Filosofa y Ciudadana. Prof. Antonio Min.

IES Infante don Fadrique

FILOSOFA Y CIUDADANA Prof. Antonio Min 1 Bachillerato. Curso 2011-12 IES Infante don Fadrique (Quintanar de la Orden, Toledo) Programacin del curso Bloque 1.- Procedimientos y tcnicas de trabajo (durante todo el curso) 1 Eva. Bloque 2.- El saber filosfico o Tema 1.- El saber filosfico, la ciencia y otros modelos de saber o Tema 2.- Preguntas y problemas fundamentales de la Filosofa 2.1.- Racionalidad Terica: verdad y realidad 2.2.- Racionalidad prctica: trabajo, tcnica y esttica 2 Eva. Bloque 3.- El ser humano: persona y sociedad o Tema 3.- Antropologa fsica o Tema 4.- Antropologa cultural Bloque 4.- Filosofa moral y poltica o Tema 5.- Fundamentos de tica y moral o Tema 6.- Teoras ticas y actualidad o Tema 7.- Construccin filosfica de la ciudadana 3 Eva. Bloque 5.- Democracia y Ciudadana o Tema 8.- Origen y legitimidad del poder poltico 8.1.- Fundamentos filosficos del estado democrtico y de derecho 8.2.- Legitimidad de la accin del estado: paz, valores democrticos y derechos humanos o Tema 9.- Democracia meditica y ciudadana global
Evaluacin: la evaluacin de la asignatura est adaptada a los criterios que aparecen en la ley orgnica de educacin. Para la primera evaluacin son los siguientes

1 EVALUACIN
INDICADORES 1.1. Explica en qu consiste la filosofa (terica y prctica) 1.2. Reconoce los problemas filosficos 2.1. Elabora escritos con argumentos crticos 3.1. Elabora textos argumentando su pensamiento sobre problemas estudiados. 4.1. Reconoce y practica el dilogo para llegar a la verdad y como valor democrtico... 5.1. Obtiene, utiliza informacin problemas... elabora y crticamente trabajar

1ev

% TRIMESTRAL TEMAS

30%
Tema 1.Filosofa, ciencia y otros modelos de saber.

30%
Tema 2.1.R.terica y prctica

10%
Trabajo sobre los temas estudiados

10%
Trabajo de Pelcula

10%
Trabajos sobre la actualidad

10%
Trabajo investigacin

INSTRUMENTOS examen examen 1 2

NOTA MXIMA

10

10

La mentira de la verdad 10

Texto de Sbato

MATRIX

Los Arte y mitos belleza actuales Tema 2 10 10

Verdad tema 2

Realidad Tema 2

10

10

10

10

10,0

NOTA

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BLOQUE 1.- PROCEDIMIENTOS Y TCNICAS DE TRABAJO Se trata de un bloque transversal que, en realidad, se trabaja durante todo el curso mediante los comentarios de texto, las lecturas, los trabajos de disertacin y reflexin, los debates, el uso de herramientas de investigacin y las actividades que se proponen en clase. Gua general para comentario de Texto: debe tenerse en cuenta a la hora de comentar cualquier texto a lo largo del curso. En todo comentario de texto filosfico debera aparecer lo siguiente: 1.- El tema del texto: De qu va el texto: Se trata de que expongas la idea general del texto en una frase de aprox. 5 lneas. Aqu se busca que seas capaz de sintetizar el texto, prescindir de lo anecdtico y circunstancial, y escribir lo esencial de lo que trata. Parte de la idea general y despus expones lo principal (es un texto de poltica que trata) 2.- Las Ideas del texto: qu ideas importantes dice el texto. Escribe las ideas que se exponen en el texto (ninguna ms). Las ideas deben escribirse con frases con sentido, y con tus palabras (evitando citar simplemente el texto) 3.- Relacin entre las ideas del texto: la estructura del texto. Se trata de que expliques la manera de exponer las ideas del texto y qu tipo de texto es (argumentativo, expositivo, narrativo o potico, etc.), si comienza con una idea y despus el texto la explica, o si son varias ideas y llega a una conclusin, etc. 4.- La explicacin de las ideas del texto: qu significan: Se trata de que clarifiques lo que significan esas ideas (como si el texto se lo explicaras a alguien que no lo entiende). Debe ser tan extenso como consideres, pues se trata de que si lo tuvieras que explicar a alguien, lo entendera perfectamente. 5.- Relacin del texto con una problemtica actual: Se trata de que relaciones las ideas que dice el texto con algn problema filosfico de la actualidad. Es una reflexin personal en la que expones la relevancia del texto en el mundo de hoy desde un punto de vista filosfico,

