第16卷第4辑 中国历史地理论丛 V o l. 16, N o.

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2001年12月 Co llection s of E ssays on Ch inese H isto rical Geography D ec, 2001

Ξ
敦煌文书中所见晚唐五代宋初的灵州道
赵　贞

提　要　　大中年间沙州使者循回鹘旧路, 北趋居延海并假借天德军、迂回灵州而达长
安, 灵州道由是开通。咸通年间凉州光复后, 灵州—— 凉州道空前活跃, 并成为维系中原和西域
交通的必由之路。其大致走向, 基本上是在横穿腾格里沙漠后, 溯古白亭河 ( 今石羊河) 南下而
行走的。
关键词　　敦煌文书　晚唐五代宋初　灵州——凉州道

灵州道即晚唐五代宋初以灵州为中心, 连结西域与中原朝贡、贸易往来的主要通道, 它是
安史乱后继回鹘路①沉寂后的又一条东西交通和丝绸贸易之路。关于这条道路的研究, 中外学
者已从丝路贸易、使节往来、民族关系等方面展开过讨论②, 由此解决了唐宋时期灵州道的一
系列重大问题。与此同时, 倍受世人关注的敦煌石室文书作为一种新资料也被纳入这一课题的
研究当中, 有关学者对此已进行了许多有益的尝试性工作③, 并取得了一定的成绩。但是, 由于
敦煌文书中涉及灵州道的资料大多散见于有关残卷断片中, 为使我们的研究进一步深入, 有必
要对这些零乱、散见的资料进行勾稽与梳理。有鉴于此, 笔者结合传统文献及地理志书, 对敦煌
文书中有关灵州道的记载进一步归纳与梳理, 并就灵州道的开通、灵州道的大致走向作一些补
充性研究。不当之处, 敬请方家指正。

Ξ 　本项目为国家社科基金 ( 00B ZS030) 和西北师大科技创新项目资助。

① 关于回鹘路, 史书记载较多,《通鉴》卷二二七德宗建中二年“遣使间道历诸胡自回纥中来”, 同书卷二
三二德宗贞元三年“今当假道于回纥”, 卷二三三德宗贞元五年“安西北庭皆假道于回鹘以奏事。” 《册
府元龟》卷九九四《外臣部g备御七》载,“承平时向西路自河西陇右出玉门关, ……自艰难已后, 河陇
尽陷吐蕃, 若通安西北庭, 须取回鹘路去” 。关于回鹘路的辟通及走向, 可参阅陈俊谋《试论回鹘路的
开通及其对回鹘的影响》, 载《中央民族学院学报》1987年第2期。
② 有关唐宋灵州道研究的论著, 主要有: 严耕望《长安西北通灵州驿道及灵州四达交通线》, 见其著《唐
代交通图考》第1 卷《京都关内区》, 台北1985; 〔日〕长泽和俊著、钟美珠译《唐末五代宋初之灵州》, 见
其著《丝绸之路史研究》, 天津古籍出版社, 1980; 〔日〕前田正名著、陈俊谋译《灵州的地域性构造》, 见
其著《河西历史地理学研究》, 中国藏学出版社, 1993; 陈守忠《北宋通西域的四条道路的探索》, 载《西
北师院学报》1989年第1期; 孙修身《五代时期甘州回鹘和中原王朝的交通》, 载《敦煌研究》1989年第4
期; 周伟洲《五代时期有丝绸之路》, 载《文博》1991年第1期; 罗丰《五代、宋初灵州与丝绸之路》, 载《西
北民族研究》1998年第1期。
③ 黄盛璋《敦煌写本〈西天路竟〉历史地理研究》, 载《历史地理》创刊号。上海人民出版社, 1981年; 赵和
平《后唐时代甘州回鹘表本及相关汉文文献的初步研究》, 见周一良、赵和平著《唐五代书仪研究》, 中
国社会科学出版社, 1995; 陆庆夫《论甘州回鹘和中原王朝的贡使关系》, 载《民族研究》1999年第3期。
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 一　灵州道的开通

