Sociologa Poltica Primer parcial domiciliario

Linares, Vanesa Beatriz Legajo: 85631 Fecha de entrega: 27 de Octubre

Desarrollo: 1-Las diferencias y las concordancias que se pueden inferir entre los conceptos de Estado de Carl Marx, los liberales y Mabel Thwaites Rey son los siguientes: Por un lado la autora antes mencionada postula que el Estado es garante de las relaciones sociales de produccin y por lo tanto de ambos sujetos que participan en ellas, siendo su funcin, la reproduccin de la asimetra que engendra el capitalismo y por lo tanto representante del capital total, respecto de esto Marx, afirma que el estado es instrumento de la burguesa, es decir, que responde a sus intereses. Por otro lado, y en relacin a lo antes expresado, el liberalismo poltico aboga por la no intervencin estatal, ya que los hombres son libres e iguales, la igualdad ante la ley, les permite llevar a cabo, libremente las relaciones sociales. Por lo tanto esta corriente de pensamiento defiende la idea de un Estado garante de las libertades y la propiedad individual, no intervencionista en la relacin capital/trabajo, lo que lo diferencia de lo postulado por la autora mencionada Cabe mencionar que tanto Marx como Thwaites Rey coinciden en que el estado aparece al margen y por encima de la sociedad, El primero afirma que el Estado aparece como el representante del inters comn y esto es lo que lo posiciona por encima de la sociedad, en concordancia, la autora, afirma que al ser garante de ambos sujetos que entablan las relaciones sociales de produccin, el Estado aparece por encima de la sociedad. La autora postula que el estado, no es un rbitro neutral, ya que como se expreso anteriormente, es garante del capital total y su funcin es reproducir la asimetra que este engendra. En este punto, coincide con lo postulado por Carl Marx en Ideologa Alemana, en donde asevera que el Estado responde a los intereses de la burguesa, los cuales son presentados ante la sociedad, como el inters comn, el autor afirma que este inters comn no existe ya que este es diferente a los intereses particulares de cada individuo, y por ello el inters comn aparece como ajeno a ellos. Marx afirma que en la reproduccin social de la vida los individuos entran en relaciones independientes de su voluntad, estas son las relaciones de produccin social, al igual de lo postula de por Marx, Argumedo, refirindose a los Smith afirma las relaciones que el individuo entabla dentro del mercado son naturales, es decir, que corresponden al orden natural, a un contrato inconciente y por lo tanto involuntario. 2- Fundamento histrico de la creacin de la sociedad civil y el estado El surgimiento del Estado, como lo afirma LIttieri, fue consecuencia de la crisis y desaparicin del rgimen feudalcita, este se compona de poderes dispersos y soberana fragmentada, a saber, el monarca posea la propiedad de la tierra, la cual distribua entre los nobles, esta permita a los nobles, entablar relaciones de vasallaje con los siervos de la gleba, a travs de un pacto denominado de vasallaje, el cual estableca una relacin de dependencia y contraprestaciones mutuas. Las causas del derrumbe de este sistema fueron diversas, entre ellas se puede mencionar la guerra de los cien aos, el desarrollo de las ciudades y con ellas el surgimiento del comercio, el descubrimiento de los nuevos continentes. Como consecuencia de lo antes mencionado, lo nobleza perdi los privilegios que hasta ese momento ostentaba, a saber, la recaudacin de impuestos, la administracin de la justicia y el control de los ejrcitos, todo esto paso a manos de la monarqua hereditaria de origen divino, la cual contaba a partir de entonces con la capacidad de administrar todo lo antes mencionado, como as tanbien, de crear una burocracia para llevar a cabo la administracin y la defensa del territorio. En este contexto, la burguesa, la cultura y el dinero, se convirtieron en pilares del nuevo orden .El Paso siguiente fue la modificacin del orden estamental, el cual era adquirido por nacimiento a otro que tenia como base la profesin y el dinero. Este pasaje necesito de una autoridad se paso del rey soberano de los seores al rey soberano de todos la sociedad, esta autoridad tenia a su cargo el poder legislativo, a