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Bloque 2: El saber filosfico TEMA 1.- EL SABER FILOSFICO, LA CIENCIA Y OTROS MODELOS DE SABER La palabra Filosofa se usa muy a menudo en el lenguaje cotidiano y, a poco que escuches, comprobars que todo el mundo tiene una filosofa sobre algn aspecto de su vida. Normalmente interpretamos ese uso del trmino como una disposicin terica general sobre lo que la gente cree que debe hacer, cmo plantea su vida o qu opina sobre la realidad. Sin embargo, el uso fetn del trmino tiene poco o nada que ver con lo anterior. Muchas empresas tienen filosofas, hay quien habla de tomarse las cosas con filosofa y, no hace mucho, o decir al frutero de mi barrio decir que su filosofa era vender buena mercanca para tener contentos a sus clientes. Definir estrictamente qu es Filosofa es realmente difcil as que vamos poco a poco. La Filosofa, sin entrar en honduras, es el amor por el saber (eso significa etimolgicamente, al menos). Las cuestiones que se plantea un filsofo tienen que ver con la vida cotidiana pero no se las trata como lo hacemos en la vida cotidiana sino desde un punto de vista radical (de radix, raz, en latn). Queremos ir al fondo de la cuestin, a su origen y a su significado ntimo ya se trate de moral, economa, arte o ciencia. La Filosofa es por tanto un saber pero de distinto grado que la ciencia o que el saber ordinario. Como ejemplo inicial podemos hablar de matemticas: el ciudadano de a pie usa las matemticas como una herramienta de su vida para comprar, calcular, medir, etc. El matemtico intenta averiguar el funcionamiento del clculo, su uso y sus consecuencias y en ese sentido es un experto. El filsofo se plantea la naturaleza del nmero, la relacin del clculo con la realidad y su grado de veracidad, por ejemplo. Si queris otro ejemplo; cualquier persona vive el amor, el poeta escribe sobre l y el filsofo se pregunta qu es en realidad el amor aunque puede que eso no le lleve a ningn sitio e incluso frustre su relacin de pareja por pensar demasiado en lugar de salir a cenar ms a menudo (esto ltimo era un chiste, no me hagis caso). Hemos dicho que la filosofa es el amor por el saber, de acuerdo, veamos qu es el saber, qu tipos hay y cul de ellos es el filosfico. 1.- QU ES EL SABER Quien sabe algo sabe a qu sabe, es decir, cuando alguien conoce algo, lo reconoce, lo tiene, lo posee de alguna manera. Saber igualmente se relaciona con pensar que, como deca el filsofo Ortega y Gasset, es algo que hacemos, no sencillamente algo que nos pasa como, por ejemplo, la digestin. Dicho en sentido amplio saber es captar el mundo para, ms tarde, ordenarlo y transmitirlo a otros; de ese modo queda instalado en la memoria de todos, es decir, en la tradicin y ya no es patrimonio de una sola persona. Races del saber: el saber se obtiene de varias fuentes: la sensibilidad (vista, odo, olfato), la razn (pensamiento, entendimiento) y el sentimiento. Ninguna de esas fuentes del saber es independiente sino que est estrechamente relacionada con las otras de manera que cuando vemos algo, lo reconocemos o lo nombramos, es decir, lo razonamos e incluso nos produce un cierto sentimiento (rechazo o atraccin, por ejemplo). Si nos fijamos bien en esta ltima idea, pueden darse todas las combinaciones posibles: el sentimiento origina una idea, una imagen suscita un concepto, etc. Formas del saber: no todos los conocimientos o saberes son del mismo tipo, dependen del objeto que conozcamos, del sujeto que los conoce, del tipo de experiencia que origina ese conocimiento. Al margen de si son igualmente vlidos (sobre eso hablaremos ms tarde), el conocimiento de un agricultor y de un bilogo sobre un mismo aspecto de la realidad viva, es completamente distinto. En general podramos distinguir:

