ANTROPOECOLOGA

CHAL

Antropoecologa

INTRODUCCIN

Para el ao 2005 (d.c.), el ser humano ha cambiado mucho la percepcin de lo que se conoce como valores; valores que quiz nunca se han definido adecuadamente como normas de vida, ni verdaderamente de acuerdo a las reglas de la naturaleza y reglas que quiz nadie ha sido capaz de descifrar correctamente y mucho menos definirlas. En funcin de la incomprensin e indefinicin de verdaderos valores, cualesquier rumbo que se tome como individuos o como conjunto de seres humanos parecer correcto ante los convencionalismos humanos. En este ensayo sobre ANTROPOECOLOGA se plasman algunos de los comportamientos y paradigmas equivocados del ser humano actualmente y a travs de la historia. No trata de justificar ni ser complaciente con nadie; sino mas bien, trata de ser neutral, impersonal, atemoporal, universal y ajeno a todo paradigma personal. Falta mucho por escribirse y ser sano siempre y cuando se cumplan las condiciones antes mencionadas. Este Ensayo es el resultado de varios aos de observacin en el comportamiento del ser humano; as como los acontecimientos que estn pasando a ser parte de la historia, en donde unos se sienten o son ofendidos por otros y la reaccin acrecentada no se deja esperar, sembrando mas odio y destruccin; en donde la vida del ser humano solo tiene valor en la retrica y no en los hechos reales. Se retrocedi en la historia y se observo que el ser humano en su comportamiento no ha cambiado significativamente en los ltimos 2500 aos, sino, solo han cambiado las formas de hacerlo, y en los ltimos dos siglos el avance tecnolgico le ha permitido hacerlo mas rpido y con mayor capacidad de destruccin. El ser humano no ha aprendido nada de la historia ya que la repite; destruyndose y recuperndose una y otra vez. Hasta ahora el ser humano ha visto la destruccin de la naturaleza como parte ajena a su existencia y excluyndose de esta como un ente natural, ya que ha sido capaz de crear abstraccionismos, de que forma parte de lo divino y como tal entonces ser la naturaleza la que debe rendirle pleitesa. Puesto que, lo que considera divino tambin lo considera sobre natural, cuando en realidad lo sobre natural solo es sobrehumano. ii

Antropoecologa Su ambicin de poder en todos los sentidos lo lleva a repetir la historia y a enfermar mentalmente a las nuevas generaciones que continan haciendo mas de lo mismo. El avance tecnolgico en el ltimo siglo y sobre todo en el ltimo medio siglo ha sido factor de las grandes concentraciones de seres humanos en las ciudades, con sistemas educativos y sistemas de comunicacin masiva tales que, cuya mayor consecuencia ha sido exacerbar el individualismo y la indiferencia hacia sus semejantes. Los conjuntos de seres humanos que ostentan el poder y sus influenciados, cada da se alejan ms de su medio natural; depredando y pretendiendo dominar la naturaleza a su antojo y emular la creencia de que estn hechos a imagen y semejanza de su Dios. El ser humano para el ao 2005 d.c. acta mas por conocimiento real o pretendido que por su instinto. Ya que el instinto es parte de su conciencia y ello le privara de actuar ventajosamente. Al ritmo de degeneramiento que se tiene para el ao 2004 y con los indicadores de los ltimos aos en los aspectos moral, social y falta de respeto a la naturaleza, el futuro del ser humano est comprometido. La naturaleza para lograr el equilibrio dinmico entre los seres vivos, vegetales y animales ha creado una gran diversidad en donde cada espacie o variedad se adapta a su medio ambiente particular. El ser humano no es la excepcin a la regla; tambin tiene caractersticas fenotpicas evidentes que distingue unos de otros; por lo que la naturaleza para mantener su equilibrio requiere de diversidad y no de globalizacin como el ser humano ha pretendido a lo largo de su existencia; en diversos aspectos como lo son el ideolgico, cultural, poltico, militar, econmico, religioso y hasta una raza nica. La gran mayora de los animales, por naturaleza atacan instintivamente a otro ser vivo, planta o animal para subsistir y el ser humano en su fase animal no es la excepcin. Para que la vida exista como tal; es necesario un ciclo, no solo una cadena alimenticia. Hasta el ao (2005 d. c.) se han definido e identificado algunas cadenas alimenticias, en donde se colocan microorganismos o seres vivos simples en la parte baja de la cadena, llegando a seres superiores, catalogados como depredadores. El concepto de cadena va en una sola direccin y para que la vida subsista debe convertirse en un ciclo en alguna forma hasta hoy no identificada, definida o explicada totalmente. Todos los seres vivos estn inmersos en dichas cadenas y ciclos, y por fortuna no tienen la capacidad de salirse de ellos, lo que ha hecho posible que la vida exista desde hace millones de aos, adaptndose a travs del fenmeno de la evolucin, desapareciendo aquellas especies que no se readaptan al nuevo ambiente y dando lugar a otras con nuevas caractersticas. No est probado y quiz nunca suceda, pero esos cambios evolutivos son los que tambin quiz dieron la oportunidad para que se originara un ser inteligente, que se cree superior sobre todos los seres vivos en la tierra; sobre su propia naturaleza y sobre sus semejantes, iii

Antropoecologa capaz de romper el ciclo vital, al grado de pretender convertirse en el centro de la creacin. Hasta hoy en da se acepta que el cuerpo y el cerebro de cualquier ser vivo se enferme; y su mente, como parte de ese ser vivo tambin se enferma. Pero se ha dicho poco o nada acerca de las enfermedades de la mente. Ecologa. Estudio de las relaciones entre los organismos y el medio en que viven. (3) Antropologa. Ciencia que trata del hombre (3) La ecologa, como su definicin lo indica estudia las relaciones entre los organismos y el medio en que viven; considerando como parte central el aspecto vegetal o animal de los seres vivos. La antropologa, observa lo que el ser humano es capaz de hacer a partir de su capacidad intelectual, como lo es su conducta social, entre otros muchos aspectos. La antropoecologa, relaciona los conceptos de la antropologa y la ecologa, presentando como parte central el equilibrio que debe existir dentro del aspecto animal e intelectual del ser humano. Definindose de la siguiente manera. Antropoecologa. Es el equilibrio dinmico en los aspectos animal, intelectual, social, cultural, espiritual, econmico y poltico del ser humano en conjuncin con el medio ambiente en que vive.

CHAL
chal5005@yahoo.com

Marzo del 2005

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Antropoecologa

AGRADECIMIENTOS
Este agradecimiento general es para todas aquellas personas que con sus charlas concordantes y en ocasiones discordantes contribuyeron indirectamente al desarrollo de este ensayo. Con todo respeto les agradezco sus opiniones. Agradezco al Ing. D. Chapa N. por haber ledo y haber hecho enriquecedoras observaciones A todos aquellos que escribieron algo antes de este ensayo y su escrito aparece aqu. A posteriori, les pido permiso y una disculpa por atreverme a enriquecer este ensayo con su argumento; que sin ellos hubiera estado incompleto. Algunos argumentos y frases son creadas por mi: sin embargo en aquellas en donde ya anteriormente alguien las hubiera instrumentado, les pido una disculpa y la omisin se debe a que se ignora quien es el autor de dicho argumento.

CHAL

Antropoecologa

A MI HERMANO

JESS
(q.e.p.d.)

por su gua y apoyo en todo momento

CHAL

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Antropoecologa

O gran creador del universo si pudiera reclamarte; te preguntara, en qu te equivocaste cuando hiciste al ser humano?

CHAL

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Antropoecologa

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Antropoecologa

ANTROPOECOLOGA
NDICE
INTRODUCCIN AGRADECIMIENTO DEDICATORIA REFLEXIN CERTIFICADO DE REGISTRO NDICE 1. ANTROPOECOLOGA 1.1. Antropoecologa 1.2. La Paz: Eterno Conflicto 1.2.1. Capacidad del ser humano para hacer la paz 1.2.2. Potencialidad del ser humano para hacer la guerra 1.3. Capacidades y Limitaciones del Ser Humano 1.3.1. Capacidad fsica del ser humano 1.3.2. Capacidad cerebral y mental del ser humano 1.3.3. Enfermedades y contaminacin mentales 1.3.4. Razas, grupos tnicos y tribus 1.3.5. Idiomas, lenguas y dialectos 1.3.6. Nacionalismo y regionalismo 1.4. La Familia 1.5. El Apareamiento o Matrimonio 2. EQUILIBRIO ECOLGICO 2.1.Equilibrio Ecolgico 2.2.Fuentes de Contaminacin y Desperdicios 2.3.Extincin de Especies 2.4.Recursos Naturales 2.5.Agricultura 3. POBLACIONES Y SOCIEDADES 3.1. Economa y Trabajo 3.1.1. Economa 3.1.2. Trabajo 3.2. Poblacin Econmicamente Activa 3.3. Poblacin Econmicamente Productiva 3.4. Poblacin Econmicamente no Activa ni Productiva 4. MEDIOS AMBIENTES Y ACTIVIDADES ARTIFICIALES 4.1. Medios Ambientes y Actividades Artificiales ix

Antropoecologa 4.2. Concentracin de Seres Humanos. 4.2.1.Vida nocturna 4.2.2.Seguridad 4.2.3.Competencia 4.2.4.Grupo poltico 4.2.5.Grupos subrepticios 4.2.5.1. Alcoholismo y drogas 4.2.5.2. Pornografa y sexo 4.2.5.3. Pandillerismo y delincuencia 4.2.6. Asociaciones, agrupaciones y fundaciones 4.2.7. Grupos sociales polifacticos 4.3. Nuevos Valores o Estndares 4.3.1. Liberacin de la mujer, sexual, vestido, lenguaje 4.3.2. Concursos de belleza y premios de cine y televisin 4.3.3. Dinero 4.3.4. Status social e individualismo 4.3.5. Deportes y espectculos 4.3.6. Trabajo fsico y mental 4.4. Religiones y Sectas Religiosas 5. CONCENTRACIN DE RECURSOS 5.1. Poder Econmico 5.1.1.Comercializacin 5.1.2.Servicios bancarios 5.1.3.Bolsa de valores 5.1.4.Concentracin de recursos 5.1.5.Construcciones colosales 5.2.Poder Poltico 5.2.1. Ambicin de poder 5.2.2. Conflictos blicos 5.3.Aplicacin de la Justicia 5.4.Patentes y Derechos de Autor

6. EDUCACIN 6.1. Sistemas Educativos 6.1.1.Educacin formativa 6.1.2.Educacin instructiva 6.2. Medios y Sistemas de Comunicacin e Informacin 6.2.1.Uso de los medios de comunicacin masiva 6.2.2.Creacin de dolos 7. AVANCE CIENTFICO Y TECNOLGICO 7.1. Avance Cientfico 7.2. Avance Tecnolgico 7.2.1. Produccin industrial masiva 7.2.2. Automatizacin x

Antropoecologa 7.2.3. 7.2.4. 7.2.5. 7.2.6. 7.2.7. 7.2.8. Tecnologa y problemas sociales Conquista del espacio Energa nuclear Armamentismo y conflictos blicos La computadora Medios de transporte

CONCLUSIONES ANEXO 1 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ANEXO 2 DEFINICIN DE TRMINOS

Marzo del 2005

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Antropoecologa

1. ANTROPOECOLOGA

1.1. Antropoecologa 1.2. La Paz: Eterno Conflicto 1.2.1. Capacidad del ser humano para hacer la paz 1.2.2. Potencialidad del ser humano para hacer la guerra 1.3. Capacidades y Limitaciones del Ser Humano 1.3.1. Capacidad fsica del ser humano 1.3.2. Capacidad cerebral y mental del ser humano 1.3.3. Enfermedades y contaminacin mentales 1.3.4. Razas, grupos tnicos y tribus 1.3.5. Idiomas, lenguas y dialectos 1.3.6. Nacionalismo y regionalismo 1.4. La Familia 1.5. El Apareamiento o Matrimonio

Antropoecologa

1. ANTROPOECOLOGA

1.1. Antropoecologa
O gran creador del universo si pudiera reclamarte; te preguntara, en qu te equivocaste cuando hiciste al ser humano? La ecologa, como su definicin lo indica estudia las relaciones entre los organismos y el medio en que viven; considerando como parte central el aspecto vegetal o animal de los seres vivos. Ecologa. Estudio de las relaciones entre los organismos y el medio en que viven. (3)

La antropologa, observa lo que el ser humano es capaz de hacer a partir de su capacidad intelectual, como lo es su conducta social, entre otros muchos aspectos. Antropologa. Ciencia que trata del hombre (3) La antropoecologa, relaciona los conceptos de la antropologa y la ecologa, presentando como parte central el equilibrio que debe existir dentro del aspecto animal e intelectual del ser humano. Definindose de la siguiente manera. Antropoecologa. Es el equilibrio dinmico en los aspectos animal, intelectual, social, cultural, espiritual, econmico y poltico del ser humano en conjuncin con el medio ambiente en que vive. La Antropoecologa, como una extensin de la antropologa y la ecologa, ahonda mas all de la relacin entre los organismos vivos y el medio en que viven; ya que el ser humano no solo tiene capacidad para adaptarse a muy diversos medios ambientales, sino que transforma y puede crear medios ambientes artificiales tanto fsicos como sociales. La interrogante es si esos medios ambientes artificiales tanto fsicos como sociales han sido creados en forma sustentable o solo obedeciendo el inters material del individuo. Tanto la ecologa, antropologa como la antropoecologa son sistemas de equilibrio dinmico, porque en ambos se trata de seres vivos.

Antropoecologa

Al decir equilibrio dinmico en antropoecologa, implica la aplicacin de su significado literal sobre todos los aspectos que el ser humano requiere para su subsistencia. El ser humano vive muchas etapas durante su vida y por naturaleza en cada una tiene necesidades y comportamientos diferentes; lo mismo se puede decir de cada una de las especies sobre la faz de la tierra, en donde cada ser vivo inclusive dentro de la misma especie es diferente a otro y al igual que el ser humano, cada ser vivo es diferente en cada una de las etapas de su vida; Entonces: Cmo equilibrar todo este aparente desequilibrio? Para lograr un La naturaleza tiene el control de todo el entorno y bajo cualquier cambio en un caos, el equilibrio tarde o temprano llegar. Por supuesto que ese sistema, los nuevo estado de equilibrio no necesariamente va a ser favorable para conceptos tienen la existencia del ser humano y en el mejor de los casos no ser de su que ser radicales; sin embargo, las agrado. acciones deben La naturaleza ha creado un ser vivo que es autnomo e inteligente y ajustarse a las el problema se presenta cuando este ser vivo conocido como humano posibilidades del quiere ser independiente de todo lo que lo rodea e inclusive de si mismo sistema y mismo; en un sentido, pero en otro sentido quiere dominar todo lo madurez de sus que lo rodea e inclusive a los de su propia especie. Es aqu en este individuos. pretendido dominio en donde se rompe el equilibrio antropoecolgico. El factor fundamental en este equilibrio, es el respeto al espacio y bienes que a cada uno le corresponde por naturaleza; con ello no se quiere decir que todos tengan lo mismo, ni mucho menos nadie nada para estar iguales,. Los beneficios que se obtengan de ese espacio y esos bienes depender del trabajo que sobre estos se invierta. Como ejemplos de contraposicin a este equilibrio se pueden mencionar la esclavitud, las invasiones de todo tipo y lo que sucede diariamente la ventaja y avaricia comercial. Cuando las leyes establecidas por el ser humano estn muy alejadas de las condiciones y leyes de la naturaleza; entonces por condicin inicial y artificial nunca se lograr el equilibrio. Las leyes naturales estn por encima de las del ser humano. El cumplimiento de las leyes, reglas y normas naturales son un principio fundamental para la convivencia. Si el ser humano hubiese actuado antropoecolgicamente desde el principio de los tiempos hoy tendra miles de aos de avance cientfico y tecnolgico en el paraso terrenal.

El trmino civilizacin como se define en el diccionario, ha sido mal interpretado por casi todos los conjuntos de seres humanos que se han autodenominado civilizados. Un conjunto de la antigedad que se auto denomin civilizado, fue la romana; que usada como ejemplo, es un psimo ejemplo de gente civilizada al igual que muchos otros a lo largo de la historia

Antropoecologa

hasta los das presentes; ya que lo que esto muestra son conjuntos de seres humanos que buscan poder y riqueza material a costa de los otros conjuntos conquistados. Otro aspecto claramente observable en la civilizacin romana fue el gran progreso espiritual con la espada en mano. O es acaso que se olvid poner la palabra equilibrio dentro de la definicin de civilizacin?. Lamentablemente no ha sido el nico imperio que ha causado destrozos y dolor en otros seres humanos.

1.2.
La bandera esgrimida por el ser humano para justificar la existencia de la guerra ha sido la lucha por la PAZ.

La Paz Eterno Conflicto

Cuando cada cual alega tener la razn y su argumento es diferente, la paz habr dejado de existir. Cuida la vida y trabaja que el futuro llega solo, ya que cuando se cuida el inters material el futuro siempre ser incierto. La paz es una palabra cuyo significado parece difcil de entender; ya que parece ser que cada cual le da el significado que mas se acomoda a sus circunstancias e intereses.

Para que el ser humano viva en paz, debe evitar que la historia se repita, por medio del cambio de objetivos de vida; eliminando el deseo exacerbado del poder econmico y poltico, la deshonestidad y las grandes concentraciones de seres humanos.

1.2.1.

Capacidad del ser humano para hacer la paz

La capacidad del ser humano para hacer la paz es muy pequea; un ser humano solo puede hacer su propia paz; esto es, un ser humano pacfico pasa desapercibido. Si ponderamos numricamente la paz esta sera igual a uno dividido entre el nmero de habitantes del planeta o del universo. Ese es el verdadero valor de la paz. La paz no puede ser construida por un solo ser humano; para que sta exista, cada uno debe hacer su contribucin correspondiente. Los lideres tienen la prerrogativa del comportamiento y dependiendo de cmo ellos se comporten, as lo har el resto de la sociedad. Debido a la falta de respeto, prdida de valores y el libertinaje, quiz llegue nuestra era a convertirse en una enigma como lo son (ao 2005 d.c.) las pirmides de Egipto. Es mas difcil usar la paciencia y la comprensin en situaciones problemticas o conflictivas que una reaccin violenta para contrarrestar la agresin inicial; en la primera situacin si el problema o conflicto no se resuelve, tampoco proliferar, en esta caso el agredido se queda

Antropoecologa

frustrado y adems ser calificado como un cobarde mas que sensato; en el segundo caso el conflicto se multiplicar y el agredido ser calificado de valiente y se queda engallado. Algunos confunden la buena voluntad de los individuos con torpeza o ingenuidad y abusan de ello. Para lograr la paz no basta con evitar las guerras.

1.2.2. Potencialidad del ser humano para hacer la guerra

La potencialidad del ser humano para irrumpir la paz, es tal que puede hacer la guerra al resto de los seres vivos. Ninguna especie, jams dominar a su propia especie.

El ser humano a travs de los siglos ha pretendido dominar a su misma especie por todos los medios imaginables, los cuales han ido cambiando de acuerdo a las circunstancias y al desarrollo cientfico y tecnolgico e inclusive a la explosin demogrfica; inicialmente pretendi dominar a travs de la conquista directa provocando masacre tras masacre con dominio temporal. Luego apareci otro grupo mas fuerte blicamente que se sobrepone al anterior cambiando los agentes de conquista, y as sucesivamente. El fenmeno comn que se presenta con la conquista es la esclavitud de los conquistados, que va desde obligarlos a trabajar literalmente como esclavos, recibiendo como nica retribucin la comida; si no se les puede hacer esclavos entonces deben pagar impuestos y si ninguna de las dos anteriores es aplicable, entonces se hacen tratados de mutuo acuerdo en donde el conquistador tiene todos los derechos y el conquistado las obligaciones. Sobra decir que el grupo dominado es siempre un grupo mas pacfico o al menos blicamente ms dbil La historia muestra que a lo largo de ella ha habido conflictos o antagonismos de por vida entre individuos, originados por intereses materiales y en algunos casos simplemente por un mal entendido o una broma inoportuna; en algunos casos se convierten en antagonismos perennes entre familias y esta misma historia nos muestra que esos conflictos se extrapolan a grupos y hasta conjuntos de seres humanos, llegando en algunos casos a ser milenarios y en donde cada una de las partes alega tener la razn. Quiz la nica razn de esta perpetuidad se deba a que los padres transfieren el odio de generacin en generacin originando el pecado de la ira segn la Iglesia Catlica y sin importar como la clasifiquen cada una de las religiones, lo que si es comn para todos los seres humanos es que dicho odio e ira se genera en la mente y si todo lo que va en contra de la estabilidad fsica y emocional del ser humano se llama enfermedad; entonces dichos individuos, grupos o conjuntos se enferman mentalmente al continuar con dicho odio. Si la historia muestra que el ser humano ha vivido con conflictos continuamente y que algunos individuos aceptan este hecho como intrnseco simplemente porque as ha sido siempre o por razones de inters, ya que bajo un conflicto el ms fuerte, astuto o irrespetuoso sale ganando.

Antropoecologa

Ser un hecho que as deba vivir el ser humano?. O bien ser que el ser humano ni siquiera ha sido capaz de definir que es un enfermedad mental?. O es acaso la naturaleza se equivoc en la creacin de su obra maestra?; creando a un ser imperfecto, ya que es el nico que mata a sus semejantes por razones que no son de equilibrio natural. Es acaso necesario que el ser humano mate a sus semejantes para mantener el equilibrio de la especie?. De acuerdo a la Iglesia Catlica, el conflicto existe desde la creacin de los primeros seres vivos (segn su argumento sobre el origen del ser humano), en donde uno mata al otro y posteriormente a sus predecesores. En este caso, esta Iglesia narra la privacin de la vida de un ser humano por otro. Es entonces un designio divino el vivir en ausencia de paz? Es el ser humano realmente capaz de entender el significado de la PAZ o es esta palabra una ms de sus propias creaciones, de la que no entiende su real significado?. Puesto que cada religin tiene sus propios conceptos para lograr la paz. Los conjuntos de seres humanos poderosos inventan y construyen armas dedicadas a matar a otros seres humanos y esgrimen la bandera que se arman para mantener la paz. Y por otro lado mantienen la filosofa de armarse en tiempos de paz para los tiempos de guerra. Es acaso la lucha por la paz, la mentira mas grande del ser humano? Es acaso la ambicin materialista del ser humano lo que lo mantiene al margen de la paz? Por la paz no se lucha, sino se trabaja. La guerra y la paz no son palabras mutuamente excluyentes, ya que si no se est en GUERRA, no necesariamente se est en PAZ. Cuando las acciones del ser humano como individuo o como conjunto van dirigidas a la obtencin y acumulacin de bienes materiales como parte de su actividad preponderante, entonces la paz ha dejado de existir. La lucha por la libertad de los conjuntos sojuzgados por otros mas poderosos, ha sido a travs del tiempo lo que ha mantenido al ser humano al margen de la paz. Y revisando la historia los conjuntos poderosos se niegan a salir de los territorios ocupados, hacindolo hasta que literalmente son echados. La libertad del individuo termina donde empieza la del prjimo. El nio no tiene la nocin del pasado ni del futuro, solo cuenta el presente. El adolescente piensa que la historia es un pasado lejano y lo que cuenta es el presente, con grandes deseos de conquistar el futuro. El viejo se da cuenta que la historia no ha pasado, solo se repite reconstruyndose de diferente manera.

Antropoecologa

El terrorismo no es un elemento nuevo sino milenario que se presenta como reaccin del ms dbil en contra del dominio del ms fuerte. Este fenmeno se presenta cuando el ms dbil no puede enfrentar directamente al ms fuerte. El terrorismo es la cspide de las reacciones del dbil hacia el fuerte, a niveles ms bajos se le llama sabotaje.

1.3.
La vida no es una carrera sino un viaje que debe ser disfrutado a cada paso.

Capacidades y Limitaciones del Ser Humano

La sociedad entera como conjunto no sabe lo que quiere ni sabe a donde va. Algunos seres humanos sienten que estn atrapados en situaciones o circunstancias adversas cuando en realidad solo estn atrapados en la vida. Una de las limitaciones del ser humano es tan grande que no es siquiera capaz de imaginar la razn de su propio existencia. Lo que es peor el ser humano no ha sido capaz de verdaderamente entender que la existencia de todos los otros seres vivos es parte fundamental en su existencia.

La vida es una monotona y todo aquel que intente hacer algo por hacerla emocionante infringir dao sobre el equilibrio de su entorno y sobre si mismo. El ser humano tiene un gran nmero de opciones de vida, tanto en el ambiente natural, como en el social, econmico, poltico y espiritual; sin embargo los aspectos dentro de la opcin elegida deben ser congruentes entre s y en concordancia con las otras opciones. Mas no debe pretender usar simultneamente todas las opciones, ni mucho menos mezclar tanto opciones como aspectos, porque perdera el sentido de la vida. Este fenmeno se presenta en los grupos que emigran por temporadas de un pas a otro y es evidente su cambio de mentalidad; que cuando su capacidad de adaptacin es limitada se quedan en medio de las dos culturas, sin acabar de formar ni mucho menos formalizar una tercera cultura o al menos una subcultura con identidad propia; sin embargo esto puede presentarse en pases completos, en donde pretenden vivir en una cultura que se considera superior pero se niegan a dejar la suya o no se cuenta con los elementos necesarios para hacer la conversin total, perdiendo sus races e identidad. Otra limitacin del ser humano es que no entiende realmente lo que es la muerte y quiz por eso no le teme; Es acaso que la mente esta cerrada a dicho entendimiento?; Si lo entendiera se aterrorizara ante ello?; Realmente entiende el ser humano la fragilidad del paso entre la vida y la muerte? El idioma es un indicador de la capacidad intelectual del individuo; pero a la vez es una indicacin de sus limitaciones para entenderse plenamente con otros conjuntos de individuos geogrficamente distantes con otras necesidades y costumbres, creadas en base a sus posibilidades.

Antropoecologa

El comportamiento del ser humano es impredecible cuando se somete a presiones de cualquier tipo y es difcil determinar en que grado de fuerza reaccionar sin embargo la direccin en que reacciona es comn. Las presiones pueden ser naturales, igualmente impredecibles en su dimensin e inevitables, aunque el grado de dao al ser humano puede minimizarse ya que por ser cclicas puede predeterminarse cuando sucedern; como son las catstrofes naturales, el cambio de nio a joven, la menopausia en la mujer entre otras. Las presiones inducidas por el ser humano a si mismo y a sus congneres puede ser en una gran cantidad de formas e intensidades; las cuales pueden ser totalmente evitables. Las presiones inducidas pueden darse en la relacin de trabajo, el trabajo mismo, entre amigos, por el deseo desmedido de acumular riqueza, entre vecinos, y los mas comunes y quiz mas ignorados, son los casos de presiones intrafamiliares: marido que no trabaja; marido o esposa que son posesivos, celosos, incumplidos con su deber de padre o madre, como esposo o esposa, presionando a los hijos sin motivos que se justifiquen; la mujer quejndose continuamente de la economa familiar (en cualquier nivel socioeconmico) o simplemente de cualquier cosa, sin excluir al hombre. Otros factores de presin, son los abusos de la autoridad oficial, en ocasiones la autoridad religiosa ya sea por temor o lealtad; encubrimiento de sucesos desagradables o delitos entre amigos o familiares, entre muchas otras formas posibles. Por lo tanto si es posible evitar reacciones extremas cuando se pone atencin a dichas presiones, sobre todo las inducidas por el propio ser humano. Cuando el ser humano se somete a presiones emocionales fuertes y/o constantes puede reaccionar en forma impredecible y extraa para los que lo rodean; dicha reaccin puede ser violenta hasta el grado de matar a una o algunas de esas personas que le rodean. Qu tan alejado est cada individuo de un colapso de dicha naturaleza; nadie lo sabe incluyndose el mismo; en este tipo de fenmenos no hay indicadores claros (y cuando los hay por error se minimizan, pasndolos por alto) de cuando y como se colapsar un individuo; sin embargo, la experiencia indica que si suceder algo desagradable. Extrapolando este fenmeno a un grupo social tambin al igual que en el individuo se minimizan y sbitamente sucede una reaccin en todo el conjunto al que pertenece el grupo y sin importar distancias se desencadena la violencia generalizada difcil de detener; pudiendo llegar a la categora de revolucin. En el caso de reacciones de grupos sociales, los indicadores son claros y todas las veces minimizados, estos indicadores son algunas manifestaciones agresivas y en algunos casos violentas en donde normalmente el grupo de manifestantes no es numeroso, sino mas bien coercitivo y decidido a responder con violencia. Es necesario saber distinguir entre las manifestaciones autnticas nacidas de la presin sobre la sociedad a aquellos manifestaciones de provocacin para el logro de objetivos particulares de otros grupos de poder .

Antropoecologa

Volviendo a extrapolar este fenmeno al entorno general en que existe el ser humano y todo el resto de la creacin sobre la tierra; (ao 2005 d.c.) se tienen registros de extincin de especies de flora y fauna debido a la depilacin del ser humano sobre dicho entorno; hasta hoy da estos hechos parecen aislados e independientes; sin embargo como sucede con el individuo a un grupo social pudiera desatarse un desencadenamiento imposible de detener, ya que cada da se induce ms presin sobre el medio ambiente. A pesar de la retrica del grupo poltico. El ser humano se ha dado a la tarea de buscar soluciones econmicas a la pobreza dentro de los convencionalismos de la economa; estas soluciones no existen. Lo que si existe es una serie de leyes, reglas y normas dictadas por la naturaleza que han sido violadas continuamente. El exceso de recursos limita la imaginacin; aunque no es una regla general si es aplicable a grupos que viven en zonas prodigas que no han tenido la necesidad de trabajar organizadamente para satisfacer las necesidades de todo tipo de acuerdo a sus estndares. Por ejemplo las tribus que viven el las selvas que lo tienen todo en contraposicin con los del polo norte que tienen que ser previsores para subsistir. El ser humano ha mantenido una constante e infructuosa lucha contra la muerte en lugar de trabajar para darle una verdadera y digna vida a su existencia. Si el ser humano lleg de otro planeta no existe evidencia alguna de ello y difcilmente se encontrar; ya que no se sabe el porque de las pirmides de Egipto ni como se construyeron con la supuesta no tecnologa existente y de esto hace solo cinco mil aos. Si el ser humano evolucion y pobl la tierra, lo mas probable es que en otros planetas haya sucedido o est sucediendo lo mismo; de ser as, esos otros planetas, para nada necesitaran a un ser salvaje como el terrcola. As que ese sueo de preservar la especie humana en otro planeta cuando la vida en la tierra se acabe ya sea por un holocausto causado o por agotamiento del sol o la tierra a travs de viajar en el espacio; es un sueo sin sentido o un teatro muy bien montado.

1.3.1. Capacidad fsica del ser humano

La resistencia fsica del ser humano tiene un lmite muy nfimo con respecto a los otros seres vivos que lo rodean. El ser humano no es capaz de hacer con su capacidad fsica lo que su mente puede generar. Para lograrlo requiere de elementos de apoyo llamadas herramientas. El mundo es muy grande para el fsico del ser humano, sin embargo es infinitamente pequeo para su mente. El ser humano jams ser conquistado por el ser humano.

La capacidad fsica del ser humano es tan pequea que cualquier evento climatolgico o ssmico causa gran conmocin o verdadero dao fsico. Todo ente activo, ya sea vivo o que 9

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se mueva artificialmente va a fallar por fatiga, para prolongar su vida en necesario mantener cuidados y disciplina en su funcionamiento; la sociedad como un conjunto dinmico, si no disciplina su comportamiento, tarde o temprano va a fallar. Algunos aceptan que la sociedad (ao 2005 d.c.) tiene problemas pero que el colapso si llega, llegar segn ellos, dentro de 200, 300 ms aos, entonces no hay de que preocuparse ahora. Las aglomeraciones humanas, llevan a la indiferencia ya que es imposible para algn individuo prestar ayuda, debido a que por el gran nmero de eventos es imposible ayudar a todos, cayendo en la indiferencia para autoprotegerse. El ser humano es el animal mas verstil sobre la tierra, que con muy pequeas diferencias fsicas y mentales puede habitar todos los mbitos de esta, e igualmente su mbito de alimentacin es el mas grande, puede comer cualquier cosa y con grandes habilidades para cambiar el medio ambiente natural para su comodidad. Esta comodidad, palabra sumamente relativa, lleva al ser humano a travs del avance tecnolgico al abuso de los factores naturales para obtenerla. El ser humano es la mxima creacin del planeta tierra, la naturaleza lo dot de un sin nmero de atributos tanto fsicos como intelectuales y es el nico ser vivo que con aparentemente pequeas diferencias de rasgos fsicos, habita todas las latitudes de la tierra y su capacidad mental le ayuda a vencer las inclemencias. A pesar de sus atributos, el ser humano es fsicamente un ser frgil que requiere de convivencia comunitaria para su subsistencia, en donde una vez obtenida ha buscado la creacin de medios artificiales para hacer su vida y trabajo mas placentero, al menos en la que al aspecto material se refiere. El tamao fsico del ser humano ha sido una limitacin para sus sueos de grandeza, puesto que est pensando modificar su fsico haciendo alteraciones genticas para habitar otros ambientes con diferente atmsfera y gravedad a la de la tierra. Si esos objetivos se logran, se obtendr otro ser diferente al ser humano y ser un esclavo o un amo. Si los que viven en el mismo ambiente terrenal no han querido entenderse con los otros porque no son del mismo color, status socioeconmico, intelectual o acadmico. Un ser superior que pudiera vivir en mas de un ambiente y si es desarrollado con los mismos sueos de grandeza que sus creadores, difcilmente estar dispuesto a cargar con estos y mucho menos como amos, quiz ni siquiera como iguales; con el posible riesgo de ser sus esclavos. La historia nos ha enseado o al menos mostrado que cualquier ser vivo, incluyendo al ser humano busca su libertad, autonoma o independencia; ejemplos: la conquista de Mxico realizada por los espaoles en el ao 1492 (d.c.) y que posteriormente en el ao 1810 (d.c.) su autonoma (conocida como independencia) fue promovida por espaoles, gente del mismo origen pero con diferente status por no haber nacido en la tierra original. Otro ejemplo es la autonoma (independencia) de Estados Unidos de Norteamrica cuya liberacin de los ingleses fue promovida por otros ingleses que ya eran dueos de otro territorio y que su trabajo les haba costado independientemente de lo cuestionable de los mtodos utilizados.

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1.3.2.

Capacidad cerebral y mental del ser humano

Solo basta ver ambas definiciones para darse cuenta que la racionalidad no existe en algunos conjuntos de seres humanos; cuyas caractersticas principales de esos conjuntos son su poder econmico y blico, constituyendo en todos los casos un imperio. Cuando la lucha empieza dentro de uno mismo, entonces es cuando el ser humano vale algo. (7)

El ser humano es un ser pensante mas dista mucho de ser racional.

Las reales acciones del ser humano, son las que nacen de su pensamiento y no la de su verbalizacin. Son los momentos de soledad y reflexin donde el ser humano manifiesta sus aspiraciones o frustraciones y es ah donde nacen las decisiones y acciones; as como la manifestacin plena de los verdaderos valores del individuo. La mente humana es capaz de crear o definir cosas que despus no puede comprender como son la definicin de Dios, el Alma del ser humano, el Espritu, los ngeles etc.. No puede comprender algunas cosas fsicas y tangibles como son la vida misma y la muerte. A descubierto algunas cosas como es el poder atmico, la electricidad entre otras, ha sido capaz de manipularlos de muchas formas, sin embargo la esencia del porque sucede as no la tiene totalmente clara. Algunos pensadores y cientficos dicen que solo se usa el 10% de nuestro cerebro; en que se basan? o a cul parte de ste se refieren para deducir ese porcentaje?; si algunos estudios revelan que la mayora de las partes del cerebro tienen una funcin corporal que controlar. El ser humano no debe pretender hacer lo que cree que puede hacer si esto interrumpe la paz consigo mismo. El ser humano sabe por instinto que es bueno y que es malo, sin embargo, cuando lo malo le trae beneficios, entonces algunos o muchos de ellos actan en tal direccin sin importar las consecuencias hacia sus semejantes y normalmente se niega a una introspeccin, quiz por temor a su propia conciencia. El que cada raza, pueblo, grupo o tribu tengan su propio lenguaje es muestra de la capacidad cerebral e intelectual del ser humano en cualquier localidad en la tierra. Todo la que la mente humana puede concebir, ser posible realizarlo aunque no necesariamente como se concibi ya que a pesar de que la mente humana es lo mas complejo de todo lo conocido sobre la tierra, dicha mente sigue siendo una nfima parte en la inmensidad del universo. Entre mas complejo es un ser vivo, tiene mas posibilidades de acciones as como de desviaciones. Una limitacin fsica de la mente es que no se puede saber y conocer todo de todo y en ocasiones se cree que se estn descubriendo cosas nuevas cuando en realidad ya alguien lo saba, simplemente que no se haba publicitado. Por ejemplo: el descubrimiento de Amrica 11

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para los europeos fue todo un acontecimiento; sin embargo, ese territorio ya haba estado habitado por miles de aos; algunas especies de animales se dice que se descubren cuando los pases avanzados publican su existencia y el caso es el mismo que el anterior, los nativos ya lo saban hace siglos o miles de aos. El que pretende decir la verdad absoluta se quedara mudo por buscarla toda la vida. (Diego Rivera, pintor mexicano). Todas las frases que se consideran celebres o metforas de cualquier evangelio en cualquier religin, son en la mayora de los casos absolutismos que reflejan una gran verdad, cuya obediencia , seguimiento o ejecucin solo ser posible cuando el ser humano alcance la perfeccin a travs de la obediencia de las leyes naturales con avance cientfico y tecnolgico sustentable. Este comentario excluye todas aquellas frases que vayan en contra del equilibrio ecolgico y antropoecolgico. Las predicciones positivas, negativas as como las maldiciones, no son mas que sucesos que tienen cierta posibilidad de suceder bajo ciertas condiciones, igualmente posibles de darse. El que predice o maldice es alguien con capacidad mental, conocimientos y visin de lo que puede suceder; cuando ese alguien lo expresa en forma verbal o escrita, la gente comn lo toma como algo sobrenatural. No hay nada sobrenatural en el universo; lo que hay, son muchas cosas sobrehumanas, que no comprendemos y que suceden espordicamente. De lo sobrehumano se aprovechan muchos charlatanes. El ser humano se ha dado a la tarea de establecer un sin nmero de leyes que rigen el comportamiento entre seres humanos; sin embargo, ha dado por sentado que las leyes naturales se dan y entienden por si solas. Ser este uno de los mayores errores del ser humano?. Si se asume que nacemos con el cerebro en blanco y todo lo tenemos que aprender, entonces el no ensear las leyes naturales a travs de las ciencias naturales, es el mayor error. Algunas leyes que van dirigidas a proteger el ambiente natural, tienen un enfoque econmico y poco o nada naturalista. Por lo que solo se teme al castigo de las leyes del ser humano, si se le atrapa y no pudiera sobornar a los captores, mas no existe la conciencia del destrozo infringido a la naturaleza. EL MEJOR TIEMPO DE LA VIDA EMPIEZA A LA EDAD DE 50 AOS No permita que nadie le diga que hacerse viejo es maloporque los aos que siguen a los 50 pueden ser los mejores de su vida, declara el anfitrin del programa 20/20 Hugh Downs". (16) En una entrevista exclusiva para la revista ENQUIRER el conductor de televisin de 74 aos dijo: La gente no muere por ser vieja. Las causas de muerte incluyen accidentes, enfermedades, el abuso de nuestro cuerpo a lo largo de nuestra vida, pero nunca la edad. Y no es verdad que el pensar se vuelve significativamente mas lento. La capacidad de pensar va disminuyendo gradualmente despus de los 28 aos de edad, pero estamos hablando de microsegundos que no son notorios en una conversacin.

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Antropoecologa Aunque las personas mayores aparentemente son mas lentas en contestar preguntas, esto es debido a que ellos han acumulando mas conocimientos a lo largo de los aos y tienen que procesar mayor informacin, dice Downs. Si usted pregunta a una persona de 85 aos de edad su considerable opinin, esta persona tiene mucho que considerar. Pero yo he encontrado que vale la pena la espera. El tambin ha encontrado que contrario a las creencias populares, la vasta mayora de las personas mayores no sufren de pobreza, de soledad, enfermedad e inactividad. Pero si desea sacar lo mejor de sus ltimos aos, usted debera seguir estos pasos, dice Downs, autor de un nuevo libro sobre envejecimiento, titulado Cincuenta por Siempre Mantngase positivo: Lo mas importante es la actitud. Utilidad y valor no tienen nada que ver con la edad. Mantngase activo: Explore nuevos temas. Busque nuevos pasatiempos. Involcrese en el servicio a la comunidad, o empiece un nuevo negocio. Usted tuvo mas energa cuando era joven, pero en la segunda mitad de su vida usted tiene sabidura y tcnicas que le darn una mejor dosis de xito. Nunca utilice su edad o miedos como una excusa para auto-limitarse. Usted es capaz de cambiar en la manera que quiera. Cuando empec en la conduccin, tena un pnico escnico terrible. Y pude haber dicho, yo no pertenezco a este negocio. En lugar de eso l super sus miedos y se convirti en un conductor ganador de un premio Emmy. Siempre fjese nuevas metas, incluso si siente que est aceptando ms de lo que puede manejar. Los retos o metas mantienen a los msculos de la mente en actividad y lo ayudan a no estar inactivo. Mantenga una rutina de ejercicios y buenos hbitos alimenticios. Ambos lo pueden ayudar a mantenerse sano, a vivir mas y a disfrutar mas de la vida. No se enfoque solo en su vida personal. Si se interesa en otras cosas y en otras personas su vida no se volver aeja. Lo que el Seor Downs dijo alrededor de 1990 valida lo que ya por mucho tiempo era ampliamente usado, las tribus fueron y an las que quedan son gobernadas por un ser humano de edad avanzada; partiendo de la base que con la edad se adquiere sabidura sobre la vida (el adquirir sabidura con la edad es una regla que no necesariamente se cumple en todos los individuos) Haciendo una reflexin al respecto y suponiendo que a los 50 aos se supo mantener un espritu joven y con una expectativa de 25 aos ms se puede hacer una verdadera contribucin al grupo social al que pertenece e inclusive a la humanidad entera si a esa edad inicia un proyecto tomando como base solo la sabidura adquirida sobre la vida y si a esa edad tiene un nivel acadmico alto, entonces sus posibilidades son mucho mas grandes. Haciendo una reflexin de lo que se puede lograr en 25 aos; se puede decir lo siguiente: partiendo de un ser humano que acaba de nacer, teniendo nada y sabiendo menos, en ese lapso puede estudiar 2 aos de preprimaria, 6 de primaria, 3 de secundaria, 3 de preparatoria y 4 5 de profesional y todava le queda tiempo para contraer matrimonio. (esta reflexin corresponde a las condiciones que prevalecan durante el siglo XX y XXI d.c.)

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A partir de la sabidura de 50 aos de edad; que no pudiera lograrse, si se llega a esta con una MENTALIDAD SANA, a pesar de la disminucin de las facultades fsicas que inevitablemente se presentan en mayor o menor grado incluyendo tambin al cerebro. Hay un dicho comn que dice ya tienes que platicarle a tus nietos sera preferible no platicarles el pasado, porque es muy comn escuchar de los viejos la misma historia una y otra vez; lo mejor sera que los nietos escucharan lo que esta haciendo y no lo que dice que hizo. Cuando el ser humano se preocupa por lo que cree ver y ha dejado de ver lo siguiente, es posible que haya llegado a su nivel de incompetencia.

No te preocupes por lo que ves sino por lo que has dejado de observar.

El observar es la base del descubrir; el pensar es la base del hacer. Todo lo que el ser humano puede pensar o imaginarse, va a ser capaz de realizarlo u obtenerlo ya sea fsica o mentalmente puesto que la creacin ya lo hizo la primera vez y en si el cerebro y la mente son obras de la misma creacin. Entonces solo se est recreando lo ya sucedido.

En algunos casos pudiera no ser exactamente como se concibe la idea; sin embargo el hecho si puede suceder en otra forma, e.g. viajar al pasado es posible a travs de la fotografa y las pelculas; estar instantneamente en otro lugar, se logra a travs del radio o la televisin, los programas computarizados de simulacin nos llevan ya al futuro aunque sea el inmediato. Algunas ideas se quedarn en el abstraccionismo quiz debido solo a la limitacin de la capacidad fsica del ser humano. Las alucinaciones construyen un mundo real, virtual o fantasioso pero momentneamente real para quien lo percibe. El que dice que muri y luego resucit vive una realidad intangible para el ser fsico; alucinaciones o realidades pero posible para la mente y eso es lo que el individuo percibe en esos momentos. Las obras trascendentales y positivas para la humanidad se han creado al cobijo de la soledad y humildad ante la naturaleza; en contraposicin con las negativas que han requerido de un esfuerzo colectivo. Quiz el ser humano habr descubierto todo cuando se descubra a si mismo. Quiz el ser humano tenga mas voluntad para descubrir como viajar a la velocidad de la luz que para descubrirse a si mismo. Es mas fcil desbaratar un tomo que un comportamiento humano. (Albert Einstein). El comportamiento del ser humano es pendular tanto en las actividades cotidianas como en los grandes cambios o movimientos sociales. Fenmeno al cual no se le ha puesto la atencin debida ni individual ni colectivamente.

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1.3.3. Enfermedades y contaminacin mentales

Pensar en los dems antes que en ti, quiz haga un ambiente mejor que si piensas primero en ti y luego en los dems; porque los dems nunca te satisfacern. Para el ao 2005 d.c. el ser humano est inmerso en una epidemia de enfermedades mentales Se ha dado a llamar enfermos mentales a todos aquellos seres humanos que padecen un problema o deficiencia cerebral que normalmente es originado desde el nacimiento y que en trminos generales les impide valerse por si mismos. Sin embargo a personas adultas que por cualquier accidente o enfermedad perdieron sus facultades mentales y cuyo comportamiento pudiera ser semejante al de los primeros no se le llama enfermo mental. Es claro que los enfermos antes mencionados, tienen una deficiencia cerebral; por lo tanto estn enfermos del cerebro y no de la mente como se les suele clasificar.

Algunas enfermedades cerebrales comunes por falta de oxigeno en los recin nacidos son: la Necrosis y la Apoptosis, cuyas consecuencias son impredecibles, lamentablemente todas apuntan en la misma direccin; la discapacidad. (3) Algunos enfermos cerebrales desde su nacimiento son: el sndrome de Down, los Autistas, el trastorno o sndrome de Asperger. (3) Algunas enfermedades comunes en los adultos que afectan el cerebro son: El mal del Parkinson, el Alzhaimer, Embolias cerebrales, entre otras muchas que afectan al ser humano desde antes de nacer hasta su vejez. Los enfermos psiquitricos tambin tienen un trastorno cerebral que deriva en comportamientos anormales y tambin equivocadamente se les identifica como enfermos mentales. Los siete pecados capitales clasificados por la Iglesia Catlica son: la soberbia, la avaricia, la lujuria, la ira, la gula, la envidia, la pereza. Algunos de estos siete comportamientos o pecados estn irremisiblemente presentes en algunas formas concebibles de poder tanto poltico como econmico. Si cambiamos la perspectiva de esos comportamientos se pueden clasificar como enfermedades mentales y no nada mas como un simple pecado. El cometer cualquiera de estos pecados afecta a los seres humanos; e.g. la pereza afecta a unos cuantos individuos que normalmente estn cerca del pecador; sin embargo, la avaricia puede en algunas formas afectar a miles de personas que fsicamente pueden estar a miles de kilmetros de distancia. Si alguien comete el pecado de la avaricia, y acumula riqueza y la riqueza es buena desde el punto de vista de un gran nmero de seres humanos, y con esta riqueza se pueden obtener una gran cantidad de beneficios materiales; entonces la riqueza material da la sensacin de seguridad y por generaciones algunas personas o grupos han probado o al menos mostrado que eso es cierto. 15

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Calificar cual de esos siete pecados es el que desencadena la activacin de otros de ellos es difcil sin embargo al cometer uno de ellos es difcil no caer en algn otro. La accin del pecado genera un comportamiento supeditado por un pensamiento y posterior razonamiento y como ltima etapa la accin misma. Todo este proceso se da en un cerebro con capacidad de pensamiento y razonamiento, que se puede clasificar como sano. Sin embargo la accin atenta contra la convivencia de los seres humanos. ES POR ELLO QUE ESTOS NO SON SOLO PECADOS SINO ENFERMEDADES MENTALES. Algunas otras enfermedades mentales de bajo impacto pero muy extendidas y arraigadas en los seres humanos, entre muchas otras pueden mencionarse las siguientes: La crtica. La crtica emitida como una opinin, como el arte de juzgar e inclusive como una censura, son necesarias para la retroalimentacin en las acciones del ser humano. Pero cuando esa critica excede el nivel de critica constructiva, se convierte en vituperio o murmuracin sistemtica del individuo hacia sus congneres, por ello puede considerar un enfermo mental. Ese tipo de individuos critican todo de todos y en eso gastan la mayor parte de su tiempo, teniendo como consecuencia que su trabajo sea de baja eficacia. Las crisis. A travs de los siglos el ser humano ha pensado que siempre est en crisis; han sido crisis originadas por un gran nmero de fenmenos meteorolgicos, por enfermedades epidmicas y en los ltimos siglos crisis econmicas de mayor o menor envergadura en un conjunto de seres humanos. Sin duda alguna este sentimiento natural se presenta a nivel individual cuando entra en crisis debido a un gran nmero de motivos, ya sea por problemas de salud, econmicos o emocionales. Las crisis existen por naturaleza y cada individuo o grupo en su tiempo tendrn su propia crisis; sin embargo, cuando la crisis es inducida por el ser humano sobre el ser humano, con reflejos o consecuencias en lugares distantes, entonces se ha roto el equilibrio antropoecolgico. En algunos casos la crisis es individual y el afectado cree que todos estn en igual circunstancia, por lo que en ocasiones piensa y acta en funcin de ello. El barbarismo como una enfermedad mental. Algunos pensadores dicen que el barbarismo del ser humano es innato y que resultara casi imposible la convivencia pacfica entre los seres humanos. Contrario a esto existen grupos humanos que han vivido en paz consigo mismos y con los que los rodean a pesar de los ataques que reciben. Sin duda alguna el instinto de conservacin puede convertir al ser humano en un ser brbaro ante el peligro. Esto no lo justifica cuando se convierte en agresor con premeditacin; como ha sucedido con un gran nmero de grupos que conquistan a otros a travs de asesinarlos con alevosa, premeditacin y ventaja. Comparando el barbarismo instintivo de las fieras cuando atacan para alimentarse, estas no siguen matando para acumular, solo toman lo necesario para satisfacer su necesidad.

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Los imperios o cualquier forma de poder concentrada e independientemente de su sistema poltico tienden a perderse en la auto adulacin. El nacimiento de este sentimiento nace necesariamente en el individuo, reforzndose por auto propagacin a la colectividad del grupo que ostenta el poder. En los imperios, los hombres se han auto nombrado Dioses, En la poltica se han auto nombrado como el supremo gobierno y en las religiones como los enviados de Dios. El deshonesto podr mentirle a cualquier otro individuo pero al resultado final jams. La ciencia y la tecnologa a pesar de que tienen una nocividad intrnseca como tales no son peligrosas si se manejaran en forma sustentable; esto implica anteponer el bienestar de la sociedad al inters econmico; sin embargo la realidad actual es que siempre ha sido manejada a beneplcito de unos cuantos para su beneficio personal. Este fenmeno es histrico puesto que todos los imperios en turno han manejado el mayor avance tcnico de su poca para lograr las conquistas. El ser humano es capaz de crear un Dios, pero se resiste a creer que las acciones propias y terrenales dirigidas concientemente para su beneficio, ya sea individual o colectivamente; entre otras muchas, tales como: medios de comunicacin masiva que con sus programas y comerciales exaltan la vanidad y adulan al ser humano con fines de mantener el negocio rentable; produccin y distribucin bebidas alcohlicas y drogas ya sean naturales o industrializadas; agiotismo individual o institucionalizado o la explotacin del trabajador en forma abierta o velada. Este tipo de acciones son las que verdaderamente causan los problemas a la humanidad y aun as han existido y existen individuos que le dan gracias a Dios por los bienes recibidos. Y en otros casos se hacen obras de beneficencia ya sea para crear una imagen positiva o para lavar conciencias. La Competencia, se le puede considerar como un medio ambiente creado por el ser humano. Es quiz el mas inhumano de estos que pasa desapercibido como un ambiente; sino mas bien, el ser competitivo equivocadamente se le considera una virtud. Un ambiente por excelencia competitivo son la justas deportivas; la idea original era competir por competir con el propsito de convivencia y la filosofa o creencia de mantener una mente sana en un cuerpo sano. Este ambiente se ha degenerado y en un gran nmero de casos el cuerpo del deportista no es tan sano como debera serlo ya que el uso de medicamentos y drogas estimulantes son utilizados porque el propsito de las justas deportivas ha cambiado a competir para ganar y solo ganar, debido al valor econmico que se ha involucrado en este tipo de competencias. El comportamiento del deportista ha cambiado de ser admirado y reconocido por sus cualidades fsicas, su disciplina y su esfuerzo a creerse en este mundo la nica estrellita digna de ser admirada, mas por lo que gana que por lo que hace y por supuesto esta ganancia la adquiere explotando a sus admiradores. El deportista mismo cae en el narcisismo; llegando a pedirle a Dios que le permita ganar; y si el contrincante hace lo mismo la decisin de Dios ser un poco complicada. Se ha perdido el sentido de la realidad, alejndonos cada ves mas de nuestro entorno natural.

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Los medios de comunicacin masiva y la comercializacin han hecho creer al deportista que su contribucin al mundo y la sociedad es lo mejor que puede existir. Pareciendo esto verdadero y valido puesto que el resultado econmico obtenido as parece mostrarlo. Todos o al menos la mayora de los involucrados en este campo quieren ser estrellas, creando imgenes que la gente admira o idolatra. Pero para que surja una estrella se requiere de cientos o de miles que se quedaron en el camino, desperdiciaron su tiempo soando con llegar a ser y lo mas seguro es que en la edad adulta se sientan unos fracasados y quiz sigan soando y lo que sera peor a travs de sus hijos. En algunos o muchos casos esa gente crea un mundo de fantasa alrededor del deportista o de si mismo, alejndolo de la realidad y hacindolo soar despierto en como hara l para ganar todos los juegos, asumiendo actitudes imitantes; incluyendo el sueo de que su estado fsico es tan bueno como el del deportista que idolatra. El fanatismo de los adeptos ha sobrepasado los lmites de la admiracin y respeto convirtindose en agresin hacia los adeptos del equipo contrario; llevndolos a construir altares y pedirle a Dios que su equipo gane la competencia o a realizar ceremonias fetichistas para apoyar a su equipo y daar al otro. Los mayores contribuyentes en la promocin de estos comportamientos exacerbados son los medios de comunicacin masiva; no sin ser acompaada con el consumo de bebidas embriagantes. Llegando a extremos tales como el suicidio porque su equipo perdi un partido o atacar y en algunos casos matar directa o indirectamente a los adeptos del equipo contrario. Incluyendo a los jugadores del mismo equipo que dicen admirar, por un error cometido durante el juego. Llegar a estos limites se le puede considerar enfermedad mental. Otro campo de frrea competencia y vanidad es la actuacin en la industria cinematogrfica y la televisin. Todos o al menos la mayora de los involucrados en este campo quieren ser estrellas y llegar a divas. Creando imgenes que la gente admira o idolatra. En algunos o muchos casos esa gente crea un mundo de fantasa alrededor del actor o de si mismo, alejndolo de la realidad y hacindolo asumir actitudes y comportamientos imitantes al actor que idolatra. Algunos actores o actrices; porque van a convivir con tribus alejadas de la civilizacin piensan que ya estn contribuyendo a civilizarlos, cuando en realidad estn llevndoles tentaciones con el riesgo de que pierdan sus valores ancestrales; los que han sido la razn de su existencia de acuerdo al medio en que habitan. Como resultado seguro de esto es que dichos actores o actrices aparecen como los redentores del mundo o al menos de dichas tribus, obteniendo en algunos casos ganancias econmicas y pretendiendo cambiar la imagen de que no solo son frvolos sino que tambin tienen un gran sentido humanitario. Dentro de otros muchos comportamientos y acciones que pueden ser sntomas o caer dentro de la clasificacin de enfermedades mentales, se pueden mencionar los siguientes:

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El rey Felipe V de Espaa se qued rezndole a Dios mientras su flota zarpaba rumbo a Inglaterra para conquistarla. (y sin duda alguna tambin la ha de haber pedido que perdonara a los ingleses muertos). En la Catedral de la ciudad de York en Inglaterra existe una placa conmemorando a los 13 oficiales y 360 soldados que fueron muertos en una de las revueltas en la India. Por supuesto que la cantidad de hindes asesinados por los Britnicos no tiene la menor importancia. Para enumerar brevemente estos casos de asesinatos masivos por los imperialistas sobre los pueblos sojuzgados, se requerira quiz elaborar una enciclopedia. El narcotrfico desde cultivadores hasta consumidores. La promocin al consumo de bebidas embriagantes y el cigarro acompaados de su alto volumen de produccin. Las drogas y las bebidas embriagantes adems de degradar al ser humano social, moral y econmicamente, lo convierten en una persona capaz de utilizar todo tipo de artimaas y mentiras para conmover la misericordia de sus semejantes; pero en otros casos esas mismas artimaas y mentiras lo convierten en un estafador en pequeo, denigrando an mas su dignidad humana. Es lamentable encontrar en el ao 2005 d.c. individuos jvenes con gran capacidad para trabajar, en estas deprimentes condiciones. Y lo que es peor prefieren esa condicin que buscar un trabajo digno. Qu los llev a esa condicin?. En qu momento se enfermaron mentalmente?. ?Fue falta de educacin familiar?. Fue la basura de informacin de los medios de comunicacin masiva lo que los enferm? La solucin de problemas a travs de los astrlogos y los astrlogos mismos que sabiendo del gran vaco emocional y espiritual de la gente explotan ese campo con exorbitantes ganancias econmicas. Por alguna de muchas causas posibles en estos casos la gente ha perdido la fe en si mismo y en la gente que le rodea, hacindose altamente vulnerables a cualquier manipulacin y cuando esa manipulacin les ensalza, les dice que son los nicos, que pueden hacer lo que quieran etc. etc. Entonces cambian de actitud, en algunos casos para bien, en otros se les refuerza las actitudes por las cuales tuvieron la crisis pero como fueron manipulados y se les dijo que podan hacer lo que quisieran, aparentando que los actitudes negativas no eran tales, acrecentando estas pero ahora con seguridad en el individuo. En estos casos es muy comn que los que le rodean le hayan dicho mas y mejores cosas que el astrlogo, solo que no le dieron la libertad de accin ni mucho menos lo ensalzaron. La produccin y promocin de amuletos mgicos para la buena suerte y prevenir todo tipo de embrujos. La produccin de frmulas mgicas para perder peso, para aumentar la potencia sexual, y para curar todo tipo de males. Por supuesto se excluye la verdadera medicina herbaria y la homepata. Falta de respeto en las lneas de espera, en donde unos abusivamente se adelantan a los que ordenadamente estn esperando. Estacionar el automvil en doble fila an teniendo espacios a una distancia no mayor de otro automvil. Dar respuestas negando las cosas con tal de no hacerlas y en muchos de los casos para no ayudar a la otra persona. Dar mayor importancia a las frivolidades que a los aspectos bsicos y trascendentales para el bienestar tanto fsico como mental del ser humano.

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Mantener vivas las utopas de, motivar para que todos posean riqueza material, para que todos sean jefes para solo mandar y la peor conquistar al mundo. La industria y el comercio en sus sistemas promocionales estn dirigidos a seducir al ser humano alabando la vanidad a travs de exaltar la belleza fsica, alentar la flojera con el uso de artculos desechables y manteniendo un engao constante de ofertas. Las canciones que ensalzan el yo, el individualismo, el poder, la riqueza material, el machismo, actitudes de que cada quien puede hacer lo que le de la gana como lo expresa una cancin que dice no tengo trono ni reina ni nadie que me comprenda pero sigo siendo el reyetc. etc. Las canciones que hacen alusin al narcotrfico, as como canciones de rock con supuestos mensajes subliminales; por lo que si se promociona en los medios de comunicacin masiva y es aprobado y aceptado por los adultos entonces para el nio es un modelo a seguir. La ambicin, el deseo de poder desmedidos y el negativismo son sntomas de enfermedad mental como lo es la debilidad fsica a la enfermedad fisiolgica.

Los medios de comunicacin masiva pretendiendo hacer una analoga de la vida, transmiten frases que hacen vlida cualquier accin del ser humano sin importar las consecuencias; con frases como la siguiente: en la vida hay que hacer cualquier cosa para sobrevivir, no importa si es bueno o es malo Qu significa el trmino sobrevivir en el aspecto de lo malo?. Bajo esa connotacin, el narcotrfico, el secuestro, el robo, el peculado, el chantaje, el soborno etc. Son acciones que algunas personas necesitan para sobrevivir de acuerdo a sus estndares que cada vez son mas altos y requieren seguir actuando en la misma direccin que ya probo ser beneficiosa. Una falta de respeto que se hace a los grupos aborgenes identificados como indios en Mxico (tambin malamente identificados como indios). Sucede en un programa de los conocidos como telenovelas. En una escena de dicha telenovela degradan al pueblo de indios tachndolos de ignorantes ya que segn la historia una mujer (la herona) que les aplic vacunas a los nios y la reaccin de esta hizo parecer que los nios enfermaban, por lo que la gente encolerizada sigui a la mujer y pretendan lincharla; por supuesto no falt el hroe que la salv etc. etc. Si a principios del siglo XXI esa ignorancia es verdadera y los medios de comunicacin lo saben; deberan de contribuir en erradicarla en lugar de hacer mofa de ello. Predisponibilidad humana. La Predisposicin es natural en el ser humano y la actitud previa para la eleccin de un comportamiento puede ser en favor o en contra de lo que escucha u observa; cuando la eleccin es a favor se acepta lo que se escucha u observa y al igual se acepta lo que existe o esta sucediendo cuando se sabe que los sucesos son de acuerdo a lo esperado y si no se conoce lo que debe suceder se aceptan los hechos y se cuestiona el resultado. La predisposicin a favor esta dada por la confianza de la persona en si misma y por el conocimiento y capacidad de juicio como observador.

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La Predisponibilidad en contra esta dada por una serie de fracasos y experiencias negativas que en algunos casos pueden ser traumas provocados desde la infancia. Esta predisposicin en contra puede ser desde el rechazo de un alimento en particular, por su olor, color o sabor y sin aparente consecuencia. Otro caso de predisponibilidad puede ser el de un lder que busca zonas de conflicto para proponer sus ideas en contra de lo establecido que en trminos generales lo establecido es susceptible de cuestionarse. e.g. el mercenario que busca lugares en conflicto porque su predisposicin es para matar o un lder como el Che Guevara que una vez arreglado el conflicto en Cuba a favor de la causa de su grupo, se va a otro pas para ayudarles a resolver los problemas de la gente de acuerdo a la percepcin de lo que segn l era un problema. Tambin se puede mencionar George Lincoln Rockwell considerado como un fracasado y bebedor; que alrededor de los aos de 1950 funda el Partido Nazi Estadounidense. Estos niveles extremos de predisposicin son indicadores de la tendencia del grupo al cual esos individuos pertenecen puesto que de una u otra manera se les permite promocionar sus ideas basados en la doctrina de la libertad de expresin. En otro sentido la predisposicin en contra es negativa, ya que diaria y rutinariamente sucede a lo largo del da con el vecino, en la relacin dentro del hogar o a lo largo de la jornada de trabajo, en cualquier lugar y hora, en donde dicha predisposicin interfiere con el cumplimiento de las tareas, creando un eterno conflicto interpersonal, bien localizado, definido y aparentemente imposible de resolver. Determinar las causas de la predisposicin as como su solucin es muy difcil; sin embargo pudiera ser mas fcil enumerar que actitudes son indicadoras o sntomas de dicha predisposicin y una vez adquiriendo conciencia de ello es posible resolver el problema. Ejemplos de predisposicin en contra: Quiz el mas generalizado es cuando un ciudadano tiene que tratar algn asunto en una oficina de gobierno, externado un a ver como me va!. En este caso el primer predispuesto es el empleado que de antemano lleva la intencin de ver que tranzas salen en lugar de trabajar; por supuesto no son el 100% los que asumen dicha actitud pero la cantidad que si lo hace, es suficiente para originar un verdadero problema; la dimensin de este problema cambia de lugar a lugar. En el trabajo el que se predispone en contra generalmente es un incompetente y siempre esta a la defensiva y en la mayora de los casos interfiere con el trabajo rutinario en lugar de apoyar propositivamente. Normalmente se niega a salir de su nicho. En la pareja un problema es el mal entendido de la liberacin femenina en donde sutilmente la mujer muestra regocijo cuando cualquier hombre fracasa o muestra debilidad y esta se lo hace saber a su pareja. La contraparte es cuando la mujer se equivoca y el hombre la trata de tonta. Entre vecinos que se originan conflictos por el espacio en lugar de adaptarse y compartir lo que se tiene.

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Son muchas las comunidades pequeas en donde existen problemas ancestrales, entre hermanos, familiares o vecinos por motivos insignificantes; sin embargo, ni las religiones ni las autoridades correspondientes se han dado a la tarea de corregir dichos problemas a travs de introspecciones individuales y catarsis de grupos de las comunidad o pueblos para sanar de la enfermedad mental de odio que aqueja; trayendo como consecuencia pensamientos, actitudes y acciones fatales en algunos de los casos. Las pandillas de las grandes ciudades difcilmente se podrn corregir, en tanto no desaparezca el medio ambiente que las origino.

Predisposicin tambin puede clasificarse como prematura y subsecuente: La Predisposicin prematura se origina en la persona antes de tomar cualquier accin debido a su inseguridad o traumas, quiz desde su infancia. La predisposicin subsecuente se origina en experiencias negativas previas que se repiten ocasional o frecuentemente. A nivel individual, el estar predispuesto an por causas comprobables no justifica comportarse o reaccionar negativamente, ni tampoco realizar un trabajo deficiente. Todos aquellos que se creen privilegiados y protegidos por alguien mas poderoso e.g. el gobierno y que no han adquirido conciencia de su naturaleza, tambin creen que los dems les deben rendir pleitesa. Algunas personas en lugar de reaccionar positivamente ante un problema, lo acrecientan para beneficio propio e.g. la corrupcin, la drogadiccin entre otros. Mientras el ser humano no se apegue a vivir bajo las leyes naturales, un da la gente gobernante estar matando al pueblo para implantar una ideologa y en otro da lo estar matando para que no se implante. Los valores han sido trasgiversados, ya que para algunos es indigno realizar un trabajo fsico (ya que para eso hay otros que si lo hagan) y gastan recursos y energas en actividades deportivas. En una sociedad individualista, la psicosis de la desconfianza es una realidad que desquicia las relaciones entre los seres humanos y pone en peligro la existencia de la especie. Desde el momento en que el ser humano concibe la idea de acumular bienes materiales para su bienestar es sntoma de enfermedad mental que lo lleva a infringir dao a sus semejantes para lograr su propsito. Solo basta revisar la historia de las conquistas en donde prevalece el asesinato de los aborgenes para robarles el oro o apoderarse de sus tierras o bosques. Este ejemplo de la historia es un macro ejemplo pero no se tiene que llegar a esas dimensiones para padecer del mismo mal, ya que puede presentarse a nivel comunidad, familia e individual. Los pases avanzados editan programas para alimentar a los nios pobres de otros pases que previamente fueron conquistados por el mismo pas u otro. Estas acciones se presentan como altruistas; sin embargo, otro punto de vista es que se necesita lavar conciencias y esta es una manera por dems espectacular.