partir del cual se poda fundar un nuevo orden poltico, social y econmico, este poder tenia como fundamento, la voluntad divina. En el siglo XVII, ya exista un monarca que concentraba toda la autoridad, el cual era soberano de todo el reino, este fue el que sucedi a los dispersos reinos medievales, lo que permiti la consolidacin de un mercado nacional y con ello la aceleracin del comercio y la industria y a partir de all la consolidacin de un nuevo actor, la burguesa. La ideas regentes de este periodo es conocida como el iluminismo, cuya directriz era la razn, la cual poda ser aplicada al buen gobierno. Fundamento filosfico de la creacin de la sociedad civil y el estado En este punto, es importante distinguir los posicionamientos respecto de las concepciones del hombre, estado de naturaleza, sociedad y estado, segn Hobbes y Locke. Hobbes: Segn el autor, el hombre es esencialmente egosta y busca su bien propio, en cuanto al estado de naturaleza, este es de lucha permanente entre los hombres, generada por el deseo de alcanzar el poder. Para el autor la sociedad civil, surge a partir de la combinacin de dos factores, el primero, entendido como la bsqueda egosta de la supervivencia, la cual es puesta en riesgo por la lucha constante, el segundo, es la razn, la cual les permite a los hombres preveer las consecuencias del estado de naturaleza, as la sociedad surge como un contrato, y el estado como el encargado de garantizar la seguridad. Locke: Para este el estado de naturaleza en el que se encuentran los hombres es de completa igualdad y libertad, en este existe la ley natural, la cual coincide con la razn y ensea que siendo libres e iguales no existe la necesidad de daar a otro, Por lo tanto para el autor, los hombre son libres independientes e iguales. El orden social surge a partir de un pacto conciente, en el cual los hombres renuncian al poder de ejecutar la ley natural, a partir de all todos acuerdan formar una sola comunidad y un solio cuerpo poltico. En tanto la sociedad civil se manifiesta y concreta en las leyes o normas. El estado es quien tiene la facultan de hacer las leyes y castigar a quienes las transgredan. El soberano para este autor es el pueblo Como se explico anteriormente los elementos que constituyen dicho proceso son los siguientes: 1 Hombre; 2 Estado de naturaleza; 3 Contrato; 4 La razn; 5 Sociedad civil; 6 Estado. El liberalismo poltico y el liberalismo econmico difieren entre si con respecto a los conceptos tales como naturaleza humana y la idea de sociedad, mientras que el liberalismo econmico concibe a la sociedad como una estructura externa al hombre, la cual es creada por estos sin conciencia alguna, dentro de esta cada individuo persigue fines particulares. Para el liberalismo econmico, esta estructura es de carcter natural en tanto tiene una legalidad propia la cual no es producto de la conciencia de los individuos que forman parte de ella. La naturaleza humana es esencialmente egosta, respecto de este concepto, el liberalismo econmico toma para si lo postulado por Hobbes Por otro lado, el liberalismo poltico concibe a la sociedad como un contrato entre individuos, como producto de la conciencia y la voluntad. En cuanto a la naturaleza humana, es concebida como naturalmente libres e independientes. Otro punto en el que se diferencian ambos perspectivas es respecto al papel que ocupa la ciencia, para el liberalismo econmico paciencia debe ser objetiva, sostiene que el orden natural esta regido por leyes susceptibles de ser debeladas a travs de la ciencia. Mientras que el liberalismo poltico, concibe a la razn como nico criterio de verdad, a partir de ello, la ciencia no debela leyes naturales objetivas, si o que aporta conocimiento para la construccin conciente de esas leyes. Como similitudes se pueden identificar las siguientes: La defensa de la propiedad privada, tanto as que, ni el poder supremo o legislativo puede disponer de ellos arbitrariamente. El poder legislativo o gobierno tiene como funcin la defensa de la propiedad privada.

