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ArqueoWeb - Revista sobre Arqueologa en Internet - ISSN: 1139-9201

Tartessos: CONFIGURACIN Y COLAPSO DE UNA SOCIEDAD PREURBANA EN LA PENNSULA IBRICA

David ESPINOSA ESPINOSA Fernando GUTIERREZ MARTN

REFLEXIONANDO: PROBLEMTICA EN TORNO A LOS ESTUDIOS SOBRE EL COLAPSO DEL MUNDO TARTSICO.

El colapso del mundo tartsico, tambin denominado horizonte cultural tartsico, ha sido abordado desde mltiples perspectivas en el seno de la corriente de estudios que centra su investigacin en los contactos acaecidos entre las comunidades indgenas peninsulares y los grupos humanos procedentes del Mediterrneo Oriental, insertos en el contexto de la colonizacin del Mediterrneo Occidental. El estudio, anlisis y comprensin del proceso poltico, social, econmico y cultural que ocasiona el declive de Tartessos, a travs de los textos grecolatinos y de los restos arqueolgicos, ha originado una serie de formulaciones hipotticas que tratan de esclarecer los hechos que condujeron a la cada de la entidad tartsica en todas sus vertientes. El apasionado debate que ha generado esta cuestin, con tintes romnticos en la historiografa espaola, ha sacado a la luz la opinin mayoritaria de un amplio grupo de investigadores que consideran las teoras construidas insatisfactorias e incompletas. Se trata de concepciones superadas desde hace tiempo que, por falta de inters y revisin crtica, perpetan ciertas ideas en el tiempo ante la ausencia de nuevos trabajos. Si bien es cierto, esta tendencia est cambiando en los ltimos aos, debido, principalmente, a los nuevos estudios emprendidos que introducen una metodologa novedosa en este campo y una visin integradora de los datos arqueolgicos. Por este motivo, para explicar las causas del colapso tartsico, desde la mayor objetividad posible, es necesario tener presente una serie de consideraciones tericas generales sobre la realidad tartsica y el fenmeno del colapso en las sociedades complejas, hecho inherente a las mismas. Tartessos es una realidad geogrfica de mbito atlntico orientalizada. Dejando a un lado las discusiones relativas a su filiacin geogrfica, se ubica comnmente ms all del Estrecho de Gibraltar, en el Atlntico, en el extremo occidental del Mediterrneo. Resulta ser una entidad territorial difusa, sin un ncleo centralizador y un sistema burocrtico-religioso establecido. Sera ms acertado indicar que se trata de un horizonte cultural caracterizado por la incidencia de mltiples elementos de procedencia oriental, orientalizantes, arribados a travs de un flujo continuado de llegadas, sobre las comunidades del Bronce Final del suroeste de la Pennsula Ibrica. Los grupos humanos, llegados desde el Mediterrneo centro-oriental a las inmediaciones del sur de la Pennsula Ibrica, habran contemplado la existencia de un conjunto de comunidades inmersas en un incipiente proceso de desarrollo estructural, social, poltica y econmicamente hablando; fruto del progresivo control de rutas comerciales locales, la intensificacin de la produccin agropecuaria y la influencia de elementos materiales e ideolgicos de una koin mediterrnea oriental. En el territorio habitado por estas comunidades indgenas, proto-tartsicas, se diferencian dos partes fundamentales: un ncleo irradiador en el Golfo de Cdiz, integrado por dos focos culturales, el onubense y el situado en el Bajo Guadalquivir, y un territorio perifrico, su hinterland, comprendido por los territorios vertebrados

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por los ros Guadiana y Tajo, en su parte media y baja (Extremadura, centro y sur de Portugal, y Castilla La-Mancha). El tratamiento, anlisis y estudio del colapso de las sociedades humanas requiere el manejo de mltiples aspectos interrelacionados para lograr satisfactoriamente una explicacin coherente y completa. La realidad inherente a este proceso es muy compleja, por lo que es necesario llevar a cabo un anlisis del fenmeno desde distintos puntos de vista, siendo necesario integrar los resultados bajo una misma visin. Intentaremos defender fundamentalmente la idea de que el colapso se debe entender como un complejo proceso poltico, con consecuencias econmicas, sociales y culturales, por el que una sociedad pierde rpida y significativamente un nivel establecido de complejidad sociopoltica (Tainter, 1988: 4). El estudio del colapso en las sociedades complejas ha posibilitado el establecimiento de una serie de factores interrelacionados que intervienen decisivamente, pero de distinta manera, en l (Tainter, 1988: 93, 118 y 194). Su origen, por lo tanto, no debe separarse de la conformacin de las sociedades. Expondremos ms adelante que teoras de colapso elaboradas fruto de mltiples estudios independientes son -en la mayora de los casos especficos- insatisfactorias e incompletas. Por este motivo, es imprescindible abordar el estudio desde una perspectiva multicausal, y evitar de este modo caer en simplificaciones vacas de contenido. No obstante, se debera evitar, pensamos, elevar estas generalizaciones unificadoras al rango de leyes, pues la existencia de leyes universales en ciencias sociales, y en general en ciencias, es de difcil demostracin por lo que sabemos ahora de la investigacin. Es por ello que proponemos que las teoras que formularemos en adelante (especialmente la de los rendimientos decrecientes) sean tomadas como un punto de partida a tener en cuenta para ayudar en el desarrollo de posibles hiptesis referentes al colapso de diversas sociedades (ej: Tartessos). Es por ello que el segundo punto lo hemos dedicado a las teoras del colapso y el tercero a su aplicacin y adecuacin al caso particular del colapso tartsico. Probablemente habr factores que se minimicen usando esta aproximacin terica, pero intentaremos defender y explicar que, en el caso que nos ocupa, la teora de los rendimientos decrecientes puede englobar (por su generalidad) a la mayora de los estudios que sobre este tema se han hecho y que probablemente se hagan. A algunos puede parecerle demasiado simple y general, pero para nosotros es un excelente punto de partida que no debera ser desaprovechado en las investigaciones futuras sobre este asunto. Ms adelante la explicaremos con detalle, pero adelantaremos que la sociedad, entendida como materializacin cultural de los grupos humanos, es frgil, vulnerable e inestable por la naturaleza de los elementos y de las estructuras internas que la configuran (Tainter, 1988: 1-3). Los sistemas sociales, y la organizacin poltica que adoptan, se mantienen gracias a un continuo flujo de energa. Cuanto mayor grado de complejidad posee una sociedad ms energa per capita necesita para su sostenibilidad y crecimiento. Por este motivo, han sido elaborados a lo largo de la evolucin humana mltiples mecanismos por los que los grupos adquieren y distribuyen la energa. stos se condicionan a las instituciones sociales y polticas vigentes, por lo que unos y otros deben coexistir armoniosamente. Mas cualquier fisura en este complejo sistema social pondra en peligro la estabilidad de la estructura sobre la que toda sociedad asienta su progreso ideal. El colapso, por tanto, debe entenderse como un hecho normal; la cruz de una moneda cuya efigie es el crecimiento, la complejidad y el progreso, pero que aparece ms a menudo de lo que se cree. En el caso que nos ocupa, son mltiples y de diversa ndole las causas propuestas para explicar el ocaso del mundo tartsico. Las hiptesis propuestas para entender el colapso de Tartessos se relacionan con: -Reduccin o agotamiento de los recursos vitales. -Insuficiente adaptacin a las circunstancias. -El incremento de la conflictividad social. -La sucesin sistemtica de conflictos blicos. -La transformacin de la ideologa establecida.

