A socializao: Durkheim e Sartre.

Na perspectiva sociolgica de mile Durkheim, a existncia de uma sociedade e a coeso social que assegura sua continuidade s se torna possvel quando os indivduos se adaptam ao processo de socializao, ou seja, quando so capazes de assimilar valores, hbitos e costumes que definem a maneira de ser e de agir caractersticos do grupo social a qual pertencem. A conscincia coletiva constitui o "conjunto das crenas e dos sentimentos comuns mdia dos membros de uma mesma sociedade, formando um sistema determinado com vida prpria". A conscincia coletiva capaz de coagir ou constranger os indivduos a se comportarem de acordo com as regras de conduta prevalecentes. A conscincia coletiva habita as mentes individuais e serve para orientar a conduta de cada um de ns. Mas a conscincia coletiva est acima dos indivduos e externa a eles. Com base neste pressuposto terico, Durkheim chama ateno para o fato de que os fenmenos individuais devem ser explicados a partir da coletividade e no o contrrio.

Fatos sociais
Em 1895, Durkheim publica o estudo denominado "As Regras do Mtodo Sociolgico", onde define o objeto por excelncia da sociologia: os fatos sociais. Fato social tudo o que coletivo, exterior ao indivduo e coercitivo. Durkheim demonstra que os fatos sociais tm existncia prpria e independem daquilo que pensa e faz cada indivduo em particular. Ele atribui trs caractersticas que caracterizam os fatos sociais: Primeira: coercitividade, que pode ser entendido como a fora que exercem sobre os indivduos obrigando-os atravs do constrangimento a se conformarem com as regras, normas e valores sociais vigentes; Segunda: exterioridade, que pode ser entendida como a existncia de um fenmeno social que atua sobre os indivduos, mas independe das vontades individuais; Terceira: generalidade, que pode ser entendida como a manifestao de um fenmeno que permeia toda a sociedade. O suicdio, por exemplo, a primeira vista pode ser encarado como um

fenmeno individual, mas a constatao da sua regularidade ao longo do tempo (de acordo com os dados estatsticos) fez com que Durkheim o concebesse como um fenmeno social, mas propriamente um fato social, que explicado pelo autor como uma crise moral da sociedade.

No somos aquilo que fizeram de ns, mas o que fazemos com o que fizeram de ns. (Sartre). Essa frase sem dvida expressa a liberdade do ser humano. Mesmo que sejamos condicionados pelo meio, ao menos, temos a liberdade de encarar isso de forma positiva e construir nossa prpria essncia. Sartre afirma que o homem est fadado a ser livre por esse motivo. Sua frase: A existncia precede a essncia diz que ns, seres humanos, existimos antes de nos formar, isso quer dizer que somos humanos unicamente por causa da influncia da sociedade.

Para o pensamento de Sartre Deus no existe, portanto o homem nasce despido de tudo, qual seja um ser que existe antes de poder ser definido por qualquer conceito, e que este ser o homem, o que significa que o homem primeiramente existe, se descobre, surge no mundo; e que s depois se define. Assim, no h natureza humana, visto que no h Deus para conceb-la, a nica natureza pr-existente a biolgica, ou seja; a sobrevivncia, o resto se adquire de tal forma que no vem do sujeito ensinado a ele pelo mundo exterior.

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Representante do existencialismo ateu, Sartre v o homem como um animal, que se vive entre homens torna-se homem. Ao compararmos filosofia de Sartre

com a sociologia de Durkheim notamos que h muita semelhana nesses pensamentos. A primeira e mais gritante : O que somos, o que fazemos, o que pensamos, o que gostamos, o que sonhamos, tudo isso influenciado pelo mundo a nossa volta, condicionado pelos fatos sociais. Mas isso jamais foi motivo de apontar esse pensamento como uma forma negativa e achar que isso nos tira a liberdade individual. Em ambos os pensadores encontramos isso como uma forma positiva de pensar: Isso o que nos torna humanos.