TEMA 03 EL REINO ANTIGUO Prof. Dr.

Antonio Prez Largacha

CONTENIDO

Introduccin 1. Fuentes 2. La III Dinasta (2.686-2.613 a.C.) 3. La IV Dinasta (2.613-2.494 a.C.) 3.1. Administracin y poltica exterior durante la III-IV dinastas 4. La V Dinasta (2.494-2.345) 4.1. Cambios de la V dinasta 4.1.1. Poltica exterior

4.1.2. Administracin 4.1.3. Otras modificaciones 5. La VI Dinasta (2.345-2.181 a.C.) 5.1. Administracin 5.2. Poltica exterior 6. La Realeza durante el Reino Antiguo 7. El final del Reino Antiguo Resumen Glosario. Ejercicios

Introduccin Estos siglos de la historia del Egipto faranico son conocidos por sus construcciones funerarias y los complejos piramidales, pero de cuyos constructores sabemos a veces poco ms que sus nombres. A su vez, la imagen que desprenden estas dinastas (III-VI) es la de un Egipto centralizado, aislado en su medio geogrfico y gobernado por unos faraones que llegaron a ser considerados dioses en la tierra. Bsicamente todo esto es cierto. La construccin de una pirmide y todas sus construcciones anexas implica una administracin capaz de organizar todas las actividades que para ello se requieren. Esos edificios se hacen para unas personas que encarnan una funcin determinada para una poblacin, que trabaja los campos con la seguridad de que sus faraones gobiernan sabiamente gracias a su relacin con las divinidades y, finalmente, de modo que el mundo circundante al valle del Nilo no represente una amenaza, a excepcin de pequeos grupos de poblacin que desarrollan una vida prcticamente nmada. Pero tambin es cierto que estas gloriosas dinastas comienzan a experimentar unos cambios y adaptaciones con la V Dinasta, tanto en su organizacin interna, con el desarrollo de una administracin provincial que ir sentando las bases de una descentralizacin, como en sus relaciones con el exterior.

Mapa. Principales centros del Reino Antiguo.

1. Fuentes La poca de las Pirmides, el llamado Reino Antiguo, comienza con la III Dinasta (2.686-2.613 a.C.), en la que reinar el faran Djoser, el constructor de la pirmide escalonada de Saqqara, la primera de la historia. Contina con la IV dinasta, vinculada a reyes como Keops, Kefrn o Micerinos y a lugares como la meseta de Giza. Y perdura en la V Dinasta, cuyos faraones fueron concebidos, segn un relato, por el propio dios Re y construirn los templos solares.

El ltimo rey de esta dinasta, Unas, es el primero en escribir en los muros de su pirmide los conocidos Textos de las Pirmides. stos son unos siglos durante los cuales el faran ser identificado y considerado como un Dios. Respecto a su finalizacin, en opinin de algunos especialistas, se produce con el final de la V Dinasta, cuando comienzan a manifestarse los primeros indicios de una descomposicin poltica, aunque actualmente puede asegurarse que el Reino Antiguo pervive hasta finales de la VI Dinasta. Es cierto que las construcciones de los reyes de esta Dinasta no son tan monumentales; pero tambin es cierto, como veremos, que su dinamismo es importante. Al mismo tiempo, van apareciendo gneros literarios caractersticos de perodos posteriores, como las autobiografas, y la administracin va configurndose para proporcionar una solucin a las nuevas necesidades. En slo en sus ltimos momentos cuando la unidad poltica de Egipto se descompone en varios poderes provinciales, que convivirn durante el llamado Primer Perodo Intermedio. Este marco histrico y cultural debera hacernos pensar, lgicamente, que las fuentes de informacin disponibles para el estudio y conocimiento de estas Dinastas son abundantes y variadas; pero nada ms lejos de la realidad. En primer lugar, a pesar de que la escritura sigue evolucionando, desde su carcter prcticamente pictogrfico de tiempos tinitas, y adquiere la conocida forma jeroglfica, las inscripciones reales son breves, muy concisas y, al igual que en el mundo mesopotmico, no ser hasta pasados unos siglos cuando la escritura comience a ser utilizada para conmemorar una labor de gobierno, para justificar un reinado o para glorificar la figura del rey con largas composiciones. Hasta entonces se limita conmemorar alguna ofrenda, la realizacin de una ceremonia religiosa o simplemente a expresar el nombre del faran que se representa en una estatua y a sus acompaantes, por lo general divinidades. Unas fuentes oficiales, reales, que comienzan a ser ms abundantes y extensas a partir de la V Dinasta, posiblemente por la necesidad que van sintiendo los reyes de expresar y comunicar sus acciones de gobierno. As comienza la propaganda y la ideologa que estarn asociadas a todos los textos reales, a la vez que los gobernadores provinciales comienzan tambin a relatar con gran detalle todo lo que han realizado en sus respectivas provincias, al mismo tiempo que escenas de lo descrito decoran los muros de sus tumbas. En lo que se refiere al campo de la administracin, la situacin no es mucho mejor. De las primeras dinastas solamente conocemos los cargos que desempean los funcionarios, pero no siempre sus obligaciones o funciones. Es tambin a partir de la V Dinasta cuando nuestras fuentes son ms abundantes y cada vez ms detalladas. Sin embargo, se centran en el mantenimiento del culto funerario de reyes como Neferirkare, como se aprecia en el archivo hallado en la localidad de Abusir, o tambin en la emisin de decretos de exencin de obligaciones a comunidades o sacerdotes adscritos precisamente a dichos cultos funerarios.