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Nosotros, en este trabajo, intentamos desarrollar y aplicar en la tercera parte una ms acorde con la realidad estudiada, la basada en la ley de rendimientos decrecientes, ya hemos dicho que entendida como un modesto punto de partida clarificador para posteriores investigaciones arqueolgicas. Remontndonos a la tradicin, a travs de la tesis defendida por el historiador y fillogo Schulten, se ha considerado la cada de Tartessos como la consecuencia de un supuesto imperialismo agresivo de los cartagineses en su lucha contra los foceos por la hegemona, no slo econmica sino tambin poltica y territorial, del Mediterrneo (Wagner, 1991: 1-37). C. G. Wagner observa en esta visin prejuicios de carcter discriminatorio, semitas versus indoeuropeos, difusionistas y colonialistas, y una visin del pasado en exceso contaminada por la historia reciente de Europa. Schulten defenda la existencia de dos bloques antagnicos basndose en la idea de que la colonizacin fenicia y griega constituyeron fenmenos contrapuestos y excluyentes en un clima de abierta competencia por los recursos de Occidente, situando la aniquilacin de Tartessos en una fecha comprendida entre los aos 520-509 a.C. (del Castillo, 1988: 71). Un grupo de historiadores, reaccionando contra esta teora, sometieron a crtica la propuesta de Schulten, resultando una serie de postulados que se convirtieron con el tiempo en la base del estudio del colapso de Tartessos. Por una parte, Blanco Freijeiro sostena que el ocaso de Tartessos se produjo porque las colonias fenicias simplemente se hicieron dueas de la situacin y de los mercados (del Castillo, 1988: 71). Por otra parte, Blzquez defenda el estrangulamiento del comercio tartsico, como consecuencia del dominio martimo de Cartago, como la causa de su declive (del Castillo, 1988: 73 y 74). El descenso en el volumen de la actividad comercial habra provocado la cada de la prosperidad econmica, ocasionando la desaparicin de las bases de poder de las elites tartsicas y el consiguiente desmembramiento de su estructura sociopoltica en una serie de grupos tribales, antecedente de los pueblos prerromanos del medioda peninsular, de los que los turdetanos resultan ser los herederos de la tradicin tartsica. A diferencia de los anteriores, Martn Almagro Gorbea abord el final de Tartessos desde la perspectiva de un cambio ideolgico-econmico, acontecido en el seno de las capas dirigentes tartsicas, que habra dado lugar a la configuracin del mundo ibrico por la confluencia de una serie de hechos (Almagro, 1996: 32-40). Almagro considera la cultura orientalizante tartsica y la cultura Ibrica como distintas partes de un proceso unitario. Su evolucin ideolgica arrancara de la cristalizacin de un sistema monrquico tipo sacro orientalizante, tartsico, basado en el control de los intercambios coloniales y de la explotacin minera, que a partir del siglo V a.C., por efecto de la llegada de una serie de estmulos indoeuropeos y griegos, se fue transformando en monarquas heroicas agrarias (Almagro, 1996: 82), sustituidas a lo largo del siglos IV a.C. por un sistema de aristocracias guerreras. Almagro sostiene que estas aristocracias evolucionaron hasta un parcial renacimiento del sistema monrquico durante la dominacin brquida, antes de desaparecer durante el proceso romanizador, cuya eficacia se debi a la transformacin progresiva de las viejas aristocracias guerreras gentilicias en oligarquas urbanas asimilables a una clase ecuestre mediterrnea. Almagro establece, junto a la hiptesis de cambio ideolgico, la reconfiguracin de las condiciones econmicas del hinterland tartsico, en relacin con los acontecimientos del proceso colonizador greco-fenicio acaecidos en distintos puntos del Mediterrneo, como causa directa del declive tartsico (Almagro, 1996: 47-87). A ello habra contribuido la introduccin de nuevos productos y el desplazamiento de los ncleos tartsicos hacia la Alta Andaluca. Las crisis coloniales debieron repercutir de forma directa e indirecta, con la consiguiente ruptura de mercados y de relaciones comerciales, que en buena parte soportaban econmicamente la sociedad orientalizante y el prestigio social sobre el que se legitimaban sus grupos dirigentes. Tartessos, por tanto, se habra transformado, ms que desaparecido, como consecuencia de una profunda crisis social, poltica, econmica e ideolgica, ya que estaba vinculado, en profunda simbiosis, al mundo colonial por los intereses econmicos de sus grupos dirigentes y por su propia estructura sociocultural, surgiendo el mundo turdetano, iberizacin de Tartessos.

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En sintona con las hiptesis de Almagro, la transformacin del mundo tartsico en el mundo ibrico-turdetano estara atestiguada por los resultados obtenidos del anlisis y del estudio de los restos arqueolgicos conservados de este proceso histrico (Ruiz y Molinos, 1992). En Andaluca Occidental la continuidad del componente local, en las formas, y la adquisicin de nuevos elementos decorativos y formales configuraron los grupos bsicos de cultura material ibrica-turdetana (Ruiz y Molinos, 1992:25-63). Ruiz y Molinos confirman, en cierto modo, el desplazamiento de los ncleos tartsicos desde la Baja Andaluca hacia la Alta Andaluca, y el origen de una fase de conflictividad social vinculada a un proceso de explotacin agropastoril provocado por el incremento de los grupos dirigentes, que se desvincularan de Tartessos al entrar en contradiccin con el centro poltico, por un proceso creciente de isonoma y sustitucin de los prncipes orientalizantes (Ruiz y Molinos, 1992: 244). El efecto de una poltica expansionista tartsica se hace evidente a finales del siglo VII a.C., cuando se define arqueolgicamente una poltica colonizadora. Este modelo habra entrado en crisis en el siglo VI a.C. coincidiendo con la recesin poltica tartsica. El proceso se debera a un cambio profundo en el concepto de la propiedad, que habra dejado de pasar por el tamiz de la comunidad (Ruiz y Molinos, 1992: 262-266). Son diversos los autores que postulan la desaparicin del horizonte "orientalizante", y la consiguiente reestructuracin poltica, social y econmica, como la principal causa del deterioro progresivo de Tartessos (Wagner, 1991: 1-37). Tartessos, segn otros autores, habra sucumbido vctima de una compleja crisis que afect, sobre todo, a las elites sociales, y que fue provocada en gran medida por la excesiva dependencia tecnolgica y econmica, del sector minero-metalrgico, de la presencia colonial fenicia (Wagner, 1983). El abandono o el descenso del trabajo en las minas, consecuencia del agotamiento de los filones ms superficiales, de acuerdo con la tecnologa empleada, sera uno de los factores desencadenantes de la crisis del "orientalizante". Pero no fue el nico. La deforestacin, al elevar los costes para la obtencin de la madera necesaria para los trabajos de extraccin minera o de manufactura artesanal, tuvo tambin su incidencia. Una deficiente inversin para mantener los costes sociopolticos de la incipiente estratificacin, junto a una paleotecnologa agraria, habran tenido muy probablemente tambin que ver con todo ello. A partir de este momento, la economa descansara en la potenciacin de la explotacin de los recursos agropecuarios y en su posterior industrializacin con vistas a la comercializacin. Si hasta ese momento Gadir habra canalizado el trfico comercial de metales, a partir de esos momentos los productos estrella sern las salazones de pescado y otros derivados agrcolas (trigo, aceite y vino). El cambio acontecido en las estrategias econmicas habra configurado una nueva articulacin del territorio en funcin del control exhaustivo del mismo. Por ltimo, distintos autores han propuesto una disfuncin social en el seno del sistema vigente de las comunidades tartsicas como causa de su declive. El modo de produccin propio de las comunidades autctonas, al entrar en contacto con el modo de produccin de los colonos orientales, habra quedado dominado por l y sometido a un proceso de transformacin bajo la presin de la explotacin que encubrira el intercambio desigual (Plcido, Alvar y Wagner, 1996). El modo de produccin dominante habra preservado el local para integrarlo, como modo de organizacin social que produca valor en beneficio del colonialismo, y al mismo tiempo lo habra destruido al ir privndolo, mediante la explotacin, de los medios que aseguraban su reproduccin. En conclusin, el colapso de Tartessos ha sido explicado de una manera insatisfactoria y sin buenos argumentos y apoyos arqueolgicos. Muchas son las especulaciones y pocas las pruebas. Sera necesario una exhaustiva revisin de las propuestas tericas sobre el colapso tartsico con el objetivo de poder analizar los puntos dbiles de estas formulaciones y construir nuevas hiptesis en pro de la explicacin de los hechos histricos. En este trabajo se intenta dar un primer y humilde paso, conciliador con el pasado y el presente, desde el continuo aprendizaje acadmico, para comenzar a edificar nuevas

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estructuras con los datos que los estudios arqueolgicos recientes proporcionan, vislumbrar un nuevo horizonte de estudio.