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A) Saber ordinario o comn B) Saber Cientfico C) Saber filosfico Si quisiramos, podramos incluir tambin saber tcnico, religioso, artstico, etc. pero no compliquemos todava las cosas innecesariamente. Esta clasificacin provisional tiene como objetivo observar lo distintos que pueden llegar a ser los saberes dependiendo de las circunstancias en las que se dan, el objeto de que tratan o el sujeto que conoce. a) Saber ordinario: experiencia cotidiana, sentido comn en el que se tienen certezas importantes aunque no definitivas acerca de la realidad; se trata de un saber precientfico, conformista y sujeto a prejuicios. Como ejemplo podra servir lo que la mayora de personas creen saber sobre la materia, el universo o la energa. Acordaos de los ejemplos puestos en clase. b) Saber cientfico: que indaga las causas de los fenmenos y nos dice cmo son; por lo tanto es descriptivo. Las distintas ciencias se diferencian por el objeto que estudian. Es un saber crtico, experimental y, en muchas ocasiones, til. Lo que la ciencia realmente sabe sobre la materia, el universo o la energa resulta bien distinto que en el saber ordinario y, a veces, poco intuitivo. Pensad en tomos, distancias enormes entre estrellas o la energa nuclear. c) Saber filosfico: va a las causas ltimas de las cosas e intenta explicar por qu y para qu ocurren y qu significan. No estudia una cosa u otra como haran las ciencias sino que quiere remontarse a los principios de la realidad; se trata por lo tanto de un saber RADICAL, es decir, interesado en las races, en los principios Tal vez este breve texto aclare algo Qu es lo ms importante de la vida, Sofa? Si preguntamos a una persona que se encuentra en el lmite del hambre, la respuesta ser comida. Si dirigimos la misma pregunta a alguien que tiene fro, la respuesta ser calor y si preguntamos a una persona que se siente sola, la respuesta, seguramente, ser estar acompaada. Pero con todas esas necesidades cubiertas, Hay todava algo que todo el mundo necesite? Los filsofos opinan que s. Opinan que el ser humano no vive slo de pan. Es evidente que todo el mundo necesita comer. Todo el mundo necesita tambin amor y cuidados. Pero an hay algo ms que todo el mundo necesita. Necesitamos encontrar una respuesta a quin somos y por qu vivimos () Y ante todo Cmo debemos vivir? Jostein Gaarder, El mundo de Sofa, Ed Siruela

La gran diferencia pues entre el saber ordinario y el resto est en que no alcanza el porqu de las cosas, ni su causa, slo su apariencia, su descripcin superficial. Tanto el cientfico como el filosfico, cada uno a su manera, persigue la explicacin, la aclaracin, el desvelamiento de lo que est velado u oculto. Este fragmento de Aristteles es especialmente grfico: El conocimiento a travs de los sentidos no da la sabidura. No nos dicen el porqu de nada; por ejemplo, por qu es caliente el fuego, slo dicen que es caliente. La sabidura consiste en conocer las primeras causas y los principios de las cosas Aristteles, Metafsica, Ed. Gredos

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2.- ORIGEN DEL SABER FILOSFICO