公元840年, 回鹘为黠戛斯所败, 西迁碛西及河陇一带, 回鹘路渐趋沉寂, 中西交通亟待新

的道路出现。另一方面, 唐武宗会昌年间 ( 841- 846) , 吐蕃洛门川讨击使论恐热与鄯州节度使
尚婢婢兵戎相见, 吐蕃实力大损, 由是衰微。其时朔方重镇灵州以独特的地理位置及军事优势
倍受世人关注, 而唐王朝也将收复河陇的大事提上了议事日程。诸种因素的综合孕育着一条以
灵州为中心的交通道路的出现, 而大中年间张议潮的逐蕃起义则为这条道路的开通提供了绝
好的历史契机。
大中二年 ( 848) , 沙州豪族张议潮率众起义, 收复沙瓜二州,“遂差押牙高进达等, 驰表函入
长安城, 已 ( 以) 献天子”①。其时河陇重镇肃、甘、凉州均未收复, 因此, 使者只能绕道漠北而行。
大中四年 ( 850) 使者达天德军 ( 城) 并由此南下抵达灵州。
P. 2748《大中四年状》 对此有详细记载, ②其文曰:
1. 大中四年七年廿日, 天德 　　　　　
2. 已下七人至, 忽奉 　　　　　
3. 赐臣金帛锦纟采 　　　　　
4. 象, 荣赐荷泽, 承 　　　　　
5. 诚观诚惧, 顿首 　　　　　
6. 当回业使细人口 　　　　　
7. 拟接掠所以淹 　　　　　
8. 等七人于灵州 　　　　　
9. 吐谷浑不知委 　　　　　
10. 不敢说实情 　　　　　
11. 知不达 　　　　　
12. 六人奉河西地图 　　　　　
13. 上, 谨遣官远 　　　　　
本件文书共13行, 因行末有残, 笔者只能就现存文字作大概推测。其中第1行“天德” 即天德
军 ( 城) 。《通鉴》 卷249大中五年 ( 851) 条载:“天德军奏摄沙州刺史张议潮来降”
。《新唐书》 卷216
下《吐蕃传》 记载张议潮遣使入长安时说,“东北走天德城, 因防御使李丕请命于朝。” 按: 天德军
在灵州东北一千余里, 为唐北疆军事重地, 其西与丰州、西受降城连成一线, 控扼阴山及河套地
区, 北御突厥、回纥, 南蔽朔方和关中, 其治所在今河套平原达拉特后旗境内③。 《新唐书g黠戛
斯传》载:“使者道出天德, 二百里许抵西受降城, 北三百里至辟鸟弟鸟泉, 泉西北至回鹘牙五百里
许” 。天德军正当唐回鹘路之要冲, 因此大中二年议潮遣使必然绕道漠北, 当循回鹘旧路而至天
德军。 《元和郡县图志》卷4《新宥州》云:“顷年每有回鹘消息, 常取经太原马日路至阙下, 及奏报

① 荣新江《敦煌写本〈敕河西节度兵部尚书张公德政之碑〉校考》, 见其著《归义军史研究》第401页, 上海
古籍出版社, 1996。
② 唐耕耦、陆宏基《敦煌社会经济文献真迹释录》( 以上简称《释录》) 第四辑第362页, 全国图书馆文献缩
微复制中心, 1990。其中录文据郑炳林《敦煌碑铭赞辑释》第124页略有改动, 甘肃教育出版社1992。
③ 参阅王北辰《古代居延道路》, 载《历史研究》1980年第3期。
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到, 已失事宜, 今自新宥州至天德军置新馆十一所, 从天德取夏州乘传奏事, 四日余便至京师” 。
诚然自天德军南抵长安, 取夏州路极为快捷。但由文书第8行“等七人于灵州” , 12 行“六人奉河
西地图” 、13行“谨遣定远” , 提供的信息来看, 使者由天德军南下直趋灵州。其中,“定远” 即定远
军城。 《通典》卷172《州郡二》载:“定远城, 灵武郡东北二百里黄河外, 景龙中韩公张仁愿所置,
管兵七千人, 马三千匹” 。定远军 ( 城) 是朔方节度治所灵州的北边门户, 对于拱卫灵州的安危具
有重要意义。据此可知, 大中二年张议潮遣使绕道漠北, 并循回鹘旧路而至天德军, 考虑到沿途
的物资、水源供给, 使者很可能经过了古居延绿州①。大中四年七月二十日, 使者到达天德军
( 城) , 由此南下抵达灵州, 然后辗转而至长安。由于某种特殊原因, 该道沿途尚不太安全, 故须
派遣定远军负责接纳或保护。
大中四年 ( 850) , 归义军相继收复甘、肃二州。五年, 张议潮遣兄议潭奉天宝陇石道十一州
图经户籍入京, 进献朝廷②。其时河西除凉州外均已光复, 故议谭很可能趋甘州居延路而行。
《新唐书g地理志》甘州删丹条云:“删丹 ( 山丹) ……北渡张掖可西北行, 出合黎山峡口, 傍河东
, 屈曲东北行千里, 有宁寇军, 故同城守捉也。天宝二载为军, 军东北有居延海, 又北三百里有
花门山堡, 又东北千里至回鹘衙帐” 。自甘州沿张掖河 ( 额济纳河) 北趋居延海, 经花门山堡而达
回鹘衙帐, 正为唐代北通回鹘之一道。议潭若从甘州北出居延沿回鹘旧路而行, 中途必然与大
中二年使者所走路线相合。据此, 我们可以勾勒出议潭此行路线的大致轮廓。即沙州——甘州
——居延海——天德军——灵州——长安。
大中十年 ( 856) 十月, 唐遣使诣安西镇抚回鹘, 使者至灵武, 会回鹘可汗遣使入贡。十一月,
唐以卫尉少卿王端章充使册立回鹘可汗。十一年十月, 道为黑车子所塞, 不至而还。关于此次王
端章充使, 敦煌文书 P. 2962《张议潮变文》 也有所载③, 其文曰:
“……先去大中十载, 大唐册立回鹘使御史中丞王端章持节而赴单于。下有押衙
陈元弘走至沙州界内, 以游奕使佐承珍相见。……元弘进步向前, 启仆射: 元弘本使王
端章, 奉敕持节北入单于, 充册立使, 行至雪山南畔, 遇逢背逆回鹘一千余骑, 当被劫
国信及诸敕信。……”
按: 雪山, 孙楷第先生认为即祁连山, 山在河陇境内皆以雪山为名④。日本学者森安孝夫、
藤枝晃、前田正名则比定为伊州及纳职北方之山脉, 即折罗漫山 ( 天山) ⑤, 颇与使节出使路线
相合。黑车子, 本为北狄室韦之别种, 据会昌三年 ( 843) 武宗赐黠戛斯敕, 其地在沙漠之中, 族帐
远在天德军之极东北境, 去汉界一千里。其在伊州地区阻挠通道, 劫夺唐使, 殊难理解。唯《变
文》所记在“雪山南畔”劫夺唐使的背逆回鹘或许为西迁回鹘散众之一, 当不属于安西庞特勤
部。然从“押衙陈元弘走至沙州界内” 、“行至雪山南畔” 诸字及唐与安西回鹘使节在灵武相遇一
事判断, 大中十年十月, 灵州西逾河西通达西域的道路已经开通。时河西重镇凉州尚未光复, 唐