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Los habitantes de los pases avanzados pretenden mostrar que les interesa cuidar a los nios de los pases pobres cuando en su casa la drogadiccin, los programas violentos de los medios masivos de comunicacin, el abuso del sexo esta mermando a sus propios nios. La incompetencia. es una forma de predisponibilidad ya que el incompetente siempre est a la defensiva y suele criticar peyorativamente las acciones de sus vecinos, compaeros de trabajo, sus superiores en el trabajo, autoridades en turno, a sus competidores y el resto del tiempo lo utilizan haciendo un trabajo mediocre y condicionado. Este grado de incompetencia no es privativo de los individuos que no tuvieron voluntad u oportunidad de adquirir un grado acadmico sino que se presenta a cualquier nivel de acuerdo a lo que se supone que dicho individuo sabe hacer. Como indicadores del incompetente; entre otros, se pueden mencionar los siguientes: Todo lo critica. En ocasiones hasta lo que no le concierne. Pertenece a un grupo semejante en el cual se siente apoyado. Es muy comunicativo en forma negativa. Busca que se le comprenda y se le aprueben las crticas que hace. Es sentimentalista o as lo aparenta y en ocasiones lo disimula. Dice que sabe hacer el trabajo pero nunca lo demuestra. Es poco o nada cooperativo. Cuando tiene que cooperar siempre la condiciona. Creen que se lo merecen todo y alguien debe drselos. Trata de pasar desapercibido en la mayora de los casos solo hace acto de presencia en reuniones para evitar ser atacado o bien defenderse en caso de que suceda. Esta incompetencia tiene su origen en la actitud negativa del individuo, mas que en sus conocimientos; sin embargo, y como consecuencia esto lo lleva a no adquirir nuevos conocimientos retrasarse en las acciones de su trabajo y quiz en otras rutinarias, en el hogar y otros lugares. As lo indica un estudio publicado en el peridico Diario de Jurez (se omite fecha porque no se dispone de esta) que a continuacin se transcribe integro:

La incompetencia se esconde
Estudio realizado indica que personas incompetentes ni siquiera lo saben. Erica Goode THE NEWYORK TIMES Newyork- en el mundo abundan las personas incompetentes, y el Dr. David A. Dunning, por su parte se siente acosado por la idea de que l mismo podra ser uno de ellos. Catedrtico de sicologa de Cornell, Dunning est inquieto porque, segn indican los resultados de su estudio, la mayora de la gente incompetente no sabe que es incompetente. Por el contrario, las personas que hacen las cosas mal, concluyo Dunning en estudios realizados conjuntamente con un estudiante de posgrado, Justin Kruger, generalmente se sienten soberanamente confiados de sus habilidades, mas seguros de s mismos, de hecho, que las personas que se desempean bien. Empec a pensar que probablemente haba muchas cosas en las que era malo ya que yo no estaba consiente de ello, comento Dunning. Una de las razones por las que los ineptos tienden a mostrar una excesiva confianza en si mismos, consideran los cientficos, es que las habilidades inherentes al talento muchas veces

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Antropoecologa son las mismas que se necesitan para reconocerlo. Los incapaces, por lo tanto, padecen una doble insuficiencia, sugiere el estudio, publicado en la edicin de diciembre (del mismo ao) del Journal of Personality and Social Psicology. no solamente llegan a la conclusin equivocada y toman decisiones desafortunadas, sino que su incompetencia les priva de la capacidad de darse cuenta de ello, sealan Kruger, actualmente profesor adjunto en la universidad de Illinois, y Dunning. su incompetencia les priva de la capacidad de darse cuenta de ello Esta deficiencia en la capacidad de autoanlisis, subrayan los investigadores, ayuda a explicar la tendencia de las personas sin sentido del humor a seguir contando chistes malos; de corredores burstiles a reincidir en prcticas que los han hecho perder en los mercados, y de las personas sin entendimiento poltico a hablar de los puntos vlidos de una estrategia poltica. Hay estudiantes universitarios, destac Dunning, que muestran la misma ceguera; despus de salir mal en un examen, pasan horas hablando con l, explicndole porque las respuestas que Dunning les sugiere para las preguntas del examen estn erradas. En una serie de estudios Kruger y Dunning pusieron a prueba su teora de la incompetencia. Descubrieron que aquellos que tuvieron las peores calificaciones en lgica, gramtica y sentido del humor, eran los que mas tendan a sobreestimar su desempeo en la prueba. En las tres pruebas, las autoevaluaciones de los participantes demostraron efectivamente, cierta concordancia con las calificaciones obtenidas, pero los que tuvieron las ms baja calificaciones registraron las discrepancias ms amplias en su autoevaluacin. Cuando se les pidi que evaluaran su desempeo en la prueba de razonamiento lgico, por ejemplo, los participantes que promediaron apenas en la 12va. percentila consideraron que haban promediado en la 62da. percentila, y calcularon su habilidad general de razonamiento lgico en la 68va. percentila. Por lo antes expuesto se puede decir que la incompetencia es un enfermedad mental.
U U

Qu es la rutina?; una actividad o una actitud mental. Toda forma de trabajo es una rutina, la vida misma es una rutina como actividad; sin embargo cuando llega a ser actitud mental, entonces, ya se tiene una contaminacin o enfermedad mental. El problema mayor de un trabajador ineficiente, adems de la parte del trabajo que l deja de hacer, es lo que hace con la parte del tiempo que le sobra; utilizndolo en azuzar a otros trabajadores a asumir su misma actitud de rebelda mal encausada. CONFUCIO alrededor del ao 500 a.c. dijo: UN HOMBRE SUPERIOR PIENSA EN LO QUE ES CORRECTO. UN HOMBRE LIMITADO PIENSA EN LA QUE ES PROVECHOSO. UN HOMBRE SUPERIOR EXIGE MUCHO DE SI MISMO. UN HOMBRE LIMITADO EXIGE MUCHO DE LOS DEMS. UN HOMBRE SUPERIOR ACEPTA SU DESTINO CON CALMA. UN HOMBRE LIMITADO EST LLENO DE QUEJAS.
CON TODO RESPETO; se agregan las siguientes: Un ser humano superior aporta soluciones. Un ser humano limitado critica las soluciones propuestas.

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1.3.4.

Razas, grupos tnicos y tribus

Para algunos pensadores las razas no existen por la teora de que todos provenimos del hombre del frica sino que solo han sido adaptaciones de acuerdo a la situacin geogrfica en la que se establecieron. Si por profesin de fe se acepta que procedemos de solo una pareja creada por Dios, entonces existira una razn de mayor peso para decir que las razas no existen. Si las razas existen o no, las diferencias en los rasgos fsicos de los diferentes grupos, son el indicador de una de las limitaciones del ser humano, en donde cada una tiene una o muchas caractersticas diferentes para adaptarse totalmente al medio en el que vive; esto pudiera indicar que una sola raza no puede habitar todos los rincones del planeta sin transformarse a travs de los siglos para readaptarse a su nuevo hbitat, convirtindose en un nuevo grupo adaptado a su ambiente y grandemente diferente del grupo que le dio origen. A pesar de las diferencias fsicas de los diferentes grupos, el ser humano en cualquier punto de la tierra tiene el mismo comportamiento natural para su subsistencia, la expresin al mismo estmulo emocional es el mismo sin importar lugar, color o grado acadmico. Las diferencias en las acciones las dictan los recursos con que cuenta. Los imperios que siempre han pretendido imponer su cultura y estilo de vida lo nico que logran al final es degenerar el estilo de vida de los subyugados y la propia. Debido al avance tecnolgico la propagacin del nuevo estilo se hace mas rpido y a la vez se permite la movilidad de los individuos de tal manera que se presentan dos fenmenos; el primero es la movilidad de los individuos de los pases avanzados que por andar de un lugar a otro pierde sus lazos familiares. Aunque por supuesto econmicamente le pueda ir muy bien. El segundo es la movilidad de los individuos de los pases en desarrollo o pobres, que solo pasan temporadas en cada lugar y no son residentes permanentes en ninguno, estn en el extranjero y suean con regresar a su pas de origen por sus races y cuando estn en su pas necesitan regresar al extranjero para trabajar, por lo que se crea una subcultura normalmente inferior a cualquiera de las dos originales. En este caso la perdida de los lazos familiares parece ser menor; sin embargo convivir con alguien que ha adquirido otras costumbres y visto al menos otro medio de vida, pudiera ser mas complicado de lo normal. Tanto los imperios como los grupos mayoritarios que ostentan el poder tienden a establecer polticas de exterminio de grupos mas pequeos y sobre todo cuando estos son los conocidos como tribus o pueblos de indios. Por el solo hecho de considerarlos seres inferiores y a la vez con el claro propsito de aduearse de los terrenos de estos. Los conjuntos de seres humanos en pases pequeos constituyen una sociedad muy uniforme; esto puede deberse a que geogrficamente estn cerca unos de otros, su origen racial es homogneo y la mayora profesa la misma religin; sin embargo, entre grupos existen conflictos por raza o religin principalmente. Cuando un pas geogrficamente es muy extenso y tiene una gran diversidad de grupos tnicos mantener el consenso sobre una poltica igual para todos es en la mayora de los caso un error y en consecuencia un fracaso. 25

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El ser humano necesita pertenecer a un grupo pequeo debidamente identificado con su propia manera de vivir. Ser esta la razn por la cual los imperios han fracasado?

1.3.5. Idiomas, lenguas y dialectos

El ser humano por obra de la creacin tiene el don del lenguaje; cada conjunto de individuos ha creado sus propios sonidos o combinaciones de estos para definir las cosas y as lograr un entendimiento entre ellos. Cada tribu o pueblo por aislado que parezca (aislado con respecto a qu?) crea su propia dialecto, lengua o idioma, sus propias reglas sociales y sus valores, esto es un indicador de que la capacidad intelectual del ser humano es igual en cualquier mbito del planeta y otra vez se repite que la diferencia en el desarrollo es dictada solo por lo prdigo o agreste del medio en que se vive. La creacin de los dialectos, lenguajes e idiomas diferentes se da en base a factores de desarrollo inducidos por el medio ambiente en que dicho conjunto habita, entre mas inhspito es el medio el individuo tiene que ser mas previsor sobre lo que ya sabe que va a suceder en la siguiente estacin climtica, por ello se ve obligado a comunicarse continuamente y en consecuencia a definir las cosas con claridad para lograr una comunicacin efectiva, puesto que de ello depende gran parte su supervivencia. Sin embargo en las localidades en donde el medio ambiente es prdigo, la necesidad de la comunicacin no es tan importante como en los lugares inhspitos, tenindose un desarrollo mas lento en su lenguaje y en sus habilidades de comunicacin. Segn un reportaje publicado en la revista TIME en Junio 10 del ao 2002 (d.c.) existen 6000 diferentes lenguas e idiomas en el mundo y se estima que para el ao 2050 hayan desaparecido el 50% de estas. Bajo otro escrutinio. Si las polticas y acciones de exterminio han existido y existen, es consecuencia directa que desaparezcan las lenguas al desaparecer sus creadores. Por lo cual debe ser altamente satisfactorio para los imperios y los grupos en el poder, ya que el objetivo se ha alcanzado al menos en un 50%. El avance tecnolgico ha sido un factor preponderante en este logro, el cual ha sido mayor en los ltimos 200 aos y en los prximos 50 aos solo se espera la consumacin. En el abuso del don de la palabra se origina un grupo de gente que vive solo de ello a travs de hablar y solo hablar sin contribuir a una solucin real de los problemas sino mas bien perpetundolos. Esto tambin lleva al grupo social al libertinaje del lenguaje con canciones y espectculos realizados en un lenguaje pobre y en ocasiones nocivo. Cuando lo que se dice surge de lo que se vive, las palabras contienen mas de lo que dicen; pero cuando el hablar es la sustancia mas que el vehculo, pronto se vuelve algo vaco. (13) Se ha abusado del don de la palabra; es menester callar y ponerse a trabajar.

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1.3.6. Nacionalismo y regionalismo

Entre mas se mueva la gente de sus lugares de origen, se va perdiendo la sensacin de pertenencia a algn lugar, la desintegracin de los grupos familiares se acrecienta; Sin embargo, entre mas crecen las familias y cuando el conjunto se hace mas grande, crecen las disputas entre sus miembros y entre los grupos familiares crendose rencores que en ocasiones se vuelven ancestrales en dichas localidades, algunos rencores pueden ser por bienes econmicos y otros solo por orgullo. En estos casos los problemas o disputas estn localizados y el resto del conjunto puede permanecer al margen en algunos o muchos de los casos. Es aqu donde infieren las enfermedades mentales del odio y la ira. Cuando el conjunto se hace mas grande y mas grande, los problemas entre los individuos aumentan en proporcin mayor al aumento numrico del grupo; las disputas familiares se convierten en disputas entre grupos el entendimiento interpersonal disminuye, la indiferencia aumenta y el respeto disminuye. Los problemas entre grupos ya no son solo por orgullo sino que este va combinado con la ambicin econmica y el poder; presentndose en un gran nmero de formas, entre otras, la religin o bien puede ser como grupos de negocios lcitos o ilcitos o como partidos polticos; en donde se hacen presentes las enfermedades mentales de la ambicin, el odio y la ira. Cuando ese grupo crece demasiado, pudiendo llegar a ser un imperio, se forman subgrupos internos y acaba desintegrndose o subdividindose, conformando nuevamente grupos pequeos y as sucesivamente. Estos fenmenos se han presentado desde el origen del ser humano, sin embargo de entre los miles de conjuntos sociales son muy pocos los que han puesto atencin al fenmeno mismo del crecimiento excesivo del grupo en si y a las enfermedades mentales que pueden presentarse entre sus miembros. La gran mayora de los conjuntos ha optado por el acumulamiento econmico y el poder. El desequilibrio social y econmico tarda generaciones en visualizarse pero al final tiende al equilibrio abruptamente. Hasta el ao 2005 d.c. no ha habido un grupo, asociacin o ellos mismos, que se preocupe por hacer reuniones de catarsis individuales o colectivas.

1.4. La Familia
El ser humano tiene tiempo para atender algunas actividades en forma directa; cuando se atienden demasiadas actividades simultneamente tiene que invertir mucho tiempo o lo tiene que hacer a travs de otros. Por supuesto todas las actividades tangibles que pueden evaluarse en forma econmica son fciles de controlar y evaluar su desempeo y lo que

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interesa es el logro de un objetivo que en la mayora de los casos se puede convertir a un valor econmico, ya que en la mayora de estas son actividades a corto plazo. En estos casos la actividad se desarrolla al estilo del encargado directo y hacia l se dirigirn los aplausos o los reclamos; Sin embargo, cuando la actividad es intangible la evaluacin de sta en la mayora de los casos es a muy largo plazo y con pocas oportunidades de corregirse. Una actividad muy importante dentro de esta categora es la crianza de los hijos durante la etapa crtica que segn algunos psiclogos es de cero a cuatro aos y otros de cero a seis aos no debe hacerse a travs de otro porque entonces el criador es el otro, llmese sirvienta o guardera infantil y no la madre o el padre como equivocadamente lo suponemos. El personal de los centros de cuidados de infantes o la sirvienta, difcilmente complacern a los padres en la forma en que tratan y educan a sus hijos. Es muy comn escuchar expresiones como yo le doy a mis hijos tiempo de calidad y no-cantidad de tiempo; de aqu surge la pregunta Qu es tiempo de calidad?. Es acaso entretenerlos, comprarles juguetes o chucheras, divertirlos etc. etc.?. Los excesos en la crianza de los hijos puede traer todo tipo de consecuencias; menos un ser equilibrado y consiente de su rol en la sociedad.

Lo que s es cierto es que la observacin del comportamiento propio del nio y la correccin oportuna de las desviaciones es lo que realmente har de l un ser humano consiente de que la relacin con sus semejantes debe ser de convivencia y de respeto. Una analoga de esto son las pinturas de los grandes pintores en donde un Miguel ngel no pudo haber sido pintado por el ayudante; sino solo por Miguel ngel, el ayudante puede hacer muchas tareas secundarias o de apoyo mas nunca las trascendentales. Otra analoga es que un rbol no da la cantidad de fruto que debiera dar si solo se le hecha la mitad del agua requerida, pero tampoco da el doble de fruto si se le hecha el doble del agua, el exceso de agua puede ser contraproducente. En forma inconsciente muchos padres ensean a sus hijos a ser deshonestos debido a que es mas fcil sobornar a la autoridad inmediata que cumplir con los requisitos establecidos ya que las leyes estn establecidas en tal forma que es mas fcil el soborno. O bien ya que las personas responsables de aplicarlas y seguirlas en primera instancia provocan los problemas para inducir al soborno. Independientemente de cual es la causa el nio est viendo una manera errnea de hacer las cosas; pero como lo hacen sus padres entonces debe ser vlido. Otro error muy comn de los padres de familia es inconscientemente ensear a los hijos a burlarse o hacer mofa de sus semejantes, obviamente los primeros semejantes de los que se burla son otros nios de su edad. Esa mofa y esa burla trae graves consecuencias al nio vejado. En ocasiones esos nios vejados han reaccionado a tal grado, que matan a los que se burlaron de ellos.

Vivir independientemente es ms sencillo que vivir interdependientemente ; ser juez es ms simple que ser una luz, y ser un crtico ms fcil que ser un modelo. (17)

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Si acaso la crueldad del ser humano es inherente desde su nacimiento, con su inteligencia debe aprender a controlarla. En el ser humano si el estimulo es correcto, la respuesta normalmente ser correcta y proporcional a la cantidad del estimulo. No existe una escuela, un curso o una gua que ensee como se debe criar a un nio. Quiz sea posible con reglas generales y ejemplos especficos que apoyen a las nuevas generaciones de padres de familia. Este planteamiento es sin duda difcil de realizar. Se necesita definir en consenso una gua, manual o cdigo que indique que es una educacin adecuada del infante, del nio, del adolescente e inclusive del adulto. Siempre y cuando se tenga la voluntad y determinacin de ser honestos y guardar respeto unos a otros. En una conversacin entre dos seoritas, Monica L.Ch.R. e Ileana E.R.; esta ltima le deca a la primera: LA EDUCACIN DE UN NIO DEBE EMPEZAR 20 AOS ANTES DE QUE NAZCA. De la misma manera un ser humano que se dedica al cultivo de los bienes materiales en cualesquiera de sus facetas, difcilmente puede estar cultivando una familia de acuerdo a las leyes naturales, sociales y morales que converjan en el desarrollo de un ser equilibrado y con altos valores de respeto hacia sus congneres. El nivel acadmico ni el econmico alto son sinnimos de capacidad y sentido comn en la formacin de una familia. Cada par de seres humanos partiendo de sus paradigmas educa a sus hijos sin tener ningn indicador si lo est haciendo correcta o incorrectamente. Estos paradigmas pueden ser personales o bien generalizados en el grupo social al que pertenecen pero su influjo se hace en forma individual. Al igual que cada escritor, que como individuo tiene la capacidad de expresar trasmitir y compartir sus ideas con la mejor fe y voluntad de contribuir, marcar un rumbo personal acompaado de sus propios paradigmas. Por si solo difcilmente lograr plasmar conceptos que reflejen el sentir del grupo o conjunto social al que pertenece, por muy buena metodologa de investigacin que aplique o utilice. Lo mismo se puede decir de los artculos en las revistas ya que en cuatro o cinco cuartillas se logra expresar muy raquticamente cualquier punto de vista o bien se expresa solo un punto de vista que no necesariamente es incorrecto pero si se est omitiendo a los otros puntos de vista. Por supuesto no se esta despreciando el trabajo de aquellos que han expresado sus ideas en forma escrita, solo se trata de hacer la aclaracin de que por la formacin en todos los aspectos, incluyendo la acadmica, cada individuo difcilmente lograr expresarse con igual profundidad en todos los sentidos en este tema tan complejo. Sin duda alguna toda aquella pareja que tome un buen libro sobre el tema no navegar totalmente a ciegas.

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Existen un gran nmero de indicadores internos y externos de la direccin en que se esta formando y educando a los hijos. De los centenares de indicadores que puede haber, se mencionan solo unos cuantos como muestra; a saber: Indicadores internos: De los padres al hijo: Les ha llamado tontos, estpidos o algo peor? les grita frecuentemente? les exige cosas que aun no puede hacer? Y luego los insulta. los culpa y castiga por errores que no cometieron? los culpa de sus propios problemas? etc. etc. etc. sabe donde anda su hijo? qu tanto se desea que el hijo se vaya de la casa lo antes posible? Del hijo a los padres: le obedecen con prontitud? Asume actitudes de terquedad? (chipleras) Le pide permiso para salir con sus amigos? Exige que se le compre lo que se le antoja? Cundo va a llegar mas tarde de lo previsto. Avisa? Indicadores externos: Cunta importancia le da a la crianza de los hijos?; en funcin de parmetros tangibles y no sentimentales. Cantidad de suicidios infantiles y juveniles Tipo de vestimenta Tipo de eventos a los que asiste Drogadiccin Esta es solo una nfima muestra del gran nmero los indicadores que pudieran mencionarse sobre el tema. La crianza de los hijos es una tarea importante y trascendental para la convivencia y preservacin de la especie en un mundo digno de vivir. Con todo respeto a las mujeres y madres de familia, las que mayormente contribuyen en la formacin de la siguiente generacin y a pesar de la influencia externa que se tenga, si puede lograrse una familia con buenas normas morales; puesto que la formacin bsica del ser humano est entre cero y seis aos (segn la opinin de algunos siclogos) y durante esa poca la influencia externa puede ser nula si as se desea puesto que se tiene total control sobre el nio; por supuesto no debe entenderse que se debe aislar al nio del mundo exterior. Nuestras experiencias infantiles moldean nuestras vidas. Nuestros padres y el resto de las personas constituyen modelos de roles; para bien o para mal, nos identificamos con ellos. Concretamente nos dan un guin de vida que se convierte en nuestro papel, nuestro rol. Lo asumimos mas por absorcin emocional que por eleccin consciente. Emerge de nuestras fibras vulnerables mas profundas, de nuestra dependencia respecto de otros y a nuestra necesidad de ser aceptados y amados, de pertenecer, de sentir que somos importantes y

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Antropoecologa valiosos, que se interesan en nosotros. Por esa razn, moldear ese rol es la responsabilidad ms bsica de los padres. Ellos estn escribiendo los guiones vitales de sus hijos, que stos representarn muy probablemente durante gran parte del resto de sus existencias. (17) Se debe revalorar la importancia de la crianza de los hijos ya que a finales del siglo XX d.c. ser madre de familia y ama de casa se le considera un trabajo no remunerado por lo cual hacerlo mas que una virtud y un privilegio, parece un castigo. No hay otro ser mas que la madre que con su instinto natural, dedicacin, compromiso y amor, el mas indicado para la crianza de los hijos. Si la madre no es la integradora del hogar; entonces, quin lo va a hacer?. Un indicador de ese instinto natural y compromiso es el que cuando el matrimonio se disuelve, es la madre la que en la mayora de los casos se queda con los hijos, con o sin apoyo por parte del padre. Un error comn de la mujer es callar y no retroalimentar; se callan y esperan, Qu es lo que esperan?. Es claro que se requiere una actitud receptiva del hombre; si ya no puede hacer receptivo a su hombre, entonces trabaje sobre el hijo desde pequeo. En la ltima parte del siglo XX d.c. cuando las instituciones de educacin cognoscitiva tomaron auge y cada vez mayor nmero de nios y jvenes asistan a la escuela; crendose la falsa idea por parte de los padres de que la escuela es para educacin formativa de los hijos con la idea de los maestros, que se concretan a la educacin instructiva sobre conceptos del conocimiento; mas no sobre la educacin formativa moral y social. Los maestros ejercen control disciplinario sobre la educacin moral y social, mas difcilmente pueden proporcionar educacin formativa en esa edad del nio o joven. Cuando un hombre o una mujer es capaz de abandonar a sus hijos antes de que sean autosuficientes; en la mayora de los casos, se ha hecho a si mismo capaz de eludir muchas otras responsabilidades como su trabajo u otras actividades. Existen muchas familias bien administradas que carecen de liderazgo, que proceden correctamente pero van en mala direccin o estn repletas de excelentes sistemas y listas de control para cada uno de sus miembros pero sin corazn, si calidez, sin sentimientos. Los hijos tienden a escapar de estas situaciones lo mas rpido posible y a veces no regresan, excepto para cumplir con lo que les indica su sentido del deber familiar. (17)

Que mundo le dejemos a los hijos no es tan importante; sino, que hijos le vamos a dejar al mundo.

En los pases pobres los hijos de familias de bajo nivel acadmico y recursos se ven obligados a abandonar el seno familiar a corta edad, movindose de su lugar de origen para buscar el sustento. En dichos casos las familias que se desintegran, aunque dicho fenmeno no se reconoce como tal, porque sentimentalmente es el nico vinculo que los mantiene unidos.

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Las familias que ostentan el poder econmico tanto en los pases ricos como los pobres, en algunos casos se mantienen unidas, ya que se tienen mantener en el seno familiar para seguir administrando la fortuna acumulada a travs de generaciones en algunos casos. Algunos padres cran a sus hijos con la idea de que los mantengan cuando estn viejos, unos dicen preferir una nia porque son mejores compaeras, otros prefieren un nio para que ayude econmicamente. Sin duda toda idea fija o aberrante es nociva; sin embargo, si la crianza es basada en todos los cnones naturales y la sociedad se constituye como un grupo polifactico, entonces se establecern los medios para que los hijos sean los que cuiden de sus seres viejos con el encono y amor que estos se merecen.

1.5. El Apareamiento o Matrimonio

El apareamiento definido como matrimonio para el ser humano, est envuelto en un sin nmero de fantasas tanto sociales como espirituales; por lo que ha perdido la base de su sustento natural y lo que esto implica. El apareamiento entre macho y hembra esta dictado por la naturaleza tanto para los animales como para los seres humanos; el instinto de aparearse se sobrepone a todo razonamiento, nivel socioeconmico, acadmico, grado de inteligencia etc. El ser humano ha pretendido disfrazar o envolver ese instinto con una serie de misticidad y sentimentalismo de manera tal que se ha perdido la esencia natural de este y lo que pudiera ser peor se ignora la realidad del comportamiento que provoca dicho instinto y cuando esa realidad aflora se provoca un gran escndalo y se acusa a quien lo provoc. En este texto se usa la palabra apareamiento porque segn la definicin de esta implica sexo y crianza y no as la definicin de matrimonio. Por lo que desde ah pudiramos estar confundidos. Del sexo y la crianza se deriva la mayor parte de la actividad en la relacin de apareamiento. En el matrimonio es muy comn escuchar las expresiones de que ya encontr a su otra mitad y si la otra parte es solo la mitad entonces cada parte necesita poner solo la mitad, mitad de que? el matrimonio no solo es un complemento del uno para el otro; es un compromiso de tiempo completo para cada una de las partes, por lo que cada quien debe aportar el 100% de lo que le corresponde; Debido a que cada uno tiene su propio rol y ambos son indispensables, de no ser as este fracasar. Se casaron muy enamorados que es el amor? El amor en este caso se puede expresar como el grado de satisfaccin esperada antes del matrimonio y la lograda posteriormente cuando cada una de las partes aporta el 100% que le corresponde, ya que las tareas no son las mismas. Una de las realidades que se pretenden ignorar es que hay mas de una mitad para cada cual y una vez que toma una, si no se trabaja y se aporta lo correspondiente entonces se

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busca en cualquier otra de las mitades lo que no se tiene con la primera. Fenmeno que se presenta tanto en la mujer como en el hombre. Lo mismo que para la crianza de los hijos tampoco en el matrimonio se tiene un cdigo que apoye esta decisin trascendental del ser humano; empezando desde la seleccin de la pareja. Existen un gran nmero de medios para conocer pareja y el menos adecuado son las compaas que se anuncian como el lugar de ensueo para encontrar pareja. Cuando uno conoce el medio en que vive la persona que ser la pareja, en algunos casos se pasan por alto algunos factores de incompatibilidad o simplemente no se observan, llevando a la pareja al fracaso en la relacin. Que se puede esperar cuando no se conoce nada de la persona ni del medio en que vive; ya que en la relacin de noviazgo se da la mejor cara y se toleran cosas que simplemente no debieran tolerarse y que posteriormente no se van a tolerar El avance tecnolgico y los medios de comunicacin han influido en alterar o confundir con respecto al rol que cada parte debe actuar y quiz por ello a finales de siglo XX y principios del XXI d.c. haya mas crisis en los matrimonios. Como lo muestra un artculo publicado en el Peridico El Diario de Jurez del 29 de abril de 1990 d.c., cuyo ttulo es: Muestran Decepcin por los Hombres las Estadounidenses NUEVA YORK, (LEMUS).- Las norteamericanas estn cada vez mas hartas de los hombres, y les consideran eglatras, perezosos y mezquinos, cuyo nico inters por la mujer es de tipo sexual. As lo indica un nuevo sondeo, realizado por la organizacin Roper, que revela que el abismo entre los dos sexos se ha ampliado desde 1970, cuando se haba realizado una encuesta similar. Pese a esa opinin poco halagea del hombre, la abrumadora mayora de las mujeres (nueve de cada diez) cree que es mejor estar casada que soltera. La mayora de los hombres, cuando ven a una mujer, piensa de inmediato en como estaran con ella en la cama, respondieron, al ser preguntadas por su opinin del sexo opuesto, el 54 por ciento de las 3000 mujeres que participaron en el sondeo. Hace veinte aos, solo el 41 por ciento respondi as a esa pregunta. A juicio de un 55 por ciento (frente a un 49 por ciento en 1970), la mayor parte de los hombres considera necesario para su propio ego rebajar a las mujeres, y para un 42 por ciento, el hombre es bsicamente egosta y egocntrico. A la gran mayora de los hombres slo les interesa su trabajo y vida fuera del hogar, y prestan poqusima atencin a lo que ocurre en su casa, dijeron un 53 por ciento de las entrevistadas. Despus del dinero, el mayor motivo de resentimiento es la falta de cooperacin masculina en los quehaceres domsticos, algo que cobra creciente importancia con la amplia presencia femenina en el mercado laboral.

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Antropoecologa De hecho, seis de cada diez mujeres dijeron que hacer frente simultneamente al trabajo y la vida familiar supone para ellas mucha tensin, y un porcentaje casi igual confes sentir culpa por estar tanto tiempo fuera de casa debido a sus obligaciones profesionales. De lo anterior, se puede resaltar es lo siguiente: 1 Les consideran eglatras, perezosos y mezquinos, cuyo casi nico inters por la mujer es de tipo sexual 2. Pese a esa opinin, nueve de cada diez cree que es mejor estar casada que soltera 3. La mayora de los hombres cuando ven a una mujer, piensan de inmediato en como estaran con ella en la cama 4. La mayor parte de los hombres considera necesario para su propio ego rebajar a las mujeres 5. A la gran mayora de los hombres solo les interesa su trabajo y vida fuera del hogar, y prestan poqusima atencin a lo que ocurre en su casa 6. Despus del dinero, el mayor motivo de resentimiento es la falta de cooperacin masculina en los quehaceres domsticos, algo que cobra creciente importancia con la amplia presencia femenina en el mercado laboral. 7. De hecho seis de cada diez mujeres que hacer frente simultneamente al trabajo y la vida familiar supone para ellas mucha tensin, y un porcentaje casi igual confes sentir culpa por estar tanto tiempo fuera de casa debido a sus obligaciones profesionales. Comentarios: 1 Si los hombres son eglatras perezosos y mezquinos entonces es una especie que no merece vivir. Con respecto a que el nico inters por la mujer es de tipo sexual. Al menos se est seguro de un factor natural, pero en lugar de aceptarlo y manejarlo desde ese punto de vista, se ve y se trata como un factor nocivo que el hombre debe corregir. Lo que la naturaleza hizo en miles de aos no se va a cambiar de la noche a la maana solo porque ha cambiado el estilo de vida en una o varias partes del planeta. 2 Si los hombres son eglatras perezosos y mezquinos no tiene el menor sentido casarse con un ser de esa supuesta naturaleza. El apareamiento es un instinto natural inevitable, que influye por igual a la mujer y al hombre. Lo que quiz causa discordancia es la fisiologa de la mujer en unos casos y en otros es la impotencia del hombre. Mientras no se aprenda a manejar y tolerar esos factores, estos sern un verdadero y eterno problema. 3 La naturaleza por alguna razn implant esa caracterstica en el hombre. Al ser el ser humano de fisiologa tan compleja y reflexionando un poco; es quiz, el sexo uno de los desahogos para mantener un equilibrio tanto fisiolgico como emocional. Tanto la mujer como el hombre buscan el sexo para satisfacerse a si mismos en primera instancia y no al otro; cuando cada uno aporta lo necesario y ambos se satisfacen, sin duda alguna el campo estar listo para la siguiente faena pues de otra manera uno de los dos huir. 4 La mujer a travs del sexo tiene una gran capacidad de manipulacin y mientras eso suceda quiz el hombre pretenda protegerse en una forma torpe y errtica. Lo hace de diversas maneras, tomando bebidas alcohlicas, llegando tarde despus de su trabajo. En este aspecto la mujer tiene una gran oportunidad de corregir ese comportamiento del hombre; por supuesto que ya no es su hombre pero si en las nuevas generaciones para tener hombres menos agresivos y temerosos del sexo opuesto.

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El ser humano como tal no tiene memoria sentimental una vez que muere se pierde toda la informacin, conocimiento, experiencia adquiridos y sentimientos vividos el que nace tiene que volver a aprender y aunque lea la historia lo que realmente no puede trasmitirse son los sentimientos. Lo que se ha vivido en los ltimos dos siglos en algunas partes del planeta es un estilo de vida que dista mucho del anterior en donde el hombre tenia que salir de su casa o cueva, correr un sin nmero de riesgos para subsistir el y su familia, luego vino la agricultura que tambin se desempea fuera del hogar. Si eso sucedi por miles de aos la fisiologa del hombre tena que adaptarse a ese ritmo de trabajo. La readaptacin tomar siglos o miles de aos si es que este estilo de vida industrializado no es incorrecto. Los medios de comunicacin han ensalzado la belleza de la mujer y eso requiere de independencia y recursos econmicos. En ese mismo pas una mujer que trabajaba hizo un balance y a pesar de su buen sueldo y deduciendo el costo de trabajar, lo que le quedaba no compensaba lo que perda en la familia; con un poco de imaginacin y reorganizacin adems de atender el hogar la mujer puede contribuir en muchos campos sobre todo el social, lamentablemente ese campo no es rentable, no deja dinero. Qu tan creativa y activa es la mujer que solo atiende el hogar y en que gasta su tiempo?. La mujer casada da por sentado muchas cosas con respecto a la relacin hombre mujer y lo primero que descuida es el arreglo personal so pretexto de los nios o simplemente para que; si ya no lo necesita. El instinto maternal prevalecer por sobre todo; por supuesto, las mujeres que por alguna circunstancia tienen que trabajar. Entonces esos casos deben tratarse como tales. Comentario de la seorita M.L.Ch.R.; El que la mujer trabaje fuera de su casa, es una necesidad o una moda?. El avance tecnolgico con sus nuevos mtodos rutinarios de produccin han seducido a la mujer ofrecindole independencia econmica y sacando ventaja de la cualidad de la mujer hacia esas tareas.

La observacin de que el hombre es perezoso es muy vlida y es una realidad que se inicio en el ltimo tercio del siglo XX d.c.. Las causas pueden ser muchas y muy variadas encabezadas por el avance tecnolgico. Observando los reportajes de las revistas de los famosos y famosas se encuentra un comn denominador; son exitosos en su carrera pero unos fracasados en el amor; sin embargo su necesidad de apareamiento los hace buscar pareja aunque se por corto tiempo y luego lo cambian porque con los parmetros que se manejan nadie aguanta a nadie. En todo grupo animal o humano existe un lder y en el matrimonio no necesariamente es el hombre ni tiene porque ser el 100% de las veces y como en toda organizacin humana el estilo de liderazgo es determinante para el buen funcionamiento de dicho grupo. Existe una frase que dice: no te unas en yugo desigual La movilidad de los individuos da por resultado apareamientos con diferente formacin social, moral y costumbres familiares que aparentemente no representan grandes diferencias entre uno y otro; sin embargo en la mayora de los casos afloran problemas que difcilmente tienen solucin an cuando supuestamente haya habilidad por ambas partes de negociar cualquier tipo de conflicto.

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Muchos mujeres y hombres felices en su matrimonio no son de xito porque gastan su tiempo juntos sin darle gran importancia al aspecto econmico. Mientras otros hombres y mujeres de xito gastan el tiempo trabajando y con el aspecto econmico como prioridad, muchas de las veces inconsientemente. Los nuevos sistemas de produccin y los medios de comunicacin masiva estn creando un ambiente tal que se estimula la libertad de la mujer dando la sensacin de que no necesitan del hombre no solo para subsistir sino para triunfar y ser mujeres de xito. El sistema industrializado y la economa actuales son solo un espejismo. Aunado a que la falta de la clula familiar acrecentar mas el individualismo cuando lo que se necesita debido a la explosin demogrfica es trabajar mas en equipo. El matrimonio es una decisin de vida y trascendental sin embargo no se consulta a nadie cuando se va a tomar, se da por sentado que prevalece el sentido comn y que el noviazgo fue suficiente para conocerse y saber que si podrn convivir juntos el resto de la vida. Qu hacer cuando el entendimiento y el supuesto amor se acaban?; Divorciarse? Dejar a la pareja y encontrar otra es lo ms fcil del mundo pero las condiciones ya no son las mismas y el grado de compromiso de la nueva pareja dista mucho de ser en la mayora de los casos verdadero compromiso, incluyendo la relacin con el resto de la familia. Y el compromiso con los hijos no cuenta?. En todos los casos de divorcio los hijos pasan a segundo trmino y solo se piensa individualistamente. Una consideracin importante es cumplir primero con el compromiso de los hijos por ambas partes, ya que estos no tienen porque pagar la mala decisin que se tom ni tampoco sus actitudes individualistas. Las causas del divorcio son muchas y van desde actitudes individualistas hasta tabes o traumas de una o las dos partes. Un fenmeno que se presenta a finales del siglo XX y a principios del XXI d.c. es el matrimonio entre personas del mismo sexo. Esto es simplemente antinatural y las consecuencias de esto, an desconocidas no sern nada halageas. Con la esperanza de que solo sea una moda o actitud de rebelda y que todo vuelva a la normalidad lo mas pronto posible.

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2. EQUILIBRIO ECOLGICO

2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5

Equilibrio Ecolgico Fuentes de Contaminacin y Desperdicios Extincin de Especies Recursos Naturales Agricultura

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En la lucha del ser humano por conquistar a la naturaleza, sta siempre se sobrepondr para equilibrar los sucesos, cambios o desmanes provocados por ste sin importar siquiera su extincin.

2. EQUILIBRIO ECOLGICO

2.1. Equilibrio Ecolgico

Para que haya vida en la tierra es necesaria la pluralidad de clases, familias, gneros y especies, tanto en plantas como animales. Ser esto tambin valido para el ser humano con respecto a las diferentes razas? Cuando el ser humano habla de equilibrio ecolgico normalmente lo relaciona con el reino animal y vegetal pero no se considera como parte de dicho equilibrio sino como autor de este; cuando en realidad el ser humano es solo una pequea parte de este equilibrio. La ecologa es parte de la biologa que estudia las relaciones entre los organismos vivos y el medio en que viven; es una modernizacin mas funcional y cuantitativa del antiguo concepto de historia natural; el trmino fue inventado por el zologo alemn Ernst Haeckel en 1869, se divide en ecologa vegetal, animal y humana. Para poder sobrevivir todas las especies necesitan adaptarse al medio ambiente a fin de atender las necesidades bsicas de energa, nutricin defensa y reproduccin. La ecologa estudia estas adaptaciones y los factores que las afectan(suelo, clima, presencia de otras especies etc.). Las plantas y los animales estn ligados en la naturaleza por una red compleja de relaciones de recproca dependencia. En al base de la pirmide ecolgica estn las plantas verdes, que mediante el proceso de fotosntesis captan la energa solar, no slo para si mismas sino para el resto de los seres vivos. El excedente de alimento que producen las plantas (inclusive frutas y semillas que no se necesitan para la propagacin de la especie) lo aprovecha una segunda serie de organismos: los animales y grmenes patgenos que se alimentan de plantas; el nmero de individuos de estas especies est limitado por la cantidad de alimento que pueden conseguir sin exterminar las plantas verdes, y por su capacidad para resistir los ataques de la tercera serie. Esta tercera serie est compuesta por los animales que comen animales, los parsitos de los animales y otros organismos patgenos. La ecologa estudia tambin lo que ocurre cuando una especie llega a su tamao ptimo, o sea, aquel en que cualquier aumento causa problemas de escasez de alimentos o superpoblacin. Entonces la especie tiene tres alternativas: o se adapta limitando su expansin, emigra, o permanece en el mismo medio sin

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adaptarse, y por consiguiente acelera su propia muerte y extincin. As, el establecimiento y supervivencia de cada especie depende de su capacidad de adaptacin al medio biolgico y fsico. (5) La ecologa ilustra con toda claridad y sin lugar a dudas, que la naturaleza tiene las riendas del control y cuando algo se excede o hay un cambio brusco en el medio ambiente todo cambiar hacia un nuevo punto de equilibrio; y an cuando incluye al ser humano lo ve como un ser animal que supone tambin sucumbir al igual que el resto de los seres vivos, plantas o animales a cualquier eventualidad; sin embargo, la capacidad cerebral del ser humano le permite habitar y sobrevivir en casi todos los mbitos del planeta y sobreponerse al resto de las especies. La pregunta es: Por cunto tiempo? El error del ser humano, es que al tener la capacidad de sobreponerse a otras especies y temporalmente a los de su propia especie; tambin se cree capaz de sobreponerse a su propia naturaleza. Si los animales se mezclasen entre especies, se perdera el equilibrio natural; volvindose un caos, porque se dejara de ocupar cada nicho del hbitat natural de cada especie en particular. Al igual que los animales, cada raza, grupo o tribu; el ser humano est adaptado a su hbitat; por lo que su movimiento y mezcla traer desadaptaciones y degeneraciones biolgicas y sociales.

Esa capacidad intelectual es un privilegio que la naturaleza le ha otorgado al ser humano que hasta el ao 2004 d.c.; lo ha utilizado para diezmar el medio en que vive y a su propia especie. Y por esa misma capacidad intelectual, tiene la responsabilidad de utilizarla para disciplinarse al plan ecolgico de la naturaleza viviendo de esta pero retribuyndole con trabajo natural lo que le consume. Al igual que como la hacen todas las especies animales que consumen y pagan el precio que les corresponde. Como ejemplo se puede decir lo siguiente: cualquier especie de animales que consume plantas verdes paga su precio ya que parte de esos animales va a ser alimento de otros animales y las animales que comen animales estn haciendo un trabajo dictado por la naturaleza para mantener un equilibrio antes de que los herbvoros acaben con las plantas verdes, siendo este un equilibrio dinmico. Hasta hoy da la existencia del ser humano ha sido igualmente dinmica pero no ha pagado ni parece ser que est dispuesto a pagarle a la naturaleza el precio del privilegio de existir. Antes de la revolucin industrial el ser humano tena poca capacidad de infringirle dao a la naturaleza pero en la medida de sus posibilidades la explotaba sin retribuirle lo que le quitaba; por fortuna el destrozo era tan lento que el dao era reparable por si solo. Y gracias a la creacin la tierra se auto-restaura. No as la relacin entre los seres humanos que desde hace miles de aos el ser humano ha soado con conquistar a su propia especie y un pequeo puado llegar a ser los amos del mundo. En la medida en que la ciencia y la tecnologa avanzan el dao infringido de unos a otros seres humanos es mayor. La pregunta obligada es. Cundo y en qu momento el ser humano se enferm de la mente y transgredi los limites del equilibrio ecolgico y antropoecolgico?

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2.2. Fuentes de Contaminacin y desperdicios

La revolucin industrial. Empieza a fraguarse a fines del siglo XVIII como consecuencia de la utilizacin de la energa mecnica en la industria y de la consiguiente expansin del comercio; los antiguos sistemas de trabajo y produccin fueron experimentando, a partir de la aplicacin prctica de los nuevos inventos tecnolgicos en espacial la mquina de vapor y los telares mecnicos, toda una serie de profundas transformaciones; el paulatino desarrollo de la industria propici a la vez una radical evolucin en las perspectivas socioeconmicas, fundamentalmente definida por la adaptacin del hombre al complejo de factores morales y materiales surgidos de esa fase del progreso; algunos economistas definen este perodo como una anticipacin del industrialismo moderno y fijan entre fines del siglo XIX y principios del XX una segunda revolucin industrial, caracterizada sobre todo por el uso de la energa elctrica y el perfeccionamiento de la mecanizacin. (5) La revolucin social. Aunque la expresin define cualquier radical transformacin operada en un orden social establecido, moderadamente tiende a aplicarse a los movimientos revolucionarios dirigidos por las clases trabajadoras contra la organizacin burguesa o capitalista del estado. (5) La revolucin vital. Cambio histrico verificado en el proceso de desarrollo de la reproduccin humana mediante la obtencin de un bajo ndice de natalidad y mortalidad. (5) La contaminacin y desperdicios en el hogar. La primer fuente de contaminacin es el hogar, puesto que es el lugar donde se consumen los elementos que contaminan. Los contaminantes son: Detergentes, suavizantes y otros compuestos qumicos para el lavado de la ropa. An cuando los productores alegan que son biodegradables, la cantidad es tal que la naturaleza no alcanza a restaurarse. Jabones shampoo y acondicionadores para el aseo personal. Limpiadores para sanitarios. Qumicos especiales para eliminar la necesidad de limpiar la tina y cortina de bao con limpiadores convencionales. Limpiadores para la casa en general. Aromatizantes del ambiente. Insecticidas. Artculos de belleza. Los desperdicios en el hogar son: Vasos, platos, tenedores, manteles desechables elaborados con muy diversos tipos de plsticos. Paales desechables. Envases, recipientes y contenedores de plstico de todo tipo de artculos de limpieza. Envases, recipientes y contenedores de plstico de bebidas y productos lcteos. Limpiadores hechos a base de papel. Revistas peridicos y propaganda con informacin caduca e irrelevante. Recipientes y contenedores de alimentos preparados. Trastos recubiertos con tefln. 40

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Envolturas costosas de artculos como accesorios para el hogar, artculos elctricos herramientas etc.. Contenedores metlicos de lquidos a presin. Bolsas de plstico para acarrear al hogar todo tipo de artculos y alimentos. Juguetes de los nios. Otros envases de artculos de uso ocasional como las pinturas etc.

Otras fuentes de contaminacin y generacin de desperdicios al igual que en el hogar son todos aquellos lugares que venden comida preparada y algunos medios de transporte masivos que dan servicio de alimentacin a los pasajeros. Algunos artculos de larga vida como la lavadora, secadora, plancha, refrigerador, horno de microondas, secadoras del pelo, aspiradora, herramientas elctricas de mano; una vez que se consume su vida til, se tienen que tirar a la basura, ya que por su diseo resultan difciles de reparar; se desecha el artculo con un gran nmero de componentes que tienen una vida til del doble o triple de la que en realidad se aprovech, pero por su diseo, el cual no est hecho para repararse sino para sese y trese en la mayora de los casos y obsolescencia en otros, resulta mas barato comprar nuevo que intentar reparar el irreparable. Otros artculos mas complicados como: televisin, radio, videocasetera, computadora y sus accesorios, mientras tengan garanta o un plan de garanta extendida puede usted estar tranquilo, de otra manera le sale mas barato comprar uno nuevo que intentar reparar el anterior. Es muy seductor escuchar que sale mas barato comprar nuevo que reparar o reconstruir el anterior. Porque se tiene un artculo nuevo y la nuevo siempre ser seductor; sin embargo, en este caso donde los artculos no estn diseados para ser reparados o reconstruidos, el paso obligado es generar desperdicio. La filosofa de reciclaje es una falacia y un error, la solucin est en no generar artculos que se desechen y luego se reciclen; sino en artculos que se reusen y se reparen. La limpieza tanto personal como del hogar es necesaria; lo que se pregona de algunos de esos productos es que estn elaborados para ahorrar trabajo en dichas tareas y que dejan sper limpio y perfumado, alentando la flojera y halagando la vanidad humana esos son los gambitos de la publicidad. Esos aspectos de sper limpio y sobre todo los que supuestamente estn elaborados para ahorrar trabajo y sobre todo con los mtodos de comercializacin dan la sensacin de que solo se est ganando; pero, Cul es el precio real que se va a pagar por la contaminacin del agua, sobre todo la del subsuelo y el acumulamiento de la basura. Qu acaso la basura genera fuentes de trabajo dignas del ser humano? Con respecto a los desintegradores de alimentos para que se vayan por el drenaje; existen dos animales que habitan dicho lugar que se lo agradecern grandemente; estos son las cucarachas y las ratas. Primero se les alimenta y luego se usan insecticidas para exterminarlas.

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Los juguetes fabricados la mayora con plstico con diseos y materiales que han resultado ser peligrosos para los nios, van directamente al desperdicio porque su construccin es tan frgil que si no se rompe completo, si le sucede parcialmente. Parece ser que estos artculos estn diseados sin adems tomar en cuenta el comportamiento del nio que es escudriador y en su escudriar separa los componentes que los adultos le llaman equivocadamente destruir. que decir de los juguetes elctricos y electrnicos, no bien salen del envase cuando ya estn descompuestos (metafricamente) y como es el nio quien se piensa que lo destruye y en algunos casos es real, entonces no hay garanta que se pueda reclamar. Muy pocos son los diseos que toman en cuenta las caractersticas de comportamiento del nio para disear y construir dichos juguetes. Los diseos de los juguetes son tan complicados que no tiene el mnimo sentido para el nio. Este tipo de juguetes inhiben la creatividad del nio y hasta la apabullan ya que si el nio no comprende como fue hecho mucho menos se considera capaz de construirlo. Si al nio no se le da un juguete pero se le da la libertad espacio y materiales, este construir sus propios juguetes alentando la iniciativa y creatividad. Amn de la forma de comercializacin en donde se halaga el poder y la vanidad infantiles. Siendo esto un factor de contaminacin mental del nio en su etapa crtica de formacin. El automvil es un artculo con caractersticas muy propias ya que su diseo y formas estn hechas para halagar la vanidad humana y sobre toda el nfasis de la comercializacin en que el automvil da distincin, es smbolo de independencia y poder generando en el hombre la sensacin de que con tal o cual automvil las mujeres se conquistan fcilmente. pretendiendo hacer de este un artculo de seduccin; al menos as lo piensan algunos hombres, diciendo con ese carro se suben solas. Cuando la forma del automvil se disea para halagar la vanidad humana; se generan una serie de restricciones de ingeniera que complican y dificultan el diseo y construccin de los dems componentes, ya que sobre todo a este tipo de automviles se les pone motores de gran tamao y potencia para que el dueo sienta que tiene el poder en sus manos. Estos factores van directos a la contaminacin mental del individuo. Es difcil explicar el grado de contaminacin mental provocada por el automvil y mas que el automvil mismo quiz sea su forma de comercializacin. Pero un hecho es verdadero en los pases que estn en supuesto desarrollo. la gente de los pueblos cuya actividad preponderante es la agricultura y la ganadera primero compran un automvil, luego otro y despus otro y no un tractor agrcola para apoyar y afianzar su modo de vida. Es difcil de explicar para qu un automvil de 1500 kilogramos o menos tiene un motor de 200 caballos de potencia o mucho mas en algunos casos cuando en las calles de las ciudades en la mayor parte del tiempo se debe mover a menos de 50 kilmetros por hora y para esto 50 caballos de potencia o menos seran mas que suficientes.

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Otro aspecto del diseo es su complejidad provocada por la electrnica para el usuario y el mecnico independiente que los arregla. No hay duda que estos sistemas de control de inyeccin de combustible aumentan la eficiencia en su consumo y disminuye la contaminacin. Sin duda alguna el principio tecnolgico de funcionamiento es mas sencillo que el anterior; pero se abusa de este, pretendiendo controlar cosas que sale mas caro controlar por sensores que dejar la tarea a quien le pertenece y este es el usuario, haciendo diseos complicados que interfieren con la funcin principal de funcionamiento y complicando la reparacin de estos por los mecnicos independientes. No es privativo del automvil el problema que genera al usuario la aplicacin de la electrnica en las sistemas de control de estos; aplicando en algunos casos grados de control innecesarios que el usuario puede ejercer sin mayor problema o molestia. O bien si se cambia la perspectiva en algunos casos ser mas motivante para el usuario tener mayor control sobre los aparatos que ser l el controlado por estos; sin embargo es aqu donde la comercializacin influye e induce al usuario a tener mayor comodidad porque sus aparatos o instrumentos hacen el trabajo solos. Entre mas pequeo es el artculo es mas difcil y costosa la reparacin de ese componente que lo controla, provocando desperdicio de un aparato con vida posible de diez o quince aos en menos de cinco an cuando en algunos casos haya refacciones resulta mas conveniente para el usuario comprar nuevo que reparar; debido a que el sistema de comercializacin esta estructurado para vender y no para dar servicios de reparacin o reconstruccin de dichos aparatos. La contaminacin fsica provocada por el automvil es intrnseca introduciendo gases txicos al aire que los seres vivos respiran da con da provocando un dao subrepticio y lento; y a la vez difcil de evaluar. No hay duda de la benevolencia del automvil y cualquier sistema motriz para hacer mas cmoda y fcil la subsistencia del ser humano desde el punto de vista mecnico; pero por mucho se han traspasado los lmites de un uso racional de estos sistemas. Contaminacin y desperdicios industriales. La industria es la fuente primaria de contaminacin debido al proceso de fabricacin de dichos artculos y los artculos mismos que de antemano van a generar contaminacin cuando el usuario final los consuma. La notoriedad que tiene la contaminacin industrial es muy grande con respecto la contaminacin generada por el consumidor ya que la industria contamina en forma concentrada y el consumidor en forma esparcida; por supuesto que eso no elimina la responsabilidad de la industria porque es la generadora de los productos. Y en un plan de contingencia la industria puede reaccionar con celeridad an cuando aumente los costos del producto y no as la sociedad consumidora. El problema no es sencillo; y si el inters econmico se antepone cualquier plan de solucin fracasar inventndose miles de pretextos de porque no se pudo en lugar de dictar al menos una forma de porque si se podra.

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No se puede cuidar a la naturaleza si el ritmo y sistemas de produccin continan como hasta finales del siglo XX y principios del XXI d.c.. Es posible un cambio sin sacrificar el beneplcito de la tecnologa pero se requieren cambios sustanciales desde el diseo de los productos, sus procesos productivos y la mentalidad del consumidor. El ser humano tiene la potencialidad y capacidad de hacer estos cambios, la duda es si tiene la voluntad. Algunos observadores como el Profesor Daniel Dubois de la Universidad de Lieja en Bruselas en 1980 predijo que el agua iba a costar mas que el petrleo y que para respirar se va a usar una escafandra como los astronautas; quince aos despus su prediccin con respecto al precio del agua era cierta. En el ao 2004 (d.c.) un litro de agua cuesta el doble o mas que un litro de gasolina. De esto surge una pregunta. Podr llegar a ser el agua objeto de manipulacin de unos cuantos hacia el resto de la poblacin?

Al ritmo de dispendio y contaminacin que el ser humano lleva, (ao 2005 d.c.) primero se acabar el agua potable que el petrleo.

2.3. Extincin de Especies

Para la naturaleza es tan digno el existir del virus como del ser humano. La extincin de especies para la naturaleza no es nada nuevo ni nada alarmante; a medida que el medio ambiente cambia, algunas especies se van adaptando al nuevo ambiente; por supuesto a la naturaleza normalmente le toma miles o millones de aos para ejercer un cambio y an as algunas especies no tienen tiempo suficiente para adaptarse y su nico camino es la extincin; sin embargo, en ese lapso pudieron haberse creado otras nuevas totalmente adaptadas a las nuevas condiciones.

Sobra hacer aclaraciones cuando un fenmeno natural de grandes proporciones influye en un cambio repentino y con consecuencias adversas de larga duracin, como se supone que sucedi hace sesenta y cinco millones de aos; cuando un meteorito de diez a quince kilmetros de dimetro cay en la parte sur del Golfo de Mxico causando la extincin de las especies conocidas como dinosaurios. Esos cambios en la naturaleza suceden por causas en donde el ser humano hasta ahora solo tiene teoras y quiz nunca llegue a comprobarlas totalmente; sin embargo, la direccin del pensamiento y de la conclusin del porque, pudieran estar correctas. El saber porque suceden las catstrofes naturales de grandes dimensiones no es nada alentador ya que el ser humano poco puede hacer para sobrevivir y nada para evitarlas, en el mejor de los casos solo predecir que algo va a suceder.

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El ser humano es parte de la naturaleza no importa como hayamos llegado a este mundo; tiene la capacidad de prever catstrofes menores y sobrevivir a estas; sin embargo, como se cree superior a la naturaleza, invade terrenos que a sabiendas no le corresponden provocando las grandes catstrofes humanas. Algunas razas que se consideran superiores y que son solo una parte de los seres humanos de este planeta, en su afn de mostrar su superioridad y alimentar su ego, adems de conquistar nuevos territorios, asesinando primeramente a los nativos de las regiones conquistadas se han dedicado a diezmar y en algunos casos a extinguir especies por diversin en la casera deportiva o por el inters econmico. Un ejemplo tpico es el Tigre de Tasmania depredador natural, extinguido con el permiso del gobierno para evitar que atacara los rebaos de ovejas. Este es el ejemplo mas pattico y quiz por si solo no represente gran problema. Lo que a la naturaleza le tom miles de aos en crear y mantener al ser humano le bastaron solo cincuenta aos para exterminarlo. El verdadero problema es la tendencia del ser humano a seguir con todas las especies salvajes. En contraste con las domsticas que tienden a la sobrepoblacin, mas por factores econmicos que por filosofa de vida. Al paso que van las cosas, el hombre blanco har desaparecer al resto; como se supone sucedi al Neardenthal con el Homo Sapiens. Un ejemplo de extincin de recursos y gente es la Isla de Pascua en el Ocano Pacfico; dicho grupo lleg, se integr, desarroll su lenguaje, estilo de vida y utiliz los recursos naturales de un lugar totalmente aislado del resto del mundo; la sobrepoblacin en un espacio limitado y el sobre consumo llevo los bosques hasta la extincin, originndose problemas entre los grupos de la isla, llevndolos a guerras y auto exterminio de unos y otros para el ao 1745 d.c.. A pesar de que se ignora de como trabajaban y vivan, si se puede deducir que no lograron desarrollar sistemas para controlar el nivel de poblacin y desarrollo sustentable. Depredaron los recursos y como consecuencia surgi todo tipo de problemas hasta su auto exterminio. Para ese entonces el hombre blanco ya haba llegado a esas tierras y las crnicas dicen poco acerca de su influencia en dicha extincin; si acaso la hubo. Algunas especies se han extinguido ante los ojos del ser humano; como sucedi con el lobo japons en 1905 y tambin con una clase de cebra africana en 1910. Se estima que estos dos casos son obra de la naturaleza y no directamente del ser humano. Criar animales en cautiverio para liberarlos despus es un falsa ilusin; los costos estimados en el ao 2000 (d.c) para criar un elefante desde bebe es de cincuenta mil dlares en leche por ao y ciento veinte mil dlares en cuidadores por ao. Por muchos animales que se cren bajo este sistema an sin importar los costos, en poco o nada contribuirn en el ecosistema. La naturaleza crea un ser vivo para cada nicho, flora o fauna y dentro de ese nicho existe un equilibrio con su entorno, de manera tal que al sacarlo de ese nicho en la mayora de los casos muere; sin embargo, algunos seres pequeos como los insectos o microscpicos como las bacterias o virus con gran capacidad de adaptarse a nuevos ambientes, sobreviven al

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cambio. Estos seres al reproducirse en el nuevo ambiente y en algunos casos sin depredadores naturales pueden causar serios problemas, llegando ellos mismos a ser los nuevos depredadores en dicho ambiente. Cuando se habla de extincin de especies se la da mas importancia a la fauna que a la flora, siendo tan importante uno como el otro; sin embargo cuando se extingue primero el que esta abajo en la cadena alimenticia se pierde una fuente de sustento o al menos un factor de equilibrio en la dieta del consumidor del siguiente nivel y quizs hasta niveles superiores en la escala de la cadena alimenticia. La flora inmvil y silenciosa a pesar de su gran importancia y actividad pasa desapercibida para la gran mayora que le da mas importancia a lo que se mueve, ignorando esta parte fundamental de la vida sobre la tierra; sin embargo, an cuando hay informacin al respecto; hasta donde llega a la conciencia del ser humano?. Lo que se ha extinguido en forma silenciosa son las semillas para cultivo desarrolladas por la naturaleza apoyada por el hombre en regiones relativamente aisladas cuando la capacidad de transporte era muy baja, de manera tal que esas regiones producan y mas que recibir enviaban a otros lugares, manteniendo su autonoma y semillas propias de su regin. Un ejemplo de lo que se repite una y otra vez en diversas regiones, es en una regin de un estado del centro norte de Mxico. Hasta mediados del siglo XX se tenan diversas clases de maces tales como: maz gordo para elaborar ezquite o pinole; maz azul que daba un sabor diferente a las tortillas y gustaba a la gente; maz pinto de alto rendimiento y forrajero; maz chapo planta pequea, poco forraje; maz ocho carreras de grano muy duro, buen rendimiento y quizs resistente a las plagas; maz coahuileo o catarineo de ocho meses lento en su desarrollo; de siembra profunda y resistente a la sequa. Los cuales han sido sustituidos por granos importados de extranjero y de supuesto alto rendimiento en otras condiciones climticas y estilo de cultivo. A finales del siglo XX y principios del XXI la gente madura sabe poco o nada acerca de esos maces ya desaparecidos en la regin, durante la segunda mitad del siglo XX d.c.. Lo mismo se puede decir de las semillas del frijol con sus clases como: frijol azul de bajo rendimiento pero del gusto de la gente por su sabor; frijol cabra rendimiento satisfactorio y buen sabor. Sustituidos por el pinto o mantequilla por su alto rendimiento pero en sus inicios la opinin de la gente era que tena un sabor agrio. Estos ejemplos son de una regin muy pequea pero muy significativo a nivel local; sin embargo, Cuantas regiones en forma separada han sufrido el mismo fenmeno al mismo tiempo?. Otro fenmeno aislado es la tala de bosques en donde solo se le pone atencin al rbol que se tala pero se ignora a las espacies de plantas menores que tiene relacin con dicho rbol. En programa del canal DISCOVERY el 14 de junio del 2002 a las 21:00 horas en un reportaje, en una regin conocida como el Dosel en un pas Asitico, un aborigen comenta a sus hijos:

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Antropoecologa Temo por el guila aryia, vi hombres talando el bosque con sus mquinas y tambin los jabals son mas difciles de encontrar que cuando yo era joven. Con los siguientes comentarios del narrador: La gente del bosque no puede detener lo que se avecina, una hola de invasores espera para talar el siguiente rbol Otro comentario fue: Los aborgenes han roto hasta las ataduras espirituales con el bosque, debido a la tala de ste. Ser acaso que los pases econmicamente poderosos hacen este tipo de programas para lavar su conciencia, o es solo un grupo de individuos que ven una forma de ganar dinero, chantajeando a los taladores. O son verdaderamente un grupo consiente del verdadero problema; puesto que han sido los de su misma raza los que mas dao han infringido tanto al ser humano como al ecosistema; por supuesto que en territorios ajenos y que se apoderaron de ellos a la fuerza. Otro fenmeno provocado por el avance tecnolgico debido al aumento en la capacidad de transportar materiales ha sido la trasgresin de especies de un hbitat a otro y la trasgresin de virus de una especie a otra, provocando casos de indefensin del hbitat, propicio para el nuevo husped sin enemigos naturales que lo mantengan bajo control, proliferando estos y convirtindose en una plaga, infiriendo en el bienestar de las especies nativas; unos ejemplos de esto son los siguientes: La introduccin del caracol del frica a Hawai, porque eran deliciosos y ahora son una plaga. Introduccin del conejo en Australia que ni siquiera el perro salvaje Australiano conocido como dingo ha podido controlar. Acarreo de hormigas de Brasil a los Estados Unidos de Norteamrica en cargamentos de madera, cuyo nico depredador es una mosca que deposita su larva en la parte superior de la cabeza, penetrando en esta y matando a la hormiga para dar vida a una nueva mosca. Por lo tanto tambin se llev a la mosca para controlar a las hormigas. Qu va a pasar si la mosca logra transgredir especies?. Entonces las hormigas nativas estn sentenciadas a muerte. Introduccin de un gorgojo de la madera en cargamentos a los Estados Unidos de Norteamrica; este gorgojo dura dieciocho meses en la madera como larva, provocando un destrozo interno muy considerable; y dos como adulto fuera de esta para aparearse y reproducirse; no tiene enemigo natural en su nuevo hbitat. A las termitas se les considera una plaga de la madera. Esta apreciacin de plaga es errnea, puesto que la madera es su hbitat natural; entonces es el ser humano quien est invadiendo el hbitat natural; de las termitas al usar la madera para construir sus casas cuando existen otros materiales que son mas seguros, y mas higinicos. En frica y Asia a las termitas no se les considera dainas; sino mas bien como una fuente de alimentacin para otras especies?

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El virus del dengue introducido a los Estados Unidos de Norteamrica desde Asia en un embarque de neumticos para automviles. Los medios de comunicacin masiva transmiten reportajes acerca de lo que esta sucediendo en los bosques y lo que se cree debera hacerse para protegerlos. La informacin de esta manera poco a nada contribuye a la solucin del problema porque los que lo provocan y las que deben corregirlo ni se enteran, y adems para ellos talar el bosque es un beneficio y no un problema; cayendo en la retrica sin resolver ningn problema.

2.4.
Quiz el nico ente que puede existir por si solo sea el universo; todos los dems son interdependientes.

Recursos Naturales

El hombre acta en funcin de lo aprendido y si el hombre naci de la nada por obra de Dios y este le dio el mundo para su beneficio; entonces bajo ese concepto el equilibrio con su entorno no tiene porque ser tan importante. Se estima en treinta millones las especies de seres vivos, tanto plantas como animales, incluyendo al ser humano; en donde cada una tiene su nicho de existencia y una funcin que realizar para lograr un equilibrio dinmico; sin embargo, el ser humano pretende invadirlos todos. Para que pueda existir un equilibrio se requiere de una gran variedad de elementos en donde ninguno tome ventaja del otro sino solo lo necesario; entre plantas y animales esta norma se cumple siendo el hombre la excepcin que tiene capacidad para violarla y lo ha hecho en forma exacerbada.

A la naturaleza se le domina obedecindola. Francis Bacon (6) Al momento en que el ser humano aprenda acerca de la importancia de la naturaleza y como funciona, entonces la empezar a cuidar; sin embargo, los medios de comunicacin masiva no trasmiten ese tipo de programas, debido a que es mas rentable alagar la vanidad humana para lograr una mayor comercializacin de productos que dejan beneficio econmico a unos cuantos; aunque sean productos chatarra. Los recursos naturales de cada regin estn en equilibrio con el entorno ambiental y cada regin en forma natural produce de acuerdo a este aspecto. Todo ser vivo busca dentro de su entorno la mejor comida y la mejor majada, sin tomar mas de lo necesario ni acumular. El ser humano en los albores de su desarrollo se comport de igual manera; e igualmente, buscando la mejor de las comodidades y tomando solo lo necesario; en poca de escasez su nivel de comodidad y exigencia lo tena que disminuir para subsistir. Con el desarrollo de la inteligencia y el avance tecnolgico, hizo posible la generacin de sus comodidades, seleccionando solo lo mejor y negndose a bajar su nivel en pocas de escasez. La interrogante est en que tan posible es que todos los seres humanos sobre el planeta puedan darse ese lujo. Si esto no es posible; entonces implica que unos tengan que consumir 48

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el desperdicio que generan los mas autoprivilegiados. Esto genera la siguiente interrogante; Cmo se ganaron ese privilegio?. Los bosques son un recurso natural renovable pero no al ritmo de depredacin de que han sido objeto en la ltima mitad del siglo XX. Existen un sin nmero de investigaciones cientficas, pero ninguna se ha preocupado por determinar la capacidad de recuperacin del sistema natural en las diversas reas de contaminacin; solo se habla de que esta es excesiva, mas no se cuantifica en forma precisa y si acaso es posible y se ha hecho, los resultados no se han dado a conocer. Los recursos naturales como los hidrocarburos, los minerales se estn agotando a pasos agigantados y lo que mayormente han trado son conflictos entre las naciones en donde el mas poderoso llega hasta matar a los que habitan las regiones donde dichos recursos existen, con tal de apoderarse de ellos. Con respecto al agua y el aire, su contaminacin es tal y tan rpida que pudieran influir en una mutacin de los diversos seres que de ellos dependen. Si el cambio ambiental fuera lento, a lo largo de miles de aos se le llamara evolucin. La evolucin es una readaptacin con equilibrio en todos sus aspectos; la mutacin es una degeneracin con pocas o nulas posibilidades de supervivencia. A pesar de que el ser humano necesita asociarse para lograr su sustento y seguridad, existe una relacin de equilibrio entre el tamao del grupo, la produccin y el medio ambiente. Siendo las ciudades el peor ejemplo de desequilibrio.

2.5.

Agricultura

El negocio mas rentable para los pases avanzados y del cual se obtienen ms ganancias indirectas, es la agricultura. Todos los imperios saben que teniendo el control de la produccin agrcola tienen el control de todos los dems aspectos de sus subyugados. La manera ms efectiva de someter a otro ser humano es por medio del hambre. Y la manera mas efectiva de mantener el control es darle el pescado y no ensearle a pescar. El haber convertido la agricultura en un negocio y no como filosofa de vida, ha sido un gran error del ser humano, como especie. El alimento en el prximo holocausto ser la carne humana.

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Los subsidios a la agricultura son el mayor engao que gente y gobierno pueden hacerse a s mismos. Cuando los subsidios y precios se manipulan por los gobiernos imperialistas para ofrecer productos agrcolas a los otros pases a precios bajos; sobra decir que la honestidad y el respeto han dejado de ser parte en la vida del grupo manipulador. El agricultor del pas exportador lo ve como una gran oportunidad para producir en alto volumen y obtener grandes ganancias en dos formas: una por el subsidio y otra por la oportunidad de vender. Para los que estn en turno en el poder en el pas sojuzgado, y tienen informacin privilegiada es la gran oportunidad de importar enormes cantidades y vender a precios mas bajos con respecto a los de su pas pero muy altos con respecto al precio que compraron, obteniendo sin duda pinges ganancias. Sin duda alguna, esa competencia desleal es devastadora para el sistema agrcola de dicho pas y por increble que parezca este fenmeno se ha repetido una y otra vez en diversos pases. Aunque eso suceda y sea evidente, los imperialistas saben que manteniendo contento a ese grupo embelesado en el poder poltico y con grandes ganancias econmicas, mantendrn el control del resto de la poblacin a cualquier precio. En la comercializacin de los alimentos, si los precios de estos dejan al verdadero libre mercado; desaparecera el hambre de cualquier pas. Alimentarse no es tan barato y sencillo como le parece al la gran mayora de la gente que vive en las grandes ciudades. En las sociedades industrializadas han perdido el toque regional y personal en la comida. Para ellos la comida sabe a una u otra marca comercial. Cuando los agricultores que han vivido de la agricultura aseveran que no es un negocio rentable (ao 2004 d.c.) y emigran a las ciudades; ya se est en una crisis moral y lo que sigue es una crisis social que puede pasar por muchas etapas hasta llegar al conflicto. El ser humano necesita alimentarse continuamente para vivir sin embargo a algunos individuos en los grandes conjuntos de seres humanos (ciudades) piensan que si tienen dinero es mas que suficiente para obtener alimentos y dan por sentado que siempre va a haber alimentos disponibles, ya que algunos no tienen idea de la cantidad de trabajo requerido para producirlos. Cuando esos individuos de los grandes conjuntos escuchan las noticias sobre los problemas en la obtencin de alimentos bsicos, no se preocupan porque piensan que ese problema no les concierne. Otro aspecto social devastador es que si al obrero que realiza una actividad econmicamente productiva se le paga poco y se le considera ciudadano de segunda categora, por la sociedad en general; ellos as lo sienten y lo expresan en ocasiones. al campesino adems de lo anterior se le considera ignorante. es lamentable que a alguna o mucha gente de buena voluntad se le catalogue de semejante manera.