TEORIZANDO. BSQUEDA DE UN MODELO TERICO VLIDO: LEY DE LOS RENDIMIENTOS DECRECRECIENTES

Una definicin que Joseph Tainter, autor en el que basamos gran parte de nuestro anlisis, da para el mismo es Proceso poltico con consecuencias en la economa, el arte y la literatura, pero sobre todo en la esfera sociopoltica. Una sociedad ha colapsado cuando muestra una rpida y significativa prdida de nivel adquirido y complejidad sociopoltica (Tainter, 1988: 4) Este autor seala la importancia de hablar de un nivel adquirido para poder hablar de colapso, pues la complejidad de una sociedad debe ser algo relativamente antiguo (ms de una o dos generaciones) para que podamos considerar real la prdida de complejidad caracterizadora del colapso (ejemplos como el Imperio Carolingio, productos de una generacin, no lo seran de colapso). Tambin sera importante enumerar los rasgos con los que suele manifestarse el colapso: -Nivel ms bajo de estratificacin y diferenciacin social. -Especializacin econmica y ocupacional de individuos, grupos y territorios. -Disminucin del control centralizado o menor regulacin e integracin de los diversos grupos polticos y econmicos por las lites. -Menor control en el comportamiento y rgimen de la gente. -Menor inversin en la complejidad (monumentos, arte, literatura, etc) -Menor circulacin de informacin entre individuos, entre grupos polticos y econmicos y entre un centro y su periferia. -Disminucin del reparto, intercambio y redistribucin de recursos. -Menor coordinacin global y organizativa de individuos y grupos. -Un territorio ms pequeo integrado en una misma unidad poltica. Tainter se apresura a decir que no todas las sociedades que colapsan renen estos rasgos. Tambin que el colapso no es un punto de no retorno, un todo o nada, porque las sociedades varan en complejidad en una escala continua. As pues, el colapso debe considerarse relativo a la talla de la sociedad en la cual ocurre -por ejemplo, una sociedad sedentaria colapsara hacindose cazadores-recolectores o abandonando sus poblados, si los tuviera-. El colapso de sociedades simples ha de ser entendido en estos principios. El colapso, considerado como anttesis del desarrollo de la complejidad poltica, ha interesado desde hace mucho en los estudios acadmicos. Pero para historiadores y cientficos sociales sus causas y el fenmeno como tal ha sido algo difcil de entender, para muchos poco menos que un misterio. Quiz por ello, el primer tema (la complejidad poltica y su desarrollo en una sociedad) ha atrado ms la atencin de los expertos. La historia humana parece caracterizarse, de hecho, por caminar hacia niveles ms altos de complejidad, especializacin y control sociopoltico. Pero esto no es slo sino una excepcin que abarca una pequesima fraccin de la historia humana total. En este camino a la complejizacin se han necesitado cada vez mayores cantidades de energa e informacin. Estas necesidades no son inocuas, sino que siempre traen consecuencias.

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Pero, volviendo al colapso, las explicaciones que muchos estudiosos han dado para explicar este proceso en las sociedades tienden a ser ad hoc y aplicables slo a unas cuantas de ellas -precisamente sobre las que esos mismos estudiosos realizan su trabajo y, por lo tanto, conocen mejor-. De esta manera no se han conseguido explicaciones generales susceptibles de ser aplicadas a otras sociedades, permitiendo as entender el fenmeno como algo general y como un fenmeno social en s mismo. En todo caso, colapso es un trmino amplio por no decir que, a veces, vago- y puede cubrir muchos tipos de procesos. Significa cosas diferentes para diferentes personas e investigadores. Algunas piensan que slo es aplicable a sociedades con altos niveles de desarrollo, otras lo ven como desintegracin econmica, y otros cuestionan su utilidad real en la investigacin histrica, pues hay fenmenos sociales, como las tradiciones literarias o artsticas, que suelen sobrevivir a la descentralizacin que el colapso provoca. En la Historia se han producido cientos o miles de colapsos (el otro reverso de la moneda). El problema es que, incluso en sociedades muy centralizadas, se ha dado frecuentemente el caso de no existir un suficiente nivel de complejidad para producir registros escritos. Arqueolgicamente, debemos hacernos a la idea de que slo una pequea parte de los colapsos en la historia son conocidos en la actualidad, cmo podemos averiguar la razn del mismo entonces?. En el Mediterrneo se han dado histricamente no pocos casos de colapso. Quiz la civilizacin minoica sea arqueolgicamente lo ms espectacular y lo que venga primero a la mente de un arquelogo. Pero no hay que olvidar que tambin los centros micnicos sufrieron un proceso que los llev a su colapso. Tampoco que el caso ms famoso, y ms conocido por el gran pblico, generador de muchas dudas y dilemas en la Historia, es el caso del Imperio Romano de Occidente: un estado mediterrneo. Seguramente este caso sea el primero que viene a la mente cuando se piensa en la cada de los imperios y mencionamos la palabra decadencia aplicada a un estado. Por ltimo, en un plano an ms popular, el mito de la Atlntida ha ejercido una fascinacin desde antiguo y ha quedado como imagen tpica del colapso en una sociedad utpica, en la cima de su desarrollo, y por ello castigada por los dioses. Si bien lo ms seguro es que Platn hablase de ella como metfora, el mito ejemplifica bien el miedo ancestral de muchos sectores sociales hacia el progreso. Podemos concluir (aunque este tema dara para mucho ms) diciendo que el colapso o, por lo menos, el miedo al mismo- como fenmeno social es muy real. Ahora bien, debemos estudiar tambin los colapsos de imperios modernos (como el espaol, el francs o el britnico) situndolos en el mismo plano que los de los imperios antiguos como el hitita, el sumerio o el maya?. Lo cierto es que, a pesar de que los primeros comparten rasgos con los segundos como son una retirada de la ocupacin y retroceso del control real en unos territorios antes controlados por una organizacin centralizada- hay, sin duda, diferencias importantes. La principal es que la prdida del imperio no correspondi con la cada de la administracin central -aunque esto tambin pas en imperios anteriores, como el babilnico antiguo- (Tainter, 1988: 18). En suma, son susceptibles de anlisis, pero este deber ser diferente al de los Estados Antiguos, y no nos ocuparemos del mismo en el trabajo. Tambin conviene hablar de lo que se podran llamar los rasgos que las sociedades muestran tras el colapso. La visin popular -sobre todo puesta en la sociedad industrial y alimentada por diversas obras de escritores- suele ser una sociedad hobbesiana donde slo los fuertes sobreviviran, se cometeran robos y asesinatos al no haber ningn control central y bandas de carroeros y saqueadores pulularan entre los restos de la civilizacin forrajeando y dedicndose al pillaje. (ibid. 1988: 19) A pesar de la contribucin de la literatura y el cine de desastres en esta visin, lo cierto es que tiene mucho de cierto. Se han intentado definir algunos rasgos que podran indicar una situacin pos-colapso (Renfrew, 1979; cit. en Tainter, 1988: 19.) que procedemos a reproducir: -Interrupcin de la autoridad y el control central, las revueltas provinciales se suceden debilitando al centro.

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-El malestar y la disconformidad del pueblo se dirigen a las jerarquas, stas tienden a movilizar recursos para hacer frente a la situacin. -Progresivo abandono de los centros de poder. Pequeos estados surgen en su lugar. -El descontrol legal permanece por un tiempo pero se vuelve a restaurar. -Las construcciones monumentales, el arte y la propaganda estatal cesan, as como la literatura. -Hay pocas construcciones nuevas y las antiguas se readaptan: por ejemplo dividiendo grandes habitaciones, construyendo fachadas nuevas y reconvirtiendo espacios pblicos en privados. -Los monumentos son a menudo reaprovechados como fuente fcil de material. -Se abandona la redistribucin de bienes y las prcticas mercantiles. Se pasa a la autosuficiencia para abastecer las necesidades. -Esta situacin favorece la creacin de estilos locales (por ejemplo en cermica). -La tecnologa (sobre todo la comunal) vuelve a ser ms simple. -Como causa, o consecuencia, se suele dar una rpida reduccin del tamao y densidad poblacional. Muchos asentamientos se abandonan. Joseph Tainter afirma que la mayora de los escritores histricos (debido a estos rasgos negativos) han tenido una visin sesgada de aprobacin y favor a las civilizaciones y las sociedades complejas frente a las ms simples y descentralizadas (Tainter, 1988: 19-22). Se ha visto la sofisticacin y la complejidad en las sociedades humanas como algo positivo y deseable. La civilizacin, as pues, sera el ltimo estadio de logro y evolucin, preferible a formas ms simples de organizacin. El mundo industrial sera su culminacin. Con este nfasis en una civilizacin que es deseable es normal que el colapso se haya visto en los estudios histricos como una catstrofe (muchas veces inesperada) y menos como una necesidad. La desaparicin de un autntico paraso perdido que ofrecera el resguardo de los servicios y la proteccin de la administracin. Esta idea no es slo propia del pblico, sino tambin de muchos estudiosos y sera interesante ver hasta que punto es un intento (inconsciente o no) de justificacin del modo de vida y la sociedad moderna estatal. La arqueologa tambin ha participado de ello, pues se ha tendido a investigar los restos ms ricos, atractivos y fciles de encontrar. stos proveen, por lo tanto, de una mayor cantidad de datos, ms vistosos y de mayor facilidad de estudio para la labor arqueolgica (las pocas oscuras suelen ser poco atractivas, por mucho que duren). Tambin los historiadores y clasicistas estn condicionados contra estas pocas debido a la escasez de datos escritos que suelen proporcionar (ejemplo es la Alta Edad Media). Por eso es la arqueologa la que mejor nos puede ayudar a comprender este proceso en la mayora de las sociedades. RASGOS QUE DEFINEN UNA SOCIEDAD COMPLEJA Para estudiar las razones del colapso en las sociedades complejas primero debemos tener una definicin clara de sociedades complejas. Al menos, saber en lo que difieren de las simples. La complejidad suele relacionarse con el tamao de una sociedad. La diferenciacin de tareas, funciones de la misma y el desarrollo de papeles especializados que muestra. Aumentando las dimensiones de las anteriores tambin aumentara la complejidad en una sociedad ideal. Esto se ve en las sociedades de cazadores-recolectores, que no suelen presentar ms de unas docenas de papeles sociales especializados. Empero, en la Europa moderna, van de los 10.000 a los 20.000 y la sociedad industrial muestra ms de 1.000.000. No obstante, las sociedades complejas actuales deben verse como una excepcin en la historia. El 99.8 por ciento de la historia humana ha sido dominada por pequeas comunidades autnomas que actuaban de forma independiente y eran autosuficientes. Slo hace 6000 aos que surgen los estados jerrquicos, organizados e independientes.