De todas formas, comienza tambin a desarrollarse una administracin provincial, con sus propios funcionarios y su organizacin y sus templos provinciales, a los que dedicar ofrendas y donde realizar rituales. Es en estos momentos histricos cuando la escritura hiertica una escritura cursiva de los jeroglficos y que ser utilizada sobre todo para el funcionamiento de la administracin y, especialmente, durante el Reino Medio en la realizacin de composiciones literarias comienza a ser utilizada con mayor profusin. Pero por desgracia el papiro utilizado como soporte de la escritura no es tan perdurable como el adobe de las tablillas mesopotmicas. Ello explica un problema, al que siempre debemos enfrentarnos para reconstruir la historia de Egipto. La mayora de los textos que se nos han preservado estn en soportes eternos, principalmente piedra, donde, lgicamente, no se recogan balances anuales, transacciones econmicas, decisiones legales o aspectos incluso ms cotidianos. En muchas ocasiones solamente conocen lo oficial, que, como seala J. Baines, debe responder a un decoro, a lo que se esperaba que se transmitiera: una actitud piadosa, una victoria militar, actuar respetando los principios que encarnaba la diosa Maat, etc. Incluso esos soportes eternos permanecen mudos prcticamente hasta finales de la V Dinasta. No se enuentran en el interior de las pirmides o en los templos textos grabados, que, aunque nos presentasen una visin idlica, podran servirnos para hacernos una idea de las normas morales y de las preocupaciones que imperaban en esa sociedad. Habr que esperar nuevamente a finales de la V Dinasta, en el reinado del faran Unas, para encontrar por primera vez los Textos de las Pirmides, origen de posteriores textos funerarios, como los de los Sarcfagos del Reino Medio y el conocido Libro de los Muertos en el Reino Nuevo. Es cierto que estos textos (una recopilacin de frmulas mgicas, posiblemente utilizadas desde tiempos predinsticos) nos informan sobre la ayuda que el rey necesitaba para superar los peligros que entraaba la muerte y para que pudiera llegar a acompaar a la embarcacin solar en su viaje diario, nuevamente lo ideal, lo que se esperaba o se deseaba. Pero tambin es cierto que el simple hecho de su aparicin, de que el faran requiera de unos textos para que le ayuden, puede estar informndonos de que algo ha cambiado en la concepcin del Faran. Como en toda sociedad, la imagen, la funcin de un rey no se transforma, sino es la consecuencia de unas dinmicas internas, tanto sociales como econmicas, diferentes, nuevas, que obligan a cambiar o a adaptar lo existente con anterioridad, al mismo tiempo que en ellas se nos estn anticipando los cambios que van a producirse en la VI Dinasta. Tal modificacin de la concepcin real tambin la encontramos en el mbito privado, por ejemplo, en las tumbas de los cortesanos, que comienzan a grabar sus biografas y a decorar las paredes de sus mastabas con escenas de su actividad. Junto a stas, otras nos informan de su concepcin del mundo y, en ocasiones, nos ofrecen una detallada informacin sobre actividades muy diversas: desde la realizacin de censos a la racaudacin de impuestos, o simplemente describen el mundo en que vivieron y que era su obligacin hacer

perdurar, ya no slo la del faran. Lgicamente el decoro va a ser dominante: siempre se acta segn la voluntad que haba expresado el rey. Pero se van introduciendo elementos cada vez ms individuales y que nos ofrecen detalles, que no son conocidos ni por los documentos oficiales, como la realizacin de algunas campaas militares o de expediciones a lejanos pases, como el Pas de Punt, donde podan obtenerse toda clase de exticos y maravillosos productos. Igualmente, en la V Dinasta encontramos tambin que aparece la vinculacin con el pasado, lo que a su vez nos informa de la existencia de archivos que no se nos han preservado. As, una de nuestras principales fuentes de informacin sobre los reinados de estos faraones lo constituye la Piedra de Palermo, redactada en la V Dinasta. En ella estn recogidas las que se consideraban las acciones ms importantes que haban llevado a cabo los faraones que hasta entonces haban gobernado Egipto, remontndose a unos gobernantes mticos, legendarios, que habran existido con anterioridad a la unificacin de Egipto. Es un documento en el que la accin de gobierno ms destacada suele ser la realizacin de alguna campaa militar o la celebracin de alguna ceremonia religiosa. sta es una informacin muy breve, que apenas nos permite conocer nada ms que lo que se expresa; pero que nos est transmitiendo tambin cules eran las obligaciones del Faran: proteger las fronteras de Egipto de cualquier amenaza que pudiera provenir de ms all de sus fronteras y propiciar la vida religiosa, bien construyendo templos o acudiendo a las celebraciones ms importantes. Pero, adems de esto, se menciona tambin el nivel que las crecidas haban alcanzado cada ao, lo cual es un reflejo de la preocupacin que stas originaban, a pesar de ser la nica fuente de vida que exista en su marco geogrfico. Por otra parte, su recopilacin en un documento de la V Dinasta tambin nos puede estar transmitiendo la intranquilidad que haba por entonces por el nivel cada vez menor de las crecidas, uno de los motivos que oblig a la administracin a adaptarse a unas nuevas circunstancias, como veremos. Por desgracia, el aislacionismo que caracteriz en gran medida al Reino Antiguo impide que dispongamos de fuentes externas al mundo egipcio. stas se reducen a los objetos hallados en ciudades como Ebla (la poderosa ciudad del Norte de Siria) o en Biblos, ciudad a la que lleg, segn el mito, el sarcfago que contena el cuerpo de Osiris y de la que Egipto obtena algunos de los productos de los que careca, en especial la madera. Su mencin en dicho mito podra reflejar la importancia que para los egipcios tena el comercio con esa ciudad levantina. Tambin disponemos de las inscripciones que diferentes reyes realizaron en las minas de turquesa de la pennsula del Sina. De ellas solamente puede deducirse el inters que exista por obtener unos productos de los que careca el valle del Nilo; de los objetos que llegaban a Egipto tambin tenemos escasa informacin, posiblemente por el poco inters que despert el estudio de la cermica en los inicios de la egiptologa moderna.