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El mayor error a largo plazo de cualquier sistema poltico es manipular o no atender el sistema de produccin agrcola. Los programas agrcolas que los gobiernos de los pases pobres implantan son totalmente ineficientes; en lugar de integrar al grupo de campesinos para que realicen un buen trabajo, tal parece que lo dividen intencionalmente para ellos salir ganando y que nadie tenga la opcin de reclamar . Tal parece que dichos programas son planeados para que fallen porque se hacen sin la opinin del campesino, y pretenden que realice actividades que no conoce o que no le interesan. Sobra decir que ninguno de estos programas tiene una base de capacitacin que garantice que al menos el campesino obtenga otro tanto de lo que se invirti. De acuerdo a algunas observaciones el campesino ( no sus lderes) no obtiene la mas mnima ganancia, ni en producto ni en conocimiento. Un grupo, conjunto o pas autosuficiente en alimentos, es autnomo y poco vulnerable a los ataques financieros, econmicos y aislamiento del exterior. Aquel gobierno que no se preocupa de ser autosuficiente, deja a sus habitantes a merced de la pobreza y la miseria, incluyendo los ataques del exterior. A finales del siglo XX y principios del XXI algunos pases con supuestas races agrcolas importan diversos tipos de carne de fuentes de produccin a miles de kilmetros de distancia a mejores precios que los del interior. Este es el peor indicador de que las polticas agrcolas no solo han fallado sino que por alguna razn o sin razn a los polticos no parece interesarles. Otro fenmeno comn es que se estimula la produccin agrcola y cuando el agricultor solicita importar maquinaria, equipo o insumos se le niega el permiso de importacin de estos; al igual que la ayuda econmica llega despus del tiempo ptimo para la siembra y cuando llega; llega en algunos casos manipulada y recortada. Las polticas de los gobiernos que solo alientan la produccin masiva para abaratar costos en la agricultura, desalentando y hasta bloqueando al pequeo o mediano agricultor, crean entes con capacidad de manipulacin y sin competencia. El apoyo al pequeo y mediano agricultor en los pases en desarrollo ha sido la gran mentira poltica ya que solo manipulan a ese grupo de individuos en pocas de cambios polticos; construyendo costosas obras que por falta de estructura administrativa del grupo beneficiado, capacitacin y entrenamiento tcnico agrcola y en mantenimiento de equipo, normas de trabajo consenso y compromiso del grupo beneficiado, estos equipos se utilizan solo una corta temporada abandonndose el proyecto e inclusive la tierra. En estos mismos pases, no existen programas que verdaderamente instruyan al agricultor en sus tareas, se da por sentado que porque son gente de campo las cualidades y los conocimientos necesarios los va adquirir por osmosis o en forma automtica.

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Cuando se piensa en la eficacia de la produccin de cualquier producto, se piensa en altos volmenes de produccin; en lugar de mejorar el mtodo de trabajo y capacitar al campesino en tareas mltiples para hacer un trabajo eficiente a bajo volumen de produccin. As mismo, otro error en la produccin agrcola es producir un solo cultivo, en lugar de tener un sistema cclico con diversos cultivos y animales que cierren dicho ciclo. Por naturaleza no todos los individuos viven en la misma etapa; un viejo no quiere riesgos y con la forma en que ha vivido le es suficiente para pasarla el resto de sus das; sin duda alguna esto puede ser vlido; sin embargo, algunos de los jvenes estarn dispuestos a aprender y correr riesgos. Cuando el sistema poltico no es verdaderamente socialista, otro error es que la ayuda que se presta al campesino la pretenden hacer socializada y el fracaso no se deja esperar. En lugar de hacerla selectiva, con compromiso mutuo y asuncin de riesgos correspondientes. Sbitamente el ser humano se apropio de la tierra, la dividi con cercas y llamndola de su propiedad, respaldado en una legislacin establecida; antes de dicha legislacin la tierra era libre y cada cual utilizaba solo lo necesario, dejando el resto libre. Con el apoderamiento de la tierra en forma indiscriminada y en muy pocas manos se inhibe la produccin agrcola ya que los dueos de dichas tierras, con las ganancias que obtienen de esas tierras pueden vivir cmodamente en las grandes ciudades. En algunos casos al tener ese respaldo econmico tienen otras actividades en la ciudad y la tierra se tiene como respaldo por lo que pueda pasar en el futuro. Los grandes terratenientes por supuesto que no pertenecen al grupo social del campo; por lo tanto no contribuyen al desarrollo de este grupo, que en algunos casos los consideran de segunda categora como se mencion anteriormente; y lo que es peor en otros casos existe un conflicto continuo entre estas personas y los campesinos. Lo que a la naturaleza le tom miles de aos en equilibrar, el ser humano la altera y lo degenera en lapso no mayor que la mitad del tiempo de vida esperada del mismo. La agricultura que es la base de la vida del ser humano se la trata como factor de economa y al tratarla como tal se est degenerando. La degeneracin consiste en las alteraciones genticas para hacer las clases de granos y otras plantas de mas alto rendimiento en la cosecha. El precio que se tiene que pagar por la contaminacin se le deja a las siguientes generaciones. El control de plagas en la agricultura se hace por medio de insecticidas que directamente contaminan el suelo y el agua, debido a que cada ao se usan en el mismo lugar, aumentando la concentracin ao con ao; en algunos casos han daado severamente a los individuos que los aplican. Sin duda alguna este sistema es rpido y efectivo que permite obtener gran rendimiento en las cosechas y por ende altas ganancias econmicas.

Existen diversas formas de control de plagas en forma ecolgica: una es introduciendo insectos depredadores cultivados en forma natural y originarios del lugar, es un sistema

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que requiere alto control, conocimiento de causa, dedicacin y tiempo. Una segunda forma disminuyendo en forma manual la poblacin de la plaga, este es un proceso mas lento que sirve para apoyar a los depredadores naturales. Una tercera forma es introduciendo aves de corral estas atacarn con los insectos dainos al cultivo pero tambin lo harn con los insectos depredadores; este sistema requiere un continuo y alto control en el lugar del cultivo y como producto secundario se tendr carne y otros productos dependiendo del tipo de ave utilizada. Los pases desarrollados son los primeros en ser afectados por las alteraciones genticas puesto que son ellos mismos los que las desarrollan y aplican en su propio lugar. No se puede tener la certeza de que esas alteraciones son totalmente seguras; porque, si la naturaleza no las ha hecho es porque no son parte del equilibrio existente por lo que se puede aseverar que s es un desequilibrio inducido; dependiendo de cada caso la naturaleza tardar siglos o miles de aos para mostrar las consecuencias de dichas alteraciones en donde quizs solo se vea el cambio mas nunca se sepa la causa que lo provoc. Un ejemplo de esto es la produccin de carne con el uso de diversos estimulantes para que el animal engorde mas rpido en menor tiempo. Otro ejemplo es la alteracin gentica de diversos granos para hacerlos mas resistentes a las plagas o para obtener mayor rendimiento en la cosecha. Enseanza de la agricultura; en los programas de estudio de las escuelas rurales no se le ensea al nio a amar la tierra ya que ni siquiera se le muestra ni una sola vez (salvo sus honrosas excepciones) como germina una semilla de cualquier grano, como se desarrolla y como da el fruto; pudiendo consolidar ese sentimiento con el consumo de dichos granos o frutos en el propio saln de clase. Para los nios de las ciudades, los cereales se encuentran en el supermercado y aparentemente es todo lo que necesitan saber. A partir del ltimo cuarto del siglo XX d.c. la emigracin del campesino a las ciudades y los pases avanzados est dejando al campo sin mano de obra y sin filosofa de trabajo en esa actividad tan trascendental. Dando esto mas oportunidad a que el campo siga en unas cuantas manos; que no estn dispuestas a vivir en el; pero si a explotarlo lo mximo posible. El mencionar casos especficos sera innumerable, por lo cual solo se mencionan aspectos generales que a ello incumbe. Al desalentar la agricultura en el campesino o el pequeo productor, estos emigran a la ciudad en busca de cualquier trabajo, aunque poco remunerado en la mayora de los casos, en un lapso de dos a cuatro semanas puede estar recibiendo una retribucin. Emigrar del campo a la ciudad es muy fcil; sin embargo, el movimiento inverso requiere de recursos y aun con estos tambin se requiere de un ciclo de trabajo en concordancia con la naturaleza que como mnimo requiere de seis a nueve meses para recibir la primer cosecha y uno, dos o ms aos para completar un ciclo de trabajo. Debido a que retomar la actividad agrcola tarda mucho tiempo. La concentracin de la produccin agrcola en unas cuantas manos es tanto o mas peligrosa que la clase cientfica con el poder nuclear. El poder nuclear tiene rebote, por lo que tambin afectara a aquellos

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que se atrevieran a usarlo; y no as el poder de la agricultura, que solo daa al que no tiene que comer. La agricultura y la alimentacin caen dentro de esos aspectos, que cuando se tienen, no se aprecia su valor real para la subsistencia del ser humano; pero cuando se carece de ella, origina una crisis devastadora en el grupo que la padece. Esto se debe a que los sistemas educativos, tanto formativos como instructivos han desviado la atencin de la naturaleza y la importancia de la dependencia que el ser humano tiene de esta. La capacidad del planeta es para alimentar al menos el doble o an ms de la poblacin que tiene hasta el ao 2004 d.c.; siempre y cuando haya una verdadera paz social. Por siglos han existido grupos de gentes que en sus comunidades viven una verdadera paz social pero no se a querido aprender de ellos; ser porque su mayor defecto es la no ambicin econmica y poder poltico. Un ejemplo concreto en Mxico son los Menonitas y que tristemente para esta poca, algunos de ellos ya se han contaminado y perdido algunos de sus principios y valores.

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3. POBLACIONES Y SOCIEDADES

3.1.

3.2. 3.3. 3.4.

Economa y Trabajo 3.1.1. Economa 3.1.2. Trabajo Poblacin Econmicamente activa Poblacin Econmicamente productiva Poblacin Econmicamente no activa ni productiva

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3. POBLACIONES Y SOCIEDADES

3.1.

Economa y Trabajo

Un conjunto de seres humanos econmica y socialmente fuerte y con buena distribucin de la riqueza material, es aquel en donde todos o casi todos los individuos realizan tareas econmicamente productivas y las econmicamente activas son un complemento y estn distribuidas entre todos los individuos. Esto implica una estructura social y administrativa horizontal y no piramidal. La definicin actual a la actividad econmica del ser humano se concreta a definir dos tipos de poblacin dentro de la economa, que son: poblacin econmicamente activa y poblacin econmicamente no activa. La definicin actual incluye a los administradores y a la mano de obra dentro de la poblacin econmicamente activa, aun cuando sus caractersticas son muy diferentes. Separando esos dos grupos la clasificacin queda de la siguiente forma: Poblacin econmicamente activa Poblacin econmicamente productiva Poblacin econmicamente no activa ni productiva

3.1.1. Economa
Objetiva o marxista. La definicin clsica de la corriente objetiva proviene de Federico Engels quien seala: La economa poltica es la ciencia que estudia las leyes que rigen la produccin, la distribucin, la circulacin y el consumo de los bienes materiales que satisfacen necesidades humanas. Subjetiva o marginalista. La definicin clsica de la definicin subjetivista es de Lionel Robbins, quien dice: La economa es la ciencia que se encarga del estudio de la satisfaccin

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de las necesidades humanas mediante bienes que siendo escasos tienen usos alternativos entre los cuales hay que optar. Otras definiciones: a) Economa es el estudio de cmo utiliza la gente los recursos para satisfacer sus necesidades... El problema bsico que estudia la economa es el problema de la escasez, segn Van Sickle, John V. Y Rogge, Benjamn, A. b) La economa poltica es la ciencia del desarrollo de las relaciones sociales de produccin; es decir, de las relaciones econmicas entre los hombres. Estudia las leyes que rigen la produccin y distribucin de los bienes materiales en la sociedad humana a todo lo largo de las diversas fases de su desarrollo. c) Marshall (Alfred) defina la economa como, ...la ciencia que examina la parte de la actividad individual y social especialmente consagrada a alcanzar y a utilizar las condiciones materiales del bienestar. d) La economa es la ciencia que tiene por objeto la administracin de los recursos escasos de que disponen las sociedades humanas: estudia las formas como se comporta el hombre ante la difcil situacin del mundo exterior ocasionada por la tensin existente entre las necesidades ilimitadas y los medios limitados con que cuentan los agentes de la actividad econmica. Definicin de Raymond Barre. (18) Como lo muestra este texto, existen algunas definiciones en donde hay puntos de coincidencia pero los aspectos de bienestar y desarrollo estn muy abiertos, lo que puede tener un significado diferente para cada autor. La definicin de la actividad del ser humano para su subsistencia puede ser de muchas formas; puede llamarse economa, puede llamarse trabajo o simplemente subsistencia. El aspecto trascendental es el objetivo que el ser humano establece al desempear dicha actividad. El punto angular que marca la pauta en la economa es el objetivo establecido por el ser humano y como objetivo a travs de la historia ha establecido el acumulamiento de bienes materiales; es entonces cuando dicha economa, provoca el enriquecimiento de unos cuantos contra el empobrecimiento de la mayor parte de la poblacin afectando sectores como la educacin instructiva, la alimentacin que se convierte en factor econmico y no factor de vida. El ser humano actual, basa su subsistencia en el desarrollo de una actividad con enfoque econmico y la medida de desempeo de dicha actividad es el acumulamiento de bienes materiales que se obtiene de ella, medido en dinero. Aunque el dinero es el vehculo eficiente de intercambio de bienes y servicios; por si solo no contribuye en nada a la economa ni a la riqueza y mucho menos a la subsistencia del ser humano. Los sistemas de libre economa o mercado ha enseado y en algunos casos mostrado que ahorrando dinero (papel) se puede dejar de trabajar en los ltimos aos de la vida; la naturaleza no nos dice lo mismo. Hasta donde y hasta cuando se podr sobreponer el ser humano a la naturaleza?

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3.1.2. Trabajo
Trabajo. Es la actividad humana mediante la cual se adaptan y transforman los elementos de la naturaleza (produccin) con el fin de satisfacer necesidades humanas. Adam Smith deca que la tierra (la naturaleza) es la madre y el trabajo es el padre. El trabajo y la naturaleza son los dos elementos que conforman el valor de las mercancas. Si se eliminan las caractersticas particulares de las diversas mercancas, el trabajo es lo que todas ellas tienen en comn. Segn Marx. todo trabajo es al mismo tiempo trabajo concreto y trabajo abstracto, esto es el doble carcter del trabajo. (18)

Los cimientos del futuro se deben hacer hoy porque los de hoy se debieron haber hecho ayer.

Trabajo concreto: se refiere a la cantidad de energa fsica invertida para realizar las tareas necesarias para obtener un producto. Trabajo abstracto: es fuente de un valor de cambio y se relaciona con la mercanca o servicio que se creo. Trabajo calificado: es aquel cuyo desempeo exige una preparacin y entrenamiento previo muy cuidadoso que en ciertos casos equivale a algunos aos de educacin formal en el aula o a una intensa experiencia. Trabajo no calificado: se refiere al que se desempea en puestos que aunque requieren cuidado, responsabilidad y seguridad no exigen una amplia preparacin previa comparativamente con los trabajos calificados. (19) Por la forma en que como conjunto o grupo, el ser humano debe organizarse para subsistir en primera instancia y por su capacidad intelectual innata debe clasificar tanto las cosas como los conceptos. Sin embargo esta clasificacin depender de las tendencias del grupo, que en algunos casos estn totalmente fuera de la realidad natural. Por ejemplo, no hace muchos siglos un grupo de seres humanos afirmaba (por desconocimiento real o deliberadamente) que la tierra era el centro del universo y todo aquel que afirmara lo contrario podra morir; bastara con preguntarle a Galileo Galilei (ao 1663 d.c.). Las definiciones de trabajo calificado y no calificado obedecen a un sistema de economa concentradora y sistemas de gobierno centralistas. Con la premisa de que entre mas grande mejor; e.g. basta ver las grandes y gigantescas obras del ser humano que no seran posible sin la economa concentrada. Por lo tanto falta una categora en la definicin del trabajo; y esta es el trabajo integral o multidisciplinario.

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Trabajo integral o multidisciplinario. En este ensayo, se definirse como el conjunto de tareas en donde se requiere el conocimiento de diversas disciplinas de planeacin y ejecucin para realizar una actividad. Bajo este concepto el individuo tiene que recibir instruccin de diversas disciplinas inherentes a las tareas propias y resolver problemas complejos que se le presentaran en la ejecucin de la actividad; as como capacidad de resolver problemas sobre el equipo y herramienta de diversa ndole en el rea de trabajo. Es entendible que los problemas complejos sobre equipo y herramienta no los podr resolver en el rea de trabajo y deba recurrir a un especialista. E.g. en el trabajo de la construccin quedan muy pocos con capacidad de planear y ejecutar (no administrar) la construccin de una casa de principio a fin. Este tipo de gente se ha extinguido debido al sistema econmico concentrado, centralizado y sistemas de produccin masiva; en esta actividad especfica, por el volumen de construccin, se puede dividir el trabajo en tareas especficas, requiriendo trabajadores no calificados en lugar de los trabajadores integrales o multidisciplinarios. Es de suponer que un trabajador multidisciplinario requiere de una certificacin. Esta es solo un ejemplo de muchos posibles. El trabajador multidisciplinario, es aquel con capacidad de construir un ente completo; e.g. construir una casa. El trabajador especializado (de acuerdo a la definicin anterior) se clasificara por tarea; e.g constructor de muros, yesero, losetero y otras que requieren un entrenamiento especfico; en este ejemplo se le podra llamar especialista si adems de saber realizar la tarea conociera todo lo perifrico de la misma. As mismo es de suponer que un especialista requiere de una certificacin. La especializacin puede originar estrs, incertidumbre y frustracin en el individuo en situaciones de disminucin de la actividad o de crisis econmica. La calidad (calidad como concepto general) del trabajo esta directamente relacionada con la voluntad y actitud del individuo en primera instancia, la segunda es la capacitacin por voluntad propia y con actitud positiva de aprender. Si la actitud y la voluntad son negativas o solamente pesimistas el trabajo ser ineficiente y de mala calidad teniendo al final un trabajador frustrado e inconforme y echndole la culpa a todos los dems; cuando en realidad es l mismo el problema y por ende dentro de l mismo estar la solucin. La incompetencia como factor de trabajo es lo peor que puede sucederle a un individuo y si esto es generalizado, pudiera alcanzar dimensiones que afecten a un pas completo. Qu es la rutina?; una actividad o una actitud mental. Toda forma de trabajo es una rutina, la vida misma es una rutina como actividad. Todo ser vivo requiere de trabajar para subsistir. El ser humano requiere hacerlo en equipo en donde cada quien tiene una funcin que cumplir. Y la parte medular son los individuos que en este texto se clasifican como poblacin econmicamente productiva; ya que son los que verdaderamente hacen que las cosas se transformen de materia prima a artculos de consumo o ejecuten un servicio a travs de mover objetos de un lugar a otro; an cuando en la industria al movimiento del material se le considera una actividad no productiva y al

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personal que lo realiza se le considera indirecto. Partiendo de esta premisa dicho movimiento debe ser debidamente planeado y lo mnimo posible. De acuerdo al concepto anterior, de que mover material es una actividad no productiva; la globalizacin como tal es el primer error que comete. La globalizacin no ve al individuo como sociedad, sino como factor econmico. Algunas veces se tiene mano de obra ms barata en tal o cual lugar; es en realidad barata o mal pagada?. Dentro de cada una de las reas de actividad del ser humano; cules actividades son indispensables, cules son necesarias y cules son superfluas.

3.2. Poblacin Econmicamente Activa

Se define en este texto como el grupo de individuos que contribuyen indirectamente a la produccin de bienes y servicios, a travs de la administracin y control de los recursos materiales y de la poblacin econmicamente productiva. Dentro de las actividades econmicamente activas administrativas, se pueden enumerar las siguientes: personal administrativo, la comercializacin y el sector pblico, medios de comunicacin, deportes, espectculos y servicios diversos La forma en que los conceptos se muestran sobre este tema, no pretenden en ningn momento negar la necesidad de su existencia; sin embargo si se quiere dejar lo mas claro posible que cuando sobrepasa cierta proporcin se crea una organizacin o sociedad excesivamente costosa. El ser humano ha dado mucha importancia a todas las actividades que motivan la vanidad y la vanagloria; as mismo poniendo mucha atencin al resultado del proceso productivo y olvidando casi toda la motivacin a la mano de obra que realmente hace el trabajo. Personal administrativo. El porcentaje de individuos que estn dentro de este grupo aumenta cuando las empresas se hacen ms grandes. Aunque se piense lo contrario, porque las empresas, sobre todo las trasnacionales no les basta con conquistar el mercado comercial y el laboral sino que necesitan incidir en la tendencia del individuo para que prefiera un producto a otro solo por el nombre de la marca. A este nivel las empresas necesitan de un sistema completo de mercadotecnia para crear una imagen de la marca, la mayora de las veces esa imagen es reforzada o se apoya en un dolo deportivo o del espectculo. Ese sistema de mercadotecnia requiere de otro igual o mayor de publicidad que normalmente se encuentra fuera de la empresa, pero que depende de esta. Otro ejemplo de esto es que las grandes empresas trasnacionales originan necesidades de estandarizacin de maquinaria, equipo, servicios y procedimientos que requieren para sus empresas, por lo que se necesita una oficina y personal que continuamente est monitoreando y asesorando sobre estos aspectos. Todos estos individuos corresponden a la 60

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poblacin econmicamente activa, que controlan o hacen actividades de apoyo, pero no realizan actividades productivas. Comercializacin. Esta actividad no contribuye en lo mas mnimo a la productividad, y en otro sentido su premisa fundamental es obtener la mayor ventaja en cualquier transaccin econmica. En situaciones normales la comercializacin es competitiva bajo ciertos parmetros; sin embargo, en ninguno de los casos un competidor desbanca a otro, cuando la situacin de competencia es crtica se llega a un acuerdo, de tal manera que la competencia no es en el precio sino en las ofertas o en la calidad de servicio. Cuando existe antagonismo entre los individuos sobra decir que todo es vlido para desbancarse unos a los otros. La comercializacin de productos y servicios an en situaciones normales, utiliza tcticas de soborno, conocida tambin como diezmo, mochada, susurro, (dependiendo de la regin donde esto suceda) cuando el adquisidor es parte de una organizacin. En otras ocasiones el adquisidor manipula a los proveedores para favorecer al que mas le conviene. En algunas ocasiones la comercializacin saca ventaja en situaciones crticas de la sociedad, tales como escasez de un producto, de acontecimientos naturales en donde se pierden bienes y hay escasez subita de productos y servicios; hasta llegar a la especulacin escondiendo y reteniendo productos para elevar los precios o como instrumento manipular de situaciones polticas ya sea reteniendo o haciendo lo opuesto, invadiendo el mercado con grandes ofertas de algn producto para afectar una o algunas empresas e inclusive algunos gobiernos. Los mtodos de comercializacin van dirigidos a alagar la vanidad humana y a motivar la flojera tales como: con esto usted tiene mas poder, con esto usted es el distinguido, con esto, usted es el nico, con esto usted trabajara menos, con esto usted ser mas bella, solo por mencionar unas cuantas de las frases utilizadas. Con una mercadotecnia dirigida a la manipulacin del consumidor pretendiendo no solo vender sus productos sino crear una cultura a la marca del producto en cuestin a travs de dolos. Dirigida arteramente a los nios y jvenes, que son los mas vulnerables y que con rapidez acusan dichas consecuencias. La comercializacin utiliza todo tipo de artimaas para vender, desde la mentira de las ofertas, descuentos y regalos hasta los tanteos y presiones al cliente. Un ejemplo extremo y ridculo de tanteo al cliente es la observacin de la mano o los ojos para dictaminar tal o cual padecimiento por gente que no tiene el mas mnimo conocimiento de la anatoma humana. Otra actitud increble es colocar el medicamento en la parte afectada para saber si le servir o no al paciente. Sin duda estos individuos son chantajistas y sin embargo algunos otros les creen. El sector pblico. Los gobiernos son los mas grandes contribuyentes que aportan individuos directamente a la poblacin econmicamente activa; los gobiernos en muchos de los casos

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toman tareas, actividades o responsabilidades que deben dejarse a la sociedad. Cuando una tarea es realizada por la sociedad esa tarea esta dispersa y cada sector o grupo pequeo lo resuelve con la opinin de sus individuos de acuerdo a sus deseos, estilo, posibilidades o bien de acuerdo a la real y no manipulada ley de oferta y demanda. Cuando el gobierno centraliza y concentra una actividad, la sociedad no tiene voz ni voto. El verdadero control de dicha actividad no lo ejerce el sector pblico sino el sector del poder econmico que es el que verdaderamente est ejecutando dicha tarea que por ser a nivel global requiere de grandes recursos econmicos, por lo que la sociedad tiene que apegarse y soportar la que el poder econmico le dicte a travs del sector pblico. Otra dependencia de los gobiernos con una tarea muy especfica es el ejercito, utilizado para bien o para mal pero que invariablemente cae dentro de la poblacin econmicamente activa. Al que se le construye equipo y maquinaria exclusivamente para el, con la gambeta de lograr la paz. Con un sistema de gobierno supeditado al poder econmico, la manipulacin y los conflictos son continuos, en donde existe servilismo de algunos, los cuales son suficientes para hacer dao y el silencio de los otros. Con actitudes deshonestas, teniendo como consecuencia la ineficiencia en la administracin de los recursos de la sociedad. Mientras no se tenga la honestidad suficiente para realizar una introspeccin, a nivel individual, de grupo, de conjunto o como humanidad misma, la verdadera y supuestamente anhelada paz nunca llegar. Sin embargo lo que hasta ahora si se ha probado y sucedido innumerables veces, es la capacidad de destruccin del ser humano hacia su propia especie. La centralizacin del poder poltico ha trado como consecuencia la interferencia en la ejecucin de muchas tareas locales ya que se tiene que esperar el visto bueno del encumbrado en turno. El ser humano no puede estar fsicamente en dos o mas lugares ni hacer dos o mas tareas directamente al mismo tiempo; aunque si puede tener el nombramiento de muchos cargos: presidente de aqu, consejero de all, miembro honorarios de acull etc. a pesar de que algunos solo los atienda de vez en cuando; debido al avance tecnolgico es posible para un ser humano controlar el grado de desempeo a distancia pero su decisin estar apegada a su experiencia o capricho pero difcilmente a la realidad; aunado a esto, hace al sistema burocrtico, ya que dicho grupo tiene que esperar la opinin autorizada, retrazando las acciones planeadas. Las posibilidades que da el avance tecnolgico ha confundido al ser humano poco o mucho, con respecto al manejo simultnea de dos o mas actividades, tales como obtener dinero por cualquier medio y ser un filntropo; estos propsitos antes mencionados no son compatibles y pudieran clasificarse como una farsa, aunque algunos seres humanos pretenden hacerlos simultneamente. La fama y el dinero son compatibles y pueden lograrse simultneamente. Este es un simple ejemplo de los muchos que se pueden mencionar. Los deportes. Esta es una actividad que ha atrado a muchos nios y jvenes debido a que las estrellas ganan grandes cantidades de dinero y los medios de comunicacin masiva los eleva a la categora de dolos, provocando un gran nmero de seguidores que por miles se

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quedan el camino y de viejos siguen soando despiertos y en los peores casos a travs de sus hijos. Esta actividad econmica que maneja grandes cantidades de dinero para nada contribuye a la productividad, sino es que si contribuye para la manipulacin del pueblo a travs de la comercializacin. Aunado a que los deportistas viven su vanagloria sin importarles el grupo de seguidores o fanticos al que se deben; llega un momento en que solo ven la cantidad de dinero que pueden ganar y el pblico solo es el medio para obtenerlo. Los espectculos. Los espectculos de todo tipo; es una actividad semejante a los deportes que en nada contribuye a la productividad, pero si maneja grandes cantidades de dinero y exacerba la vanidad del ser humano. Los deportes y los espectculos se les considera grandes generadores de fuentes de trabajo y en cierta manera es real pero el precio que la sociedad paga por tenerlos como se manejan a finales del siglo XX y principios del XXI (d.c.) es muy alto, tanto econmica, moral y socialmente. Econmicamente es el pueblo quien aporta las grandes cantidades de dinero que ganan los protagonistas de dichas actividades, mermando su economa familiar y en muchos de los casos vanaglorindose de las cantidades que obtienen. Algunos se dicen gente del pueblo pero traen un sequito de guardaespaldas. Socialmente; porque el pueblo solo se queda con sueos e ilusiones fuera de toda realidad y que nada aportan a su medio de vida; motivndolo a cualquier otra cosa menos a ser productivo; sin aportar ningn aprendizaje positivo hacia la vida y al grupo social. Ya que lo que se exacerba son comportamientos de prepotencia, egolatra y vanidad, entre otros. Normalmente el morbo, la pornografa, la prostitucin y los vicios van de la mano con el espectculo. Un comediante dijo: usted puede vivir sin un comediante; un plomero hace mas falta que un comediante. (1) Cuando el grupo de personas de un rea del espectculo esta dispersa e.g. los cmicos, para que todo un pas escuche un chiste o una broma, estos tienen que decirse muchas veces; sin embargo, cuando ese grupo de personas se integra en un sistema administrativo grande y se utiliza un medio de comunicacin de grandes alcances; mucha gente escucha la broma en un solo evento, por lo que el material se agota con mucha rapidez; obligando al sistema a crear nuevos chistes y bromas y es en este punto en donde para poder generar nuevo material, la comicidad verbal trasgiversa el uso del lenguaje en forma exacerbada, abusando del doble sentido, vociferando tonteras y en muchos casos obscenidades. Los medios de comunicacin masiva. Algunos de estos, tanto de voz como de video, son actualmente negocios gigantescos con gran poder econmico y con influencia en el poder poltico, siendo en algunos otros casos del propio gobierno. Una de las crticas mayores a estos medios es el que filtran la informacin y solo se informa al pueblo lo que conviene cuando se trata de asuntos concernientes a la sociedad, sobre todo en aquellos medios que pertenecen a los gobiernos.

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Existen los otros sistemas de gobierno en donde los medios de comunicacin han logrado una total libertad y como el comportamiento del ser humano es pendular; en algunos casos estos medios se van al extremo de la crtica, exagerando los acontecimientos, especulando con la informacin y perpetuando el chisme, aunado a esto el libertinaje verbal utilizando palabras e imgenes obscenas, prostituyendo sobretodo el cuerpo de la mujer, creando falsas expectativas en la sociedad con mensajes que acrecentan la individualidad y el poder individual en forma explicita trayendo como consecuencia la indiferencia del ser humano a su propio grupo social. La publicidad como parte de los medios de comunicacin es instrumento de la mercadotecnia para la promocin y venta de productos. Tambin se abusa del lenguaje y prostituyendo el cuerpo de la mujer. El abuso del lenguaje y sobretodo la prostitucin del cuerpo de la mujer es una fuente de tentacin de tal manera que un hombre solo con pocos recursos econmicos con timidez hacia la mujer y siendo bombardeado continuamente por ese tipo de publicidad, sin duda alguna se esta generando un abusador sexual que puede presentarse de muchas maneras, desde el violador hasta el seductor; los casos de violacin se hacen del conocimiento del publico y no as los de seduccin que pueden permanecer ocultos. En estos casos solo se exacerba el mal comportamiento del violador, pero nunca las fuentes que contribuyeron a provocarlo. Productos de belleza. Sin duda alguna la produccin promocin y venta de artculos de belleza generan fuentes de empleo; sin embargo, el manejo y la publicidad de estos productos van directamente a alagar la vanidad de la mujer incluyendo algunos otros del sexo masculino. Haciendo que la mujer en lugar de mostrar su verdadera belleza se disfrace al cobijo de dichos productos. Se puede decir que este tipo de productos no genera un mujer bella, sino un mujer estticamente atractiva. Actividades diversas. Existen algunos servicios cuyos individuos caen en esta clasificacin, entre otros estn los servicios tursticos y parques recreativos, retirados y jubilados, escritores de novedades, comicidad etc., oradores profesionales, servicios religiosos, servicios bancarios, y hasta los charlatanes que con la astrologa, lectores de cartas, mediums, y otros semejantes que dicen curarlo todo; en todas estas tareas se ocupa un porcentaje muy significativo de la poblacin, cuyo nivel de vida en la mayora de los casos es muy superior a los que pertenecen a la poblacin econmicamente productiva. Las zonas tursticas y parques recreativos y reservas ecolgicas, estos se consideran fuentes de trabajo y diversin y de acuerdo a los estndares actuales a principios del siglo XXI cumplen con su objetivo. Estas creaciones del ser humano tienen poco mas de medio siglo de actividad y ya se las considera como indispensables en algunas sociedades econmicas y de hecho se promueve su creacin; cuando en realidad son fuentes de movimiento econmico superfluo, ya que con cualquier mnima crisis o una simple manipulacin (conocidas como cadas) o alarma en las casas burstiles, son las primeras afectadas.

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Los retirados y jubilados en este grupo existen una gran diversidad de criterios y/o sentimientos con respecto al suceso en s; unos piensan que ya estn acabados y que no hay nada que hacer y al que piensa as en realidad le sucede, se muere antes de tiempo, primero mentalmente y luego fsicamente; otros piensan que son la libertad y las vacaciones eternas, el que recibe una buena pensin si puede darse ese lujo pero la mayora acaba por aburrirse. En los pases avanzados existen compaas que ofrecen todo tipo de maravillosos planes para el retiro, por supuesto con el dinero del retirado. La naturaleza no creo a los sistemas vivos para que trabajaran una parte de su vida y luego pudieran retirarse en la vejez. Este artificio del ser humano pudiera convertirse en un problema cuando las economas se restrinjan por cualquier motivo. Otros, los mas sensatos, simplemente complementan o cambian de trabajo mejorando su economa personal y familiar, al ser autosuficientes y en ocasiones soporte de la familia les permite mantener el liderazgo del grupo familiar y viva la realidad de la sabidura en el hombre o mujer mayor de edad. La comercializacin de una compaa cafetera; promueve explcitamente el retiro 40 aos antes a travs de sus sorteos, con el siguiente slogan: Retrate 40 aos antes, este es solo un ejemplo de muchas promociones similares. (Revista TV NOTAS, 13 noviembre 2002 d.c.) y como esta, muchas otras compaas ofrecen dinero a manos llenas; siempre y cuando...... Los sistemas de retiro en la vejez han creado una mentalidad floja en el viejo en lugar de aprovechar dicha sabidura para crear un mundo mas sensato. Escritores de novedades, literatura de moda o biografas espectaculares; pero sin nada que verdaderamente enriquezcan al lector, libros de lase y trese; as como la publicacin de revistas de moda, de eventos intrascendentes para la sociedad, de espectculos, deportivas, de las peores de pornografa; en donde un alto porcentaje son solo chismes explcitos. Sinceramente se espera que este como un libro ms, si contribuya de una u otra manera al objetivo por el cual fue elaborado. Oradores profesionales en esta actividad existen un gran nmero de reas o temas en los cuales dicho individuos se desempean. Y todo aquel que utiliza la palabra para vivir lleva el riesgo de pasar del limite y convertirse en un parsito de la sociedad. Hoy en da hay individuos en la poblacin Es menester callar y ponerse econmicamente activa (no productiva) que pregonan a trabajar en una actividad formulas mgicas para resolver todo tipo de problemas productiva. en la poltica y la economa, pero solo se habla y se habla; el hablar y hablar no es suficiente y tampoco necesariamente se estn expresando las ideas correctamente, es necesario actuar. Ya lo dijo PERICLES; orador y poltico ateniense (498-429 a.c): el que piensa y no sabe expresar sus ideas esta al mismo nivel que el que no piensa.

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3.3. Poblacin Econmicamente productiva

Se define en este texto como el grupo de individuos que contribuyen directamente al desarrollo de un conjunto de seres humanos, a travs de la mano de obra, transformando en productos las materias primas. Por definicin a este grupo pertenecen todos aquellos individuos que aportan su mano de obra para la elaboracin de bienes o prestacin de servicios; sin embargo parte de esta poblacin se encuentra en la elaboracin de productos o servicios superfluos, entre los que se pueden mencionar los productos de belleza, algunos tipos de publicidad productos nocivos como lo es el cultivo y procesamiento de enervantes, considerado por algunos tambin el tabaco, y sobretodo la produccin de armamentos con el nico propsito de la destruccin masiva de otros seres humanos; entre otras actividades. A finales del siglo XX y principios del XXI d.c. los trabajos de mano de obra directa son mal pagados y manipulados a travs de prestaciones excesivas que debieran darse como salario. El status social del que aporta su mano de obra directa se la considera el mas bajo y a esos individuos los menos educados. Cuando un individuo recibe educacin acadmica ya no desea trabajos como mano de obra directa, por su salario bajo y la repeticin de la actividad a desarrollar. En este campo el avance tecnolgico es el responsable por facilitar el acumulamiento y sobre todo el control de los recursos y la ingeniera es el responsable de dividir el trabajo de tal manera que la actividad que se repite hasta miles de veces en un turno de trabajo lo convierte en poco o nada motivante para el trabajador, aunado al bajo salario y que no requiere en muchos de los casos el mas mnimo nivel acadmico. En los pases avanzados el nivel acadmico alto ha obligado a las empresas a buscar otros pases con niveles acadmicos mas bajos en donde puedan pagar salarios menores que en su pas de origen. Esto se debe a la mentalidad que se crea en las instituciones de educacin instructiva. En algunos casos la tctica usada, es la manipulacin del sistema poltico del pas anfitrin. Esta posibilidad existe pues si hace siglos la conquista era con espada en mano; hoy es lo mismo pero ejecutado de otra manera puesto que el avance tecnolgico ha proporcionado las herramientas para lograrlo. Los pases avanzados que tienen empresas fuera de sus fronteras realizan las actividades de administracin y control, as como el desarrollo y aplicacin de tecnologas que una vez probadas en la produccin masiva se envan a los otros pases para su aplicacin. Normalmente la mano de obra en los pases avanzados es altamente calificada y en la mayora de los casos satisfecha y motivada con su trabajo. Quizs una falsa percepcin de algunos que realizan una actividad productiva independiente es esperar ganancias y si no hay ganancias entonces dicha actividad no vale ni la pena. El

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enfoque mas adecuado sera el que dicha actividad proporciona un modo de vida, certidumbre, e independencia.

3.4.

Poblacin Econmicamente no activa ni productiva

Las madres de familia y amas de casa entran en esta categora; sin embargo, su trabajo mas que importante es trascendental en la vida del ser humano.

Se define en este ensayo como aquel sector de seres humanos que no tienen un trabajo oficialmente remunerado.

Parece ser que a los economistas se les olvido esta importante categora de trabajo, dictando todo tipo de reglas y leyes sobre actividades que al final generan dinero y olvidando a la fuente de generacin del elemento mas importante en la produccin. Los jubilados o retirados pasan a ser parte de este grupo en forma oficial, aunque un gran nmero de ellos buscan otras fuentes de trabajo mejorando inclusive el nivel econmico que tenan antes de jubilarse. Para la naturaleza todo aquel ser vivo que se detiene se muere, fenmeno que suele presentarse en los jubilados que no tenan alternativa de vida antes de hacerlo. Por la complejidad fisiolgica y mental del ser humano, quien no tenga mas de una opcin en la vida quizs no sea feliz ni eficiente en lo que actualmente este haciendo. La terapia ocupacional es buena cuando se tiene la costumbre del trabajo y no como remedio para alguien que no quiere trabajar. En los pases econmicamente fuertes los jubilados basan el soporte econmico de su retiro en el ahorro personal, en la ayuda del gobierno y en las acciones que compraron en empresas que cotizan en la bolsa de valores. De cualquier manera, en cualquier caso y en cualquier pas el retiro esta basado en el dinero y no en la productividad. Y actualmente algunos pases y muchas personas han sufrido en carne propio la falacia del valor del dinero. El dinero es un excelente vehculo como medio de cambio, al valor actual y a corto plazo Pero basar el futuro en el valor representativo de un papel o en el valor del metal de una moneda es el error mas grande cometido por el ser humano moderno e inteligente (ao 2005 d.c.). ste fenmeno pudiera desencadenar una catstrofe social, al respecto ya ha habido muchos indicios e inicios que por fortuna se han podido controlar, ya que se presentan en un pas que es independiente de los otros; sin embargo, con la globalizacin el problema simplemente ser en la misma proporcin, global. Como ejemplo de falta de conciencia o falta de visin de un ser humano por un lado; y por el otro el inters econmico o personal; se desarrollan experimentos cientficos con un inters 67

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econmico principalmente; se tiene el experimento gentico realizado en Brasil en el ao 1957 d.c. cruzando abejas europeas con las africanas para hacer a las primeras mas productivas; dicho experimento se sali de control, se dijo que haban escapado 26 abejas reinas, dando como resultado lo que en el continente americano se conoce como abejas africanas, convirtindose en una plaga peligrosa y mortfera en todo el continente para el ao 2005 d.c. con la perspectiva de acrecentarse en lugar de disminuir y con el riesgo de que la especie menos agresiva desaparezca porque la africana ocupa sus espacios y por el temor de la gente a todo lo que sea abeja, desalentando la produccin de miel y por ende el cuidado de las abejas mansas. Este es un ejemplo tangible de lo que puede suceder con otros experimentos cientficos que el comn de la gente no sabe, de los cuales unos son del dominio pblico pero sin duda alguna los mas delicados, peligrosos y trascendentales son secretos. Cuntos experimentos estn terminados y otros en proceso; que parecen estar bajo control?. Cul es la garanta de que el descubrimiento no es nocivo a largo plazo?. Quin garantiza que cualquier individuo no va a hacer mal uso de esa ciencia o tecnologa para su beneficio personal? As como la ciencia tiene experimentos que ya se probaron que son nocivos en el aspecto econmico y social. Cuntos problemas existen sin resolver en forma equitativa, que pudieran desencadenar un problema global?.

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4. MEDIOS AMBIENTES Y ACTIVIDADES ARTIFICIALES

4.1. Medios Ambientes y Actividades Artificiales 4.2. Concentracin de Seres Humanos 4.2.1. Vida nocturna 4.2.2. Seguridad 4.2.3. Competencia 4.2.4. Grupo poltico 4.2.5. Grupos subrepticios 4.2.5.1. Alcoholismo y drogas 4.2.5.2. Pornografa y sexo 4.2.5.3. Pandillerismo y delincuencia 4.2.6. Agrupaciones, asociaciones y fundaciones 4.2.7. Grupos sociales polifacticos. 4.3. Nuevos Valores o Estndares 4.3.1. Liberacin de la mujer, sexual, vestido, lenguaje 4.3.2. Concursos de belleza, premios de cine y televisin 4.3.3. Dinero 4.3.4. Status social e individualismo 4.3.5. Deportes y espectculos 4.3.6. Trabajo fsico y mental 4.4. Religiones y Sectas Religiosas

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4. MEDIOS AMBIENTES Y ACTIVIDADES ARTIFICIALES

4.1.Medios Ambientes y Actividades Artificiales

Un medio ambiente artificial se puede definir como un espacio construido para una actividad creada o inventada por el ser humano. En algunos casos, un espacio natural da origen a una actividad artificial. Sin duda alguna, el ser humano por su naturaleza requiere de hacer medios ambientes artificiales, y el primero que hizo fue para vivir dentro de l. En los albores de la humanidad y hasta hace pocos siglos el ambiente de trabajo en la mayora de los casos era a cielo abierto. En estos das con el avance cientfico y tecnolgico, los medios ambientes de trabajo son en interiores, con temperatura controlada y en algunos casos con mayores artificios para comodidad y seguridad; que aunado a la concentracin de seres humanos en las grandes ciudades, parece ser que el ser humano mentalmente se aleja cada vez mas de la naturaleza.

4.2. Concentracin de Seres Humanos

En los albores de las grandes concentraciones de individuos conocidas posteriormente como ciudades, no debi ser atractivo vivir en tal hacinamiento por la carencia de servicios elementales como el agua limpia (potable) y algn mecanismo para deshacerse de la basura y los deshechos fecales, conocido actualmente como drenaje; los malos olores eran inevitables ya que cada familia no dispona de una casa como se conoce a principios del siglo XXI, sino que eran dos o tres habitaciones que compartan todo el tiempo. Las concentraciones de seres humanos hacinados en una ciudad pudo deberse a que en pocas pasadas, los reyes necesitaban a sus ejrcitos concentrados, para su defensa; as como, los esclavos para su servicio. Dichas concentraciones crearon necesidades que fueron subsanndose con el ingenio humano.

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Sin duda alguna los constructores conocan bien la topografa del terreno pues el agua llegaba a la ciudad por gravedad en las mas afortunadas de estas. Dos ejemplos de ciudades antiguas son la ciudad de Roma en el ao 59 a.c en donde los aristcratas llevaban una flor cerca de la nariz debido a los olores de los excremento y orines que la gente arrojaba a la calle. Otro ejemplo es la ciudad de los Vikingos en el ao 975 d.c. en la actual ciudad de York en Inglaterra en donde se tenan que soportar los malos olores propios y extraos. Los nobles que tenan un nivel econmico alto preferan vivir en las afueras de la ciudad en sus propios palacios. A finales del siglo XVIII con la llegada de la revolucin industrial y su componente mas importante que fue la generacin controlada de fuerza mecnica generada por vapor; entonces se puede decir que se inici la era de las comodidades en las ciudades, hace poco mas de 200 aos, perodo insignificante en la historia de la humanidad. En ese perodo de 200 aos las ciudades han evolucionado inmensamente de manera tal que a principios del siglo XXI los individuos que las habitan trabajan donde quieren y con quien quieren presentndose un gran nmero de opciones de vivienda, fuentes de trabajo; contando con servicios de agua potable, drenaje, combustibles, recoleccin de basura, etc. El avance tecnolgico, convirti a las ciudades en lugares muy atractivos para vivir, originando un gran xodo del campo a las ciudades. Los sistemas de gobierno cambiaron tan radicalmente que ya no es el pueblo quien est al servicio de los lderes o reyes; sino que se supone que son estos los que estn al servicio del pueblo y elegidos por ste. Sin embargo la parte dulce de la historia en la formacin de las ciudades fue un periodo que difcilmente fue disfrutado por una generacin en el lapso total de su vida, en el momento que las ciudades se hicieron atractivas para vivir, tambin se volvieron lugares peligrosos para coexistir y con cantidades de gente tal que los servicios son inconsistentes en algunos sectores de las grandes ciudades, as como la competencia para obtener un trabajo satisfactoriamente remunerado. Mientras hay hacinamiento de la gente en las ciudades; en los pueblos la poblacin disminuye en la misma proporcin. En un artculo la revista GOOD HOUSEKEEPING, hace una breve analoga entre los individuos tipo A que son susceptibles a las enfermedades del corazn con las ciudades denominadas como de vida acelerada que tambin las clasifica tipo A en donde el porcentaje de ataques cardiacos puede ser mas alto, y en donde tambin mucha gente fuma cigarrillos. La construccin de ciudades sobre todo las tipo A en donde se tienen edificios que concentran a miles de personas; son un reto a la naturaleza que tarde o temprano el ser humano va a perder. Los sper edificios se construyen para que resistan cualquier terremoto, en donde se hacen simulacros de dichos fenmenos para mostrarle a la gente que debe hacer en esos casos. Qu sucedera si dicho fenmeno destruye edificios, hospitales y viviendas en un porcentaje elevado?. Una respuesta puede ser un simple desastre con altos costos en todos los sentidos cuya nica solucin sera disgregar a la gente hacia otros lugares; esta accin no ser nada fcil ni se lograr en cuestin de horas, sino de das.

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Si el ser humano fuera realmente inteligente y sobre todo de buena voluntad, se evitara la concentracin a los niveles que actualmente se presentan a principios del siglo XXI d.c.. La naturaleza ha creado nichos de vida naturales tanto para animales como vegetales en ocasiones muy estrechos como lo es el gusano que vive al amparo de las fugas de los gases sulfurosos en las profundidades del mar. Dichos seres vivos se tienen que adaptar a las condiciones del medio ambiente como nico medio de subsistir. Lo maravilloso de esto es que la propia naturaleza se encarga de hacer dichas adaptaciones. Desde los albores de la humanidad los individuos se adaptaron y comportaron de acuerdo al ambiente en que existan; entre otros muchos ambientes se pueden mencionar: el polo norte, los desiertos, la estepa, las montaas, las selvas tropicales. El crecimiento demogrfico como consecuencia del avance de la ciencia particularmente de la medicina; y el avance tecnolgico permite como consecuencia la creacin de las ciudades; convirtindose en algunas ocasiones en grandes ciudades tipo A. Otra posible causa en la generacin de las grandes ciudades por accin mas que por concepto se puede deber al sistema econmico centralista. Y el descuido de algunos gobiernos que han apoyado al sector econmico y descuidado el sector social. Existe una gran controversia del dao que provocan al cerebro las seales del los telfonos celulares que salieron al mercado a finales del siglo XX d.c.; si ya existen una gran cantidad de seales de radio y televisin masivas o particulares; Cul es el dao que todas estas pudieran estar causando lentamente?. Al tenor del crecimiento de las ciudades se crearon un sin nmero de ambientes artificiales y subrepticios que contribuyen a las dificultades para vivir en estas.

4.2.1. Vida nocturna

Algunos aspectos de las ciudades dan la impresin de una vida relajada y divertida, como lo es la vida nocturna. La necesidad de distraccin principalmente de los jvenes y tambin de los adultos a permitido la creacin de lugares especficos que funcionan comnmente en la primera mitad de la noche. Las reuniones sociales son indispensables para la convivencia humana. En las comunidades pequeas el contacto social con el grupo al que se pertenece es muy frecuente por la cercana y en muchas ocasiones se da al azar; en ocasiones el contacto es social y familiar al mismo tiempo, subsanndose esta necesidad, esto se toma con naturalidad y quiz la gente no se percate y aprecie que eso esta sucediendo a su favor. En las ciudades la gente busca ese contacto en lugares a ex profeso para ello; en donde el grupo como conjunto no se conoce. Algunos van, se relajan, se desvelan aunque al da siguiente se arrepientan, esto es en el mejor de los casos; sin embargo, esos lugares son tambin lugares adecuados para actividades subrepticias. 72

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4.2.2. Seguridad
Seguridad. Qu es la seguridad?; Porqu es necesaria la seguridad? La seguridad e inseguridad son factores naturales circunstanciales que da a da el ser humano ha tenido que sortear para su supervivencia. Desde los primeros tiempos el ser humano primitivo que sala a cazar, sbitamente se vea en una situacin de peligro; es posible que l no pudiera definir que se senta inseguro; sin embargo, el factor miedo que expresaba sin duda alguna era igual al miedo que el ser humano actual expresara en igualdad de circunstancias. Cuando la inseguridad es circunstancial implica que es pasajera y evitando esa circunstancia se elimina la necesidad de la seguridad. El ser humano actual requiere de la elaboracin de muchos medios ambientes que le den seguridad. Desafortunadamente en la mayora de los casos se debe a la desconfianza hacia todos los otros seres humanos. El punto de partida es la desconfianza y esta es ajena a todo punto de acuerdo, por lo que esta circunstancia se perpetua y a las nuevas generaciones se les ensea a partir de la desconfianza hacia el resto de los seres humanos, cuyas consecuencias en un momento dado pueden ser nefastas. La creacin de medios ambientes artificiales, genera comportamientos y actitudes inducidas que estn muy lejos del equilibrio antropoecolgico del ser humano. Las grandes concentraciones de seres humanos en las ciudades son en si un medio ambiente artificial que genera un sin nmero de medios ambientes artificiales internos. El mayor problema que origina la ciudad como medio ambiente artificial, es la desconexin del ser humano con la naturaleza y asume que la ciudad es su hbitat natural, discapacitando a los individuos a vivir bajo las normas naturales; ponindolos en riesgo. Cualquier animal busca el mejor lugar para descansar y los mejores pastos para comer, dentro de su hbitat, tomando solo lo necesario, sin destruir ni acumular y eso hace una gran diferencia con respecto al ser humano. Como todo ser vivo el ser humano busca la comodidad; sin embargo en muchos casos no respeta su hbitat sino lo transforma a su conveniencia e inters sin observar las mas mnimas reglas naturales; siendo solo unos cuantos los afortunados, lamentablemente ese inters parece ser no solo de unos cuantos, sino del conjunto completo. Habiendo una triste realidad en donde no todos pueden acumular riqueza material al mismo tiempo y en el mismo lugar. Los aspectos de comodidad, trabajo fcil aparentemente atrae sin duda a cualesquiera, haciendo a esas concentraciones cada da mas grandes.

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Para hacer posible estas grandes concentraciones, se requiere de construir medios artificiales como son: la pavimentacin, la red elctrica, la red de agua potable, la red de drenaje y desage, todo tipo de redes de servicios que son indispensables para la subsistencia del ser humano bajo dichas condiciones. Acarreando en consecuencia la creacin de nuevas actividades, que aunque poco o nada tiene que ver con las actividades productivas directas, son necesarias para resarcir los desajustes intrnsecos de la concentracin. Estas grandes concentraciones de seres humanos hacinados en un pequeo espacio y vistos desde afuera darn la impresin de que si estn juntos han de vivir en armona. Sin embargo entre mas grande es la concentracin mas se pierde esa aparente armona y surgen otra serie de medios ambientes que irrumpen la convivencia respetuosa y ordenada. Esos medios ambientes originan grupos de control y dominio. A su vez cada grupo crea su propio medio ambiente con normas y reglas no escritas que son indispensables para pertenecer y progresar dentro del mismo. La seguridad pblica. otro grupo es el de seguridad pblica cuyos miembros velan por el bienestar de la ciudadana y en muchos de los casos esa norma se cumple, sin embargo bastan unos cuantos malos elementos para que otros grupos nocivos a la sociedad proliferen con el apoyo de dichos malos elementos; y a su vez maniatando concientemente en algunos casos a los buenos elementos. La mejor manera de esconderse de la gente es entre la gente misma. La delincuencia encuentra en las grandes concentraciones un medio ambiente favorable para sus actividades. Toda la delincuencia esta organizada; e.g. el delincuente solitario no existe puesto que tiene un socio, cmplice que comparte lo que se roba o al menos un cliente que le compra. Dentro de los grupos de la delincuencia se pueden mencionar los siguientes: El delincuente solitario . Las pandillas. La delincuencia organizada.

4.2.3.

Competencia

La Competencia, es otro medio ambiente creado por el ser humano. Es quiz el mas inhumano de estos que pasa desapercibido como un ambiente sino mas bien, el ser competitivo se le considera una virtud. La subsistencia en s no es una competencia. La envidia, considerada como un pecado capital por la Iglesia Catlica y clasificado en este ensayo como enfermedad mental, puede ser muy bien disfrazada como competencia y una combinacin de ambos resulta atroz.

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Se dice que se compite por tener un mejor nivel de vida a travs de tener mejor trabajo; mejor casa, automvil, vestido etc.; se dice que se compite por tener la mayor cantidad de bienes materiales posibles, conquistar mayor mercado, lograr mejor posicin socioeconmica e imagen, mejores posiciones en la poltica etc.; se dice que se compite en justas deportivas, concursos de belleza, por obtener mayor cantidad de premios en el cine o la televisin. El hacinamiento de los grandes conjuntos origina una competencia por el espacio que tiene que ser compartido; la fsica nos dice que dos entes no pueden ocupar el mismo espacio al mismo tiempo; por lo que cuando dos o mas individuos coinciden al mismo tiempo en el mismo espacio en muchos de los casos se origina un conflicto interindividual. Cuando la competencia en la connotacin de: conjunto de conocimientos que autoriza a uno a realizar determinada actividad; permite al ser humano competir por tener un mejor trabajo, mejor mercado, mejor posicin socioeconmica y muchas de las veces resulta en una enconada lucha por el mas asediado de los bienes materiales que es el dinero. En el trabajo se compite por lograr un puesto con mayor jerarqua, autoridad y por ende mas dinero, algunos individuos exteriorizan que son mas capaces e inteligentes que los dems y dejan ver muy claro, pero en forma equivocada, quien es el que manda. En el mercado se compite por ganar un cliente, primeramente presentando una alternativa de solucin que promete resolver el problema o haciendo la mejor oferta econmica; si esto no funciona, se pasa al terreno de todo tipo de promesas. Y uno de los recursos muy comnmente utilizado es el soborno econmico que en cada lugar, regin o pas tiene su propia manera de definirlo. La descripcin anterior corresponde a una relacin puramente de proveedor-cliente. Para estos menesteres de convencimiento del cliente existen tcnicas de ventas y mercadotecnia que son ampliamente utilizadas. La competencia comercial con el afn de salir primero al mercado o las ansias de ganar mas dinero; provocan que salgan a la venta artculos que no han sido cien por ciento probados y salen con defectos funcionales y luego se le proporciona una direccin al usuario para que reporte los defectos encontrados. Esto es particularmente usual en los programas computacionales. Posteriormente dichas compaas sacan al mercado la versin mejorada la cual si tiene mejoras pero una parte de esta son las correcciones a los errores de la primera edicin. Algunas compaas serias y profesionales advierten de las posibles deficiencias que pudieran existir (como todo fenmeno natural en sistemas complejos), corrigen los errores y mandan dichas correcciones a sus clientes sin costo adicional. En cualquier tipo de competencia se puede obtener un sin nmero de riquezas materiales excepto la humildad. Cuando la competencia en la connotacin de: disputa o contienda entre dos o mas sujetos, Rivalidad, accin y efecto de competir; esta definicin se aplica muy claramente en las justas deportivas, y en muchos de los casos en personajes de espectculos y concursos de belleza.

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En las justas deportivas an cuando se dice que lo importante es competir, es innegable la rivalidad, an cuando se le llame rivalidad deportiva, siempre se buscar vencer al oponente y entre mas recursos econmicos estn en disputa, mas enconada ser la competencia. Para atraer mas la atencin del pblico se involucra al nacionalismo, componindose himnos deportivos que motivan a defender su bandera. Despus de crear la psicosis colectiva el que se involucra y motiva al pblico con frase como: el jugador nmero doce (en futbol por ejemplo). Frases que pasan de moda y se inventan otras o se sustituye el slogan. Cuando el deporte se convierte en un negocio como lo es el deporte denominado profesional; sin duda alguna las facultades fsicas del individuo se llevan al extremo, causando en algunos casos la muerte de estos; porque lo importante es ganar a como de lugar, aunado a todo tipo de estimulantes utilizadas por los individuos para desarrollar sus facultades fsicas y mantenerlas en alto rendimiento durante la competencia misma. Sobra decir las cantidades que ganan los individuos que son los mejores; sin embargo, estos son solo una pieza que se mueve al antojo de aquellos que ejercen el control de los eventos. A esos niveles de competencia, es menester convertir a esos individuos en dolos a travs del espectculo mismo y de la publicidad por cualquier medio masivo de comunicacin. En los retiros de algunos jugadores originan unas escenas como de espiritualidad y con expresiones como All esta en medio de la cancha como repartiendo ostias en la eucarista del futbol (transmitido por un canal de televisin). La pregunta es: Qu tan trascendente es para la antropoecologa, el festejar una anotacin de un equipo contra el otro? Qu tan trascendente es alabar al dolo porque logr una anotacin o porque hizo esto o aquello? El inicio de dicha alabanza nace en los medios de comunicacin masiva a travs de fotografas en los peridicos, comentarios el la radio, y escenas en la televisin exagerando las virtudes del individuo. Como consecuencia de ello la gente los convierte en dolos hasta llegar a adorarlos a travs de adornar con sus fotos las paredes de sus cuartos y en algunos casos ponindolos en altares construidos a exprofeso y rezando ante y por ellos. El comn de los individuos se niega a ver que su dolo pregona la frivolidad y el escndalo en algunos casos, exhibe actitudes de prepotencia, y se permiten alguna que otra excentricidad, caprichito o extravagancia, como el llevar su propia agua para tomar. El pedir decoracin o arreglos en los cuartos del hotel o su camerino con tales o cuales flores que obviamente no se dan en la regin, que su desayuno se servido de tal o cual forma, hasta el llevar su propia ropa de cama porque las de los hoteles estn llenas de bacterias. Siendo esto sin duda un menosprecio del servicio de los dems. El dao mayor inferido a la sociedad por esto es que muchas personas originan falsas expectativas tratando de emular al dolo en todos los aspectos posibles, perdiendo todo

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sentido de la realidad, por cortos y en algunos casos, largos perodos de tiempo; pudiendo quedar secuelas posteriores en que la gente suea despierta con ser como aquel que es o fue su dolo. En las competencias deportivas, al igual que en la conquista de una raza sobre otra; el que se sobrepone demanda la sumisin del perdedor. La sociedad cierra los ojos a las manipulaciones de las competencias an cuando sean evidentes; olvida rpidamente y al da siguiente est como fantico con el mismo entusiasmo del da anterior. Otra manifestacin de competencia es la necesidad del adolescente de llamar la atencin, sin manifestacin de agresividad y distinguirse de los dems es a travs del vestido fuera de toda norma convencional y an de la moda, arreglos personales distintivos del resto como adornos fijados a la piel, corte de pelo diferente y llamativo o simplemente estrafalario. El ser humano para su equilibrio emocional, requiere de todo tipo de actividades y emociones, siempre y cuando estas no sean en exceso. Es posible hacer una analoga entre el exceso y la dosis o cantidad adecuada para una subsistencia normal; el ser humano requiere de agua y fuego para vivir, requiere de oxigeno para respirar, requiere de medicamentos para curarse y es claramente conocido que estos elementos indispensables y necesarios para la vida cuando se presentan en exceso en todos los casos son dainos y en muchos de los casos fatales. Esto es evidente porque es tangible, el dao se puede ver y cuantificar; sin embargo, cuando el dao es emocional y psicolgico es difcil de cuantificar y se puede negar por la fuente que lo origina; y lo que es peor el propio afectado lo niega y an lo justifica. Si este es el caso; entonces podramos estar hablando de una enfermedad mental. La estructuracin del sistema econmico que existe a principios del siglo XXI que requiere de eficiencia de sus individuos. Somete a estos a un gran nmero de presiones emocionales, afectando en mayor o menor medida su salud. Este fenmeno se presenta an cuando las organizaciones econmicas dicen considerar a su personal como la parte mas importante. Muchas presiones las origina la competencia misma, ya que dicho grupo tiene que sobrevivir. No se diga de aquellos grupos en donde lo nico que interesa a los dueos y accionistas son las ganancias convertidas en dinero. Aunque a principios del siglo XXI d.c. se supone que no existe la esclavitud totalitaria; si existi el siglo pasado y la historia nos muestra con claridad que el objetivo mas importante de los dueos de las plantaciones era el factor econmico, sin importar el sentimiento fsico y emocional de dichas personas conocidos como esclavos. Pudindose decir que hoy en da la esclavitud no es fsica sino sicolgica o emocional. Otro aspecto de la competencia es el canibalismo entre las empresas en donde lo que se hace es poner en riesgo la fuente de trabajo mas dbil en aras del beneficio econmico de la mas fuerte. Desapareciendo todo sentido social en este tipo de conflictos.

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En el ritmo actual de trabajo lo que importa son los resultados y esa es una realidad que no se puede soslayar; haciendo una analoga, el ser humano no podra vivir si come solo la mitad de lo que necesita y las actividades de trabajo del ser humano para subsistir no son la excepcin, tienen que dar un rendimiento al menos mnimo que permita la subsistencia. Solo, que cuando un subordinado o compaero de trabajo trae un problema personal ajeno a su voluntad y que sobrepase al menos temporalmente su capacidad emocional, en lugar de apoyarlo y motivarlo se le hostiga para que de el rendimiento esperado ignorando consciente o inconscientemente su problema. Es menester decir que algunos trabajadores usan cualquier pretexto para no trabajar y s recibir su salario. Algunas de las grandes empresas cuentan con programas motivacionales que en muchos de los casos mas que dirigidos al desarrollo social van dirigidos exclusivamente a aumentar la eficiencia en la produccin; e.g. crculos de calidad, cero defectos con historias exitosas de otros grupos o de individuos que han logrado un xito personal. Esta tipo de programas los encuentra a granel; y todos sin excepcin prometen xito instantneo.

4.2.4.

Grupo poltico

El grupo poltico. Es quiz el mas evidente, conformado por miembros del grupo econmico y apoyado por el resto de los miembros de ste mismo grupo. La regla general de este grupo es, de que lucharn por la paz y el bienestar de los ciudadanos. Sobra decir que este slogan raras veces se cumple. No, No, No, No crea que se ha olvidado el mencionar al otro u otros partidos polticos ya que son los mismos, solo que juegan con diferente equipo, con sus honrosas excepciones. Algunos individuos saben que entre mas grande es el conjunto de personas mas fcil se les puede manipular. En un conjunto grande; pocos (en porcentaje) saben y an mas pocos vieron exactamente como sucedi algn acontecimiento, por lo que el resto recibe la informacin verbal y aproximada a la verdad en el mejor de los casos, pero cuando dicha informacin se manipula por algn inters particular, no habr suficientes personas (en porcentaje) para desmentir a los manipuladores. En cambio cuando el conjunto es pequeo un gran porcentaje de ese grupo se da cuenta de lo que sucedi, por lo que el resto del conjunto recibe la informacin de los testigos directos, por lo que la informacin es fidedigna en la mayora de los casos. En el grupo pequeo, cada miembro aquilata el suceso en forma directa y la psicosis colectiva es mnima o no existe y en dado caso, los pocos pueden ponerse de acuerdo muy rpidamente para defenderse o contraatacar. No sucediendo as en los grandes conjuntos, en donde unos se asustan de otros, creciendo la psicosis colectiva rpidamente haciendo imposible la posibilidad de algn acuerdo siquiera para defenderse; al menos que sea promovido por un grupo con intereses particulares. Entre mas grande es la mentira mas gente la cree Gustav Adolph Hitler

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El segundo grupo en ser conocido pero que no le gusta hacer propaganda es el econmico. Este grupo controla sino totalmente si en gran medida al grupo poltico, teniendo incrustados muchos individuos en dicho grupo. Todo sistema tiene un propsito, meta u objetivo y aunque no se manifieste abiertamente, el perfil y currculum oculto de las personas designadas para ocupar los puestos, delatarn el verdadero propsito de dicho sistema. El grupo econmico se compone de un gran nmero de subgrupos especializados de acuerdo a la actividad realizada. No todos los subgrupos son parte de ese poder econmico e influyen poco a nada sobre los cotos de ambos poderes. Estos subgrupos compuestos por pequeas empresas en la mayora de los casos tienen el mismo objetivo que las grandes empresas y este es la acumulacin de riqueza. La regla no escrita de este grupo es la de competir para sobrevivir de acuerdo a la capacidad de sus individuos. Dentro de dicha competencia, las grandes compaas se atacan unas a las otras a travs de los anuncios comerciales y en ocasiones directamente sin que el pblico en general se entere. La norma general es obtener las mayores ganancias posibles sin importar las circunstancias. E.g. cuando un conjunto social tiene alguna contingencia, algunos individuos o grupos econmicos aprovechan la oportunidad y lucran con la necesidad humana. La moral y tica son muy escasas dentro de algunos o muchos individuos de este grupo. En los sistemas de gobierno que es un ente sin responsables directos algunos individuos se escudan en ello para obtener beneficios personales en todos los sentidos posibles. Tambin este sistema crea nichos de burocracia en donde un porcentaje muy significativo de individuos hace un trabajo muy ineficiente, otros solo cobran un sueldo y en ocasiones estorban al que por iniciativa propia si trabaja; trabajo que raras veces o nunca se reconoce y lo que es peor dichos reconocimientos se les dan a los que hacen mas ruido o se crearon una imagen, pero que en realidad contribuyen poco o nada. Los grandes seres humanos que han arriesgado y dado su vida por causas nobles o buenos ideales; en el ltimo momento se quedan solos a merced de sus enemigos que nunca dan la cara, al igual que los que se decan amigos.

4.2.5.

Grupos subrepticios

Estos grupos de individuos conocidos por todos incluyndose ellos mismos, existen bajo la tolerancia del grupo social al que pertenecen y lo peor, en algunos casos bajo la tutela de las leyes que permiten la libre expresin y acciones nocivas.

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4.2.5.1. Alcoholismo y drogas

El ser humano est buscando a travs de la ciencia, en que parte del cerebro se encuentra la estimulacin para el arraigamiento de los vicios como es el alcoholismo y las drogas para bloquear esas funciones y liberarlo de dicho estmulo. Superficialmente la idea parece excelente, pero una vez mas se esta trabajando en el sentido y lugar equivocado; en lugar de atacar el origen del problema, que es sanar la mente del ser humano y acabar con el consumo de dichos elementos a travs de la conviccin propia del individuo y la regulacin o eliminacin de la fuente de produccin. Se est buscando una solucin para unos cuantos que puedan pagar por ella, originando as otra fuente de ganancias una vez mas para unos cuantos. Con dicha solucin se sigue dejando la fuente del problema que obedece a un inters puramente econmico y se simula una solucin al proporcionar una alternativa por la que muy pocos pueden pagar. Suponiendo que ese bloqueo fuera posible, Qu otras consecuencias pueden surgir de tal manera que se bloqueen otros funciones cerebrales de cualquier otro tipo?. El nio o adolescente es atrapado en las drogas, en gran parte porque la imagen de sus padres no esta presente en su mente cuando la droga lo tienta. La imagen positiva que el nio tiene de sus padres es un factor que le da seguridad y el sabe que se debe a ellos; sin embargo, cuando dicha imagen no est clara o en el peor de los casos es negativa, entonces el nio o adolescente es susceptible a caer en las drogas o el alcoholismo. No hay duda de la problemtica familiar que el licor provoca cuando un miembro de la familia se vuelve alcohlico; sin embargo, estas son las compaas que mas publicidad se hacen en los medios de comunicacin masiva, siendo a la vez los que acaparan el espacio publicitario en los eventos deportivos y espectculos. En algunos casos se promueve la emotividad del evento y en otras se promueve la categora social del que lo consume, dentro de muchos otros mensajes, realizados sin duda alguna con gran creatividad. Tabaquismo. Considerado como un vicio que afecta la salud pulmonar y provocando algunas enfermedades o al menos deficiencias fsicas debido al alto contenido de nicotina. Regresando al mismo punto de que esto es un negocio, la produccin y distribucin de cigarros continuar a pesar de los reportes mdicos. Segn un reportaje publicado y un empleado que fue despedido de una compaa, por denunciar que a los cigarros se les dejaba un compuesto qumico mayormente nocivo que estimulaba el consumo de ese cigarro en particular. Aunado a esto, se fabrican pastas dentales que limpian las manchas del cigarro en los dientes, que si bien no estimulan el consumo del cigarro, ofrece una solucin al problema que este provoca; por lo que alguien pudiera concluir que no hay problema. De los licores y el tabaco quien sale mas beneficiado sin correr ningn riesgo es el sistema de recoleccin de impuestos por los altos montos con que son grabados estos productos. Es acaso por ello que se les solapa los problemas que estos originan?.