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Para entender este cambio de organizacin, primero debemos entender dos conceptos clsicos: la desigualdad y la heterogeneidad. La primera es resultado de una diferenciacin vertical surgida del acceso desigual a los recursos materiales y sociales. Heterogeneidad, por su parte, hace referencia al nmero de partes distintivas o componentes de una sociedad y el modo en el cual la poblacin se distribuye segn estas partes (Blau, 1977; McGuire, 1983; cit. en Tainter, 1988: 23). Una poblacin dividida equitativamente entre las ocupaciones y los papeles es una sociedad que est homogneamente distribuida, lo contrario trae un incremento de la heterogeneidad y la complejidad (Tainter, 1988: 23) No obstante, es preciso tener en cuenta que, a pesar existir una relacin entre desigualdad y heterogeneidad, responden a diferentes procesos y no siempre se dan parejas en la evolucin sociopoltica.

La antropologa ha tomado diversos enfoques para ver como se manifiesta esta complejidad en las sociedades. La influencia decimonnica ha sido importante hasta hace poco y por eso los antroplogos emprendieron clasificaciones de las sociedades, primero tecnolgica y luego ms genricamente, atendiendo a sus formas econmicas. El enfoque ms rgido sera el llamado tipolgico-evolutivo, centrado en la complejidad y tamao de las sociedades. El descrito por Jared Diamond y que pasamos a explicar ahora es un buen ejemplo. (Diamond, 2004) Segn este autor, las sociedades ms simples son comparativamente las ms pequeas. Se puede englobar aqu las bandas -poco ms de unas decenas de individuos- y las tribus -de unos pocos centenares a lo sumo-. sto posibilita algo importante: un conocimiento grande y recproco de todos los individuos que las integran. En ambas suele darse un liderazgo muy dbil. Este es personal o carismtico pero su existencia es slo para objetivos definidos. El cabecilla de la comunidad es elegido por sus habilidades reconocidas en situaciones concretas, pero realmente su poder de coercin es muy limitado o incluso inexistente; su control jerrquico no est institucionalizado. No tiene pues prerrogativas especiales -como llevar ciertos atributos o adornos o disfrutar de privilegios o derechos diferentes- y su cargo no es hereditario. Ahora bien, el rango de variacin en estas comunidades es grande y este cambio se definira mejor como un continuum que se aproximara en gran parte de los casos a las sociedades jerrquicas. Sahlins hace notar esto apreciando ciertos rasgos en estas sociedades. Estos apuntan a la complejidad de las jefaturas como la importancia que se da a la oratoria para ser un Big Man: un Gran Hombre (Sahlins, 1963; cit. en Johnson 2003) La igualdad en estas sociedades est en directa relacin con su modo de vida. Las bandas suelen ser sociedades nmadas, con poca ligazn a la tierra que habitan y compuestas de cazadores-recolectores. As, sus propiedades personales y su cultura material son escasas. Para mantener este modo de vida es necesario compartir los recursos obtenidos entre todo el grupo (ayuda a ello que todos estn emparentados y se conozcan). A pesar de todo, es comn que estas comunidades se disuelvan y se vuelvan a unir en cortos plazos de tiempo, precisamente para hacer frente a esta situacin inestable. Son las llamadas economas no productoras, identificadas con las bandas y las hordas. En ellas, aunque los conflictos personales y las muertes son comunes no suele haber guerras con otras bandas en defensa de un territorio, pues no se siente ninguno como propio, por lo que sera absurdo (Diamond, 2004). Segn Service (Service, 1963; cit. en Johnson: 2003) y otros, el camino para que se desarrolle las jerarquas es que exista un excedente de beneficios que permita acumular riqueza. Esto inevitablemente, con la tecnologa primitiva, debe terminar en formas de explotacin sedentarias como la agricultura, conducentes al aumento poblacional y los

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asentamientos en aldeas. Con el tiempo surgiran nuevas necesidades -como la de almacenar y redistribuir este excedente- para ello se necesita a alguien que lo coordine. Ms adelante, y en pago de sus servicios o como legitimacin de los mismos ante la divinidad, puede exigir una recompensa en forma de tributo. Estaramos ante el surgimiento de las tribus y los grandes hombres, para desembocar ms tarde, segn Diamond, en los cacicazgos y jefaturas. (Diamond, 2004) Este aumento poblacional y el sedentarismo hace que las comunidades no sean autosuficientes y necesiten de relaciones de intercambio entre grupos. Estas relaciones podran ser estimuladas por ciertos individuos con cierta autoridad (los hombres grandes) que ejercen as funciones organizadoras de la produccin. Para mantener las relaciones, muchas veces estimularan tambin la produccin de bienes. Esto provocara la especializacin de funciones y el surgimiento de artesanos o agricultores a tiempo completo. Sahlins, definidor del trmino, seala tambin que para los grandes hombres la redistribucin y la generosidad sera an algo necesario y obligatorio si quieren mantener la lealtad de sus seguidores. Si as no lo hiciesen, seran rpidamente depuestos y su puesto ocupado por otro aspirante en ascenso (Sahlins, 1963; cit en Johnson, 2003). El modelo, por otro lado, lleva en s mismo una limitacin. En su intento de extender las redes de influencia, sucedera que, con los recursos limitados a la comunidad originaria, se pierde el impulso inicial al abarcar demasiados clientes. La nica posibilidad sera la anexin de nuevas tierras y comunidades (nuevas clientelas) y no limitarse a una aldea o comunidad en exclusiva. (Sahlins, 1963; cit. en Tainter, 1988: 25) Las jefaturas, a diferencia de lo anterior, son ya hereditarias. Su principal diferencia es que el poder no descansa en un solo individuo, sino en una colectividad que se organiza jerrquicamente en la sociedad. Aqu el nivel de centralizacin de recursos sera mayor, pues mayor es la necesidad de redistribucin del excedente -estas sociedades suelen ser ya ms grandes en tamao y pueden englobar ms de una aldea-. La autoridad en ellas suele ser legitimada por un sistema de creencias y una ideologa religiosa que ligara a un linaje y a la comunidad con la divinidad y la tierra que habitan, por eso las guerras entre comunidades suelen ser ms frecuentes. (Diamond, 2004) Tambin ms frecuentes son los contactos y los intercambios entre comunidades interdependientes y por ello la especializacin es mayor y los bienes intercambiados ms elaborados, incluso muchos de ellos (sobre todo los exticos o raros) pueden cumplir una funcin legitimadora de una lite mediante su posesin. Pero, a pesar de ser la jerarqua en ellas normalmente hereditaria, como se constituyen de muchos ms individuos, el conocimiento recproco de todos ellos se hace imposible y es necesario un rgano administrador que medie en posibles conflictos (quiz apoyado ya en un aparato coercitivo) y que organice los trabajos comunales en beneficio de la comunidad (como los monumentos, las construcciones agrcolas, etc.). En estos se invierte parte de ese excedente y, para organizarlo, se recurre no ya tanto al parentesco como a las habilidades y talentos personales de especialistas que crean nuevas clases no basadas en el parentesco sino en la funcin econmica. En suma, la sociedad se hace ms impersonal y menos familiar. Ms identificada en un grupo con determinadas creencias que ocupa un territorio propio (ibid.). Esto se ve ms claramente en la clasificacin hecha por Service en Grupos de nivel familiar -familia-campamento y familia-aldea-; Grupos locales -acfalos y de modelo gran hombre-; y Entidades Polticas Regionales -cacicazgos y estados- (Service, 1962; cit. en Johnson, 2003). Nadie puede negar los problemas de las clasificaciones anteriores el ms destacable es su rigidez y nfasis en la evolucin de la sociedad. En no pocas ocasiones es muy difcil diferenciar las fronteras entre jefaturas y estados primitivos. El enfoque primitivo de las sociedades, as pues, liga el incremento en complejidad a pasar de unos niveles a otros jefaturas vienen de tribus, que a su vez lo hacen de bandas-. Sin embargo, para los autores evolucionistas el Estado sera la fase final. Estos por su parte, presentaran ciertos rasgos:

