms de una o dos generaciones) para que podamos considerar real la prdida de complejidad caracterizadora del colapso (ejemplos como el Imperio Carolingio, productos de una generacin, no lo seran de colapso). Tambin sera importante enumerar los rasgos con los que suele manifestarse el colapso: -Nivel ms bajo de estratificacin y diferenciacin social. -Especializacin econmica y ocupacional de individuos, grupos y territorios. -Disminucin del control centralizado o menor regulacin e integracin de los diversos grupos polticos y econmicos por las lites. -Menor control en el comportamiento y rgimen de la gente. -Menor inversin en la complejidad (monumentos, arte, literatura, etc) -Menor circulacin de informacin entre individuos, entre grupos polticos y econmicos y entre un centro y su periferia. -Disminucin del reparto, intercambio y redistribucin de recursos. -Menor coordinacin global y organizativa de individuos y grupos. -Un territorio ms pequeo integrado en una misma unidad poltica. Tainter se apresura a decir que no todas las sociedades que colapsan renen estos rasgos. Tambin que el colapso no es un punto de no retorno, un todo o nada, porque las sociedades varan en complejidad en una escala continua. As pues, el colapso debe considerarse relativo a la talla de la sociedad en la cual ocurre -por ejemplo, una sociedad sedentaria colapsara hacindose cazadores-recolectores o abandonando sus poblados, si los tuviera-. El colapso de sociedades simples ha de ser entendido en estos principios. El colapso, considerado como anttesis del desarrollo de la complejidad poltica, ha interesado desde hace mucho en los estudios acadmicos. Pero para historiadores y cientficos sociales sus causas y el fenmeno como tal ha sido algo difcil de entender, para muchos poco menos que un misterio. Quiz por ello, el primer tema (la complejidad poltica y su desarrollo en una sociedad) ha atrado ms la atencin de los expertos. La historia humana parece caracterizarse, de hecho, por caminar hacia niveles ms altos de complejidad, especializacin y control sociopoltico. Pero esto no es slo sino una excepcin que abarca una pequesima fraccin de la historia humana total. En este camino a la complejizacin se han necesitado cada vez mayores cantidades de energa e informacin. Estas necesidades no son inocuas, sino que siempre traen consecuencias.
La antropologa ha tomado diversos enfoques para ver como se manifiesta esta complejidad en las sociedades. La influencia decimonnica ha sido importante hasta hace poco y por eso los antroplogos emprendieron clasificaciones de las sociedades, primero tecnolgica y luego ms genricamente, atendiendo a sus formas econmicas. El enfoque ms rgido sera el llamado tipolgico-evolutivo, centrado en la complejidad y tamao de las sociedades. El descrito por Jared Diamond y que pasamos a explicar ahora es un buen ejemplo. (Diamond, 2004) Segn este autor, las sociedades ms simples son comparativamente las ms pequeas. Se puede englobar aqu las bandas -poco ms de unas decenas de individuos- y las tribus -de unos pocos centenares a lo sumo-. sto posibilita algo importante: un conocimiento grande y recproco de todos los individuos que las integran. En ambas suele darse un liderazgo muy dbil. Este es personal o carismtico pero su existencia es slo para objetivos definidos. El cabecilla de la comunidad es elegido por sus habilidades reconocidas en situaciones concretas, pero realmente su poder de coercin es muy limitado o incluso inexistente; su control jerrquico no est institucionalizado. No tiene pues prerrogativas especiales -como llevar ciertos atributos o adornos o disfrutar de privilegios o derechos diferentes- y su cargo no es hereditario. Ahora bien, el rango de variacin en estas comunidades es grande y este cambio se definira mejor como un continuum que se aproximara en gran parte de los casos a las sociedades jerrquicas. Sahlins hace notar esto apreciando ciertos rasgos en estas sociedades. Estos apuntan a la complejidad de las jefaturas como la importancia que se da a la oratoria para ser un Big Man: un Gran Hombre (Sahlins, 1963; cit. en Johnson 2003) La igualdad en estas sociedades est en directa relacin con su modo de vida. Las bandas suelen ser sociedades