stas son las razones por las que en algunas ocasiones slo podemos asegurar la adscripcin de un monumento a un faran o establecer unas genealogas, que nos permiten vislumbrar, gracias a los estudios prosopogrficos, el complejo marco de las familias, as como las luchas, que a veces existan entre ellas, por hacerse con el trono de Egipto o simplemente por mantener unos cargos en la administracin. sta es la razn por la que debemos preguntarle a las escasas fuentes disponibles de una forma diferente y buscar respuestas donde aparentemente no hay informacin. Un ejemplo son las pirmides. Las preguntas e hiptesis en torno a estos monumentos, lejos de desaparecer, aumentan con el paso del tiempo; pero casi siempre desde la misma perspectiva. Cmo pudieron ser construidas? Hay una relacin astronmica? Etc. Tales preguntas tendrn su respuesta en otros temas de este Curso. Pero las pirmides pueden ser analizadas tambin desde la perspectiva de que nos estn informando sobre la capacidad de un Estado, de una sociedad y de una administracin para organizar todo lo que requera su construccin: desde la obtencin de los materiales a su posterior trabajo o el sustento de sus trabajadores. Este aspecto es mejor conocido cada ao gracias a las excavaciones en la ciudad en que vivieron los trabajadores que construyeron las pirmides de Giza. Igualmente, observamos una evolucin en las pirmides que arranca desde las tumbas de tiempos protodinsticos, pero tambin un declive desde finales de la IV Dinasta, cuando stas son ms pequeas y se construyen con unos materiales de peor calidad. Debe esto relacionarse con una crisis de la administracin y, por tanto, del mundo egipcio? La respuesta es negativa, ya que, aun disminuyendo en tamao las pirmides, siguen requiriendo un gran esfuerzo, mientras que comienzan a construirse otros monumentos, como los templos solares de la V Dinasta o los templos de los centros provinciales. Todo ello sin olvidar que las tumbas de los nobles son cada vez ms grandes y se construyen en todas las provincias, ya no slo en la capital y en torno al complejo piramidal del faran. Es decir, que la capacidad constructora no slo disminuye, sino que incluso puede aumentar. La diferencia es que ahora los esfuerzos no se concentran en los monumentos del faran, lo cual es una prueba de que la estabilidad y prosperidad del Reino Antiguo no puede medirse nicamente, como se ha hecho en ocasiones, desde la perspectiva de un nico monumento: la pirmide.

2. La III Dinasta (2.686-2.613 a.C.) Como tuvimos ocasin de constatar en el tema anterior, la historia de la II Dinasta fue convulsa, con luchas internas y posibles divisiones territoriales. Pero la unidad de Egipto fue restablecida, y el dios Horus definitivamente vinculado a los faraones, mientras que el dios Seth se identificara con el caos y los peligros que rodeaban y amenazaban constantemente al pas, entendiendo

por stos sobre todo el desierto circundante, y no unas poblaciones o reinos que constituyeran una amenaza real para Egipto. De esta forma es como se produce el trnsito a la III Dinasta de una forma pacfica, justificndose el cambio de dinasta, porque Jasejemui, el ltimo faran de la II Dinasta, muri sin llegar a tener un hijo varn, por lo que accedi al trono una rama colateral de la familia real, en concreto de una esposa secundaria. As, la III Dinasta comienza con Nebka, al que se considera el iniciador de la construccin de la mastaba, que servir de base, en Saqqara, para la posterior pirmide escalonada que construir Djoser. Este ltimo tambin ha sido considerado a veces el primer Faran de la III Dinasta, una prueba de lo escasas y confusas que pueden llegar a ser las fuentes disponibles y que, en el caso de esta dinasta, en ocasiones no nos permiten llegar a conocer con cierta seguridad el orden y nombre exacto de los posteriores reyes de esta III Dinasta, no llegando a encontrar una confirmacin arqueolgica, por ejemplo, de los nombres que nos son transmitidos por Manetn. Esta dinasta est dominada por la figura de Djoser y el complejo funerario que construy en Saqqara, levantado por su arquitecto Imhotep. Pero de su reinado lo desconocemos prcticamente todo. El complejo de Saqqara constituye un salto en la evolucin que se vena produciendo en los enterramientos reales desde tiempos de Nagada III y que, posiblemente, se vi interrumpida por los acontecimientos que dominaron la vida poltica de la II Dinasta. El complejo expresa claramente la vinculacin, la relacin, que la persona del faran tiene con todo lo divino y, en especial, con el culto al dios Re, la divinidad solar que encarna el mximo poder. Pero este primer complejo piramidal, en el que tambin se utiliza por primera vez la piedra, expresa el dominio, el control, que la monarqua faranica va a tener en los prximos siglos sobre la totalidad del pas y de sus recursos. En l existen tambin espacios en los que se celebraban algunos de los festivales asociados con la realeza, en especial el Festival Sed, en el gran patio ceremonial, as como con la construccin de un templo donde perpetuar la memoria y el culto funerario del Faran y que por primera vez, al contrario que en los recintos hallados en Abidos, de Nagada III y de la I Dinasta, no se encuentra separado de la tumba, sino en el interior del complejo. En resumen, es un conjunto en el que se ponen de manifiesto, y se ejecutaron, las concepciones egipcias ms bsicas y que iban a pervivir durante milenios. Una obra de tal magnitud explica que la memoria de Djoser perviviera con el paso de los siglos, junto a la de Imhotep, siendo considerado un modelo a imitar. As, en el 187 a.C., Ptolomeo V Epifanes hizo grabar una estela en las proximidades de Elefantina. En ella se describen las consecuencias de una hambruna que padeci Egipto durante siete aos y que pudo ser superada gracias a las ofrendas que Djoser realiz al dios de Elefantina, Khnum, divinidad y localidad que, segn la concepcin egipcia, estaban relacionadas con el lugar, la gruta, en el que se originaba la inundacin anual del Nilo que fertilizaba los campos. Una estela, llamada del hambre, que durante un tiempo se consi-