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La naturaleza de estos productos, su valor econmico y las grandes ganancias que generan son sin duda muy susceptibles a negociaciones clandestinas. Los pases industrializados se auto nombran inteligentes porque proveen a otros pases con productos y servicios. A su vez los pases pobres se auto nombran inteligentes porque proveen de drogas a los pases ricos. Parece imposible erradicar la drogadiccin puesto que como ya han salido a las luz pblica algunos casos que quiz no se quisieron o pudieron ocultar de algunos polticos de alto nivel que consuman drogas. Bajo esa premisa; si los que tienen la responsabilidad de erradicar la drogadiccin de sus comunidades son los primeros en necesitarlas; entonces, ser difcil encontrar una manera de resolver dicho problema. Otro error cometido por los pases poderosos es culpar a los dems de su problema de drogadiccin, cuando por norma general y sentido comn el primer cmplice del narcotraficante es el propio consumidor. El flujo y consumo de drogas es tan alto (ao 2005 d.c.) que cortar el subministro de tajo se pudiera convertir en un problema de salud y quiz tambin social. Acaso estamos ya en un callejn sin salida? Con los antecedentes antes mencionados parece imposible la solucin al problema; sin embargo, siempre queda un camino; que no siempre es el mas fcil de recorrer y esa alternativa es retomar los valores de acuerdo a las normas de la naturaleza.

4.2.5.2. Pornografa y sexo

El ser humano por naturaleza es un ente sexual, desde nio se genera la curiosidad por los rganos sexuales y el placer que se siente al estimularlos; algunos nios tienen menos inhibiciones que otros pero la direccin del comportamiento es la misma . El ser humano no necesita del estimulo sexual externo, la naturaleza ya proporcion un estimulo interno. El ser humano piensa en el sexo continuamente, sobre todo el hombre. Por lo que en lugar de estimular externamente el sexo lo que se debe hacer es aprender a mesurarlo y no por temor a un castigo divino como se hace creer en algunos casos que en lugar de ayudar a controlarlo forma traumas y tabes. La relacin sexual implica una responsabilidad en la etapa de procreacin sobre todo cuando se es joven y se tiene un gran libido sexual. Cuando el ser humano alcanza la madurez el sexo juega un factor importante en su equilibrio emocional; entre muchas otras por dos razones: la primera es la relajacin fsica y la segunda es la emocional al ser parte importante para otra persona permanentemente y en algunos casos, al menos por unos momentos. Cuando el sexo se sale de sus lmites naturales y se entra al campo de la pornografa las consecuencias son impredecibles puesto que se est explotando un campo muy sensible del ser humano. Este debe ser sin duda un negocio barato con grandes ganancias. 81

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Los individuos con ms tabes y traumas pueden ser en un momento dado las vctimas mas fciles de los promotores de la pornografa puesto que a estos individuos se les dificulta entablar relacin con el sexo opuesto. Al tener acceso a la pornografa que es un ente silencioso y en donde el mismo individuo que se estimula a travs de esta, no sabe que tan lejos del lmite de su resistencia emocional se encuentra; puede perder el control, dando como consecuencia un potencial abusador o violador sexual. Si el nio ve pornografa de adultos, an sin dejar de estimularlo, pudiera rechazarla puesto que simplemente no es de nios y el esta consiente de que no est en esa etapa y tendr que esperar hasta ser adulto; sin embargo, cuando el nio ve pornografa realizada con nios entonces si la acepta y continua el estimulo con consecuencias impredecibles. La pornografa tiene diversos rangos, tanto en los medios grficos como en la televisin, que van desde gestos y posturas sensuales sobretodo de la mujer a representaciones semidesnudas y desnudas acompaadas con gestos sensuales. Todas estas representaciones se les disfraza como desnudos artsticos y se han dado desde el inicio del cine, siendo cada vez mas frecuentes abiertos y explcitos, con publicidad abierta a cualquier hora y en cualquier revista. A estas actividades se les pudiera considerar como prostitucin del cuerpo. En este tipo de pornografa se utilizan sutilmente prendas extravagantes o fetichistas y en uno que otro caso se utilizan artculos religiosos. En el libertinaje se pierde la nocin de la realidad como lo es la expresin externada por una mujer que aparece en una fotografa en donde parece que est totalmente desnuda pero sin mostrar sus partes sexuales y dice: desnuda totalmente no me vern, pues mi marido me matara. La comercializacin a encontrado la forma de utilizar la prostitucin del cuerpo sobretodo de la mujer para anunciar sus productos con cuerpos semidesnudos en cualquier escaparate y a la vista de todos. Ya no solo se ha prostituido el sexo y la sensualidad, sino tambin los rganos vitales del cuerpo humano a travs de la venta clandestina de estos. El avance tecnolgico y la libertad, han hecho posible este fenmeno. La prostitucin sexual se le conoce como una de los oficios mas antiguos del ser humano y debido a los tabes y traumas se hace subrepticiamente por lo que se facilita su explotacin. La religin Catlica reprime el sexo explcitamente. Otras lo manejan a su conveniencia en donde la mujer siempre pierde. Ambos son extremos que conllevan a formar traumas o tabes. Si esos tabes y traumas lograran eliminarse se tendran mejores relaciones sexuales y por ende la prostitucin pudiera disminuir a ndices no preocupantes. Y a la vez teniendo una sociedad realmente liberada, equilibrada y consiente de la responsabilidad de su libertad.

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Una cosa es el acto sexual dictado por la naturaleza y otra es la exhibicin y explotacin de este.

4.2.5.3.

Pandillerismo y delincuencia

Las fuentes de la delincuencia son muchas y muy variadas y mientras no se eliminen dichas fuentes, la delincuencia prevalecer sobre todo razonamiento. El ser humano es un animal que se supone racional; solo que antes de ser racional es animal y mientras el ambiente de convivencia en general no se preste para el raciocinio el comportamiento primario del ser humano ser el animal. La primera y mayor de las fuentes de la delincuencia es la concentracin de gente en las grandes ciudades, seguida de la concentracin econmica y la concentracin poltica. Mientras esas fuentes no se dispersen la delincuencia prevalecer a pesar de algunos esfuerzos intiles como protestar ante las autoridades por su aparente incapacidad de reducir la violencia o por la realizacin de conciertos de msica con el ferviente deseo que esta se reduzca. No es natural que los nios sean los promotores de la no violencia y la delincuencia ni mucho menos que sean utilizados como instrumentos para disminuirlas; esto pudiera traer consecuencias no previstas an. La concentracin de gente en las grandes ciudades solo es el factor fsico de la delincuencia; el segundo componente es el comportamiento de los lderes que gobiernan esos grupos, los cuales dictan la prerrogativa del comportamiento, de donde se podra decir que la delincuencia va en proporcin a la deshonestidad de dichos lderes; deshonestidad que puede ir desde el incumplimiento de sus quehaceres hasta la corrupcin del sistema administrativo. Doce Reglas para Criar un Pandillero o Drogadicto 1. Comienza en su niez a darle todo lo que desea. De esta manera el nio crecer creyendo que el mundo esta obligado a darle. 2. Cuando l comience a decir maldiciones, rete con l. Esto lo animar a pensar que l es chistoso y lo animar a aprender otras frases mas chistosas, que te van a dar dolor de cabeza despus. 3. Nunca le des entrenamiento espiritual. Esprate hasta que tenga 21 aos y djalo que decida por si solo. 4. No uses las palabras ests mal, porque el nio podr desarrollar un complejo de culpabilidad. Esto lo hara creer cuando lo arresten en el futuro por el robo de un automvil, que la sociedad esta en contra de l y que le persiguen injustamente. 5. Recoge todo lo que deja tirado: libros zapatos y ropa. Has todo por l, para que desarrolle la experiencia de darle la responsabilidad a otros. 6. Djalo que lea todo lo que llegue a sus manos. Cuida que los cubiertos y los vasos donde beba estn esterilizados, pero deja que su mente se alimente de la basura. 7. Pelea frecuentemente enfrente de tus nios. De esta manera ellos no se asustarn cuando tu hogar se desbarate. 8. Dale al nio todo el dinero que quiera para gastar. Nunca lo dejes que trabaje por lo suyo. Porqu dejarlo que tenga una vida tan dura como la que t tuviste? 83

Antropoecologa 9. Satisface todos sus caprichos, de comida, bebida y bienestar. Asegura que todos sus deseos sensuales sean gratificados. El negarle puede causarle frustracin daosa. 10. Ponte de su parte, en contra de los vecinos, maestros y policas. Todos estn en contra de l. 11. Cuando se meta en problemas serios, justifcate diciendo Yo nunca he podido hacer algo con l. 12. Preprate para una vida de amargura. De seguro la tendrs. No sigas estas reglas mencionadas. se un padre responsable. ensea a tus hijos morales bblicos y valores cristianos. (15) No Culpes a Las Pandillas Leemos en los peridicos y escuchamos en el aire De asesinatos , robos o crimen dondequiera. Suspiramos y decimos al notar esta situacin, Adonde llegar esta generacin? Pero podramos decir que es culpa de ellos solamente? Somos menos culpables nosotros, quienes ponemos en su camino demasiadas cosas que los pueden desviar? Mucho para gastar y mucho tiempo ocioso. Muchas pelculas de crimen y pasin. Muchos libros que no vale la pena leer. Mucha maldad en lo que nos escuchan decir. Muchos sitios de drogas y cantinas. Muchos autos de carreras. Muchas razones para envolverse en las pandillas. Y demasiados padres que no se quedan en casa. Las pandillas no hacen las pelculas, ni escriben los libros, que pintan un retrato gris de pandilleros y criminales. Las pandillas no hacen el licor, ni compran los automviles, no escriben las leyes, ni establecen las cantinas. Ellos no venden las drogas que destruyen su mente, eso lo hacen los adultos por la avaricia de hacer dinero. Nos asustamos de su conducta, nos espantamos de sus crmenes, Y nos entristecemos de vivir en estos tiempos tan peligrosos. Por la regla del inocente, El Salvador del mundo nos deja saber: ?Quien hay de entre nosotros que pueda tirar la primera piedra? Recuerda estas palabras porque s son verdaderas, El ttulo Delincuente tambin le queda al adulto. (15) Comentarios: El Pastor (15) que elabor los dos escritos anteriores, que se asume pertenece a alguna secta religiosa y tambin se presume que tiene la buena intencin de reorientar las actitudes de

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todos los involucrados en el problema del pandillerismo y la drogadiccin que se da en estos ambientes. Omitiendo su postura particular religiosa, se puede decir lo siguiente: Sobre el escrito de las Doce reglas para Criar un Pandillero o Drogadicto; son sin duda verdaderas y quiz falten muchas ms; sin embargo, con esas doce deja muy en claro que las actitudes de los adultos en esa direccin pueden criar un pandillero o drogadicto, que no necesariamente sucede. Aunque lo que si sucede es que se cra un ser que exige todo de los dems porque cree que todo lo merece, que los dems deben hacer el trabajo por l, sobre todo si es trabajo pesado. Es agresivo, ventajoso, ambicioso y chiple, estos seres no se encuentran en las pandillas ni en los arrabales, se les puede encontrar en hogares bien en donde se piensa que se esta educando correctamente. Sobre el escrito No Culpes a Las Pandillas; su punto de vista es verdadero y aunque de ellos no es la culpa, eso no los exime de las responsabilidades de sus acciones, tampoco el que se escuden en esos argumentos para continuar cometiendo fechoras.

4.2.6. Asociaciones, agrupaciones y fundaciones

Todo grupo reunido con un mismo fin, puede definirse como una asociacin. Existen de todos tipos, tamaos, y propsitos, abiertas o clandestinas y en la mayora de los casos son artificiales. Cada asociacin de acuerdo a su fin, crea su propio ambiente. Las nicas asociaciones no artificiales son la familia y la agrupacin de seres humanos para la convivencia y ayuda mutua para su subsistencia. El resto de las asociaciones del ser humano son artificiales para un propsito especfico. algunas infringen menos daos que otras pero casi todas buscan el bien no necesariamente de la asociacin sino solo de unos cuantos de dicho grupo, el resto de los miembros son solo piezas del ajedrez. Existen sus excepciones que buscan y logran hacer el bien comn pero son tan pocas que el beneficio que aportan no es significativo comparado con el dao que infringen las otras. Por supuesto ningn dao infringido es visible en forma directa y pocas veces se puede relacionar con los acuerdos tomados. Desde el punto de vista del ciudadano comn. Algunas de las asociaciones y grupos existentes entre muchas otras son las siguientes: Asociaciones comerciales, industriales, profesionales, de trabajadores, internacionales, delictivas. Grupos civiles. Grupos con problemas comunes: Discapacitados, alcohlicos, neurticos, tabaquismo enfermedades especficas. Las asociaciones internacionales y las delictivas son las de mayor impacto: Asociaciones internacionales. Estas son de corte econmico-poltico o poltico-econmico, siendo los cotos de poder de unos cuantos que manipulan y utilizan a los dems para justificar las acciones que les permita continuar con el poder econmico y el poltico. 85

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Cuando estas asociaciones no aprueban las acciones justas contra algn pas en particular. Los poderosos actan por su cuenta en forma blica. Asociaciones delictivas. La mas comn y pequea de estas asociaciones es el conjunto de el individuo y el cliente, ambos delincuentes comunes que hacen del robo su modo de vida. Un nivel superior es el pandillerismo, que adems de delinquir tienen sus propias reglas dentro del grupo y en ocasiones su propia filosofa, expresada como cdigos de lealtad a su propia existencia. En este nivel de asociacin el lder tiene un mejor estatus jerrquico y econmico dentro del grupo. A este nivel se fomenta un gran nmero de actividades, entre estas se pueden mencionar, el narcotrfico, distribucin de la droga y la drogadiccin misma, hasta el sicarismo. El siguiente nivel en estas asociaciones son las mafias cuyo nivel econmico sobrepasa a algunas industrias y con gran capacidad de corromper a cualquier nivel de gobierno y eliminar a sus contrincantes a travs del asesinato. Grupos civiles. Este tipo de grupos normalmente se les califica de grupos reaccionarios sin importar el sistema de gobierno en turno, ya que estos grupos normalmente van en contra de la autoridad establecida; as, sea una democracia, una autocracia o dictadura. Estos grupos pueden tener una influencia local, estatal, nacional o internacional. Los grupos locales y estatales son relativamente fciles de disuadir a travs de la corrupcin directa de sus lderes o hacindolos participes de la poltica y los beneficios que los cre. Los grupos nacionales e internacionales normalmente son grupos armados con gran poder y control sobre el pueblo. La reaccin de todo gobierno es atacarlos inmisericordemente con intencin de exterminarlos; siendo este el mayor error ya que sus miembros son ciudadanos del pueblo y normalmente son apoyados por este enfrascndose en una lucha encarnizada que en ocasiones llega a revolucin o guerra civil. Cuando el problema es de un pas normalmente los pases poderosos se entrometen en los asuntos con el gambito de cuidar sus intereses y sobre todo colocar en el poder al lder que a ellos les conviene. Solo basta revisar la historia reciente y en cualquier poca encontrar que la potencia en turno siempre se a entrometido en los asuntos internos de otros pases. La razn de mayor peso para que aparezcan estos grupos es que el pueblo se sienta oprimido o explotado por el sistema de gobierno a travs de varios aos. Fundaciones. Este tipo de agrupaciones son normalmente promovidas por alguna empresa con grandes recursos econmicos con el propsito de apoyar directamente a los interesados, ya sea instituciones de enseanza o investigaciones de enfermedades o problemas que afecten al menos a un gran sector de la poblacin. Este tipo de apoyos simple y sencillamente desaparecen cuando la empresa tiene crisis econmicas, sin afectar directamente a los posibles beneficiados; sin embargo, existen otras fundaciones que pretenden llevar la ayuda directa al individuo. Este tipo de fundaciones normalmente se hacen mucha publicidad a s mismas para recolectar fondos para dicha causa; no se cuestiona la ayuda que se brinda pero cuando las empresas entran en crisis se afecta directamente a un grupo de personas. Un aspecto negativo de algunas de estas fundaciones patrocinadas por empresas, es la manipulacin que hacen a travs de la mercadotecnia para hacerse publicidad mostrando una faceta de filantropa como ha sucedido el condicionar la ayuda a los goles que meta tal o

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cual equipo en un partido de ftbol. O bien por cada artculo X vendido tal compaa dar una parte de este para tal o cual causa. Grupos con problemas comunes. Discapacitados, alcohlicos, neurticos, enfermedades especficas; este tipo de asociaciones no lucrativas tienen un gran merito desde su fundacin, aunque no faltan los individuos que sacan ventaja al formar parte de dicha agrupacin. Normalmente su condicin econmica es precaria. Actividades especficas como asilos de ancianos. Algunos asilos de ancianos promovidos por alguna religin, son sin duda alguna causas nobles de gran trabajo y responsabilidad por el solo afn de servir al prjimo. Casas geritricas. Son simples negocios que se dedican a cuidar a ancianos, y como tales uno de sus objetivos es obtener ganancia econmica. La generacin de ancianos suicidas todava no llega a su turno.

4.2.7. Grupos sociales polifacticos

Un grupo social polifactico es aquel que no requiere de asociaciones con funciones especficas sino que es capaz de resolver su problemtica manejando los problemas individualmente y por el grupo de personas directamente afectados, involucrados y responsables; como un ejemplo: no mandan al anciano al asilo de ancianos sino que el grupo familiar al que pertenecen y el cual formaron dichos ancianos los atiende en forma directa y personalizada. Lo mismo sucedera con los discapacitados, los alcohlicos y los drogadictos. Hasta antes de la segunda mitad del siglo XX d.c. la sociedad era un grupo polifactico. Para que esos grupos sociales polifacticos se mantengan sanos socialmente, se requiere de catarsis dirigidas y en grupo.

4.3. Nuevos Valores y Estndares

La naturaleza a dictado una serie de normas dentro del equilibrio dinmico y que nunca se las dar por escrito al ser humano; sino que es responsabilidad de ste escribirlas y obedecerlas. Las normas que la naturaleza estableci para el ser humano, que despus se denominaron, valores han cambiado drsticamente debido al avance cientfico y tecnolgico. La concentracin del ser humano en las grandes ciudades ha provocado que este se olvide por completo de dichas normas ya que el ambiente artificial le ha llevado a establecer nuevas normas olvidndose de las primeras.

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4.3.1.

Liberacin de la mujer, sexual, vestir, lenguaje.

Por naturaleza el ser humano individualmente desea, busca y demanda la libertad, pero cuando se abusa de ella debe afrontar las consecuencias. La verdadera liberacin de la mujer se dar cuando; impida ser manipulada en la pornografa, la prostitucin de su sexo y de su cuerpo. Es aqu en donde la mujer debe liberarse y mantener su dignidad. El conocer y contribuir a controlar el libido del hombre hara a la mujer mas duea de si misma. Un indicador de esto es que la mujer se prostituye para satisfacer al hombre. El ser recatada sin reprimir o esconder su sexualidad es factor de control emocional. Liberarse de los tabes sexuales sin siquiera pensar en el libertinaje sexual. El dejar de ser victima de la vanidad de la belleza en todas sus connotaciones a travs de un sin nmero de artculos. Dejar de ser victima de la edad. Dejar de utilizar el llanto y sentimiento de abnegacin como mecanismo de defensa o manipulacin; el dejar de hacerlo, la hace mas duea de si misma. El que una madre ame, complazca y apapache a sus hijos y marido no necesariamente es un signo de abnegacin si impone disciplina y respeto entre todos los miembros y hace que se cumplan. La disciplina y respeto se dan por conviccin o autoridad mas no por abnegacin. No existe razn de peso para que la mujer tenga que ser abnegada. La mujer se liberar cuando deje de auto etiquetarse de que como viuda y sobretodo divorciada ya es de segunda mano y mucho peor cuando tiene hijos. Ya que cuando un hombre conoce y entabla relaciones con una mujer en las condiciones antes mencionadas; la primera que pone el grito en el cielo es la madre de dicho hombre. La mujer se liberar cuando ensee al nio que su mam no es su sirvienta y por ende su esposa tampoco lo ser. Cuando a edad joven madura (25 aos o ms) la mujer, por decisin propia desea relaciones sexuales, se le etiquete como libertina, ya no es seorita (en algunos pases y sociedades); debido al morbo social y la mala educacin. El hombre cuando se casa egostamente quiere una mujer virgen como esposa. Sin duda alguna llegar al matrimonio vrgenes tanto el hombre como la mujer es lo conducente ya que se empieza a construir su propio mundo sin referencias y comparaciones que en lugar de ayudar estorban; no en todos los casos es vlido que en la variedad est el gusto, ya que en el matrimonio, se requiere compromiso, trabajo, respeto y disciplina. La mujer puede sentirse liberada cuando logre una realizacin a travs de las tareas cotidianas en el hogar y dar una crianza a los hijos de acuerdo a las normas de cooperacin respeto y disciplina hacia sus semejantes. Dejando tiempo libre para si misma, para

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cultivarse y/o realizar actividades complementarias que le den satisfaccin, sin brincar el lmite del abandono. La liberacin de la mujer no es igualarse con el hombre y competir contra este en todos los campos; cada uno por naturaleza tiene sus funciones que realizar acompaadas de las cualidades necesarias para hacerlo. La liberacin o libertad implica compromiso con responsabilidad y no libertinaje como lo indica el alto nmero de embarazos de las adolescentes, an en su etapa de pubertad a finales del siglo XX y principios del XXI d.c.. Liberarse del sistema econmico que la idolatra y la ha hecho creer a la mujer que puede ser tan autosuficiente para vivir sin un hombre a su lado, criar a sus hijos por si sola porque gana suficiente dinero; sin darse cuenta que est cayendo en el juego de la explotacin y una dependencia esclavizante del sistema econmico que le permite ser independiente, en perjuicio del grupo familiar y en consecuencia de la sociedad en general. Deje de ser victima de los concursos de belleza en donde se esta prostituyendo su cuerpo en aras de una supuesta fama y fortuna en donde va a hacer de todo menos lo que ella crea que debe hacerse. Dejar de ser trofeo del hombre, solo por su belleza externa, que cuando se aburre de ella simplemente la cambia por otra. Ya que para el ao 2005 d.c.; algunos hombres catalogan su propia inteligencia por el dinero acumulado, y la cantidad de mujeres atractivas que conquista; sino solo que la mujer estticamente atractiva se deja engaar o autoengaa convirtindose al final en una vctima. Dejar de ser vctima de la pornografa en aras de ganancias econmicas por solo mostrarse desnuda, mostrando o no sus rganos sexuales y sensuales. Este acto se ha hecho desde los inicios del cine por las grandes estrellas; tal parece, que es un comn denominador para ganar la competencia, fama y dinero con rapidez. Cuando logre entender y educar a sus hijos hombres sin el sentimiento del machismo y hacer entender al hombre que su mayor fortaleza fsica no es factor de superioridad; no se debe olvidar que la educacin se mama y que la mujer tiene gran influencia en dicha tarea. Es quiz aqu en donde la mujer debe verdaderamente protestar a grito abierto y lograr dicho objetivo. La liberacin de la mujer no es hacer lo que se le antoje; como lo pregonan algunas mujeres en los medios de comunicacin masiva, que son o fueron rebeldes y caprichosas y se creen liberadas. No se debe confundir la verdadera liberacin con la rebelda sin causa y la falta de respeto a sus semejantes. El que la mujer trabaje por una remuneracin econmica es una verdadera necesidad o solo una moda de finales del siglo XX d.c.. (comentario realizado por una joven en el ao 2002 d.c.).

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Tomar la iniciativa en la relacin hombre mujer, ya que esta inhibicin a impedido muchas relaciones de pareja que hubiesen podido ser felices y exitosas. Dejar de concebir al matrimonio como una tablita de salvacin porque sola se est auto subyugando. Sino tomar el matrimonio como una relacin necesaria y quiz indispensable en donde cada uno tiene que contribuir con la parte que le corresponde. Mantener su libertad en la soltera sin necesidad de ser, vestirse y comportarse como santa; sino solo como mujer duea de si misma. El que la mujer trabaje (a finales del siglo XX d.c.) ha dado pie a un comportamiento totalmente irresponsable por parte del hombre porque tiene quien responda por las cosas que el debera hacer. convirtindose en algunos casos en un vividor. Quiz la liberacin de la mujer est en romper los paradigmas creados al final del siglo XX d.c. de criadora de hijos y ama de casa en donde tomando como base su hogar salir, buscar y participar en eventos que enriquezcan a ella misma, a la familia y a la sociedad. Quitarse a base de trabajo la estigma de platicadora (chismosa, intrigante etc.) y asidua espectadora de las telenovelas tan populares a finales del siglo XX y principios del XXI d.c., pretendiendo vivir a travs de la imitacin de dichos eventos. El hombre ha tomado irresponsablemente y a su conveniencia la liberacin de la mujer, sacado ventaja del libertinaje; puesto que parece ser que ni la mujer sabe de que quiere liberarse. Si liberacin implica tener igualdad de derechos sociales, civiles, econmicos, religiosos u otros aspectos creados por el ser humano; entonces est en todo su derecho de exigirlo; siempre y cuando se adquiera conciencia tanto por el hombre como la mujer de que la naturaleza no los hizo iguales y cada quien tiene un rol bien definido. Algunas mujeres se sienten liberadas porque encontraron la manera de manejar o manipular al hombre y hacer sus caprichos o bien lo que se les pegue la gana; con expresiones tales como; yo hago lo que se me pega la gana o los hombres no me escogieron a m, yo escog a mis hombres Un fenmeno tpico de machismo es engendrar hijos solo por engendrar sin importar el mas mnimo el futuro del nuevo ser; Este fenmeno se presenta en hombres jvenes maduros que desarrollaron la capacidad de seducir a una mujer. Dicho sea de paso esta es una de las debilidades mas grandes de la mujer; y si de liberacin femenina se trata este es un aspecto del cual la mujer se debera de liberar; pero parece ser que su vanidad hasta ahora est mas all de su razonamiento. Un ejemplo tpico del machismo, es el artculo que se public en un peridico, (por razones obvias se omite la identidad de los involucrados) el cual se refiere a los siguientes hechos: asalt para dar de comer a sus hijos

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Antropoecologa Dicha mujer asalta un negocio que resulta ser el de su amante con el cual engendro dos hijos y ste los tiene en el abandono. No cabe duda que esta es una conducta reprobable por parte de dicho hombre. La mujer moderna sigue atrapada en los devaneos del amor ya que si un hombre la halaga, le habla bonito, le regala joyas (sobretodo); y en base a esto obtiene de la mujer lo que quiere, llegando en ocasiones hasta la manipulacin, entonces equivocadamente a ese hombre se le considera todo un caballero, tierno y amoroso. En muchos de los casos menosprecian a aquel que es hogareo dedicado cuidadoso que cumple con los quehaceres cotidianos porque se les consideran pequeeces. En ocasiones estas mujeres son las que se creen mas liberadas. Existe una categora de feministas subrepticias o seudofeministas, con tabes y traumas que continuamente estn , no atacando sino saboteando a su pareja tanto en el aspecto emocional como el sexual. Todas o casi todas buscan casarse, pero ya estando dentro del matrimonio, hay algo que no les satisface y es precisamente el hombre por el solo hecho de serlo; generando un clima de constantes tensiones y quejas en donde el hombre tiene la culpa de todo y que en ocasiones pudieran llegar a hipocondracas; otro indicador es que el dinero nunca les alcanza hacindose las victimas de la economa familiar. Otra queja comn de estas seudofeministas, se hacen las victimas con respecto a la realizacin de las tareas del hogar y llegan a decirle al marido, si supieras lo que es parir un hijo etc. etc.; por supuesto que el hombre jams sabr lo que es parir un hijo. Se quejan de la maternidad y la carga que los hijos representan. Sin duda alguna el criar un hijo o varios es una carga de tiempo completo, nada fcil y si de gran trascendencia y responsabilidad; responsabilidad en la que bajo esas quejas de ser mujer reprimida se pierde el sentido de dicha importante tarea, ya que el trato hacia los hijos (hombres) pudiera ser agresivo psicolgicamente, aunque no necesariamente fsicamente. Sin duda alguna hay mujeres verdaderamente liberadas y en ocasiones el hombre les queda chico en todos los aspectos, frustrando su existencia y siendo la que realiza o administra todas las tareas, llegando a ser la que provee el sustento. Est la mujer, ao 2005 d.c., luchando en la trinchera que le corresponde o est descuidando lo fundamental que son los hijos en el seno del hogar?. Qu porcentaje de mujeres sabe y qu porcentaje realmente esta consiente de la importancia que juega en la crianza de futuros seres humanos. La verdadera liberacin sexual se dar cuando: La liberacin sexual no implica libertinaje, sobre todo en la etapa de pubertad y juventud del ser humano. Haciendo una analoga con el sexo y un bien de consumo duradero que se populariz en el siglo XX d.c., el automvil; es el siguiente: un nio entre doce y quince aos no tiene la suficiente capacidad de concentracin para conducir un automvil y an cuando se le explique razonablemente, al final se le niega rotundamente conducirlo; por los riesgos que

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esto implica. Por qu no se hace lo mismo con el sexo en la etapa correspondiente de la vida? Las normas morales impuestas principalmente por algunas religiones, pretendiendo controlar el libertinaje sexual, lo que han logrado es generar tabes y en algunos casos traumas que impiden tomar el sexo conforme su propia naturaleza, en lugar de exponerlo adecuadamente lo esconde, provocando un sin nmero de sin razones. En otras religiones el hombre asumiendo un papel errtico de superioridad establece reglas a su conveniencia oprimiendo a la mujer, creando un problema de sexualidad para ambos. En la etapa de procreacin la relacin sexual es el factor necesario para lograrlo; sin embargo, el deseo sexual es inherente al ser humano desde su nacimiento, por lo que en la etapa adulta debe canalizarse adecuadamente sin reprimirlo. La sociedad con sus reglas moralizadoras le acepta al hombre cierto libertinaje pero equivocadamente condena implacablemente a la mujer que busca satisfacer sus necesidades sexuales. Algo muy difcil de plantear y quiz muy polmico; sea la lealtad de la mujer hacia la mujer, debido a que es muy comn escuchar que fulano de tal es un mujeriego y para ser tal cosa necesita ms de una mujer. Bajo los instintos naturales no habr lealtad convencional y quiz ni siquiera sea traicin de mujer a mujer. Simple y sencillamente es que cada ser vivo busca su satisfaccin natural. Cul es la verdadera razn de la prostitucin de la mujer?; Por dinero?; por satisfaccin sexual?; Por explotacin?; Quien explota a quien?; quin manipula a quien?. Sin duda alguna muchas mujeres son manipuladas econmicamente; sin embargo el acto sexual en s no es un sacrificio cuando el hombre se comporta adecuadamente. Se ha confundido la palabra amor con el sexo; el amor libre no existe, lo que si puede existir es el sexo libre sin querer decir libertinaje. El sexo lo dict la naturaleza. La mujer as como el hombre debe tener el derecho de elegir con quien y cuando tener relaciones sexuales. Cuando en el matrimonio la satisfaccin sexual no es completa en cualquiera de los dos, entonces se buscar satisfaccin por fuera; por convencionalismo, esto es errneo, por naturaleza es normal. El amor est condicionado a la reciprocidad entre individuos, ya sea una pareja o cualquier par o ms individuos; o entre madre e hijo, una madre nunca amar igual a otros como a sus propios hijos. En el amor no hay libertinaje. El amor se cultiva, el amor se gana y se mantiene con las actitudes diarias y con trabajo, el amado debe entender la forma en que es amado y no esperar siempre que se la ame como el espera o que se le diga lo que quiere escuchar; puesto que su pareja es un ente propio y no un adivino.

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Un libertinaje comn a finales del siglo XX y principios del XXI d.c. es irse la pareja de luna de miel antes de contraer matrimonio. No importa la que hagan y cuando lo hagan, solo que se haga responsablemente y se le llame por su nombre. El libertinaje sexual ha trado graves consecuencias por la gran cantidad de mujeres embarazadas que recurren al aborto de manera tal que se ha clasificado como Tragedia Nacional por el Presidente George Bush de los Estados Unidos de Norteamrica, segn un reportaje del da 29 de Abril de 1990 en el peridico Diario de Jurez Liberacin en el vestir: Cada grupo social tiene su propia forma de vestirse, de acuerdo mas que a sus condiciones climticas, es a su adaptacin a esas condiciones y la actividad preponderante que tiene que realizar para subsistir, en circunstancias normales. En cada grupo social por pequeo que sea tiene eventos que han marcado su historia y han dado una caracterstica a sus actividades sociales y civiles. En las actividades sociales, las festividades generan cambios en su manera comn de vestir, dentro del mismo grupo todos esos cambios son normales ya que son parte de su cultura; sin embargo entre grupos es de llamar la atencin como se visten unos y otros, aunque es plenamente aceptado por tratarse de otra cultura. Cuando la moda se libera en las sociedades catalogadas como modernas, an as existen ciertas normas para vestirse, el comn de la gente lo hace en forma comn en los espectculos es otra forma y en las festividades tambin es otra forma; sin embargo sbitamente se encuentra gente comn vestida en forma inusual, con cortes de pelo diferente a lo comn o pintado estrafalariamente, con adornos colgados en cualquier parte visible del cuerpo o tatuado; solo con el afn de ser diferentes, cuando en realidad solo llaman la atencin; atencin que muchas veces se les niega y aun mas provocan el rechazo, acrecentando su separacin del grupo al que pertenecen y aumentando el sentimiento de rechazo porque no fueron capaces de llamar la atencin esperada. Un grave libertinaje, es el semivestirse, sobre todo en la mujer comn, mostrando sus partes sensuales con prendas de vestir pequeas o diminutas o ajustadas al cuerpo provocando la atencin del hombre y exacerbando el libido sexual; fenmeno que sucede a diario. Cuando un hombre tiene frustraciones se corre el riesgo de generar un violador sexual. A este argumento sera muy fcil rebatirlo con el hecho de que en frica existen tribus en donde las mujeres no se cubren el pecho, los nios y pubertos es muy comn que anden desnudos; sin embargo, adems de no recibir estmulos negativos externos su medio ambiente y normas sociales son tales que a travs de los siglos se han adaptado a dicha condicin. O acaso ser que moralmente estn mas avanzados que aquellos que creen estarlo y tanto sus necesidades fisiolgicas como sexuales las vean como debe ser; totalmente naturales, sin morbo, sin malicia, sin prostitucin y mucho menos explotacin sexual.

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Para consuelo de todos se puede decir que la naturaleza nos ha hecho diferentes unos de otros, en donde el trabajo y la actitud nos da el toque personal de aceptacin o rechazo del grupo al que se pertenece. Liberacin y uso del lenguaje: El lenguaje contiene palabras con una connotacin especfica para lograr una comunicacin clara y universal; dentro de otras muchas, en el lenguaje existen palabras de consuelo, de insulto, de dolor etc., cada regin tiene variaciones en la aplicacin para identificar el mismo objeto o suceso; sin embargo, todas las formas pueden ser vlidas aunque de regin a regin parezca un poco extrao. Se supone que los sistemas educativos usan el lenguaje correcto y de una u otra manera se puede decir que as sucede, salvo excepciones de fallas de individuos dentro de dicho conjunto, difciles de cuantificar. Se supone que los medios de comunicacin masiva cuyo elemento principal es el lenguaje acompaado de imgenes en algunos casos, se debe usar el lenguaje con la connotacin de acuerdo a la academia de la lengua correspondiente; Sin embargo, los hechos (a principios del siglo XXI) muestran una degeneracin en el lenguaje con expresiones que nada tienen que ver con un lenguaje correcto y digno de ser escuchado, so pretexto de que es el lenguaje popular y nada tiene de malo que se use en dichos medios de comunicacin masiva; si el lenguaje popular es incorrecto la supuesta funcin de dichos medios, es contribuir a que esto se corrija. Pero en algunos casos son los mismos medios de comunicacin los que inventan frasecitas que degeneran el lenguaje y como se supone que son los que marcan la pauta, entonces todo lo que de ello se genere ser valido, que puede usarse y algunos hasta lo consideran correcto por el solo hecho de la fuente de la cual proviene. Teniendo como consecuencia una sociedad mal comunicada y desentendida. Cuantos de los que estn en los medios de comunicacin masiva, comentaristas, comunicadores, conductores, actores, reporteros y otros que de una u otra manera transmiten un mensaje a la comunidad y/o se comunican con el pblico, realmente conocen el idioma que utilizan?. El libertinaje en las canciones exacerbando actitudes y acciones negativas como es la incitacin a la infidelidad por parte de la mujer y del hombre, incitacin al sexo, incitacin al alcoholismo, al poder econmico que las drogas y el trfico de estas proporciona, a la venganza, al crimen o simplemente a sentirse el dueo del mundo a pesar de estar en la miseria econmica, moral y emocional; por supuesto que esto, en ningn sentido es positivo. La msica instrumental en trminos generales conlleva a la reflexin y exige un trabajo mental de acuerdo a cada cual y a su circunstancia; sin embargo, la msica vocalizada establece una direccin al pensamiento y en algunos casos exacerbando sentimientos y comportamientos. Otros aspectos del uso nocivo del lenguaje es la generacin de chismes y buscapis.

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La propaganda comercial a travs de los medios de comunicacin masiva exhorta el deseo de poder de los nios con frases como el poder del futuro est en tus manos cuando muestra juguetes con caractersticas destructivas blicas. Algunas personas tienen por sistema adular al fuerte y poderoso para mantener su beneplcito. Es muy comn escuchar la respuesta adecuada y no la correcta. Algunas personas especialmente en la poltica, tienen la costumbre de dar la respuesta adecuada a la solucin de un problema para proporcionar beneplcito a su interlocutor y no la correcta; en algunos casos estas son mentiras catalogadas como piadosas (pero mentiras al fin). Este estilo de responder sobre todo al pueblo en general es lo que ha hecho que los polticos pierdan credibilidad en su retrica y demagogia. El doble sentido en el hablar es ampliamente utilizado por los polticos, demagogos, agitadores y en cuestiones legales de tal manera que no se esta diciendo ninguna mentira ni cometiendo ningn abuso y queda a cargo del interlocutor la interpretacin de lo expresado; que en cualquier caso sale perdiendo porque se habl precisamente en doble sentido. En otros casos en los documentos escritos se redactan de tal, manera que existen muchas posibilidades de accin; pero nunca se concreta la accin que verdaderamente se requiere. En otros casos se aducen como errores de la secretaria si el interesado se percat de ello, sino ya acepto un documento en la cual una de las partes no asume ninguna verdadera responsabilidad. Los dimes y diretes de la poltica son para llamar la atencin sobre algn aspecto superfluo y desviar la atencin sobre los verdaderos problemas econmicos o sociales. Acusaciones entre polticos para obstaculizar algn proceso en donde si exista delito de manera tal que distrae la atencin del punto central del problema. O bien cuando el delito es verdadero y existen evidencias para probarlo, el acusado en su defensa se auto nombra perseguido poltico o simplemente califica tales acusaciones como revanchismo poltico. Algunos grupos forman su propio ambiente con el lenguaje, usando connotaciones y significados completamente diferentes a las que literalmente significan; con frases como: el jefe dice; como quisiera no volverlo a ver a ese y el subordinado va y lo mata. Otra frase muy comn y grandemente vapuleada es estamos luchando por la paz. Dentro de estos grupos la interpretacin del lenguaje es pendular, obedecindose en doble sentido o literalmente. Algunas personas cuando hablan se andan por las ramas para no comprometerse con lo que dicen; tanto cuando solicitan algo como cuando dan un consejo, teniendo como consecuencia que el mensaje no llega, no se entendi nada o se entendi algo diferente.

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Antropoecologa Existe una ancdota al respecto; las instrucciones del jefe fueron de caiga quien caiga, al darse cuenta de que su hija andaba involucrada y era afectada por la actividad que l realizaba, le reclam a sus subordinados y como respuesta recibi la orden fue de caiga quien caiga. Un gran error en la utilizacin del lenguaje es en la forma que se identifican las necesidades fisiolgicas rganos sexuales, ya que se hace un tab de ellos o se ven con morbo, mofa o burla en lugar de nombrarlos por su nombre y con la naturaleza que les corresponde. La comicidad verbal ha trasgiversado el uso del lenguaje en forma exacerbada abusando del doble sentido, vociferando tonteras y en muchos casos obscenidades; para poder crear nuevos chistes y bromas. An las bromas ensean odio. (11) Si las bromas ensean odio, la mofa y la burla an ms. Es muy comn la mofa y la burla sutil y el pensamiento de burla hacia la actividad de otras personas, su fsico o su simple manera de ser, por el solo hecho de ser diferente. Las bromas de mal gusto han provocado tragedias y odios familiares por generaciones. Algunas personas usan la broma como medio de sondeo para ver hasta donde pueden abusar de los dems. Cuando alguien habla con respeto, abierta y honestamente, (ao 2005 d.c.) se le toma con desconfianza y no se cree en el mensaje que da, sino que se trasgiversa y se obtienen conclusiones errneas o negativas. Un error comn de algunos conductores de programas en los medios de comunicacin masiva es dar una opinin personal o calificar los hechos y comportamientos de las personas que son noticia, en lugar de concretarse a narrarlos en forma imparcial o bien se habla exagerando los eventos tal como tenemos millones y millones de llamadas (telefnicas). La comercializacin ha abusado del lenguaje prometiendo cosas que no se pueden lograr en el comn de la gente, denigrando otros productos y ensalzando los propios. Entre mas incongruente se viva en funcin de lo que expresamos la vida del ser humano ser mas vaca. El lenguaje se ha utilizado en los centros de trabajo como motivador para lograr mayor productividad de los trabajadores aunque en la mayora de los casos se da el cariz de cursos de desarrollo personal. Con slogan como: la calidad es la base para la prosperidad; De quin ser la prosperidad? El lenguaje utilizado en discutir eventos y espectculos es un tiempo mal utilizado y por mas que se crea que se aporta en la discusin al final no se tendr ningn beneficio. El silencio en el lenguaje con la omisin de opiniones que si pudieran hacer una contribucin pero que deliberadamente se callan; es una actitud reprobable.

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Antropoecologa

El silencio oportuno y con sabidura debe prevalecer; sin embargo, debe ir acompaado o precedido de trabajo.

4.3.2.

Concursos de belleza, premios de cine y televisin

La belleza fsica externa se ha convertido en un nuevo estndar en la sociedad a finales del siglo XX y principios del XXI d.c. tanto en el hombre como en la mujer; convirtindose en un estereotipo que esta muy lejos del comn de la gente. Los que por naturaleza han sido afortunados y su fsico es estticamente atractivo de acuerdo a la percepcin de la belleza (percepcin que es de origen natural, pero sin embargo ha cambiado con los tiempos); han sacado ventaja de ello para obtener beneficios econmicos sin contribuir positivamente a la sociedad a la que pertenecen. Siendo esta otra forma de prostituir el fsico del ser humano. Cambio o utopa: la BBC de Londres Inglaterra dej de transmitir los concursos de belleza de las mujeres en los primeros aos de la dcada de 1970 a 1980 por considerarlo denigrante para la mujer; pero, el canal de televisin en Mxico Travel Channel, el 1 de septiembre de 1998 transmiti un concurso de belleza masculina realizado en Inglaterra ese mismo ao. Aunque son dos entes diferentes es el mismo pas. El gambito de la belleza y la propaganda comercial ha dado lugar a la creacin de un sin nmero de productos tanto alimenticios como de fsico culturismo que prometen cuerpos esculturales sin mucho gasto o esfuerzo fsico. Debido a la propaganda estos productos se convierten en moda, se venden por millares o millones, la gente los usa una semana o un meses los arrumba y en corto tiempo desaparecen del mercado. Sobra decir que el que los vendi es de los pocos o el nico que sali ganando.

4.3.3.

Dinero

El dinero a finales del siglo XX y principios del XXI d.c. se ha considerado como factor de seguridad para el futuro y jubilacin de los trabajadores; es por ello que se ha convertido en el objetivo de la gran mayora de los trabajadores. Esta parmetro es de los mas errticos puesto que el valor representativo del dinero cambia de acuerdo al desarrollo econmico del pas que lo emite; dndose casos que en forma instantnea el poder adquisitivo se reduce a la mitad o an ms, debido al fenmeno de devaluacin de la moneda. El aspecto anterior es solo considerando al dinero como medio de cambio, pero cuando se considera como medio de acumulacin de riqueza origina una psicosis colectiva en la cual todos quieren tener mucho dinero; siendo esta una mas de las utopas del ser humano.

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Antropoecologa

El dinero como acumulacin de riqueza origina un gran nmero de comportamientos negativos que en todos los casos causa dao entre los seres humanos; entre otros comportamientos se pueden mencionar los siguientes: la manipulacin de los mercados, la avaricia, el agiotismo, el robo, el chantaje, el soborno, la estafa, el secuestro y las consecuencias que de estas acciones pudieran emanar en muy diversas formas.

4.3.4.

Status social e individualismo

El status social es un estado mental de individuo a travs del cual pretende hacer distincin entre los seres humanos, creyndose diferente de los dems, tomando como indicadores tangibles el nivel acadmico, econmico, la imagen externa, otros factores como las veces que aparece en los medios de comunicacin de una u otra forma o una combinacin de todos. El desarrollo de individualismo es el que provoca que los individuos hagan lo que les de la gana sin importar si daan o no a sus semejantes. En acciones rutinarias en el quehacer diario y sobre todo en acciones espectaculares y estrafalarias con el afn de demostrar que son diferentes a los dems. El individualismo ha generado una falta de respeto de unos con otros ya que la nueva norma es primero yo y despus yo. Y lo que es peor al respetuoso se le llama tmido, falta de audacia o iniciativa y lamentablemente si no arremete se queda atrs. Al exacerbar el comportamiento todo mundo lo acepta o al menos as lo parece, porque es la manera de lograr ms y ms dependiendo del atrevimiento del individuo. En pocas pasadas la necesidad y expectativa de la gente era grupal y no tan individualizada como lo es en el ao 2005 d.c.. Este fenmeno se conserv por miles de aos, hasta que llegaron las conquistas de los mas avanzados, en realidad atrevidos, sobre los menos atrevidos o pacficos, presentndose posteriormente las guerras de independencia y acrecentando el individualismo. Existen un gran nmero de acontecimientos a nuestro alrededor que sistemticamente nos negamos a ver; por mencionar como ejemplos solo dos de ellos: Segn estimaciones, el cuerpo humano contiene diez millones de clulas distribuidas en muchos grupos y rganos, cada una con una funcin para que ese cuerpo humano tenga vida, sin duda alguna cada clula hace la funcin que le corresponde, quiz sin cuestionar si la vecina lo est haciendo o no. Si tan solo por un instante todas las clulas dejaran al unsono de hacer su funcin el ser vivo colapsara inmediatamente. El segundo ejemplo es el de un hormiguero en el cual existen diferentes tipos de individuos con diferentes caractersticas y funciones; sin cuestionamientos cada cual cumple con lo que le corresponde. El ser humano como clula de la sociedad dista mucho de mostrar una inteligencia capaz de aprender a comportarse en equilibrio como lo hacen el resto de los seres vivos. 98

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Si un individuo trata de ser el mismo; la comercializacin a travs de anuncios le desva la atencin dicindole que para ser diferente y mostrar su inteligencia, tiene que comprar tal o cual producto y ser nico o si va de vacaciones a tal o cual lugar, con anuncios que estereotipan el lugar causando, adems un dao a la imagen de dicho lugar. Un ejemplo es un anuncio en el aeropuerto de Manchester Inglaterra en agosto del ao 2001 que deca go loco to Acapulco direct from Manchester Quin le dijo a la persona que lo creo, que Acapulco era para irse de locos?. Otros anuncios como para que usted eleve su autoestima, su calidad de vida etc. visite tal o cual cirujano plstico. Cuando el ser humano trata de emular lo que no es, se puede decir que no sabe lo que tiene, lo que quiere o hacia donde quiere o puede ir; el macho emula a la hembra o viceversa, el pobre al rico, el subordinado al jefe, el dbil al fuerte etc. Cuando el ser humano busca la perfeccin en lo externo a travs de reflejar belleza externa y se olvida de lo interior tanto fsica, mental y espiritual, habr perdido la esencia de lo natural. La comercializacin (ao 2005 d.c.) anuncia perfumes con slogan de salud es belleza; sin embargo, hasta ahora no se ha visto que un perfume contribuya a la salud y tampoco se ha probado que contribuya a la belleza. Los medios de comunicacin masiva constantemente denigran las actividades de trabajo que son indispensables para la vida cotidiana como al albail, el lavaplatos etc.; con expresiones tales como debes trabajar duro para triunfar y no quedarte como un lavaplatos etc. etc.. Establecen como meta el triunfar pero, Qu es triunfar?. Esa actitud de que cada quien puede hacer lo que le de la gana; muy difundida y reforzada por los medios de comunicacin masiva en donde no solo se dice directamente sino se hace; e.g. pelculas que crean polmica, pelculas que inducen a la violencia etc.. Estas actitudes se reflejan en la vida cotidiana del individuo, en donde en los centros de trabajo cada quien hace lo que le da la gana o al menos se comporta como le de la gana, teniendo como resultado que no se trabaje en equipo, en forma verdaderamente integral, en algunos casos el trabajo en equipo se concreta a la obtencin del producto y de all en adelante cada uno es cada cual. Entre vecinos el fenmeno es similar cada familia hace sus propias cosas sin importar que hagan los dems, en ocasiones ni siquiera el saludo se da al vecino en forma espontnea. Se ha abusado del lenguaje y la comunicacin, haciendo promesas sobre productos, diciendo que hacen maravillas y mostrando imgenes o pruebas que requirieron muchos intentos y tomas de las cmaras para lograr una imagen que parece ser exactamente eso un milagro. O bien sobretodo en los productos alimenticios se repite una y otra vez la toma, originando desperdicio hasta encontrar una imagen apetitosa y suculenta. La mayora de los libros de motivacin y liderazgo para cualquier actividad dirigen la mente y el comportamiento a triunfar y auque algunos hacen un gran esfuerzo para encausar al

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lector al respeto de las leyes naturales; sin embargo, el enfoque principal del libro es el de triunfar y se sobrepone a los conceptos de la naturaleza. La bsqueda obsesiva por la perfeccin es un propsito totalmente errneo ya que es un absolutismo que no se encontrar, porque de existir; que se encontrara mas all de eso. Perfeccin con respecto a qu?. Mientras el ser humano no quiera darse cuenta de esa falsa bsqueda los individuos que la realizan si infieren dao a los dems por los excesivos recursos que se necesitan. Y dichos individuos se creen de una casta superior. El individualismo permea todas las capas de la sociedad de tal manera que un conjunto de individuos se forma por la necesidad natural de agrupamiento mas no por lo filosofa, idea, pensamiento o sentido comn de formar equipo para la subsistencia; sino que en ese o esos conjuntos de individuos cada uno quiere sacar la mayor ventaja de los dems, de una u otra manera; unos siendo lderes y obteniendo los mayores beneficios, los menos trabajando de los cuales se cuelga el resto, empezando por los lderes, los que no trabajan y los saboteadores que siempre estn creando problemas. El lugar donde ese individualismo puede ser atacado y quiz eliminado es en el seno de la familia; sin embargo, tambin puede ser la fuente principal de su creacin. Por lo que la nica alternativa es redirigiendo las normas familiares a travs de redirigir primero las expectativas del individuo. Entre mas se mueva la gente, habr mayor disgregacin y dispersin de la familia; acrecentando el individualismo. Sin embargo, si la familia se mantiene en el mismo lugar, no necesariamente se mantiene unida; para que se mantenga unida, se requiere disciplina y respeto para evitar que sucedan conflictos que en ocasiones se han convertido en odios ancestrales. Es innegable que el humano es un ser totalmente dependiente; desde su nacimiento esa es su condicin, por lo que en la edad adulta sigue requiriendo en mayor o menor grado de una gua; esa gua en algunos casos ha sido la religin que mantiene a algunos grupos unidos e identificados con ellos mismos por largos perodos de tiempo, siglos o miles de aos en algunos casos y con otros conjuntos cuya identidad solo es de nombre. El resto de los conjuntos, que son la mayora no tienen ni lderes polticos ni religiosos que verdaderamente una al conjunto de individuos y es entonces cuando; a falta de verdaderos lderes se crean dolos; que en algunos casos apoyados y alentados por los seudolderes ya que estos dolos originan grandes ganancias econmicas. Hacindose as un circulo vicioso difcil de romper. Cuando la sociedad recibe el mensaje de los medios de comunicacin, que es libre que tiene el poder, que lo vale, que cada cual puede hacer lo que le de la gana sin importar si es bueno o malo; sin duda alguna el resultado esperado ser de muchas formas, pero nunca positivo y sus consecuencias se presentarn una generacin despus.

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Son precisamente los medios de comunicacin masiva los que exacerban el individualismo, ya pregonan los triunfos y xitos de la gente del espectculo como si fuera lo nico vlido sobre la faz de la tierra. As como sus fracasos como si fueran mrtires y cuando los resuelven los presentan como hroes y nicos capaces de resolver problemas. El individualismo reduce la cooperacin y la comunicacin, tenindose catstrofes debido a este factor, que pudieron y debieron haberse evitado. La caracterstica de individualismo tambin puede presentarse en organizaciones, grupos e inclusive religiones en donde nadie ms tiene cabida, excepto los de su propia sangre.

4.3.5.

Deportes y espectculos

Cuando este tipo de actividades adquiere un valor preponderante, todos los individuos desean participar en ellos, ya que los que estn en la cspide de la pirmide obtienen grandes beneficios econmicos adems de ser admirados y en algunos casos venerados como dolos. Y cuando un dolo se apaga es necesario hacer otro, otro y otro y as sucesivamente. La cultura de las competencias deportivas crea una elite de primeros lugares que ha invadido todos los mbitos y cualquier incidente considerado como lo mximo en tal o cual deporte es festejado y repetido en muchos medios de comunicacin masiva, olvidndose al da siguiente porque es necesario festejar el siguiente para mantener la atencin del espectador; as como, atrapado en su propio fanatismo. Este grupo de individuos pertenece a la poblacin econmicamente activa (no productiva) que en nada contribuye al desarrollo del ser humano, sino solo lo entretiene e inculcndole valores que lo distrae del entender de sus races naturales. Los medios de comunicacin masiva son los principales promotores en la alabanza a las hazaas espectaculares de los deportistas, llevando a los nios y a los jvenes a preferir perder el tiempo viendo los eventos; gastar tiempo y recursos para asistir a los juegos en vivo o salir a jugar con el sueo de ser igual al que vieron en los medios de comunicacin masiva o al juego que asistieron en vivo. En lugar de realizar tareas o actividades que realmente le dejen un aprendizaje o participar en las tareas del hogar que a diario requieren atencin pero que no se realizan porque en la mente nio, joven o adulto no se ha inculcado en valor de esas tareas. En algunas instituciones de gobierno y educativas se le da mas reconocimiento y promocin a un deportista destacado cada vez que hace una hazaa espectacular; sin embargo, al que realmente trabaja y contribuye al desarrollo en ocasiones no se le reconoce ni una sola vez cuando realiza una tarea trascendental. Todo ser vivo requiere de reconocimiento que en algunos animales la manifestacin del reconocimiento es evidente como lo demuestran las mascotas, especialmente los perros y en los no domesticados el reconocimiento se da de acuerdo a la posicin que ocupa en el grupo 101

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y la que el puede ganar de acuerdo a su fortaleza fsica. Es natural que cada uno ellos tenga que ganarse su posicin en el grupo, pero una vez establecida, se le respeta al menos hasta el siguiente ciclo vital. Al igual que los animales, todo ser humano requiere de reconocimiento y reforzamiento continuamente y sin duda alguna tambin tiene que ganrselo a travs de un trabajo continuo y contribuyendo al grupo al que pertenece puesto que si no da, tampoco recibir nada en reciprocidad segn la regla natural; sin embargo, el ser humano tiene capacidad de manipulacin y la regla natural se altera artificiosamente. Cuando el ser humano sobrevala las acciones y otorga exceso de reconocimiento al merito realizado, provoca que el individuo idolatrado se crea indispensable y que est en ocasiones hacindole un favor al mundo con sus acciones. Adems en ocasiones se le festejan algunas excentricidades o actitudes negativas puesto que por ser quien es, tiene derecho a ello. El mundo de los espectculos es un engao continuo al espectador puesto que los medios que transmiten imgenes visuales dan la idea de una realidad que no existe, haciendo aparecer al protagonista como un ser invencible que todo lo puede hacer. Son los medios de comunicacin masiva los que por medio de la adulacin y exaltacin de las cualidades del individuo lo convierten en una estrella sobreviniendo la idolatra y la veneracin inmerecida. Los medios de comunicacin se auto atrapan en la especializacin de dicha tarea, ya que construyen toda una infraestructura para tales eventos que tienen que seguir con innovaciones, cambios e inventando dolos para mantenerse en dicha posicin. Por supuesto que en el momento que esto deje de producir ganancias econmicas esto se acaba inmediatamente. La creacin de dolos tanto deportivos como del espectculo da lugar a la produccin de todo tipo de artculos intiles para recordar a dichos dolos. La vanidad humana ha pasado a formar parte del status social en su esttica, por lo que hace grandes esfuerzos para perfeccionar su fsico, yendo mas all de lo que la naturaleza ha dictado realizndose cirugas plsticas e inventando un sin nmero de cosmticos para igual nmero de arreglos personales. Se le ha dado mas importancia, publicidad y trabajado mas para el mejoramiento de la esttica que para el mejoramiento de la salud.

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4.3.6.

Trabajo fsico y mental

La felicidad se puede lograr a travs del trabajo productivo, en donde el ser humano mantenga ocupado su cuerpo y su alma. El trabajo que se hace consistentemente siempre tendr la compensacin correcta pero en ocasiones no inmediata. El trabajo debe cultivarse y mejorarse a diario, poniendo la mejor de las voluntades puesto que de otra manera el nimo disminuir, dando origen a un ser incompetente. El trabajo debe autoevaluarse imparcialmente; aquel individuo que asegura que hace un trabajo al 100% o perfecto, pudiera haber alcanzado su nivel de incompetencia o ser ya un incompetente. O bien aquel que deja de trabajar en cuanto el jefe da la espalda. En la medida en que la ciencia y la tecnologa avanzan, en donde algunos individuos conocidos como cientficos o investigadores se auto identifican como los pensadores y en el mismo tenor piensan que hay un grupo de hacedores. El avance tecnolgico ha dado pie a que el trabajo fsico debe ser hecho por maquinaria, por lo que la gran mayora de supuestos hacedores no aceptan ser hacedores sino tienen el equipo correspondiente. La gran mayora de los individuos pretende ser pensadores ya que el trabajo de los hacedores est en la parte mas baja de escala de salarios y del status social. El ser humano en su aspecto animal y como cualquier otro animal, busca la comodidad; sin embargo, de mediados del siglo XX a principios del siglo XXI d.c. se ha dado un fenmeno en donde un nmero significativo de individuos rechazan el trabajo fsico por considerarlo de baja categora; presentndose mas frecuentemente en aquellos que logran un nivel acadmico medio o alto y pensar que en algunos casos el trabajo mental que hacen, dista mucho de ser propositivo en un mundo colmado de ambiciones nefastas. El grupo de gentes que pertenecen a la poblacin econmicamente activa, en sus plticas sociales y elucubraciones de negocios, en algunos o muchos casos cree que est siendo productivo. Un aspecto comn en el ser humano es que aprende algn oficio o profesin y espera vivir de eso el resto de su vida, crendose sus propios paradigmas al respecto, rehusndose a aceptar los nuevos cambios en la medida en que se hace viejo. Quiz el viejo no est del todo incorrecto al no aceptar los cambios; debido a que la aplicacin actual de la tecnologa es un factor cuestionable desde el punto de vista sustentable. La transmutacin de virus a otras especies ha trado serios problemas al nuevo husped donde se aloja dicho virus. Algo similar pudiera decirse de la transmutacin de trabajos y la poltica es la actividad que ms transmutantes tiene de personas que por ser dolos, su imagen o popularidad son utilizadas para resaltar las campaas polticas o son lanzadas como candidatos a ocupar puestos de eleccin popular. La toma de decisiones en dichos puestos es 103

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trascendental y como es obvio quien paga esos atrevimientos es la sociedad en general debido a su incompetencia y desconocimiento de las funciones, responsabilidades y toma de decisiones en dichos puestos. Es muy comn escuchar algunas gentes diciendo hacen falta verdaderos lderes. Y cuando surge un lder que tiene conocimiento de causa y trata de llevar a la gente al trabajo duro y constante, rpidamente pierde popularidad y puede que sea destituido ya que en lugar de dar y proteger exige trabajo y responsabilidad de cada uno de sus colaboradores y los ciudadanos. Es acaso que la gente quiere dioses que les de todo y no lderes que los ponga a trabajar?. Solo bastara preguntarle a CONFUCIO el gran filosofo Chino, de cuando tuvo la oportunidad de ser un servidor pblico, para la gente de los pueblos que l administraba fue la mejor poca; sin embargo, eso daaba la imagen de sus competidores polticos que solo buscaban riqueza y poder personal, por lo que lo destituyeron con facilidad. Estos hechos que sucedieron en el ao 497 a.c. y se asemejan a lo que sucede en el ao 2005 d.c.. Al ser humano a pesar de su supuesta capacidad intelectual y a cualquier nivel le gusta escuchar cosas agradables aunque est siendo engaado. Para muestra estn los hechos publicados en los medios de comunicacin masiva durante el primer semestre del ao 2002 d.c.. En donde los altos ejecutivos de grandes compaas falsearon los informes financieros para no reflejar lo que hubiera aparecido como falla ante los ojos de los accionistas, ya que a estos lo nico que les interesa es escuchar sobre buenos resultados y ganancias econmicas. El poltico se comporta de una manera semejante, diciendo solo lo agradable y ocultando la realidad. Todo ser vivo al momento de nacer tendr problemas en el transcurso de su vida hasta que se encuentre el ltimo que no podr resolver y ah acaba todo; sin embargo, el ser humano debe ser congruente de vivir de acuerdo a lo que pregona; el poltico pregona paz, honestidad, justicia, y progreso para todos; el cantante pregona amor; el religioso pregona santidad y pureza en el actuar, el pensamiento y el alma; el trabajador comn pregona conocimiento y eficiencia en su quehacer. Hasta donde la realidad de las acciones es incongruente con lo que cada cual pregona? El desarrollo social, cultural y espiritual estn equivocadamente relacionados con el desarrollo del poder econmico y poltico. Todos los imperios han pretendido imponer su cultura a los dems pueblos creyendo que es la mejor por el poder que ostentan que ha sido y seguir siendo temporal. El ser inteligente equivocadamente implica no hacer el trabajo con el esfuerzo propio sino con el de los dems; La realizacin de trabajo fsico se considera denigrante, falta de inteligencia, iniciativa y progreso. Los actuales valores sociales a principios del siglo XXI d.c. empuja a todos, tanto individual como colectivamente a conquistar al mundo sin importar los medios, pasando sobre cualquier persona grupo o pueblo, ya que el objetivo que cuenta es el de obtener poder econmico y poltico.

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Debido a los cambios de valores una gran parte de la poblacin se queja de que suben los precios de artculos de primera necesidad y en muchos casos compra primero los artculos superfluos o festejos innecesarios porque dice merecerlos. El pobre se queja de falta de ayuda del gobierno pero hace poco o nada para resolver su problema y en algunos casos cuando recibe la poca ayuda que se le da la utiliza en adquirir al menos algunos artculos superfluos y en el peor de los casos en el alcoholismo. O bien cuando se les ofrece un trabajo mentalmente se crean falsas expectativas y esperan que sea con todas las comodidades y si no es as entonces la promesa fue falsa. El mayor problema de los pases pobres no es tanto la pobreza econmica; sino la pobreza de espritu, puesto que los recursos que tienen los gastan en cosas superfluas o bebidas embriagantes y en muchos casos no les queda ni para comer. A este grupo pertenecen los que si son pobres econmicamente; sin embargo, hay otro grupo que parece pertenecer al nivel de los verdaderos pobres, pero solo lo aparenta y lo hacen muy bien. Este grupo tambin compra cosas superfluas pero estas ya se pueden considerar bienes de capital; en lugar de comprarse herramientas de trabajo. Lamentablemente en los grupos antes mencionados existe una gran incapacidad de trabajar en equipo. Desarrollndose una avasalladora filosofa de la queja. En el ao 2005 d.c., la gente se queja hasta de la temperatura ambiental cuando en algunos casos tienen toda su vida viviendo en dicho ambiente, en tiempo de calor se queja de las altas temperaturas y en tiempo de fro de las bajas temperaturas y as sucesivamente etc. etc. etc.. CONFUCIO alrededor del ao 500 a.c. dijo: UN HOMBRE SUPERIOR PIENSA EN LO QUE ES CORRECTO. UN HOMBRE LIMITADO PIENSA EN LA QUE ES PROVECHOSO. UN HOMBRE SUPERIOR EXIGE MUCHO DE SI MISMO. UN HOMBRE LIMITADO EXIGE MUCHO DE LOS DEMS. UN HOMBRE SUPERIOR ACEPTA SU DESTINO CON CALMA. UN HOMBRE LIMITADO EST LLENO DE QUEJAS. CON TODO RESPETO; se agregan las siguientes: Un ser humano superior aporta soluciones. Un ser humano limitado critica las soluciones propuestas. 2500 aos despus de CONFUCIO, algunas gentes dedican su tiempo a quejarse a travs de manifestaciones en contra de lo que sea en lugar de ponerse a trabajar. Pudiera llamrseles los mercenarios de las quejas; porque donde existe un conflicto all se aparecen para hacer este ms grande an. El ser humano individualmente o como grupo que se queja continuamente, da sugerencias con tono de demanda; muy buenas desde su punto de vista pero para que otro las lleve a cabo; ya sea su jefe inmediato, el jefe del jefe o el gobierno.

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Cuando alguien hace un trabajo innovador se le critica; pero antes de ello nadie se haba atrevido a hacerlo. Eso s ya todos lo haban pensado A aquel que hace su trabajo callada y consistentemente se le critica porque sin proponrselo hace que los poco entusiastas se vean mal. Al flojo y quejoso se termina por no pedirle que haga algn trabajo, convirtindose en parsito de la sociedad. La gente prefiere el entretenimiento a la informacin William Hearst Nada torna a la gente mas desnaturalizada e insubordinada que una larga ociosidad.

El siguiente artculo publicado en HOTMAIL.COM, encontrado el 26 de mayo del 2004, dice:

En dnde nos extraviamos?

Cornejo On Line
HTU UTH

La postmodernidad nos ha arrastrado a un paradigma equivocado, son mltiples los facilitadores, tan atrayentes, que poseemos actualmente para esforzarnos cada da menos al realizar nuestras tareas: automviles, telfonos, secadoras, alimentos rpidos, hornos de microondas, y muchos ms. Se calcula que los avances tecnolgicos de los ltimos 50 aos superan toda la historia humana, en sntesis, producimos cada da ms y mejor, lo cual ha elevado nuestra calidad de vida, dotndonos del recurso ms valioso y no renovable: el tiempo, sin embargo, la mayora de los seres humanos, en lugar de utilizarlo para continuar en permanente evolucin, se han sumido en la apata de querer lograr todo sin esfuerzo, envolvindonos en una nueva peste social: la mediocridad. Hemos sacrificado la felicidad por el placer, lo importante por lo urgente, la trascendencia por la temporalidad, el largo plazo por lo inmediato, podemos considerar que esto es la gran miopa de nuestro tiempo, el consumismo nos ha consumido; as por ejemplo, hemos preferido el placer de levantarnos tarde, sacrificando la felicidad que nos puede producir realizar un trabajo puntual y bien hecho; los jvenes han optado por el placer de la droga en lugar de un proyecto de vida; el alumno ha elegido el placer de no asistir a clases, sacrificando su realizacin vocacional; el placer de conectarse a la televisin arrojando nuestro tiempo a un bote de basura, en lugar de utilizarlo en nuestra preparacin y desarrollo. Este fenmeno podramos extenderlo a cualquier campo, en la empresa, atender solamente la demanda actual de nuestros clientes sin planificar el futuro, disponer de utilidades hoy cuando se hace necesario invertir para el maana. En la familia, los padres permisivos que buscan cosechar el agradecimiento de sus hijos sin visualizar cmo lesionan su futuro, as se ha configurado una generacin de indolentes y

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apticos que desean todo de la vida sin esforzarse absolutamente en nada, excepto en disfrutar de inmediato sin importar las consecuencias. Los medios de comunicacin se han hecho cargo de buena parte de esta indolente tarea, pues los hroes tan gustados por nuestra niez y juventud representan personajes con xito: Supermn, Rambo, Batman, y tantos ms; millonarios de todo tipo que tienen una caracterstica comn: ninguno de ellos trabaja, viven del placer que por arte de magia y sin esfuerzo alguno siempre estn cosechando. sta es la imagen que se ha trasmitido al inconsciente colectivo de los televidentes, que el placer produce felicidad, lo cual es falso, pues el placer es una consecuencia natural de la felicidad, a menos que se produzca esa sensacin de goce provocndola con estimulantes externos, como drogas o alcohol. El no esfuerzo es uno de los principales antivalores a nivel mundial, la flojera representa hoy uno de los elementos ms nocivos y ha gestado toda una generacin de mediocres. En una encuesta reciente, hecha en Latinoamrica, se identific este antivalor como el primero, en contraste con algunos pases asiticos que han propuesto el valor del esfuerzo como el pasaporte inequvoco para alcanzar el xito. Es un instinto natural del ser humano el anhelo de vivir mejor, el reto consiste en cmo lograrlo, hay caminos ya probados, en esencia son tres: pedir limosna, robar o trabajar. Por supuesto, si un agricultor desea tener una buena cosecha, podr hacer muchas peregrinaciones o encender cientos de veladoras a su santo predilecto, pero sin garanta alguna de que su milagro se realice; en cambio, si se levanta temprano, le ofrece su tarea a Dios, dedicndose arduamente a su trabajo, las posibilidades de triunfar estn casi garantizadas. Robar es el camino ms fcil y tambin el ms degradante, despojar a otros del fruto de su esfuerzo, corromper o robar la vida de otros seres humanos, o traficando drogas y todo por el deseo del placer de corto plazo que nos venden las ms famosas producciones cinematogrficas; todo por conseguir el placer por el placer, que en ltima instancia producir slo satisfaccin temporal, pero nunca un estado pleno de felicidad. En dnde nos extraviamos? En la cosificacin del placer, la cual es una gran seduccin, pues gozar plenamente sus beneficios est en relacin inversamente proporcional al esfuerzo realizado. El artculo por si solo es mas que explicito y no necesita ms comentarios Los sistemas de trabajo de finales del siglo XX y principios del XXI d.c. y la serie de eventos histricos han creado das festivos que en ocasiones se convierten en puentes y perodos de vacaciones que se utilizan en das de campo, fiestas en casa, viernes sociales, ir de vacaciones a un lugar lejano o popular; eventos comnmente acompaadas de bebidas embriagantes, con expresiones de tengo derecho a tomar para ello trabajo. Este estilo de celebracin no contribuye en mucho al desarrollo del individuo; rompiendo las normas disciplinarias y dando un mal ejemplo a los hijos, llegando al extremo de que estas reuniones estn vacas de espritu y contenido humanitario.