① 参阅王北辰《古代居延道路》, 载《历史研究》1980年第3期。
② 《唐会要》卷七《州县改置》下陇右道沙州条载:“大中五年七月, 刺史张议潮遣兄议潭将天宝陇右道图
经、户籍来献, 举州归顺” 。
《通鉴》卷二四九大中五年、 《旧唐书g宣宗纪》记议潮兄为义泽, 误, 应为议
潭。
③ 张涌泉、黄征《敦煌变文校注》, 中华书局, 1997年版, 第181页、第192页。
④ 孙楷第《敦煌写本张议潮变文跋》, 载兰州大学历史系编《敦煌文学选》, 1983年, 193- 204页。
⑤ 〔日〕森安孝夫《g g g g と敦煌》,《敦煌の历史》, 东京, 1980年, 第301页; 藤枝晃《沙州归义军节度使
始 末 ( 二) 》, 载《东方学报》( 京都) 12卷4 号; 前田正名《河西历史地理学研究》, 中国藏学出版社, 1993
年, 231页。
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使北至灵州, 只能西逾沙碛沿额济纳河 ( 黑河) 至甘州, 经肃瓜沙一线而达西域。
咸通二年 ( 861) , 归义军收复凉州, 这对于唐与河西及西域交通的根本改观产生了积极的
影响。其一, 河西东通长安驿路复通。P. 3451《张淮深变文》有赞云:“河西沦落百余年, 路阻萧
关雁信稀。赖得将军开旧路, 一振雄名天下知” 。此言河西旧路指由长安出发, 经萧关而入凉州,
西行经甘、肃而至瓜沙一路。 《变文》对此亦有所载“初离魏阙烟霞静, 渐过萧关碛路平, 盖为远
衔天子命, 星驰犹恋陇山青”①。长安西通河西旧路似可畅通无阻。又《新五代史》卷74《四夷附
录g吐蕃》载:“吐蕃陷凉州, 张掖人张议潮募兵击走吐蕃, 唐因以议潮为节度使, 发郓州二千五
百人戍之。唐亡天下乱, 凉州以东为突厥党项所隔, 郓兵遂留不得返, 今凉州汉人皆其戍人子孙
也” 。此段为后人追忆之词, 或有错漏, 但于唐末史实记载仍不失真。史料首先追忆沙州人 ( 张掖
应为沙州之误) 张议潮击走吐蕃, 收复凉州, 唐调郓州兵二千五百戍守凉州, 度当时形势, 郓州
兵西援凉州, 当沿河西旧路而来。 “唐末, 天下乱” 盖指宦官专权、藩镇割据及农民起义特别是黄
巢之乱而引起的唐末危机四伏的政局。 “凉州以东为突厥党项所隔” , 考虑到突厥早已衰落的史
实, 突厥实为吐蕃之误。 《新唐书g地理志》原州条云:“广德元年没吐蕃, 大中三年收复, 广明后
设吐蕃” 。同卷武州条云:“大中五年以原州之萧关置。中和四年侨治潘原” 。随着僖宗中和年间
原州及萧关 ( 武州) 的再次陷蕃, 河西东通长安旧路在畅通二十余年之后复归阻绝, 郓州兵遂留
不得返。
其二, 凉州的光复, 促成了灵州西域道特别是灵州西通凉州道路的畅通。其时归义军辖境
东抵灵州, 西达伊吾, 控瓜、沙、甘、肃、伊、凉六州之地, 势力达到极盛。S. 6342《张议潮进表》
云:“今凉州之界, 咫尺帝乡, 有兵为藩垣, 有地为襟带, 扼西戎之冲要, 为东夏关防, 捉守则内有
金汤之安, 废捐则外无墙堑之固”②。凉州自汉魏以来为河西军事重镇, 唐初又是横断吐蕃和突
厥的河西节度治所, 地位倍受尊崇, 因而光复后的凉州成为归义军和唐王朝关注的焦点, 双方
都力图采取各种措施来经营和控制凉州, 而双方频繁的联系和交往也正是从经营凉州开始的。
P. 3643《咸通二年三月八日齐像奴出租地契》 是敦煌最早的咸通纪年文书, 时距大唐改元仅四
月余, 我们可以视其为张议潮东征凉州吐蕃的产物。咸通三年 ( 862) 散居河陇的吐蕃奴部　末
遣使入唐。四年唐筑凉州城置凉州节度使, 并调郓州兵二千五百戍守凉州。同年凉州僧人法信
在得到本道节度使张议潮的允许后入唐进献释乘恩撰《百法论疏》等经。③总之, 咸通二年后的
凉州, 成为归义军与中原王朝联系和交往的交通枢纽。
其时, 灵武虽非归义军辖境, 但在张议潮经营凉州的宏图中, 却将灵武与凉州视为一个不
可分割的整体, S. 6342《奏表》云:“今若废凉州一境, 则自灵武西去, 尽为毳帚 ( 幕) 所居” 。如果
废弃了凉州, 那么自灵武以西的广大地区全为蕃族所有, 且诸蕃“隔勒往来, 累询北人” , 中西交
通自然断绝。换言之, 为保灵武西逾河西道路畅通, 必须全力经营凉州。言词之中透露出灵武西
逾凉州道路的重要。因此, 归义军经营凉州, 实是其复通灵州道的一种努力与尝试。据此推测,
灵州西抵凉州道路的畅通, 当在咸通四年 ( 863) 左右④。
《通鉴》 卷252乾符元年 ( 874) :“初回鹘屡求册命, 诏遣册立使郗宗莒诣其国, 会回鹘为吐谷
浑、　末所破, 逃遁不知所之, 诏宗莒以玉册、国信授灵盐节度使唐弘夫掌之, 还京师” 。此处之