der copia de otra que fue originalmente levantada por Djoser, ya que la erigida por el rey Ptolomeo hace referencia al ao 18 del reinado de Djoser. Lgicamente, la construccin de un monumento como el de Saqqara indica un antes y un despus en todos los sentidos. De ello fueron conscientes los propios egipcios; y por eso es significativo que en el Papiro de Turn (una lista real redactada en tiempos de Ramss II) est resaltado el nombre de Djoser en tinta roja, una seal que en los textos egipcio indicaba el deseo de destacar lo all expresado. El sucesor de Djoser fue Sekhemkhet, al que, sin embargo, no se menciona en algunos de los anales reales posteriores. Tambin, igualmente, son desconocidos los dos ultimos reyes de la III Dinasta Khaba y Huni; incluso se ignoran las razones que originaron el cambio de dinasta, as como sus principales actos de gobierno. Los reyes de la III Dinasta mostraron cierto inters por controlar las minas de turquesa y cobre de la pennsula del Sina y en el Uadi Maghara se conservan escenas triunfales de Djoser, as como de Nebka, sobre las poblaciones que all vivan; pero al mismo tiempo tambin mostraron inters por la regin de Nubia. Sin embargo, no existe ningn dato que nos permita conocer la existencia de relaciones o contactos con Palestina, posiblemente por encontrarse sta en un perodo de transicin y crisis. Aunque sea de Djoser del nico que conservamos su complejo funerario, posiblemente porque sus sucesores no tuvieron tiempo para acabar los suyos, la nueva dinmica que se abre es la de una realeza fuertemente vinculada con los dioses, en especial Re, y va centralizando los recursos del pas en torno a la capital, Menfis.

3. La IV Dinasta (2613-2494 a.C.) La IV Dinasta se inicia con el reinado de Snefru, posiblemente hijo de una concubina del ltimo rey de la III Dinasta, Huni, y que se cas con Heteferes I, una hija del mismo rey, tal vez para legitimar su llegada al trono de Egipto. sta es una prctica que encontramos en otros muchos momentos de la historia egipcia y que, en ocasiones, hace difcil establecer con fiabilidad cules fueron las relaciones familiares de los reyes egipcios. Por otra parte, estos matrimonios pueden estar transmitindonos los problemas y las luchas que pudieron tener lugar en la corte, cuando no exista un sucesor directo al trono, problema que ira reapareciendo en la historia de estas dinastas. Las fuentes nos informan de que Snefru emprendi una actividad militar hasta entonces desconocida y que, por otra parte, no volveremos a constatar hasta mucho tiempo despus. Recogen la realizacin de una expedicin a Unbia, en la que, segn ellas, se capturaron 7.000 prisioneros y se obtuvieron 200.000 cabezas de ganado, y de otra campaa a Libia, donde se tomaron 11.000 prisioneros. Nos son conocidas en reinados anteriores campaas a estas regiones; pero ninguna de ellas alcanz las proporciones que se deducen de estas cifras.

Durante mucho tiempo estas campaas se han considerado verdaderas, histricas. Pero, de ser as, o nos estaran reflejando la existencia de importantes problemas en las regiones fronterizas a Egipto (lo que no parece confirmarse arqueolgicamente, ya que estas dos regiones permanecen prcticamente deshabitadas durante gran parte del Reino Antiguo), o bien demostraran un inters, por parte de Snefru, por integrar a estas regiones bajo el poder y la administracin de Egipto. Sin embargo, un sector de la investigacin prefiere entender estas campaas desde la perspectiva y el anlisis de la propaganda de la ideologa real, inherente en la mayora de los documentos oficiales del antiguo Egipto, sin que tampoco haya que olvidar que Snefru deba legitimar su llegada al trono presentndose como un faran enrgico que defenda el orden egipcio del caos circundante. Una tercera posibilidad, apuntada recientemente, se aparta de las interpretaciones tradicionales y toma como modelo lo expresado por el faran de la XVIII Dinasta, Amenofis II, en el sentido de que obtuvo decenas de miles de prisioneros en Palestina. Estas cifras, ciertamente exageradas, deben ser entendidas como una indicacin, una estimacin, del nmero de personas que pasaron a estar bajo el dominio o la influencia de Egipto. En efecto, la cifra de 7.000 prisioneros podra constituir la prctica totalidad de la poblacin de una regin, en este caso Nubia, que desde comienzos de la I Dinasta estuvo escasamente habitada. Esto mismo sucede con la cifra de 11.000 para Libia, una regin desrtica y cuyos nicos lugares habitables eran los oasis, aun cuando bajo este trmino los egipcios estuvieran referindose, como pudo ser, a la totalidad del desierto occidental. En cualquier caso, estas campaas transmiten el inters creciente de la administracin faranica por conseguir el control de unas regiones de las que se obtenan unos recursos, unos productos, de los que careca la llanura aluvial, como el oro, las especias, las pieles de animales, etc., como en el caso de Nubia. En lo que a Libia se refiere, esta regin poco poda aportar; pero su control era importante para garantizar la seguridad de la ruta de los oasis; por ellos circulaban las caravanas comerciales que aportaban a Egipto los productos que se obtenan en los oasis. Su importancia es mayor de lo que siempre se ha pensado, como estn poniendo de relieve las ltimas excavaciones, con descubrimientos de ricas necrpolis de gobernadores encargados de su administracin. No podemos dejar sin mencionar que esta actividad militar de Snefru estuvo relacionada tambin con su importante labor constructora: sus tres pirmides, adems de otras posibles obras en templos y capillas. Por esta razn se argumentaba que el Estado faranico necesitaba obtener una mano de obra para poder realizar sus grandes proyectos constructores, como las pirmides en el Reino Antiguo o los grandiosos templos del Reino Nuevo. Ahora bien, en este planteamiento subyace la idea de que la esclavitud tuvo gran importancia en la economa de Egipto, idea que ha sido abandonada. Hoy sabemos que en la construccin de las pirmides apenas particip una poblacin esclava, al menos tal y como nosotros entendemos este trmino. Adems, durante el reinado de otros grandes constructores, como el propio Keops, no se realizo campaa militar alguna.