Del Mito al Logos: el origen de la Filosofa est relacionado con la explicacin de todo aquello que resultaba extrao e inexplicable. Los mitos constituyen el primer intento de dar una explicacin posible a los fenmenos de la vida cotidiana. Los antiguos griegos tenan el convencimiento de que el universo deba ser un lugar ordenado, es decir, un cosmos y no un caos; se es el sentido de las primeras explicaciones en forma de historias ms o menos fantsticas, en forma oral que se transmitan de generacin en generacin: el paso del mito al logos consiste en el paso de una forma irracional, fantstica o religiosa de explicacin de la realidad a una explicacin con pretensiones de objetividad. La filosofa nace en el momento en que algunos autores intentan desligarse de los antiguos relatos sobre el origen de las cosas y proponen explicaciones que, en cierto sentido, sean demostrables o contrastables. De dnde procede ese deseo de abandonar las explicaciones mitolgicas tradicionales? La situacin geogrfica de la antigua Grecia era propicia para el intercambio cultural y la mentalidad abierta fruto de esos intercambios son parte de la causa de que apareciera un deseo de racionalidad. Estos intercambios eran ms que comerciales, tambin eran culturales, por ejemplo, la influencia de oriente (Egipto y Mesopotamia) es fundamental en el nacimiento de las Matemticas o la Astronoma. Ciudades como Mileto eran importantes puertos de mar que favorecan el contacto entre gentes de distintas culturas lo que a su vez favoreca una actitud relativista. Junto con lo anterior, la mentalidad democrtica favorece tambin el ambiente de debate e intercambio de opiniones. Poco a poco muchos griegos entendieron que los mitos con los que su cultura explicaba los fenmenos no eran ms o menos verdaderos que los de otras culturas, sencillamente eran los propios. Esta actitud les conducir a lo que en filosofa llamamos, relativismo cultural, es decir, la creencia de que el punto de vista de la propia cultura determina lo que creemos que es verdadero, justo o correcto en cada caso. Un ejemplo interesantsimo de relativismo cultural lo encontramos en un filsofo del ao 570 a de C. llamado Jenfanes de Colofn cuando dice: Pero los mortales se imaginan que los dioses han nacido y que tienen vestidos, voz y figura humana como ellos... Los Etopes dicen que sus dioses son chatos y negros y los tracios que tienen los ojos azules y el pelo rubio... Si los bueyes, los caballos o los leones tuvieran manos y fueran capaces de pintar con ellas y de hacer figuras como los hombres, los caballos dibujaran las imgenes de los dioses semejantes a las de los caballos y los bueyes semejantes a las de los bueyes y haran sus cuerpos tal como cada uno tiene el suyo. Jenfanes de Colofn Recogido por Kirk y Raven, Los Filsofos Presocrticos, Editorial Gredos

El mismo caso lo encontraramos otras religiones como en la religin cristiana cuando decimos que Dios cre al hombre a su imagen y semejanza No os parece? Pensad sobre ello. Junto con todo lo anterior, deberamos destacar el hecho de que la Grecia era una sociedad esclavista en la que la mayora de las personas trabajaban para unos pocos que eran los ciudadanos en sentido estricto; la relacin que tiene este hecho con la aparicin de la filosofa es que al haber una parte de la poblacin con las necesidades bsicas cubiertas podemos pensar que tenan tiempo para dedicarlo a las ciencias, es decir, a la observacin y a la reflexin.

