DEMOCRITO DE ABDERA De suma importancia son tambin Demcrito de Abdera (h. 460 a. C.-370 a. C.) y Leucipo (h.

460 a. C.-h. 370 a. C.), que desarrollaron la teora del atomismo, segn el cual el mundo est compuesto (arj: el comienzo del universo o el primer elemento de todas las cosas....) exclusivamente de tomos en movimiento en un espacio vaco, explicacin que ha venido a denominarse mecanicismo y que ser desarrollada en siglos posteriores por pensadores como Descartes o Hobbes. Estos tomos son eternos, distinguindose nicamente por su distinta figura, posicin y orden. De los movimientos azarosos de los tomos en el espacio vaco, surgen vrtices O torbellinos que originan infinitos mundos, uno de los cuales habitamos nosotros. Para Demcrito el nacer y el morir son algo aparente, en realidad se trata slo del acercamiento o separacin de los tomos. Y el crecimiento de los seres vivos se da cuando en sus pequeas concavidades se insertan otras partculas slidas, hacindolos as ms extensos. Demcrito de Abdera (460-370 aprox.) El punto de partida es el atomismo elemento que tambin se encuentra presente en los plantos de Parmnides, tal como seala Aristteles: Algunos filsofos antiguos creyeron que lo que es debe ser neceariamente uno e inmvil; ya que siendo el vaco no-ente, no podra existir el movimiento sin un vaco separado (de la materia), ni existir una pluralidad de cosas sin que algo los separe (...) Pero Leucipo crey tener una teora que, concordando con la percepcin de los sentidos, no haca desaparecer el nacimiento, la corropcin, en movimiento ni la pluralidad de los seres." (Aristtles, sobre la generacin y la corrupcin) Leucipo, aparentemente, pese a que hay quienes dudan de su existencia, habra sido el maestro de Demcrito. En esta lnea se observa entonces que el planteo es similar al que aparece ya en Empdocles y Anazagoras: salvar la apariencia del mundo, esto es su movimiento y pluralidad, salvar el valor de la experiencia sensible, pero sin dejar de respetar los principios del eleatismo. La solucin buscada difiere este caso en un solo aspecto: admitir que el vaci o "no ser" y negar todo tipo de fuerazas distintas en la materia. Partculas indivisibles El mundo consta de infinitas partculas indivisibles (tomos) que son slidas, llenas, inmutalbes, de modo tal que cda tomo posee las caractersticas atribudas por Parmnides al "ser". Pero a diferencia de ste, para Demcrito, los tomos son infinitos en nmero. Por otra parte, los tmos carecen de caulidades sensibles y slo se distinguen entre s por la figura (A difiere de B), el orden (AB difiere de BA) y la posicin (A difiere de Z). Los tomos poseen moviento propio y espontneo en todas direcciones y chocan entre s. El choque puede tener consecuencias diverdad: o bien rebotan y se separan, o bien, se "enganchan" entre s, gracias a sus figuras diversas. Se producen entonces torbellinos de tamos que originan mundos infinitos, engendrados y perecederos. Los tomos explican de esta forma la multiplicidad de los seres, el movimiento y la generacin, destruccin. Pero se necesita un segundo principio: el vacio (o el no-ser). El vaco es lo que explica la multiplicidad, ya que es lo que separa a los tomos; y explica el movimiento, porque si no hay vaco no puede haber ni choques ni desplazamientos.