① 张涌泉、黄征《敦煌变文校注》, 中华书局, 1997年, 181、192页。

② 《释录》第四辑, 363- 364页。
③ 《宋高僧传》卷六《唐高师西明寺乘恩传》 。
④ 关于文书 S. 6342《奏表》的断代, 荣新江定为咸通四年 ( 863) 以后, 从表文反映的史实来看, 灵州—凉
州道的复通当在此时。见荣新江《归义军史研究》, 158- 159页。
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回鹘, 孙楷第言为河西界回鹘①, 日本学者森安孝夫比定为漠北回鹘进入河西走廊之散众之
一, 其据地当在额济纳河流域②。吐浑、　末均为河西劲族, 主要活动在甘、凉一带, 尤以凉州为
最。由于河西创复后蕃浑羌龙　末回鹘并存的局面一直存在, 灵州西逾河西 ( 凉、甘) 的道路并
不安全。
综上所述, 灵州道的复通经历了一个比较复杂的历史过程。首先, 大中年间的使者绕道漠
北, 循回鹘旧路或由甘州北趋居延海,“东北走天德军” , 然后南下灵州而至长安。究其实质而
言, 这条从沙州穿大漠经居延绿洲而达河套平原路线, 仍是古代居延道路的继续。其次, 甘州收
复后唐与西域 ( 安西) 的遣使往来, 基本上沿着灵州一甘州道而进行。最后, 凉州的光复, 唐与归
义军对凉州的经营及双方在凉州的频繁联系和交往, 促成了灵州—凉州道的畅通。当然, 由于
河西蕃浑杂居, 羌龙　末回鹘各据一地, 称雄一时, 灵州道并不安全, 使节与商旅受阻的现象时
有发生。
灵州道一旦复通, 即成为丝路贸易和中西交通的主要干线。此后, 凡使节之往来, 商旅之出
入, 军事之进出, 民族之流徙, 佛教之流传, 均沿这条道路而层层生发, 向外扩展, 从而对晚唐五
代宋初的历史产生了深远的影响。

二　灵州道的大致走向

敦煌石室文书, 直接或间接地记载或涉及到灵州道的文书有 P. 2748、P. 3547、S. 2589、S.

367、P. 4660、P. 2945、P. 529、P. 2992、P. 3913、P. 383 等。另外, 敦煌非汉文文书特别是钢和泰
藏卷和敦煌于阗文书 P. 2741、Ch. 00296、P. 2790、P. 2958 对于我们探究灵州西逾河西道路及
其部族提供了可资征引的资料③。而且, 敦煌石室文书中还保存了许多涉及中原地区如朔方、
河东、洛阳、河北、邺都等地的有关文范、书仪、表本、游记等等。尽管这些记载因大多散见于有
关残卷断片中而不太完整, 不成系统, 但结合传世史籍及有关地理志书, 对于这些散乱的资料
进行细心的梳理、考证, 从中亦能勾稽出唐宋时期灵州道的大致走向。
就敦煌文书所见, 晚唐五代宋初, 灵州西逾河西通达西域的道路大体有二: 即灵州——凉
州道和灵州——甘州道。在此, 笔者仅就灵州——凉州道进行重点讨论。
咸通八年 ( 867) , 张议潮先身入质,“束身归阙” 。关于其入京路线, P. 3281《押衙马通达状
稿》 有相关记载 。其文曰:④
“右通达自小伏事司空, 微薄文字并是司空教视训奖及赐言誓。先随司空到京, 遣
教凉州却送家累, 拟欲入京, 便被卢尚书勒隔不放。后尚书死, 拟随慕容神让入京, 又
被凉州 中丞约勒不达, 愚思其甘, 伏缘大夫共同司空一般, 贼寇之中潘死远投那井,
只欲伏事大夫尽其忠节, 近被阎中丞变有搅乱, 拟将瓜州驱口差猖, 且先不曾说他关
连, 例亦不合得管, 通达若填镇瓜州, 实将有屈。昨闻司空出来, 通达口承匍匐, 到灵州
已来迎候司空, 却归使主。伏望大夫仁明详察, 乞放瓜州, 伏听处分” 。