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En lugar de tomarse esos tiempos libres para reflexionar, cultivar la relacin con los vecinos, los amigos y sobre todo con la familia, realizar actividades que lo distraigan del trabajo rutinario pero que enriquezcan sus habilidades fsicas y mentales, como pudieran ser trabajar en su pasatiempo preferido, mejorando su casa a un ritmo que no lo agote; cuidando su jardn o sus plantas, cultivando una, dos diez o ms plantas de verduras o rboles frutales y muchas otras actividades posibles que enriquezcan su autoestima y espritu. Los sistemas de administracin pblica, conocida como burocracia han creado una mentalidad pobre en el espritu hacia el trabajo ya que los polticos ocupados por eleccin popular, as como los altos funcionarios hacen un sistema neptico, contratando a familiares cercanos aunque no tengan el perfil para ocupar el puesto; pero s tienen la certeza de que les cubran las espaldas por si se llegara a ofrecer. Lo antes mencionado es el principio de la madeja ya que los puestos inferiores tambin quieren gozar de privilegios y el privilegio que se toman es el de no trabajar y si cobrar su sueldo completo cada vez que corresponde. Al fin y al cabo el sindicato los protege para que no los despidan. Para aquellos pocos burcratas con un alto sentido de responsabilidad y que son los que hacen el trabajo, es menester ofrecerles los ms grandes respetos. En las discusiones de alto nivel se habla y se habla pero pocas veces van al fondo del problema y aplican soluciones en la parte media dejando la raz del problema intacta; por lo que solo se gastaron recursos en el aparente propsito de resolver un problema. Y el fondo del problema no se quiere sacar a la luz pblica porque como ya se mencion anteriormente, solo se quiere escuchar cosas agradables y ningn problema, an cuando sea bien planteado . El sueo utpico del ser humano del siglo XX y principios del XXI d.c., es trabajar menos y hacerse millonario. En el ltimo tercio del siglo XX d.c. el hombre (masculino) se ha vuelto fsicamente muy perezoso. Las causas pueden ser muchas y muy variadas, encabezadas por el avance tecnolgico. En su faceta de la realidad virtual a travs de las computadoras en donde todo es aparentemente posible con la magia de solo mover un botn. En los pases no industrializados este espejismo de realidad virtual ha provocado que los hombres no trabajen con sus herramientas convencionales porque se supone que ya existen sper-herramientas y mientras se espera que estas lleguen; y en la mayora de los casos nunca llegan; por lo que el trabajo no se hace. El fenmeno de la pereza es muy marcado en el grupo econmicamente bajo en donde el hombre no trabaja porque no encuentra y se sale a la calle a quejarse de todo; sin embargo, la mujer si tiene que tener la casa limpia y comida preparada, cmo y conque?, Solo ella lo sabe. Dime como te ganas la vida y te dir tus virtudes. Hblame y te dir que ambicionas.

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4.4.

Religiones y Sectas Religiosas

Religin. Conjunto de creencias o dogmas acerca de la divinidad, y de sus sentimientos, normas morales y prcticas rituales derivadas de tales creencias. Se llaman monotestas las religiones que reconocen un solo Dios, como el cristianismo, el judasmo y el islamismo; y politestas las que veneran muchos Dioses como el hinduismo, budismo, taosmo, confucianismo, sintosmo, etc.. 2. virtud que mueve a dar a Dios el culto debido. 3. profesin y observancia de la doctrina religiosa. 4. obligacin de conciencia, cumplimiento de un deber. 5. orden religiosa-R. NATURAL la descubierta por la sola razn y que funda las relaciones del hombre con la divinidad en la misma naturaleza de las cosas.- ENTRAR EN R. Tomar el hbito en una orden o instituto religioso. (5) Las principales religiones que se practican en el mundo proporcionalmente es el siguiente: (5) Catolicismo 17.8513% Iglesia Ortodoxa 04.3417% Protestantismo 06.8737% Budismo 05.0481% Confucianismo 10,9424% Hinduismo 12.4968% Islamismo 14.2362% Judasmo 00,4011% Sintosmo 02.0719% Taosmo 01.5996% Zoroastrismo 00.0045% Otras, incl. Primitivas 24.1327% En la tabla anterior solo se muestran la religiones principales y dentro de otras y las primitivas se tienen las sectas o grupos con alguna creencia propia, que si no se puede catalogar como religin por falta de documentacin o estructura si estn encaminados en esa direccin y pueden estar constituidas por miles, unos cuantos cientos o solo decenas de gentes. A partir de esta informacin se pueden hacer varias preguntas y aseveraciones: Cul es la verdadera y mas vlida de las religiones? Porqu algunas de las religiones que tienen los mayores porcentajes de creyentes argumentan ser la verdadera? Porqu algunas religiones o sectas aseveran que los que no pertenecen a ellas no pasarn a la vida eterna o no sern salvos? Quin autoriza a sus lderes a hacer semejantes aseveraciones?. Pueden demostrar la validez de semejantes aseveraciones?.

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O es simple retrica para atemorizar a las gentes y ganar adeptos induciendo el temor y aprovechndose de la psicosis colectiva que provocan semejantes aseveraciones al decirse estas a un gran nmero de individuos. Sigui Hitler el mismo concepto al decir?: entre ms grande es la mentira ms gente la cree Porqu si la razn principal de las religiones es amar a Dios y se supone que tambin al prjimo, han usado la espada para ganar ms adeptos? Cul es el Dios verdadero? Es indispensable pertenecer a una religin para ser un buen ser humano? Han cumplido las religiones con los preceptos para las cuales fueron fundadas? Es el ser humano el que ha fallado o los preceptos sobre las cuales se han fundado van un poco o mucho en contra de los conceptos naturales? Si la naturaleza fuera el Dios, tendramos un mejor equilibrio y convivencia entre los seres humanos? Si Dios es justo; entonces, Porqu designo a un pueblo como el elegido?; Qu acaso los dems no son iguales ante sus ojos? Akenatn y Nefertiti, reyes de Egipto en el siglo XIV a.c. (cien aos antes que Moiss) pretendi fundar una religin con la idea de un Dios nico y para hacerlo arras con los dolos, templos y personas de las creencias anteriores que para ese entonces ya tenan 1500 aos de antigedad. (11) Cul religin o secta no ha cobrado la vida de uno o algunos de sus opositores e inclusive de sus seguidores?. Las organizaciones religiosas son autocrticas en donde todo lo que se ordena va en nombre del correspondiente Dios; por lo que la obediencia absoluta es el nico camino. La otra razn poderosa por lo que dicha obediencia debe darse, es por el gran tamao de dicha organizacin. Como toda gran organizacin estas no son la excepcin y tienen que cuidar su imagen, por lo que en ocasiones encubre errores que en algunos casos son muy graves, cometidos por sus miembros. A pesar de la lnea de accin bien definida por los altos jerarcas de estas organizaciones, su tamao y expansin los lleva a la necesidad de tener miembros (predicadores o sacerdotes) de todo tipo de origen y nivel socioeconmico; por lo que la percepcin e interpretacin de los preceptos a predicar pueden recibir cambios, desde sustanciales hasta radicales, an dentro de una misma comunidad. En opinin de una Seora de apellido Rodrguez, en Cd. Jurez Chih. Mx., en el ao 1981 d.c.. Se transcribe integro un comentario, expresando lo siguiente: DISCREPANCIA ENTRE LOS SACERDOTES. Este es un punto tan delicado y difcil, que quiz no debera ni mencionarlo. Sin embargo, no resisto el tocarlo, pues inclusive ya le haba hecho yo referencia al punto. Es obvio que usted como Pastor, les ha de dar con

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Antropoecologa frecuencia a los sacerdotes, ciertas normas o lneas que tienen que seguir para desarrollar algunos temas. Es de suponerse tambin, que en otras ocasiones, cada quien tiene la libertad absoluta de exponer su homila segn sus propias percepciones. Cul debe ser entonces la norma que debemos seguir los fieles oyentes?. Cuando omos conceptos muy diferentes, casi opuestos y que se refieren a un mismo tema. En tiempos pasados, la postura general de la Iglesia, era por lo general la misma que la del Obispo y por lo tanto la de los sacerdotes era la misma, lo cual indudablemente no era 100% bueno ni efectivo. Hoy da, por lo contrario, la libertad de criterio y aplicacin que tenemos todos, no solo los sacerdotes, engendra una confusin que a veces es pasajera y muy ligera, pero en otras ocasiones, causa un gran impacto que daa. Con facilidad se pudiera criticar la opinin de la Seora Rodrguez y quiz rebatirle su argumento, ya que en su opinin se contradice; por un lado dice: cuando omos conceptos muy diferentes, casi opuestos etc, y por otro dice: En tiempos pasados, la postura general de la Iglesia, era por lo general la misma que la del Obispo y por lo tanto la de los sacerdotes era la misma, lo cual indudablemente no era 100% bueno ni efectivo. Y termina diciendo: engendra una confusin que a veces es pasajera y muy ligera, pero en otras ocasiones, causa un gran impacto que daa. Independientemente de su contradiccin; el punto neurlgico y certero en la opinin de la Seora Rodrguez es precisamente la confusin, en un sistema que tiene dos mil aos de supuesto desarrollo. Si un sistema que cuenta con dos mil aos de desarrollo tiene confusiones; Cuntos sistemas u organizaciones de todo tipo tienen contradicciones internas o se manejan con paradigmas equivocados? Las omisiones, errores o deficiencias de las religiones es que en sus sermones que se repiten una y otra vez, solo se habla de las divinidades y en sentido metafrico y poco o nada apegado a la naturaleza con respecto a la existencia del ser humano. El no concretizar los conceptos mantiene la expectativa de la gente sobre el futuro; un futuro que quiz nunca llegue porque nada se define con claridad. Al hablar solo de las divinidades se asume que nuestra naturaleza es divina y no terrenal; por lo que la dependencia y el cuidado que se debe tener del medio ambiente en que se vive pasa a segundo trmino; ya que segn esos argumentos, lo mas importante es lo sagrado, lo divino, que en todos los casos es complejo, intangible y abstracto. Al hablar en sentido metafrico cada cual interpreta las cosas basndose en sus races, conocimientos y experiencias; creando una dispersin de criterios y opiniones. En las grandes comunidades (ciudades), las diversas religiones y sectas organizadas pregonan la ayuda, la bondad, la humildad y cooperacin. Criticando algunas veces a las etnias y grupos pequeos conocidos como indgenas de que son salvajes e ignorantes y estn alejados de la mano de Dios; sin embargo, es en estas etnias y grupos pequeos, donde s se vive de acuerdo a las normas de la naturaleza. Que fue primero; La necesidad del hombre de descansar un perodo de tiempo cada x periodos (das) trabajados o el que Dios haya designado un da sagrado para descansar?.

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Antropoecologa

En las primeras partes de la Biblia se dice que Adn comi del fruto prohibido, cayo en la tentacin; esto es, fue mas all de su lmite y se le castig, en sentido metafrico esto es vlido; sin embargo, sobre la faz de la tierra cuales son las tentaciones y cuales los frutos prohibidos, ya que la iglesia Catlica como muchas otras religiones o sectas, no pueden hablar mal de la tentacin de la acumulacin de riqueza puesto que ellas mismas cuentan con un gran nmero de bienes terrenales, en contraposicin a lo que sus fundadores pregonaban. Por lo que se puede deducir que si un ser humano busca la acumulacin de bienes terrenales no est en contra de ningn precepto religioso. Pero si est en contra del equilibrio antropoecolgico, ya que como se ilustr en el captulo 1; por cada ser humano cien veces rico habr cien seres humanos pobres. Con respecto a los frutos prohibidos como lo es el deseo carnal, o sea el sexo; esto es un fenmeno natural, el cual se debe controlar mas no prohibir. Estos son dos ejemplos entre otros que pudieran mencionarse. Una interpretacin que se puede hacer de las enseanzas de las religiones es que no contribuyen al arraigo del individuo a su naturaleza y al entorno en que vive; se pretende ir de lo divino hacia lo natural en lugar de lo natural a lo divino. La naturaleza misma es en si un milagro de la creacin. Porqu las religiones hacen del sexo un tab?. Si es la razn de la procreacin y est en el ser humano hasta que se muere. Es acaso una forma de controlar a sus sacerdotes, poniendo el sexo como un pecado y hacindolo un tab?; Sacrificando a muchos para control de unos cuantos. Fue acaso una forma que se pretendi usar para controlar la natalidad?; catalogando el sexo como pecados en algunas religiones. Acaso los intelectuales subestiman la capacidad de la gente en entender todo tipo de fenmenos e inventan mitos o historias para controlar a los de abajo; partiendo de la base de que son unos tontos. Mitos que nada tiene que ver con los fenmenos naturales y lo peor que en algunos casos son contrapuestos. En el Islam controlan a la mujer oprimindola, pero el hombre puede tener las esposas que quiera, Qu sucede con los otros hombres?. Si se oprime a la mujer y muchos hombres no pueden casarse por falta de mujeres; de inicio se est creando un desequilibrio en la relacin hombre-mujer. La naturaleza es tangible y mstica a la vez; es quiz por ello que los antiguos la veneraban y respetaban porque saban que dependan de ella en su totalidad y en sus ceremonias de una u otra manera buscaban representar que vivan de acuerdo a sus dictados. Algunas religiones o al menos sus predicadores catalogan algunas de las necesidades fisiolgicas o las debilidades humanas como pecados. Y la realidad es que entre mas se peque mas beneficio o placer se obtiene; quiz debido a que las religiones sacan esos aspectos naturales del lugar que les corresponde, pretendiendo elevarlos al aspecto divino; perdiendo el sentido de la realidad y como se mencion antes, creando una dispersin de criterios y opiniones.

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Antropoecologa

La conviccin que las religiones ejercen sobre sus feligreses se est perdiendo de tal manera que los cambios de una religin o secta a otra por voluntad propia es mas frecuente en el ao 2005 d.c. que en el pasado. Competencia entre religiones, sectas y psquicos; Cul de las religiones actuales ofrece una combinacin equilibrada de lo divino y el misterio de la creacin misma con el entorno natural en que se vive? Podr darse el caso de que las religiones pierdan adeptos por una falta de equilibrio entre lo divino y lo natural; olvidndose un poco de que el todopoderoso castiga a los malos y premia a los buenos (que hasta hoy en da no se sabe como) y apegndose mas a la naturaleza, ya que esta verdaderamente no perdona y no necesariamente premia. Sentido a la religin; Cuando un individuo no encuentra sentido a la religin que le ensearon sus padres, busca en otras religiones y en los peores de los casos se va con los charlatanes conocidos como squicos que le hablan de falsedades pero en sentido mas tangible por lo que cree en estos y cae en su trampa, gastando en algunos casos todos sus ahorros y quedndose peormente decepcionados. Como lo muestra el reportaje editado en el peridico religioso PRESENCIA, ao IX nmero 404, del 18 de agosto del ao 2002; por Blanca Alicia Martnez. que se transcribe integro:

LOS PSQUICOS
Ofrecen soluciones fciles a travs de la lectura de las cartas, la mano o el tarot. El dao es doble: estafan a los ingenuos y los llevan a vivir en estado de pecado mortal. Juanita es una empleada de maquiladora que ha trabajado muy duro desde que lleg a Ciudad Jurez para poder colaborar en el sustento de su familia. Juanita tambin se ha dedicado a vender joyera para poder tener ms ingresos y mantener un ahorro con el que piensa en un futuro dar educacin a sus hijos. Sus das son bastante pesados entre la maquila y la entrega y cobro de joyera. Pero Juanita no se queja, al fin que sus ahorros van muy bien. Un da ella se dio cuenta de que su marido la engaaba con otra mujer. Platic con sus amigas del trabajo y ellas le metieron la idea de que a su esposo lo haban embrujado. Convencida de ello y ya con el consejo de asistir con un psquico. Juanita decidi invertir todos sus ahorros, para que le hicieran un trabajito recomendado por sus amigas. Fue al tan anunciado servicio Alternativa y sigui al pie todos los consejos e indicaciones que ah le dieron. El tiempo pas y su problema no se resolvi. Al final ella se qued sin los ahorros que no le ayudaron a traer de vuelta a su marido. Despus Juanita reconoci que todo haba sido un fiasco y que esos seores y hasta sus amigas la haban timado. Demasiado tarde. Casos como el de Juanita abundan, al igual que ltimamente proliferan anuncios en peridicos, radio o televisoras sobre servicios que supuestamente resuelven toda una serie de problemas personales, familiares y casi hasta sociales. No se trata de anuncios de servicios psicolgicos, apoyo teraputico o mdico. No. Los anuncios a los que hacemos 113

Antropoecologa alusin son de los llamados psquicos que igual adivinan el futuro amoroso de una mujer desesperada por encontrar pareja, que resuelven las infidelidades de maridos que han fallado a las promesas matrimoniales. Y no es que deba uno preocuparse por el aumento en los anuncios de este tipo, sino por el motivo que provoca este fenmeno, cada vez ms recurrente en nuestra sociedad. Debe alarmarnos en hecho de que cada vez ms personas creen en las bondades y capacidades que ostentan los psquicos considerados incluso como verdaderos guas espirituales, aunque en la realidad sean slo charlatanes que se aprovechan de las necesidades ms profundas del ser humano. Es preciso entonces analizar qu ocurre con la proliferacin de estos servicios en la sociedad moderna que antes prescinda de los consejos y mensajes de Walter Mercado y Rosy. QUIENES SON? Debemos aclarar que existen diversos tipos de psquicos. La psicloga y sociloga Amelia Mrquez explica: Existen charlatanes que han tenido alteraciones emocionales desde la adolescencia o niez, que se manifiestan con un deseo permanente de aconsejar a los dems aunque no tengan preparacin ni conciencia de lo que dicen. Mrquez afirma que tambin hay personas que solamente tienen la idea de aprovecharse de la gente sin ningn remordimiento, slo con el inters de obtener, ya sea dinero y/o admiracin desmedida de la gente. En este reportaje a quienes nos referimos es a las personas que dicen adivinar el futuro a travs del tarot, lectura de las manos, del caf y otras cartas. Tambin aconsejan con base en la interpretacin de los sueos, nmeros de la suerte, horscopos y otras tcnicas, aunque en realidad solamente estafan a la gente que acude a ellos. Se consideran temas aparte la brujera y el espiritismo, sobre los cuales habr que abundar en otra ocasin. La psicloga Mrquez afirma que generalmente quienes se dedican a las adivinaciones antes mencionadas, son personas que buscan desahogar toda su problemtica personal a travs de otros sujetos. En algunos casos estas personas tienen una alteracin en el contenido de su pensamiento y por eso piensan que pueden adivinar o resolver problemas de otros. En resumen, las caractersticas que hoy deseamos resaltar de llamados psquicos, es que se trata de personas con falta de escrpulos y ausencia de valores morales y sociales. Para la profesionista, lo ms grave del fenmeno de los psquicos y adivinadores es la explotacin de la credibilidad de la gente, porque hacen aicos su credibilidad y hasta su fe. UN GRAN NEGOCIO La existencia de personas que estafan a la gente con el ofrecimiento de adivinarle el futuro, resolverle sus problemas y hasta darles la frmula de la felicidad, se sustenta en que existen personas que les creen. Actualmente hay una tremenda necesidad social de creer, dice la psicloga Mrquez. Y es que hay tanta necesidad y tanto problema en el mundo, que a quienes los padecen les parece ms fcil tomar las soluciones que ofrecen extraos, cuando en realidad las soluciones estn en la misma persona. El padre Hugo Muoz, prroco de San Lucas evangelista, lo reafirma: Descubro mucha desesperanza y situaciones crticas que vive la gente. Hay mucho desempleo y problemas

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Antropoecologa econmicos que degeneran en males familiares. Esto de los psquicos se ha convertido en un gran negocio porque la gente busca soluciones fciles a sus problemas. Quieren escuchar a alguien que les diga que su suerte va a cambiar y hay hombre y mujeres sin escrpulos que lo dicen slo con tal de ganar dinero, afirma el sacerdote. Recientemente un grupo evangelizador de San Lucas realiz una misin en colonias aledaas a la parroquia, que se ubica en la Colonia Francisco Sarabia. El prroco informa que en la misin descubrieron que el 50 por ciento de las personas que viven en esa zona cree en la magia, en la brujera y en los psquicos. De ese 50 por ciento, el 75 por ciento es gente que viene de otras partes de la repblica, por ejemplo de Veracruz, donde es ms comn que las personas, por ignorancia o por necesidad, acudan a servicios como el psiquismo y brujera. A la gente que vive en estas zonas le gana pensar que sus problemas se deben a que les hicieron brujera o les echaron algo, dice el padre Muoz. Luego, como estn bombardeados por los medios masivos, buscan las salidas falsas, aade. El padre Muoz es depositario de varias ancdotas de feligreses que de alguna u otra forma se han relacionado con el mundo de los psquicos. Algunos han ido a ese servicio llamado Alternativa. Les cobran muchos dinero pero no les dan nada. Slo los engaan y al final, la gente sigue siendo la misma, afirma. Adems, en muchas ocasiones la gente mezcla sus creencias religiosas con este tipo de actividades, lo cual genera terribles confusiones, pero sobre todo la prevalencia del mal sobre el bien. Muchas de las veces los propios psquicos generan esa confusin. Por ejemplo, he visto en los anuncios de estas personas imgenes de santos y crucifijos. Algunos incluso afirman que trabajan con la autorizacin de un sacerdote y lo hacen a propsito, porque as la gente piensa que esto no est peleado con la Iglesia, y les entregan su confianza y su dinero. QUE DICE LA IGLESIA? En los principios fundamentales de la Iglesia Catlica no se aceptan este tipo de manifestaciones de fe. Los psquicos, magos o adivinadores no pueden caber en nuestra fe porque el primer mandamiento dice: Amars a Dios sobre todas las cosas, explica el sacerdote Muoz. No podemos poner nuestras esperanzas en otras personas, porque esas personas no saben ms que nosotros ni mucho menos son ms que Dios, abunda. Bien dice el texto bblico Nadie sabe el da ni la hora, de tal forma que as como yo no s el da en que morir, mucho menos otra persona puede saber qu ser de mi vida o cmo puedo cambiarla por su designio. El padre Hugo Muoz tambin resalta: Dios no nos mueve como tteres porque nos hizo libres y nosotros debemos manejar esa libertad. Pero muchos psquicos nos dicen que el destino est escrito en la palma de nuestra mano, en las cartas o en el caf. Se imaginan si pudiramos saber el destino del hombre y lo que nos va a suceder?. Por otra parte, el Catecismo de la Iglesia Catlica menciona: Todas las formas de adivinacin deben rechazarse: el recurso a Satn o a los demonios, la evocacin de los muertos y otras prcticas que equivocadamente se supone develan el porvenir, la consulta de horscopos, la interpretacin de presagios y de suertes, los fenmenos de visin, el recurso a mediums encierran una voluntad de poder sobre el tiempo, la historia y los hombres, a la vez que un deseo de granjearse la proteccin de poderes ocultos.

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Antropoecologa Estn en contradiccin con el honor y el respeto, mezclados de temor amoroso, que debemos solamente a Dios (CIC 2116)... La actitud cristiana justa consiste en entregarse con confianza en las manos de la providencia en lo que se refiere al futuro, y en abandonar toda curiosidad malsana al respecto. ( CIC 2115) Blanca Alicia Martnez.

ES PECADO ACUDIR A LOS PSIQUICOS?

S. Definitivamente las personas que recurren a este tipo de servicios, ya sea los psquicos la lectura de mano, tarot, caf y otro tipo de charlatanera, estn en una situacin de pecado mortal porque infringen el primer mandamiento de la ley de Dios. Explicarlo es muy fcil con la pregunta que hace el prroco de San Lucas: Si t pones tu fe y tu esperanza en una persona que es menos que Dios, entonces dnde est tu fe y tu amor a Dios?. Evidentemente quienes creen en este tipo de charlatanera hacen a un lado a Dios y con ello pecan mortalmente. DIOS ES PADRE PROVIDENTE Lo primordial para enfrentar la proliferacin del fenmeno de los psquicos, es la confianza en Dios. Habla el padre Hugo Muoz: Cuando uno confa en Dios las cosas salen bien y esto implica poner toda nuestra esperanza en El. No andis preocupados diciendo: Qu vamos a comer?, Qu vamos a beber? con qu vamos a vestirnos?, buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas esas cosas se os darn por aadidura. As que no os preocupis del maana: el maana se preocupar de s mismo. (Mt 6,31.33-34) Este reportaje aunque haya sido escrito desde el punto de vista de un catlico refleja el sentido de ms de una realidad. La primera: es que la gente ha perdido la fe en la religin que le ensearon sus padres. La segunda: es de un mundo con oportunistas que solo estn a la caza de su prxima victima usando sin el menor recato todo tipo artimaas. La tercera: es que el ser humano requiere de una u otra manera en que creer y se aferra a todo aquello que pueda brindarle una esperanza. Las religiones como medios de comunicacin masiva con gente altamente preparada en los campos teolgicos y sociales entre otros. Las religiones marcaban hasta hace mas de medio siglo, la pauta del comportamiento social en algunas regiones del mundo, (2005 d.c.) el comportamiento social lo marcan los medios de comunicacin masiva y con un muy marcado silencio por parte de las religiones que no censuran los desmanes de los medios de comunicacin masiva. La religin Catlica marca la las relaciones sexuales sin matrimonio como un pecado por un lado pero por otro se pregonaba hasta hace menos de un cuarto de siglo que debera de tener los hijos que Dios les diera. Esta accin distaba mucho de concientizar a la poblacin contribuir al control de la explosin demogrfica. Es esta una manera de ganar adeptos?. Acaso los Sacerdotes y dems con semejante grado acadmico no tenan conciencia del problema de que causa la sobrepoblacin?. Acaso se hizo a propsito?. 116

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Dichoso el que teme al seor Temor. Pasin del nimo que hace huir de las cosas que se creen perjudiciales o peligrosas. 2. presuncin o sospecha. 3. repelo de un dao futuro.4. Germ. carcel de perros. T. DE DIOS teol. Respeto o reverencia que se debe tener a Dios; es uno de los dones del Espritu Santo. (5) Respeto. Atencin, consideracin, veneracin, justa apreciacin de las excelencias morales de una persona, y acatamiento que por tal causa se le hace. 2. miramiento, atencin, consideracin. 3. cosa que se tiene de prevencin o repuesto: coche de respeto. R. HUMANO temor excesivo a la opinin ajenaCAMPAR UNO POR SU R. O SUS RR. Obrar uno a su antojo sin miramientos a la obediencia o a la consideracin debida a otro. (5) Cuando nio el autor de este escrito le tena miedo a Dios porque podra castigarme, no saba como, pero esas fueron las enseanzas recibidas. Habiendo tantas palabras con la connotacin adecuada; porque se us la palabra temor? Es acaso el seor temible? El ser humano le teme a lo malo, a todo lo que hace dao. Un ejemplo; quiz el mas polmico, es el origen del ser humano; en donde la teora de la evolucin del origen de este, no concuerda con el acto de fe de la Iglesia Catlica en donde dice que el ser humano fue creado por Dios a partir de barro y por lo tanto es de origen divino. Suponiendo que la teora de Darwin fuera totalmente verdadera y que se contrapone al origen del hombre segn la religin Catlica; dicha teora es solo una parte de la maravilla y divinidad de la creacin. Si la iglesia Catlica hubiera aceptado en el momento oportuno esa teora como lo que realmente es, una maravilla de la creacin, se hubiese apegado mas al origen natural del ser humano sin perder lo divino de la creacin. Independientemente del verdadero origen del ser humano, ste es una maravilla de la creacin y si Dios es infinito; la evolucin como parte de la creacin universal, es solo una nfima parte. Por lo tanto LA EVOLUCIN NO ES UN PROBLEMA PARA DIOS; pero si lo fue por siglos o miles de aos para aquellos que sostuvieron la verdad del origen del ser humano a partir de barro. Costando la vida a aquellos que se atrevieron a contradecirlos. Fue hasta finales del siglo XX d.c., en la dcada de 1970, donde aparecen las notas de aceptacin del origen del ser humano por la teora de la evolucin. Cuando el nio recibe dos puntos de vista diferentes sobre el mismo tema lo nico que se est logrando es desorientarlo; sin embargo, cuando en nio tenga uso de razn y pueda discernir, entonces va a rechazar una de las dos ideas en forma tajante. Otro ejemplo del egocentrismo de la iglesia Catlica, es el descubrimiento de Nicols Coprnico que impugn la teora geocntrica y sostuvo que la Tierra es un planeta que gira alrededor del Sol, centro del sistema solar en su libro De revolutionibus orbium coelestium

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en 1543 d.c; fue dicha teora inicialmente aceptada por la iglesia Catlica?. LO que si se sabe es que fue rechazada en 1616 d.c. cuando Galileo Galilei afirm que su doctrina se fundaba en la de Coprnico; fue encerrado en las crceles de la Inquisicin y sentenciado a muerte, salvndose de sta porque se retract de sus afirmaciones y acuando la frase celebre y sin embargo se mueve. Cuntos como Galileo Galilei sufrieron los embates Hasta dnde el ser humano por contradecir a la Iglesia Catlica? Por cuntos ha vivido con paradigmas aos o siglos este tema no se toco y se pretendi dejar equivocados? y hasta donde que se diluyera en el tiempo?. Fue hasta el ao 2002 ha vivido con paradigmas de d.c. cuando el Papa Juan Pablo II pidi perdn por los inters que solo parecen errores cometidos y entre estos el cometido en contra equivocados? de Galileo Galilei.

Una adaptacin realizada en el ao 440 d.c., segn un comentario escrito en una pgina de un calendario del ao 1998 d.c.; se transcribe fiel e integro y dice lo siguiente:

Saba usted qu....

EL ORIGEN DE LA NAVIDAD No era intencin de la iglesia que cristo naciera el 25 de diciembre, pero as fue porque antes de esa fecha se celebraba el aniversario del Sol. la idea de hacer cristiano todo lo pagano tambin se manifest en la celebracin de la navidad. Durante el siglo II d.c. la fecha se celebraba el 6 de enero; fue hasta el ao 440 d.c. cuando se oficializo el 25 de diciembre como da de la navidad y la fecha anterior qued inscrita entonces como el da de los Reyes Magos. Porqu se le llama Dios (masculino) y no Diosa (femenino) Ser porque los hombres son los que controlan las religiones?. Acaso en la antigedad cuando haba Dioses y Diosas se tena mas en cuenta los aspectos del equilibrio natural?. Porqu se espera un Mesas hombre?. ser porque el hombre puede tomarse todo el tiempo para vagabundear y la mujer por su sentido maternal permanece en el hogar?.

Saba usted qu...

por Leonel Hernndez Magallanes Publicado en el peridico, Diario de Jurez; Cd. Jurez Chih. Mex. Lo que la BIBLIA es para los CRISTIANOS, como: Libro Santo, Revelacin Divina, Santa Palabra de Dios, Autoridad Religiosa, El libro de los Libros, etc., etc., para otras gentes u otros pueblos, la Biblia no es ms que un libro comn, pues ellos manejan sus propios Libros Santos. ...Los HINDUES (practicantes del Hinduismo, religin de la India, adoradores del Dios Brehma), tienen sus Libros Sagrados llamados VEDAS, y son: El Veda de los Versculos o Salmos, llamado RIG VEDA; El Veda de las Sagradas Frmulas, llamado YAJUR VEDA; El Veda de los Cantos, llamado SAMA VEDA; y El Veda de los Hechizos, llamado ATHARVA VEDA.

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Antropoecologa NOTA: VEDA significa (Libros de la) Sabidura. ... Los JAINISTAS (practicantes del Jairismo, fundado por Vardhamama Mahavira en su intento deliberado de mejorar el Hinduismo), tienen como Libros Sagrados a los que llaman: AGAMAS (preceptos) o SIDDHANTAS (tratados). ...Los BUDISTAS (practicantes del Budismo, religin fundada por Guatama, ms tarde llamado Buda -iluminado-), tienen sus Libros Sagrados llamados: El TRIPITAKA, que significa Los Tres Cestos de la Sabidura, comprende el VIN-AYA-PITAKA (Cesto de Disciplina); el SUTTA-PITAKA (Cesto de la Enseanza); y el ABHIDHAMMA-PITAKA (Cesto de la suma Doctrina o Metafsica). ...Los SIKISTAS (practicantes del Sikismo, religin fundada por el Guru Nanak (Guru significa Maestro Religioso o gua espiritual), tienen como Libro Sagrado al GRANTH, ttulo que significa libro, pero que como trmino tcnico se usa para designar El libro por su excelencia. El Granth es una antologa de muchos poemas; es una miscelanea de meditaciones sobre Dios y exhortaciones sobre la vida, algo parecido a los Salmos Hebreos y a los escritos de Salomn (Proverbios y Eclesiastes). ...Los CONFUCIANISTAS (practicantes del confucianismo, religin fundada por Confucio), tienen como Libros Sagrados: Los CLSICOS y los LIBROS. Los cinco (o seis) Clsicos cannicos son: Canon de Historia, SHU KING, ojeada histrica de la China. Canon de Poesas, HI KING, antologa seglar y religiosa. Canon de Cambios, I KING, sistema de Adivinacin. Libros de Ritos, LI KI, compendio de urbanidad. Primavera y Otoo, (anales), CHUN CHU, historia local. En otra clasificacin se agrega: El Libro de la Piedad Filial, HISIAO KING, una exposicin especial de esa virtud (piedad filial). Los cuatro Libros son: Gran Enseanza, TA HISIO, enseanza concerniente a la virtud. Doctrina del Mediano, CHUNG YUNG, la perfecta moderacin. Analectas, LUN YU, coleccin de mximas de Confucio. Mencio, MENG-TZE, trabajos del gran expositor de Confucio. ...Los TAOISTAS (practicantes del Taosmo, religin fundada por Lao-Tze), tienen como Libro Sagrado al TAO-THE KING, nombre que convencionalmente se traduce como; Canon de Razn y Virtud. Un segundo Libro ha surgido en forma posterior al Tao-The King, y es el TAI-SHANG KANG-YENG PIEN, Tratado de los actos y sus retribuciones. El libro sagrado de los musulmanes es el Corn Las bases ideolgicas y filosficas sobre las cuales se fundan las diferentes religiones y sectas, son tan discrepantes como los sistemas polticos y econmicos de los diversos grupos de individuos. Segn la iglesia Catlica; existe un solo Dios que fue el creador del universo y de all se desprende todo lo que existe. (gnesis)

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Segn el Budismo: No hay un creador universal. Cada ser vivo es dueo de s mismo. Cada ser humano es su propio maestro. (10) La iglesia a travs de la confesin tiene informacin sobre los temores e intimidades de la gente a nivel individual dentro del contexto social. Informacin que puede usarse para ejercer control en cualquier sentido dentro de dicho grupo social. Segn los hechos histricos los fundadores de las grandes religiones escribieron muy poco o nada acerca de sus ideales, solo los pregonaban. Por lo tanto, lo que esta escrito es la interpretacin de sus enseanzas, mas no sus propias palabras; de manera tal que las ltimas partes de los libros sagrados de las religiones se escribieron en nombre de su lder siglos despus de la muerte de este. Quines lo hicieron?. Se hizo de buena fe o para controlar algn aspecto del grupo social, como lo hacen las leyes de los gobiernos laicos?. Las religiones mas fuertes, despus de las crisis en sus inicios se convirtieron en cotos de poder; lo que fue la razn principal de su crecimiento y expansin. Hasta donde las religiones contribuyen al desarrollo integral del individuo o solo se concretan a que ste se autosojusgue al poder de Dios y mantenga una sumisin a los representantes de Dios en la tierra?. En aras de la vida eterna y acompae a Dios en el cielo despus de la muerte. Observando la historia y los conflictos por causas religiosas se puede decir que en algunos momentos histricos, las religiones fueron o an son cotos de poder. No sin antes haber pagado el precio en sus inicios, ya que fueron perseguidas por otras religiones y/o el poder poltico de la poca. Algunas Religiones esperan la llegada del Mesas, pero entre estas no se ponen de acuerdo de cmo se va a manifestar y a la vez est indefinido en el tiempo; sin embargo, ya han aparecido algunos falsos Mesas y uno que es solo reconocido por una religin y no por todas las que creen en que vendr el Mesas. Hasta hoy se ha demostrado que los fundadores de las religiones como seres humanos solo han sido capaces de recorrer una pequea porcin de terreno; si el Mesas es el salvador y est por llegar; Cmo le va a hacer para visitar las grandes ciudades as como las tribus mas escondidas en la faz de la tierra?. Si las religiones compiten unas con otras y como sucede en las modas y los acontecimientos de los seres humanos es muy probable que se aparezcan varios Mesas al mismo tiempo. El Mesas no existe ni existir jams sino que es cada individuo el que tiene que comportarse debidamente para que cada uno se salve por lo pronto en esta vida y por ende, todos; no habr individuo que reestablezca lo mal hecho por el ser humano.

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Otro aspecto relativo de las religiones son sus profecas que definen sucesos futuros pero a la vez son tan amplias o indefinidas de manera tal que lo que suceda puede encuadrarse en dicha profeca. La naturaleza se encargar de reestablecer el equilibrio y tampoco habr ser humano que pueda decir con exactitud que suceder. Las religiones bajo la reflexin meditacin y rezo pretenden resolver los conflictos entre los seres humanos; cuando sus lderes pertenecen a la poblacin econmicamente activa; y como ya se defini en un captulo anterior, este grupo vive a expensas la poblacin econmicamente productiva; los rezos por si solos no resuelven ningn problema si no van acompaados de una accin ejecutoria que produzca un cambio tangible para el ser humano. La esperanza puesta en Dios y esperar a que l actue; pudiera implicar evasin de responsabilidad por parte de los seres humanos. Todas las religiones se basan en la palabra y aunque no solo de pan vive el hombre; cuando la palabra es excesiva sin hechos reales de vida, el resultado final no ser positivo para la mayora. Cuando lo que se dice surge de lo que se vive, las palabras contienen mas de lo que dicen; pero cuando el hablar es la sustancia mas que el vehculo, pronto se vuelve algo vaco. (13) Al pueblo azteca que tuvo su desarrollo en el centro de Mxico se les califica como salvajes e inhumanos porque sacrificaban a sus semejantes para ofrecerlos a sus Dioses. Cul religin de las que hoy existen, se ha fundado sin derramar sangre?. Ya se dijo alguna vez. El que est libre de pecado que arroje la primera piedra. La cantidad de individuos muertos por los aztecas en todos sus siglos de sacrificios es sin duda muy inferior a la cantidad de sangre derramada por otras religiones para sobreponerse e imponerse a las creencias de los pueblos conquistados, sin contar el saqueo de sus riquezas y todo hecho en el nombre de Dios. Como esta historia existen otras, que s se registraron; sin embargo, pudiera haber algunas que pasaron ignoradas por tratarse de grupos o tribus pequeas que desaparecieron antes de convertirse a la nueva religin. Los lderes religiosos durante la conquista de Amrica solaparon el comportamiento asesino de los hombres que aplastaban a los nativos con tal de ganar adeptos, con argumentos muy convincentes o te conviertes o te mueres. Cuando la iglesia catlica sent sus reales en el nuevo continente entonces ejerci gran control sobre el poder poltico y atemorizando a la gente la sigui convirtiendo al cristianismo durante la poca de la santa inquisicin. Para comprobar esto solo basta leer la verdadera historia. La diferencia entre las religiones antiguas y las actuales es que sus Dioses eran entes tangibles que de una u otra manera contribuyen a la existencia del ser humano y esas tribus lo saban y tenan respeto por ello. Cada Dios tena su funcin y su categora.

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Hoy en da se adoran Dioses que son entes invisibles e intangibles como seres todopoderosos por lo que solo lo que ellos digan es lo verdadero y absoluto. Cada religin tiene su Dios y su Mesas y cada una s auto nombra como la verdadera. Se adoran imgenes de individuos que se supone hicieron algo sobrenatural y que solo se explica con la razn de la fe.

Da igual una religin que otra?

En la universidad y en otros ambientes se ven distintas tendencias religiosas. Ante esta situacin, cul debe ser la actitud de las personas que con sinceridad de corazn buscan una religin verdadera?. Ciertamente hay que ser de espritu abierto y apreciar todo lo que de positivo haya en las diversas religiones, pero me parece que no se puede pensar seriamente que existan varias que sean igualmente verdaderas. Si solamente hay un Dios, no puede haber ms que una verdad divina, y una sola religin verdadera. Porque una cosa es tener una mente abierta y otra muy distinta decir que cada uno se fabrique su religin y que no se preocupe porque todas van a ser verdaderas. Chesterton deca que tener una mente abierta es como tener la boca abierta: no es un fin, sino un medio. Y el fin deca con sentido del humor es cerrar la boca sobre algo slido. La sensatez de la decisin humana sobre la religin no estar, por tanto, en elegir la religin que a uno le guste o le satisfaga ms sino ms bien en acertar con la verdadera, que slo puede ser una. La religin no es como elegir en un supermercado el producto ms atractivo. Muchas religiones tendrn una parte que ser verdad y otra que contendr errores (excepto la verdadera que, indudablemente, carecer de stos). Por esta razn la Iglesia Catlica lo ha explicado el Concilio Vaticano II nada rechaza de lo que en otras religiones hay de verdadero y santo. Considera con sincero respeto los modos de obrar y vivir, los preceptos y doctrinas que, aunque discrepan en muchos puntos de lo que ella profesa y ensea, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres. Dios es justo y juzgar a cada uno por la fidelidad con que haya vivido conforme a sus convicciones. Es preciso, lgicamente, que a lo largo de su vida hayan hecho lo que est en su mano por llegar al conocimiento de la verdad. Y esto es perfectamente compatible con que exista una nica religin verdadera. Dice que los que sin culpa de su parte no conocen el Evangelio ni la Iglesia, pero buscan a Dios con sincero corazn e intentan en su vida hacer la voluntad de Dios, conocida a travs de lo que les dice su conciencia, pueden conseguir la salvacin eterna. El buen ateo participa de Dios precisamente en la medida en que es bueno. Si alguien no cree en Dios, pero participa en alguna medida del amor y la bondad, vive en Dios sin saberlo. Si una persona no se preocupa de formarse y de reflexionar suficientemente para llegar al conocimiento de la fe verdadera y de sus exigencias, estara en un caso de ignorancia culpable. En ese caso y en todos los anteriores es de justicia elemental -, ser juzgado por Dios conforme a su grado de culpabilidad y voluntariedad. Autor: Cristabell Franco Morales Encargado de Pastoral Universitaria: P. Eustaquio Bolaos de Paz, CCR Publicado en Notidicesis de Chihuahua Chih., Domingo 7 de julio del 2002 122

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Observaciones al artculo anterior: En este artculo la autora indica, sin decirlo abiertamente que la verdadera religin es la catlica y que las otras an teniendo algo de bueno no son siquiera completas. De este artculo si se cambian unas cuantas palabras, se podra estar hablando de cualquier otra religin como la verdadera. Separando dos prrafos e identificndolos como (A) y (B), se hacen las siguientes observacones: (A) El buen ateo participa de Dios precisamente en la medida en que es bueno. Si alguien no cree en Dios, pero participa en alguna medida del amor y la bondad, vive en Dios sin saberlo. (B) Si una persona no se preocupa de formarse y de reflexionar suficientemente para llegar al conocimiento de la fe verdadera y de sus exigencias, estara en un caso de ignorancia culpable. Los prrafos (A) y (B) que se transcriben; son contrapuestos uno del otro. por un lado un ateo vive en Dios sin saberlo y por el otro es un ignorante y adems culpable. Porqu?. Por no ser catlico? El prrafo (A) llama ateos a todos los que no son catlicos por un lado. Por el otro no toma en cuenta al gran nmero de grupos tnicos que viven cordialmente y comparando su comportamiento, de una u otra manera cumplen con todos los preceptos de ms de una de las que se consideran religiones y a la vez se les considera ignorantes. Ser porque no tienen grados acadmicos?. O porque no conocen de alta tecnologa? Del prrafo (B) muchos predicadores de algunas religiones y sectas aducen este argumento; que para servir a Dios hay que conocer su doctrina, hay que escuchar la palabra de Dios (por supuesto) a travs de su boca; Quin les dio ese derecho y hasta donde son moralmente limpios para autonombrarse portadores de la palabra de Dios. Una sola religin a nivel mundial es un sueo utpico o un DESEO DE PODER grande, muy grande, inmenso que impedira el desarrollo de cada regin por obedecer reglas que se dictan a miles de kilmetros de distancia. Este deseo de globalizacin de la religin es el mismo que la globalizacin de la economa y el poder absoluto.

Utopas de las religiones y sus creyentes

Algunos seres humanos han perdido el sentido del verdadero significado de la o las religiones o bien solo han sido usadas como escudo para ocultar la verdadera intencin de muchos individuos en su comportamiento hacia sus semejantes o como un refugio para lavar sus acciones realizadas con toda intencin, como lo muestran algunos hechos histricos: El rey Felipe de Espaa en el ao 1598 d.c. manda 30000 hombres en navos a conquistar Inglaterra; quedndose l, haciendo oracin para que Dios le ayude a lograr su propsito. En esa misma poca los nobles escuchaban la misa dentro de la catedral y los plebeyos lo tenan que hacer atrs de los enrejados. 123

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En el interior de la catedral de York Inglaterra se tiene una placa conmemorando a 13 oficiales y 360 soldados ingleses que murieron en las revueltas en la India, en los aos 1857, 58 y 59 d.c.. Por supuesto los hindes muertos no tienen la mayor importancia. Lo que en realidad se esta haciendo es conmemorar a 373 asesinos de cientos o miles de hindes ya que los ingleses fueron a invadir, asesinar y conquistar territorios que no les correspondan. Cuando se va a una competencia deportiva ambos equipos le piden al mismo Dios que les ayude a derrotar al contrincante y cuando ganan, normalmente se olvidan de Dios por la euforia del triunfo. Invariablemente el derrotado cae en una depresin emocional por no haber sido el primero; acaso Dios se olvid de estos?. Tal parece que en las religiones lo secundario es Dios y lo mas importante es lo material para algunos de los lderes, que escudndose en lo divino, gozan del paraso terrenal. Sobre todo los predicadores de los pases avanzados. El celibato en la religin catlica es un aspecto antinatural difcil de sobrellevar por algunos individuos; sin embargo el adquirir compromisos conyugales, conlleva a compromisos econmicos y otros conflictos. Servir a Dios y a los bienes terrenales es como pertenecer a los dos partidos polticos de la localidad, actuando donde y cuando mejor convenga y sacando el mejor provecho de ambas partes; esto es escudarse en la religin para obtener provecho personal y dar una imagen de que son buenas personas y dignas de confianza. Se critica a los pueblos indgenas como primitivos en el mbito religioso; e.g. se condena la accin del pueblo azteca porque ofrecan la sangre de un ser vivo a sus dioses; en la religin catlica en la comunin virtualmente se ingiere la sangre de cristo. Unas culturas se coman a sus enemigos para obtener el coraje y virtudes guerreras de estos, que sumadas a las de ellos los hacia mas poderosos. Otras culturas se supone, se coman a sus seres queridos ya muertos, para evitar que se fueran de este mundo y continuaran viviendo en ellos. Se le est dejando a Dios el castigo de la deshonestidad y criminalidad de los hombres que pagarn despus de muertos. Este aspecto es intangible y de poco o nada ha servido para concientizar a los creyentes de dicha religin. Es acaso esto una elusin de la responsabilidad terrenal?. Sanacin y rezo; algunas religiones o sectas utilizan el rezo como factor de sanacin, algunos se van a los extremos como no llevar a un enfermo a recibir asistencia mdica o en otros casos que si los llevan al mdico no aceptan transfusiones sanguneas y pretenden sanar al enfermo solo por medio del rezo. Es conocido por muchos que la tensin nerviosa (stress) produce una gama de enfermedades debido al poder nocivo que ejerce la mente sobre el cuerpo; si en un sentido es posible; las

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observaciones cientficas han mostrado que el poder mental positivo, puede ejercer resultados positivos. El rezo por definicin es un acto de fe con pensamientos y reflexiones positivas por lo que en algunos casos puede haber resultados positivos; solo que cuando esto sucede algunas religiones los catalogan como milagros. Aprovechando el suceso para hacer proselitismo; la sanacin a travs del rezo que sucede en muy pocos casos es como la penicilina que no necesariamente a todos alivia y en algunos casos causa mas dao que beneficio. En la poltica cuando surge una corriente extrema, siempre surgir una contracorriente por un sin nmero de razones; la razn natural de no sojusgamiento, que mezclada con deseo de poder da por consecuencia un conflicto entre dos o ms grupos. El supuesto inicial de las religiones es para unir al ser humano con el ser Divino; sin embargo, en la tierra han sido para desunir a travs de la creacin de conflictos, en la mayora de los casos por el poder. Coincidentemente en Jerusaln se dieron cita varias corrientes religiosas y el resultado es un eterno conflicto. Bajo este conflicto se tejen muchas razones y sin razones en donde aparentemente sus lderes solo anteponen intereses polticos con el mnimo deseo de compartir la tierra que teniendo que ser de todos, terminar siendo de ninguno. Este es el ejemplo mas conocido, visto y publicitado a nivel mundial; sin embargo, no es el nico, ni tampoco estas situaciones son escasas sobre la faz de la tierra. La situacin que prevalece en este pequeo lugar de la tierra es un ejemplo claro de que las religiones distan mucho de ser factores de amor, reconciliacin, paz y de moral; pero si han servido como pretexto para encubrir deseos de poder y supremaca sobre los que estn enseguida y todo lo que se pueda alcanzar. Este fenmeno no es la excepcin ni privativo de unos cuantos, sino que a lo largo de los siglos ha sido el comn denominador para la conquista, expansin del poder a travs de cualquier medio, incluyendo el asesinato de las nativos de los lugares conquistados. Contraposicin de las religiones o sectas: En la religin Budista la cobra recibi la bendicin por proteger a Buda de la tormenta. En al religin Catlica la vbora es maldecida. La secta o grupo religioso, Orden de los Dragones, adora a los vampiros y los consideran dioses vivientes con un poder squico que les da derecho a poseer a otros seres humanos. Si Dios es justo: Porqu castiga a toda la humanidad por culpa de uno?. Acaso es vlido que por uno la paguen todos?. En las religiones y sectas la reflexin y la meditacin son denominadores comunes; sin embargo, dependiendo de lo que se medite y reflexione ser el comportamiento del grupo, que va desde la sumisin, hasta la esperanza de la vida eterna a travs del viaje que se hace en la muerte. Son muy pocas las religiones en donde la reflexin y meditacin hacia un ser

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divino, va acompaada de reflexin sobre el trabajo y respeto a sus semejantes; y ser estos los que se ofrezcan a Dios como agradecimiento por la vida y los bienes terrenales. Cartas piramidales; enseguida se transcribe integra una carta de este tipo:

SAN JUDAS TADEO

Cuando te encuentres en una situacin difcil por enfermedad, problemas econmicos o morales, debo decirte que San Judas Tadeo te acompaa siempre en cualquier situacin, por difcil que sea. Nada deber evitar que esta cadena de la vuelta al mundo por sus devotos. San Judas Tadeo te pide que enves 50 copias de esta carta a cincuenta diferentes personas y vers que a los 13 das recibirs una sorpresa o gratitud por el solo hecho de enviar un pesito como el que est en esta carta. La persona que reciba esta moneda deber llevarla a un Templo Catlico y depositarla como limosna, deber rezar un Padre Nuestro a San Judas Tadeo y otro a las almas del purgatorio. Esta cadena la envi un padre de California y por ninguna razn debers de burlarte de ella, sigue las instrucciones anteriores y antes de 13 das recibirs una sorpresa o gratitud. ANTECEDENTES El presidente de Brasil, las envi y no les dio importancia y a los 13 das se sac la lotera. Ezequiel Contreras la tom en broma y le orden a su secretaria que lo hiciera, pero se le olvid y a los 13 das perdi el trabajo y estuvo en peligro de muerte. Isabel Galvn perdi la copia y estuvo en peligro de aborto. Una oficinista las hizo y a los 9 das gan $900,000 en la lotera. Otra persona lo dej para cuando tuviera tiempo y a los 13 das perdi la cartera y choc su coche. Debers observar como cambia tu suerte despus que las hayas enviado. Observaciones a la carta piramidal: Envo piramidal de cartas con motivadores negativos de una de las cuales se hace una transcripcin exacta. Dicha carta que tiene la imagen de San Judas Tadeo, reza lo siguiente: Si enva el peso y ms cartas puede sacarse la lotera; No es este un juego sacrlego? Si por no enviar un peso y ms cartas pierde el trabajo, estar en peligro de abortar, o chocar en el coche No son estos castigos excesivos? Es esta una tctica recaudatoria?. El envo de estas cartas es insano porque induce temor en mucha gente; si algunos son inseguros, por dicha inseguridad no van a enviar mas cartas pero sus miedos y preocupaciones pueden durar por meses, acrecentando mas su inseguridad. Una tctica usada por las sectas medianas a grandes es construir escuelas debidamente registradas, oficializadas y con los planes de estudio de acuerdo a los planes oficiales. De esta manera se mantienen en contacto con su comunidad y tienen literalmente atrapados a un grupo de nios o jvenes para expandir su iglesia; es sin duda alguna una tctica muy inteligente con el ingrediente de no hacer dicha escuela elitista; sino que la dirigen a personas

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de bajos recursos econmicos. En contraposicin con las grandes religiones que hacen a sus escuelas elitistas, solo accesibles a personas de altos recursos econmicos. La religin sobre la que evidentemente se hacen mas observaciones en este escrito, es la Catlica; ya que el autor es de origen catlico y es sobre la que tiene mas informacin; sin embargo, los creyentes de esta y las otras religiones son seres humanos iguales, con los mismas cualidades y defectos, por lo que se puede suponer que sus virtudes, deficiencias y errores son semejantes. No hay duda que una gran cantidad de seres humanos viven su religin y su fe cabalmente y en virtud de ello el mundo mantiene un equilibrio, aunque sea frgil. Lamentablemente la regla de la potencialidad para hacer la paz o la guerra, se sobrepone a esa gran cantidad de seres humanos de buen vivir; ya que bastan solo unos cuantos para irrumpir la paz de esa gran mayora usando principalmente los medios de comunicacin masiva y algunos de los mismos lderes religiosos que mas que salvar almas buscan su gozo en el paraso terrenal.

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5. CONCENTRACIN DE RECURSOS

5.1. Poder Econmico 5.1.1. Comercializacin 5.1.2. Servicios bancarios 5.1.3. Bolsas de valores 5.1.4. Concentracin de recursos 5.1.5. Construcciones colosales 5.2. Poder Poltico 5.2.1. Ambicin de poder 5.2.2. Conflictos blicos 5.3. Aplicacin de la Justicia 5.4. Patentes y Derechos de Autor

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5. CONCENTRACIN DE RECURSOS

5.1. Poder Econmico

Un slogan comn dice que en los negocios el que no tranza no avanza. El parmetro correcto no es cuanto vale lo que tengo, sino cuanto necesito para vivir. No se puede tener una sociedad econmicamente equilibrada cuando existen sper ricos. Si la ley de la accin y reaccin existen y si la naturaleza y las leyes universales siempre tienden al equilibrio entonces se puede decir que: Por cada ser humano cien veces rico, deben existir cien pobres. Solo basta recordar algunos lugares conocidos como haciendas que tenan tiendas de raya en donde los trabajadores de dicha hacienda estaban obligados a adquirir sus vveres con precios de tal magnitud que su salario no alcanzaba para pagar lo que compraban, acumulando una deuda impagable y al morir ste, sus hijos heredaban dicha deuda. Otros lugares conocidos como plantaciones en donde el sistema administrativo era mas fcil y sencillo, los trabajadores simplemente eran esclavos que ni siquiera eran dueos de sus propias vidas. Extrapolando esto y teniendo como evidencia la existencia de pobres e indigentes, entonces el supuesto es valido; la diferencia es que actualmente se le llama progreso, desarrollo cientfico, tecnolgico y econmico. No con esto se quiere decir que todos deben poseer lo mismo y tampoco los que trabajan deben darle a los que no trabajan; eso tampoco sera justo, es obvio que el que mas trabaja mas tendr por su propio trabajo; siempre y cuando no sea por arrebatarle a los dems. El dinero acalla toda honestidad, conviccin, lealtad e identidad en un gran nmero de individuos.

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El objetivo, parmetro o la norma de un accionista de una empresa, es obtener ganancias por el dinero invertido y lgicamente mantener al menos, el mismo nivel de inversin y mejorar el valor comercial de sta. A los altos ejecutivos de las grandes empresas, los accionistas continuamente les estn demandando ganancias cada vez mayores a como de lugar; en muchos de los casos esto los obliga a crear mentiras piadosas, que en algunos de los casos pueden controlar y cuando se regresa a los niveles normales de operacin todo vuelve a ser normal; pero cuando la crisis se generaliza y el tiempo se les termina sale a la luz pblica el problema catalogado como una accin deshonesta de dichos ejecutivos, cuando en algunos casos solo deseaban cubrir su imagen debido a una mala racha. Normalmente estos ejecutivos pagan caro su descuido y quiz en algunos casos su incapacidad. Otros casos similares en donde los altos directivos se convierten en millonarios no hay duda de la maniobra deshonesta y rara vez son castigados; estos ltimos casos, es muy comn que sucedan en los pases pobres o los que estn en eterno desarrollo, por supuesto no se excluye a los desarrollados. El pensamiento de algunos empresarios (de cualquier tamao) es: EL NEGOCIO ES EL NEGOCIO, las obras de caridad las hago por otro lado. Es esto congruente?; Equivale esto a ser creyente de domingo? La riqueza de los imperios o los pases ricos, se debe a las invasiones y saqueos que han hecho de los otros lugares del planeta, inclusive antes de que fueran divididos como pases; al principio de los tiempos se hacia por medio de una invasin directa, masacrando a todo aquel que se defenda o disenta y posteriormente saqueando las riquezas, e.g. el oro de los templos y posteriormente explotando o sobre explotando las riquezas naturales. A medida que la mezcla de razas y credos se va dando, tambin va cambiando la manera continuar explotando los recursos humanos y materiales de los pases socios. El poder econmico tiene cara de hereje ya que se establece donde puede ganar ms sin importar como afecta al medio ambiente o al grupo social en donde se establece; simplemente llegan y se instalan porque las condiciones econmicas del pas husped son tales que necesita fuentes de trabajo para aliviar la tensin social o evitar una reaccin social por un lado; pero por el otro, es el inters de unos cuantos individuos del pas husped que hacen todo tipo de ofertas para que esa industria que se ha catalogado como golondrina se instale en sus terrenos, compre o rente sus edificios y al irse readquirirlos en algunos casos a precios muy por debajo de su valor real ya que dicha industria recupero su inversin durante los primeros seis meses a un ao de operacin y no le interesa el negocio de los bienes races, por lo que en muchos de los casos remata sus propiedades. Dicho tipo de industria, llega y se establece calculando un tiempo mnimo para recuperar su inversin y una vez transcurrido ese tiempo estn listos para emigrar a cualquier otro lado que no les exija tanto el cumplir con las leyes tributarias.

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Esas grandes empresas influyen en el control del salario mnimo, mantenindolo lo mas bajo posible, sin importar el poder adquisitivo de la gente. Al establecerse dicho tipo de industria, tiende a concentrarse en donde se tenga la infraestructura que la soporte; por lo que provoca emigracin de diversos lugares al lugar donde se establecen, aumentando los problemas de la ciudad y estableciendo en dicha gente una nueva manera de vivir. Cuando ya no es conveniente para dichas empresas; simplemente se van a otros lugares dejando un problema social mucho mas grande que el que supuestamente contribuyeron a resolver. Si se hace referencia al objetivo de los accionistas de dichas empresas de que es ganar dinero, entonces se puede decir que esa industria golondrina de corto plazo en algunos casos cuarenta aos o ms solo se establece donde puede ganar sin importar los cambios negativos que puedan generarse en el lugar que se establezcan; ya que independientemente de los compromisos adquiridos al no obtener las ganancias esperadas emigran como las golondrinas a cualquier lugar que les ofrezca la oportunidad de lograr su objetivo econmico. El error comn de la sociedad en general es que quiere lderes moralmente perfectos, lo mas tolerantes posible y que no exijan nada; que les traiga beneficios de preferencia gratis y no soluciones que los ponga a trabajar. Cuando surge un lder con caractersticas que da beneficios inmediatos, la sociedad en general se siente satisfecha y aplaude; pero despus del perodo de dicho lder empieza la pesadilla por el saqueo que se hizo para repartirle a la gente lo que no haba y en algunos o muchos casos llevarse lo que si haba. El acaparamiento de los recursos a nivel individual, se da debido a la informacin privilegiada de unos cuantos, entre ellos los polticos que generan programas de desarrollo; en un sentido, pero en otro es por la agresividad e invasin de la propiedad del mas dbil; ya lo dijo un poltico del estado de Chihuahua, Mxico, cuando se le pregunt que si el era de Chihuahua y su respuesta fue yo no soy de Chihuahua, Chihuahua es mo, ya que para 1904 d.c., posea 2,580,000 hectreas; o sea 25,800 Kilmetros cuadrados de los 247,087 del total del estado, esto equivale a un poco mas de la dcima parte. Quin le di a este seor gran parte del estado?. (12). Al mencionar este ejemplo; se puede decir con claridad que la agresividad a nivel individual, de grupo o de pas es el comn denominador para lograr conquistar y acaparar bienes y recursos que le pertenecen a otras gentes. Literalmente se puede decir que las gentes que vivan dentro de esas tierras no eran dueos ni de la casa que habitaban; de esta manera el seor poda atribuirse el don de la filantropa por el hecho de permitirles vivir en dichas tierras. Otro ejemplo de esto, es la venta del estado de Florida por Espaa a los Estados Unidos de Norteamrica; Quin le dijo a Espaa que ese territorio les perteneca a ellos?; Ser porque

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ellos dicen haberlas descubierto?. Es muy probable que los nativos de esas tierras no hayan sido; sin embargo, la espada si pudo darles el derecho sobre esas tierras. Si la imaginacin no traiciona, se puede decir que los nativos de esas tierras las haban descubierto siglos o quiz miles de aos antes. Por supuesto que dos hechos como los que aqu se mencionan, aunque muy significativos, no debieran ser suficientes para alarmarse; sin embargo, estos hechos se pueden contar por miles o millones, que se presentan desde el apoderarse de un juguete hasta un pas completo, repitindose generacin tras generacin y poca tras poca. Debido al acaparamiento de las tierras, los espacios disponibles para la gente comn se reduce cada vez mas y los costos de los terrenos se definen de acuerdo a la voluntad del que los posee; por supuesto que a esa voluntad se le denomina ley de la oferta y demanda. Los lugares que obligadamente necesita el ser humano es donde vivir y donde morir. Es increble que en algunas ciudades del mundo, (ao 1988 d.c.) se diga que no se tiene espacio para enterrar a sus muertos; y la tumba solo se alquile por tres aos y posteriormente se vuelva a alquilar; Es esto por necesidad o por negocio?. Por supuesto si desea una tumba perpetua debe pagar un fuerte cantidad de dinero; que la mayora de la gente no puede pagar. Una atribucin muy comn que se toman los imperios y los pases poderosos, es la de descubrir. En su ambiciosa bsqueda por mas recursos terrenales encuentran cosas nuevas: hace siglos descubrieron tierras, despus descubrieron grupos tnicos (tribus) que viven en lugares muy apartados de otros grupos, luego se adjudicaron el descubrimiento de diversos tipos de animales y plantas que ya eran conocidas y utilizadas por los grupos tnicos. La realidad es que ellos hasta ese momento se dieron cuenta que semejantes cosas existan, y lo anuncian como descubrimiento; en ese momento consideran que debe darse por sabido y sentado que ellos son los dueos, propietarios, amos y seores de ese nuevo conocimiento o territorio, apoderndose de l con los derechos que sus leyes les otorgan; sin importar los derechos de los que ya habitaban esos territorios. La connotacin de la palabra descubrir es muy amplia y puede ser que un descubrimiento sea solo de inters individual o colectivo; relativo, en donde solo unos cuantos no lo saban o global, en donde ningn ser humano lo saba hasta ese momento, pero eso no otorga a nadie ningn derecho natural sobre los seres humanos circundantes. El principal o nico objetivo de algunos individuos es ganar dinero sin importar los medios que se utilicen. Todo ser vivo animal tiende a buscar la comodidad y disfrutar de la mejor majada y la mejor comida; el ser humano no es la excepcin y algunos han encontrado que las comodidades terrenales se logran con el poder econmico; dichas comodidades son muy seductoras por lo que una gran mayora busca la forma de obtenerlas.

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Cuando el factor econmico se antepone a todo lo dems, al ser humano no le queda tiempo para hacer labor social autntica; y cuando esta existe, tiende a capitalizarse de alguna manera, la primera y muy importante regla es aparentar una imagen de filntropo. Para los grandes capitales ese tipo de labor social es un buen truco para minimizar los impuestos a pagar; y el razonamiento es muy sencillo, en lugar de pagarlo como impuestos se invierte en labor social y por arte de magia la imagen de ese grupo o individuo pasa a ser filantrpica. Este tipo de labor social se hace con verdaderos aspavientos, en donde se trata de que todo mundo se de cuenta de que se est haciendo dicha labor; se habla demasiado, se canta, se manipula el sentimiento de la gente para que aporte el dinero, motivan a la gente momentneamente hacindola soar que puede salir de su desgracia cuando en realidad solo la estn exhibiendo en un escenario por un momento y al bajarse de este tiene que despertar de su sueo y volver a la realidad con mas inquietudes de las que tena y que nunca podr satisfacer. Y lo que es peor se hacen megaproyectos con la mentalidad del grupo o individuo adinerado que esta aportando la idea y no necesariamente el dinero para hacerlo; ya que se requieren de gran cantidad de recursos para mantenerlos y administrarlos; por lo que son sistemas muy endebles que fcilmente puede sucumbir, porque su sustento est basado en el inters de un grupo o individuo y al tener estos problemas, tambin los tendr el megaproyecto. El mayor error es hacerlo en grande; sin embargo, en grande es como se nota mas, se le puede hacer mayor propaganda y sacarle mejor provecho. Este fenmeno de labor social sucede a nivel individual, desde el narcotraficante que reparte discretamente regalos o directamente dinero a las familias de su comunidad, asegurando su proteccin y lugares donde esconderse de sus competidores. Sucede a nivel grupo como se describi previamente y sucede a nivel pas a travs de verdaderas organizaciones que se dedican a ayudar a nios de los pases pobres, (entindase pas pobre como aquel pas que previamente fue saqueado y sus gentes asesinadas hace varios siglos por el mismo pas que hoy presta ese servicio social o por otro imperio en turno). Estas organizaciones requieren de infraestructura y personal dedicado para administrarlo, por lo que se pueden comparar con las religiones o sectas que primero necesitan obtener los recursos para vivir ellos y sus familias y lo que queda se entregar como servicio social y aqu surge un conflicto del nivel al que dicha gente quiere vivir. Porque probado est que a algunos de estos lderes les gusta una vida terrenal cmoda, lujosa y placentera. Estas organizaciones hacen su labor social a travs de la publicidad en los medios de comunicacin masiva, utilizando gente que tiene una imagen y popularidad pblica, con mensajes que infieren sobre el sentimiento humano y no sobre la conviccin de cooperacin. A eso se le puede catalogar como deshonestidad o chantaje.

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La verdadera labor social se hace en silencio, sin propaganda, ruido ni aspavientos; que por fortuna se tiene un ejemplo. Y es como lo haca la MADRE TERESA DE CALCUTA; ella no les peda a los desdichados que se baaran y vistieran ropas limpias para presentarlos ante el pblico, ni les construa edificios bonitos. Simplemente lo haca en el mismo lecho del indigente o necesitado. Lo haca por conviccin y no por conveniencia.

5.1.1.

Comercializacin

La comercializacin se le puede considerar como un servicio de distribucin; por supuesto en la cual los prestadores de dicho servicio deben recibir una retribucin econmica. Al carecer de valores y regirse solo por las leyes de la oferta y la demanda, todo lo que se quiera y pueda hacer es vlido. Pudiendo los artculos llegar a tener precios al consumidor de dos, tres, diez o quiz ms veces que el precio de venta del productor. En la comercializacin se presentan dos situaciones: la primera es que en la comercializacin organizada, la competencia no existe ya que sus miembros se ponen de acuerdo para fijar precios que los protejan de cualquier variacin en el mercado; haciendo de esto un monopolio compartido; La segunda es la guerra comercial en donde como todo conflicto gana el mas hbil en igualdad de circunstancias o el mas fuerte. A largo plazo en ambos casos el consumidor sale pagando todos los costos necesarios o inducidos en la comercializacin; en otras palabras, las paga de todas, todas. La comercializacin cada vez se vuelve mas deshonesta y truculenta. En las grandes promociones realizadas en los medios de comunicacin masiva si se compra un artculo, le hacen un descuento de X porcentaje aparentemente nada despreciable y/o le regalan otros artculos que segn esto tienen tanto valor como el que va a pagar por el artculo original. En la realidad esos regalitos son artculos obsoletos que no se vendieron por su mala calidad o su diseo no funcional y se aprovechan en forma extraordinaria para chantajear al pblico, a travs de esas excelentes oportunidades de compra. En otros casos hacen artculos conmemorativos o de promocin que de poco o nada sirven pero los promueven como excelentes regalos en agradecimiento y reconocimiento a sus clientes. Lo nico seguro con esto es el incremento en las precios de los productos; porque al final quien paga todas esas excentricidades es el cliente. Desde las grandes compaas hasta el puesto callejero anuncia ofertas de todo tipo para dizque beneficio del cliente. Para el ao 2005 d.c. la comercializacin cada vez ms engaa al cliente con falsas ofertas y promesas de que los precios que se ofrecen son los ms bajos comparados con otros que ofrecen los mismos productos; llegando hasta la prostitucin. La propaganda realizada en forma vistosa va dirigida a los mas vulnerables, como son los nios y los adolescentes y quiz algunos hasta se atrevan a incluir mensajes subliminales; se

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dice quiz porque cada vez que este tema es tratado en forma abierta todos los involucrados niegan la existencia de dichos mensajes. Otro aspecto de la comercializacin es el chantaje sentimental que algunos productos utilizan con leyendas similares a la siguiente: por cada producto que compre de esta marca A el fabricante donar X cantidad a una institucin de beneficencia o cualquier otra causa social. El cuerpo de la mujer se ha prostituido exacerbadamente en la comercializacin; para el ao 2004 d.c. hasta el agua embotellada es anunciada por una mujer con gestos o movimientos sensuales, llegando hasta los grandes productos en donde adems de sensualidad le agregan prepotencia. Sin duda alguna existen compaas serias que verdaderamente hacen regalos tiles a sus clientes, pero no a todos les alcanza, aunque el objetivo es el mismo que todos los dems, el mantener al cliente. Sin duda alguna esos gastos se van a publicidad en lugar de irse al sistema tributario; por lo que se puede decir que es una manera mas ventajosa de hacer un gasto obligado. Nuevamente la bondad y la filantropa se capitalizan a favor de la comercializacin La propaganda para ganar mas dinero esta a la orden del da, motivando y exhortando a la gente que gane mas dinero; prometiendo una gran cantidad de formulas mgicas para hacerse rico rpidamente y con todas las ventajas en que se pueda soar. La comercializacin se despersonaliza debido a que cada vez ms mquinas son las que despachan los artculos, en donde el cliente no tiene a quien consultar y tiene que tomar decisiones sobre funciones de la mquina que no conoce y lo peor si la mquina falla, en algunos casos pierde su dinero y se retira frustrado. El narcotraficante para eliminar a su competencia, hace el equivalente a lo que hacen las grandes compaas. El narcotraficante destruye a su competidor debido a que al producto no le puede hacer nada para diferenciarlo; las grandes empresas dicen implcitamente que el producto de su competidor no sirve y que solo el de ellos es el bueno. Qu tan mas desalmado es el uno que el otro?. Uno elimina directamente al competidor, el otro elimina fuentes de trabajo de sus competidores.