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-Sus miembros pertenecen a ellos no por nacer dentro de una familia determinada sino por hacerlo o residir en el territorio que el estado considera como suyo. -Una autoridad gobernante monopoliza la soberana y delega parcelas de su poder en miembros de estratos inferiores. -Las clases gobernantes tienden a ser profesionales, menos dependientes, por lo tanto, de las relaciones de parentesco para permitir un acceso a las mismas. -A diferencia de otras sociedades, los estados invierten mucho en mantener su integridad territorial. La disolucin de un Estado es vista como algo irreversible y catastrfico por sus componentes. -Como consecuencia de la amplitud del territorio controlado, este puede constituirse de ms de una etnia diferenciada y ms de un idioma (a diferencia de las jefaturas). La nica condicin es que halla una centralizacin (en menor o mayor grado) y una administracin central a la que los diferentes componentes del estado estn ligados. -Los estados se orientan a un centro que es la fuente simblica del conjunto de la sociedad. All no slo suelen localizarse las instituciones polticas, sino que, fruto de su carcter mstico o sagrado tambin las de la religin oficial. -As pues, para legitimar el liderazgo de una clase y un centro en las sociedades antiguas, estos suelen estar ligados a lo sobrenatural. Al papel social de lder de un Estado se asocia un aura de neutralidad sagrada que lo desliga de lo mundano y lo vincula a una misin y cometidos superiores. Existe alguna visin alternativa a este enfoque tipolgico, que presenta al Estado como culmen? S, se han propuesto varias. Una de ellas propone que las sociedades incrementaran su complejidad en una escala continua por lo que estos niveles son ficticios y una creacin puramente antropolgica. De hecho se ha sealado que varios antroplogos sitan la gran divisin de la historia (Ej: Service, 1975; cit. en Tainter, 1987: 29) entre los estados y los otros tipos de sociedades y, de esta manera se contribuye a mantener la idea de nosotros como privilegiados y ms evolucionados. Se ha intentado matizar esta visin diciendo que muchos de los rasgos atribuidos al Estado ya se encuentran ms o menos esbozados en sociedades ms simples (por ejemplo, el poder en todas las sociedades necesita de alguna forma de legitimidad). Por eso Classen y Skalnik distinguieron varios tipos de estados antiguos (Claesen y Skalnik, 1978; cit. en Tainter, 1987: 29), estos son: -El Estado Antiguo Incipiente: Parentesco, familia y comunidad dominan todava las relaciones polticas. La especializacin es limitada y hay reciprocidad y contactos directos entre gobernantes y gobernados. -El Estado Antiguo Tpico: El parentesco se va sustituyendo por la competitividad y la localidad. Los papeles administrativos se atribuyen ya a no parientes y la redistribucin y la reciprocidad se dan ahora entre estratos sociales. -El Estado Antiguo Transicional: El parentesco es ya marginal en el gobierno. Domina una economa de mercado y en los medios de produccin emerge la propiedad privada basada en el antagonismo de clases sociales. No obstante, no parece que haya una diferencia tan abrupta entre estados y no estados: es un fenmeno de cambio continuo y no repentino. Para esto se han formulado teoras que postulan diversas necesidades y problemas que apareceran ligados a circunstancias como: -Administracin: Surgiran jerarquas admninistradoras en el incremento de la poblacin que dirigen los trabajos y las necesidades para mantener o incrementar el sistema productivo. -Conflicto interno: El Estado surge para proteger el privilegio de unos cuantos en su acceso preferencial a los recursos. -Conflicto externo: Las tensiones llevan al conflicto. En este se pueden ocupar nuevos territorios que es necesario administrar. Adems, esto da a las lites nuevas clientelas y recursos, nica forma de permitir -como vimos a propsito de los big men- su expansin. -Sintticas: Muchos procesos diferentes generaran la complejidad y las instituciones estatales.

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En la necesidad de articular los diferentes procesos se puede decir que han surgido dos escuelas principales de pensamiento para explicar el origen de los estados: las basadas en el conflicto y las basadas en la integracin (Tainter, 33-37: 1987). Las conflictivistas postulan que el Estado surgi de las necesidades y deseos de los individuos y los subgrupos de una sociedad. Se basa en intereses diferentes, en la dominacin y explotacin mantenidas por mecanismos coercitivos (no siempre militares, tambin ideolgicos y religiosos) para resolver posibles conflictos sociales que surjan de la estratificacin y mantener la posicin privilegiada de una clase dominante (la definicin ms extrema de esta escuela ha sido denominar a los estados como cleptocracias, pues esta implica que las lites roban directamente y se aprovechan de las clases inferiores). El mencionado excedente es formulado como una condicin necesaria del surgimiento estatal. Muchos autores como Lee han sealado que sociedades en apariencia simples como las de cazadores-recolectores tienen capacidad para esto y no lo desarrollan. As evitan que surjan tensiones a partir del orgullo y del engrandecimiento de algunos individuos. Por lo tanto, la constante psicolgica basada en la envidia que postulan estas teoras que originara las cleptocracias parece no ser as universal. Otras teoras son las integracionistas. Estas defienden que el Estado y sus rasgos no surgen de la ambicin de individuos o subgrupos, sino de las necesidades de una sociedad para responder a las tensiones y retos que las poblaciones humanas encuentran en su desarrollo (tales como las ambientales, el aumento de informacin para manejar, la organizacin de los trabajos pblicos y el manejo de recursos, integrar economas especializadas, importar manufacturas y sus combinaciones). As pues, el beneficio comn, el consenso, el reparto y las sociedades como sistemas integrados estaran detrs de esta visin integradora, que vera el surgimiento del Estado como respuesta y no como problema derivado de las tensiones sociales. Su principal problema es que los estados siempre han mostrado aparatos de coaccin, incluso en tiempos donde las tensiones sociales parecen escasear. Por lo tanto, el desarrollo de la mayora de los estados dista de caminar por un sendero que conduzca a la estabilidad. Si hubiera que poner de relieve algo que ambas escuelas resaltan es, de nuevo, la necesidad que tiene el poder de buscar legitimidad para mantener una jerarqua establecida. FACTORES TERICOS DEL COLAPSO Ha habido varias aproximaciones para explicar el colapso, todas han sido aplicadas para explicar el colapso de ciertas sociedades. De nuevo Tainter las clasifica en: Cada de recursos: Las sociedades complejas tienen que afrontar peridicamente una inseguridad en el aprovisionamiento de recursos. Pueden salir airosas, pero si as no ha sido el caso, se ha tomado esta razn como paradigma de su colapso en lugar de ver las causas reales que hay detrs de esa disminucin y cada de recursos. Nuevas fuentes de recursos: Sobre todo es una hiptesis que atrae a las teoras de integracin pero no a las del conflicto. No es til para sociedades que no sean muy complejas y con buenas redes de aprovisionamiento. Mas conviene recordar que el colapso es un proceso conflictivo y no un mero y suave cambio de direccin sociopoltica. Catstrofes: Las sociedades complejas afrontan catstrofes regularmente, y suelen superarlas. Si no pueden superarlas son las caractersticas de esa sociedad que han hecho que esto suceda as (y no la catstrofe en s) lo que debe de ser objeto de inters en el estudio de su colapso. Respuesta insuficiente a las circunstancias: Se ha supuesto una fragilidad de las sociedades complejas inherente en su naturaleza. Tambin estas son estticas o incapaces de cambiar su direccin, por lo que, ante un problema, sera difcil que desarrollarn una respuesta apropiada. Empero, el colapso tambin se da en sociedades de menor nivel socioeconmico que los estados. Competencia con otras sociedades complejas: Dos estados que se enfrentan acaban por debilitarse y colapsar. Sin embargo, el conflicto entre estados lleva ms a menudo a ciclos de