① 孙楷第《敦煌写本张淮深变文跋》, 载兰州大学历史系编《敦煌学文选》, 1983年, 205- 230页。

② 前揭森安孝夫文第306页。
③ 黄盛璋《敦煌于阗文 P. 2741、Ch. 00296, P. 2790号文书疏证》, 载《西北民族研究》1989年第2 期; 黄盛
璋《和田塞语七件文书考释》, 载《新疆社会科学》1983年第3期。
④ 《释录》第四辑, 第375页。
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 文中“司空”确指张议潮无疑。据《张淮深碑》记碑, 咸通八年 ( 867) , 张议潮应召亲入长安,
官授左神武统军兼司徙, 河西军务悉委侄男淮深管理。 “卢尚书”与“凉州　中丞”二人不明, 存
疑待考。唯《奏表》 中有“　长申” 一人, 或可比定为　中丞。“阎中丞” , 郑炳林以为即帮助张议潮
①
收复河陇的元戎大将阎英达, 其卒年应在870- 880 年间 。文中“大夫”应指张淮深。据荣新江
研究, 咸通八年 ( 867) 张议潮入京后, 唐加授淮深御史中丞衔, 随后张淮深自称节度留后、左散
骑常侍兼御史大夫; 十三年 ( 872) 张议潮卒后张淮深自称河西节度使兼户部尚书②。据此, 我们
认为, 本件文书当年作于867- 870年间。文中所记通达两次拟欲入京, 先后在凉州被“卢尚书”
与“　中丞”隔勒不放一事, 并结合“通达口承匍匐, 到灵州已来迎侯司空”来判断, 张议潮及押
衙马通达, 正循沙州——凉州——灵州——长安一线而入京。
在归义军历史上, 张淮深遣使入京求授旌节是张氏归义军政权中的一项重大政治事件。现
在, 让我们探讨一下张淮深求授旌节的使者所走的路线。P. 3547《唐乾符四、五年 ( 877- 878 )
归义军上都进奏院状》 载③:
“上都进奏院状上, 当道贺正专使押衙阴信均等, 押进奏表函一封, 玉一团, 羊角
一角, 牛尾一角, 十二月廿七日晚到院, 廿九日进奏讫。谨具专使上下共廿九人, 到
院安下及于灵州勒住数人, 分析如后: 一十三人到院安下: 押衙阴信均、张怀普、张怀
德……一十六人灵州勒住: 衙前兵马使杨再晟, 十将段英贤……正月廿五日, 召于殿
对设讫, 并不赴时, 及在灵州勒住军将、长行等赐分物锦纟采银器衣等 ( 后略) ” 。
据文书可知, 以押衙阴信均为首的外交使团 ( 共二十九人) 以“贺正” 为名, 前往上都 ( 长安)
请求唐王朝授予张淮深节度使旌节。使团经过灵州时,“勒住军将、长行等一十六人” , 真正到达
长安的仅有十三人, 至于文书中反映出押衙阴信均等人所走线路。正是沙州——灵州——长安
一线, 那么这个外交使团是否经过凉州呢?
P. 4660 ( 5)《康通信貌真赞》云:“番禾镇将, 删丹治人。先公后私, 长在军门。天庭奏事, 荐
以高勋。姑藏守职, 不行遭窀。他乡殁殒。孤捐子孙” 。未题“大唐中和元年岁次辛丑仲冬艹 冥 生五
④
叶” 。按: 番禾镇 县 位于凉州最西界, 其地与甘州东界删丹镇接壤。据赞文可知, 康通信“助
( )
开河陇, 效职辕门” , 因功被归义军委任“甘州删丹镇遏 ( 使) 充凉州西界游奕采访营田都知兵马
使” , 负责归义军甘、凉二州的军事防卫工作。同时, 作为归义军遣使进京入朝, 因申报河西政情
有功而得到唐王朝的褒奖。中和元年 ( 881) 左右, 凉州出现闹乱及不稳定因素,“姑臧守职, 不行
遭窀” , 看来康通信在此次平定叛乱中以身殉职。S. 2589《中和四年 ( 884) 肃州防戍都营田索汉
君、县丞张胜君等状》云:“游奕使白永吉、押衙阴清儿等, 十月十八日平善已达嘉麟, 缘凉州闹
乱, 郑尚书共□□诤位之次, 不敢东行。宋润盈一行, □□凉州未发” ⑤。自中和四年 ( 884) 起至
光启三年 ( 887) , 张淮深又先后派遣三般专使入京, 求授节度使旌节。第一批专使由宋润盈率
领,“缘凉州闹乱” , 宋润盈与游奕使白永吉、押衙阴清儿等同阻凉州, 滞未东行。光启二年
( 886) , 第二批专使高再晟得以平善过凉州 (P. 3068) 。光启三年 ( 887) 二月十七日, 专使押衙宋
润盈、高再晟、张文彻等三般同到兴元驾前 (S. 1136 ) 。看来, 中和、光启年间, 由于张氏归义军
对于凉州的经营与管理日渐松驰, 凉州东通灵州的道路并不畅通, 凉州甚至一时阻绝了归义军

① 郑炳林《敦煌碑铭赞辑释》, 第160- 165页。

② 荣新江《沙州归义军历任节度使称号研究》( 修订稿) , 载《敦煌学》第19辑, 1992。
③ 《释灵》第四辑, 第367- 369页。
④ 前揭郑炳林书, 第114页。
⑤ 《释录》第四辑, 第485- 486页。
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交通中原的道路。尽管如此, 三般专使最终平善过凉州, 抵达京师。据前引 P. 4660 ( 5)《康通信
邈真赞》
可知, 乾符年间 ( 847- 879) , 归义军张氏对甘、凉二州有绝对的控制权, 因此, 以押衙阴
信均为首的外交使团当循沙州——瓜州——肃州——甘州——凉州——灵州一线而来, 然后
由灵州南下抵达长安。