5.1.2

Servicios bancarios

El servicio bancario como cualquier negocio es ganar dinero, la diferencia es que ganan dinero por el dinero mismo. Desde cierto punto de vista no hay negocio mas seguro que este, puesto que tienen el dinero de muchos individuos. Al dinero se le ha considerado equivocadamente como un recurso, cuando en realidad es solo un ente de intercambio muy eficiente pero con muchos riesgos; ya que literalmente, de la 135

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noche a la maana el supuesto recurso se convierte a la mitad, despus de unos das o meses se vuelve otra vez la mitad por el factor conocido como devaluacin, fenmeno que sucede por una administracin pblica irresponsable. Con honrosas excepciones; Pero quien le ha dicho que los polticos estn para responder por sus actos en contra de la sociedad?. Los bancos manipulan sus nmeros de acuerdo a sus intereses particulares de manera tal que difcilmente pierden. Es la nica empresa que no genera desperdicio, ya que su producto no representa un objeto, sino un valor virtual. Por pequeo que sea su valor, no se encuentran monedas ni billetes tirados en el piso o que se arrojen al cesto de la basura. La historia ha mostrado que es el sistema en que mas fciles pueden hacer los fraudes ya que se puede transferir gran cantidad de valor de un lugar a otro, en forma virtual. Esa facilidad ha sido ampliamente aprovechada por algunos individuos, en forma tan amplia y descarada que los gobiernos tienen que pagar la deuda que inicialmente era de algunos individuos; los bancos sbitamente la convierten en una deuda del gobierno a los ahorradores y al final, como por arte de magia nadie es responsable de nada. Y la aplicacin de la justicia; en lenguaje coloquial mexicano se dira, saldemela cuando la vea Los bancos establecieron leyes totalmente ventajosas para autoprotegerse y proteger a aquellos que depositan en ellos su dinero, independientemente de su procedencia. Los bancos que mas protegieron a los delincuentes de cuello blanco fueron los bancos Suizos que a mediados y finales del siglo XX se hablaba de la fama de dichos bancos; ya que cumplan fielmente su norma del secreto bancario; Hasta dnde estos bancos fueron en pocas recientes lavadolares de los negocios sucios y peculados?. Tambin cuenta la historia que fueron los favoritos y protegidos de Hitler durante la poca de grandeza de este y durante la segunda guerra mundial. Fue el nico pas que por razones desconocidas se mantuvo neutral durante el conflicto. Un caso reciente de que los bancos Suizos aceptan todo tipo de dinero es el caso de un mexicano que en la dcada de 1990 d.c. deposit 130 millones de dlares. Que al descubrirse el robo, fraude o peculado; la justicia suiza cooper ampliamente para esclarecer el conflicto y de pasada ver si se poda quedar con el dinero. Solo por mencionar un ejemplo. Sin duda alguna los bancos como sistema de control prestan un gran apoyo en la coordinacin del movimiento y control del dinero; pero sus socios, dueos o accionistas no estn exentos de la tentacin del poder econmico y su influencia en el poder poltico.

5.1.3 Bolsas de valores

Las casas de bolsa son las mayores trampas de los soadores en grande con recursos pequeos; son pocas las historias de este tipo de inversionistas que a largo plazo siguen

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contando historias felices; cuando no sea que en muy corto tiempo pierdan todo de lo poco que tenan. Lo maravilloso de este sistema es que con el subir o bajar los precios de las acciones debido al supuesto aumento o disminucin de la productividad donde se tiene el dinero invertido, por lgica se entiende que se obtiene o no ganancias; sin embargo, sbitamente se pierde todo o casi todo lo invertido, esos manipuladores de las bolsas de valores son verdaderos magos ya que de sus manos le desaparecen el dinero que usted tena. La manipulacin de estos sistemas de control econmico cada vez son mas alarmantes ya que por cualquier fenmeno poltico que no cambia en mucho el econmico real, se manipulan las inversiones dejando sobretodo a los pequeos inversionistas en la calle; debido a que el valor de las acciones es virtual en un alto porcentaje y cuando el ingenuo invierte su dinero en una burbuja de aire el riesgo de perderlo es muy alto. Sin embargo, queda una pregunta sin resolver; El dinero real y fresco que se invirti, dnde qued despus de la supuesta crisis de la bolsa de valores? El control de la economa en unas cuantas manos, hace que en algunos casos sucesos que pudieran ser aislados provoquen reacciones econmicas a distancia. Y en ocasiones solo basta la opinin de una de esas personas en el poder para provocar dichas reacciones o supuestas reacciones.

5.1.4 Concentracin de recursos

Es el sistema econmico e industrial (ao 2005 d.c.) solo un espejismo? Una vez que los recursos se concentran en cualquier lugar o pas, los excesos tienen que salir de alguna manera, de las cuales existen muchas y ninguna de ellas favorable: los excesos salen como dispendio, como desperdicio o mas bien desperdiciando todo tipo de bienes antes de que verdaderamente sean desperdicio, excesos en el consumo de alimentos y bebidas, exceso en las diversiones, exceso en el viajar, vacacionar, planes de retiro en donde el nmero de gente de edad avanzada no productiva cada vez es mas grande y entre los peores de los excesos estn la drogadiccin ya que los pases con concentracin de recursos son los que mas gastan en drogas ilegales; as como en investigacin para el desarrollo de armas mas poderosas, diseo mquinas mas destructoras y la produccin masiva de armamento para su defensa ya que a los que les van a vender podran atacarlos con sus propias armas. Para el ao 2005 d.c quedan muy pocos grupos tnicos que no han sido afectados o contaminados por la civilizacin y son aquellos grupos que no ofrecen riqueza y no tienen recursos naturales que puedan ser explotados; ya que aquellos que tienen la fortuna de vivir en zonas prodigas son explotados y si el grupo ofrece resistencia, simplemente es masacrado hasta la extincin si as se requiere.

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De acuerdo a los parmetros para el ao 2005 d.c.: El valor de la vida del individuo va en proporcin directa al poder econmico que ostenta. El parmetro en el ao 2005 d.c., es que todo mundo debe buscar la riqueza material; el individuo rico econmicamente al igual que los pases ricos, que as como ellos son ricos todos los dems pueden serlo; al menos eso es lo que externa a travs de los medios de comunicacin masiva, alentando, motivando o azuzando a todos los dems a buscar la riqueza material a como de lugar. Un denominador comn de los que acumulan riqueza es que el dinero no les alcanza, siempre tienen problemas de liquidez, opinan al unsono que el sistema tributario es leonino. En resumen la queja es continua y sistemtica. Son muy pocos los que expresan satisfaccin y manifiestan abiertamente que simple y llanamente les va bien. Por supuesto que tambin tienen sus problemas pero no los exacerban. Los que ostentan el poder econmico son proporcionalmente cada vez menos; puesto que las fortunas no se dividen de acuerdo al tamao de la familia; sino que el mas fuerte se queda con todo o al menos la mayor parte. La globalizacin no es un factor nuevo, los que pensaron primero fueron los imperios de la antigedad y posteriormente fueron las religiones con una definicin diferente pero con posibles resultados similares; por supuesto el nombre no podra ser globalizacin, ya que el mas adecuado para cualquier religin sera la iglesia universal. Si alguna de las religiones hubiese podido universalizarse las consecuencias no hubiesen variado mucho con respecto a la globalizacin comercial e industrial; ya que en ambos el comn denominador es el poder poltico y el econmico. La globalizacin se va dando en funcin del grado de control posible por los concentradores del poder poltico y econmico; los nuevos sistemas de concentracin y control de la informacin, as como los medios de comunicacin inalmbrica, marcan la pauta para que esto sea posible. Toda concentracin excesiva o sobrepoblacin de cualquier tipo es nociva para el propio sistema que la implanta; por naturaleza se dan grandes concentraciones de diversas especies de animales, que guardan un equilibrio con el medio en que se da y es temporal; cuando el fenmeno de sobrepoblacin es permanente, entonces se rompe el equilibrio y va directamente en contra del ente que provoca dicho fenmeno. Cuando se habla de animales, gran parte de la poblacin muere y solo sobreviven los mas fuertes. Un problema o deficiencia comn de la concentracin del control o la globalizacin, es que los problemas de una regin se pretenden solucionar con normas de la gente que tiene dicho control, que vive en otra regin, con otro nivel socioeconmico normalmente mayor. Dicha solucin dictada a distancia difcilmente ser adecuada para la gente afectada; porque normalmente esas decisiones son de tipo econmico con pocas consideraciones sobre lo social.

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La globalizacin tiende a eliminar al pequeo productor, por carecer de recursos para tener acceso a los mercados globales por un lado y por el otro es que las polticas de reglamentacin y estructura de las empresas se hacen con carcter globalizante. La globalizacin del poder poltico y econmico se da en unas cuantas manos y los que sufren son el resto de la poblacin mundial. Este fenmeno aparentemente empieza con falta de fuentes de trabajo, pero en realidad el inicio se dio en la conquista y la depilacin de los recursos naturales de los territorios conquistados; luego viene la falta de trabajo, incertidumbre, estrs, depresin, desnutricin y suicidios en algunos casos. Convirtindolos en pordioseros en su propia tierra. La globalizacin no es mas que otra manera de conquistar el mundo. Lo triste es que mentes aparentemente brillantes, que se supone conocen la historia son los mas empecinados en la globalizacin para satisfacer su deseo de poder, por el poder mismo. Cul es el lmite en donde esas mentes brillantes con conocimiento e informacin pierden la nocin de la vida y solo piensan que ellos lo merecen todo?. En que momento se enfermaron mentalmente? Un error comn de los planes de los gobiernos de los pases en eterno desarrollo es que promueven la pequea y mediana industria y antes de empezar ya los tienen programados para exportar, cuando su capacidad dista mucho de cumplir con los requerimientos de cantidad que dicha accin demanda. Situacin que no es nica de un pas, es la siguiente; el lunes es 28 de noviembre de 1994, el peridico, Diario de Jurez, report que en Mxico: Un grupo de 156,000 (ciento cincuenta y seis mil personas) posee una fortuna equivalente al 27 por ciento del PIB (producto interno bruto) estimado para 1994 d.c., monto 19 veces superior al que detentaba en 1988. Esta cantidad de individuos, representa solo el 0.17 por ciento de la poblacin. Los encargados de administrar los recursos del gobierno que se concentran ven un sin nmero de posibilidades de lo que se pudiera hacer con stos; sin embargo, los mas grandes concentradores de recursos, con el tiempo empiezan a sufrir dficit presupuestario por una razn muy sencilla; Los programas se establecen en base a los recursos que se recolectan y se convierten en un compromiso permanente, por varias razones: La primera; es debido a que dichos programas concentradores, cambian la forma en que la pequea economa se mueve y mantena un autoequilibrio por estar dispersa y no concentrada. La segunda; es ante la sociedad que despus de una generacin se acostumbra a que es el gobierno quien debe cumplir con dichos programas. La tercera; es que dichos programas se hacen en base a una supuesta recoleccin de recursos y cuando esta falla o cuando surgen programas emergentes, el problema no se deja esperar.

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La cuarta; son los errores humanos ya que en los programas muy grandes es muy difcil prever todos los aspectos que esto involucran, originando gastos adicionales o ajuste al programa, hacindolo deficiente de antemano, estas deficiencias son difciles de definir y mas de aceptar pero su presencia es inamovible. Una quinta; es muy comn encontrar en la administracin pblica, que por naturaleza es ineficiente y de inters impersonal por los que la manejan; en algunos casos les importa muy poco dicha ineficiencia; aunado a esto la deshonestidad que es muy comn en el manejo de los recursos pblicos. Lo peor viene cuando el gobierno se deshace de dicho compromiso, cedindolo a unos cuantos particulares de la iniciativa privada, un recurso concentrado con el apoyo oficial; haciendo mas ricos a los ricos y dejando a merced de estos a los de escasos recursos. Las grandes compaas llegan a un punto en donde para mantenerse tienen que influir en la poltica del pas o pases donde se encuentren en algunos casos y en otros son los que influyen en la poltica por el mismo poder que ostentan.

5.1.5 Construcciones colosales

Las construcciones colosales son un indicador claro de la concentracin de recursos en unas cuantas manos. Antes de que el ser humano lograra la revolucin industrial a finales del siglo XVIII d.c. los lderes de los pueblos hacan construcciones colosales para protegerse de sus enemigos; por supuesto que dichos enemigos se los haban ganado; cuando surgi dicha revolucin industrial las construcciones colosales se sustituyeron por instrumentos de trabajo por un lado, pero por el otro en el desarrollo de armamento que sustituyera a las grandes construcciones usadas para protegerse. El poseer mejores armas era y sigue siendo garanta de proteccin, ao 2005 d.c.. A medida que la tecnologa avanza, el grado de control a distancia se hace mas fcil y efectivo, los imperios continan desarrollando armamentos en una carrera sin fin por un lado; y por otro las construcciones colosales que se hacen como son las carreteras, puentes, edificios, complejos industriales, centros de diversin, aviones, aeropuertos, puertos, barcos, submarinos, portaaviones, sistemas de comunicacin masiva, sistemas de telfonos, satlites, observatorios y sistemas de control de los sistemas telefnicos para monitorear, vigilar o espiar las actividades de todo el mundo. Estas nuevas construcciones colosales son mas dinmicas que las hechas antes de la revolucin industrial. Algunas son menos nocivas que otras pero todas se hacen con un fin estratgico y/o econmico a la vez; siendo el resto de la sociedad los usuarios que pagan la cuota correspondiente a los concentradores de los recursos.

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Para el ao 2005 d.c. existen un sin nmero de proyectos, cuya base fundamental para llevarse o no a cabo, es el aspecto econmico y la vulnerabilidad del proyecto en caso de conflicto blico. Cada regin debe utilizar los recursos naturales propios para construir sus casas; la utilizacin de la madera en los pases industrializados tiene dimensiones colosales por lo que es un factor econmico muy fuerte que promueve la deforestacin de los bosques que estn a miles de kilmetros de distancia y en otros pases.

5.2.

Poder Poltico

Los que ostentan el poder toman sistemticamente el disentir de los dems como un ataque a ellos. Ese ataque lo difieren manifestando a sus gobernados que es un ataque a las instituciones y no a su forma de gobernar; por lo que al ser un ataque a las instituciones les da el derecho de contraatacar utilizando todos las formas y recursos posibles. La poltica est directamente ligada al poder econmico y en gran medida depende de ste; ya que por principio de cuentas los que contribuyen en las campaas de prximo poltico a encumbrarse son los que tienen el poder econmico y hacen la contribucin (inversin ) necesaria para mantener la porcin de control que necesitan para operar sin sobresaltos. Los que estn en turno en el poder son unas veletas de lo que opinan los grupos del poder econmico por un lado y por el otro lo que opinan los grupos sociales. Un ejemplo de ello es el aborto; cuando nacieron las primeras manifestaciones del tema, los gobernantes condenaron dichas manifestaciones: sin embargo, una vez descubiertas las dimensiones del problema, se le calific como tragedia nacional; y viendo que aceptarlo es menos conflictivo que rechazarlo, entonces se hacen las enmiendas para estar al da con las necesidades de la sociedad; quedando el asunto resuelto. Los valores sobre la moral y la vida deben ajustarse por una sola e inexplicable razn, las cosas cambian y la sociedad debe cambiar. Sin importar cuanto se aleje el ser humano de las normas naturales.

5.2.1.

Ambicin del poder

CADA ARMA QUE ES FABRICADA, CADA BUQUE DE GUERRA QUE ES BOTADO, CADA COHETE QUE ES LANZADO, EN EL SENTIDO FINAL, ES UN ROBO A AQUELLOS QUE TIENEN HAMBRE Y NO SON ALIMENTADOS, PARA AQUELLOS QUE TIENE FRO Y NO TIENEN VESTIDO. ESTE MUNDO EN ARMAS NO SOLO GASTA DINERO; EST GASTANDO EL SUDOR DE SUS TRABAJADORES, EL GENIO DE SUS CIENTFICOS Y LA ESPERANZA DE LOS NIOS. Dwight David Eisenhower, 17 de junio de 1961 d.c..

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Desde que se tienen registros histricos el ser humano a pretendido conquistar al ser humano a travs de la fuerza y lo que realmente ha logrado es masacrar a aquellos que se oponen a ser sojuzgados, otra manifestacin de poder es a travs del poder poltico en donde el encumbrado en turno hace purgas de todos aquellos que son sus disidentes, sin importar que lo hayan apoyado para llegar al poder. Aunque todo fenmeno tiene su poca, algunas religiones todava ostentaron el poder religioso, econmico y poltico (2005 d.c.). Los aspectos que involucran poder y riqueza son muy atractivos para una gran cantidad de individuos, por lo que cada da estos grupos se hacen mas grandes; en donde unos cuantos son los poderosos y la gran mayora son los que los mantienen en su posicin. El parmetro de grandeza con que se ha medido el ser humano desde el principio de los tiempos en un gran nmero de sociedades, ha sido una sola palabra PODER; solo que este poder se ha dado en funcin de la capacidad del ser humano en matar a sus semejantes. La historia conforme se ha escrito, muestra la existencia de grandes hombres y el comn denominador de esos grandes hombres para llegar al poder ha sido la conquista, intimidacin a propios y extraos y el asesinato. Cuando se establece un nuevo rgimen poltico la mayora de la gente espera que se solucionen todos los problemas y bajo el caos inicial todo lo que se haga es aplaudido quiz porque va en contra de lo que estaba establecido, mas que lo que dicho cambio pueda beneficiar. Al principio las cosas son expeditas y todo trata de volver a lo normal y cotidiano; cuando el nuevo sistema toma el control total, empiezan las regulaciones y controles haciendo que lo expedito al inicio se haga burocrtico; siendo esto lo que normalmente debe suceder y que no es entendido por una gran parte de la poblacin y empieza a quejarse de que el cambio fue intil. La generacin que implant el cambio, lo hizo con la conviccin de que ese cambio era necesario; sin embargo, cuando llega la segunda generacin, que no supo nada de las verdades del conflicto, empieza a saborear las mieles del poder y el sistema se corrompe nuevamente, ya que lo establecido bajo conceptos convencionales humanos solo satisfacer a unos cuantos; los que estn en el poder, que como se mencion antes, las leyes las hacen los ganadores para autoprotegerse y no necesariamente para hacer justicia. Como ha sido demostrado una y otra vez con los delitos de cuello blanco. Mientras las leyes no se hagan con sentido y concordancia con la naturaleza, siempre estarn sujetas al cambio; que se hace de acuerdo a la conveniencia de los que estn en turno en el poder. Muchos dentro del sistema poltico, ejercen el poder por el poder mismo en beneficio personal y no para la ciudadana que gobiernan; aunque en la mayora de los casos, en su retrica se auto nombran como los salvadores. Es quiz un sueo imposible esperar que las leyes se hagan en concordancia con la naturaleza, si los que legislan fueron educados en su gran mayora en las ciudades fuera del

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contacto con la naturaleza y quiz con sueos de grandeza. Aunado a esto cualquier ley natural va en contra del acumulamiento de riqueza. Solo educando a la poblacin y llevndola al punto de equilibrio ser posible una convivencia pacfica y hacer de la tierra un paraso terrenal. Al encumbrado ensearle a ser justo y no acaparar recursos; y al indigente que se ponga a trabajar para que se gane el pan de cada da y no solo est esperando la ayuda continua. SABER Y LIBERTAD SON INSEPARABLES. (Adolfo Lpez Mateos presidente de Mxico 1958 a 1964 d.c.). Es menester que la gente no sea educada para poder esclavizarla y en el ao 2005 d.c. gran parte de la poblacin recibe una educacin familiar pobre. La educacin instructiva elemental es altamente deficiente y adems gran nmero de nios no asisten regularmente a la escuela; el porcentaje de nios que continan estudiando es muy reducido, aunado a la hambruna. De acuerdo con los sucesos histricos de exterminio masivo de las poblaciones; no sera nada remoto que este fenmeno no sea casual, sino dirigido. Lamentablemente como pregona un dicho popular: eso es escupir para arriba. La decadencia de un servidor pblico de eleccin popular, as como niveles mayores y hasta los imperios empieza cuando empiezan los excesos. A los individuos que ostentan ese poder y se dan el lujo de esos excesos la decadencia no les importa puesto que ellos ya obtuvieron lo que les interesaba; hacerse econmicamente ricos. En pocas de paz, los millonarios huyen de los pases pobres a los pases avanzados por la inseguridad; inseguridad que no ayudaron en nada para controlarla y otros para evadir la justicia por las fechoras que cometieron. En pocas de guerra los millonarios huyen a los pases pobres. Los polticos y la economa tienen una visin global y se les olvida lo bsico. Hablan de los efectos de los problemas y como resolver esos efectos en lugar de atacar las causas de estos; cayendo en una espiral de soluciones. Una vez que el ser humano se cree avanzado, pretende hacer que la naturaleza se comporte como l quiere o bien cree que por su avance est por encima de esta; los que pertenecen a este grupo, primero atacan a otros seres humanos (otras razas) que consideran inferiores y luego dilapidan los recursos naturales. El problema estriba en que cada imperio que ha existido se cree avanzado independientemente de su nivel de desarrollo tecnolgico o cultural; sin embargo, su comportamiento es el mismo, conquistan, asesinan, dilapidan y creen que sus manera de pensar y las normas que rigen la vida en su tierra deben ser las que rijan los territorios conquistados. Un ejemplo de esto es la masacre de ONDURMAN en SUDN , en la dcada de 1920 d.c. en las riveras del Ro Nilo en donde murieron 25,000 sudaneses y 48 britnicos. En esta masacre los britnicos probaron la efectividad de una nueva ametralladora en la tarea para la cual fue diseada y construida. Los aborgenes tenan lanzas y machetes contra

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ametralladoras rifles y bayonetas de los britnicos. En esta masacre estuvo presente un oficial llamado WINSTON CHURCHILL. La enfermedad mental por el poder ciega a los seres humanos. Cuando Hitler orden la invasin a Rusia, uno de sus generales le advirti de los peligros del invierno; sin embargo, se procedi con las acciones, la historia nos muestra los funestos resultados donde murieron cientos de miles de soldados alemanes; de los 110,000 que cayeron prisioneros, el 95% muri en prisin. Hitler cometi el mismo error que Napolen; quiz Napolen no tena referencias pero para Hitler, pudo mas su ceguera y sordera mental por la ambicin que la vida de los 600,000 de sus propios soldados que envi a una muerte segura. Aparte de la agresividad Hitler posea un gran poder de persuasin, valindose de todo tipo de artimaas como la siguiente: entre mas grande es la mentira, mas gente la cree. El error de los polticos y gobernantes es creer que son la solucin a todos los problemas y atraen mas funciones con sus respectivos problemas de los que le corresponden y por ende no pueden resolver. Esa atraccin se da en momentos en que el intervenir en dicho problema les trae popularidad o en pocas de proselitismo poltico. Al centralizarse el poder, se generan costos de mantenimiento debido a que para controlar y mantener dicho poder se requiere un monitoreo continuo con diversos anlisis, encuestas, pronsticos para observar las tendencias del grupo que se est controlando. Para ello las grandes potencias tienen especialistas en conocer el comportamiento social de otros pases o los pases conquistados con el afn de mantener todo tipo de control sobre ellos. Una de las razones por la cual un hombre que llega al poder se le permita hacer todo tipo de desmanes y arbitrariedades con su pueblo, es porque los que estn enseguida de l obtienen un jugoso beneficio y por ello le aplauden, y mientras ms beneficios, mas fuerte es el aplauso. Esto sin duda lo lleva a la ceguera mental de la cual quiz ninguno haya podido salir. Los que lo rodean pueden ser internos o externos ya que los externos tambin le aplauden y por supuesto se llevan una buena tajada del beneficio. La gente al ser utilizada y defraudada una y otra vez, se vuelve indiferente a cualquier causa, e involuntariamente en la medida de sus posibilidades sabotea cualquier programa; llegando a ser tan indiferente que desempea su trabajo propio o ajeno deficientemente. En los sistemas capitalistas la ayuda social es econmica, si los nmeros de la economa son rojos, la ayuda social simplemente se recorta o elimina. Por lo que se puede decir que solo es ayuda, mas de social tiene poco o nada. Se ofrece cuando no se necesita y se quita cuando en realidad se necesita. Los imperialistas en turno, influyen tanto en la administracin de los pases dbiles que su estilo se extrapola a stos, alcanzando los estados, los municipios y cualquier comunidad por muy lejos crea vivir de dicho imperio, la influencia de este llegar; porque siempre o casi siempre se encontrar a un ser humano ambicioso y dispuesto al servilismo; y una vez comprometidos o invadidos por el exterior; la administracin del pas dbil de una u otra manera debe rendir cuentas al imperialista.

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Cuando los imperialistas van a discutir un problema con otro pueblo no van con la intencin de mediar y ver que puede o no hacer dicho pueblo; si no que llevan una serie de condiciones muy convenientes para el imperialista y que el otro pueblo debe cumplir y si no cumple; entonces, es incumplido y por lo tanto el imperialista tiene el derecho de tomar medidas pertinentes. Los imperios son los creadores directos de las dictaduras en algunos casos disfrazadas; en los pases pobres o en desarrollo que tengan recursos naturales tales como: minerales, bosques, petrleo etc. para saquearlos. Cuando en esos pases surge un lder que les para el alto; dicho lder para poder mantener el control interno, a la vez tiene que convertirse en dictador; en este caso el imperio si no puede destruirlo directamente (desterrndolo, apresndolo o matndolo), lo sataniza y califica como el demonio en vida o cualquiera de los muchos calificativos que se les ocurran de acuerdo al discurso. En algunos casos el dictador que ellos mismos pusieron se les vuelve en contra y de amigo incondicional se convierte de la noche a la maana en acrrimo enemigo. Los imperios se auto otorgan el derecho de controlar a los pases mas dbiles o invadidos en todos los aspectos que se les antoje; controlan las actividades de sus ciudadanos y hasta el derecho de tener o no ejercito; y si lo tienen, que tipos de armas debe tener, se dan el derecho de inspeccionar el territorio del dbil para verificar que cumplan con las condiciones que en forma unilateral se establecieron. Los imperios exacerban sus tragedias tanto como sus logros. Al igual que los grupos de poder y los hombres poderosos. Lo peor que le pueda pasar a un pas es que su sistema legislativo se convierta en un refugio para los retirados del espectculo. Y viceversa, que sus polticos se conviertan en actores del espectculo. SE TIENE DEFINIDO EL PERFIL QUE DEBEN TENER LOS LEGISLADORES DE CUALQUIER PAS?. Y SI SE TIENE; SE APLICA?. Si se tienen legisladores incompetentes, Entonces quin gobierna?; si el legislador en turno no sabe de leyes, no sabe de economa etc. etc., que clase de decisiones va a tomar; O quin en realidad sugiere que decisin tomar. Ser su cuerpo de asesores? Y ellos quienes son?. Son gente que cambia con cada legislador o es permanente?. La gente que vot por el legislador no tiene idea quienes en realidad toman las decisiones. Cuando en la poltica la situacin se vuelve intolerante las partes en conflicto se renen a negociar para evitar la autodestruccin mas no necesariamente para revisar y/o mejorar los programas que presentarn a la sociedad.

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Los cotos de poder, ya sean polticos, econmicos o religiosos, se respetan unos a otros y dejan hacer lo que a cada uno le corresponde siempre y cuando no afecte los intereses del otro, sin importar realmente cuanto sea afectada la sociedad.

5.2.2.

Conflictos blicos
Los imperios decaen cuando su pueblo mismo se convierte en su enemigo.

El ser humano a travs de los siglos se ha enfrascado en una lucha intil para alcanzar su supremaca a travs del dominio de los menos sobre la mayora; esta historia se ha repetido una y otra vez a travs de las generaciones ya que las nuevas generaciones tienden a olvidar y menospreciar las experiencias de los fracasos de sus antecesores, debido a que dichos antecesores dieron mas importancia a sus intereses de conquista; siendo este aspecto de gran peso en la formacin de las nuevas generaciones, manteniendo y renovando los objetivos de conquista, con la creencia de que ellos no cometern los mismos errores que sus antecesores, por lo que creen que si lograrn conquistar el mundo y despus del mundo el universo. Todo dominio irracional termina en la autodestruccin.

Sin embargo, la historia se repite, imperios van e imperios vienen obedeciendo una regla muy natural; entre ms tarda en convertirse en imperio ms largo ser su reinado y como consecuencia entre mas pronto llegue a la cspide ms rpida ser su cada. Lo peor que le ha pasado a algunos de los imperios, es que son su propia gente los que reclaman la independencia de los territorios conquistados. Esto obedece a la regla natural de que cada ser vivo requiere de su propio espacio para vivir; cuando ese espacio se ve invadido, la incomodidad empieza a manifestarse inmediatamente y por supuesto el tiempo y grado de reaccin va a depender de la presin que el conquistador quiera seguir ejerciendo. Solo regresando a lo bsico, el ser humano se auto conquistar. Adems del poder, los imperios atraen un gran nmero de males, desde los sociales generados internamente, los sociales generados externamente hasta las plagas en los productos que importan y exportan. Aunado a esto en los albores de las conquistas, algunos llevaron enfermedades epidmicas que diezmaron grandemente las poblaciones conquistadas. El ser humano siempre ha luchado por los mismos ideales a travs de los siglos, el ciclo se repite una y otra vez y hasta ahora no ha podido o querido descubrir cual de esos ideales lo llevara a la perfeccin de la convivencia humana e intelectual. Hasta la fecha se ha escogido el ideal del poder poltico y el econmico.

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Entre mas secretos tiene una conjunto de seres humanos, mas egostas se vuelven sus individuos, su actitud es mas individualista porque cada uno trata de sacar ventaja de la informacin que cree poseer. Como conjunto usa sus secretos para acrecentar su poder poltico, econmico a cualquier otra forma que lo exprese. Esto es un sntoma de un conjunto enfermo mentalmente. Un ataque terrorista es similar a la invasin de un pas poderoso a otro mas dbil; en ambos casos es premeditado, se pens, se planeo, y se ejecut con algn objetivo previamente establecido. A lo largo de la historia ha habido rechazos al cambio, sobre todo cuando ese cambio atenta contra lo que hasta ese momento se haba tenido o mantenido como verdad. Dicha verdad poda tener diversos orgenes y era mantenida por conveniencia, en la mayora de los casos era por el poder religioso, econmico o poltico. Ser un buen ejemplo lo que le sucedi al astrnomo y fsico italiano Galileo Galilei? Cuando en el ao 1663, al retomar los hallazgos de Coprnico, de que la tierra no es el centro de el universo, sino que gira alrededor del Sol; es llevado a un juicio ante un tribunal de la Inquisicin en Roma, donde es condenado y a cambio de su vida es obligado a retractarse de sus ideas. La leyenda dice que en el momento de su retraccin susurro y sin embargo se mueve. Otro ejemplo quiz an mas polmico, es el origen del ser humano; en donde la teora de la evolucin del origen de ste, no concuerda con el acto de fe de la Iglesia Catlica en donde dice que el ser humano fue creado por Dios a partir de barro y por lo tanto nuestro origen es divino. Independientemente del verdadero origen del ser humano, ste es una maravilla de la creacin y si Dios es infinito; la evolucin como parte de la creacin universal, es solo una nfima parte. Por lo tanto la evolucin no es un problema para Dios; pero si pudiera ser un problema para los seres humanos que sostienen la verdad del origen del ser humano a partir de barro. ste como muchos otros ejemplos que muestra la historia, sin fundamento, se toman aceptan como verdaderos, puesto que ninguno de los humanos actuales estuvo presente en los supuestos hechos histricos; Sin embargo, Cuntas verdades se ocultan actualmente por las mismas razones de inters particular? RESULTA PUES EVIDENTE EL PRECIO QUE SE TIENE QUE PAGAR POR DISENTIR DE AQUELLOS QUE OSTENTAN EL PODER, QUIZ DESDE ANTES DE LA HISTORIA REGISTRADA HASTA LA ACTUALIDAD. Lo que sucedi con Galileo Galilei, sin duda alguna ya haba sucedido antes y continua sucediendo hasta nuestros das, en donde los que ejercen el control sobre la comunidad a la que pertenecen no aceptan ideas diferentes a las que ellos han establecido, llamando quebrantador de la paz a aquel que se atreve a decir algo diferente. Cuando en realidad, en muchos de los casos son los lideres los que quebrantan la paz y la convivencia entre los seres

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humanos, tanto a nivel individual, de grupo o entre conjuntos de seres humanos por la forma en que ejercen el poder. Segn las cifras de la historia se gastaron 322,000 dlares por cada muerto en Vietnam en la decada de 1970 d.c. y solo se gastaban 53 dlares por cada pobre en la lucha contra la pobreza. El que ostenta el poder culpa al dbil del conflicto entre ambos. Un ejemplo de ello es el conflicto entre Israel y los Palestinos; cuando en 1994 d.c. las plticas de paz entre ambos parecan una realidad, sbitamente un israelita masacr a 39 musulmanes en una mezquita en la ciudad de Hebrn en marzo del mismo ao; en esos das en Tel-Aviv una mujer madura comento, con este hecho vamos a tener 10 aos de problemas y lamentablemente no se equivoc. Otro hecho que reforz el conflicto fue el asesinato de su lder por la paz Yitzak Rabin por un extremista israelita. En el ao 2002 d.c.. En los imperios existe un punto en donde la psicosis llega a tal grado que todo lo que se hace en el exterior creen que es contra ellos; en este punto empiezan a prepararse para defenderse de todo y contra todo, ven problemas afuera y adentro, los viejos enemigos toman actualidad y buscan la manera de atacarlos y destruirlos, matndolos a todos para prevenir un posible ataque antes de ser atacados. Normalmente buscan etiquetar con adjetivos descalificativos a sus enemigos para mostrar que son malos, diablicos, los enemigos de todos y que merecen morir por su maldad. Con ello pretenden quitar la legitimidad de la lucha contra el imperialismo. A los imperios se les olvida que sus guardias y soldados son gente del pueblo cuyos familiares estn sufriendo las consecuencias del propio imperialismo y cuando el balance es negativo de lo que el imperio da contra lo que su propia gente sufre; entonces, empieza la ineficiencia, el sabotaje, y fuga de informacin; esta situacin no pasa desapercibida, inicindose las presiones, reclamos y opiniones de que esos problemas suceden porque son gente con bajo nivel acadmico. Esta prdida de la moral por los que defienden y protegen al sistema es aprovechado por lderes de mayor rango para infringir dao de una u otra manera, llegando hasta los ataques directos dentro de su propio sistema y lograr sus objetivos que ya no son los mismos que los del imperio. LA GUERRA CONTRA LAS DROGAS ES SOLO UNA EXCUSA DE LOS ESTADOS UNIDOS PARA CONTROLAR NUESTROS PASES. (EVO MORALES, candidato a la presidencia de Bolivia, en un reportaje de Tim Padgett en la Paz Bolivia, para la revista TIME de agosto 5 del 2002). Un gobierno opresor es peor que un tigre come hombres frase que le expres una mujer a CONFUCIO cuando este le dijo si el tigre ha matado a tu marido y tu hijo, porque no dejas la selva y te vas a la ciudad (500 aos a.c.). LA VIRTUD ES UNA INFECCIN DE LA QUE LOS NOBLES NO PENSABAN CONTAGIARSE. CONFUCIO (500 aos a.c.)

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. El fundador del Taosmo LAO TSU, le previno a CONFUCIO de hablar sinceramente en las altas esferas. CUANDO SE EVALA A LA GENTE EN FORMA CRTICA, TRAE PELIGRO PARA UNO MISMO. Confucio. No hagas a los dems lo que no quieras que te hagan a ti. Confucio. Existe un dicho popular que dice un pleito ni ganado es bueno y tal parece que dicha frase es escuchada por muy pocos. Despus de una guerra al pas ganador le quedan muchos veteranos de guerra con una serie de secuelas y problemas psicolgicos que quiz no representen un problema para ellos mismos, pero la forma en que educan a la nueva generacin si pudiera ser con actitudes o tendencias cuyo origen es difcil de rastrear. Aparte de que como veteranos se les ha permitido crear ciertos derechos por haber salvado al pas y que en algunos casos sienten que la patria no les agradece su esfuerzo y valenta de haber luchado como soldados y haber corrido el riesgo de perder la vida. Mucha de esta gente que verdaderamente se entrega por su ideal que cree que es el mismo que el de sus lderes; no concibe la idea de que l es solo un nmero en la maraa de los intereses del poder. Si verdaderamente su vida fuera til para sus lderes, no lo mandaran a una posible muerte o una muerte segura. Los imperios se toman la facultad de destruir las instalaciones de entrenamiento militar de los pases enemigos para evitar ataques futuros; pero ellos si se dan el derecho de entrenar donde, cuando y como les pegue la gana. Los programas que los gobiernos hacen previo a un supuesto ataque blico, para proteger a la sociedad, nunca sern suficientes para proporcionar una verdadera proteccin; sin embargo, lo que si se logra es aumentar la predisponibilidad de dicha sociedad hacia la otra parte del conflicto, acrecentando la brecha entre ambos y haciendo cada vez mas difcil un arreglo positivo para ambas partes. Este conflicto pudiera exacerbarse cuando se transfiere de una generacin a otra. Todos los sistemas polticos tiene lderes que hacen lo impensable por mantenerse en el poder, incluyendo aquellos que se catalogan como democrticos y honestos en su sistema poltico; como lo muestran los hechos del caso watergate sucedido en 1972 d.c. en los Estados Unidos de Norteamrica. Las democracias poderosas son dictaduras hacia el exterior y seudodemocracias hacia el interior; estos sistemas normalmente son bipartidistas y cada partido busca el poder por el poder y literalmente pelean por l bajo un sistema poltico que se le llama democracia. Bajo estos parmetros esto no es una democracia, sino una dictadura compartida. Cuando un imperio se convierte en un Goliat y se queda solo en el mundo, su nico destino es morir.

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Las reglas del Goliat son: todos los dems son inferiores, presume que todos son sus enemigos, sufre del delirio de persecucin, da a da piensa como defenderse por si lo atacan. Por naturaleza todo aquel que se comporta como un Goliat ser odiado por el resto de su especie. La naturaleza nos ensea que un ejercito de hormigas equipado con sus simples armas naturales, nunca ha perdido un ataque por muy Goliat que sea su enemigo. En una situacin conflictiva lo que se deja de producir primeramente son alimentos y al faltar estos, la siguiente fuente ser la carne humana.

5.3. Aplicacin de la Justicia

El error de la justicia es ser manejada por unos cuantos y no por la sociedad. Por supuesto que esos cuantos no van a soltar el privilegio del poder tanto poltico como econmico. Hay un refrn que dice que las leyes y tratados estn hechos por el ganador; este refrn ha probado su existencia una y otra vez en los sucesos que a continuacin se mencionan; estos sucesos se repiten continuamente en diversas partes del mundo bajo el mismo esquema. Se supone que de acuerdo al delito es el castigo; En algunos pases de acuerdo a las leyes el que se roba un par de tenis se le puede castigar hasta con 15 aos de crcel y a un funcionario publica que comete peculado, sin importar la cantidad el castigo mximo es de 12 aos y con derecho a salir bajo fianza. Es esto acaso un indicador de que los legisladores hacen las leyes para autoprotegerse y no para hacer justicia?. (TV AZTECA, noticiero canal 11 Cd. Jurez, 3 de julio del 2002 d.c. 22:00) Un ejemplo de miles que pudieran citarse es que si se hiere a un ladrn dentro de su casa que entro a robarle, tenga por seguro que tendr mas problemas con las leyes que el ladrn por haber intentado robar; ya que el delito de dicho ladrn se queda en grado de tentativa. Y el suyo es por intento de asesinato y all empezar su calvario; ya que el ladrn tiene derecho a demandarla por los servicios mdicos, manutencin mientras est hospitalizado y si bien le va no ser demandado por incapacidad total para mantenerlo toda la vida. Otro ejemplo es: mataron a su hija, dejaron libre al asesino, muri su esposo de rabia e impotencia, y ahora la despojan de todos sus bienes acusndola de escandalosa y antigobiernista. (REVISTA TOQUE INFORMATIVO, MOSAICO, pginas 16 y 17, catorcenal # 88, primera de noviembre de 1994 d.c.)

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La legislacin es tal que en caso de accidente, el que huye del lugar de los hechos, le va menos mal o nada mal que el que se queda a ayudar despus del accidente. El que huye, en primer lugar no pierde su libertad y luego si es forzado a presentarse, lo hace amparado; si nadie lo acusa, libre se quedar. Al que se queda, lo primero que hacen es encarcelarlo, impidindole arreglar el problema. Con estas leyes o con la aplicacin de dicha manera se promueve la irresponsabilidad civil y social. Se suele decir de todas, todas es mas barato huir. Ejecutan a dos negros en Sudfrica por el asesinato de un blanco Cuntas veces se ha repetido esto cuando un individuo de la clase baja hiere o mata a otro de la casta superior?; sin embargo, en el caso inverso siempre se dice que fue en defensa propia o simplemente un accidente, etc, etc.. De acuerdo al dictamen de la justicia. Cul es el verdadero sentido de que los legisladores establezcan leyes como la siguiente?: Ley: Un cantinero no debe servirle a un individuo que ya est borracho. En qu momento el cantinero debe decidir si el individuo ya esta borracho?. Quin le otorg autoridad al cantinero para decidir tal cosa? Qu derecho acoge al cantinero para decidir tal cosa?. Al cantinero se le sita en un conflicto de intereses; gana dinero o se convierte en hermano de la caridad. Al cantinero se le est delegando una responsabilidad sin la autoridad correspondiente. Cuntas leyes sin sentido tan evidente como esta existen?; y Cuntas no son tan evidentes? Muy pocas veces en la aplicacin de la justicia se es imparcial; porque la imparcialidad es compromiso y casi siempre resulta mas conveniente quedar bien con el que mas poder econmico y/o poltico tiene. En no pocas ocasiones los que ostentan el poder, aplican la justicia como revanchismo con sus enemigos por intereses diversos. Cuando realmente se est aplicando la justicia, el afectado es el que alega que se le acusa por revanchismo poltico para tratar de desacreditar a las personas que manejan el caso. Todo abuso de autoridad tiene sus indicadores; sin embargo, como cada individuo o grupo, solo buscan el bien econmico o poltico para ellos, dichos indicadores se ignoran hasta que es demasiado tarde. Estos segmentos de la ley; Tienen sentido?. Con el debido respeto que usted se merece si tienen sentido; ya que usted ciudadano comn no contribuye en nada al soborno u cuotas que pagan los ladrones a los que estn administrando la justicia y disculpe la pregunta. A quin cree usted que apoyarn las personas que se dicen estn impartiendo la justicia?. Cree usted que esos segmentos de la ley sern enmendados?. Un pensamiento popular dice: hazte amigo del ladrn para que no te robe; por supuesto es un pensamiento errneo, pero vlido para los amigos de los ladrones que adems de ser amigos reciben un jugosa cuota por dejarlos trabajar con todas las garantas de la ley. A veces las leyes parecen ser que se establecieron con falta de sentido comn desde el punto de vista del ciudadano comn; pero en realidad si tienen sentido, solo que es para favorecer solo a los que estn en el poder. 151

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Las fallas de la Justicia son por culpa de las leyes . La ley no apoya la procuracin de justicia. Las fallas que persisten en la procuracin de justicia, las atribuy en gran medida a los cdigos penal y de procedimientos penales que, dijo, obedecen a una reforma federal que se proyect sin un estudio serio y profundo. Como lo ms fcil fue modificar la ley (y no modernizar la polica), pues fue entonces que se modific la ley. Y se modific la ley incorrectamente, porque yo creo que no se hizo un estudio valiente para cambiar nuestro sistema legal, expres. Parte de la entrevista al Sr. Jorge Lpez Molinar, Subprocurador del estado de Chihuahua, Mxico, en el peridico Diario de Jurez el lunes, Abril 28 de 1997. Este es un claro ejemplo de la forma y la incapacidad de los legisladoras para redactar las leyes; entonces hasta donde puede ser cierto que las cmaras legisladoras son refugio de atrevidos y temerarios. Cuntos de los legisladores llenan el perfil que requiere dicho puesto?. Por supuesto que si hay personas que tienen conviccin y honestidad pero nunca sern suficientes para que el sistema funcione conforme lo presuntamente establecido. Bastan unos cuantos que presionan y controlan a los dems, tanto adentro como afuera. Son innumerables los casos que sufre la ciudadana con respecto a la burla que hacen los que presuntamente aplican la justicia; ya que si usted no tiene recursos econmicos y no coopera con la causa (entindase dar mordida o hacerlo amigo, porque amigo sin mordida tampoco funciona) pudiera pasarse toda la vida arreglando un caso civil o judicial. El error que cometen algunos gobiernos para regularizar situaciones que debieran hacerse en el mbito local; es lanzar un decreto y hacer un plan especfico para arreglar algunas irregularidades, como lo es la tenencia de la tierra, por supuesto con un alto costo y sin duda alguna dejando lagunas ya que se est sobreponiendo algo sobre lo establecido. Estos decretos se hacen porque los encargados de arreglar dichos problemas en el mbito local lo primero que hacen es pedirle una cooperacin (extorsionar) al ciudadano para arreglarle sus papeles, adems de los costos normales y necesarios. Existe un caso en la ciudad de Chihuahua, Chihuahua , Mxico que sin litigios ni otro tipo de problemas, que para el ao 2002 d.c., lleva once aos en los tribunales el arreglo de una pequea propiedad privada agrcola, y por cualquier pretexto, segn el notario encargado del caso las peticiones son rechazadas y las sentencias de los juicios negativas; el interesado por supuesto deseaba y esperaba un caso normal de dos o tres aos, al no suceder as se dej correr con un seguimiento continuo y despus de once aos an contina en el limbo. El interesado que ha tenido un desarrollo profesional promedio lo que le permite cuestionar y, an as, recibe puras respuestas de estamos trabajando etc. etc. a travs de este caso se ha dado cuenta del porque gente que no ha tenido la oportunidad de terminar ni la primaria, mucho menos obtener un ttulo; le es literalmente imposible pensar en que los que estn

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impartiendo la justicia van a ser verdaderamente justos. Y LAMENTABLEMENTE TIENEN RAZN. Esta es solo una muestra del porque la tenencia de la tierra, al menos en Mxico es irregular; ya que al hacerlo con responsabilidad y darle a cada cual lo que le corresponde no habra manera de arrebatarle nada a nadie por parte de los polticos y los servidores pblicos; que como en 1904 d.c. alguien se hizo dueo de la novena parte de dicho estado y de seguro se tard menos de once aos en arreglar sus papeles. Durante esos once aos el presunto propietario no puede pedir un crdito agrcola dando como garanta un terreno que no posee; esto impide que se haga un compromiso de trabajo porque en caso de necesitar ayuda no hay siquiera conque respaldar el crdito. Si el interesado muriera sera muy difcil para la familia recuperar el terreno ya que los involucrados en arreglar los papeles pudieran adjudicrselo. No sera la primera vez que esto suceda. Para el ao 2004 d.c. el procedimiento con dicho notario se abandon debido a que no era la manera correcta de hacerlo; por lo que se puede deducir ignorancia de dicho notario. Esto no es ningn problema para los servidores pblicos que les ha tocado ver este caso, ya que ellos siguen ganando su sueldo cada quincena mas como se dice luego lo que caiga. Como este caso no creo que haya muchos porque la gente no se atreve a pisar los tribunales y meterse en problemas y gastos de tiempo y dinero. La tala inmoderada de los bosques es un conflicto de ndole mundial en donde cada regin le da el cause que mejor convenga. El comn denominador es que se le acusa de esto a los campesinos de los pueblos que han estado en dichos bosques por cientos de aos y que sus ancestros respetaron por mucho tiempo. Al campesino se le imputa el delito que es promovido por el que ostenta el poder, ya que a un campesino difcilmente se le otorgar un permiso de tala; sin embargo, al que tiene recursos si se le otorga, por un sin nmero de razones el campesino no puede vender la madera directamente en el mercado por falta de permiso, as que se la vende al que tiene permiso y este la introduce como madera legal. Por lo que se puede decir que no solo existen lavadores de dlares, sino tambin lavadores de madera. De esta manera todos se quedan contentos, el pobre consigue algo para comer y el rico algo para acumular mas riqueza; mientras el bosque se hace mas pequeo, pero eso no importa como es naturaleza se le encomienda a Dios, y asunto arreglado. Aos despus y sin saber porqu aparecen en los peridicos y revistas de todo tipo alarmantes noticias de que los indgenas mueren de hambre; con el encabezado de la noticia como: HAN MUERTO 34 NIOS RARMURIS POR CAUSA DEL MAS INFELIZ DE LOS MALES: HAMBRE!. El hecho es real as como sus causas; sin embargo, en algunos casos la noticia se maneja en forma amarillista, y oportunamente politizada. (REVISTA TOQUE INFORMATIVO, MOSAICO, pgina 20 y 21, catorcenal # 88, primera de noviembre de 1994 d.c.). Algunos de estos Rarmuris son pordioseros en su propia tierra. Entre mas leyes existan mas complicado e injusto se vuelve la aplicacin de la justicia.

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La aplicacin de la justicia va directamente proporcional al nivel econmico de las partes involucradas. La regla general es: poco dinero es culpable; mucho dinero, en algunos casos no solo es no culpable, sino que resulta inocente. Todo abuso de poder a largo plazo trae consecuencias como lo muestran los hechos histricos de las revoluciones. Es por dems claro que en las revoluciones el pueblo es solo la carne de can y los lderes que los mueven, en muchos de los casos lo hacen por la misma razn de los que quieren continuar en el poder. Existen muy pocos lideres autnticos que verdaderamente han luchado por una causa justa, aunque as mismo en algunos casos pierdan la brjula cuando consolidan el poder. Y como parte de su lucha nunca dejan de recibir ataques internos como externos. La historia ha mostrado que el sistema bancario es en el que mas fciles pueden hacer los fraudes ya que se puede transferir gran cantidad de valor de un lugar a otro, en forma virtual. Esa facilidad ha sido ampliamente aprovechada por algunos individuos, en forma tan amplia y descarada que los gobiernos tienen que pagar la deuda que inicialmente era de algunos individuos con los bancos y sbitamente se convierte en una deuda del gobierno a los ahorradores y al final, como por arte de magia nadie es responsable de nada. Y la aplicacin de la justicia Donde est?; en lenguaje coloquial mexicano se dira, saldemela cuando la vean. Lo que este tipo de fraudes sin culpables indica es que fueron cometidos por individuos que ostentan el poder poltico, el econmico o ambos y es literalmente imposible que se apliquen el harakiri. En cada cambio de gentes en el gobierno, aunque sean del mismo partido poltico, casi siempre toman uno y solo un chivo expiatorio para lavar las culpas de los dems; con ese cuento debidamente publicitado con el mayor de los escndalos posibles entretienen a la sociedad por algunos aos, mientras las culpas de los otros se van desvaneciendo en el tiempo. El nivel jerrquico de la persona debe ser significativo para que la sociedad crea que si se esta aplicando la justicia. Por supuesto ese chivo expiatorio tampoco est libre de culpa. Es del entendimiento de todos que no es posible que un solo individuo pueda infringir tanto dao a un pas, pero para su mala suerte no se detuvo a tiempo. Algunos polticos cuando no pueden con el problema de la delincuencia se salen por la tangente diciendo que la sociedad debe acostumbrarse a vivir con dichos problemas y an mas le piden al que se cuide diciendo que el ciudadano trate de minimizar las oportunidades de que el delincuente lo ataque. No es cierto que si el ciudadano comn se porta bien, que si se cuida de que no lo roben, que defienda sus derechos etc. las cosas van a salir bien. Si los que estn como autoridad en turno son corruptos, la ciudadana como desobediencia civil hace cosas igualmente indebidas, como lo es la mordida, el contrabando. Una analoga con esto es que: los hijos no pueden corregir al padre; los aborgenes no pueden impedir la invasin a sus tierras o bosques a los hombres armados con rifles y equipados con mquinas para explotar sus

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recursos. Si el que ostenta el poder es un enfermo mental aniquilar al que pretenda impedirle sus propsitos. La aplicacin de la justicia, como las religiones es altamente discrepante entre las diversas sociedades; mientras que en unos pases como Mxico, los lderes solapan los fraudes y peculados, en otros como China, sentencian a muerte al defraudador. En los sistemas burocrticos, el de arriba tiene que conceder, creando el espacio para que le concedan. Mientras la justicia sea aplicada por los que ostentan el poder, jams se le podr llamar justicia. La verdadera justicia es aquella que se aplica por la sociedad; aunque en algunos casos parezca cruel. La actividad econmicamente productiva, tal parece que se desea mantener a nivel esclavitud por los que tienen el poder econmico, ya que los salarios mnimos son controlados muy por debajo de un mnimo decente y aunado a esto al obrero en forma general se le considera un trabajador de ltima categora. Las cosas que se pueden contar no cuentan y las cosas que no se pueden contar en realidad cuentan. Albert Einstein

5.4. Patentes y Derechos de Autor

El ser humano quiere conquistar la globalizacin a travs de eliminar a los individuos o empresas que hacen un producto funcionalmente igual. La globalizacin solo ser conquistada cuando se eliminen el exceso de control en los derechos de las patentes y que un diseo optimizado por cualquier compaa pueda ser usado por cualquiera otra con el pago correspondiente de sus derechos sin que estos sean onerosos. El manejo actual de las patentes permite que se patente por patentar inhibiendo en algunos casos la produccin de artculos altamente funcionales por el excesivo costo en los derechos, o simplemente porque esos derechos automticamente aumentan el costo del producto y no permiten a la empresa hacer mejoras sustanciales ya que el derecho no les corresponde. Todo aquel que invente o descubra algo sin duda alguna tiene el derecho de obtener una ganancia econmica, mas no se tiene el derecho de inhibir el uso de dicha patente por otros si se paga lo correspondiente, sin ser excesivos. El sistema de patentes aumenta los costos de los productos ya que cada compaa tiene que hacer sus propios diseos, probarlos y comparar su funcionalidad, durabilidad y confiabilidad con el competidor, y/o el mejor diseo que exista, tiene que hacer sus herramentales. Despus de esto viene la guerra comercial, a ver quien desbanca a quien o se amfian para evitar autodestruirse. 155

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La competencia comercial llevada a los extremos adems de muchos otros factores aumenta los costos de los productos e inevitablemente la bancarrota de uno o ms de los competidores. El mundo en el ao 2004 d.c. tiene poco ms de seis mil millones de personas; de acuerdo a las tcnicas de mercadotecnia se sabe en algunos casos y se puede estimar en otros, cuantos artculos que satisfacen las necesidades bsicas y las complementarias, se consumiran. Basndose en esos nmeros y habiendo X cantidad de fabricantes solo se debe distribuir los artculos que cada uno debe fabricar y con seguridad los vender; eliminando la incertidumbre de toda la gente que labora en la fabricacin de esos artculos. Los derechos de autor sobre conceptos como los son la escritura, la msica, el cine o la televisin; son conceptos que se han manipulado de acuerdo a la conveniencia del momento; sin embargo es la misma industria en su afn desmedido de producir y vender, facilitan los elementos para que la gente haga copias de todos los artculos anteriores. Cuando los que ostentan el poder y el control se dan cuenta que algn sistema funciona y es manejado por la gente en forma diseminada; entonces se aplica la ley de derechos de autor para acaparar lo que antes no era negocio pero que al transcurso del tiempo la gente y el mercado de dicho artculo prob serlo. Concentrando el negocio en unas cuantas manos y eliminando a los pequeos propietarios a travs de la aplicacin de la ley, sin hacer planteamientos y dar oportunidad a que esos pequeos negocios se regularicen, manteniendo una actividad econmica activa.

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6. EDUCACIN

6.1. Sistemas Educativos 6.1.1. Educacin formativa 6.1.2. Educacin instructiva 6.2. Medios y Sistemas de Comunicacin e Informacin 6.2.1. Uso de los medios de comunicacin masiva 6.2.2. Creacin de dolos

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6. EDUCACIN

6.1. Sistemas Educativos

Henry Adams, seala la paradoja de haber sido formado con mtodos del siglo XVIII para vivir en el siglo XX y anuncia una catstrofe por no haber seguido el progreso moral el ritmo del progreso cientfico. Obra autobiogrfica de Henry Adams (1907, edicin definitiva 1918 d.c.) (5) La Enseanza o Educacin, es la presentacin sistemtica de hechos, ideas, habilidades y tcnicas a los estudiantes. A pesar de que los seres humanos han sobrevivido y evolucionado como especie por su capacidad para transmitir conocimiento, la enseanza (entendida como una profesin) no aparece hasta tiempos relativamente recientes. Las sociedades que en la antigedad hicieron avances sustanciales en el conocimiento del mundo que nos rodea y en la organizacin social fueron slo aquellas en las que personas especialmente designadas asuman la responsabilidad de educar a los jvenes. En la India antigua, en China, en Egipto o en Judea la enseanza sola ser impartida por un sacerdote. El profesor gozaba de un elevado prestigio as como de privilegios. A los nios judos se les enseaba a honrar a sus profesores an ms que a sus padres, dado que el profesor era considerado el gua para la salvacin. Los antiguos griegos, cuyo amor por aprender es evidente en sus manifestaciones artsticas, literarias, polticas o filosficas, dieron un gran valor a la educacin de los nios. Los ms ricos mantenan entre sus sirvientes a profesores que eran a menudo esclavos de pueblos conquistados. Algunos siglos despus, cuando Roma estaba en toda la plenitud del Imperio, sus ciudadanos continuaron con esta prctica de acoger a profesores entre sus esclavos, normalmente griegos, integrados en el personal de sus casas. En la edad media la Iglesia asumi la responsabilidad de la educacin, que se realizaba en los monasterios o en centros de aprendizaje que gradualmente evolucionaron hasta convertirse en grandes universidades como la de Pars (Francia) y Bolonia (Italia). En los siglos XVII y XVIII hubo un renovado inters por la educacin infantil y el conocimiento sobre los mtodos de enseanza se increment. El clrigo francs y educador Juan Bautista

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Antropoecologa de la Salle, y posteriormente el pedagogo suizo Johann Pestalozzi, fundaron escuelas modelo para nios y jvenes. Fue a partir de la segunda mitad del siglo XIX cuando se organizaron los primeros sistemas nacionales de educacin, principalmente en Europa y Estados Unidos. ("Enseanza." Enciclopedia Microsoft Encarta 2001. 1993-2000 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.) Observaciones: En un prrafo anterior dice: A los nios judos se les enseaba a honrar a sus profesores an ms que a sus padres, dado que el profesor era considerado el gua para la salvacin. Desde entonces los sistemas oficiales toman tareas que no les corresponden, el guiar a un nio, le corresponde a sus padres no a su maestro y con respecto a la salvacin. Salvacin de qu o quin?. Hasta hoy en da no se ha comprobado que alguien se salve. Ya desde entonces se daba una formacin con la persona equivocada; las escuelas y guarderas contribuyen a la formacin y educacin del nio por oficio. La devocin en estas tareas solo puede ser puesta por los padres y sobretodo en los primeros aos de la vida. Mientras la historia verdadera no forme parte integral de la educacin instructiva; el ser humano estar condenado a repetir los errores de sus antecesores; an los inmediatos. La educacin que se imparte en las escuelas oficiales y privadas es meramente instructiva con un enfoque al desarrollo econmico, y el enfoque humanista que se da, en gran parte no va dirigido al aspecto social sino a como utilizar los conocimientos de la administracin para obtener un beneficio econmico, disfrazado como motivacin, desarrollo de personal entre otros. Este enfoque origina que al alumno le interese obtener un ttulo y no necesariamente aprender. Esto no pretende hacer referencia a la actitud personal de muchos estudiantes con un alto sentido de responsabilidad; sino que se refiere al sistema y la forma en que lo aporta. El obtener un ttulo profesional es tan importante para algunos que se llega al fraude para obtenerlo. En general el alumno egresa con un alto grado de competitivismo, con una expectativa econmica muy alta, con conocimientos de administracin suficientes para poder manipular a sus semejantes; dejando a un lado la tica y el sentido de ayuda social en algunos casos. Por supuesto que la tica y la ayuda se dan en muchos casos de una u otra manera; sin embargo, en este nivel aunque no se compita por el poder econmico, la lucha por el bienestar econmico se sobrepone a esos dos factores. La educacin instructiva tiende a una formacin individualista ya que esta dirigida a obtener ventaja de todo para llegar a ser el mejor en todo. Cuntas horas clase se invierten actualmente para mostrar al alumno las atrocidades de las guerras?. Cuntas horas clase se invierten para mostrarle al alumno el potencial constructivo y destructivo de la tecnologa?.

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6.1.1.

Educacin formativa

La educacin formativa no se detiene a lo largo del proceso de la vida; el ser humano es propenso y susceptible a cambiar de actitudes en cualquier momento de su vida; sin embargo, la educacin formativa en la infancia es lo que marcar la pauta en el comportamiento y el desarrollo de ser humano en todos los aspectos. La educacin formativa no requiere de palabras para adquirirse, solo basta el ejemplo para validar que lo que se hace es verdadero y aceptable. El infante solo observa pero no cuestiona porque no tiene parmetros con que comparar lo que ve; solo lo acepta y en funcin del grado de satisfaccin de sus mayores, que en la mayora de los casos son sus padres, ser el grado de satisfaccin de s mismo y la validez de lo que observ. La educacin formativa puede ser positiva o negativa; la educacin formativa mas trascendental es la que se adquiere en la infancia y niez, que aunque puede ser observable, resulta muy difcil su evaluacin en esta etapa; sin embargo, las consecuencias en el comportamiento en la adolescencia y madurez no dejarn duda de la educacin formativa que se recibi en los primeros aos de la vida. En una misma familia todos los hijos tienen diferentes comportamientos a pesar de ser de los mismos padres; esto puede deberse a que no todos se les educa con la misma disciplina y normas, esas pequeas variaciones hacen una diferencia que puede ser observable; pero, an as, el comportamiento fundamental en la familia es en la misma direccin; por supuesto, los familiares y el resto de la sociedad influyen en esa formacin y tambin puede ser factor de variacin en el seno de una misma familia. Ser difcil encontrar un individuo con un mal comportamiento extremo en donde el resto de la familia tiene un comportamiento aceptable. La formacin que tuvieron el padre y la madre, no necesariamente es la misma que le van a dar a sus hijos; ya que de padres que se catalogan como buenas gentes tienen rebeldes y de algunos padres estrictos tienen hijos sin iniciativa y determinacin. La educacin formativa como cualquier actividad y comportamiento del ser humano puede evaluarse; lo difcil es el que el individuo acepte ser evaluado, y mucho mas difcil ser que acepte los resultados, sobretodo si estos son negativos. El conocimiento origina un cambio conductual, mientras que la informacin origina una reaccin inmediata. Santa clos; desde nios se nos engaa y se nos ensea a engaar. Entre mas niegue un individuo su maldad, ms peligroso es para la sociedad. Sin embargo, por alguna razn, el ser humano a pesar de su educacin formativa e instructiva es susceptible a ser manipulado por tres aspectos que son fundamentales en la vida, los cuales son salud, riqueza y amor. Estos aspectos estn mas controlados por el instinto que por el conocimiento. El control del instinto se da mas por la educacin formativa positiva que por 160

Antropoecologa

la educacin instructiva. Por lo que se puede decir que cuando un infante recibe una educacin formativa positiva y adecuada, difcilmente va a ser manipulado cuando sea adulto; sin embargo, cuando dicha educacin es deficiente, ser victima fcil de cualquier charlatn que le ofrezca salud, riqueza y ser amado. Sin darse cuenta que la raz de su problema fue originado en su infancia, y quiz nunca se d cuenta, mucho menos adquirir conciencia de ello. Existe una gran cantidad de consejos para detectar si su hijo se ha iniciado en el consumo de drogas; sin embargo, en este punto la debilidad y el dao emocional ya estn hechos, que en la mayora de los casos dicho dao se hizo en la infancia. La deshonestidad y el soborno se aprenden del ejemplo y se puede dar en cualquier etapa de la vida; pero no se dan por si solas, para que se arraigue debe haber un antecedente que lo soporte, y dicho antecedente, entre otros, puede ser la ambicin por el aspecto econmico. Otro aspecto que se aprende en la infancia es la burla y la mofa hacia sus semejantes; esta conducta se aprende por la observacin directa de los adultos cercanos al nio. El reforzamiento se hace con los nios de la misma edad. Los traumas que desarrollan los nios burlados y que perduran hasta la edad adulta son impredecibles, as como sus consecuencias. Un nio maltratado en su hogar o fuera de el, tendr problemas para interrelacionarse en la edad adulta; pero es casi imposible saber hasta donde esos traumas son solo problemas para si mismo y en que punto extrapola esos problemas hacia los dems. La burla puede llegar a la intimidacin de unos nios contra otros puede ser tal que el nio o adolescente llegue a matar a aquellos que se burlaron de l. Cuando los adultos descubren esto como problema en sus hijos, lo exponen como un problema que surgi de la nada y difcilmente se atreven a hacer una introspeccin. Luego mandan al nio a la escuela para que los maestros se lo eduquen. Esos mismos padres no solo esperan si no que exigen que las escuelas establezcan programas para corregir las deficiencias de los nios originadas en la familia y que indudablemente solo pueden ser corregidas en la familia. En la ltima parte del siglo XX d.c. cuando las instituciones de educacin cognoscitiva tomaron auge y cada vez un gran nmero de nios y jvenes asistan a la escuela; crendose la falsa idea de que la escuela es para educacin formativa de los hijos; con la de los maestros que se concretan a la educacin instructiva sobre conceptos del conocimiento; mas no a la educacin formativa moral y social. Mientras esta confusin prevalezca el nio estar en el limbo sin rumbo y lmite disciplinario, con consecuencias que no se dejarn esperar. La educacin formativa positiva del nio es responsabilidad de los padres y no de los maestros; as como corregir la educacin formativa negativa. El siguiente artculo que se transcribe integro se recibi por internet a principios del ao 2005 d.c. y por un descuido se perdi la fuente que lo envi. Se transcribe con las reservas y todo respeto a las personas que en el se mencionan ya que no se comprob su autenticidad. Sin embargo se transcribe porque se le considera de gran trascendencia.