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expansin y contraccin que al colapso propiamente dicho. Adems, hay sociedades que colapsaron sin tener la competencia de otros estados, el Imperio Romano Occidental es un ejemplo claro. Intrusos: La cada de un estado dominante a manos de uno ms dbil no es una explicacin en s misma, sino algo que debe explicarse. Por otro lado, arqueolgicamente los intrusos son difciles de detectar y es muy difcil explicar porque los invasores destruiran una civilizacin ms avanzada tras invadirla. Conflicto/contradicciones/mala administracin: La capacidad de controlar el trabajo y distribuir recursos es intrnseca y necesaria en las sociedades complejas. Si esta falla, esto podra explicar que surgiesen problemas. El problema es que suele fallar muy a menudo y no siempre esto acaba en revueltas populares o en colapso. Disfunciones sociales: Estas explicaciones no ofrecen focos de tensin ni mecanismos que puedan ser analizados de forma objetiva. Explican el colapso por procesos internos cuya naturaleza no se puede explicar. Msticas: Se relacionan con analogas biolgicas y juicios de valor de gran carga subjetiva, como vigor o senectud, aplicados a las sociedades, por lo que no permiten ni siquiera un mero atisbo de estudio cientfico. Concatenacin fortuita de acontecimientos: No proporciona bases para la generalizacin, pues el colapso se relaciona a factores aleatorios que aparecen en la sociedad que se estudia. Explicaciones econmicas: Segn Tainter son estructuralmente superiores a las otras anteriores (al menos a las ltimas). Identifican rasgos de las sociedades que las relacionan con el colapso e indican relaciones entre mecanismos de control y rendimiento. No son universalmente aceptadas en las ciencias sociales e histricas pero ponen remedio a las deficiencias lgicas de otras aproximaciones. Problema de estas ltimas es que, a menudo, adolecen de falta de aplicaciones sociales y polticas. No obstante, su mayor inconveniente es el fallo al desarrollar una explicacin que sea globalmente aplicable. De estas ltimas nos ha parecido la ms interesante y de mejor argumentacin la Teora de los Rendimientos Decrecientes, por eso es la que pasamos a explicar ahora con ms detenimiento. Todas las sociedades humanas se mantienen por un continuo flujo de energa. Las instituciones sociopolticas condicionan e integran los mecanismos por los que los grupos adquieren y distribuyen los recursos bsicos. Las sociedades ms complejas son tambin las ms costosas de mantener, pues ms redes se crean entre los individuos y, para controlarlas, se necesita un mayor desarrollo de los lazos jerrquicos. La inversin continua en esta complejidad sociopoltica en muchas esferas alcanzar un punto donde los beneficios para esa inversin desmesurada comiencen a decrecer, al principio poco a poco y despus con ms celeridad. Llegar un punto en que grandes inversiones de energa proporcionen mnimos beneficios. Se inspira, pues, en la ley de los beneficios, o rendimientos, decrecientes definida por autores como Esther Boserup. Entendemos que, como teora, podemos aceptar y resumir de ella, para nuestro propsito, cuatro rasgos sealados por Tainter (Tainter, 93: 1987): Las sociedades humanas son organizaciones que resuelven problemas y necesidades, pero a la vez crean otros nuevos. Los sistemas sociopolticos necesitan energa para su mantenimiento. La complejidad se incrementa aparejada al incremento de los costes per capita. La inversin en complejidad sociopoltica, como respuesta y solucin a la vez que problema, a menudo alcanza un punto de beneficios marginales decrecientes. Pensamos que, tomar los cuatro puntos anteriores como indicaciones (y no como leyes categricas) puede ayudar en la formulacin de hiptesis factibles en la investigacin arqueolgica del desarrollo y el colapso de las sociedades. Tambin debemos tener en cuenta que en los puntos anteriores se inspira la Ley del Potencial del Desarrollo de Service que seala que un estado ms poderoso puede no prevalecer ante uno ms dbil si el segundo muestra su curva de beneficios marginales en

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ascenso y el primero en cada. Si aceptamos esta afirmacin con cautela, lo cierto es que podemos sealar que las sociedades estatales tienden a buscar su unidad territorial y para eso necesitan invertir una energa enorme, que pueden ahorrarse sociedades menos complejas. El principio de disminucin de beneficios marginales parece capaz incluso de incorporar y unificar varias aproximaciones que se han hecho al colapso (o, al menos, las partes ms importantes de las mismas). As pues, pensamos que servira de conexin a las unidades anteriormente citadas y a un gran nmero de teoras sociales que podran ser aclaradas y subsumidas en este principio. La pregunta que surge es: hasta qu punto se adecua lo anterior a la realidad? Trataremos de ver esto en el siguiente apartado, donde nos ocuparemos de analizar los procesos de complejizacin social y posible colapso en Tartessos, sobre todo nos centraremos en el rea entendida como tradicionalmente perifrica del foco tartsico. Es decir, especialmente las comarcas del sur de Extremadura, Alentejo y sur de la fachada atlntica portuguesa y el norte del Guadiana. Las fechas con las que trataremos engloban desde los comienzos del Bronce Final hasta los inicios del Hierro en la regin. No pretende ser el nuestro un anlisis pormenorizado, sino un intento de aplicacin, pensamos que legitimo, de la teora que hemos venido exponiendo y que nosotros entendemos como no excluyente de otras hiptesis, sino al contrario: su gran virtud estriba en la funcin conectora que ejerce para las mismas.

HIPOTETIZANDO: QUIMERA Y REALIDAD, FRENTE A FRENTE.

Para determinar el proceso de disolucin del horizonte cultural tartsico es necesario, previamente, entender su configuracin a partir de la incidencia de una serie de elementos materiales e ideolgicos, de procedencia oriental, sobre el sustrato indgena del suroeste de la Pennsula Ibrica. Llegar hasta este punto no ha sido fcil para la comunidad investigadora ya que junto a la parquedad del registro arqueolgico, perteneciente al Bronce Final, se une la escasez de trabajos realizados desde una perspectiva integradora de todo el territorio a analizar. A la inexistencia de un registro funerario tradicional su une un gran desconocimiento de las formas de vida y de las actividades econmicas de la poblacin. En cuanto a los datos de poblamiento, los datos que poseemos hasta el siglo X a.C. son fragmentarios, poco concluyentes o inexistentes. Estos obstculos estn siendo salvados en los ltimos aos, lentamente, gracias al empleo y desarrollo de una nueva metodologa arqueolgica en el territorio perifrico del mundo tartsico, su hinterland.

CONFIGURACIN DEL HORIZONTE CULTURAL TARTSICO: LAS ESTELAS DEL SUROESTE.

La reconstruccin del proceso de gestacin de Tartessos ha sido abordada mediante el estudio de una serie de elementos culturales que revelan diferentes aspectos de la organizacin poltica, social y econmica de las comunidades prototartsicas. Uno de esos elementos, polmico en cuanto a su interpretacin, cronologa y funcionalidad -por lo cual ha de tomarse con cautela- son las denominadas estelas del suroeste o estelas decoradas, divididas terminolgicamente hablando, a su vez, en estelas de guerrero y estelas diademadas, en funcin de la iconografa representada. El estudio de las estelas nos introduce en la denominada precolonizacin, vital para comprender el origen de la cultura tartsica y el propio desarrollo de las estelas. Respecto a su

