DOMINGO XXX DEL TIEMPO ORDINARIO
29 de octubre de 2.006
Sólo Jesús puede
devolvernos la vista
El pueblo de Israel y Bartimeo viven una
experiencia de salvación, simbolizada en la curación
de la ceguera. Ambos tendrán que responder,
ponerse en camino y acoger la promesa que le habla
de restauración y de curación.
Bartimeo representa también la ceguera de
los discípulos después de todas las
catequesis de Jesús durante el camino
hacia Jerusalén. También el Señor nos
invita a descubrir nuestras cegueras y
así seguirle por el camino como lo hizo
el ciego. “Dar la vista a los ciegos” es
parte del texto de Isaías que usa Jesús al
principio de su predicación en su
pueblo natal de Nazaret para explicar
su misión. Lc 4,16-30. Todos sabemos
de la influencia de este texto en la vida
misionera del Padre Claret (Aut 118).
Esta ha sido también la tarea de tanto misioneros
claretianos que ha tenido como lema de su
ministerio sanar a los contritos de corazón.
¡Qué alegría volver a la propia patria, a las
raíces después de años en el extranjero como
emigrantes y trabajadores! En Israel la alegría se
desborda ya que volvían del destierro donde habían
sido deportados y tratado como servidores y
esclavos; todo esto lo hace su Dios por pura
gratuidad y amor. Entre los que vuelven están los
más desfavorecidos y los más indefensos: ciegos,
cojos, preñadas y recién paridas. Se marcharon
llorando, vuelven con la alegría del que vuelve a
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casa y a los suyos. Israel va a ser tratado como un
hijo repatriados; por eso su tristeza se convierte en
gozo y les parece que están soñando; de ahí la
alegría que canta su boca y la risa que les llena toda
la cara (Salmo 125)
Señor, que vea
El camino hacia Jerusalén está siendo la
escuela para los discípulos. El Maestro les ha
anunciado por tres veces su pasión y resurrección;
les ha enseñado que el seguimiento implica dar la
vida, ponerse en el último lugar, optar por el
servicio...pero ellos no han entendido
la enseñanza de Jesús, parecen estar
ciegos y persiguen lo contrario de lo
que el Señor les propone. Para los
primeros cristianos el verbo “ver” no
solo significa la mera visión física.
Expresaba la experiencia del encuentro
personal con Jesús resucitado (Jn
20,18).
Por tanto no es difícil ver la
semejanza entre los discípulos y el
ciego Bartimeo. El mendigo está sentado junto al
camino; su falta de visión le imposibilita seguir al
maestro “por el camino”. Los discípulos siguen
físicamente a Jesús, pero en realidad no entienden,
están al borde.
El centro del relato es el encuentro del ciego
con Jesús. Bartimeo al saberse llamado deja lo poco
que tiene, el manto, y se acerca. El mendigo ciego
sólo pide luz; cuando Jesús le concede ver, se coloca
detrás del Maestro y le sigue hacia Jerusalén.
Mientras los demás suben a la ciudad santa sin
conocer a Jesús, Bartimeo se ha convertido en
modelo de discípulo.
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Marcos eligió este relato porque vio en él
una especie de parábola con la que enseñar a la
comunidad una cosa muy importante: ponerse en el
lugar último, hacerse servidor y esclavo de todos,
perder la vida... es una tarea casi imposible para el
ser humano, pero no para Dios. Ser discípulo no es
fruto de una conquista, es un don.
Todos podemos vernos reflejados en el
relato de Marcos que hemos leído. La historia de
Bartimeo es también nuestra propia historia.
Sabemos, como este mendigo, que sólo Jesús puede
devolvernos la vista y hacer que le sigamos por el
camino.
Nuestra principal ceguera es creer que sólo
existe lo que alcanzamos a ver con nuestros
sentidos. Hay una realidad profunda: la paternidad
de Dios y la situación de desigualdad que vive la
humanidad. Gente que vive en condiciones
infrahumanas; gente que al revés de Israel, salen de
sus propios países buscando medios mejores de
vida; gente que arriesga su vida en caminatas
interminables huyendo del hambre o de la violencia.