nmadas, con poca ligazn a la tierra que habitan y compuestas de cazadores-recolectores. As, sus propiedades personales y su cultura material son escasas. Para mantener este modo de vida es necesario compartir los recursos obtenidos entre todo el grupo (ayuda a ello que todos estn emparentados y se conozcan). A pesar de todo, es comn que estas comunidades se disuelvan y se vuelvan a unir en cortos plazos de tiempo, precisamente para hacer frente a esta situacin inestable. Son las llamadas economas no productoras, identificadas con las bandas y las hordas. En ellas, aunque los conflictos personales y las muertes son comunes no suele haber guerras con otras bandas en defensa de un territorio, pues no se siente ninguno como propio, por lo que sera absurdo (Diamond, 2004). Segn Service (Service, 1963; cit. en Johnson: 2003) y otros, el camino para que se desarrolle las jerarquas es que exista un excedente de beneficios que permita acumular riqueza. Esto inevitablemente, con la tecnologa primitiva, debe terminar en formas de explotacin sedentarias como la agricultura, conducentes al aumento poblacional y los
En la necesidad de articular los diferentes procesos se puede decir que han surgido dos escuelas principales de pensamiento para explicar el origen de los estados: las basadas en el conflicto y las basadas en la integracin (Tainter, 33-37: 1987). Las conflictivistas postulan que el Estado surgi de las necesidades y deseos de los individuos y los subgrupos de una sociedad. Se basa en intereses diferentes, en la dominacin y explotacin mantenidas por mecanismos coercitivos (no siempre militares, tambin ideolgicos y religiosos) para resolver posibles conflictos sociales que surjan de la estratificacin y mantener la posicin privilegiada de una clase dominante (la definicin ms extrema de esta escuela ha sido denominar a los estados como cleptocracias, pues esta implica que las lites roban directamente y se aprovechan de las clases inferiores). El mencionado excedente es formulado como una condicin necesaria del surgimiento estatal. Muchos autores como Lee han sealado que sociedades en apariencia simples como las de cazadores-recolectores tienen capacidad para esto y no lo desarrollan. As evitan que surjan tensiones a partir del orgullo y del engrandecimiento de algunos individuos. Por lo tanto, la constante psicolgica basada en la envidia que postulan estas teoras que originara las cleptocracias parece no ser as universal. Otras teoras son las integracionistas. Estas defienden que el Estado y sus rasgos no surgen de la ambicin de individuos o subgrupos, sino de las necesidades de una sociedad para responder a las tensiones y retos que las poblaciones humanas encuentran en su desarrollo (tales como las ambientales, el aumento de informacin para manejar, la organizacin de los trabajos pblicos y el manejo de recursos, integrar economas especializadas, importar manufacturas y sus combinaciones). As pues, el beneficio comn, el consenso, el reparto y las sociedades como sistemas integrados estaran detrs de esta visin integradora, que vera el surgimiento del Estado como respuesta y no como problema derivado de las tensiones sociales. Su principal problema es que los estados siempre han mostrado aparatos de coaccin, incluso en tiempos donde las tensiones sociales parecen escasear. Por lo tanto, el desarrollo de la mayora de los estados dista de caminar por un sendero que conduzca a la estabilidad. Si hubiera que poner de relieve algo que ambas escuelas resaltan es, de nuevo, la necesidad que tiene el poder de buscar legitimidad para mantener una jerarqua establecida. FACTORES TERICOS DEL COLAPSO Ha habido varias aproximaciones para explicar el colapso, todas han sido aplicadas para explicar el colapso de ciertas sociedades. De nuevo Tainter las clasifica en: Cada de recursos: Las sociedades complejas tienen que afrontar peridicamente una inseguridad en el aprovisionamiento de recursos. Pueden salir airosas, pero si as no ha sido el caso, se ha tomado esta razn como paradigma de su colapso en lugar de ver las causas reales que hay detrs de esa disminucin y cada de recursos. Nuevas fuentes de recursos: Sobre todo es una hiptesis que atrae a las teoras de integracin