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En cualquier caso, el mito no desaparece de la noche a la maana; digamos que hay fases entre la prdida de importancia de las narraciones fantsticas y la aparicin de una serie de primeras teoras filosfico-cientficas. El mito original era sencillamente un conjunto asistemtico y ms o menos desordenado de narraciones orales acerca de cuestiones como el origen de fenmenos naturales que, ms tarde, fueron ordenados, compilados y sintetizados por los dos principales educadores de Grecia; Homero y Hesodo. Homero escribi Odisea e Ilada y Hesodo, Teogona. Son los principales representantes del pensamiento mtico y baluartes de la educacin de los griegos suponen un paso intermedio entre la tradicin mtica oral y los primeros intentos de Filosofa. Aqu nos encontramos en un paso intermedio entre el puro mito fantstico tradicional y las primeras filosofas porque los trabajos de Homero y Hesiodo no son ya tradicin oral sin ms sino que pretenden convertirse en una obra seria y ordenada que compile todo el saber de su poca. Es probable que los griegos creyeran firmemente que Zeus pari a su hija Atenea despus de gestarla en su cabeza, que Prometeo rob el fuego para drselo a los seres humanos, que Crono devoraba a sus hijos para que no le destronaran o que Ssifo fue condenado a subir una piedra a lo alto de una montaa para toda la eternidad. No es extrao pensar lo anterior si tenemos en cuenta que el mito cristiano y judo de la creacin, Adn y Eva, el man del desierto o cualquier otro ha sido credo en Europa a pie juntillas hasta hace bien poco. Los griegos sin embargo hace ya dos mil seiscientos aos que empezaron a poner sus propios mitos en tela de juicio. Se trata pues del saber de una poca por extrao y misterioso que ese saber nos pueda parecer hoy da. Platn y Aristteles (los dos grandes filsofos griegos) explican el origen de la Filosofa como un asombro ante lo nuevo e inexplicable pero tambin como una toma de conciencia de la propia ignorancia (recurdese la modestia socrtica Slo s que no s nada, Scrates fue maestro de Platn). El origen de nuestra palabra, filosofa es, Filos (phylos): amor, y sopha: sabidura. Un cierto nmero de hombres consideran que hay una sabidura que debe conocerse, misterios del mundo que deben desentraarse tengan o no valor prctico. Dicho de otro modo, la filosofa es la actitud del que busca la verdad sin paliativos, til o no, eso es lo de menos. Podis imaginar al viejo Thales de Mileto (uno de los primeros filsofos) que segn cuenta Platn en su obra Teteto, se cay a un pozo mientras andaba observando las estrellas y su movimiento y su posicin. La chica que le ayud a salir del pozo se ri de la preocupacin que tena de las cosas del cielo cuando ni siquiera se daba cuenta de lo que tena ante sus pies. No es pues una cuestin de mera utilidad la que mueve a la filosofa sino algo ms profundo. Lo que llamamos actividades prefilosficas, la mitologa homrica por ejemplo, no estn exentas de racionalidad ya que adems de esos elementos religiosos de los que hablamos existen los conocimientos tcnicos necesarios para sobrevivir: se consideraba sabio tanto al experto en una tcnica (agricultura, fabricacin de utensilios...) como al poeta o sacerdote. Los primeros filsofos se conocen como presocrticos (siglos VII, VI y V). Pese a que sus teoras son bien distintas entre s todos tienen en comn la preocupacin por la Physis (naturaleza) en tanto que arkh: origen, sustrato y causa de lo que existe. Es decir, estos primeros autores tenan el convencimiento de que la naturaleza tena un origen, una causa y a esto es a lo que llamaban Arkh. Hasta ahora las formas de explicar el nacimiento del mundo, de las criaturas que habitan en l y sus fenmenos, eran las antiguas Teogonas (lase, origen de los dioses) poco a poco empiezan a ser sustituidas por Cosmogonas y Cosmologas (es decir, origen del cosmos). Principales presocrticos: en Mileto: Tales, Anaximandro, Anaxmenes. Herclito de feso, Pitgoras de Samos, Parmnides de Elea, Zenn de Elea, Empdocles de Agrigento, Anaxgoras