Ambas matrices del pensamiento, dejan a un lado las desigualdades que genera el sistema capitalista, generando una independencia entre lo poltico y lo econmico, de esta forma las desigualdades en el campo econmico no afectan la igualdad jurdica y poltica. 3-Segn postula Carl Marx, en el Prologo a la critica de la economa poltica, los hombres, dentro del sistema capitalista, entran en determinadas relaciones sociales de produccin de forma involuntaria, las mismas corresponden a una determinada fase del desarrollo de las fuerzas productivas, por estas se entiende, al conjunto de Naturaleza, Trabajo Humano y Tecnologa. Este desarrollo de las fuerzas productivas generan una forma especfica de relaciones sociales de produccin, lo antes mencionado corresponde a la estructura econmica, esta determina en ultima instancia la denominada superestructura, la cual se encuentra formada por la estructura poltica, jurdica, siendo estas ultimas, a su vez, las que reproducen una determinado forma de conciencia social. EL modo de produccin social, a travs del cual la sociedad produce los bienes necesarios para vivir, es el que condiciona la vida material de los individuos, adems, el autor afirma que el ser social, el cual se encuentra condicionado por las relaciones sociales de produccin, es el que en ultima instancia el que determina la conciencia de los hombres Por otro lado, Marx sostiene que, llega un momento en que las relaciones sociales de produccin, como as tambin, sus expresiones polticas y jurdicas, se convierten en trabas para el desarrollo de las fuerzas productivas, es en este momento, en el que se abre una poca de revolucin social, es decir, las relaciones sociales de produccin dejan de ser funcionales al desarrollo de las fuerzas productivas y por lo tanto deben ser modificadas, al igual que sus expresiones polticas y jurdicas. Alcira Argumedo postula que la teora Marxista contiene una perspectiva de progreso indefinido y unilineal del proceso de la historia, la cual se debe a una influencia positivista. Es decir, dicha critica de cuenta del pensamiento marxista, en el que indefectiblemente el desarrollo del capitalismo, generara en su interior las condiciones para su disolucin. Adems la autora sostiene que es por lo mencionado anteriormente que Marx le atribuye un papel revolucionario a la burguesa En cuanto a la crtica que realiza Zibecchi, respecto de lo planteado por Marx en el Manifiesto comunista, el autor critica el determinismo Marxista, el cual postula que la cultura dominante en una sociedad es la cultura de la clase burguesa. A diferencia de Marx, el autor mencionado postula que la clase obrera posee una cultura diferente a la de la burguesa, es decir, afirma que los obreros tienen dialectos, ideales, costumbres, religin y una forma de hacer poltica diferente que la de los burgueses. Por Otro lado, postula que Marx, puso, durante el desarrollo de su teora, un gran nfasis en el anlisis de la base econmica de la sociedad, lo que genero que dejara de lado, lo relativo a la superestructura, a saber, lo poltico, lo jurdico, la cultura, la ideologa, etc. En relacin a ello Zibecchi, sostiene que la explicacin que el marxismo realiza respecto de cmo se dar el proceso de desarrollo de una formacin social no capitalista, a travs de la accin de los trabajadores, es de tipo mecanicista ya que no deja claro con su explicacin como pueden los individuos escapar de las determinaciones estructurales por la que se encuentran influidos segn lo sostiene esta corriente de pensamiento, 4-Para la teora marxista la sociedad civil se encuentra condicionada por el modo en que esta produce, intercambia y distribuye los bienes necesarios para la reproduccin de los individuos. Esta se encuentra dividida en clases antagnicas, a saber, la burguesa y el proletariado, mientras los primeros, dueos de los medios de produccin, se apropian del valor producido por el trabajo de los segundos, quienes desposedos de los medios de produccin no tienen ms opcin que vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario.