Nosotros los que tenemos muchas cosas aseguradas
cerramos los ojos para no ver lo que nos
desasosiega.
La otra ceguera es querer organizar nuestra
vida individualmente sin ninguna referencia más
allá de la satisfacción inmediata en el vivir cotidiano
y del tener más para que no falte. Cuando
compartimos nos sentimos mejor, pero nuestros
miedos a que se nos rompa la felicidad nos hace
egoístas e independientes. Prescindimos de Dios
porque nos da miedo la luz; preferimos que reine la
penumbra para seguir instalados en la mediocridad.
La Palabra de Dios ha dejado al descubierto
nuestras cegueras. En la Eucaristía de hoy, como
aquel mendigo ciego, gritamos a Jesús que nos
devuelva la vista:
Libra mis ojos de la muerte,
Dales la luz que es su destino,
Yo, como el ciego del camino,
Pido un milagro para verte.
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DIOS HABLA
Lectura del Profeta Jeremías 31,7-9
Esto dice el Señor: ¡Gritad de gozo por Jacob,
aclamad a la primera de las naciones!
¡Publicad, alabad, decid: El Señor ha librado a su
pueblo, al resto de Israel!
Yo los traigo de la tierra del norte
y los congrego de los extremos de la tierra;
están todos: el cojo y el ciego, la embarazada y
la parturienta, una gran multitud que vuelve aquí.
Entre lágrimas habían partido, entre consuelos
los devuelvo junto a los arroyos de las aguas,
por un camino llano, donde no dan traspiés.
Pues soy un padre para Israel,
Efraín es mi primogénito.
Comentario: El capítulo 31 de Jeremías, junto
al anterior, constituye uno de los más
importantes de su obra profética, representa el
punto culminante en su mensaje de esperanza.
Se le ha denominado técnicamente «el libro de
la consolación». Veamos su contenido
teológico. Dios hace al inicio del capitulo una
declaración de alianza; anuncia, Él mismo, en
primera persona -no bajo la imagen de ningún
mensajero-, que será el Dios de todas las
familias de Israel, y ellos serán su pueblo. Por
eso, Él no puede seguir insensible al clamor de
su pueblo, que sufre la lejanía del destierro.
Les asegura el retorno, la vuelta inminente;
pero este nuevo éxodo se debe en exclusiva al
amor de Yahvé: «Con amor eterno te he amado,
por eso he prolongado mi fidelidad hacia ti»
(31,3). Los versos que hoy proclamamos son
una invitación gozosa a la alegría desbordada
porque el amor de Dios va a realizar prodigios:
«El Señor ha salvado a su pueblo». Una gran
multitud retorna, marcada por los signos del
sufrimiento: cojos y ciegos, también preñadas
y paridas. Estos indicios muestran cuán dura y
difícil será la marcha por el desierto, pero el
Señor los va a conducir entre consuelos, por un
camino llano. Ya se acabaron las lágrimas y el
llanto. La razón profunda de tanta bondad, la
ofrece el Señor al final de la perícopa: «Seré
para Israel un padre, y Efraím para mí mi
primogénito». Se retoman los términos de la
alianza inicial, pero esta vez, no formulados de
manera genérica, sino dichos en la relación
íntima, como sólo pueden ser invocados dentro
del clima de gozoso amor entre Padre e hijo.
Lectura de la carta a los Hebreos 5,1-6
Porque todo sacerdote es elegido de entre los
hombres para representar a los hombres ante
Dios y ofrecer dones y sacrificios por los
pecados, siendo capaz de mostrarse
comprensivo con los ignorantes y extraviados,
ya que también él está rodeado de debilidad; por
esta razón debe ofrecer sacrificios por sus
pecados, así como lo hace por los del pueblo. Y
nadie puede arrogarse este honor si no es
llamado por Dios, como Aarón. Así también
Cristo no se atribuyó la gloria de constituirse
sumo sacerdote, sino que la recibió de aquel que
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le dijo: Tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy.