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y Demcrito. Estos autores proponen las primeras explicaciones cientficas de la realidad y su origen. Entre ellos no haba acuerdo pero en todos, la intencin es la misma; explicar la naturaleza desde un punto de vista racional, sujeto a demostraciones y no slo a tradicin como el mito y con pretensiones de universalidad. Algunos de ellos consideraban que el arkh de la naturaleza era el agua, otros el aire, otros el fuego, etc. La cuestin es que todos ellos tiene un nuevo inters por explicar la naturaleza en clave natural y no sobrenatural. Resumiendo podramos decir que los pasos hasta el nacimiento de la Filosofa son: mitos (tradicin oral, relatos, religin, tradicin), narracin mtica sistematizada (Hesodo, Homero) y finalmente, relato racional sobre causas y orgenes (Filosofa). A partir de aqu la filosofa se desarroll rpidamente y en la Atenas del siglo V y IV ya aparecen los primeros grandes filsofos con sistemas de explicacin del mundo globales como Platn y Aristteles que prcticamente escribieron sobre todos los temas (poltica, moral, fsica, astronoma, biologa, arte, etc.) Despus de Grecia (y Roma por supuesto) que conocemos como filosofa antigua, podemos destacar otros periodos: Filosofa Medieval: desde el siglo V d C. hasta el XIV. (Platino, San Agustn, Toms de Aquino, Guillermo de Occam, etc.) Filosofa Moderna: desde el SV hasta el XVIII (Maquiavelo, Descartes, Hume o Kant) Filosofa Contempornea: XIX y XX (Hegel,Marx, Nietzsche y otros muchos en el siglo XX) 3.- ESPECIFICIDAD DEL SABER FILOSFICO: Por decirlo de algn modo, la Filosofa es un saber de segundo grado (en el sentido de fundamentador, no de secundario), es decir, presupone saberes previos como la poltica, tcnica, matemticas, etc. e implica un punto de vista que asume todos esos saberes. Dicho de otra manera, cada ciencia se ocupa de su objeto mientras que la filosofa se ocupa de lo que tienen en comn todos los objetos, su naturaleza o esencia. Por ejemplo en lugar de ocuparse del lenguaje en cuanto a su uso o reglas de construccin, estudiar la naturaleza del lenguaje, su origen, en lugar de ocuparse de las operaciones matemticas, se ocupar de cul es la naturaleza del nmero. Caractersticas generales del saber filosfico: 1. reflexivo (plantea constantemente preguntas porque la complejidad de las mismas no permite contestarlas definitivamente) 2. racional (por oposicin al relato mtico o religioso) 3. global (frente a las ciencias que son saberes particulares o sobre objetos particulares) 4. radical (interesado en los principios, las races) 5. posee un cierto carcter prctico porque se ocupa de la accin y de cmo debe ser orientada (este es el caso de la tica) 6. es crtico y autocrtico (cuestiona las creencias, ideologas, de una poca, las verdades impuestas sin fundamentar) 7. y tambin es sistemtico porque pretende ordenar los distintos mbitos de la realidad en un conjunto de enunciados segn criterios.

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La Filosofa actual se divide en 2 ramas generales:

Saberes filosficos actuales FILOSOFA TERICA Lgica: estudio de los razonamientos correctos Metafsica: estudio de la estructura de la realidad y el conocimiento. Se divide en tres: Ontologa: estudio del ser Epistemologa: estudio del conocimiento Teodicea (u ontologa especial): estudio de Dios y sus justificaciones racionales Antropologa: estudio de la realidad humana Filosofa de la ciencia, de la naturaleza y de la tcnica Filosofa del lenguaje FILOSOFA PRCTICA Filosofa moral o tica Filosofa del arte o Esttica Filosofa de la economa, del derecho, poltica y de la religin Como podemos observar en el cuadro de arriba la cantidad de asuntos de los que se ocupa la filosofa es enorme; por eso decamos ms arriba que es un saber de segundo grado, digamos que es el sustento o el suelo del resto de las ciencias y de los saberes. En cualquier caso tambin encontramos distintos puntos de vista en filosofa y distintos mtodos de para acercarnos al estudio de la realidad, la moral, el conocimiento o cualquiera de esos asuntos que aparecen en el cuadro. 4.- LNEAS DE PENSAMIENTO GENERALES EN FILOSOFA
Veremos a lo largo del curso que sobre estas cuestiones siempre hay puntos de vista definidos. En general aceptamos que hay cuatro grandes puntos de vista en la historia de la filosofa desde los primeros presocrticos. Empirismo: es la lnea de pensamiento que considera que la principal y ms verdadera fuente de nuestros conocimientos son los sentidos. Digamos que la postura general de estos filsofos es que al nacer nuestra mente es una hoja en blanco y son los sentidos los que van escribiendo en ella conformando todo lo que sabemos Racionalismo: es la lnea de pensamiento que sostiene que la principal fuente de nuestros conocimientos es la razn, el pensamiento y que slo aquello que provenga de la razn ser verdadero. Este punto de vista tiende a despreciar los sentidos por considerarlos falibles y tendentes al error. Materialismo: se complementa con el empirismo y defiende que lo ms importante de lo que hay en el mundo es materia fsica. El mundo se conocer a travs de los sentidos Idealismo: se complementa con el racionalismo y sostiene que lo ms importante de la realidad es lo no fsico. El mundo se conocer principalmente a travs de la razn.