图1　晚唐五代宋初的灵州道
关于张淮深遣使入京请节的结果, 日本京都有邻馆藏文书有相关记载:“族节: 文德元年
( 888) 十月十五日午时入沙州, 押节大夫宋光庭, 副使朔方押牙康元诚。上下廿人。十月十九日
中馆设后, 廿日送”①。此外“朔方”即朔方节度使, 治灵州。由于请节、授节时间上的一线贯通,
更考虑到唐廷的押节队伍“上下廿人”中, 很可能有张淮深所遣使者在内。因此笔者推测: 中使
宋光庭等一行人当从长安出发, 北上灵州, 遂有押牙康元诚随行, 然后循三般专使入京路线进
至沙州, 颁赐张淮深旌节。据此看来, 晚唐张氏归义军时期, 灵州道在沙州交通中原的遣使往来
中扮演着极为重要的角色。
曹氏归义军时期, 灵州西通凉州道继续运作, 经久不衰。后唐同光二年 ( 924) , 沙州曹议金
遣使“间道贡方物, 乞受西边都护” , 使者绕道灵州并得到朔方节度使韩洙的保荐而入贡, 后唐
敕授“曹义金归义军节度使之衔”②。清泰元年 ( 934) , 回鹘遣使朝贡后唐王朝, 沙瓜二州各遣牙
将随行。为确保此次西贡使安全返回, 后唐诏　州节度使康福及将军牛如柔讨击在灵、庆二州
间的党项部族, 并护送河西贡使返至灵武③。同时朔方节度使张希崇致书甘州回鹘, 并遣都头
白行丰、居密六等人持状前往甘州送信, 要求可汗仁美斟酌差兵迎取, 保护灵州西通甘州道路

① 转引自荣新江《归义军史研究》, 第191页。
② 《册府元锡龟》卷一七○《帝王部g来远门》 ; 同书卷980《外臣部g通好门》
。
③ 《册府元龟》卷九八七《外臣部g征讨五》 。
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的畅通 ( P. 2992V ( 2) ) ①。本件文书不仅揭示了曹氏归义军时期灵州道的空前活跃, 而且也表
明朔方节度 ( 灵武节度) 担负着保护朝贡使节的人身和财产安全, 并确保丝路灵州道畅通无阻
的神圣职责。另外, 敦煌石室中保存了大量的中原文献和写本。如 P. 2539《灵武节度使书状
集》 、P. 3931《灵武节度使表状集》 、S. 529《定州开元寺僧归文牒》 、P. 2945《归义军节度兵马留
后状稿》 等。据赵和平先生研究, 这些写本是沙州归义军人士从内地抄写后携回敦煌的。它告诉
我们, 在曹议金、曹元忠时期, 由沙州——瓜州——肃州——甘州——凉州—— 灵州—— 西京
( 长安) ——洛阳——开封的一条路线, 在相当一段时期内是畅通的。高居诲和其他许多西行及
沙州、甘州等东来的使者都走的是这条路②。
尤须称道的是, 灵州道还是一条佛教流传之路。无论是西行天竺、于阗的中原僧人, 或是东
来长安、五台山的西域僧侣, 他们都作为佛教流传的使者, 为弘扬佛法络绎不绝地穿俊于灵州
道上, 从而赋予灵州道具有中西文化交流的重要意义。据 S. 529《定州开元寺僧归文启》记载,
后唐同光二年 ( 924) , 定州开元寺僧归文奉“敕旨往诣西天取经” , 四月二十三日到达灵州, 归文
“兼将缘身衣物, 买得驼两头, 准备西登碛路” , 这表明灵州西逾河西通达西域的道路要横穿大
漠而行, 其路途自然十分艰辛。P. 3937《往五台山行记》首尾俱残, 现存七行, 记某僧人戊寅年
从沙州出发至五台山, 又于辛卯岁返回沙州之事。本卷的价值在于揭示了唐末五代除晋南到五
台山的道路外, 沙州到五台山还有一条北道, 即经瓜、肃、甘、凉、灵州, 然后北折, 经丰、胜、朔、
代、怡到五台山。这条道路实际上是经过敦煌和河西走廊, 连接印度和五台山两大佛教中心的
道路, 从而可使我们觇见当时中印宗教、文化频繁交流的一个侧面③。
另外, 钢和泰藏卷也较为准确地反映了灵州西通河西及西域 ( 于阗) 道上的有关民族、宗
教、地理等方面的情况。文书共73行, 纸呈苍白色, 分四部分。正面系于阗使臣在沙州用和田文、
古藏文写的状稿, 背面为汉文抄写佛经。其中第二部分10- 16行记载了自于阗至河西南部经历
之城镇, 直到与河西节度使相接境的朔方节度使治所。如楼兰城 (Kyau rata kam tha ) 、沙州城
( sacu. Kam tha) 、瓜州城 (k ractu kam tha) 、肃州城 ( sauha: cu kam tha) 、甘州城 ( kam acu. katha ) 、
凉州城 ( laicu kam tha) 、朔方城 ( sahva kam tha) 。文书27- 31行保存了散居于河西地区的若干部
族如 yaha: dakara ( 药罗葛) 、baku ( 仆固) 、karabara ( 契艹 必 ) 、si kara ( 思结) 、Itaugara ( 同罗) 等。据
黄盛璋先生考证, 此卷和田文书写于后唐同光三年 ( 925) , 时归义军正处于曹议金时代, 甘州回
鹘正当蓬勃发展时期, 于阗出使沙州并经瓜肃甘凉等州到达朔方 ( 灵州) , 途中对散居河西的若
干部族均有描述, 因而不可能对雄居河西的甘州回鹘没有记载。黄氏推测, 首列部族 yaha:
dakara ( 药罗葛) 就是回鹘可汗姓, 即以药罗葛代指回鹘。④。然于阗使臣穿过甘州回鹘的控制
区, 经凉州安全到达灵州, 一路畅通无阻, 当与曹议金亲征甘州回鹘、开通河西旧路有关。
那么, 灵州西通凉州道路, 又是如何走法?
《太平广记》 卷484引陈鸿祖《东城老父传》 云:“河州敦煌道, 岁屯田实边食, 余粟转运灵州,
漕下黄河, 入太原仓, 备关中凶年” 。考虑到唐初的文治武功, 此次转输粮饷很可能沿河西旧路
而入关内, 然后北上抵达灵州。广德二年 ( 764) , 仆固怀恩引回纥、吐蕃十万大军进逼奉天, 河西