Estamos, por tanto, ante una ideologa, una propaganda o unos significados que deben rastrearse en los textos que comienzan a dominar las manifestaciones reales; pero en los que subyace la importancia que siempre tuvo para Egipto el acceso y el control de unas rutas que le permitieran obtener unos productos de los que careca. Al respecto, tambin debe mencionarse que el inters de los faraones de esta IV Dinasta por las minas de la pennsula del Sina contina siendo importante. En ellas se representa a los faraones en la tradicional actitud de golpear, de derrotar, a sus enemigos, al tiempo que todo apunta a que la poblacin del Sina, que tambin era escasa, posiblemente sera utilizada en la explotacin de las minas. Es precisamente la obtencin de unos productos lo que tambin explica la expedicin que de cuarenta embarcaciones dice enviar Snefru al Libano para obtener madera. Nuevamente volvemos a encontrarnos con el problema de las cifras y, en este caso, agravado por el hecho de que como es sabido el mundo egipcio en ningn momento de su historia lleg a desarrollar una marina importante, siendo la prctica totalidad de embarcaciones utilizadas de origen cananeo, como pudo suceder tambin en esta ocasin. La madera no solo se necesitaba para la construccin de los sarcfagos, que adems comienzan a ser realizados en granito, sino tambin para las embarcaciones funerarias que los reyes requeran para acompaar al barco del dios Re en su viaje diario, una concepcin solar que, como hemos visto, va a ser dominante desde tiempos de Djoser, unas embarcaciones funerarias que se constatan desde Nagada III asociadas a las tumbas de los reyes. Por todo esto, el reinado de Snefru fue uno de los ms importantes y nos ha dejdo evidencias de la prosperidad y estabilidad que haba alcanzado Egipto y de cmo se explica sta por la poltica de un faran guiado por los dioses. Igualmente, sus textos, expresiones y construcciones ponen de manifiesto el control que el faran ejerca sobre todos los recursos y sobre el conjunto de la sociedad. As, se construyeron una pirmide en Meidum y dos en Dashur; pero las razones por las que eligi Meidum son desconocidas, aunque se aducen vnculos familiares, y fue finalmente enterrado en Dashur. Esto ltimo constituye tambin una prueba del grado de centralizacin que alcanza la administracin, que planifica y ejecuta las obras. Y tambin lo es de la dependencia que los cortesanos, los nobles, tienen respecto del faran, como queda reflejado en el hecho de que, al elegir Meidum como lugar de enterramiento, los cortesanos tambin construyeron sus tumbas en este lugar, porque dependan de su faran incluso para poder acceder a una vida futura, aunque sea para seguir sirvindole. Su reinado perdur en la memora de Egipto como prototipo de buen gobernante. Sirvi de modelo a reyes posteriores, al contrario que el futuro Keops, aunque en proporcin este ltimo lleg a construir menos que Snefru. Lo ms lgico a priori podra parecer que la imagen desptica se hubiera asociado a Snefru. Durante su reinado, por primera vez se escribe su nombre dentro de un cartucho (shenu), una forma alargada del jeroglifico SHEN, que transmite la idea de proteccin a aquello que envuelve y que se asoci al ciclo o viaje que el Sol realizaba todos los das. Transmmite as la proteccin hacia

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el faran por parte de Re, una prueba ms de la importancia que estaba adquiriendo el culto solar. Su sucesor fue Keops (Khufu, en egipcio), un nombre que est unido a su pirmide, construida en la llanura de Giza, la nica de las siete maravillas de la Antigedad que todava puede contemplarse. Ella determina muchas de las concepciones formuladas sobre la consideracin de la civilizacin egipcia como desptica, a lo cual contribuy tambin lo expresado por el propio Herdoto, posiblemente hacindose eco de las tradiciones que por entonces seguan circulando sobre este Faran. Keops lleg a tal grado de maldad, que, vindose falto de dinero, coloc a su propia hija en un burdel y le orden que se hiciese con una determinada cantidad (los sacerdotes no me dijeron exactamente cunto). Ella, entonces, se hizo con la suma que le habia fijado su padre (Herdoto, II 126). El reinado de este rey es un reflejo de las paradojas de la historia. Es conocido por todos, sobre su persona se han emitido multitud de opiniones y su pirmide ha sido utilizada como argumento para toda clase de hiptesis. Incluso se le lleg a identificar en la Edad Media con los graneros construidos por el patriarca Jos. Pero de este faran conocemos una nica representacin: una pequea estatua, de no ms de 9 cm., hallada en Abidos, en la que aparece sentado, con la corona roja del Bajo Egipto y su nombre Horus. Es, igualmente, significativo que las propias fuentes egipcias reflejen reinados de una duracin diferente: Manetn recoge que rein durante 63 aos, mientras que el Cann de Turn, de tiempos de Ramss II, solamente le asigna 23 aos. De su reinado tambin conocemos algunas inscripciones en las canteras de Hatnub y en el Wadi Maghara, relacionadas estas ltimas con la poltica de los faraones egipcios hacia el Sina y con la obtencin de ciertos productos. Es un reinado que ha sido reconstruido, en muchas ocasiones, a partir de las obras literarias que se desarrollan en su corte, aunque stas fueron redactadas con posterioridad. Ellas, lgicamente, transmiten la visin de su figura que fue dominante: un rey desptico, que incluso lleg a realizar acciones que no entraban dentro de lo que implicaba Maat, el orden que por todos deba ser respetado y mantenido. As, es en su corte donde se desarrollan los cuentos conservados en el Papiro Westcar. El argumento de uno de ellos es la bsqueda que emprendi Keops de las cmaras secretas del santuario de Thot. Entonces tuvo lugar su encuentro con el mago Djedi, quien le predice el nacimiento divino de los tres primeros reyes de la V Dinasta, que sern engendrados por una sacerdotisa y concebidos por el propio dios Re. Es un relato en el que el propio Djedi se sorprende ante la intencin de Keops de decapitar a una persona, para ver cmo luego le volva a poner la cabeza en su sitio. Estos cuentos fueron escritos con posterioridad al Primer Perodo Intermedio, cuando el poder se haba fragmentado y el rey se haba mostrado incapaz de mantener la unidad del pas, por lo que pudo ocurrir que su reinado, junto a su pirmide, se convirtiera en un modelo de todo aquello que la realeza del Reino Medio deba evitar.