En este contexto, Marx postula que el Estado, se encuentra en la estructura de la sociedad civil, es neutral solo en apariencia, ya que este se encuentra al servicio de los intereses de una clase en detrimento de otra. Adems afirma que el Estado no es el representante del BIEN COMUN, ya que el mismo no existe, porque los intereses de clases (inters burgus; inters proletariado) son completamente antagnicos. El Estado cumple un rol fundamental en la gnesis y en la acumulacin originaria, as como tambin, en el mantenimiento y la proteccin de la propiedad privada, por lo tanto el Estado es garante del orden capitalista. Este cumple cuatro funciones: 1-Funcin Poltica: es constituyente de las relaciones sociales, este no es neutral, es garante del mantenimiento del orden capitalista;.2Funcin Econmica: en este plano, se presenta como garante de la propiedad y del traspaso de la plusvala (desde el productor hacia la clase dominante) a travs de su legislacin;3-Funcin Social: fortalece a la clase hegemnicamente dominante y por lo tanto obra en detrimento de la otra. Procura dispersar a las clases dominadas, busca su atomizacin, y controlar sus organizaciones y confundirlas con respecto de sus objetivos;4-Funcin Ideolgica busca establecerse como el representante del INTERES COMUN, se muestra como representante de las mayoras, pero responde a las intereses de la burguesa. Gramsci concibe al Estado como parte de la sociedad poltica, y por lo tanto parte de la superestructura, en el cual se materializa un equilibrio entre sociedad poltica y la sociedad civil, es decir donde se materializan las lucha de clase por constituirse poder hegemnico, Es en otras palabras donde se visualiza la hegemona de un grupo social sobre toda la sociedad, esta es ejercida no solo desde el estado sino que tambin, desde las organizaciones privadas, las cuales constituyen, segn el autor, la sociedad civil. Afirma que dentro de las clases sociales existen distintos segmentos, y que por lo tanto no son totalmente homogneas en sus intereses La relacin existente entre sociedad civil y estado en la teora del estado ampliado Gramsciana, el estado acta sobre la sociedad civil, por medio de dos planos diferentes, a saber, a travs de la direccin moral e intelectual, llevado a cabo por los intelectuales (dirigentes) con el objetivo de construir consenso colectivo, y por medio de la coercin legitima, la cual es expresada en los rganos de gobierno propiamente dichos. Mientras que para el marxismo, el estado es el garante de las relaciones sociales de produccin y responde a los intereses de la clase dominante, Para Marx, el estado a parece por encima de la sociedad, debido a que se presenta como el representante de inters comn, respecto de este, en autor afirma, que no existe ya que este es diferente de los intereses particulares de los individuos y por lo tanto le resulta ajeno al hombres. Como afirma Portelli, la diferencia entre la concepcin marxista de sociedad civil y la concepcin de Gramsci, radica en que, para el primero, tanto sociedad civil como, Estado no pueden ser comprendidas si no es en relacin a las condiciones materiales de vida. Mientras que el segundo, piensa a la sociedad civil como el mbito de la superestructura ideolgica, Gramsci sostiene que es en la sociedad civil en donde se visualiza la direccin moral e intelectual de un grupo social sobre el resto de la sociedad, como contenido tico del Estado 5-Para Antonio Gramsci, el poder no reside en el Estado, si no que es una relacin social, Segn Nstor Kohan, Gramsci realiza un anlisis de cmo en las sociedades modernas, la dominacin de la clase fundamental se da a travs de la republica parlamentaria, por esta razn es que aparecen como fundamentales, en la teora Gramsciana los conceptos de relaciones de fuerza y Hegemona para la construccin del poder poltico. El autor, sostiene que para realizar un anlisis de las relaciones de fuerza existentes, es necesario dar importancia los siguientes elementos: Las relaciones internacionales; en estas es pertinente tener en cuenta las relaciones que se establecen entre las potencias y las naciones medianas y pequeas, en