Demcrito Es el ltimo filsofo de la naturaleza. Demcrito estaba de acuerdo con sus predecesores en que los cambios en la naturaleza no se deban a que las cosas realmente cambiaran. Supona por lo tanto que todo tena que estar construido por unas piececitas pequeas en invisibles, cada una de ellas eterna e inalterable. A stas piezas ms pequeas, Demcrito las llam tomos (indivisible). Pensaba adems que los tomos tenan que ser fijos y macizos, pero no podan ser idnticos entre s. Precisamente por tener diferentes formas, podan usarse para componer distintos cuerpos, pero aunque sean muchsimos y muy diferentes entre s, son todos eternos, inalterables e indivisibles. Cuando un cuerpo, por ejemplo un rbol o un animal, muere y se desintegra, los tomos se dispersan y pueden utilizarse de nuevo en otro cuerpo, pues los tomos se mueven en el espacio, pero como tienen entrantes y salientes se acoplan para configurar las cosas que vemos en nuestro entorno. Demcrito no contaba con ninguna fuerza o espritu que interviniera en los procesos de la naturaleza. Lo nico que existe son los tomos y el espacio vaco, pensaba. Ya que no crea en nada ms que lo material, le llamamos materialista. La teora atmica tambin explica nuestras sensaciones, pensaba Demcrito. Cuando captamos algo con nuestros sentidos, se debe a los movimientos de los tomos en el espacio vaco. Cuando vemos la luna, es porque los tomos de la luna alcanzan mi ojo. Demcrito se imaginaba que el alma estaba formada por unos tomos de alma especialmente redondos y lisos. Al morir una persona, los tomos del alma se dispersan hacia todas partes, luego pueden entrar en otra alma en proceso de creacin (alma no inmortal). Demcrito puso temporalmente fin a la filosofa griega de la naturaleza (presocrticos). Estaba de acuerdo con Herclito en que todo en la naturaleza fluye. Las formas van y vienen, pero detrs de los que fluye se encuentran algunas cosas eternas e inalterables que no fluyen, a estas cosas Demcrito las llam tomos. EMPEDOCLES Opinaba que la naturaleza est hecha de muchas piezas minsculas invisibles para el ojo. Todo puede dividirse en algo todava ms pequeo, pero incluso en las piezas ms pequeas hay algo de todo. Pensaba que si se separa una clula de la piel de un dedo, el ncleo de esa clula contiene no slo la receta de cmo es la piel, sino que en la misma clula tambin est la receta de mis ojos, el color de mi pelo, cuantos dedos tengo, etc. En cada clula del cuerpo hay una descripcin detallada de la composicin de todas las dems clulas del cuerpo. Empdocles, natural de Agrigento, explic el origen del mundo por la combinacin de los cuatro elementos: agua, aire, tierra y fuego, dando a este ltimo la preferencia. Aunque no parece que en esta teora se encerrase ms que la fsica de Empdocles, pues que distingua entre el mundo sensible y el intelectual, no obstante, el modo con que explicaba la naturaleza y operaciones del alma inspiran algunas dudas sobre el verdadero sentido de sus doctrinas. En efecto, deca que el alma estaba compuesta de los cuatro elementos, y que conocemos la tierra con la tierra, el agua con el agua y as de los dems. Esta teora es materialista; pero no concluye absolutamente contra el espiritualismo del filsofo, porque extendiendo al alma la distincin entre lo sensible y lo inteligible, quizs explicaba la sensacin por la materia y la inteligencia por el espritu. Empdocles niega a Dios la forma humana, y afirma que es un ser necesario, espiritual, invisible e inefable. Esto dicen algunos, pero no lo cree Cicern, pues que le achaca el que divinizaba los cuatro elementos.

Tocante al bien y al mal, atribuye el primero al amor y el segundo al odio; las pasiones del hombre han producido el mal sobre la tierra, destruyendo la armona primitiva; pero sta se restablecer con el triunfo del amor, que unir en suave lazo a todos los seres del universo. 61. Empdocles no se content con aparecer filsofo, quiso representar el papel de santo y profeta. Su desgraciado fin en el crter del Etna ha dado lugar a varias narraciones, siendo notable la que le achaca el haber querido pasar por dios, desapareciendo de una manera extraordinaria. Pero esto por dnde consta? No sera ms sencilla la explicacin diciendo que, aficionado al estudio de la Naturaleza, quiso examinar demasiado de cerca los fenmenos del volcn que acab con su vida? Floreca por los aos de 440 antes de la era vulgar. Empedocles de Agrigento (Acragas) (495-435 aprox.) Para empdocles, la realidad es cocebida como una esfera, lo cual sugiere que parte de la concepcin de Parmnides. La esfera de Empdocles equivale al Ser de Parmnides, aunque a diferencia de ste ltimo, no niega el valor de las apariencias porque para l, hay movimiento y hay pluralidad de seres. Lo que hace es introducir dentro de la esfera a la variedad: en su interior se encuentran los cuatro elementos: agua, aire, fuego y tierra . Podra decirse pues, que habiendose inspirado en Tales, Anaxmenes y Herclito, agrega un tercer elemento (la tierra). Cada uno de estos elementos es eterno e imperecedero, pero al mezclarse entre s dan lugar a la diversidad de seres y cambios que se observan en el mundo. La mezcla de los elementos es producido por dos fueras csmicas: el amor y el odio. Son fuerzas que tambin se encuentran en el hombre y que al explicar en su lucha todo cuanto sucede, determinan la visin trgica que Empdocles tiene de la existencia: Estos elementos no cesan nunca su continuo cambio. En ocasiones se unen bajo la influencia del Amor, y de este modo todo devinen lo Uno; otras veces se disgregan por la fuerza hostil del Odio (...)y tienen una vida inestable (...) Este mismo combate de dos fuerzas se ve claramente en la masa de los miembros mortales. A veces, por efecto del amor, todos los miembros que posee el cuerpo se renen en unidad, en la cima de la vida floreciente. Pero otras veces, separados por el odio cruel, vagan por su lado a travs de los escollos de la existencia." Fr. 17-20 Empedocles y su visin del hombre La teora de los cuatro elementos que han de estar en armona, permite elaborar una concepcin de salud, que tendr amplia repercusin en la medicina griega posterior. Utilizando otros trminos Empdocle sconsidera al hombre un microcosmos, una suerte de mundo microcpico (dado que contiene los mismos elementos) y ello le permite formular una explicacin de conocmiento por "simpata": "lo semejante conoce a lo semejante". As, las emanaciones que proceden de las cosas entran por los poros del cuerpo humano, yendo a encontrar lo semejante que en ste hay: "Vemos la tierra por la tierra, el agua por el agua, el aire divino por el aire y el fuego destructor por el fuego. Comprendemos el amor por el amor y el odio por el odio." Fr. 109