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El sucesor de Keops fue Kawab; pero muri antes que su padre. Entonces, la esposa de Keops, Hetepheres II, se cas con Djedefre, que presidi los ritos funerarios de Keops, una obligacin y una prerrogativa que slo poda realizar el hijo y sucesor del faran muerto. Djedefre construy su complejo funerario en Abu Roash. Tal cambio de localizacin se ha relacionado y explicado por las luchas y tensiones que parece que existieron entre diferentes miembros de la familia real. Al igual que con sus precedesores, las fuentes de informacin son muy escasas, y existen discrepancias sobre el nmero de aos que dur su reinado, durante el cual el nombre de hijo de Re sigue adqui-riendo importancia, de forma paralela a la del sacerdocio de esta divinidad. Su reinado fue corto y termin, posiblemente, por el apoyo que los nobles presta-ron al que sera nuevo faran, Kefrn. Con Kefrn que retorna a la tradicin, iniciada por Keops, de construir su pirmide en Giza se restablece la rama oficial de la familia real, encontrando el apoyo de las grandes familias de nobles. Sabemos muy poco de su reinado, con la excepcin de su complejo piramidal, el mejor conservado, con su templo funerario, el templo del valle y el corredor que los una a los dos, as como por la esfinge, cuyo rostro puede ser el de Kefrn. Tambin conservamos la bella escultura de Diorita, en la que el dios Horus procede a abrazarle por la espalda, simbolizando as la proteccin que reciba de las divinidades. Ela ciudad siria de Ebla se halla tambin una copa de Diorita con su nombre, aunque la misma pudo haber llegado con posterioridad a su reinado. Fue sucedido por Micerino (Menkaure), constructor de la tercera pirmide de Giza. De su complejo proceden los conjuntos escultricos que representan al rey junto a diosas como Hathor y tambin las personificaciones de los nomos egipcios, unas tradas que no vienen sino a confirmar la estrecha relacin que se establece entre el faran y los dioses. La IV Dinasta termina con el reinado de Shepseskaf, un faran que, sorprendentemente, no se construy una pirmide, sino una mastaba en las proximidades de Saqqara, y que rein solamente cuatro aos y muri sin un hijo varn. Su figura ha originado diferentes comentarios en torno a las luchas que pudieron existir entre diferentes ramas de la familia real y el propio clero. En ellos se aduce que en torno a su mastaba (la Mastabat-Faraun de los rabes) no se han encontrado tumbas de nobles o personas enterradas alrededor, una posible prueba del escaso apoyo que encontr y de la brevedad de su reinado, aunque no podamos conocer si fue asesinado. poca, por tanto, de grandes reyes y monumentos, pero de los que tenemos un desconocimiento absoluto sobre sus reinados. As y todo, es en estos momentos cuando comienzan a existir las llamadas fundaciones piadosas: tierras y hombres dedicados al mantenimiento del culto funerario de los faraones y que, con el paso del tiempo, irn recibiendo una serie de exenciones fiscales y laborales. Esto se ha relacionado con la crisis que vivir el Reino Antiguo, al no tener el Estado, el Faran, el control sobre unas tierras, cuya produccin se dirige al mantenimiento de una organizacin sacerdotal.

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4.1. Administracin y poltica exterior durante la III-IV Dinastas Lo mismo que por lo que se refiere a la historia de estas dinastas, nuestra informacin en este caso se reduce, en muchas ocasiones, a unos determinados ttulos, de los que muchas veces no podemos llegar a conocer cules eran sus obligaciones y sus funciones. Muchos de ellos expresan, posiblemente, el grado de proximidad que se tena respecto del Faran, centro sobre el que giraba la administracin y el Estado. Algo similar ocurri con Sargn de Akkad, el fundador del primer imperio territorial de la historia de Mesopotamia, que inici su carrera poltica como copero de Urbaba, el por entonces rey de Kish. Uno de los aspectos que debemos tener en consideracin es que durante el Reino Antiguo no existi una clase funcionarial muy numerosa, como tampoco una numerosa clase sacerdotal. Es cierto que, con el paso del tiempo y las nuevas necesidades a las que el Estado tendr que ir haciendo frente, ir aumentando su nmero. Pero, como seala Roth, el sistema de rotacin de los trabajadores no permiti la creacin de una clase funcionarial a tiempo completo, que quiz hubiera sido ms barata y eficaz, pero tambin ms peligrosa, al crear un funcionario poderoso e independiente, como sucedi en momentos histricos posteriores. Se desarrolla as un sistema de corveas, utilizadas por la administracin central para la realizacin de obras pblicas. No obstante, en dinastas posteriores irn desapareciendo, debido a los diferentes decretos de exencin de obligaciones que emiten los faraones. No existe seguridad sobre cundo se instaur el cargo de visir (tjaty). Lo encontramos atestiguado en la II Dinasta; pero sus funciones pueden haber sido desempeadas por otros funcionarios con nombres diferentes en perodos anteriores; algunos incluso defienden que ya en la Paleta de Narmer est representado un funcionario que actuara como visir. Es en la IV Dinasta cuando encontramos, en relacin con este cargo, las funciones que de l se esperaban. Asumen entonces las que realizaban con anterioridad otros funcionarios, como la del Jefe de todos los trabajos del Faran o la del Canciller del Faran del Bajo Egipto, un cargo que fue desempeado en un principio por hijos del rey, costumbre que fue abandonada con posterioridad. Se dan, pues, unos funcionarios que ostentan sus cargos gracias a la voluntad del Faran. Dependen tambin de l para poder acceder o disfrutar de una vida futura en el ms all y son enterrados alrededor de la pirmide real. Pero sus tumbas no presentan textos o escena alguna, ya que su labor se diriga a poner a disposicin del Faran todo lo que ste pudiera requerir. De esta forma, organizaban las expediciones para la obtencin de piedras, metales o cualquier otro producto, planificaban el trabajo en la Corte y administraban los recursos, para que los obreros pudieran trabajar en los complejos funerarios. Todo ello desde la Corte, su residencia, por lo que dirigan algunos los destinos de las provincias desde la capital. En consecuencia, existe una gran centralizacin, cuyos xitos son visibles, puesto que, como hemos expresado, las pirmides, y todas sus construcciones anexas, tambin deben valorarse desde la