pero no a las del conflicto. No es til para sociedades que no sean muy complejas y con buenas redes de aprovisionamiento. Mas conviene recordar que el colapso es un proceso conflictivo y no un mero y suave cambio de direccin sociopoltica. Catstrofes: Las sociedades complejas afrontan catstrofes regularmente, y suelen superarlas. Si no pueden superarlas son las caractersticas de esa sociedad que han hecho que esto suceda as (y no la catstrofe en s) lo que debe de ser objeto de inters en el estudio de su colapso. Respuesta insuficiente a las circunstancias: Se ha supuesto una fragilidad de las sociedades complejas inherente en su naturaleza. Tambin estas son estticas o incapaces de cambiar su direccin, por lo que, ante un problema, sera difcil que desarrollarn una respuesta apropiada. Empero, el colapso tambin se da en sociedades de menor nivel socioeconmico que los estados. Competencia con otras sociedades complejas: Dos estados que se enfrentan acaban por debilitarse y colapsar. Sin embargo, el conflicto entre estados lleva ms a menudo a ciclos de
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Para determinar el proceso de disolucin del horizonte cultural tartsico es necesario, previamente, entender su configuracin a partir de la incidencia de una serie de elementos materiales e ideolgicos, de procedencia oriental, sobre el sustrato indgena del suroeste de la Pennsula Ibrica. Llegar hasta este punto no ha sido fcil para la comunidad investigadora ya que junto a la parquedad del registro arqueolgico, perteneciente al Bronce Final, se une la escasez de trabajos realizados desde una perspectiva integradora de todo el territorio a analizar. A la inexistencia de un registro funerario tradicional su une un gran desconocimiento de las formas de vida y de las actividades econmicas de la poblacin. En cuanto a los datos de poblamiento, los datos que poseemos hasta el siglo X a.C. son fragmentarios, poco concluyentes o inexistentes. Estos obstculos estn siendo salvados en los ltimos aos, lentamente, gracias al empleo y desarrollo de una nueva metodologa arqueolgica en el territorio perifrico del mundo tartsico, su hinterland.
La reconstruccin del proceso de gestacin de Tartessos ha sido abordada mediante el estudio de una serie de elementos culturales que revelan diferentes aspectos de la organizacin poltica, social y econmica de las comunidades prototartsicas. Uno de esos elementos, polmico en cuanto a su interpretacin, cronologa y funcionalidad -por lo cual ha de tomarse con cautela- son las denominadas estelas del suroeste o estelas decoradas, divididas terminolgicamente hablando, a su vez, en estelas de guerrero y estelas diademadas, en funcin de la iconografa representada. El estudio de las estelas nos introduce en la denominada precolonizacin, vital para comprender el origen de la cultura tartsica y el propio desarrollo de las estelas. Respecto a su
La creciente complejidad y jerarquizacin social a fines de la Edad del Bronce tuvo su correspondencia en la articulacin del espacio en una red de asentamientos de primer orden conocidos como oppida. Este proceso de sinecismo o concentracin de la poblacin dispersa se concibe como sntoma del surgimiento de la ideologa aristocrtica en el sur de la Pennsula Ibrica. Conformada esta ordenacin del territorio tuvo lugar la denominada colonizacin agraria, datada en el siglo VI a.C. y coincidente con la denominada crisis tartsica, siendo entendida como un proceso determinado pro factores polticos y medioambientales: desde asentamientos matrices se produjeron iniciativas colonizadoras evidenciadas en una serie de asentamientos de pequea extensin, en llano, carentes de sistemas defensivos y con una estructura urbana y una aplicacin de tcnicas arquitectnicas orientalizantes del sur -quiz de manera similar a la que se ha visto en lugares tan lejanos, pero que tambin mantenan relaciones de intercambio con sociedades ms desarrolladas, como Heuneburg (Frankenstein y Rowlands, 1978)-. En el caso de la periferia tartsica se tratara de una autntica colonizacin agrcola
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Panormica general de la Pennsula Ibrica: abajo a la izquierda Estrecho de Gibraltar y Golfo de Cdiz.