Como dice también en otro lugar: Tú eres
sacerdote para siempre, a la manera de
Melquisedec.
Comentario: En este pasaje la carta destaca
algunos rasgos de Cristo, contemplado como
sumo sacerdote. Para ello, como es costumbre
lo largo del escrito, verifica una serie de
paralelismos con figuras del Antiguo
Testamento. En el amplio horizonte de las
semejanzas se recorta con nitidez la silueta de
Cristo. El sumo sacerdote judío era tomado de
entre los hombres, para ofrecer dones y
sacrificios por los pecados. Era un miembro
oriundo del pueblo, se encontraba en íntima
solidaridad con los suyos. Por eso puede
comprender a los ignorante y extraviados. Las
analogías, en este punto, resultan evidentes.
Asimismo Cristo, solidario con nosotros, nos
conoce y nos auxilia. Pero las diferencias, al
mismo tiempo, son notables y múltiples. El
pasaje resalta algunas: Cristo no tiene que
ofrecer sacrificios por los propios pecados -
como el sumo sacerdote del Antiguo
Testamento-, porque Él no ha sucumbido al
pecado. Los rituales veterotestamentarios a los
que debía someterse el sumo sacerdote -de
alejamiento y segregación- le mantenían al
margen del pueblo, como un ser extraño,
encumbrado en la distante dignidad de su
sacerdocio. La consagración sacerdotal de
Cristo, -la carta a los Hebreos la designa
técnicamente con la palabra griega «teleiosis»-,
es decir, su muerte y resurrección, le han
acercado aun más al pueblo. Además Cristo,
como Hijo de Dios e Hijo del hombre, es
perfecto sumo sacerdote. Como Hijo de Dios
está esencialmente unido a Dios; como Hijo del
hombre está en íntima comunión con todos
nosotros, hombres mortales. La unión es total e
inescindible ¿Quién la va a romper? Cristo es,
en efecto, nuestro «pontífice», a saber -
etimológicamente-, el hacedor de un puente
entre Dios y los hombres, el que une y acerca
las dos orillas. Mire por donde se mire, el logro
final para nosotros es óptimo; las perspectivas
pueden incluso ser ampliadas y contempladas
con parecidas consecuencias, resulta a todas
luces que los cristianos no tenemos que mirar
con nostalgia los cultos antiguos sino admirar
con creciente satisfacción la grandeza del
sacerdocio de Cristo, nuestro perfecto sumo
sacerdote, es decir, digno de crédito y
misericordioso.
Del Evangelio de San Marcos 10,46-52
Fueron a Jericó. Y al salir de Jericó con sus
discípulos y mucha gente, el hijo de Timeo
(Bartimeo), un mendigo ciego, estaba sentado
junto al camino. Al oír que pasaba Jesús el
nazareno comenzó a gritar: «¡Jesús, hijo de
David, ten compasión de mí!». La gente le
reprendía para que se callase, pero él gritaba con
más fuerza: «¡Hijo de David, ten compasión de
mí!». Jesús se detuvo y dijo: «¡Llamadlo!». Y
llamaron al ciego diciéndole: «¡Ánimo! Levántate,
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que te llama». Él, tirando su manto, saltó y se
acercó a Jesús. Jesús le dijo: «¿Qué quieres
que te haga?». El ciego respondió: «Maestro,
que vuelva a ver». Jesús le dijo: «Anda, tu fe te
ha curado». Inmediatamente recobró la vista, y
seguía a Jesús en el camino.
Comentario: Jesús atraviesa Jericó, la ciudad
de las palmeras, ya muy cerca de Jerusalén,
meta de su camino, concretamente a una
jornada de duro camino de subida hacia
Jerusalén, por el desierto de Judá.