① P. 2992V ( 2)《朔方节度使致甘州回鹘可汗书》,《释录》第四辑, 第393- 394页有录文。

② 赵和平《〈新集杂别纸〉的初步研究》, 载周一良、赵和平著《唐五代书仪研究》, 中国社会科学出版社,
1995年, 253—265页。
③ 参阅杜斗成《敦煌五台山文献校录研究》, 山西人民出版社, 1991年。
④ 黄盛璋《〈钢和泰藏卷〉与西北史地研究》, 载《新疆社会科学》1984年第2期。
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士卒沿凉州——会州 ( 今甘肃靖远) ——原州 ( 今宁夏固原) ——灵州一线, 直捣叛军的军事据
点 ①。其后吐蕃兵锋伸入关内, 原州不保, 灵州南逾原州达凉州道阻绝不通。大中三年 ( 849 ) ,
“吐蕃秦、原、安乐三州及石门等七关来降” , 咸通二年 ( 861) , 凉州光复, 河西旧路得以畅通。然
好景不长, 中和年间, 原州、武州 ( 萧关) 相继陷落, 河西旧路再次受阻。五代后梁时, 岐王李茂贞
割据凤翔, 统有阶、凤、秦、　、渭、泾、原、庆等州, 由于政见不同, 岐王不允许通贡后梁的使者通
过其领地, 因此, 晚唐五代, 灵州南逾原州达凉州的道路无法通行。
现在, 让我们将视野扩及东至贺兰山、西至河西北山 ( 龙首山、合黎水、马鬃山) 的广阔空
间, 大致浏览这一特殊区域内的地貌特征。
在地图上, 我们注意到自贺兰山西去直到河西北山之间, 分布着腾格里和巴丹吉林两大沙
漠, 在这片浩瀚的沙海中有两条大河自西南流向东北, 这就是流经酒泉、张掖的额济纳河 ( 黑
河) 与汇集了武威附近诸河川的白亭河 ( 石羊河) 。这两条大河的中下游发育了沿河分布的带状
绿洲, 这些绿洲为行人提供了绝好的水源补给。因此我们有理由认为, 灵州西通凉州道路主要
是在横穿大漠中沿着白亭河的流向而行走的。
高居诲《使于阗记》云:“自灵州过黄河行三十里, 始涉入党项界, 曰细腰沙、神点沙。至三公
沙宿月氏都督帐。自此沙行四百余里, 至黑堡沙。沙尤广, 遂登沙岭。沙岭, 党项牙也, 其酋曰捻
崖天子。渡白亭河至凉州, 自凉州西行五百里至甘州” ②。此处“细腰沙” 、“神点沙”
、“三公沙”
、
“沙岭”均难考定, 根据行程, 唯一肯定的是诸沙地均在今甘肃北、内蒙古阿拉善左旗腾格里沙
漠内, 五代时皆为党项境。陈守忠先生经过实地勘察, 对此段史料解释说, 自灵州过黄河, 出贺
兰山口西北行, 所经细腰沙、神点沙即今贺兰山外数十里间沙漠, 北上至今阿拉善左旗折向西
北, 经现在的锡林高勒、和屯盐池至四度井转向西南, 到达今甘肃民勤县的五托井, 由五托井再
南行100余里, 即达白亭海至白亭河 ( 今石羊河) , 即民勤绿州地区, 渡白亭河而达凉州。从地图
上看是向北绕了一个大弯子, 实际上这是出贺兰山越腾格里沙漠最好走的一条路③五代宋初,
中原使节、商旅及僧侣西行, 均沿此道而行。北宋乾德二年 ( 964) , 宋太祖诏沙门继业等入天竺
求取舍利和贝多叶书。继业“自坊州出塞而行, 由灵武、西凉、甘、肃、瓜、沙等州入伊吾、高昌、焉
耆、疏勒、大食诸国”④。 。四年,“知西凉府折逋葛支上言有回鹘二百余人, 汉僧六十余人自朔方
来, 为部落劫略, 僧云欲往天竺取经, 并送达甘州讫, 诏书褒答之”⑤。按: 西凉府即凉州, 其时为
六谷蕃部所有, 朔方即灵州。 “部落” 为西凉六谷蕃属部, 考其据地, 当在白亭河流域交通之要冲
民勤县附近。根据以上地域可以肯定, 这批僧人从灵州出发, 渡黄河出贺兰山口, 穿腾格里沙
漠, 趋白亭河而行, 然后溯河南下达今甘肃民勤绿洲, 在此为当地蕃族所俘, 旋被释放, 继续往
西天求法。据此我们可以看出丝路灵州——凉州道在沟通中西佛教的联系与交往中起到了异
乎寻常的作用。
必须指出, 凉州自咸通二年收复以来一直有三股政治势力互相交叉、渗透, 因而凉州时常