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Antropoecologa SACANDO A DIOS En contraste con las muchas perversidades y chistes que nos mandamos para rernos un rato, esto es un poco diferente: Este chiste de hoy no se supone que es chiste, no se supone que es chistoso, se supone que te va a poner a pensar. En la entrevista que le hicieron a la hija de Billy Graham en el Earl Show, Jane Clayson le pregunt, Cmo pudo Dios permitir que sucediera esto? (se refera a los ataques de el 11 de Sep.). Anne Graham dio una respuesta sumamente profunda y llena de sabidura. Dijo, Al igual que nosotros, creo que Dios est profundamente triste por este suceso, pero durante aos hemos estado dicindole a Dios que se salga de nuestras escuelas, que se salga de nuestro gobierno y que se salga de nuestras vidas. Y siendo el caballero que l es, creo que se ha retirado tranquilamente. Cmo podemos esperar que Dios nos d Su bendicin y Su proteccin cuando le hemos exigido que nos deje estar solos? A la luz de ciertos sucesos recientes... ataques de terroristas, balaceras en las escuelas, etc., creo que todo comenz cuando Madeleine Murray OHare (fue asesinada, hace poco que se descubri su cuerpo) se quej de que no quera que se rezara en nuestras escuelas, y dijimos que estaba bien. Luego alguien dijo que no se leyera la Biblia en las escuelas... la Biblia dice no matars, no robars, amars a tu prjimo como a ti mismo. Y dijimos que estaba bien. Luego el Dr. Benjamn Spock dijo que no debamos pegarle a nuestros hijos cuando se porten mal porque sus pequeas personalidades se truncaran y podramos lastimar su autoestima (el hijo del Dr. Spock se suicid). Dijimos que los expertos saben lo que estn diciendo. Y dijimos que estaba bien. Luego alguien dijo que los maestros y directores de los colegios no deberan disciplinar a nuestros hijos cuando se porten mal. Los administradores de las escuelas dijeron que mas vala que ningn miembro de la facultad de las escuelas tocara a ningn estudiante que se porte mal porque no queremos publicidad negativa y por supuesto no queremos que nos vayan a demandar (hay una gran diferencia entre disciplinar, tocar, golpear, cachetear, humillar, patear, etc.). Y dijimos que estaba bien. Luego alguien dijo, dejemos que nuestras hijas aborten si quieren, y ni siquiera tienen que decirle a sus padres. Y dijimos que estaba bien. Luego uno de los consejeros del consejo de administracin de las escuelas dijo, ya que los muchachos siempre van a ser muchachos y de todos modos lo van a hacer, dmosle a nuestros hijos todos los condones que quieran para que puedan divertirse al mximo, y no tenemos que decirle a sus padres que se los dimos en la escuela. Y dijimos que estaba bien. Luego algunos de nuestros principales funcionarios pblicos dijeron que no importa lo que hacemos en privado mientras cumplamos con nuestro trabajo. Estuvimos de acuerdo con ellos y dijimos, no me importa lo que nadie, incluyendo el Presidente, haga de su vida privada mientras yo tenga un trabajo y la economa est bien. Luego alguien dijo vamos a imprimir revistas con fotografas de mujeres desnudas y decir que esto es una apreciacin sana y realista de la belleza del cuerpo femenino. Y dijimos que estaba bien. Y luego alguien ms llev ms all esa apreciacin y public fotografas de nios desnudos, llevndolas an ms all cuando las coloc en internet. Y dijimos que estaba bien, tienen derecho a su libertad de expresin. Luego la industria de las diversiones

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Antropoecologa dijo, hagamos shows de televisin y pelculas que promuevan lo profano, la violencia y el sexo ilcito. Grabemos msica que estimule las violaciones, las drogas, los suicidios y los temas satnicos. Y dijimos no es ms que una diversin, no tiene efectos negativos, de todos modos nadie lo toma en serio, as que adelante. Ahora nos preguntamos porque nuestros nios no tienen conciencia, porque no saben distinguir entre le bien y el mal, y porque no les preocupa matar a desconocidos, a sus compaeros de escuela, o a ellos mismos. Probablemente si lo pensamos bien y despacio, encontraremos la respuesta. Creo que tiene mucho que ver con LO QUE SEMBRAMOS ES LO QUE RECOGEMOS. Es curioso cmo la gente simplemente manda a Dios a la basura y luego se pregunta porque el mundo est en proceso de destruccin. Es curioso ver cmo creemos lo que dicen los peridicos, pero cuestionamos lo que dice la Biblia. Es curioso cmo se mandan chistes por la red y cunden como reguero de plvora, pero cuando empiezas a mandar mensajes del Seor, la gente lo piensa dos veces antes de compartirlos. Es curioso cmo hay artculos lujuriosos, crudos, vulgares y obscenos que circulan libremente por el ciberespacio, pero la discusin de Dios en pblico se suprime en las escuelas, los espacios de trabajo y a veces hasta en el hogar. Te ests riendo? Es curioso ver cmo cuando enves este mensaje, no se lo mandars a mucha gente que est en tu lista de direcciones porque no ests seguro de sus creencias, o lo que pensarn de TI por envirselos. Es curioso ver como nos preocupa ms lo que piensan los dems de nosotros que lo que Dios piensa de nosotros. Reenvalo si crees que vale la pena. Si no descrtalo... nadie sabr que lo hiciste. UN BUEN AMIGO....... Observaciones: Se considera este mensaje doblemente importante; por un lado est muy claro el alejamiento espiritual del ser humano, independientemente del que considere su Dios, el libertinaje, individualismo y el abuso de la libertad de expresin. Y por el otro el mal uso que se le da a las herramientas de que dispone como lo es internet. El mensaje por si solo es lo suficientemente explicito. Un paradigma de los padres de familia, casi generalizado a nivel mundial es la no aceptacin de la educacin sexual al nio en su ltimo ao de la escuela primaria o elemental; cuando este tema se trata en las juntas de padres de familia se hace un gran escndalo por el tema y los libros que lo contienen; sin embargo, esos mismos padres no dicen nada con respecto a lo que se exhibe en los medios de comunicacin masiva en forma morbosa y prostituida, (finales del siglo XX y principios del XXI d.c.). La guerra de los sexos es otro paradigma que cada da se acrecienta mas, quiz debido a que el avance tecnolgico permite a la mujer ser independiente para mantener a sus hijos. Toda adquisicin de conocimiento adquirido en la educacin instructiva, origina un cambio conductual y a posteriori se afianza en el individuo como formativa; mas no todo conocimiento dirige al ser humano a comportamientos de respeto y convivencia. Un soldado, marino o piloto es entrenado y como resultado de ese entrenamiento, se origina un cambio conductual; solo que en este caso el cambio es para matar a sus

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semejantes y cuando lo haga en lugar de sentir remordimiento debe sentir satisfaccin de triunfo. En el ser humano si el estmulo es correcto, la respuesta normalmente ser correcta y proporcional a la cantidad del estmulo. El ser humano tiene un gran cmulo de energa en algn lugar reservado; pero para el negativo o incompetente, equivale a tener un barril de agua en el desierto, sin la voluntad para abrirlo. Cuando el pensamiento del individuo es de hacer el trabajo por obligacin y no por voluntad propia, se ha convertido en un incompetente. No existe una escuela, un curso o una gua que ensee como se debe criar a un nio. Quizs con reglas generales y ejemplos especficos que apoyen a las nuevas generaciones de padres de familia. Este planteamiento es sin duda difcil de realizar. Se necesita definir en consenso una gua, manual o cdigo que indique que es una educacin adecuada del infante, del nio, del adolescente e inclusive del adulto. Siempre y cuando se tenga la voluntad y determinacin de ser honestos y guardar respeto unos a otros. En una conversacin entre dos seoritas, Mnica.L.Ch.R. e Ileana.E.R., esta ltima le deca a la primera LA EDUCACIN DE UN NIO DEBE EMPEZAR 20 AOS ANTES DE QUE NAZCA. El nivel acadmico ni el econmico alto son sinnimos de educacin formativa correcta y sentido comn. Cada par de seres humanos partiendo de sus paradigmas educa a sus hijos sin tener ningn indicador si lo est haciendo correcta o incorrectamente. Estos paradigmas pueden ser personales o bien generalizados en el grupo social al que pertenecen pero su influjo se hace en forma individual. Al igual que cada escritor, que como individuo tiene la capacidad de expresar transmitir y compartir sus ideas con la mejor fe y voluntad de contribuir, marcar un rumbo personal acompaado de sus propios paradigmas. Por si solo difcilmente lograr plasmar conceptos que reflejen el sentir del grupo o conjunto social al que pertenece, por muy buena metodologa de investigacin que aplique o utilice, esta no necesariamente reflejar el consenso del grupo. Lo mismo se puede decir de los artculos en las revistas ya que en cuatro o cinco cuartillas se logra expresar muy raquticamente cualquier punto de vista o bien se expresa solo un punto de vista que no necesariamente es incorrecto pero si se est omitiendo a los otros puntos de vista. Por supuesto no se esta despreciando el trabajo de aquellos que han expresado sus ideas en forma escrita, solo se trata de hacer la aclaracin de que por la formacin en todos los

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aspectos, incluyendo la acadmica, cada individuo difcilmente lograr expresarse con igual profundidad en todos los sentidos en este tema tan complejo. Sin duda alguna toda aquella pareja que tome un buen libro sobre el tema no navegar totalmente a ciegas. Existen un gran nmero de indicadores internos y externos de la direccin en que se esta formando y educando a los hijos. Aunque ya se mencionaron en el captulo uno, seccin 4,1. Familia; se repiten porque se consideran de gran importancia. De los centenares de indicadores que puede haber, se mencionan unos cuantos solo como muestra, a saber: Indicadores internos: De los padres al hijo: Les ha llamado tontos, estpidos o algo peor? les grita frecuentemente? les exige cosas que aun no puede hacer? Y luego los insulta. los culpa y castiga por errores que no cometieron? los culpa de sus propios problemas? sabe donde anda su hijo? qu tanto se desea que el hijo se vaya de la casa lo antes posible? le deja hacer lo que le de la gana? Del hijo a los padres: le obedecen con prontitud? Asume actitudes de terquedad? (chipleras) Exige que se le compre lo que se le antoja? Le pide permiso para salir con sus amigos? Cundo va a llegar mas tarde de lo previsto. Avisa? Indicadores externos: Cunta importancia le da a la crianza de los hijos?; en funcin de parmetros tangibles y no sentimentales. Cantidad de suicidios infantiles y juveniles. Tipo de vestimenta. Tipo de eventos a los que asiste. Drogadiccin. Esta es solo una nfima muestra del gran nmero los indicadores que pudieran mencionarse sobre el tema. La crianza de los hijos es una tarea importante y trascendental para la convivencia y preservacin de la especie en un mundo digno de vivir. Con todo respeto a las mujeres y madres de familia, las que mayormente contribuyen en la formacin de la siguiente generacin y a pesar de la influencia externa que se tenga, si puede lograrse una familia con buenas normas morales; puesto que la formacin bsica del ser humano est entre cero y seis aos (segn la opinin de algunos psiclogos) y durante esa

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poca la influencia externa puede ser nula si as se desea puesto que se tiene total control sobre el nio; por supuesto no debe entenderse que se debe aislar al nio del mundo exterior. En esta etapa tambin se tienen indicadores de cmo se est educando al nio, a decir: Deja al infante o nio que haga lo que le de la gana, que ensucie, que destruya cosas, que se mueva a donde a l le de la gana en lugares pblicos, en los templos etc..?. Si el infante o nio hace lo que le de la gana en esta etapa; en las siguientes etapas difcilmente se le podr cambiar la conducta. Nuestras experiencias infantiles moldean nuestras vidas. Nuestros padres y el resto de las personas constituyen modelos de roles; para bien o para mal, nos identificamos con ellos. Concretamente nos dan un guin de vida que se convierte en nuestro papel, nuestro rol. Lo asumimos mas por absorcin emocional que por eleccin consciente. Emerge de nuestras fibras vulnerables mas profundas, de nuestra dependencia respecto de otros y a nuestra necesidad de ser aceptados y amados, de pertenecer, de sentir que somos importantes y valiosos, que se interesan en nosotros. Por esa razn, moldear ese rol es la responsabilidad ms bsica de los padres. Ellos estn escribiendo los guiones vitales de sus hijos, que stos representarn muy probablemente durante gran parte del resto de sus existencias. (COVEY STEPHEN R. El liderazgo Centrado en Principios pgina 174, Paids Empresa 22; enero 1999) Se debe revalorar la importancia de la crianza de los hijos ya que a finales del siglo XX d.c. ser madre de familia y ama de casa se le considera un trabajo no remunerado por lo cual hacerlo mas que una virtud y un privilegio, parece un castigo. No hay otro ser mas que la madre que con su instinto natural, dedicacin, compromiso y amor, mas indicado para la crianza de los hijos. Un indicador de ese instinto natural y compromiso es el que cuando el matrimonio se disuelve, es la madre la que en casi todos los casos se queda con los hijos, con o sin apoyo por parte del padre. La falta de respeto del hijo al padre en ausencia de este ltimo, es indicador de una formacin familiar deficiente con futuro moral y social inciertos. La falta de respeto en ausencia del afectado es indicador de falta de madurez social. Un inconforme consigo mismo es aquel que se queja continuamente del estado del tiempo y de todo lo que le rodea. El tanteo es una forma deshonesta de medir la lealtad, la amistad, la honestidad, la fidelidad o cualquier otra forma de relacin entre dos o ms seres humanos. El tanteo es aprendido y el que lo ejecuta busca en la mayora de los casos asegurarse de las futuras actitudes del o los tanteados. Un tanteo se basa en la desconfianza, puede ser subrepticio y es unilateral; una prueba es la demostracin de algo, abiertamente y con compromiso bilateral. El tanteo es una prctica ancestral desde los tiempos bblicos. Un error comn de algunas sociedades es estereotipar a sus enemigos y mostrarlos en imgenes a los nios; por lo que en el futuro, todo lo que sea semejante a esa imagen ser su enemigo; lo mismo sucede con la discriminacin.

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Esto obedece a la regla natural de que cada ser vivo requiere de su propio espacio para vivir; cuando ese espacio se ve invadido, la incomodidad empieza a manifestarse inmediatamente y por supuesto el tiempo y grado de reaccin va a depender de la presin que el conquistador siga ejerciendo. El ser humano se ha dado a la tarea de establecer un sin nmero de leyes que rigen el comportamiento entre seres humanos; sin embargo, ha dado por sentado que las leyes naturales se dan y entienden por si solas. Ser este uno de los mayores errores del ser humano?. Si se asume que nacemos con el cerebro en blanco y todo lo tenemos que aprender, entonces el no ensear las leyes naturales a travs de las ciencias naturales, ser un grave error. Algunas leyes que van dirigidas a proteger el ambiente natural, tienen un enfoque econmico y poco o nada naturalista. Por lo que solo se teme al castigo de las leyes del ser humano, si se le atrapa y no pudiera sobornar a los captores; mas no existe la conciencia del destrozo infringido a la naturaleza.

6.1.2.

Educacin instructiva

Cuando el objetivo de adquirir un ttulo profesional sin importar si se aprendi, dicho individuo lo usar como un permiso para hacer todo tipo de fraudes y obtener ganancias econmicas. La educacin instructiva cuando se dirige a la solucin de problemas inmediatos (econmicos) forma una camada de gente con falta de visin integral hacia desarrollo futuro del ser humano, y a posteriori todo lo quieren resolver con soluciones de tipo econmico. La educacin instructiva al igual que la formativa puede ser positiva o negativa; solo que aqu s se puede predecir la direccin del comportamiento del individuo. La educacin instructiva se dedica a conceptos de ciencia y tecnologa como si se tuviera prisa de fabricar entes que vayan a generar riqueza en el campo productivo. Y se olvida por completo una educacin instructiva sustentable. Cmo se puede lograr disear y construir productos sustentables si la educacin misma carece de dichos conceptos? En los albores de la humanidad, la educacin era cualitativa, uno a uno, padre a hijo, amigo a amigo etc.. Cuando las necesidades creadas aumentan, la educacin se vuelve cuantitativa. Viene una corriente y se vuelve cuantitativa, se ve la mala calidad de esta y a finales del siglo XX d.c. pretende regresar al concepto cualitativo. (Mara Antonieta Casanova, LA EVALUACIN EDUCATIVA, pgina 124). En las escuelas de educacin instructiva elemental (primaria) el los pueblos cuya actividad principal es la agricultura, se habla de todo y si acaso una nfima parte de cmo germina una 167

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semilla, como se cra un animal y la importancia de estos aspectos, entre otros muchos en la vida del ser humano. Equivocadamente se da por hecho de que si un nio nace en un rancho va a aprender las tareas propias del rancho en forma instintiva; cuando en realidad se le est alejando de ste ya que si a dichas tareas no se les da importancia en el rancho mismo y se le ensean conceptos de ciencia y tecnologa, el resultado es evidente. Esto es solo una pequea muestra de lo que est sucediendo en la educacin elemental de muchos pases, sin importar su grado de avance. Los programas educativos que los gobiernos hacen para los grupos tnicos alejados de las grandes ciudades, se hacen en funcin del estilo de vida de las ciudades y no obedeciendo, ni siquiera respetando el estilo de vida y cultura del grupo al que va dirigido el programa educativo. Los sistemas educativos instructivos superiores estn diseados para que el alumno no se agrupe; generando con ello un alto grado de individualismo; en contraposicin con la naturaleza misma del ser humano que requiere de agruparse para subsistir y as mismo con la filosofa de las empresas en donde se supone que deben trabajar en equipo. La falta de capacidad de agrupamiento del estudiante hace al sistema vulnerable a la irresponsabilidad de algunos maestros, ya que los alumnos difcilmente pueden juntarse para tan siquiera reportar una anomala por parte del maestro; lo peor de esta incapacidad de agrupamiento inhibe las posibilidades de proyectos de algunos maestros con alto sentido de responsabilidad, ya que les es difcil hacer concordar los horarios de los alumnos para dichos proyectos o una simple visita a las empresas de inters para la materia impartida. La educacin instructiva oficializada, prepara a profesionistas para el servicio en la generacin de productos industriales, con una mentalidad mas dirigida a la economa que al servicio; pero a la mayora de la gente del pueblo, dentro de la misma industria solo se le capacita para realizar una tarea montona. Al animal domado, por cada acto ejecutado, se le recompensa con algo; el ser humano individualista por cada cosa que hace cobra una recompensa. Tambin demarca sus propiedades y rea de influencia con claridad, volvindose egosta. En un sistema capitalista la base de la formacin social es el individualismo.

El individualismo extremo origina la desconfianza de todos contra todos, cada quien esta a merced de si mismo, por todo se tiene que pagar. Se elimina la cortesa, la caballerosidad, la palabra acomedido tiende a desaparecer. En el individualismo hay demasiadas voces y poco entendimiento, cada cual pretende sacar ventaja de los dems por lo que el trabajo en equipo se dificulta. El individualista todo lo vende al mejor precio posible y en pocas de crisis es cuando saca mayor ventaja. Las subastas de todo tipo exacerban el poder individualista sin importar el precio que por ello se paga; lo importante es demostrar que se tiene con que arrebatar al otro lo que ambos quieren.

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El individualismo dificulta y aumenta el costo de vida. La educacin instructiva capacita al individuo para desempear un trabajo pero no todos los trabajos son dirigidos hacia la convivencia del ser humano. Dentro de los sistemas escolarizados para las profesiones de medicina, ingeniera, derecho psicologa etc. se supone que existe una norma tica en donde no se debe sobreponer el bien personal al bien comn; sin embargo, a lo largo de la carrera algunos maestros, alumnos y la sociedad en general inducen al estudiante la idea de que esta estudiando para ganar mucho dinero. Dejando totalmente a un lado la supuesta tica profesional. La educacin instructiva proporciona conocimientos e influye en una formacin del individuo dentro del campo que se instruy. La educacin instructiva positiva, presupone que el individuo va a aportar sus conocimientos constructivamente para lograr un mejor nivel de vida no solo de l mismo y los que lo rodean y la sociedad a la que pertenece. En mayor o en menor grado, algunas carreras profesionales ensean al individuo las tcnicas para manipular gente a travs de temas como lo es la administracin, la motivacin etc.. Una de estas es la psicologa en donde se supone que se observa y estudia el comportamiento humano para el bien del propio ser humano; sin embargo, los que ostentan el poder utilizan esta cualidad para manipularlo, ya sea individual o colectivamente. Dentro de las profesiones se tienen algunas como la abogaca, entre otras en donde se aprende a vivir de los problemas de los dems, habiendo comportamientos de todo tipo; al grado tal que el inocente es culpable y el culpable es inocente. Fundamentalmente en funcin del dinero que se aporte. Existen otras profesiones u oficios altamente negativos que se les disfraza de patriotismo, como lo es la carrera militar, en donde tanto la educacin instructiva como la formativa son altamente negativas y van dirigidas a intimidar y destruir a propios y extraos en aras del poder de unos cuantos. Entre otros tpicos de las ciencias y la administracin, est la mercadotecnia, que adems de proporcionar informacin sobre niveles posibles de ventas a las empresas, en algunos puntos se dedica a manipular a la gente para lograr ventas de tales o cuales productos; como lo muestra el siguiente artculo de motivaciones y comportamiento del consumidor MOTIVACIONES Y COMPORTAMIENTO DEL CONSUMIDOR El factor deseo de compra en la demanda del mercado, requiere un estudio de los motivos y hbitos de compra. Un motivo puede definirse como un impulso o una urgencia la cual, el individuo busca satisfacer. Pasa a ser un motivo de compra cuando el individuo busca satisfaccin mediante la compra de algo. El motivo est en la mente del individuo y pide satisfaccin en tanto o cuando le afecte a l. Sabemos bastante de los aspectos cuantitativos del mercado; sin embargo sabemos relativamente poco sobre el factor cualitativo de porque la gente acta como lo hace en el mercado.

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Antropoecologa Es decisivo el poseer un conocimiento de las razones por las que la gente compra un producto dado (motivos del producto) o compra en cierta tienda (motivos de patronazgo) si el vendedor no acierta con el verdadero motivo posiblemente pierda la venta. El conocimiento de los motivos subyacentes del comportamiento de un gran sector del mercado ayuda al vendedor a elegir los temas de publicidad, a planificar las actividades de venta personal, a disear un producto y a desarrollar otras fases de un programa de promocin. Los motivos de compra pueden agruparse en niveles diferentes dependiendo de la conciencia que el cliente tenga de los mismos y su deseo de comunicarlos; los niveles son tres: No esta consciente, no puede comunicarlos. Est consciente y los comunica. Esta consciente y los quiere comunicar. La dificultad en identificar los motivos de compra estriba en que normalmente existen muchos motivos. Un estudio ha descubierto ms de 600 motivos de compra clasificndolos en: a) Biolgicos b) Sociolgicos c) Artsticos d) Polticos e) Religiosos f) Intelectuales g) Econmicos An no hay conocimiento coordinado y coherente que podamos llamar la teora del comportamiento de compra. Los publicistas, autoridades sobre ventas y mercadlogos han hecho contribuciones parciales. Los economistas han centrado tradicionalmente su atencin en los problemas de produccin y no en los de consumo. De hecho en la teora clsica los economistas suponan que el consumidor era una persona totalmente racional y que funcionaba con una total informacin del mercado. Un estudio del comportamiento puede comenzar con un entendimiento de la motivacin y sta puede definirse como el comportamiento investigado por las necesidades internas. La motivacin tiene un ciclo de tres etapas: 1) Necesidad, impulso o motivo Fisiolgicos hambre Aprendido aprobacin social 2) Crea tensin y provoca una conducta instrumental. 3) Consecucin de la meta que satisfaga la necesidad. El comportamiento humano est motivado por necesidades circunstanciales o aprendidas tanto como tendencias psicolgicas inherentes. Esto quiere decir que nuestras necesidades fisiolgicas como las de comida son fuertes, pero adems tenemos necesidades sociales tales como reconocimiento, aceptacin, compaa, posicin, etc. Tambin hay necesidades aprendidas de orden econmico, poltico y religioso. 170

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La mayor parte de nuestro comportamiento depende ms de lo aprendido que del instinto, las necesidades adquiridas pueden ser ms importantes que las fisiolgicas. Sin embargo, el ser humano por instinto sabe que es bueno y que es malo sin necesidad de mas aclaraciones que las que la conciencia dicte Mc Gregor clasifica las necesidades del hombre de la siguiente manera: 1) Necesidades fisiolgicas 2) Necesidades de seguridad 3) Necesidades sociales 4) Necesidades del ego 5) Necesidades de auto-realizacin Una necesidades satisfecha no es motivador de conductas, de all que el comportamiento humano est motivado por necesidades no satisfechas ya sean aprendidas o inherentes. En la historia de la mercadotecnia ha sido clsico categorizar los motivos de compra en dos campos: CAMPOS DE MOTIVOS 1) Emocionales a) Hambre b) Sed c) El deseo de compaa d) La emulacin o imitacin e) La comodidad personal f) La seguridad de los seres queridos g) El prestigio h) El orgullo 2) Racionales a) La economa de la compra b) El precio c) Las consideraciones de utilidad d) Duracin e) Dependencia f) Convivencia g) Eficacia Tanta importancia y trascendencia tiene esta clasificacin de los motivos, que la publicidad los toma para estructurar sus mensajes comerciales y stos se clasifican precisamente en emocionales y racionales. Tambin los hay mixtos. La clasificacin de los motivos en emocionales y racionales est en funcin de la cantidad de tiempo y pensamiento dedicados a la compra. El impulso hacia la compra se considera como respuesta a motivos emocionales. La compra razonada se supone que necesita un proceso cuidadoso de pensar seriamente. (referencia desconocida)

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Observaciones: Gran parte del conocimiento sobre el comportamiento humano, como lo muestra el artculo anterior va dirigido a la manipulacin y el engao, para hacer que a travs de la publicidad el cliente compre dicho artculo; convencido de que este es bueno. La mayor parte de nuestro comportamiento depende ms de lo aprendido que del instinto; Sin embargo, el ser humano por instinto sabe que es bueno y que es malo sin necesidad de mas aclaraciones que las que la conciencia dicte. Estas frases por si solas son lo suficientemente explicitas; sin embargo, (ao 2005 d.c.) se acta ms por lo aprendido que por lo que la conciencia dicta, sin importar si es bueno o malo para el resto de la sociedad. La educacin instructiva escolarizada, est dirigida para llevar al ser humano a la especializacin y en dicha especializacin se ha perdido el contexto general de la vida misma; la especializacin cierra la mente del individuo hacindole creer que lo que el hace es lo nico y verdadero. Si la especializacin tiene xito, como lo tienen la mayora en los inicios de estas, la educacin instructiva que llevo al individuo a dicha especializacin se convierte en formativa encerrando an mas al individuo en su especializacin y la validez de esta. La especializacin cierra la mente y las habilidades del individuo, llegando al grado de que si no encuentra trabajo en lo que dice que sabe hacer, se queda sin ste porque se siente incapacitado para desempear otras actividades; cayendo en la decepcin y la depresin, culpando a los dems por su infortunio. Un comentario de un candidato a doctor en ciencias de la ingeniera dijo: Algunos de los doctores en ciencias dedicados a la investigacin pierden el sentido comn; deduciendo parte de esa conversacin se entendi que quieren hacer vlido todo lo que piensan, y que entre mas se aprende de un campo muy estrecho, mas se aferran a sus ideas. Un cientfico dijo: LOS HECHOS ESTN EQUIVOCADOS cuando estos diferan de sus conclusiones. Sera porque ya haba perdido el sentido comn o solo una casualidad? Es acaso la prdida del sentido comn, lo que lleva al investigador, a la obsesin de investigar por investigar, que desde el punto de vista de descubrimientos de cosas extraordinarias, parece fabuloso; sin embargo, esos descubrimientos o cambios que se hacen en los sistemas naturales, difcilmente pueden ser evaluados y comprobar que las consecuencias negativas no existirn o sern mnimas con respecto a los supuestos beneficios. Al igual, o como consecuencia de la educacin escolarizada; las organizaciones como obras colosales del ser humano, tambin tienden a especializarse y concentrarse en algunos tpicos y divorciarse de los temas complementarios; buscando la manera de arrastrar con ellos a la mayor cantidad de gente posible, para beneficio de la organizacin; sin importar la discrepancia de ese quehacer con el equilibrio natural. e.g. las organizaciones religiosas solo manejan el aspecto espiritual y comentan poco o nada sobre la naturaleza, que sin duda alguna es la base del espritu; puesto que si no existe primero un ser vivo que crea en el espritu, no habr manera de manipular lo espiritual.

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Antropoecologa

Los deportes, los espectculos, incluyendo los psquicos son otras actividades especializadas en donde su promocin es exacerbada, sin importar el dao moral, espiritual, psicolgico y grado de enajenacin infringido a la sociedad. Algo semejante sucede con las empresas de productos chatarra como son los productos de belleza, los productos que se toman para perder peso, los que con supuestamente muy poco ejercicio se logra un cuerpo estticamente atractivo, y las bebidas gaseosas embotelladas, entre otros La educacin instructiva oficializada solo se habla de ciencia y tecnologa y se olvida de un plan integral de instruccin-formacin, que involucre el cuidado del medio ambiente y las rutinas necesarias para la vida y convivencia. Al haber ausencia de reforzamiento de los valores de convivencia para la educacin formativa positiva; solo queda la direccin opuesta; que sin llegar a los extremos, no tiene nada que la contrarreste para un mejor equilibrio. Es quiz un sueo muy difcil pero no imposible esperar que las leyes se hagan en concordancia con la naturaleza, si los que legislan fueron educados en su gran mayora en las ciudades fuera del contacto con la naturaleza y quiz con sueos de grandeza. Aunado a esto cualquier ley natural va en contra del acumulamiento de riqueza por un solo individuo. Solo educando a la poblacin y llevndola al punto de equilibrio ser posible una convivencia pacifica y hacer de la tierra un paraso terrenal. Al encumbrado ensearle a ser justo y no acaparar recursos; y al indigente que se ponga a trabajar para que se gane el pan de cada da.

Si en la vida no sabes a donde te diriges nunca llegars. (Autor desconocido por el escritor) La informacin no es conocimiento. Es muy comn creer que se adquiere conocimiento cuando se recibe informacin; el cambio conductual generado por la informacin es diferente al cambio conductual generado por el conocimiento. La informacin genera accin y el conocimiento genera reflexin; no necesariamente positiva, pero reflexin al fin. Al igual que se confunde la informacin con conocimiento; tambin se confunde genialidad con sabidura. El genio genera ciencia sin importar las consecuencias de sus creaciones, de hecho existieron algunos que se arrepintieron, quiz a medias pero arrepentidos al fin; el mas significativo de estos fue ALBERT EINSTEIN. Como lo muestra el siguiente hecho: En 1939 Einstein particip junto con otros fsicos en la redaccin de una carta dirigida al presidente Franklin D. Roosevelt en la que se peda la creacin de un programa de investigacin sobre las reacciones en cadena. La carta, que slo iba firmada por Einstein,

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Antropoecologa consigui acelerar la fabricacin de la bomba atmica, en la que l no particip ni supo de su finalizacin. En 1945, cuando ya era evidente la existencia de la bomba, Einstein volvi a escribir al presidente para intentar disuadirlo de utilizar el arma nuclear. ( "Albert Einstein." Enciclopedia Microsoft Encarta 2001. 1993-2000 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos). El sabio se opone a todo tipo de desarrollo que contribuya al dominio del ser humano por el ser humano. CONFUCIO es un buen ejemplo de ello. Los sistemas polticos solo instruyen al pueblo de cmo votar para elegir a sus gobernantes; mas nunca instruyen a sus gobernados de cuales son las responsabilidades de unos y de otros. Entre mas ignorante en todos los aspectos es un pueblo mas fcilmente se le manipula y se saca provecho de l. Algo semejante sucede con las religiones, en donde solo se habla de adorar a Dios pero no se instruye en detalle al pueblo de lo que debe hacer para lograr una convivencia pacfica. En la retrica de la poltica se pide mayor presupuesto para eliminar la pobreza de las comunidades alejadas de las ciudades; a travs de darle a los pobres despensas para que coman unos cuantos das, en lugar de iniciar primeramente una campaa de respeto a sus tierras y bosques y luego realizar un verdadero plan educativo instructivo, respetando su formacin cultural. De cumplirse este sueo, el resultado se ver una generacin despus. SABER Y LIBERTAD SON INSEPARABLES (Adolfo Lpez Mateos presidente de Mxico 1958 a 1964 d.c.).

6.2.

Medios y Sistemas de Comunicacin e Informacin

Los medios artificiales de comunicacin con capacidad de poder enterarse de los acontecimientos en tiempo real, con capacidad de comunicarse de cualquier punto del planeta en cualquier momento, son sin duda alguna una maravilla de la creacin del ser humano. Los medios de comunicacin proporcionan tanta informacin de manera tal que origina la falsa expectativa y sentimiento en los individuos que pueden tenerlo todo; desviando la atencin de la realidad. Los medios de comunicacin masiva como el radio, la televisin, el peridico, las revistas, son utilizados con un afn puramente econmico aunque se les disfraza por compromiso necesario con uno que otro evento menos nocivo y muy escasos eventos que verdaderamente acarrean conciencia a la sociedad. Los medios de comunicacin promueven grandemente los eventos deportivos y todo tipo de espectculos, promueven el ingreso de la mayor cantidad posible a estas actividades, sobre todo de jvenes de ambos sexos a los concursos o clnicas de capacitacin. De estos grupos se fabricarn las futuras estrellas que continen con el entretenimiento. Para renovar la

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vieja plantilla a travs de la competencia por elementos jvenes dispuestos a hacer mas cosas sin importar la moral y el dao causado a la sociedad. Si los medios se usaran para verdaderamente concientizar a la sociedad entonces los montos de ganancia se reduciran drsticamente. Uno de los usos de los medios de comunicacin con un afn puramente econmico sin importar las consecuencias morales, es la transmisin de escenas sexuales explcitas con el cobro correspondiente por el servicio prestado Un gran nmero de vividores como lo son los psquicos, astrlogos, lectores del tarot y un sin nmero de embusteros utilizan los medios de comunicacin para extender su capacidad de embabucar a una mayor cantidad de gente y como consecuencia con mayores ganancias econmicas. Dnde est la tica y la moral de los dueos y administradores de dichos medios de comunicacin?. Que se hacen cmplices de tales embusteros al permitirles usar sus sistemas de comunicacin para transmitir informacin nefasta para la sociedad. Dnde estn las religiones? Los medios de comunicacin, han llagado al punto en que parece que la creatividad para el ao 2005 d.c. se ha terminado; de manera tal que hacen nuevas versiones una y otra vez de temas antiguos agregndole en ocasiones efectos ridculos. Hacen cambios solo por cambiar y en muchos casos degenerando los argumentos en lugar de enriquecerlos. Por otro lado los errores que se cometieron al realizar una obra los transmiten como algo cmico, cuando en realidad no lo es ni lo fue en su momento. Y el ltimo grito de la creatividad son los espectculos de la vida real (reality shows) con un montn de gente encerrados sin hacer nada, sin producir y sacando a relucir sus traumas personales. Los programas sucesivos que se transmiten a diario conocidos como telenovelas exacerban todo tipo de comportamiento sin el menor recato de moral, haciendo comentarios denigrantes sobre los trabajos de nivel obrero o sirviente; en donde la infidelidad, la mentira, la manipulacin, la traicin son cosas cotidianas, con mensajes implcitos de que el dinero es lo mas importante, el sexo descarado e inclusive los asesinatos con todos los agravantes son cosa de todos los das; infiriendo sin duda alguna en la conducta de los adultos y en al formacin negativa de los nios y adolescentes. Otros comportamientos negativos que se transmiten por este medio es cuando alguien, sobre todo un joven tiene una decepcin amorosa, se promueve la tragedia en varias formas, ya sea suicidio o el asesinato del contrincante; en lugar de promover actitudes positivas ante la adversidad del cual muy pocos o nadie de los seres humanos escapan a ella por naturaleza propia. Si no es lo anterior al menos se deja explcitamente el deseo de venganza y odio permanente entre los individuos involucrados en el problema. El argumento poco tico que se presenta es que son situaciones de la vida real. Solo que al ser reforzadas por estos medios, se darn por vlidas y conducentes.

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En algunas ocasiones transmiten mensajes sobre el cuidado de armas de fuego, armas punzo cortantes o que no se dejen los medicamentos al alcance de los nios; as como el cuidar lo que los nios ven por televisin ya que se asume que estos no saben lo que hacen o lo que ven. Por lo que los adultos si deben saberlo; entonces para que transmitir cosas nocivas. Sin duda alguna es muy cmodo eludir la responsabilidad social de los canales comerciales con el gambito de usted sabe si lo ve; y si no le gusta cmbiele de canal. Las consecuencias de la prostitucin del cuerpo de la mujer en los medios masivos de comunicacin son impredecibles y en todos los caso nocivas. Para el ao 2005 d.c., la gran mayora de los productos se enuncian utilizando el cuerpo de la mujer y en otros tantos de los casos lo hacen medio vestidas y con expresiones sensuales. Y se repite la pregunta: Cuntos hombres con problemas emocionales y con poca capacidad de socializar, son altamente perturbados por estas escenas que a posteriori son candidatos a cometer un delito sexual? Las canciones que dizque se le cantan al pueblo y para el pueblo, en donde lo nico que se aviva son los instintos de prepotencia, y que el dinero es lo mas importante sin importar como se obtenga. Dejando implcito que cada cual puede hacer o que se le antoje cuando y como se le antoje. En las encuestas, la sociedad madura indica que ese tipo de transmisiones debe prohibirse; sin embargo, al inters econmico no le interesa la opinin pblica y lo harn mientras ganen dinero y no reciban ningn amonestacin por ello. A pesar de que por instinto se sabe que es bueno o malo, se juega con la bandera de tonto, diciendo: Si la ley no lo prohbe, est permitido Los medios de comunicacin promueven y refuerzan la filosofa de la queja, as como el sentimiento negativo hacia la naturaleza a travs de sus informantes del estado del tiempo; ya que no se limitan a decir cuales son o sern las condiciones climticas sino que califican si el tiempo va a ser bueno o malo de acuerdo a su criterio personal, con comentarios directos como: se prev mal tiempo, ya que esta pronosticado un 80% de probabilidades de lluvia. Con este tipo de comentarios no cabe duda que el llover es malo para el ser humano; el error es tal que an cuando llueve en zonas desrticas dicen que el tiempo es malo; vaya hereja!, si lo que mas necesita una zona desrtica es precisamente agua; y cualquier otra. Los medios de comunicacin tienen programas donde se discuten todo tipo de temas interesantes; pero desgraciadamente solo se queda en eso; una interesante charla. Los canales de televisin que transmiten programas interesantes, educativos y prcticos, lo hacen en horas en donde la audiencia que debiera verlos ya est dormida o en su trabajo. Otros medios venden el servicio y como consecuencia la audiencia es poca y de recursos econmicos medios o altos.

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Los medios de comunicacin que ofrecen programas educativos cuestan una cuota mensual, por lo que quedan restringidos a gente con recursos econmicos medios o altos y an en ese grupo de gente el porcentaje que los ve es muy bajo. Debido a que la formacin de la gente fue alejada del mundo natural y esos temas simplemente no le resultan atractivos. El grupo de gente con los recursos antes mencionados tiene acceso a otros medios educativos, normalmente dirigidos al medio econmico, razn por la cual menos atractivo le parecen dichos programas del medio natural. Por lo anterior se puede observar que la educacin instructiva y an la dirigida al mundo natural es comercializada; por la que un porcentaje de gente que la ve le puede parecer interesante, pero la considera cosa de otro mundo que no le concierne directamente.

6.2.1.

Uso y abuso de los medios

La noticia se manipula y se espectaculariza para hacerla atractiva y atrapar al observador; un ejemplo de esto es: Una noticia del 11 de noviembre de 1998 d.c. transmitida por un canal de televisin; en donde una persona se suicid arrojndose de un edificio; las personas que tratan de evitarlo fallaron etc. etc. pasan un avance a las 10:20 a las 10:30 lo repiten a las 11:00 lo repiten a las 11:24 lo repiten finalmente a las 11:30 dan el reportaje completo. Otro ejemplo de lo mismo es la transmisin de un suicidio real de una persona a la hora en que se transmiten las caricaturas y por ende la mayora de los televidentes eran nios; la razn de la televisora fue el ganar la primicia de la noticia. Posteriormente hubo una crtica al respecto; pero si hubo dao, este ya estaba hecho. Las nuevas tecnologas se contraponen con la oportunidad para que el estudiante lea y escriba, ya que encuentra un gran nmero de fuentes de informacin que le proporcionan todo lo que necesita y con presionar una o varias teclas obtiene la respuesta. No tiene que pensar como lo quiere, solo tiene que escoger el que mas le agrade.

EL PERJUICIO DE LAS IMGENES Oscar de la Borbolla Revista mexicana de comunicacin Entre las obras que este ao se presentaron en la Feria del Libro de Minera, la ms extraordinaria fue sin duda El Perjuicio de las Imgenes, publicada por la Organizacin Mundial de Estudios sobre la inteligencia (OMEI). El nuevo ttulo es el fruto de una ardua investigacin en la que, por fin, se dan razones para explicar el decrecimiento de la inteligencia que ha preocupado a la psicologa moderna desde que, en el ao 1957, Otto

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Antropoecologa Mosner descubri este alarmante fenmeno. La progresiva imbelizacin detectada por Monser al comparar los ndices anuales de aprovechamiento escolar, la reduccin del vocabulario empleado por cada nueva generacin y el incesante aumento de nuestra dependencia respecto a los artefactos que facilitan la vida, encuentran una respuesta cientfica en la publicacin de la OMEI. Y es que lo que al principio pareca un fenmeno medianamente preocupante (que el IQ de 90-110 hubiese bajado a 87-105 en los aos sesenta y a 78-93 en los setenta), comenz a provocar alarma en los ochentas al contraerse vertiginosamente a 40-60 como promedio, de acuerdo con las estadsticas mundiales de 1985. En ese mismo ao la OMEI inici las investigaciones cuyo resultados se ofrecen en el trascendental estudio: El Perjuicio de las Imgenes. Confieso que la prisa que he tenido para hacer esta nota, no me a permitido leer completo el grueso volumen de la OMEI (789 pp.), ni dedicarle el tiempo de reflexin que merece cada captulo; sin embargo, he avanzado lo suficiente para hacerme una idea de conjunto y, sobre todo, para llegar al pasaje en el que se identifican y definen las causas que han ocasionado dicho decremento de la inteligencia. Al parecer la inteligencia humana tiene, por una parte, un fundamento orgnico: la cantidad de materia gris y el hecho de que las clulas nerviosas (las dendritas) posean cinco ramificaciones que las interrelacionan y, por otra parte, un fundamento lingstico. La base orgnica funciona como un sistema que permite cierta capacidad combinatoria, bajar cierto nmero de posibilidades; mientras que la base lingstica, el lenguaje, el sistema de smbolos que se combinan, funciona como un catalizador de la capacidad de nuestro cerebro: lo potencia haciendo que pueda revisar un mayor nmero de posibilidades no slo en menos tiempo, sino con ms penetracin para dar una respuesta inteligente. Cerebro y lenguaje fundan, pues, la inteligencia humana. El nuevo libro de la OMEI muestra que al sustituirse en nuestra cultura las palabras por imgenes, al mirar el televisor en vez de leer, al emplear las imgenes como vehculos de comunicacin, el sistema lingstico que refuerza el cerebro disminuye y, en consecuencia, la inteligencia se debilita; pero no slo eso, sino que el abuso de las imgenes inhibe la produccin de la llamada adrenacomprencina, sustancia que lubrica la fluidez del pensamiento y sin la cual las palabras ya no remiten a nada: se vuelven incomprensible, y solo se puede entablar la comunicacin mediante sencillos ideogramas o con dibujos animados, pues falla la facultad de entender abstracciones. La prdida de la adrenacomprencina es la causa de que muchas personas, hoy en da, no comprendan lo que leen, si no aparecen monitos o ilustraciones didcticas. Ahora, gracias al trabajo cientfico de la OMEI, se ha descubierto no que una imagen valga ms que mil palabras, sino que las imgenes restan fuerza expresiva a las palabras y pueden terminar daando de forma irreversible nuestras entendederas, nuestra inteligencia, ya que como dice El Perjuicio de las Imgenes en su introduccin: La humanidad invirti ms de 30 milenios en conquistar el lenguaje abstracto, los conceptos, las categoras universales, y ahora, en unos cuantos aos, la televisin y los comics han

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Antropoecologa provocado una terrible involucin: la gente que antes retena palabras, paso a retener siglas y, actualmente, en muchos casos, slo es capaz de retener logotipos. Es muy grave lo denunciado por la OMEI en el libro que nos ocupa. Ojal esta publicacin promueva la toma de conciencia del peligro en el que estamos, y obligue a nivel mundial a que se replanteen muchas cosas: sera una verdadera desgracia que este libro pasara inadvertido, como suele ocurrir, y se cumplieran sus clculos prospectivos, ya que de seguir como va la disminucin de la inteligencia, en menos de medio siglo dejaremos de entender las palabras ms elementales y las conversaciones en el futuro, si acaso las hay, se harn con cartoncitos ilustrados como los del juego de la lotera: cada interlocutor mostrar sus barajas y esa ser la nica manera imbcil de comunicarse. Una frase muy ilustrativa es la que dice: Dice ms una imagen que mil palabras nadie pone en duda la validez de esta frase; pero cuando las imgenes no solo exceden la cantidad normal, si no que son imgenes nocivas entonces se pasa del beneficio al perjuicio. Amen de que una imagen requiere de texto para poder situarla en su contexto real y no dejar abierta las posibilidades de interpretacin de cada individuo, haciendo mas confuso el medio debido al cmulo de ideas distintas generadas por la imagen. Al observar a los adolescentes y jvenes con los video juegos de violencia se las nota lo excitado y los movimientos bruscos o violentos entre ellos mismos aunque aparentemente no se hagan dao; sin embargo, en su mente se queda esa prepotencia almacenada que puede explotar en cualquier momento contra cualquier otra persona, emulando lo aprendido. Haciendo una comparacin entre una empresa que fabrica un producto y el desarrollo social de un pueblo; se puede decir lo siguiente: Si la empresa recibe materia prima defectuosa, producir productos de mala calidad y generar desperdicio. Si la sociedad recibe mala informacin a travs de los medios de comunicacin masiva; inevitablemente se tendr una sociedad desorientada y mala como producto; con un sin nmero de desperdicios en todos los estratos sociales. Los medios de informacin en un acto irresponsable y lavndose las manos dejan toda la responsabilidad al usuario de seleccionar lo que ve y escucha, con expresiones tales como: si no le gusta cmbiele de canal. La publicidad exagera tanto las supuestas cualidades de los productos que miente explcitamente con imgenes ante los ojos del observador, con productos tan buenos para su salud que no le van a engordar y son tan ligeros que hasta flotan en el aire. Otros ofrecen bondades difciles de probar que verdaderamente las tengan. Para el ao 2005 d.c.) los nios a travs de los medios masivos de comunicacin reciben mucha informacin y a travs de la computadora tienen la capacidad de seleccionar lo que reciben y a pesar de que la seleccionan, por curiosidad natural van a tomar la informacin que les ser nociva en su formacin, en otras palabras estn recibiendo informacin que influye negativamente en su educacin formativa.

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A travs de estos medios el nio o adolescente recibe muchos datos de informacin que no necesariamente es conocimiento estructurado. Por sentimentalismo es muy comn que los padres confundan esa informacin del nio con verdadero conocimiento. Lamentablemente la mayor parte de dicha informacin que se recibe a travs de estos medios de comunicacin, dista mucho de ser positiva. Los medios de comunicacin masiva, transmiten imgenes que de antemano saben que son nocivas para una buena formacin moral del infante o nio; dejando la responsabilidad a los padre de que cuiden, que ven sus hijos en dichos medios. De antemano se sabe que es una batalla perdida por parte de los padres; sin embargo para lavarse las manos y de pasada obtener ms ganancias los mismos medios de comunicacin inventan medios para bloquear aquellos programas que son nocivos. El infante, nio, adolescente o adulto (ao 2005 d.c.) no necesita recurrir a canales especiales donde transmiten escenas obscenas y pornogrficas; solo basta ver los programas normales para ver sobretodo mujeres con la mas mnima ropa posible, haciendo movimientos y sonidos sensuales sugestivos a la relacin sexual y en algunos casos con conversacin explicita. Los medios de comunicacin masiva exacerban todos los sentimientos que van desde la prepotencia y el asesinato hasta las canciones sentimentalistas pidindole a Dios, paz y entendimiento entre los seres humanos. Esa exacerbacin en ambos sentidos lo nico que origina en el ser humano es el extremismo, un da mata y al otro est rogndole a Dios misericordia porque nos es tan malo como parece; llegando en casos a aducir que tiene doble personalidad y en ocasiones no solo dicen tener doble, sino mltiples personalidades. En este aspecto el ser humano ha equivocado el rumbo; cualquiera que sea su Dios, este no puede hacer nada si no se cambia a una actitud moral y social. El estimulo alternado de un extremo a otro trae en el individuo sentimientos encontrados, de manera tal que en autodefensa cae en la indiferencia a todo acontecimiento futuro, sea o no trascendental. Es acaso la provocacin de esa indiferencia arteramente planeada y las acciones para provocarla, ejecutadas a travs de los medios de comunicacin masiva como cmplices?. La indiferencia del ciudadano en la poltica lo lleva al abstencionismo del voto; y esto favorece a algunos partidos polticos tramposos. Los sistemas productivos necesitan trabajo en equipo con mutua confianza. Sin embargo, en los medios de comunicacin se envan mensajes a los nios de que no confen en los desconocidos. A cuntas personas conoca usted cuando ingres a su ltimo lugar de trabajo? Los protagonistas de los medios de comunicacin en lugar de concretarse a dar la noticia o la informacin en forma neutral; lo hacen externando su opinin personal, daando la imagen y el buen nombre de personas o instituciones. Otros casos de falta total de respeto por parte de los medios de comunicacin, es literalmente cazar a las personas para tomarles fotos sorpresivamente o a gran distancia, irrumpiendo su privacidad. Quiz el peor es el suplantar a la persona con otra de fsico parecido y

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fotografiarla en escenas sensuales o hasta pornogrficas y tener el descaro de anunciarlo pblicamente como si fuera la persona real. Otra forma de abuso son los libros que prometen un montn de secretos para ganar dinero. Si realmente se ganar dinero con dichos secretos, es difcil creer que seran publicados. El exceso de concursos con argumentos que en nada contribuyen al bien social; cuyo nico propsito es obtener dinero a travs de la venta de un artculo atractivo, de alto valor comercial y considerado como de buen estatus social al que lo posee; y manejado como un premio que el pblico merece y por ende ellos lo proporcionan. En la comercializacin se cometen todo tipo de chantajes y entre otros est el que una televisora a travs de su fundacin ofrece cincuenta mil pesos por cada gol de algunos equipos, durante la siguiente jornada deportiva, por cada gol que metan; dichos recursos sern para los damnificados por un cicln en cierta parte del pas. Esto es filantropa bien capitalizada. Este es uno de muchos otros casos. Para el ao 2005 d.c. algunos medios de comunicacin se han convertido en los grandes filntropos, regalando artculos (sobre todo automviles); con tan solo una llamada telefnica de alto costo. Siendo esta llamada el boleto para la verdadera rifa. Al igual que los medios de comunicacin, las grandes compaas promueven la holgazanera a travs de las promociones y regalos que hacen a todo mundo. Los medios de comunicacin implcitamente contribuyen a la educacin de una comunidad o un pas; esta educacin se da en funcin del tipo de informacin transmitida e influir directa e inmediatamente en el comportamiento social. Cuando los cronistas o reporteros de los medios de comunicacin mezclan los idiomas, usan anglicismos innecesariamente, identifican o bautizan eventos mezclando palabras en dos idiomas, en lugar de reforzar la propia; desorientan al interlocutor porque en muchos de los casos, este conoce el significado del trmino empleado, trayendo como consecuencia la degeneracin del lenguaje. Qu tan profesionales son los comunicadores?, su oficio es hablar; Piensan lo que dicen o solo dicen lo que piensan?; Preparan su discurso con un objetivo o solo hablan sin pensar? SIEMPRE LO MISMO Por Mara Dorantes, Revista Noitidiocesis, Domingo 2 de mayo del 2004 Chihuahua Chih. Dirijamos nuestra mirada por un segundo a la barra de programacin televisiva, justo en la barra de telenovelas, y cuestionmonos acerca de lo que se est proyectando, que mantiene entretenidas a una gran cantidad de amas de casa, a una gran cantidad de jvenes y una gran cantidad de nios. En televisin abierta -que es lo mas susceptible de ver- se ingenian, por alguna forma llamarlo. Siempre ha sido lo mismo, desde que el famoso ingenio de los productores se plasm en la pantalla chica. Analicemos la historia, el guin, cada uno de los argumentos y dilogos y comprendamos que todas las telenovelas tienen una misma premisa: un amor imposible, una mujer pobre

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Antropoecologa pero bella, una humillacin, el deseo de venganza, las aventuras de cualquier sueo de nio, etc., etc.,... Slo que con el cambio de personajes, unos ms atrayentes, otros quizs con ms experiencia, y algunos nacidos en los reality shows. Y qu proporcionan a la sociedad de hoy? Una parlisis activada en la intelectualidad, un desbordamiento inerte de la inteligencia, y embotamiento en una situacin color rosa. Aunado esto a la prdida de tiempo, el alejamiento por actividades verdaderamente provechosas -Porqu ser que en Mxico la lectura, por ejemplo, est por los suelos?-, el enajenamiento del ncleo familiar y hasta cierto punto el traslado de una novela a la situacin real, para creer resolver muchos sueos airados. Siempre es lo mismo, las historias no cambian, no importa el principio o el final, todas llegan a un punto antes visto. No importan los personajes o no importa el ttulo o el horario, hoy en da nos transmiten lo mismo; una monotona que nos encasilla. Fuente: Peridico catlico El Observador de Quertaro. Observaciones: Este artculo parece tanto una observacin como queja. Observacin a lo negativo de los argumentos y tipo de mensajes en las telenovelas y una queja ya que dice: es una monotona que nos encasilla. Acaso espera algo mejor? Cuando sucede una catstrofe natural como un terremoto o cicln, la reaccin hacia la naturaleza es de coraje por los cambios radicales que esta causa catalogados por el ser humano como destruccin; destruccin que en muchos casos se da debido a la falta de planeacin del ser humano en la localizacin correcta de su habitat. En la pretensin de dominar la naturaleza, con el afn de la acumulacin de riqueza, o por la necesidad imperante de la gente de bajos recursos de tener una casa y otras posibles causas o errores; el ser humano ocupa territorios que debera de respetar; por lo que eventualmente las consecuencias no se dejan esperar. Para el ao 2005 d.c., existen grandes poblaciones en zonas de alto riesgo, por lo que una catstrofe natural tendr consecuencias devastadoras. La resistencia al cambio se vence con la emocin y no con la lgica; y una vez horadada la emocin cualquier cambio va a ser aceptado por la sociedad sin importar su nocividad; ya que al fin y al cabo es otro cambio mas y luego vendr otro y otro, aunque dichos cambios no tengan sentido ni valor social pero si econmico para los que lo promueven. Este adagio se cumple, ya que cuando se requiere un cambio verdaderamente benfico, es difcil encontrar factores emocionales para convencer a la gente, el cambio no se da, dos ejemplos de ello son: el dejar de fumar y el uso del cinturn de seguridad en el automvil. Esto nos lleva a una pregunta: Dnde esta la inteligencia del ser humano?. Si la tenemos, de qu tipo es?.

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6.2.2.

Creacin de dolos

Los medios de comunicacin promueven en los deportes y espectculos, generando la creacin de dolos que ganan grandes cantidades de dinero sin tomar en consideracin los cientos o miles de individuos que no llegarn nunca a ser dolos; llegando a una madurez o vejez con la frustracin de no haber podido realizar su sueo. Lamentablemente nadie les dijo o si se les dijo no escucharon que matemticamente no es posible que todos lleguen a la cspide. Algunas funciones comunes las convierten en espectculo de manera tal los conflictos tambin comunes les dan exceso de publicidad. Un ejemplo de ello es: La juez Judy Sheindlin, con su programa judge Judy (juez Judy) tiene un salario anual de alrededor de 7.8 millones de dlares. William Rehnquist, jefe de la Suprema Corte de Justicia de los Estados Unidos de Norteamrica tiene un salario anual de 181,400 dlares. (Readers Digest) Todo lo que hacen los famosos del espectculo, se le considera como extraordinario, cuando en realidad lo que tienen que hacer, es mantener un cuerpo fsico con buena imagen y comercializable. Los famosos se atreven a escribir su memorias y autobiografa como si en realidad fueran verdaderamente valiosas y buen ejemplo para la sociedad. El espectculo y la publicidad van de la mano; ambos se necesitan y ambos buscan el bien econmico para si mismos. Una vez que se crea un dolo se hace lo impensable para mantenerlo activo. El ciudadano comn se idiotiza con los dolos cayendo en todo tipo de comportamientos errneos. Algunos cantantes le cantan al pueblo y sus canciones profesan que se sienten orgullosos de pertenecer al pueblo, dicen explcitamente que aman al pueblo y sin embargo traen guardaespaldas. Si entendiramos la naturaleza los dolos humanos desapareceran. EL SER SUPREMO ES LA NATURALEZA UNIVERSAL.

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7. AVANCE CIENTFICO Y TECNOLGICO

7.1. Avance Cientfico 7.2. Avance Tecnolgico 7.2.1. Produccin industrial masiva 7.2.2. Automatizacin 7.2.3. Tecnologa y problemas sociales 7.2.4. Conquista del espacio 7.2.5. Energticos y energa nuclear 7.2.6. Armamentismo y conflictos blicos 7.2.7. La computadora

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Antropoecologa

7. AVANCE CIENTFICO Y TECNOLGICO

7.1. Avance Cientfico

Lo mejor que le pudo pasar al ser humano es tener la capacidad de crear ciencia y tecnologa y lo peor es su incapacidad de manejarla con justicia. El avance cientfico y tecnolgico en los ltimos dos siglos parece tener un desarrollo geomtrico, siendo quizs miles de veces mayor que el generado en la historia registrada. A qu se debi la falta de desarrollo cientfico y tecnolgico antes Lo mejor que le de este tiempo? pudo pasar al ser Fue acaso que los que ostentaban el poder teman perderlo al humano es tener la permitir el desarrollo cientfico y tecnolgico? capacidad de crear Acaso no se daba por que los que ostentaban el poder antes de ciencia y tecnologa estos tiempos visualizaban que un desarrollo cientfico y y lo peor es su tecnolgico traera grandes riesgos aunados a los beneficios? incapacidad de En dnde estuvo el rompimiento al letargo del desarrollo manejarla con tecnolgico? honestidad. Acaso el ser humano se convirti sbitamente en un ser mas inteligente? Fue acaso que los que ostentaban el poder antes de estos tiempos fueron vencidos por los disidentes que promulgaban el desarrollo cientfico y tecnolgico? Acaso el ser humano se dio cuenta que el desarrollo tecnolgico le daba mas poder? Es acaso la perdida del sentido comn, lo que lleva al investigador, a la obsesin de investigar por investigar?; que desde el punto de vista de descubrimientos de cosas extraordinarias, parece fabuloso; sin embargo, esos descubrimientos o cambios que se hacen en los sistemas naturales, difcilmente pueden ser evaluados y comprobar que las consecuencias negativas no existirn o sern mnimas con respecto a los supuestos beneficios. Un argumento que refuerza la prdida del sentido comn del investigador es que el descubre cosas nuevas, busca como aplicarlas y son otros lo que se encargarn de usarlas para beneficio del grupo en el poder y despus de ver como se usa su descubrimiento o invento viene el arrepentimiento, al menos en algunos casos.

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A lo que la naturaleza le lleva miles o millones de aos en redefinir o readaptar sin error, genticamente hablando; los genetistas pretenden en segundos emular lo anterior sin tener la mas mnima idea de las consecuencias. Para el ao 2005 d.c. los cientficos estn haciendo grandes esfuerzos por entender el lenguaje de los animales, como los elefantes, delfines, monos, incluyendo las gbias (especie de calamar). Acaso no habr un espacio para hacer un esfuerzo de entendernos y respetarnos como seres humanos?; antes de gastar nuestras energas en cosas de menor importancia. Mientras el ser humano no entienda su propia naturaleza, todo le parecer un problema. Desde el momento en que el ser humano nace, todo est en contra y su destino final es morir, independientemente de los aos que viva; hay historias o leyendas increbles de Matusaln que vivi 969 aos, Abraham vivi 175 aos, Jacob vivo alrededor de 150 aos, de los cuales ninguno es comprobable. Si se asume que todo lo que est en contra de la vida es un problema y no como parte de la propia naturaleza entonces seramos en si mismos un problema. El ser humano pretende resolver sus problemas yendo en contra de la naturaleza, en lugar de utilizarla para acomodarse a ella y no para vencerla, ya que esa es de antemano una batalla perdida. Todo intento por resolver un aparente problema resulta con consecuencias difciles de evaluar, comprobar y mucho mas difcil de convencerse que es cierto. Un ejemplo de ello es el siguiente: dicen los cientficos que la ciruga del corazn provoca daos permanentes en el cerebro (olvido), debido a que la mquina que es el corazn pulmn durante la ciruga, desorienta a los glbulos porque se les hace circular por un medio extrao, hacindolos agresivos, y cuando regresan al cuerpo lo atacan. Por lo que se puede decir que una aparente solucin trae otros problemas y para resolver ese nuevo problema se buscan nuevas soluciones y as sucesivamente. Algunos piensan que con la ciencia y la tecnologa se puede conquistar a la naturaleza y cambiarla para obtener mayor beneficio natural. Se les olvida que dicho cambio solo sigue estando dentro de la naturaleza; por eso puede ser posible; lo que no se sabe con certeza es: Hasta dnde dicho cambio alterar el ritmo establecido a ese momento?, trayendo como consecuencia un desequilibrio. A la naturaleza como tal no le preocupa lo que el ser humano haga o deje de hacer; solo que cuando sea necesario har los ajustes para volver al equilibrio, debido a los desequilibrios inducidos por ste. El punto de fractura de algunos materiales no es evidente, simplemente cuando se les sobrecarga, estos fallan sin haber dado el mas mnimo indicio en que momento dicha falla se iba a presentar. Otros van mostrando su deformacin aunque su falla tambin es abrupta.

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De los sistemas naturales; de los cuales depende el ser humano, Cules y con qu anticipacin darn una seal de alarma de que van a fallar?. Cules fallarn abruptamente?. Y el peor de los casos; Cules desencadenarn la cada de otros sistemas?. Aunado a los desequilibrios naturales estn los desequilibrios sociales del ser humano. Todo desequilibrio social, ha tenido claros indicadores antes de su inicio; solo que en la mayora de los casos han sido menospreciados hasta que el conflicto estalla con consecuencias impredecibles. Aquellos desequilibrios que han sido resueltos oportuna y sabiamente, no se registran como tales en la historia y quiz sus lderes han pasado a esta como cobardes e indecisos que no supieron hacer las cosas debidamente. Segn algunos cientficos, la restriccin calrica aumenta la expectativa de vida de los seres vivos, bajo esta condicin se estima una vida promedio de 140 aos y 167 mxima. Con una restriccin de caloras se debe tener una dieta muy selectiva y a la vez se tendr una sensacin continua de hambre. Para solucionar esto (otro crculo de problema-solucinproblema-solucin-etc.) se est investigando sobre una sustancia (pldora) que engae a las clulas para el consumo de caloras. (Dr. Don Ingram y Dr. Mark Lane; canal A&E MUNDO, 27 agosto 2002 d.c.). Otra forma que se est investigando para prolongar la vida es a travs de la manipulacin gentica en donde se piensa que pudiera ser inmortal. Aunado a otras ideas que parecen de ciencia-ficcin como la de cambiar el cerebro y la mente a un cuerpo joven una y otra vez. Dnde se encuentra el punto de equilibrio entre investigacin cientfica, obsesin y enfermedad mental?. Haciendo una reflexin al respecto: si la Madre Teresa de Calcuta (considerada por este escritor como una Mujer Santa) hubiera vivido 60 aos ms, el beneficio que hubiera hecho hubiese parecido nfimo comparado con el perjuicio que hubiera hecho Adolfo Hitler o Tomas de Torquemada si hubieran vivido los mismos 60 aos ms. Esto lleva a recordar la relacin en la capacidad del ser humano para hacer la paz o la guerra, mencionada en el captulo uno. Dentro del conjunto de ideas de los cientficos para salvaguardar la especie humana, esta el enviar seres humanos a vivir a otro planeta. O alejar la tierra del sol para evitar ser sobre calentada por ste cuando envejezca; stas ideas pudieran parecer para algunos maravillosas y para otros verdaderas locuras; el instinto del ser humano de rehuirle a la muerte lo hace pensar en lo aparentemente imposible. No hay duda de que todo pensamiento es vlido, lo nico cuestionable es la prioridad de estos en funcin de la humanidad entera y no en funcin del grupo que est en el poder en turno. El exceso de recursos de los pases avanzados los lleva al dispendio y ese tipo de proyectos en cierta forma son un dispendio sin importar el destino inmediato del resto de la humanidad. El ser humano por instinto natural se resiste y le rehuye a la muerte. Por lo que sin duda alguna para aquel que est cerca de la muerte y lo conectan a un sistema de vida artificial,

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prolongndole la vida mientras se busca un alternativa de solucin para curarlo es simplemente maravilloso y tampoco queda duda de que es un gran logro cientfico. Sin embargo de esto se desprenden una serie de aspectos polmicos cuya discusin es interminable; uno de ellos es que esto hace a la medicina elitista; el ser humano de cualquier manera va a morir. Entonces la preocupacin debe ser por la calidad de vida y no por la cantidad. La calidad de vida no necesariamente se da por el nivel socioeconmico alto; sino por la forma de vida y acciones que se realicen. Sin embargo, la falta de recursos econmicos a nivel de indigente o pobreza extrema si hacen una vida miserable. Al hablar de pobreza extrema, habr que tener cuidado de si es pobreza econmica o mental y cuales causas la provocaron.

7.2. Avance Tecnolgico

El poseer un instrumento artificial induce una sensacin de poder. Todos los objetos inventados y construidos por el ser humano, no cabe duda que han trado un beneficio a la humanidad; solo que el error cometido intencionalmente ha sido no evaluar los daos que este acarrea intrnsecamente y solo se explota el beneficio hasta que el dao es tan evidente que surgen todo tipo de protestas, que en sus inicios son acalladas de la mejor o peor manera posible. Ese beneficio no necesariamente es global, sino que sirve mayormente y en ocasiones nicamente al grupo que ostenta el poder econmico-poltico.

La gente de los pases avanzados tecnolgicamente, son esclavos de su nivel de vida y el pas mismo de su estilo y poder. El ser humano, ya sea individual o colectivamente en su afn de sobresalir y ser alguien en la vida, pasar a la historia como alguien que hizo tal o cual contribucin, disea y construye mquinas, instrumentos o sistemas que de momento parecen grandes contribuciones, sabias decisiones o un gran paso en el progreso tecnolgico; posteriormente aparecen como errores globales. Es literalmente imposible para un individuo o un grupo prever las consecuencias negativas que aparecern en el futuro de algunos diseos de mecanismos y sistemas complejos o las alteraciones biogenticas que se hacen a los cultivos o en seres vivos. Unos ejemplos de esto son: Algunos componentes externos de los automviles cuestan tres o mas veces menos de lo que cuesta reinstalarlos, ya que el diseo es tan complicado que requieren desarmar muchos mecanismos para poder instalar en nuevo componente. Otro aspecto de los nuevos automviles, son las fallas casi imposible de encontrar en sus etapas iniciales o las que son intermitentes; ya que los mecanismos son tan complejos, estn tan escondidos, son electrnicos o mecatrnicos, que no pueden ser detectados ni definidos a 188

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simple vista; sino solo a travs de instrumentos complejos, difciles de operar y costosos, que por lgica el usuario comn nunca va a adquirir y los que los poseen no necesariamente los saben utilizar correctamente, sobre todo en los pases en desarrollo o pobres. La alarma causada por el famoso problema conocido como Y2K que se dijo iban a presentar las computadoras por el cambio de dgitos de menor rango cuando se llegara el ao 2000 ya que solo se identificaba con dos dgitos 00. Otro ejemplo muy polmico es la alteracin gentica de los cultivos en donde la parte promotora no puede convencer ni demostrar que dichas alteraciones no traern consecuencias negativas en el futuro. Lo que si es cierto es que eso es una alteracin que la naturaleza, quiz no tena programada. El avance tecnolgico que se ha manejado como un aspecto econmico solamente ha trado la imagen de una vida fcil y placentera, en donde lo que vale es el trabajo intelectual y el trabajo fsico es degradante. Aunado a la realidad virtual de los sistemas de computo ha hecho creer a una gran cantidad de individuos que las fantasas son realidades. La naturaleza es tan ajena a muchos habitantes de las grandes ciudades, como lo es la computadora a los aborgenes de las tribus alejadas de lo que se considera como civilizacin. La sociedad para el ao 2005 d.c., utiliza herramientas instrumentos y mquinas sin importar como funcionan, sino que se hace solo por el beneficio econmico. El avance tecnolgico permite hacer transacciones econmicas a travs de los sistemas de comunicacin electrnicos y un sin nmero de otro tipo de operaciones en modo seguro aparentemente. Sin embargo, todo sistema inventado por un ser humano, puede ser violado por otro ser humano. La regla general es que cuando se genera algo, solo se ve el lado econmico y si es posible se oculta el lado negativo; apareciendo la consecuencia negativa aos despus. Cuntos errores de este tipo pululan en el tiempo esperando reflejar el dao causado, que no se vio o no se quiso ver o simplemente se est ocultando. Al nefito, la tecnologa lo engaa de que todo puede y debe ser fcil; y en base a ese paradigma creado espera la ayuda de dicha tecnologa para resolver problemas rutinarios y pequeos que nada tienen que ver con la tecnologa en algunos casos es ms rpido y econmico resolverlos con mtodos convencionales. Esta problema mayormente se presenta en los que son nios y jvenes para el ao 2005 d.c. en donde creen que la computadora todo lo puede hacer y lo peor es que creen que pueden cometer todo tipo de errores sin la mas mnima consecuencia; ya que con el famoso reiniciar (reset) restablecen todo a su posicin original y vuelven a empezar. El avance tecnolgico permite al ser humano tomar de los recursos naturales y acumularlos para uso futuro; con la consecuencia inmediata de no dejar para los vecinos y/o para hacer una explotacin comercial con dichos vecinos.

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El avance tecnolgico ha permitido a sus creadores espiar a sus semejantes: cuentan las ancdotas que un sistema telefnico que se le vendi a Polonia en las dcada de 1960 d.c. se le instal un aditamento que poda bloquear dicho sistema; este aditamento era controlado por los Estados Unidos de Norteamrica. Cuantos ms sistemas han de tener algo semejante, perfectamente disfrazados? Ese mismo avance tecnolgico ha irrumpido la privacidad del ser humano; ya que adems de ser espiado telefnicamente se ha concebido la idea de espiarlo a travs de los satlites; sobre todo a los ricos y famosos, y no nada mas concebido sino que se est trabajando en ello (ao 2005 d.c.). Existe una gran obsesin (ao 2002 d.c.) para encontrar la Atlntida que describe Platn en sus escritos; si existi o no, esta es descrita como una ciudad o comunidad muy avanzada que por razones desconocidas desapareci sin dejar rastro. Las ciudades actuales son tecnolgicamente muy avanzadas y semejantes a la que Platn describe. Algunas de las civilizaciones antiguas se extinguieron por sus excesos, y la actual si tiene un alto riesgo. Tiene caso escudriar en el pasado si nos negamos a aprender de el? El comn de la gente de los pases avanzados es gente muy trabajadora y noble que se apega a sus leyes y normas, es leal, con mentalidad abierta y confianza en si mismos y en los dems; dispuestos a apoyar a sus lderes en las buenas y las malas; aunque tambin saben demandar justicia. Sin embargo, saben esos ciudadanos que el nivel de vida que tienen no es posible con el trabajo que hacen internamente?; sino que una sustancial parte se debe a las divisas que les llegan del exterior por la industria transnacional que ostentan y que da a da es posible por la mano de obra barata de los pases pobres. Para aclarar el comentario previo es necesario retroceder un poco al pasado, en donde se inici la conquista de nuevos territorios; solo que en esos tiempos se asesinaba y se saqueaban las riquezas de los pueblos conquistados; pero el ciudadano comn de los pases avanzados (para su poca) no se enteraba de que dichas riquezas estaban manchadas con sangre de los nativos a los que se las haban arrebatado. Al menos eso cuentan las crnicas. Para que la vida exista, esta debe ser un ciclo; la naturaleza es un sistema que recicla todo en un 100% ya que existe una planta o un animal para cada nicho. El sistema solar, con sus planetas, la tierra y su luna es un macrociclo, que depende de otros macrociclos y a su vez determina una serie de ciclos menores; quiz con vida corta en la infinidad del tiempo pero relativamente muy grande para el ser humano. El sistema solar da a da cumple su ciclo y bajo este se cobijan muchos ciclos de vida, incluyendo la del ser humano. Algunos de estos ciclos en animales duran de escasas horas hasta 200 aos o ms y en plantas y rboles es desde unos meses hasta miles de aos. EN SUMA LA NATURALEZA PARA EXISTIR COMO EL SER HUMANO LA CONOCE, DEBE SER CICLICA.