La curación del ciego es el último milagro
narrado por Marcos antes de llegar a Jerusalén.
Sus discípulos no han sido capaces de
comprender, es decir, de abrir sus ojos al
anuncio repetido de la pasión; se han
comportado como ciegos contumaces.
Además, Jesús se ve sometido a diversas
pruebas y padece algunas negativas. Los
fariseos le someten a la tentación, el rico se
marcha triste y pesaroso, incapaz del
seguimiento radical de Jesús. Este último
milagro se articula como una llave de
comprensión dentro de la estructura del
evangelio. El ciego, a pesar de las insistencias
para que se calle, muestra su valiente fe en
Jesús, el hijo de David. Con su entusiasmo
preludia el recibimiento de la gente humilde en
la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén; el
pueblo lo aclamaba con parecidas palabras:
«Bendito el reino de David, nuestro padre»!
(11,10). El ciego no cree en un mesianismo
político, sino en un mesianismo de compasión
y de misericordia, capaz de condolerse y de
hacer el bien. Y el ciego está delante de Jesús
pidiendo a gritos su misericordia.
La pregunta de Jesús resulta obvia pero no
simple, hace descubrir ulteriores dimensiones.
No debiera entenderse nunca su fuerza curativa
como una obra de magia o de mecánicos
resortes, sino como la consecuencia profunda
de un encuentro personal, entre un yo y un tú,
entre Jesús y un ciego: «¿Qué quieres que haga
por ti?» . El ciego sólo desea ver. Y Jesús le
abre los ojos del cuerpo y del alma, le confirma
en su fe (« tu fe te ha salvado»). El texto
evangélico juega deliberadamente con la
palabra «camino». Hay que señalar que nuestro
pasaje se encuentra situado al final de la
llamada sección del «camino» de Lucas El ciego
curado le sigue por el camino. Se desprende
del relato que la fe en Jesús es la condición
requerida por Jesús a fin de poder ser
discípulo. Sin fe en Jesús es imposible la
marcha; nos convertimos en inútiles discípulos,
objetos inertes, en ciegos arrumbados en la
cuneta del camino. El ciego que recobra la
vista es ejemplo para todos los discípulos.
Además, hay que situar el pasaje como paso
previo a la muerte de Jesús: el ciego encarna la
actitud adecuada a fin de poder contemplar los
acontecimientos luctuosos de la próxima
pasión, sin escandalizarse, sin huir ni
abandonar a Jesús, sino acompañándolo
lúcidamente, con fe, por el duro camino hasta
el Calvario.
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LA MISA DE HOY
SALUDO
Que Jesús, nuestro camino y nuestra
salvación, esté con todos vosotros.
MONICIÓN DE ENTRADA
Nos acercamos al final del octubre
misionero que venimos celebrando. A lo largo del
mismo hemos tratado de dinamizar nuestra
vocación cristiana a la santidad, que, como tal, es
vocación misionera.
El domingo anterior –domingo del
Domund- nos abría a la dimensión universal de la
misión de la Iglesia de la que todos formamos
parte.
La fiesta de San Antonio Mª Claret nos
recordaba su celo apostólico y su ideal misionero,
encender a todo el mundo en el fuego del divino
amor, y nos urgía a pedir su mismo espíritu.
Siempre es tiempo de vivir lo que
creemos, siempre es tiempo de misión que lleve
la luz al corazón del hombre.
Estamos aquí ante Jesús, y estamos
como los ciegos, los cojos y los enfermos del
evangelio, que sabían que Jesús podía curarles
y darles ánimo y esperanza para vivir.
Que esta eucaristía nos ilumine y
encienda y nos lleve a ser luz para los demás.
ACTO PENITENCIAL
En silencio, dejemos que Jesús nos
llene con su bondad.
- Tú, que eres nuestra luz. SEÑOR, TEN PIEDAD.
- Tú, que eres nuestra paz. CRISTO, TEN PIEDAD.
- Tú, que eres nuestra alegría. SEÑOR, TEN
PIEDAD.