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ptica de la capacidad administrativa y de organizacin de la sociedad faranica. Una de las oficinas ms importantes era la del Tesoro, que se encargaba de recaudar los impuestos y de organizar los censos, que se celebraban cada dos aos. En todo caso, los funcionarios seran recompesados con lotes de tierra, con los que podran tambin hacer frente a las necesidades de sus respectivos cultos funerarios y a la elaboracin de sus tumbas. Sin embargo, en un primer momento todos estos derechos o privilegios son presentados por los nobles como una manifestacin de la gracia que hacia ellos tiene el Faran. Un detalle significativo es que hasta la V Dinasta muchos de los ttulos administrativos tenan un carcter ritual o religioso; slo posteriormente adquieren un contenido ms administrativo. Lo mismo sucede con los ttulos de las personas encargadas del mantenimiento del culto funerario de los Faraones; en ellos apenas se dio una complejidad y tuvieron una estructura muy simple hasta la V Dinasta. De lo poco que sabemos se desprende que el trabajo era rotatorio, organizado en phylaes o grupos de trabajadores que durante unos meses al ao trabajaban para el Estado. Al mismo tiempo, durante los meses que duraba la crecida y posterior inundacin de los campos, existi un sistema de corveas, mediante el cual el Estado dispona de una mano de obra, que poda utilizar tanto en la construccin de sus pirmides como en cualquier otra obra pblica, incluido el ejrcito, otra prueba ms de la centralizacin de los recursos que existan. En cuanto a la poltica exterior, hemos visto cmo sta se reduca a la realizacin de expediciones en la pennsula del Sina y a Nubia; las actuales excavaciones en los oasis revelan que fueron tambin objeto de preocupacin a partir de la IV Dinasta. Tal actividad debe entenderse en el contexto de la ausencia de peligros importantes, que por lo general se reducan a las acciones que pudieran realizar pequeos grupos de beduinos. Sobre esta base, expresiones como las de Snefru son reflejo de una ideologa y no de una realidad. Las relaciones con el exterior parecen tener su principal foco en la ciudad de Biblos, que poda actuar como intermediaria, llegando as a Ebla objetos como la copa con el nombre de Kefrn. Al respecto, no debe olvidarse que Palestina, la regin ms prxima a Egipto, no dispona de puertos y que sus recursos eran bastante limitados, por lo que el inters de Egipto radicaba ms hacia el norte en la costa. Pero para esto era necesario disponer de em-barcaciones, algo de lo que Egipto siempre careci, razn por la que los con-tactos con Biblos y otras localidades pudieron realizarse gracias a la vocacin marinera de dichos centros de la costa siria.

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5. La V Dinasta (2.494-2.345) El inicio de la V Dinasta nos es transmitido en el Papiro Westcar, redactado en el Reino Medio y que relata el nacimiento de tres hijos de una sacerdotisa que haba sido fecundada por Re. Este cambio de dinasta se ha explicado como el reflejo de la influencia y poder que adquiere el clero heliopolitano de Re, al mismo tiempo que comienza a quebrarse la concepcin divina del Faran. ste es identificado ahora como hijo de Re, siendo una de las construcciones caractersticas de esta dinasta los templos solares. El primer rey de esta dinasta es Userkaf. Como sus sucesores, construir un templo solar, en Abusir; pero solamente conocemos el templo solar de Niuserre, sexto rey de la dinasta, en Abu Ghurob. Estos templos eran bastante similares a los complejos piramidales, con un templo del valle y una calzada, que lo comunicaba con la construccin principal, donde se levantaba la piedra ben-ben, smbolo solar y origen de los posteriores obeliscos. Son unos templos, por tanto, que se alejan de los templos egipcios tradicionales; son cerrados y con la estancia donde reside la divinidad en la parte ms recndita y oscura, mientras que los templos solares, por el contrario, son abiertos y transmiten una divinidad visible y no oculta. Tal concepcin la volveremos a encontrar en la XVIII Dinasta durante el reinado del llamado faran hereje, Amenofis IV/Ajenatn. Por desgracia, al igual que suceda con los faraones anteriores, nuestra informacin sobre la historia de los faraones de esta dinasta es muy escasa; se limita a breves referencias a la realizacin de alguna expedicin al Sina o al desierto. El ltimo faran de esta dinasta es Unas, el primero que hizo escribir en el interior de su pirmide los Textos de las Pirmides, una gua para ayudar al rey a ascender al cielo, alcanzar el ms all y acompaar al Sol en la embarcacin en que realiza su viaje diario. Estos textos se han interpretado tambin como una prueba ms de que la divinidad del rey comenzaba a declinar, al necesitar ayuda para acceder al ms all. Pero si nuestra informacin sobre la historia de esta dinasta es limitada, a lo largo de la misma se observan cambios importantes en el funcionamiento de la administracin, con un notable desarrollo de la administracin provincial. Respecto del papel de los nobles, se van desligando de la proteccin del Faran, se construyen sus propias necrpolis y comienzan a narrar en sus muros sus biografas. En las relaciones exteriores se dan unos contactos ms fluidos con el exterior y la realizacin de campaas militares. Tambin se impone el ya mencionado cambio en la consideracin del Faran. Estos cambios pueden ser explicados de dos formas diferentes. Por un lado, por la necesidad de los faraones de buscar nuevos recursos y propiedades en las provincias, con el fin de sufragar sus necesidades en la construccin de templos, complejos funerarios y el posterior mantenimiento de su culto. Por otro lado, porque los cambios que se producen en el rgimen de las crecidas del Nilo y la recuperacin de regiones limitrofes a Egipto obliga a los faraones a prestar una mayor atencin a los provincias. En cualquier caso, la consecuencia ser una progresiva descentralizacin.