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localizacin, han sido definidas cuatro zonas geogrficas principales: Sierra de Gata, Valle del Tajo-Sierra de Montnchez, Valle del Guadiana-Valle del Zjar y Valle del Guadalquivir (Celestino, 2001: 23-45). Las estelas estn en relacin con zonas de paso cuyo control, efectivo o visual, puede ser considerado relevante, constituyendo referencias en el paisaje para quienes transitaran por l. El paisaje que circunda las estelas se caracterizara por la presencia de penillanuras, serranas y ondulaciones del terreno con una deforestacin total y unas cualidades agrarias muy deficientes, siendo los pastos los ms aptos para la productividad econmica de la zona (Ibid.: 56 y 57). El territorio de estudio responda a la abundancia de recursos perfectos para una sociedad de economa recolectora y eminentemente ganadera, a la que habra que aadir su estratgica posicin de trnsito como eje vertebrador de las relaciones entre Andaluca y la Meseta. Por estas cualidades ha sido denominado por los investigadores como espacio de frontera permanente, aprovechado por los grupos humanos que lo habitaban para su propio desarrollo, siendo su papel el de intermediarios entre diferentes horizontes culturales. Seran muy probablemente en la movilidad de los rebaos de ovicpridos en los que descansaran los intercambios comerciales de estas gentes con las comunidades del sur (Ibid.: 67). Por tanto, la razn esgrimida para explicar el surgimiento y el desarrollo de las estelas radicara en un proceso de creciente territorializacin que se estara produciendo entre las comunidades del suroeste durante el Bronce Final peninsular. Seran el medio de sealizar los accesos o salidas de reas determinadas a modo de lmites territoriales o avisos al viandante. Por supuesto, al margen de las implicaciones en la mejora de la organizacin y distribucin de los recursos, estas tambin reflejaran un cambio de percepcin al concebir el medio natural ya no como paisaje sino como territorio (Galn, 1993: 35-38). Conllevando as los comienzos del desarrollo de su administracin, parcelacin y apropiacin por parte de diferentes colectivos. Usando la terminologa de Marcus, los elementos representados constituiran una iconografa del poder, un cdigo que informara al observador no slo de que penetraba en el territorio de alguien en particular o de un grupo, sino incluso del puesto en la jerarqua social ocupado. Las estelas seran, por tanto, un medio de legitimacin del poder entre los miembros de unas jerarquas en ascenso (Ibid.: 51) y, a la vez, demostraran la intensificacin en el control de los recursos que muy probablemente stas estimularan. Las estelas, como se ha comentado anteriormente, reflejan una serie de elementos de cultura material, de carcter funerario, cuyo valor simblico puede trascender la cronologa de los referentes reales (Ibid.: 22). Los motivos iconogrficos grabados, armas y objetos de adorno fundamentalmente, seran una forma de establecer la identidad y la posicin del representado. Para Ruiz-Glvez, el indigenismo de las estelas es notorio, destacando un claro componente atlntico. Sin dejar por ello de aceptar influencias centroeuropeas y mediterrneas, pero tampoco menoscabando la importancia de las estructuras sociales y los procesos autctonos. Mientras las influencias atlnticas se pueden atestiguar hacia el siglo XII a.C., un siglo despus se detecta la presencia de una corriente mediterrnea que se exterioriza en las estelas mediante las fbulas, espejos y carros, primeros elementos representados relacionados con el prestigio. Sera el control de excedentes, agrcolas en el Guadalquivir y ganaderos en el Tajo y Guadiana, lo que debi propiciar el nacimiento de la jerarquizacin social que se manifiesta en las estelas. Estas condiciones parecen clave para afrontar la llegada de los fenicios hacia el siglo IX a.C., ya que encontraran las redes comerciales fundamentales ya activadas, mientras que la jerarquizacin social permitira la expansin agrcola y minera mediante el aporte de mano de obra, imposible en un medio social igualitario (Celestino, 2001: 274-277). La complejidad de las estelas ira pareja con la introduccin de un nuevo sistema de valores, extrapeninsular, que fue en detrimento de esa imagen guerrera del hombre, ms interesado, en los ltimos momentos del fenmeno, en transmitir sus smbolos de poder a travs del lujo y la ostentacin de sus enseres con un grado de poder coercitivo consolidado (Ibid: 99). Parece un hecho ya aceptado la existencia de contactos con el Mediterrneo previos a la colonizacin fenicia. La prueba estara en la presencia de objetos de origen mediterrneo, anteriores al siglo VIII a.C., y en la existencia de un cierto movimiento de poblacin desde las reas perifricas de Tartessos hacia el futuro centro de desarrollo econmico y sociocultural,

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apareciendo nuevos asentamientos en la zona nuclear tartsica, nutridos por las gentes del Tajo y del Guadiana. El rea del Mediterrneo central sera decisiva para entender la presencia de estos elementos orientales, siendo estos contactos espordicos y efmeros. El punto lgido de la expansin de las estelas debe situarse entre los siglo X-IX a.C. A partir de finales del siglo IX a.C., coincidiendo con el momento de apogeo de las estelas y de la incipiente colonizacin fenicia, comienzan a decaer (Ibid.: 210), siendo una de las causas las nuevas bases sobre las que se un nuevo orden econmico, social y cultural. La inestabilidad poblacional, inherente a estas comunidades del Bronce Final, disminuira en beneficio de un incipiente proceso de sedentarizacin y complejidad social (Galn, 1993, 56). Lo que a su vez concordara con la necesidad del mismo para intensificar la produccin local y permitir los intercambios de bienes de prestigio con los comerciantes fenicios. Estos, a su vez, redundaran en un fortalecimiento de las lites locales y un afianzamiento de su posicin social dominante. Probable consecuencia de lo anterior es que se produciran fenmenos de sinecismo aldeano configurando asentamientos en altura (oppida), con buena visibilidad y distanciados unos de otros. Para un mejor control de los recursos y el territorio. Francisco Garca Fernndez ha descrito incluso como se podra ver una jerarquizacin de los centros en varias zonas del bajo Guadalquivir y que continuara incluso hasta la cultura turdetana (Garca Fernndez, 2005). En la campia su estructura se dividira en Asentamientos de primer orden (oppida); de segundo orden (torres y atalayas); de tercer orden (aldeas) y de cuarto orden (granjas) Continuando durante el periodo orientalizante, los oppida se constituiran en los ejes articuladores del territorio, ya que adems de ocupar lugares dominantes con control visual, se situaban en las vas naturales de comunicacin. Las estelas, por tanto, habran sustituido el papel de control del territorio que ocuparan antes los asentamientos. Una mencin aparte merecen las estelas diademadas, interpretadas como el medio de simbolizar, en territorios fronterizos, intercambios de mujeres y alianzas matrimoniales (Celestino 2005: 233-260). Esto es importante, pues, marcando unas relaciones de parentesco entre grupos vecinos que, a su vez, garantizaba la libre circulacin de bienes y personas se estaran buscando unas condiciones de relativa paz territorial que permitiran el desarrollo de prcticas de intercambio entre comunidades y mejoraran el control de los recursos de las comunidades por parte de las lites. Podemos comparar esta situacin con un posible uso de la fuerza blica ejercido por las jerarquas locales en poca anterior al orientalizante para legitimar su posicin social. El progresivo cese del mismo posibilitara un posterior cambio de la mentalidad social y de las lites facilitando el camino a la progresiva introduccin de los bienes de prestigio fenicios en estas comunidades. Los cuales (caso de las diademas) podran haber sido intercambiados entre comunidades para establecer estas alianzas.

COLAPSO DEL MUNDO TARTSICO: LEY DE RENIDMIENTOS DECRECIENTES Y COLONIZACIN AGRARIA.

La creciente complejidad y jerarquizacin social a fines de la Edad del Bronce tuvo su correspondencia en la articulacin del espacio en una red de asentamientos de primer orden conocidos como oppida. Este proceso de sinecismo o concentracin de la poblacin dispersa se concibe como sntoma del surgimiento de la ideologa aristocrtica en el sur de la Pennsula Ibrica. Conformada esta ordenacin del territorio tuvo lugar la denominada colonizacin agraria, datada en el siglo VI a.C. y coincidente con la denominada crisis tartsica, siendo entendida como un proceso determinado pro factores polticos y medioambientales: desde asentamientos matrices se produjeron iniciativas colonizadoras evidenciadas en una serie de asentamientos de pequea extensin, en llano, carentes de sistemas defensivos y con una estructura urbana y una aplicacin de tcnicas arquitectnicas orientalizantes del sur -quiz de manera similar a la que se ha visto en lugares tan lejanos, pero que tambin mantenan relaciones de intercambio con sociedades ms desarrolladas, como Heuneburg (Frankenstein y Rowlands, 1978)-. En el caso de la periferia tartsica se tratara de una autntica colonizacin agrcola