Esto es slo una aproximacin que iremos completando en el curso. 5- SENTIDO Y NECESIDAD DE LA FILOSOFA Existen diversos tipos de necesidades como las vitales, las creadas en la sociedad en la que vivimos, las que nos permiten desarrollarnos mejor pero la Filosofa no se mueve en el contexto de las necesidades materiales a las que responden las ciencias y las tcnicas. La

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Filosofa responde a la necesidad de comprender y analizar el sentido de las cosas (de la vida o la muerte por ejemplo). En definitiva la filosofa no aborda las necesidades prcticas o utilitarias, no es un saber concreto o prctico en el sentido en que lo son la mayor parte del resto de ciencias sino que atiende exigencias ms elementales, ms bsicas pero igualmente difciles de abordar. Muchos pensarn que este tipo de saber parece superfluo en el mundo actual tal vez debido a lo rpido que cambia la sociedad o a que el valor de las cosas se las da su utilidad, su viabilidad o su beneficio econmico. Precisamente sas son las razones que justifican hoy la filosofa, es decir, no podemos quedarnos en lo particular sino que debemos mirar ms lejos para entender todos esos cambios sociales, para percibir si esos beneficios lo son realmente y si satisfacen necesidades reales o inventadas. La filosofa servir para hacer una crtica racional que nos ayude a combatir el dogmatismo, la imposicin de ideas y defender nuestras posiciones. La filosofa es un arma de reflexin y de argumentacin, en otras palabras, no va a la vanguardia de los descubrimientos, se sita detrs de ellos y piensa sobre ellos, sobre su valor, sobre su grado de realidad, sobre su importancia. Como deca el filsofo alemn del siglo XIX Hegel La lechuza de Minerva despliega sus alas al atardecer, es decir, la filosofa empieza su trabajo cuando los dems se marchan a descansar y reflexiona sobre qu fue del da.
Trminos fundamentales: Mito Logos Physis Arkh Objetividad Subjetvidad Teogonas Cosmogonas Radical Reflexivo Racional Sensorial Crtico Sistemtico Metafsica Ser Lgica Esttica tica Epistemologa Universal particular Materialista idealista Empirista racionalista

ACTIVIDADES 1.- Comentario de texto sobre el siguiente fragmento. Recuerda el esquema que aparece al principio
A los animales les basta con vivir. Porque su existencia se desliza armoniosamente con las necesidades atvicas. Y al pjaro le basta con algunas semillitas o gusanos, un rbol donde construir su nido, grandes espacios para volar; y su vida transcurre desde su nacimiento hasta su muerte en un venturoso ritmo que no es desgarrado jams ni por la desesperacin metafsica, ni por la locura. Mientras que el hombre, al levantarse sobre las dos patas traseras y al convertir en un hacha la primera piedra filosa, instituyo las bases de su grandeza pero tambin los orgenes de su angustia, porque con sus manos y con los instrumentos hechos con sus manos iba a erigir esa construccin tan potente y extraa que se llama cultura e iba a iniciar as su gran desgarramiento, ya que habr dejado de ser un simple animal pero no habr llegado a ser el dios que su espritu le sugiera. Ser ese ser dual y desgraciado que se mueve entre la tierra de los animales y el cielo de sus dioses, que habr perdido el paraso terrenal de su inocencia y no habr ganado el paraso celeste de su redencin. Ese ser dolorido y enfermo del espritu que se preguntar por primera vez el porqu de su existencia. Y as las manos, luego el hacha, aquel fuego, y luego la ciencia y la tcnica habrn ido cavando cada da ms el abismo que lo separa de su raza originaria y su felicidad zoolgica Ernesto Sbato, sobre hroes y tumbas, seix barral, pp 519 529)

2.- Elabora una investigacin acerca de este tema: Las explicaciones mticas en nuestro tiempo. Busca en tu entorno una explicacin que no sea racional sobre algn tema y: 1 explica en qu consiste; 2 explica por qu es una explicacin mtica; 3 escribe una la explicacin racional de ese tema.