relacin a la independencia y la soberana, como as tambin, la posicin geogrfica de la nacin en cuestin. Relaciones objetivas; en estas se encuentran incluidas el grado de desarrollo de las fuerzas productivas (trabajo, produccin, comercializacin y distribucin de lo producido, las relaciones de fuerzas polticas y de partidos hegemnicos dentro del Estado. Movimiento de coyuntura: estos son aquellos sucesos inmediatos, accidentales. Para realizar un anlisis de las relaciones de fuerza es necesario tener en cuenta tanto las condiciones estructurales (relaciones objetivas), como as tambin, las de coyuntura. Adems el autor afirma que en estas relaciones se pueden distinguir distintos momentos, a saber, como primer momento, se puede identificar los relaciones objetivas, ligadas a la estructura e independientes de la voluntad de los hombres, un segundo momento es el de las relaciones de fuerzas polticas (grado de homogeneidad, autoconciencia y organizacin alcanzado por los diferentes grupos sociales). Dentro de este se pueden identificar tres momentos: 1- econmicocorporativo, unidad solo en relacin a la actividad profesional; 2- solidaridad de intereses entre los integrantes de un mismo grupo social, pero solo en el plano econmico; 3- en este ultimo momento se logra la conciencia de los intereses comunes, no solo en el plano puramente econmico. en esta instancia se da lo que el autor denomina catarsis, que es el paso de los intereses econmicos a los superestructurales (ideolgicos). Vinculado a las relaciones de fuerzas entran en juego los conceptos de Sentido comn (este se constituye la arena de la lucha de clase), ncleo del buen sentido y el concepto de hegemona. Por sentido comn se entiende al conjunto de concepciones ms difundidas de la vida y la moral, el autor postula que, cada estrato social tiene un sentido comn. Estas son absorbidas por los individuos de forma acrtica, se encuentra impregnado de hegemona, es decir, de las concepciones que tiene del mundo la clase dominante, por ello es de carcter desarticulado, fragmentario. El ncleo del buen sentido, es parte constituyente del sentido comn, este nace y crece en situaciones de conflicto, en las que las desigualdades son sufridas y se debilita en los momentos de consenso y hegemona. Es entendido como conciencia critica y autnoma, es decir, es la formacin de una conciencia de clase. La hegemona, entendida como la direccin intelectual y moral que ejercen los grupos dominantes sobre el resto de la sociedad, en ltima instancia, las relaciones de fuerza se establecen, a partir del intento de los distintos grupos de ganar terreno en las instituciones pertenecientes a la sociedad civil, siendo estas el lugar propicio para influir sobre el sentido comn, y as, construir hegemona. Se considera pertinente dar cuenta del concepto de Sociedad civil: entendida como el conjunto de las instituciones denominadas privadas y en las que corresponde la funcin de direccin moral e intelectual del grupo dominante sobre el resto de la sociedad, esta es la funcin que el autor le atribuye a los intelectuales, con respecto a este tema considero pertinente aclarar que Gramsci, postula que todos los hombres son intelectuales, pero que no todos cumplen la funcin social de intelectuales. Adems distingue entre intelectuales tradicionales y orgnicos; Los primeros son aquellos que preceden al surgimiento de las clases sociales fundamentales y por ende al capitalismo, mientras que los segundos, surgen al momento de la constitucin de las clases fundamentales y por ello existen intelectuales hegemnicos, es decir, pertenecientes a las clases dominantes, como as tambin, los contra hegemnicos, pertenecientes a la clases dominadas. A los mismos le atribuye la funcin de consenso y de hegemona. Sociedad poltica; esta constituida por el aparato del estado, es el que posee el uso de la coercin legitima, pero a su vez tambin utiliza, los elementos de la sociedad civil para construir consenso, de forma la sociedad apruebe sus acciones, es tanto en la sociedad civil, como en la poltica que actan los Partido Poltico los cuales, cumplen la funcin de unir a los intelectuales orgnicos y los tradicionales, en funcin

de una determinada cosmovisin de mundo, es decir, de asimilarlos y formarlos dentro de esta cosmovisin. Cabe aclarar que el autor afirma que los partidos polticos son los representantes de un determinado sector de la sociedad y que la funcin de los intelectuales en ellos, es la de construir consenso hacia otros sectores de la sociedad, es decir, de generar alianzas con el resto de los grupos sociales, en pos de sus intereses de sector Gramsci, postula que la clase dominante utiliza tanto los elementos de la sociedad civil (consenso y hegemona), como as tambin los de la sociedad poltica (coercin), de forma alternada y dependiendo de la situacin, para perpetuar su dominacin.