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que supuso un cambio en el paisaje agrario. Supuso el acto de fijar en un territorio la morada de sus cultivadores y conlleva el acto de habitar en el terreno que se cultiva, ya que con anterioridad pudo estar trabajado por agricultores que vivan en una comunidad ms alejada. Los grandes asentamientos tartsicos no pueden considerarse ciudades todava, sino poblados, caracterizados por un modo de vida rural, no urbano (Ferrer y Bandera, 2005: 566). La cuestin de la colonizacin agraria es un fenmeno que no se ha definido hasta fechas recientes por cuestiones metodolgicas. Proyectos como el desarrollado por el Inst. Historia, Dep. Prehistoria, CSIC bajo la denominacin de Estudio arqueolgico y paleoambiental de la comarca de la Serena: una va para potenciar la economa y el turismo sostenido de Extremadura (Proyecto I+D/FEDER: BHA2001-1308), son los garantes de un nuevo conocimiento aplicando la prospeccin sistemtica en los estudios territoriales. Estudios de este tipo son lo que muestran y describen casos de colonizacin agraria en diferentes reas de la tartside y de su periferia (Bajo y Medio Guadalquivir, depresin de Ronda o Guadiana Medio): sobre una estructura territorial definida desde el Bronce Final, a lo largo del periodo orientalizante se inauguraron nuevos asentamientos en llano de orientacin agrcola junto a fuentes de aprovisionamiento de agua y a caadas. Asentamientos como Las Calaas de Marmolejo revelan la complejidad que podan tener estas pequeas comunidades, pues adems espacios dedicados a la habitacin, disponan de zonas de produccin para el consumo y de produccin artesanal (Ferrer y Bandera, 2005: 567). Lo que se configura en este momento es un patrn de asentamiento polarizado en dos tipos bsicos de asentamientos, los grandes poblados de vado en alto y las pequeas ocupaciones en llano, en la rbita de los primeros. Requisitos imprescindibles para estas colonizaciones agrarias seran, adems de una base demogrfica amplia, una iniciativa poltica, es decir una comunidad socialmente capacitada para apropiarse de un territorio y repartirlo en lotes de tierras, y un territorio apto para el cultivo extensivo (Ibid.: 568). Para Ruiz y Molinos, el orientalizante es la expresin cultural de una forma de aparicin y desarrollo de la aristocracia, residente en los oppida, cuya naturaleza se define en un sistema de dependencia basado en la institucin de la clientela, de modo que la colonizacin agraria sera la puesta marcha de esta institucin, o bien la nica solucin para una poblacin que se exclua del nuevo sistema de relaciones sociales, manteniendo intactas las viejas relaciones patriarcales familiares. El modelo social gentilicio habra dado paso a la aristocracia clientelar, si bien los valores gentilicios no desaparecieron sino que se sostuvo en l (Ibid.: 570-571). El poder aristocrtico reafirmara la estructura agraria como forma dominante de explotacin productiva, por lo que la propiedad de la tierra, en manos de unos pocos, sera prevalente, quedando el campesinado adscrito al uso condicionado del suelo. Las necrpolis de este periodo, como el espacio funerario de Hornos de Peal (Peal de Becerro, Jan), mostraran la secuencia evolutiva de este proceso (Ruiz y Molinos, 2005: 787-797). Debemos poner esto en relacin con el cambio progresivo de las reas de comercio fenicias en la regin tartsica: de la zona de Huelva se pasa a una intensificacin de los contactos en reas perifricas como la fachada atlntica de Portugal y el sur de Extremadura (tambin, coetneamente, en la costa mediterrnea de la Pennsula, se observa un proceso similar de cambio del Sureste a la zona de Catalua). Sin duda esto se debe a que las jerarquas locales (dentro de la progresiva complejizacin social y legitimadas por la posesin de bienes de prestigio) exigiran una mayor contraprestacin a los comerciantes fenicios debido a la mayor dificultad y costo de organizar los recursos que conlleva un desarrollo d emogrfico y social. Ante esto (y en un proceso que tambin buscara beneficios) progresivamente los fenicios fueron variando sus esferas de inters hacia reas perifricas donde la relacin de beneficios les fuera de nuevo favorable y no decreciente. Aceleraran as, pues, la complejizacin social de esos territorios que se aprovecharan as el resquicio que la prdida de relaciones comerciales de otros hasta entonces socialmente ms complejos haba generado. De hecho, en el valle del Guadiana la colonizacin agraria ha sido relacionada con la gnesis de incipientes formaciones estatales, quizs monarquas de carcter sacro, y con un proceso de privatizacin de los antiguos terrenos de uso comn. Ello se plasma en un nuevo

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sistema de control de la tierra que coincide con la construccin de edificios monumentales de marcado carcter econmico, y una reactivacin de la actividad comercial reflejada en la intensificacin de los contactos con el Alentejo y Algarve portugus en detrimento del sur y la Meseta (Celestino, 2005: 767). Estas conclusiones son el fruto de trabajos de prospeccin sistemtica o cobertura total ante la necesidad de conocer el territorio y la poblacin que dio lugar a yacimientos monumentales como Cancho Roano, La Mata de Campanario o la Alcazaba de Badajoz (Ibid.: 772) Estos estudios revelan la existencia, en poca Orientalizante y Post-Orientalizante (VIV a.C.), de un poblamiento alrededor de estos complejos de prestigio, econmicos, territoriales y religiosos, formado por pequeas unidades dispersas y no muy alejadas entre s, cerca de los cursos fluviales. Un ejemplo de stas lo constituye el poblado del Palomar, en Oliva de Mrida (Ibid.: 773), configurado por una trama urbana de edificios pblicos, viviendas cuadrangulares con hornos comunales, calles, espacios empedrados y plazas, y respondiendo a un modelo arquitectnico y organizativo que slo puede estar inspirado en el mundo tartsico del suroeste peninsular. Todo ello ha dado a Celestino Prez motivos suficientes para pensar que se produjo una colonizacin agrcola de estas tierras por parte de gentes procedentes del rea de Tartessos (Ibid..: 777). Nosotros proponemos que, en todo caso, debi de haber un desplazamiento de ese flujo de energa al que antes nos referamos. Y esto puede implicar tambin el de un contingente demogrfico (en sociedades cercanas al colapso mucha gente emigra de los antao centros emergentes), pero no necesariamente hay porque pensar que este aporte hubo de ser enorme y totalmente encauzado a la periferia. Resumiendo, la colonizacin o repoblacin de la periferia tartsica, incremento del papel en la vida econmica, poltica y social de los centros de poder de este territorio, verdadera reserva econmica, en todo caso debe interpretarse como una consecuencia de la confluencia de tres factores: un aumento demogrfico, una vigorizacin de la jerarquizacin social y de la complejidad organizativa, y de un cambio de estrategia comercial que se debi producir en el foco tartsico. Hemos establecido que la causa ms plausible de ese cambio sera una nueva estrategia comercial de los fenicios, ms interesados a partir del siglo VI a.C. por el litoral atlntico portugus, aunque no se pueden descartar circunstancias naturales que bloquearan o rompieran el sistema socioeconmico de Tartessos y que obligara a buscar o a potenciar otras reas (Ibid.). La nueva explotacin agrcola del interior habra que entenderla como una consecuencia derivada de una nueva estrategia comercial y poblacional y no como un complemento econmico del foco tartsico. En palabras de diversos autores, como Sebastin Celestino, la crisis de Tartessos parece obvio que existi, y su ocaso cultural signific el apogeo del interior, deudor de los nuevos focos que se desarrollan en el entorno de las desembocaduras del Tajo, el Sado o el Mondego. Se interpreta esta crisis como el inters de los fenicios por los focos de produccin del interior, lo que les llevara a zonas ms accesibles como es el caso del litoral portugus donde se abasteceran con mayores garantas de productos que anteriormente slo podan conseguir a travs de los intercambios tartsicos (Ibid: 707). Se reactivaran as los centros de produccin del Bronce Final, utilizando unas vas de comunicacin privilegiadas como son las de los ros Guadiana y Tajo, lo que justificara el jalonamiento de yacimientos orientalizantes hasta el interior de Extremadura, heredera cultural de Tartessos. La destruccin de los edificios monumentales de la cuenca media del Guadiana a fines del siglo V a.C. supuso la extincin de un sistema poltico basado en las elites aristocrticas, substituido por un nuevo modelo de organizacin socioterritorial que no reemprende las relaciones de prestigio y econmicas vigentes durante la fase anterior, consolidndose el ascenso de las elites aristocrticas de la Alta Andaluca, que alcanzan un nivel de desarrollo y complejidad que permite identificarlos, ahora s, con estructuras estatales, cuyo poder econmico y poltico se ejemplificar tanto en el mbito funerario como en los monumentos honorficos. (Gracia, 2005: 1180 y 1181). Los mercados extremeos se cerraran porque se abrieron otros cuyos costes eran inferiores, por las circunstancias que fueran, pero siempre con el intento de evitar los beneficios decrecientes.

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Estela de La Solana, Cceres.

Panormica general de la Pennsula Ibrica: abajo a la izquierda Estrecho de Gibraltar y Golfo de Cdiz.

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Detalle del Golfo de Cdiz y zona del Bajo Guadalquivir.

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PLANTA DEL PALACIO DE CANCHO ROANO (ZALAMEA DE LA SERENA, BADAJOZ).

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