Dios, Padre del amor y del consuelo,
concédenos por tu misericordia el perdón de
nuestros pecados. Te lo pedimos por JCNS.
MONICIÓN A LAS LECTURAS
Escuchemos una gozosa profecía. El
profeta ve como el pueblo de Israel, abandonado
y dispersado, se volverá a reunir un día en torno
al Señor. Y, en ese pueblo reunido, los más
débiles tendrán los primeros lugares. Nosotros
vemos en esta profecía un anuncio de lo que
hará Jesús.
Unámonos a las palabras del salmo para
cantar la alegría del pueblo de Israel que vuelve
a su tierra. Es también nuestra alegría por la
salvación que el Señor nos da.
Escuchemos ahora las palabras solemnes
de la carta a los cristianos de raza hebrea.
Jesucristo es nuestro sacerdote, nuestro camino
hacia Dios.
Hay una clase de ceguera que le impide al
hombre ver la realidad de su entorno. Esta es la
ceguera física. Otra, y ésta es más grave, es
aquella que le impide verse a sí mismo y ver el
sentido que Dios ha querido para su vida. Ésta
ceguera sólo se cura con la luz de la fe. El que
así es iluminado se convierte en testigo y
misionero de la luz.
ORACIÓN DE LOS FIELES
Como Bartimeo, el ciego del evangelio,
también nosotros nos acercamos a Jesús y le
pedimos que tenga compasión. Con fe y
confianza, le decimos:
JESÚS, HIJO DE DAVID, ESCÚCHANOS.
1. Por los ciegos, por los inválidos, por todos los
que sufren alguna disminución. Oremos unidos.
2. Por las personas y las organizaciones que
trabajan al servicio de los enfermos y los
disminuidos. Oremos unidos.
3. Por los que viven sin luz ni esperanza. Oremos
unidos.
4. Por los pueblos de África, marcados por el
hambre y por guerras interminables. Oremos
unidos.
5. Por las personas que trabajan al servicio de los
más pobres y que luchan por un mundo más
justo. Oremos unidos.
6. Por todos los hombres y mujeres de buena
voluntad que aún no creen en Jesucristo. Oremos
unidos.
7. Por todos los que en este domingo, en el
mundo entero, nos hemos reunido para celebrar
la Eucaristía. Oremos unidos.
Escucha, Señor Jesús, nuestras
peticiones. Danos tu mano, danos tu luz. Y
haz que, como el ciego de Jericó, te sigamos
siempre en tu camino. Tú que vives y reinas...
PRESENTACIÓN DE LAS OFRENDAS
* Como cada día en la Eucaristía, te
presentamos, Señor, este pan y este vino para
que Tú lo conviertas en el Cuerpo y en la Sangre
de tu Hijo, que se convierte así en comida y en
bebida para cada de nosotros.
* Necesitamos verte, por eso traemos al altar hoy
esta imagen Cristo: es una persona abandonada
por todos, menos por tu amor. Haz que seamos
capaces de verte en el hermano que sufre.
* La cruz que ahora presentamos quiere
simbolizar el espíritu misionero de todos y cada
de nosotros. Queremos ser anunciadores de la
Palabra que salva de tantos males.
PADRENUESTRO
Jesús nos ha abierto los ojos y nos ha
mostrado el camino que conduce al Padre. Por
eso ahora, siguiendo su enseñanza, nos
atrevemos a decir: Padre nuestro…
Sugerencias
Podemos colocar unas gafas oscuras como símbolo de
nuestra ceguera, y unos prismáticos, porque queremos ver
más allá de lo que alcanza nuestra vista.
- Cántico de entrada: Vienen con alegría.
- Prefacio dominical X y Plegaria Eucarística III.
- Canto de comunión: Una espiga dorada por el sol.
- Avisar los horarios de los días 1 y 2 de noviembre.
- Canto final: El Señor bendice a su pueblo con la paz.
Parroquias Claretianas. 5