① 《通鉴》卷二二三代宗广德二年十月条载:“怀恩之南寇也, 河西节度使杨志烈发卒五千, 谓监军柏文

达曰:‘河西锐卒, 尽于此矣。君将之以攻灵武, 则怀恩有返顾之虑, 此亦救京师之一奇也! 文达遂将其
众击摧砂堡, 灵武县, 皆下之, 进攻灵州。”其中“摧砂堡”位于原州西南, 正当原州西南逾陇山通秦州
之要塞。这表明河西士卒正沿凉州—会州 ( 今甘肃靖远) —原州—灵州—线而用兵。
② 《新五代史》卷七四《四夷附录g于阗》 。
③ 前揭陈守忠先生文,《河陇史地考述》, 兰州大学出版社, 1993年, 225- 237页。
④ 范成大《吴船录》卷上, 峨眉牛心寺条, 知不足斋丛书本。
⑤ 《宋会要辑稿》方域二一, 西凉府条。
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闹乱, 政局极为不稳①。曹氏归义军时期, 归义军辖境二州六镇, 凉州自立守将, 不久为六谷蕃
所有, 因而西域及河西遣使常在凉州受阻。另一方面, 甘州回鹘也凭借有利的地理位置优势和
强大的军事后盾, 经常阻塞河西旧路, 其抢劫财物, 阻留过往商旅, 甚至劫杀使节之事, 敦煌文
书 S. 5139《凉州节院使刘少晏状》 、P. 3556《曹保曰
、P. 3016《某乙上令公状》 升 牒》
、P. 3718《梁幸
德邈真赞》等均有反映。尽管如此, 甘州回鹘仍是丝路灵州道上最为活跃的民族, 由于控扼丝
路, 居间各国商旅, 从事贩卖马匹及西域宝货的中继贸易, 从中攫取高额利润, 由是促成了丝路
灵州道一度的空前活跃。因此, 晚唐五代宋初, 甘州回鹘对于确保丝路灵州道的畅通及促成丝
路贸易的兴盛做出了积极的贡献。

三　总　论

晚唐五代宋初的灵州道, 不仅包括灵州西逾河西通达西域的道路, 还包括灵州经由长安抵

达洛阳、开封的路线, 为使我们的讨论趋于完整, 现在简单叙述一下灵州以东的交通路线。
关于灵州东通洛阳、开封的道路, 史书记载比较清楚。即由灵州南下经环州 ( 今甘肃环县) 、
庆州 ( 今甘肃庆阳) 、沿马岭河而至　州 ( 陕西彬县) , 继续南下至长安。对于此段行程, P. 2992
《朔方节度使张希崇致甘州回鹘可汗书》有详细记载。自长安东行经华州 ( 陕西华县) 、陕州 ( 今
河南三门峡市) 至东都洛阳, 继续东行经郑州至东京开封②。
综上所述, 我们可以勾勒出晚唐五代宋初灵州道的大致轮廓: 即由东京开封西行经洛阳至
西京长安, 由此北上至　州, 循马岭河而上经庆州、环州至朔方节度治所灵州。自灵州渡黄河,
出贺兰山口西行, 穿腾格里沙漠, 趋白亭海并由此南下至民勤绿洲, 渡白亭河而至凉州。或穿巴
丹吉林沙漠, 溯额济纳河 ( 黑河) 南下而至张掖绿洲, 然后循河西旧路历肃、瓜、沙而达西域。这
一时期, 西北地区民族众多, 政权林立, 各割据政权之间为攫取丝路利益, 争夺丝路控制权而相
互斗争, 由此也影响了唐宋时期灵州道的顺利畅通。另一方面, 有史以来中西交通一线贯通, 未
尝继绝, 灵州道自开通以来即是一条朝贡之路、贸易之路。无论西域、河西诸政权, 或是割据一
隅的民族, 他们都有遣使入贡、交通中原的愿望和要求, 中原王朝则适应这一形势, 通过遣使对
其册封和安抚。各割据政权为维护其中继贸易的正常进行, 在力所能及的范围内也采取了一些
维护丝路贸易的积极措施, 灵州道遂成为中西交通和丝路贸易的必由之路。其间东来西去的僧
侣, 作为佛教流传的使者穿梭于灵州道上, 从而赋予灵州道具有中西文化交流的意义。总之, 晚
唐五代宋初, 灵州道绵延继绝, 扶微助衰, 对于维系这一时期中西交通的正常发展以及由此生
发的经济、文化交流产生了极其深远的影响。
〔作者单位: 西北师范大学敦煌学研究所　兰州　730070〕

① S. 5139《凉州节院使刘少晏状》反映, 咸通二年 ( 861) 凉州光复后, 张议潮曾调沙州士兵驻守凉州, 刘

少晏等即为戍兵之子孙。四年 ( 863) 唐置凉州节度使, 力图阻止归义军势力向凉州渗透。P. 3569《光启
三年 ( 887) 官酒户马三娘等牒》中有“凉州使曹万晟”及“凉州　末”的记载。此处“凉州使”当为唐凉州
节度使所遣。P. 2945 ( 8)《归义军节度使致凉州仆射书》载, 贞明二年 ( 916) , 曹议金遣使入贡后梁, 使
者进至凉州为　末剽劫, 未达而还。结合以上文书我们认为, 在归义军、中原王朝、　末这三股政治力
量中, 以凉州节度为代表的中原王朝占据着凉州城, 归义军则从收复凉州之始就沿河西旧路不断向
凉州扩散自己的势力, 但是在很大程度上左右凉州政局并且控制丝路凉州道的则为　末族。
② 孙修身《五代时期甘州回鹘和中原王朝的交通》, 载《敦煌研究》1989年第4期。
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