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EN CONTRAPOSICIN, EL SISTEMA PRODUCTIVO INDUSTRIAL Y AGRICOLA DEL SER HUMANO IMPLANTADO CON ENFOQUE ECONMICO, NADA TIENE DE CICLICO POR LO TANTO NO EXISTE EL MAS MNIMO EQUILIBRIO. Los sistemas productivos que nacen tienen un gran auge en su inicio y dan la apariencia de ser la solucin pero como no fueron planeados como ciclo se mantienen sanos hasta que saturan el medio que los sostiene; llegado ese momento empiezan todo tipo de problemas y aparentes soluciones o simulaciones. El diseo de la parte externa de unos productos se hace de tal manera que halague la vanidad humana; una vez establecido el diseo de dicha parte, entonces el resto de los componentes se tienen que disear con todas las restricciones impuestas por la razn antes mencionada. Aunado a esto que se instalan un gran nmero de funciones que el usuario comn no las usa por el grado de dificultad para ello; adems tiene que mantener el manual de usuario al alcance de la mano cuando lo necesite ya que las causas por las cuales tiene que estar conectando y desconectando el aparato a la corriente elctrica son muy variadas, lo que le provoca la necesidad de estar reprogramando dicho aparato. Cuando los diseos de los productos son para sese y trese, lo que se genera es una gran cantidad de desperdicio sobre todo cuando estos se etiquetan como desechables. Acaso esto origina que la gente pierda el aprecio por los bienes que posee?. Sin observar que en realidad se esta desperdiciando un recurso que ya tiene un costo por haber llegado a sus manos y generando basura. El avance tecnolgico actual genera diseos de productos que de antemano van a generar desperdicio debido a la vida corta del producto en el mercado en donde el propio avance tecnolgico hace al producto obsoleto y por lo tanto para que el producto salga a precio competitivo desde el diseo se promueve la generacin de productos sese y trese. Para evitar el desperdicio los productos deben planearse y disearse para una vida lo mas larga posible y que a su vez sean productos reusables, que se puedan reparar. El que los productos sean reparables, permite al consumidor en general tener mas interaccin con el producto, cuidndolo y aprecindolo mas. Al construir productos complejos y sellados, estos se convierten en cajas negras para el usuario; por lo tanto no tiene idea de cmo funcionan, originando una dependencia e indiferencia total. Cuando la competencia comercial rebasa los lmites de lo razonable, los productos que pudieran hacerse con una vida larga y an reparables, se les cambian componentes que los hacen mas baratos convirtindolos en irreparables. Cuando la industria se concentra y concreta en producir artculos de sese y trese, se le olvida la logstica del servicio para hacer posible la reparacin y el reuso de los productos, de manera tal que resulta mas barato comprar uno nuevo que reparar el defectuoso. En estos productos en particular se desperdician componentes de larga vida por tener componentes

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complementarios de vida corta o susceptibles a fallar y que por su diseo y construccin son irreparables. En el ao 2005 d.c. es comn encontrar componentes metlicos o plsticos con su pintura intacta que se tiraron a la basura porque un componente electrnico fall y no existe manera de repararlo o bien esta es tan costosa como el artculo nuevo. El reciclado no resuelve el problema ya que origina productos de baja calidad, de segunda categora que el consumidor va a rechazar por la imagen que estos dan; an cuando se trata del mismo producto. Cuando se generan otros productos los costos de produccin no necesariamente son baratos porque para ello se requerira una cultura social de reciclado y cuando los desperdicios se contaminan el costo de limpieza aumenta o bien los productos no son de la calidad esperada En algunas reas como es la computacin y otros sistemas controlados por computadoras; los productos que contienen estas tecnologas al salir al mercado y alcanzar al consumidor comn , en algunos casos ya son obsoletas debido a que en los centros de investigacin ya se est creando la siguiente generacin. Esta evolucin tecnolgica tan rpida origina inevitablemente desperdicio. Uno de los sueos y medios de chantaje del ser humano son las predicciones; algunos no necesitan la ms mnima tecnologa ya que con su gran percepcin extrasensorial; dicen que, le pueden decir a cualquiera hasta de que se va a morir. Otros menos pretenciosos conocidos como cientficos e investigadores tratan de predecir cosas mas realistas y benficas para la humanidad, que entre otras cosas son los terremotos, de nada sirve predecir estos fenmenos naturales ya que con el estilo de vida (ao 2005 d.c.) resultan debastadores; en lugar de planear un estilo y lugar de vida en el que dichos acontecimientos infrinjan menos dao.

7.2.1. Produccin industrial masiva

Las grandes empresas estn produciendo para conquistar ms mercados y no nada mas sacar al competidor del mercado sino eliminarlo; de ser posible. El sistema de produccin masiva est hecho de manera tal que genera grandes cantidades de desperdicio. Al igual que el avance tecnolgico ha trado la imagen de una vida fcil y placentera; as mismo las sistemas de produccin masiva han hecho creer a muchos individuos que no necesitan hacer mayor esfuerzo intelectual, puesto que con lo que rutinariamente hacen pueden al menos vivir y en algunos casos con ciertas comodidades; para luego jubilarse o retirarse cuando llegue su tiempo.

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Los diseos para la produccin industrial masiva son tales que conjugados con los nuevos procesos de produccin han logrado aumentar el ritmo de produccin, abaratando los productos. Observando las estadsticas de los volmenes de produccin de todo tipo de artculos, se encuentra que dichas cantidades son millonarias. El exceso de oferta produce desperdicio, entre otros males. De manera tal que cuando un artculo se descompone, por pequea que sea la falla, resulta mas barato comprar otro artculo nuevo que arreglar el descompuesto; originando desperdicio. Un factor muy importante en la reduccin de costos en la produccin masiva es la instalacin de las empresas en pases donde la mano de obra es barata. La falsa comodidad que busca el ser humano, lo ha llevado a crear productos conocidos como desechables; para usarse una sola vez y tirarse a la basura, generando de antemano desperdicio que por el tipo de material que estn fabricados, su degradacin es casi imposible y en el mejor de los casos tomar siglos o miles de aos. La vida en si tiene cierta monotona, es un ciclo que irremisiblemente se cumple. La actividad de supervivencia (trabajo) del ser humano de la prehistoria no era montono, si no mas bien era una aventura diaria para conseguir satisfacer su primera necesidad bsica, que es la de alimentarse. A medida que progresa, se hace sedentario, la actividad agrcola es tan variada que cada da suceden cosas diferentes y difcilmente se puede decir que es montono; sin embargo, a medida que todos sus sistemas avanzan, los mtodos de trabajo, los administrativos; el trabajo se divide tanto que se puede decir, se atomiza, haciendo de este una monotona que da a da tiene que soportar, llenndolo de frustraciones y nula sensacin de realizacin, an en los pases avanzados. La produccin masiva de acuerdo a los parmetros actuales refleja muchas ventajas con respecto a los costos de produccin, sobre todo en artculos industriales complejos con mediana y alta tecnologa en donde adems de concentracin de recursos econmicos, se requiere tambin de conocimientos y recursos tecnolgicos concentrados en gentes de diversas disciplinas; sin embargo, por naturaleza cuando se concentran recursos se tiende al dispendio y a generar desperdicio, aunque las polticas de la empresa digan lo contrario y ese desperdicio en mayor o en menor grado infiere en el costo. El concepto o principio externado, es que a grandes volmenes se tienen bajos costos de produccin y en consecuencia bajos precios de venta. Ese paradigma llevado al extremo lleva a la concentracin de recursos, monotona en el trabajo y vaivenes de la economa que afecta a millones de personas casi instantneamente por sucesos inesperados o por manipulacin. Muchas personas dentro de las grandes empresas no cuidan los bienes de sta debido a un gran nmero de motivos; generando en consecuencia desperdicio. Observando el valor de ese desperdicio, equivaldra a ver en las cestas de basura de los Bancos monedas y billetes rotos o muy usados, este fenmeno difcilmente suceder en dichos lugares. En algunas empresas el ritmo de trabajo es tan arduo que a los operadores solo se les permite ir al sanitario en los momentos de descanso.

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Las grandes empresas originan grandes organizaciones de personas en dos posiciones diferentes; los que la poseen y administran y los trabajadores constituidos en algunos casos como un grupo solidario con normas y condiciones internas. Se supone que esa organizacin de trabajadores es para autoprotejerse de las arbitrariedades del empleador, pero tambin se usan por algunos lderes como punta de lanza para crear todo tipo de problemas y entre mas grande es la organizacin los problemas creados pueden ser mayores; quiz lo que argumenten puede ser vlido, lo que no es vlido es que por su actitud afecten a miles o millones de personas por sus bloqueos en la produccin, movimiento de bienes y servicios, as como de personas. No todos los artculos deberan de concentrarse en grandes empresas, ya que se pudiera tener pequeas empresas con procesos eficientes, cadenas administrativas cortas y eficientes; teniendo de esta manera una gran red productiva y no un gigante vulnerable. Cuando la empresa es pequea, el desperdicio disminuye por la atencin directa a todos los factores de la produccin y la sensacin de pertenencia al grupo que la conforma. El avance tecnolgico como se est manejando actualmente tiende a concentrar y esa es la mentalidad de la mayora que est inmerso en dicho concepto. Hasta el ao 1950 d.c. el equipo industrial que se fabricaba, se instalaba en los pueblos, de manera tal que esa gente se expona a la tecnologa de su tiempo. Hoy en da a pesar de que la gente trabaje en las grandes empresas no tiene idea de que sucede en la empresa, solo se concreta a hacer la tarea rutinaria que se le asign. Otro fenmeno es la medicina que tiende a concentrarse y el ciudadano comn no tiene acceso a cuidados adecuados cuando los necesita por los altos costos de este servicio. La medicina se ha vuelto elitista. An en las empresas de grandes volmenes de produccin, si esta se regulara de acuerdo al mercado, en lugar de sobre producir para acaparar mas mercado y desbancar al competidor, los altibajos de la economa seran menos drsticos. El mayor problema para lograr este tipo de acuerdos, est es el comportamiento individualista tanto de sus administradores como de sus accionistas. A nivel global se dan fenmenos en donde uno o varios pases establecen polticas de apertura para la instalacin de industria del exterior, provocando alarma momentnea en sus alrededores, por sus bajos niveles en los costos de mano de obra. En el ltimo siglo esto se ha repetido varias veces y despus de menos de dos generaciones todo vuelve a ser problemtico como al principio. El problema para los pases avanzados es que el mundo es finito y pronto se acabarn las opciones de ese tipo y es en ese momento que siendo sistemas envejecidos y mal acostumbrados a vivir de recursos del exterior tienen que romper sus paradigmas modernos y hacer un cambio radical en su estilo de vida. Los imperios a medida que envejecen tienden a ser un sistema administrativo de los pases conquistados, atrapados o dependientes; disminuyendo los trabajos econmicamente activos productivos y concentrndose en los trabajos administrativos en las reas de servicios,

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distribucin, ventas y administracin del conjunto productivo; este fenmeno, hace que sus habitantes vean el trabajo productivo como de segunda o tercera categora; siendo este uno de los factores mas nocivos para su estabilidad y en algunos casos para su supervivencia. Cuando la economa se restringe empiezan a salir diseos sencillos y productos baratos con materiales de poca durabilidad pero con buena presentacin. Bajo un sistema capitalista e individualista para que dichos productos tengan xito en el mercado, debe crearse una corriente para que distinga a todo aquel que los compre, no por baratos sino porque est actualizado con la moda y el avance tecnolgico. Una de esas corrientes con los artculos conocidos como minimalistas. El trmino minimalista, desde el punto de vista de estilo de vida no debi dejarse nunca. As como la historia se repite cometiendo los mismos errores una y otra vez con un ciclo de varias generaciones entre errores, algo semejante sucede en los sistemas de produccin de las grandes empresas, ya que un da adaptan una filosofa, en algunos casos tardan uno o dos aos en implantarlas y con la siguiente generacin de administradoras con supuestas nuevas, mejoradas y renovadas ideas cambian a otra filosofa argumentando los errores de su antecesor y esto se repite en cuestin de aos. El crecimiento indiscriminado de las empresas a enormes proporciones, al igual que las burocracias de la mayora de los gobiernos, crecen a tal grado que originan nichos en donde se tienen vividores; en contraposicin con una empresa pequea, en donde todos los aspectos estn controlados por unas cuantas personas y el dao que una de ellas infrinja, es de grandes proporciones.

7.2.2. Automatizacin
La automatizacin limita el desarrollo y la flexibilidad de las habilidades humanas. La automatizacin aplicada a los sistemas de produccin masiva no deja duda que sustituye al ser humano, desplazando a este, tampoco hay duda que el volumen de produccin es mayor y el resultado del sistema conocido como producto es uniforme y consistente, conocido comnmente como de mejor calidad.

Se dice que la automatizacin elimina o reduce el error humano. Bajo ese escrutinio el error humano no existe; el ser humano por naturaleza es inconsistente porque simple y sencillamente no es rgido como las mquinas. Mientras mas sofisticado sea un sistema este ser mas endeble, requiriendo de gente especializada para mantenerse en operacin, teniendo costos altos y por ende su punto de equilibrio mas elevado. Otro aspecto problemtico de esos equipos complejos es el mantenimiento con costos altos, que en algunos casos debe ser dado por especialistas que muy comnmente se encuentran a miles de kilmetros de distancia. 195

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Para poder crear elementos de mquinas cada vez mas complejos y pequeos es necesario la creacin de mquinas autocontroladas, conocidas como automticas. Cuando la automatizacin se aplica indiscriminadamente a la produccin masiva por el solo factor econmico y la pobre manera de pensar de que las mquinas no se quejan y pueden trabajar las veinticuatro horas; entre muchos otros aspectos se pueden mencionar dos importantes: 1. El volumen de produccin que deben tener estos sistemas es alto, debido a su alto costo de instalacin. 2. Si la gente no tiene trabajo y por ende tampoco ingresos econmicos, no podr consumir lo que se est produciendo. La automatizacin como tal no tiene porque ser nociva, siempre y cuando haya un equilibrio entre: automatizacin, volumen de produccin y gente. La automatizacin, mas que desplazar al individuo del empleo, lo despersonaliza e inhibe las relaciones humanas; ya que se tiene que tratar con una mquina y no con otro ser humano para recibir un producto o un servicio. Si algo falla en el sistema automatizado se cuenta con un nmero telefnico para hacer la reclamacin correspondiente, que en muchos casos le contesta una grabacin pidindole el nmero del problema que se le present, luego le pide que presione un nmero, luego otro y as sucesivamente hasta recibir respuesta, luego el usuario mismo tiene que regresar para resolver el problema. Sin duda alguna la interaccin humana es difcil y complicada, pero no tenemos otra alternativa, o nos entendemos unos con otros o desaparecemos de la faz de la tierra. Cumpliendo con dos reglas generales: 1. Haciendo cada quien su trabajo y tareas rutinarias. 2. Respetando el espacio del vecino.

7.2.3. Tecnologa y problemas sociales

El ser humano ha optado aparentemente sin reflexionar por la opcin del progreso tecnolgico, alejndose de las reglas naturales; en algunos casos por el afn econmico y en otros por el afn de la conquista universal. Parece ser que entre mas poder tiene un individuo, la enfermedad mental creada por ese poder se hace crnica. El ser humano como conjunto no tiene metas definidas y quiz por su propia naturaleza nunca sea posible; an como pas o conjunto no se cuenta con metas concensadas; sin embargo, dentro de un pas o conjunto si existen grupos con metas claras y definidas para el beneficio de ellos mismos y no para el conjunto. Cuando los recursos son limitados o cuando un grupo desea el poder absoluto dentro de ese conjunto, surgen todo tipo de problemas dentro de esos grupos, utilizando por supuesto a los individuos de dicho conjunto.

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La naturaleza hace las cosas sin prisa pero no se equivoca, ya que a todo le da una posicin de equilibrio, si las condiciones cambian el ente vivo tiene que adaptarse al cambio si es posible; sino de otra manera morir y se extinguir, simple y llanamente. El ser humano en su pretensin de cumplir sus caprichos o tener una vida mas cmoda busca y aplica soluciones cientficas y tecnolgicas para resolver problemas que no existen a nivel natural y humano, pero si son creados artificialmente; tres ejemplos de ello son los siguientes: Tiene una pareja blanca gemelos de raza negra Madrid.- Una pareja britnica blanca tuvo gemelos de raza negra por un error de fertilizacin in vitro, en lo que representa el primer caso conocido de este tipo en Reino Unido, inform ayer el peridico londinense The Sun. El error, que podra generar un largo proceso judicial para decidir quienes son los padres legales de los gemelos, ocurri en una clnica britnica especialista en inseminacin artificial, cuyo nombre se desconoce. Especialistas de la clnica de fertilizacin in vitro (IVF, por sus siglas en ingls) revelaron a The Sun que se trat de un error humano y que fue el primero que se presenta en la institucin y el nico conocido hasta ahora en Reino Unido. Segn las fuentes, la pareja cuya identidad tambin se mantiene en secreto se someti en meses pasados, al igual como las 27 mil que cada ao lo hacen en Reino Unido, a la inseminacin asistida tras intentar por aos sin xito tener un hijo por los medios naturales. La equivocacin no fue descubierta durante el embarazo de la mujer blanca, sino hasta el nacimiento de los gemelos, que por la tonalidad de su piel y sus rasgos africanos hicieron sospechar a los mdicos y a la pareja que algo haba salido mal. Un representante de la clnica explic que el error pudo haberse producido durante la implantacin del esperma en el vulo de la mujer, que pudo provenir de un hombre de raza negra en vez de su esposo, o bien se le pudo haber implantado un embrin de una pareja negra. De acuerdo con la nota del peridico britnico, conocida en esta capital, el hecho no es algo que se presente de manera cotidiana y que slo es posible que se produzca una vez por cada milln de mujeres o parejas que se someten a la inseminacin artificial. El doctor Smith, como se identific el especialista que concedi la entrevista a The Sun, dijo que en todos y cada uno de los casos se toman grandes medidas para prevenir errores, pero es posible que estos ocurran en un laboratorio manejado por humanos. Smith reconoci que existi un grave error por parte de la clnica, pero subray que ahora el principal problema es determinar quines son los verdaderos padres de los gemelos?, apunt. The Sun destac que el caso de los gemelos negros podra ser llevado ante una corte britnica en octubre prximo, para que sea un juez quien determine de manera mdica y legal el error de fertilizacin. El caso se suma al de otros dos conocidos en la historia de la fertilizacin in vitro. En 1998, la estadounidense Donna Fasano dio a luz a un recin nacido de raza negra en Nueva York, cuyas autoridades determinaron que deba entregar al beb a sus padres biolgicos.

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Antropoecologa En 1993, la holandesa Wilma Stuart tuvo gemelos negros, generando un gran escndalo entre la comunidad, aunque despus una investigacin revel que se coloc por error en la mujer el esperma de un hombre negro de las Antillas holandesas en vez del de su marido. (EL DIARIO Cd. Jurez, Chihuahua, Mxico. Martes 9 de julio del 2002 d.c. pag. 16A) Observaciones: Esa pareja no quiere sobrellevar el error natural de no poder tener familia. Tampoco quiere asumir la responsabilidad del error que segn ellos no cometieron. El primer error es el hecho de la inseminacin artificial. Esos nios de antemano son indeseables por la pareja que los concibi; y no necesariamente van a ser deseados por la otra pareja que don el esperma. Difcilmente se aceptar que sbitamente alguien toque a su puerta y la diga sorpresa son ustedes papas de una linda pareja de gemelos. El solo hecho de pensar en regresarlos a sus supuestos padres biolgicos es una insensatez, al igual que lo es la inseminacin artificial. Esta es una buena manera de crear ciudadanos indeseables. Si son 27,000 inseminaciones por ao, eso quiere decir que se dan el derecho de cometer un error cada 37 aos; sin embargo, a la fecha, ao 2002 d.c. la inseminacin artificial no tiene 37 aos de efectuarse en forma rutinaria y mucho menos en los primeros aos fueron 27,000 casos por ao; entonces: De dnde sale la probabilidad de uno en un milln?. En 1993 d.c. ya haba sucedido un caso semejante, segn el mismo reportaje; entonces la probabilidad de uno en un milln es falsa. Un error de este tipo no es solo uno, sino demasiado. Como demasiado es el hecho mismo de la inseminacin artificial. Por otra parte miles o millones de parejas cometen justamente el error contrario buscando la manera de no concebir, utilizando los mtodos anticonceptivos. Una vez mas, la naturaleza prueba que no se equivoca ya que le dio a la mujer un sistema de control natural. Solo basta que las dos partes se disciplinen en su relacin, sin necesidad de recurrir a artificios, que en algunos casos sus consecuencias colaterales no se conocen, y si existen difcilmente pueden ser relacionadas con claridad con la fuente de generacin. No estamos conformes con lo que tenemos; por alguna deficiencia en alguna etapa de la vida se nos enseo a hacer lo que nos pegue la gana y en alguna forma, ello implica hacer justo la contrario a nuestras posibilidades. El otro ejemplo del abuso de creatividad humana y la tecnologa, es el siguiente: Los andadores retrasan el desarrollo infantil Los nios que usaron andaderas cuando eran bebs aprendieron a gatear, pararse y caminar ms tarde que otros, sealaron. La demora en el desarrollo, segn los expertos, se relacion con el tiempo que los pequeos pasaron en las andaderas. Hallamos un fuerte vnculo entre la duracin de su uso y el grado de retraso en el desarrollo, manifest Mary Garrett, del Hospital Mater en Dubln en un informe publicado en el British Medical Journal.

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Antropoecologa Los investigadores entrevistaron a los padres de 190 bebs sin problemas fsicos o mentales para saber cunto tiempo pasaron en andaderas y cundo llegaron a las actividades normales del desarrollo infantil. Los bebs que no los usaron comenzaron a gatear y a caminar solos casi cuatro semanas antes que los nios acostumbrados a esos utensilios. Adems de causar retrasos en el desarrollo, tambin se ha demostrado que aumentan el riesgo de los bebs de sufrir lesiones. ( NOTIDIOCESIS, Seccin: Salud Integral Chihuahua, Chihuahua) (Domingo 7 de Julio de 2002 d.c.) Observaciones: Como el reportaje mismo lo indica, eso retrasa el desarrollo del beb y aumenta el riesgo de lesiones. Ello permite, sobretodo a la mam mas libertad de hacer sus tareas cotidianas en mejor forma. Tambin aleja a ambos padres del contacto continuo con el bebe, en una etapa en donde el mayor contacto posible es necesario. Cuidar un beb es sin duda un trabajo titnico; pero la naturaleza tambin sin duda ha puesto los medios necesarios para que ello suceda normalmente. Sin duda alguna el invento mas sencillo y cotidiano trae sus consecuencias negativas. Sin embargo los beneficios en muchos casos son mayores que el perjuicio si esa ciencia y tecnologa se usara con sensatez. Fabrican chip con genes de gusano Un grupo de bilogos de la Universidad Libre de Berln, en Alemania, logr desarrollar un chip, a partir de los genes de un gusano cilndrico, capaz de detectar sustancias nocivas en el medio ambiente, as como en animales y humanos. Encabezados por el profesor Rudolf Achazi, los cientficos encontraron que los genes de gusanos nemtodos, en su mayora parsitos, inician un proceso de desintoxicacin al entrar en contacto con sustancias txicas. Este mecanismo de defensa empieza a funcionar an con muy pequeas concentraciones de sustancias malignas, presentes en el agua o en el suelo, y es fcilmente identificable. Con base en los estudios realizados, los investigadores han integrado un chip gentico cuyas mayores ventajas son la rapidez y efectividad en la deteccin de este tipo de compuestos. Se prev que el microchip pueda introducirse prximamente como herramienta para el control de la calidad del agua, pero tambin puede ser utilizado con los mismos propsitos en animales y seres humanos, de tal forma que el chip ecolgico permitir determinar en ellos la presencia y efectos de sustancias txicas. Por otro lado, este tipo de nemtodos o parsitos se encuentran en cualquier parte del mundo, viven en la tierra y depositan centenares de huevos en las races de las plantas, de manera que la materia prima para la fabricacin de estos procesadores est disponible en cualquier rincn de la tierra. Los investigadores trabajan ya en la utilizacin de otros genes de los mismos gusanos para desarrollar chips que detecten diferentes sustancias especficas y sea capaz de cuantificarlas. (Por: Alejandro Blancas Fuente: Cibersivo)

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Observaciones: El microprocesador podr determinar la presencia, quiz la cantidad y los efectos que este txico provoque. Tiene caso detectar lo que ya se sabe?. Y adems se sabe que es daino. Sin duda alguna la solucin es eliminar la fuente de contaminacin y no crear un problema para resolver otro, cayendo en una espiral sin fin. El contar con herramientas que hacen el trabajo prcticamente solas, no necesariamente dan o transfieren conocimiento al operador, ya que normalmente no se capacita ni se le autoriza a que haga cambios mayores en dichos equipos. El mayor problema es que el individuo se mal acostumbra a trabajar con equipos que hacen el trabajo solos, por lo que se tiene el riesgo de que esos operadores terminen pensando que son especialistas en tal o cual mquina, se vuelvan flojos fsica y mentalmente. Las computadoras usadas para la correccin de la ortografa impiden que el individuo razone acerca de la estructura y el porque de su propio idioma. Lo que es peor, cuando no se conoce el lenguaje y se usa la computadora para corregir la ortografa, el escribiente no sabe si lo hizo bien o no. Lo mismo o quiz sea peor es permitir que el nio use la calculadora para hacer las operaciones aritmticas elementales. EL ERROR MUY COMN DE LA SOCIEDAD EN GENERAL ES CREER QUE LAS COMPUTADORAS PUEDEN HACERLO TODO; Y LO QUE ES PEOR, SI LA COMPUTADORA LO DIJO, ENTONCES DEBE ESTAR CORRECTO. La industria contrata mujeres por la cualidad de su mejor desempeo en tareas rutinarias originando la falta de atencin por parte de la madre hacia los hijos aunado a la posibilidad de que las tensiones del trabajo lleven como consecuencia problemas al seno familiar. Por si solo, la falta de atencin de la madre hacia los hijos puede traer en menor o mayor grado el desapego a la familia y en la misma direccin se puede llegar a la desintegracin de la familia. Sin duda alguna la desintegracin familiar es un buen motivador para la drogadiccin y todas las consecuencias que de esta emanan. En algunas situaciones la industria de manufactura prefiere emplear un alto porcentaje de mujeres dejando al hombre desempleado y desde el punto de vista de la familia las tareas se invierten. Es esto natural? La naturaleza por miles o millones de aos dicto un ritmo de trabajo, un comportamiento y de pronto un sistema productivo por sacar mayor ventaja de la cualidad de la mujer invierte dichos papeles en el seno familiar. SI LA MUJER NO ES LA INTEGRADORA DE LA FAMILIA; ENTONCES QUEN LO VA A HACER? Algunas empresas en los pases en desarrollo basan su estabilidad en los contactos polticos y no en desarrollo de su producto y su personal. 200

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Las sociedades entre mas se perfeccionan tanto en lo poltico, social como en lo tecnolgico mas inhiben la libertad del individuo y es el mismo individuo el que tiene que autocontrolarse en el sentido de realizacin de un solo trabajo; en estas sociedades para todo se requiere un especialista, entre muchos otros, por ejemplo: No pueden hacer una instalacin elctrica en su propia casa. No pueden hacer una remodelacin grande de construccin en su propia casa. No pueden hacer una instalacin de lnea de agua. No pueden hacer una instalacin de lnea de gas. Una enfermera no puede recetar a un paciente por temor a ser demandada si el paciente cree que lo que se le recet no lo cur conforme lo esperado. No se puede dar una opinin sobre un tema sobre el cual no se tenga el ttulo para hacerlo. En otras palabras no se debe ni se puede hacer nada que no corresponda al certificado que se obtuvo de una autoridad oficial. Es acaso la inhibicin de esa libertad un factor de individualismo? El que la mujer trabaje fuera del hogar, es una moda y no una verdadera necesidad.

El ser humano ha logrado un avance tecnolgico en los ltimos dos siglos lo que no haba logrado en los miles de aos de historia conocida. Fue acaso debido a que en el pasado se conviva en pequeas comunidades en donde se ejerca un control muy estricto y castigos severos a todo aquel que trataba de expresar algo nuevo o diferente a las normas, naturales, sociales y culturales en dicha comunidad?. Se dice y pregona que se lucha por la libertad en todos sus gneros; sin embargo, el avance tecnolgico controla y limita mas a ser humano, esclavizndolo hacia si mismo. Cuando se disea una planta industrial con estaciones de trabajo de ensamble automatizado y con estaciones de trabajo manual primero se toman en consideracin los aspectos automatizados y luego se hacen los ajustes a las estaciones manuales. El trabajo industrial ha pesar de las normas de seguridad, a pesar de que el equipo se disee ergonmicamente, al menos en los ltimos 30 aos no ha sido posible eliminar las enfermedades conocidas como profesionales, estas enfermedades son reconocidas como tales en la medicina pero las empresas e instituciones de salud pblica se resisten en algunos casos a reconocer a los enfermos por la sencilla razn de que ello implica costos. Las enfermedades consecuencia de las guerras tambin pueden caer dentro de esta categora. Cuando un fabricante dice que le da al cliente lo que este quiere, quizs le este dando un producto para satisfacer algo mas all de la funcin misma que el producto realiza; si se habla de productos que cuando se usan son vistos por otros individuos, entonces el producto debe ser tal que adems de cumplir con su funcin, satisfaga la vanidad humana.

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La gran mayora de los clientes no saben lo que quieren desde el punto de vista de funcionalidad del producto, sino que solo escogen de las opciones que se le ofrecen, una vez ofertadas, el cliente muestra la preferencia por una o algunas; entonces ya se sabe lo que el cliente quiere. Existen sistemas de aproximacin a travs de encuestas que indican deseos personales para satisfacer en mayor grado la vanidad que la funcionalidad. Un ejemplo de esto son los juguetes automatizados, el nio no sabe lo que quiere, pero con los juguetes fabricados se motiva al nio en muchos sentidos, sobra decir que ninguno de los sentidos es positivo. Una vez definido el esquema exterior o imagen del producto, entonces se disean los componentes internos para sortear todas las restricciones que se implantaron al definir la imagen externa, quedando diseos demasiado complejos y difciles de reparar. El avance tecnolgico aunado al poder econmico, demanda el movimiento de materiales de lugares distantes geogrficamente; con flora y fauna muy diferente al lugar al que llegarn los materiales, llevando consigo virus o insectos que no tienen depredadores naturales en la nueva localidad, convirtindose en plagas, causando trastornos graves en algunos casos. Al igual que los materiales el ser humano tambin tiene la necesidad de trasladarse de un lugar a otro, ese movimiento de personas origina infraestructura, tal como medios de transporte, hoteles etc., para satisfacer sus necesidades temporales, debido al flujo de personas el servicio debe ser permanente; este tipo de movimientos origina una economa endeble ya que el mas mnimo conflicto, origina un gran nmero de problemas a los individuos que dependan de ello. Ese movimiento de gente lleva todo tipo de contaminantes bilateralmente, tanto fsicos, psicolgicos como emocionales. El ser humano hace grandes esfuerzos para crear sistemas de seguridad y control que sean inviolables. Pretendiendo pasar por alto en aspecto mas elemental que es el de la igualdad dictada por la naturaleza; por lo que se puede decir que todo la que un individuo haga puede ser imitado, igualado y superado por otro. Una interpretacin que se puede dar al hecho y la intencin de mantener informacin en secreto es mantener la supremaca de unos sobre otros. Aquellas sociedades tecnolgicamente avanzadas y mal intencionadas siempre lograrn de una u otra manera sobreponerse a las bien intencionadas y/o dbiles. El avance cientfico y tecnolgico es tal que se estn originando un nuevo tipo de gente dentro de las clases sociales existentes, los que saben de computadoras y los que no saben, algunos autores se han atrevido a llamar analfabetas a aquellos que no conocen de computadoras. El avance tecnolgico al igual que muchas otras obras monumentales del ser humano, requieren de concentracin de recursos, dndole a este grupo la supremaca y el poder tecnolgico, econmico y poltico.

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Al igual que la tecnologa, los sistemas administrativos tambin se han sofisticado, de manera tal que el trabajador se encuentra inmerso en una maraa de controles y procedimientos que tiene que cumplir da a da originando sin duda una gran tensin nerviosa, por un lado y por otro los aspectos motivacionales pretenden hacer que el trabajador sea mas eficiente y trabaje por si solo sin necesidad de supervisin ya que el personal indirecto no agrega valor al producto (pertenecen a la poblacin econmicamente activa no productiva); sin embargo, en un sistema individualista el obrero pretende ganar lo que gana el jefe y tener un trabajo cmodo como lo tiene el jefe. Y el jefe por ser jefe no est dispuesto a hacer el trabajo del obrero. El diseo y produccin de artculos con las caractersticas antes mencionadas no permite la creacin de talleres que den servicio de reparacin, para hacer posible el reuso de los componentes de larga vida de los productos. Estos sistemas de produccin eliminan fuentes de trabajo intermedias, dejando solo los fabricantes y consumidores. Inclusive el sector comercializador se concreta a mover artculos nuevos y terminados por lo que la necesidad de conocimiento de componentes y funcionamiento de los artculos pasa a segundo termino. Por lo que el costo del producto que es barato se convierte en caro porque es necesario estar reponindolo nuevo peridicamente, y como tambin se mencion anteriormente, el problema mayor es el desperdicio que se genera. Los diseos sobre todo de los componentes electrnicos cada vez mas sofisticados y estn cambiando tan rpidamente que el tcnico o mecnico que los repara difcilmente puede estar al da con dichos cambios para hacer un trabajo de reparacin eficiente rpido y a costo competitivo. Por lo que en la mayora de los casos se concreta a cambiar partes y no a repararlas. A tal grado que entre ellos mismos se autonombran cambia partes en lugar de tcnicos o mecnicos. (ao 2004 d.c.). Muchos de los problemas que el ser humano resuelve son problemas creados por el mismo. Al observar estos problemas y las soluciones que se aplican, surgen dos interrogantes: 1. Es el ser humano un ser racional o solo es inteligente? 2. Es la ambicin una enfermedad mental que lo lleva a buscar como acumular poder y riqueza, sin importar las consecuencias para sus congneres. Un ejemplo de esto, para el ao 2005 d.c.: el fumar es altamente polmico, por muchos aos se promovi el consumo del cigarro e inclusive los jvenes que fumaban se crean liberados e independientes (por supuesto siempre y cuando sus padres no los vieran fumar). Los mensajes comerciales reflejaban la imagen de que al fumar eran mas importantes y se vean mas interesantes con un cigarro en la mano y con poses presuntuosas, etc. etc.. Ya que el cigarro provoca el problema de los dientes manchados; luego, surgen las cremas dentales que limpian los dientes de esas manchas dejadas por el cigarro y de manera semejante y presuntuosa de que todo aquel con dientes blancos y brillantes tiene mas personalidad o cosas parecidas. Ser la tctica el vender un producto que provoque un problema y luego aplicar una solucin que adems subrepticiamente promueva el consumo del primero?.

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Por observaciones cientficas se sabe que el cigarro sin duda alguna es factor de aceleracin de enfermedades pulmonares, en aquellas personas ya propensas a adquirirlas; por muchos medios, la gran mayora de la gente lo sabe, pero no asume ni siquiera la responsabilidad de cuidar su propio cuerpo, prefiere el placer o seudoplacer a la disciplina para tener un cuerpo sano. Por lo que se puede decir que estos tambin son enfermos mentales. En pases industrializados el que fuma y se enferma de cncer pulmonar, demanda a la industria tabacalera aduciendo que se enferm por causa del cigarro. Lo que en realidad buscan esas personas o sus familiares (futuros herederos) es el dinero que puedan obtener de tal demanda, la primera enfermedad de esas personas fue su inconsciencia y su falta de cuidado a si mismas usando el fumar como un escape o alivio a su nerviosismo o problemas etc. etc.. Por supuesto que al ser propenso a una enfermedad la consecuencia no se deja esperar. No debe haber duda que quien tiene la prerrogativa de comportamiento debe actuar primero; sin embargo, tampoco achacar nuestra debilidad a los dems. Las sociedades tecnolgicamente avanzadas consumen mas artculos de los que realmente necesitan para satisfacer sus necesidades, ya que por su poder adquisitivo cambian los productos antes de que se termine su vida til, generando por ende desperdicio. Amen de que ese mismo poder adquisitivo les da la posibilidad de consumir artculos superfluos. El avance tecnolgico ha acelerado la actividad del ser humano, dando origen a individuos hiperactivos y en ocasiones neurticos por hacer que las cosas sucedan cuando a ellos se les ocurra. Cada individuo se ha vuelto mas exigente hacia lo que los otros hacen cuando a ellos les concierne e indiferentes cuando lo que suceda no les interesa, sobre todo econmicamente. El desarrollo tecnolgico se esta usando para el desarrollo econmico de unos cuantos y no para el desarrollo intelectual y social de la humanidad. Es el desarrollo tecnolgico el camino correcto para el desarrollo intelectual del ser humano? Suponiendo el desarrollo tecnolgico como el camino correcto para el desarrollo intelectual del ser humano; los pioneros han equivocado el camino, puesto que pudieran tener mas control y mas poder si se da el tiempo suficiente para esparcir el conocimiento tecnolgico y tener un desarrollo social mas uniforme. Para ello solo falta encontrar la forma de curar las enfermedades mentales (no las cerebrales). Lamentablemente, el avance tecnolgico ha trado otras enfermedades mentales ya que para muchos individuos vivir sin automvil propio, sin televisin, sin computadora y sin telfono celular (ao 2005 d.c.) les resulta imposible.

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7.2.4. Conquista del espacio

Entre menos interaccin exista entre el ser humano y la forma en que las mquinas funcionan, mas se depender de estas, aunque sean mas sofisticadas eficientes y confiables el sistema ser mas endeble. Algunos cientficos trabajan persistentemente para poblar otros planetas, especialmente Marte con el fin de preservar la especie humana. Inclusive algunos piensan que pueden huir cuando empiece el holocausto. La nueva sociedad cientfica, tecnolgica y espacial depender totalmente de las mquinas.

Esto significa poner al ser humano como centro de la creacin y del universo, desobedeciendo e inclusive pretendiendo burlar las leyes naturales. Que por supuesto ya ha podido burlar muchas, mas no se sabe cual ser el lmite. Si esto llega a ser posible, al momento de llegar al otro planeta, la supervivencia que era un factor dado por hecho e inclusive menospreciado se convertir en la prioridad nmero uno y quizs la nica, quedando atrs todos los sueos de conquista y grandeza, bajo el esquema de un fracaso en mantener contacto con la tierra, y para las siguientes generaciones se perder el porqu y para qu estn all. Reempezando de nuevo la historia de un ser pensante en otro planeta. Suponiendo un xito total en los primeros aos de la operacin y que por generaciones evolucione conforme lo soado, sin duda alguna llegar el momento en que reclamen su independencia, como histricamente ha sucedido con los habitantes de los nuevos territorios conquistados. Nunca ser lo mismo cruzar un mar, llegar a un continente y conquistar a los habitantes de la nueva regin a travs del terror y asesinatos que el llegar a otro planeta. El sueo de emular a Dios parece ser vlido puesto que se dice que estamos hechos a imagen y semejanza de l. Algunos cientficos buscan el origen del hombre en la tierra y posiblemente solo se encuentre cuando llego el primero y nico grupo de seres pensantes de otro planeta. Con ello no se pretende ignorar la teora de la evolucin de Darwin; sino solo se presenta como una posibilidad Para la conquista del espacio se pretende tener sistemas artificiales para la produccin de alimentos. Si la naturaleza como macrosistema no mantiene estabilidad en las diversas regiones de la tierra. Podr el ser Humano mantener equilibrio y estabilidad en microsistemas y cumplir con las caractersticas de un macrosistema?

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7.2.5. Energticos y energa nuclear

Por miles de aos el ser humano vivi sin consumir petrleo, con menos de dos siglos de consumo, con un sobre consumo en el ltimo medio siglo, ao 2005 d.c.; ya se habla de que se est acabando. El consumo irracional es promovido por la ambicin de poder econmico y poltico de unos cuantos. Otras fuentes de energa no son tan fciles y relativamente seguras de manejar como el petrleo por lo que su uso no puede ser individualizado. Las opciones de movilidad para todo tipo de actividades han creado en el ser humano una sensacin de comodidad que difcilmente esta dispuesto a renunciar a ello. Aunque la mayora solo tiene una vaga idea de lo que se requiere para poner un litro de gasolina en el tanque del automvil, lo nico que le interesa es tenerlo. El energtico primario como fue el carbn, aunque muy eficiente, su extraccin y manejo requieren intervencin directa del ser humano y en suma es problemtico e impopular. Y mas an porque al trabajador que pertenece a la poblacin econmicamente activa productiva se le considera ignorante, y prueba de ello es que son los de salarios mas bajos, a pesar de que son los que transforman la materia prima en productos que satisfacen las necesidades bsicas hasta los suntuosos que halagan la vanidad humana. Otras fuentes de energa como la Elica (viento) y la Solar tienen usos limitados requieren sistemas tecnolgicos desarrollados y de trabajo constante por especialistas para su captura. El utilizar estas fuentes de energa requiere de cambiar el ritmo y tiempo de trabajo y necesariamente disminuye la movilidad de los individuos. No todo en la energa nuclear es negativo. Si el milagro de que no se use ninguna bomba atmica para destruccin masiva de seres humanos sucede, entonces esa energa nuclear acumulada ser la solucin a la falta de energa en el futuro. Y no muy lejano. Muy a pesar de los ambientalistas que hacen mas ruido que beneficio en algunos casos. Un verdadero ambientalista no necesariamente pierde el tiempo protestando por el dao al ambiente; si no que trabaja y vive en y de ste. Dos ejemplos de ello, quiz entre otros muchos son los AMISHES en los Estados Unidos de Norteamrica y los MENONITAS en Mxico y otros pases. Los dems que protestan y viven con las comodidades de la tecnologa; tienen poco o nada de verdaderos ambientalistas. Estos ambientalistas protestan por la construccin de una planta generadora de energa elctrica por medio de energa nuclear, an cuando se les pueda conceder algo de razn por esa protesta. Esos mismos ambientalistas no dicen ni media palabra por las docenas de submarinos (todo submarino es blico) portaaviones, acorazados y otras naves semejantes que se mueven con energa nuclear y cuyo nico propsito es llevar armas nucleares para matar seres humanos. Una farsa para hacer la paz, han sido los supuestos tratados de no proliferacin de armas nucleares; suponiendo que eso haya sido cierto en la dcada de 1980 d.c. en donde supuestamente ya no se generaron mas cabezas nucleares, sin duda alguna a las existentes se 206

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las han colocado sistemas de control perfeccionados de manera tal que en caso de ser lanzadas lleguen con exactitud a su objetivo. CON LA ACTITUD (ao 2005 d.c.) DE LOS LDERES DE LOS DIVERSOS PASES DEL MUNDO, LA POSIBILIDAD DE UNA GUERRA NUCLEAR EST MAS CERCANA QUE LA POSIBILIDAD DE QUE UN GRUPO DE SERES HUMANOS PUEDA EMIGRAR A OTRO PLANETA Y PRESERVAR LA VIDA HUMANA. ES DIFCIL DEFINIR QUE ESO TENGA SENTIDO PORQUE EN LUGAR DE GASTAR RECURSOS Y MENTES EN HUIR DEL PLANETA, SERA MAS PROVECHOSO GASTARLOS EN LOGRAR LA CONVIVENCIA EN ESTE PARAISO TERRENAL POR NATURALEZA; MAS INFIERNO POR LA ACTITUD Y ACCCIONES DEL HOMO SAPIENS. Una solucin para eliminar el verdadero peligro de una guerra nuclear; es colocar las cabezas nucleares en un cohete y lanzarlas contra el sol. Aunque no la mejor. Con los sistemas educativos actuales y los mensajes negativos de los medios de comunicacin masiva, existe mayor cantidad de gente pensando y aceptando lo blico como lo normal en el comportamiento del ser humano. Existe mayor cantidad de gente pensando y predispuesta a la agresin que a la agricultura. En la actividad agrcola se desfoga la energa del ser humano y el exceso de seres humanos trabajando en la agricultura; as como el exceso de alimentos sin duda alguna es infinitamente menos nociva que la que est en los ejrcitos entrenados y preparados para matar a sus semejantes.

7.2.6. Armamentismo y conflictos blicos

La fuente primaria de alimentacin en el prximo holocausto, ser el canibalismo. CADA ARMA QUE ES FABRICADA, CADA BUQUE DE GUERRA QUE ES BOTADO, CADA COHETE QUE ES LANZADO, EN EL SENTIDO FINAL, ES UN ROBO A AQUELLOS QUE TIENEN HAMBRE Y NO SON ALIMENTADOS, PARA AQUELLOS QUE TIENE FRO Y NO TIENEN VESTIDO. ESTE MUNDO EN ARMAS NO SOLO GASTA DINERO; EST GASTANDO EL SUDOR DE SUS TRABAJADORES, EL GENIO DE SUS CIENTFICOS Y LA ESPERANZA DE LOS NIOS. (Dwight David Eisenhower, 17 de junio de 1961 d.c.).

Es increble y aterrador la cantidad de individuos dedicados a disear y construir armas blicas, que van desde pistolas, bombas para cada situacin particular hasta bombas atmicas inteligentes; desde vehculos personales hasta submarinos nucleares y aviones supersnicos e indetectables por el radar; y otros tantos miles o millones de individuos dispuestos a usarlas.

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Los pases avanzados tecnolgicamente se esmeran cada da en construir armas mas poderosas y letales con el propsito de mantener la supremaca y por ende el poder y control de las riquezas del mundo. Aunque cada imperio en turno ha inventado frases adecuadas para justificar los desmanes que hacen al resto de la poblacin; la frase en turno (ao 2005d.c.) es: para mantener la paz y la libertad del mundo libre o cualquier retrica semejante. Los costos de estas mquinas e instrumentos blicos son exorbitantes, tan solo como unidad producida; mas los costos que se requieren para mantenerla, transportarla, tener a los soldados entrenados y en vigilancia permanente por si el enemigo ataca. Se estima que un solo submarino nuclear transporta tanto poder como el que se us durante toda la segunda guerra mundial, del ao 1939 a 1945 d.c. Y se estima que el poder nuclear almacenado en bombas dispuestas para dispararse en cuestin de minutos es para destruir 25 o ms veces el mundo. Todos los detalles sobre estos aspectos muy generalmente expuestos los puede encontrar en cualquier medio de informacin, que ya se ha publicado previamente; si lo que se publica y se conoce es aterrador, lo que se mantiene como secreto simple y llanamente debe ser an mas aterrador. Un viejo adagio dice: cuando se tiene una herramienta, eventualmente se va a usar. Cuando se hizo explotar la primera prueba exitosa de la bomba atmica en el ao 1943 d.c.; cuentan las ancdotas que un cientfico dijo: SOMOS UNOS HIJOS DE PERRA, frase que hasta la fecha no ha sido escuchada aparentemente por nadie. La bomba atmica, el holocausto que nunca volver a pasar. Al menos esa es la buena intencin de muchos de aquellos que vieron o vivieron de cerca esa experiencia. Pensando un poco acerca de ello se puede observar lo siguiente: en el ao 1945 d.c. cuando explotaron las dos bombas atmicas en Japn, si acaso se tenan en produccin menos de una decena de estos artefactos y se usaron dos de ellas. Dichos artefactos de ese ao comparados con los del ao 2005 d.c., eran sin duda rsticos en todos los aspectos; hoy en da se tienen miles de estos artefactos y cada uno con un poder destructivo mucho mayor a la de sus antecesores y con un grado de control altamente sofisticado; con seres humanos con igual o mayor ambicin a aquellos que originaron el problema en 1945 d.c. y muy semejantes a los que describe CONFUCIO en el ao 500 a.c.. Esto indica que la probabilidad de que estos artefactos no se usen, es casi nula. Solo un verdadero milagro podra hacer que no se usen en un futuro cercano. En una sociedad capitalista las herramientas se construyen para usarse por lo que dichas armas estn destinadas a usarse de al menos dos maneras: 1. Si existe un oponente lo suficientemente armado, dichas armas se usarn para lo que fueron construidas; MATAR SERES HUMANOS.

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2.

Si el oponente no es lo suficientemente fuerte, est predestinado a cumplir todas las condiciones del poderoso ya que la amenaza estar omnipresente y cuando no cumpla una o algunas de las condiciones; recibir pequeos ataques como muestra de lo que le puede pasar si se subleva. Este tipo de amenazas cumplidas no son nuevas, han sucedido en el pasado y continan en el ao 2005 d.c..

Los imperios y/o sociedades tecnolgicamente avanzadas e individualistas estn tan ocupadas en el progreso econmico y conquista blica, que se les olvida su sociedad. Con las consecuencias de nios y jvenes frustrados, desatendidos por sus padres y apabullados por los compaeros de la escuela que terminan masacrando a maestros y sus propios compaeros, despus de aos de frustraciones. En la antigedad las guerras eran cuestin de honor eran frente a frente en campos de batalla normalmente definidos (no se emboscaban unos a los otros) en donde la cantidad de muertos era determinada por el perdedor; ya que en cualquier momento podan rendirse y dar por terminada la batalla. El avance tecnolgico aunado a la ambicin del ser humano y con mayor poder, a cambiado las tcticas de los combates en donde las masacres y la intimidacin se han convertido en factores de uso comn. Con los sistemas actuales, finales del siglo XX y principios del XXI d.c. los ataques son subrepticios, arteros, viles y letales; en donde se utiliza a la poblacin civil como escudo; escudo que no se respeta y se bombardea indistintamente campos de batalla como poblaciones civiles, que posteriormente se dice: disculpen fue un error. Con los nuevos sistemas tecnolgicos las atacantes juegan a las guerritas y celebran con pompa y platillo el haber acertado y destruido las instalaciones atacadas; por supuesto que no se menciona ni en lo mas mnimo a las personas que haba dentro de dichas instalaciones. La creacin de todo tipo de armas hasta las nucleares se debe a la decisin de unos cuantos que tienen y quieren seguir en el poder; fenmeno que se extrapola a la sociedad, haciendo a sus integrantes individualistas. Todo aquel cientfico o investigador que trabaja directa y conscientemente en el desarrollo de armamento, mquinas o sistemas de destruccin masiva, ES UN IRRESPONSABLE SOCIAL, PUDIENDO LLEGAR A SER UN ENFERMO MENTAL.

7.2.7. La computadora
Los fabricantes de computadoras y los desarrolladores de programas cada vez ejercen mayor control sobre el usuario dentro de los programas mismos de la computadora. Llegando hasta la sospecha que todas las computadoras personales pudieran ser inhabilitadas a travs de ondas de radio enviadas por satlite.

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Para el ao 2005 d.c. es comn y lamentable encontrar individuos e inclusive estudiantes de ingeniera que piensan que los conceptos bsicos de la ciencia y la tecnologa son obsoletos, puesto que para sustituirlos se inventaron las computadoras, por lo que ya no es necesario siquiera aprenderlos. Ello muestra el desconocimiento de lo que requiere una computadora en sus programas de aplicacin y dicho en lenguaje muy genrico, son precisamente todos los conceptos bsicos de la ciencia y la tecnologa los que se utilizan internamente para dar las soluciones mgicas. Al nio le toma varios aos para entender el significado de dos por dos igual a cuatro, estos conceptos elementales y bsicos no deben dejar de ensearse y lograr que el nio aprenda a razonar sobre estas abstracciones, que an siendo bsicas, sin ellas no se llegar muy lejos, ni econmica ni socialmente. LO BSICO NO PUEDE NI DEBE DEJAR DE ENSEARSE Y APRENDERSE, AUNQUE CAMBIE LA MANERA CONVENCIONAL O TRADICIONAL DE EXPRESARLO Y APLICARLO. Aunque hasta el ao 2005 d.c., el conocimiento cientfico y tecnolgico solo ha servido para aumentar el poder blico, econmico y poltico de unos cuantos. El depender de la mquina para hacer todo tipo de clculos y razonamientos hace a las mquinas mas valiosas que al ser humano. Y algo como esto, no debiera concebirse, mucho menos permitirse; aunque con la mentalidad reciente pasada y la actual, esto ya ha sucedido y esta sucediendo, el ser humano es sustituido para que las mquinas sigan funcionando. Durante la segunda guerra mundial (19391945 d.c ), llego a ser mas valiosa una ametralladora que la vida del ser humano que la operaba, segn cuentan las ancdotas. Escudriar en la mente humana es difcil y cualquier conclusin es muy subjetiva y no exenta de error; sin embargo, la direccin de la conclusin puede ser correcta. Los sistemas computarizados pretenden hacer la fabrica sin papel; esto es que se supone no debe ser necesario ningn papel escrito para darse la comunicacin administrativa a travs de los sistemas computarizados. Lamentablemente el ahorro del papel se est viendo desde el punto de vista econmico y no del social; ya que dicho logro se tendr cuando haya un ambiente de confianza y honestidad entre los seres humanos. La computadora ha generado una gran cantidad de desperdicio de papel a travs de las impresoras. Hasta el ao 1985 d.c. el mecanografiar en una mquina de escribir o imprimir en una impresora conectada a una computadora; dicha tarea era realizada por una persona especializada y entrenada por varios aos en esa tarea y las complementarias para hacer su trabajo, entre los conocimientos que deba tener era conocer el idioma y su ortografa por lo que el desperdicio de papel adems de ser mnimo era una vergenza para esa persona. Al proliferar el uso de la computadora y las impresoras, cualquiera imprime lo que escribe en la computadora sin tener en algunos casos la mas mnima nocin de las reglas que dicha tarea

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requieren; originando gran cantidad de desperdicio. Sin mencionar que los nios juegan e imprimen sin ton ni son. Con las computadoras y su capacidad para almacenar informacin conectadas a los sistemas de comunicacin para transmitir informacin y fuentes de conocimiento; ha llevado dichos datos a una forma virtual y aislada que se hace cada vez mas inaccesible a mayor nmero de personas. Causando que se dejen de imprimir libros, que es una forma de tener informacin almacenada en forma dura y duradera. El libro es mas accesible a todas las personas y entre menos libros se impriman, la cantidad de iletrados aumentar en la misma proporcin. Un libro se puede prestar y no as una computadora.

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CONCLUSIONES
Por naturaleza, cada ser humano tiene la libertad y autonoma de hacer lo que quiera; mas lo que haga depender de su salud mental. No habr Mesas que venga a salvar el mundo; sino que cada cual debe ser responsable de sus actos. El ritmo de vida que ha implantado el avance tecnolgico ha llevado a todas las sociedades al individualismo exacerbado, ya que promueve el consumismo, en donde cada individuo desea poseer todos los bienes posibles, promovidos a travs de los medios de comunicacin. Al deseo de tener bienes, va aunado el deseo de libertad que se ha degenerado en libertinaje. El avance cientfico y tecnolgico, an cuando intrnsecamente tiene aspectos nocivos, al igual que muchos aspectos naturales, como lo son la misma agua y el fuego: una utilizacin razonable y universal, contribuiran a hacer de este mundo, un paraso terrenal. Es menester revisar los viejos escritos que contienen una gran sabidura, dejando atrs lo que era vlido en tiempos pasados. Tomando los conceptos que se apegan a la naturaleza y aquellos que contribuyan al bienestar del ser humano Actualmente existe incongruencia entre lo que se piensa, se dice y se hace; por lo que en este escrito se considera esta incongruencia como enfermedad mental. Tambin es sabido que por instinto cada ser humano sabe lo que es bueno y lo que es malo, por lo que solo requiere de su conciencia para no daar a sus semejantes; sin culpar a los dems La intencin de este ensayo es contribuir a que cada individuo reflexione en sus actitudes diarias y personales, acerca de la congruencia o incongruencia de su pensar, decir y hacer. Pido disculpas a aquellos que se sientan ofendidos y antes de culpar a otros, reflexionen sobre su actitud y no de la de los dems.

CHAL Marzo del 2005

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ANEXO 1

FUENTES CONSULTADAS
(1) (2) (3) BBC, CANAL 45 People & arts 19/XI/98 22:30, comediante JACK MASON Canal 44 Cd. Jurez Chih. 24/V/98, 9:45 ARTURO CHVEZ CHVEZ Diccionario Pequeo Larousse Ilustrado, por MIGUEL DEL TORO Y GISBERT Editorial Larousse 1968 5. Tirada Fundamentos de economa; Jos Silvestre Mndez Morales, McGraw Hill 1996, pginas 11 y 81. GRAN DICCIONARIO ENCICLOPDICO ILUSTRADO de Selecciones del Readers Digest 1972. DICCIONARIO OCANO SINNIMOS Y ANTNIMOS, editorial OCANO ISBN 84-494-1534-9. Frase celebre (autor desconocido por el escritor) DISCOVERY CHANNEL, Programa 15 de junio 2002, Cd. Jurez Chih. Mx.. Revista TIME. Abril 1 2002 A&E MUNDO, 7 MARZO 2001, programa biografa del Gran Dalai Lama. DISCOVERY CHANNEL, programa 6 de Septiembre 1998 ENCICLOPEDIA DE MXICO, ISBN 1-56409-010-8, 1994 MICHAEL DRURY, Consejos de una amante a una joven esposa, Editorial Atlntida OCANO S. A. de C. V. 1996 CANAL 9 DE TELEVISIN El Paso Texas EUA, Domingo 18 de agosto 2002, 22:00 horas. CENTRO DE REHABILITACIN ROS DE AGUA A. C. Calle 82 Privada de Moctezuma; Col. Tierra Nueva 3ra. Etapa Tel 591-89-59 Pastor Rafael Guardado V. Entrevista exclusiva al seor Hugh Downs por la revista ENQUIRER (7)

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(7) (8) (9) (10) (11) (12) (13)

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(COVEY STEPHEN R. El liderazgo Centrado en Principios, Paids Empresa 22; enero 1999 d.c.) Fundamentos de economa; Jos Silvestre Mndez Morales, McGraw Hill 1996 Microeconoma bsica, Gustavo Cruz Soto ITCJ 2001

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Antropoecologa ANEXO 2 DEFINICIN DE TRMINOS Ambiente. Dcese del fluido que rodea a un cuerpo. Condiciones o circunstancias que rodean a las personas animales o cosas Efecto de la perspectiva area que da corporeidad a lo pintado. Habitacin, aposento, cmara. (5) Apareamiento. m. Accin y efecto de aparear. (5) Aparear. Ajustar una cosa con otra para igualarlas. 2. Juntar dos cosas para que formen un par.3. Juntar las hembras de los animales con los machos para que cren. 4. Casar en si dos objetos complementarios. (5) Artificial. Hecho por mano del hombre. Falso, no natural. (5) Autonoma. Estado y condicin del pueble que goza de entera independencia. 2. Condicin del individuo que de nadie depende en ciertos conceptos. 3. Capacidad mxima de un vehculo de tierra, agua o aire para hacer un recorrido sin repostar: autonoma de vuelo. 4. Protestad que dentro del estado pueden gozar municipios o regiones para regirse mediante normas propias. (1) Civilizado. Culto, que se tienen las costumbres que se adquieren con la civilizacin. (5) Civilizacin. Accin y efecto de civilizar o civilizarse. 2. Conjunto de ideas, instituciones, ciencias, artes y costumbres que caracterizan el estado social de un pueblo: la civilizacin romana. 3. Progreso cientfico y material en correlacin con el trmino cultura, que es progreso espiritual y artstico. (5) Competencia. (del lat. competenta.) f. Disputa o contienda entre dos o mas sujetos. 2. Rivalidad. 3. Incumbencia: no es de su competencia. 4. Aptitud, idoneidad. 5. Conjunto de conocimientos que autoriza a uno para realizar determinada actividad. 6. Arg., col. Accin y efecto de competir; competicin deportiva. 7. for. Jurisdiccin o potestad para el conocimiento o resolucin de un asunto. (5) Conjunto. Reunin de varias personas o cosas que forman un todo. (5) Conocimiento. m. Accin y efecto de conocer. 2. Entendimiento, razn natural. 3. Persona conocida. 4. Cada una de las facultades sensoriales del hombre. 5. Com. Documento que acredita el embarque de mercaderas. 6. Com. Documento o firma que se exige para identificar a una persona del que pretende cobrar una letra o un cheque. 7. Com. Documento en que alguien declara haber recibido alguna cosa obligndose a devolverla. 8. Pl. Nocin, ciencia. (5) Critica. Su significado es: arte de juzgar la bondad, belleza o verdad de las cosas; juicio formado sobre una obra artstica o literaria; censura de las acciones de uno; vituperio; murmuracin; conjunto de opiniones emitidas sobre cualquier asunto; conjunto de personas que critican. (5) Dependencia. Subordinacin, sujecin. 2. Oficina dependiente de otra superior. 3. Relacin de parentesco o amistad. 4. Negocio, encargo, agencia. 5. Conjunto de dependientes. 6. Cosas accesorias de otra principal. 7. En glosemtica conexiones que ligan los trminos de un texto; pueden ser interdependencias, determinaciones y constelaciones.(5)

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Antropoecologa Educacin. (del lat. educatio. nis.) f. Accin de educar. 2. Cortesa, urbanidad. 3. Crianza, enseanza, doctrina, instruccin. En la antigua Grecia, la retrica, matemticas, msica y cultura fsica fueron las bases de la educacin; en la Europa occidental fue privilegio exclusivo de las clases altas hasta el renacimiento; durante la edad media, la iglesia fue el centro principal de educacin y la mayora de los estudiantes, inclusive muchos de la clase pobre, reciban las ordenes religiosas. El desarrollo de la ciencia y la tecnologa cambi el concepto de la educacin clsica; incluy la enseanza vocacional y profesional; la psicologa del aprendizaje cre nuevos mtodos; Rousseau, Pestalozzi, Montessori y John Dewey sentaron los cimientos para la educacin progresiva; la democracia abri las puertas de la educacin para todo mundo. (5) Educar. (del lat. Educre; de educre, sacar afuera, criar.) tr. Dirigir, encaminar, adoctrinar. 2. Desarrollar las facultades intelectuales y morales de una persona. 3. Desarrollar las fuerzas fsicas. 4. Perfeccionar los sentidos. 5. Ensear urbanidad y cortesa. (5) Equilibrio. Del latn aequus, igual y libra, balanza. (5) Familia. ( del latn antiguo; Famulus, conjunto de criados de una casa) Conjunto de ascendientes descendientes y colaterales de un linaje; estirpe. 2. Parentela inmediata, especialmente el padre, la madre y los hijos. 3. Cuerpo de una orden o religin, o parte considerable de ella. 4. Prole, estar cargado de familia. 5. Grupo numeroso de personas. 6. Gente que vive en una casa bajo la autoridad del seor de ella. (5) Independencia. Calidad o condicin de independiente. 2. Libertad, autonoma. 3. Entereza, firmeza de carcter. (1) Informacin. (del lat. Informato nis.) f. Accin y efecto de informar o informarse. 2. Noticia o noticias que uno trata de saber. 3. Pruebas que se hacen de una persona para un empleo u honor. u. m. en pl. 4. For. Averiguacin jurdica y legal de un hecho o delito.- I. DE VUELO datos meteorolgicos y de navegacin que facilitan centros especiales a las naves areas. (5) Instruccin. (del lat. instructo, -nis.) f. Accin de instruir o instruirse. 2. Educacin, enseanza. 3. Caudal de conocimientos adquiridos.4. for. Curso de un proceso o expediente. 5. pl. Reglas para algn fin. 6. rdenes que se dictan a los agentes diplomticos, a los jefes de una armada, etc.- I. PRIMARIA primera enseanza.- I. PBLICA la que se da en establecimientos sostenidos por el Estado.- I. SECUNDARIA segunda enseanza. (5) Ley. Regla y norma constante e invariable de las cosas, 2. Resolucin de la cmara de diputados. 3. Precepto dictado por la suprema autoridad. 4. Conjunto de dichos preceptos. 5. Calidad, peso y medida de los gneros. 6. Religin, culto a la divinidad. 7. Lealtad, fidelidad, amor. 8. Cantidad de metal contenida en una mina. 9. Cantidad de oro o plata finos en las ligas de monedas. 10. Cada una de las relaciones existentes entre las diversas magnitudes que intervienen en un fenmeno. (1) Libertad. Facultad de la voluntad humana de obrar de una manera u otra, y de no obrar. 2. Estado del que no se es esclavo o del que no est preso. 3. Falta de sujecin y subordinacin; independencia. 4. Facultad de hacer y decir cuanto no se oponga a las leyes. 5. Condicin de las personas no obligadas por su estado al cumplimiento de ciertos deberes. 6. Prerrogativa, privilegio. 7. Licencia u osada familiaridad. 8. Exencin de etiquetas. 9. Desembarazo, despejo. 10. Facilidad, soltura, disposicin natural para hacer una cosa con destreza. (1)

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Matrimonio. m. (lat. matrimonium) Unin legal del hombre y la mujer: el matrimonio civil se deshace en muchos pases por medio del divorcio. (SINN. Alianza, casamiento, enlace, himeneo, unin). Sacramento que establece dicha unin desde el punto de vista religioso. Fam. Marido y mujer: matrimonio sin hijos. (SINN. V. familia). (5) Norma. (del lat. Norma.) f. escuadra para ajustar maderos, piedras y otras cosas. 2. fig. Regla que se debe seguir. 3. Modelo patrn. (5) Paradigma. (del lat. paradigma y del griego.) Mostrar, manifestar, ejemplo o ejemplar. 2. Gram. Conjunto de formas que sirven de modelo en las distintas clases de flexin. (5) Paradigma. sinnimos: ejemplo, modelo, muestra, ejemplar, prototipo, arquetipo, canon, espcimen, espejo, frmula, ideal, mdulo, norma, pauta, precedente, regla, representacin, suma, smmum, tipo. (6) Paz. (del lat. Pax. Pacis.) f. Virtud que pone en el nimo tranquilidad y sosiego, opuestos a la turbacin y las pasiones. 2. Concordia y buena correspondencia de unos con otros, en contraposicin a la disensiones, rias y pleitos. 3. Estado de un pas que no est en guerra. 4. Convenio entre dos o mas estados para poner fin a la guerra: tratado de paz. 5. Genio sosegado y apacible: hombre de paz. 6. Salutacin que se hace besndose en el rostro los que se encuentran. 7. En la misa, ceremonia en que el celebrante besa el altar y luego abraza al dicono y este al subdicono, y en las catedrales se da a besar al coro y a los que hacen cabeza del pueblo o besando una reliquia diciendo la paz sea contigo. (5) La paz Octaviana, completa y prolongada como la que goz el imperio romano bajo Octavio Augusto, de lo que vino la frase: a la paz de Dios; se dice como saludo al encontrarse o despedirse las personas. (5) Paz. sinnimos: sosiego, serenidad, quietud, calma, armona, tranquilidad, concordia, unin, apacibilidad, reposo, acuerdo, amistad, reconciliacin, alianza, pacto, pacifismo, orden, neutralidad, aman, armisticio, tregua. (6) Paz. antnimos: guerra, discordia, hostilidad, ruptura, desacuerdo, discrepancia, disconformidad, incompatibilidad, intranquilidad, inquietud, excitacin, exaltacin. (6) Peculado. (el lat. pecultus; de peculium, caudal.) m. hurto de fondos pblicos hecho por quien los maneja. Pensar. Imaginar, considerar o discurrir. 2. Reflexionar, examinar con cuidado una cosa para formar dictamen. 3. Intentar o formar la intencin de hacer una cosa.(5) Predisposicin. Accin y efecto de predisponer o predisponerse 2. Inclinacin natural o propensin a una cosa 3. En sicologa, actitud previa para la eleccin de un determinado comportamiento. (5) Racional. Relativo a la razn. 2. Arreglado a ella. 3. Dotado de razn. 4. Mat. Se aplica a las expresiones algebraicas que no contienen cantidades irracionales. 5. Litur. Ornamento que lleva al pecho el sumo sacerdote de la ley antigua, con los nombres de las doce tribus de Israel. 6. Contador mayor de la casa real de Aragn. (5) Regla. Listn largo y delgado que sirve para trazar lneas rectas. 2. Ley universal que comprende lo sustancial que debe observar un cuerpo religioso. 3. Estatuto constitucin o modo de ejecutar una cosa. (5)

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Antropoecologa Regla. (del lat. Regla.) Listn largo y delgado que sirve principalmente para trazar lneas rectas. 2. Ley universal que comprende lo sustancial que debe observar un cuerpo religioso. 3. Estatuto, constitucin o modo de ejecutar una cosa. 4. Precepto, principio o mxima de las ciencias o artes. 5. Razn a la que se han de ajustar las acciones para que resulten rectas. 6. Moderacin, templanza, medida, taza. 7. Pauta, norma de la escritura. 8. Orden y concierto que guardan las cosas naturales. 9. Menstruacin de las hembras.10. Mtodo de hacer una operacin. (1) Seguridad (del lat. securtas, -tis.) f. Calidad de seguro 2. Fianza u obligacin de indemnidad a favor de uno 3. Situacin del que est al amparo de algn riesgo o peligro. DE S. se dice de lo que no ofrece riesgos o peligros. 4. Se aplica a un ramo de la administracin publica, cuyo fin es la de velar por la seguridad de los ciudadanos: direccin general de seguridad, agente de seguridad. 5. Se aplica t. a ciertos mecanismos que aseguran el buen funcionamiento, precaviendo que ste falle. (5) Slogan. frase que constituye el lema de una campaa poltica, cvica, social etc. Lema o muletilla que pregona las excelencias de un producto industrial, de un servicio etc. (5) Terrorismo. m. Dominacin por el terror. 2. Sucesin de actos de violencia, ejecutados para infundir terror. (5) Terrorista. Com. Persona partidaria del terrorismo. 2. Adj. que practica actos de terrorismo. t.m. y f. 3. Relativo al terrorismo. 4. Dcese del gobierno, partido etc., que practican el terrorismo. (5)

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