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5.1. Cambios de la V Dinasta 5.1.1. Poltica exterior. Hasta la V Dinasta, la actividad comercial y militar de Egipto se haba limitado a la realizacin de expediciones a la Pennsula del Sina y a la Baja Nubia. Estaban enmarcadas en el deseo de obtener unos productos, y no en el peligro o amenaza que suponan sus poblaciones, como hemos visto en el caso del rey Snefru de la IV Dinasta. Comenzando por la situacin en el exterior de Egipto, las relaciones con otras regiones y entidades polticas son ms fluidas, tanto con Siria-Palestina como con Nubia. Al mismo tiempo, se constatan las primeras evidencias de unos contactos, posiblemente indirectos, con el mundo del Egeo. En el caso de Nubia, a lo largo de la V Dinasta, va haciendo su aparicin el llamado Grupo C, una cultura que va a ocupar el vaco poblacional que exista en la regin desde la desaparicin del Grupo A, con anterioridad a la I Dinasta. Desde comienzos de la V Dinasta, los textos egipcios se refieren de forma diferente a los pueblos que all habitan y con los que tienen que negociar, y a veces combatir, a las expediciones reales que son enviadas al Pas de Punt, donde Egipto obtena toda clase de productos exticos, hablndose as del pas de Irchet, el pas de Medya, el pas de Yam o el pas de Uauat. Las razones para esta ocupacin de la regin son las mismas que afectaron a Egipto: una disminucin en el nivel de las crecidas. Esta disminucin, en el caso de Nubia, afect an ms a su poblacin, al discurrir el Nilo en su zona mucho ms encajonado, por lo que la poblacin deba concentrarse en aquellos lugares donde era posible la realizacin de una actividad agrcola, convirtindose sta en un obstculo para los intereses egipcios en la regin. Esto explica la importancia que va adquiriendo Elefantina como lugar fronterizo entre ambos mundos y tambin que presencias de poblacin nubia en el interior de Egipto vayan siendo ms frecuentes desde finales de la IV Dinasta, reflejo de una poblacin que emigraba y buscaba un lugar donde establecerse. En lo que a Palestina se refiere, en esta regin, y a lo largo del Bronce Antiguo II-III, se produce un renacimiento urbano despus de una crisis que coincidi con la del mundo egipcio en tiempos de las dinastas tinitas. Sus ciudades presentan importantes murallas y actan como ciudades-estado, que se benefician tambin de la importante actividad comercial que tiene lugar en el norte de Siria gracias a centros como Ebla. Estas ciudades no se enfrentan a Egipto; pero s suponen para Egipto que sus propias actividades en la regin tengan que pasar por el filtro de unas entidades urbanizadas, lo que no sucedi en perodos anteriores. No hay que olvidar la importancia que tena para Egipto obtener productos como la madera. Igualmente, las campaas que los faraones egipcios llevaron a cabo en la regin pudieron estar dirigidas contra las poblaciones nmadas que existan a lo largo del Camino de Horus y que atacaban a las caravanas comerciales y perturbaban los intercambios comerciales.

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As pues, se da un contexto internacional que cambia. Este cambio de contexto encuentra una explicacin en dos hechos. Por un lado, en el hecho de que en los complejos funerarios de los reyes de esta V Dinasta se constata una nueva forma de presentar las victorias reales sobre los enemigos de Egipto. Por otro lado, en que en las biografas de los nobles se relatan las gloriosas victorias obtenidas sobre unos enemigos, segn la concepcin ideolgica egipcia, que son siempre peligrosos y estn deseosos de asentarse en las frtiles tierras de Egipto y que son englobados bajo el trmino de Aamu. Los logros, adems, se consiguen gracias a la valenta y temor que infunden el Faran y sus tropas, aunque no tengamos en la documentacin pruebas que permitan hablar de la existencia de un ejrcito profesional, al que se reclutaba mediante corveas. En estas modificaciones en su entorno ms prximo tambin podramos incluir el mundo de los oasis. Y esto no por ser lugares hostiles al mundo egipcio, sino por la importancia que adquiere su administracin desde esta V Dinasta. Dicho mundo estaba relacionado tal vez con el control de unas rutas caravaneras, que no slo se adentraban hacia el interior de frica, sino que tambin eran la va de entrada al valle del Nilo. En definitiva, aparecen unas nuevas realidades, que, como veremos, tendrn an ms importancia a lo largo de la VI Dinasta. Se conservan escenas en las que el Faran es representado en la tpica actitud de derrotar a los enemigos de Egipto, pero que muchas veces responden al programa iconogrfico de los templos funerarios, los cuales no reflejan una realidad histrica y s el mundo ritual y simblico. Un ejemplo de esto son las escenas conservadas de Sahure, que sern copiadas por Pepi II y, posteriormente, por el faran Taharqa, de la XXV Dinasta. Todos estos faraones estn derrotando al mismo jefe libio, delante de la misma mujer y de los mismos hijos, por lo que, en caso de que algunas de estas acciones tengan un componente histrico, son las primeras. 5.1.2. Administracin. Hasta la V Dinasta, los funcionarios se enterraban en torno a los complejos piramidales de los faraones; pero ahora la administracin provincial se despliega sobre los nomos y se inicia una descentralizacin. Como ya se ha dicho, la razn de esto se ha buscado en la necesidad de los faraones de disponer de nuevos recursos con los que sufragar sus construcciones y mantener as sus ingresos. As se cre una administracin provincial, que al principio era nombrada directamente por el Faran, pero que, con el paso del tiempo, adquiri una autonoma, surgiendo de este modo verdaderas dinastas locales de gobernadores. stas poco a poco actuaron independientemente y llevaron al Reino Antiguo al colapso y a la posterior fragmentacin poltica del Primer Perodo Intermedio. Reflejo de estos cambios es la importancia que comienzan a adquirir las necrpolis provinciales, as como tambin el creciente nmero de funcionarios que nos son conocidos. Esta creciente influencia de altos funcionarios, visires y gobernadores enlaza directamente con los acontecimientos que tuvieron lugar a finales de la V Dinasta y dieron origen a la VI, desprendindose de las autobiografas de algunos de ellos (como Uni) la existencia de continuas intrigas

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palaciegas. En este sentido, es significativo que muchos de los altos funcionarios de los primeros reyes de la VI Dinasta sean hombres nuevos, es decir, sin una relacin con las antiguas familias aristocrticas, posiblemente porque los reyes quisieron desprenderse de la influencia y poder que haban ido adquiriendo. Es decir, que la administracin y los funcionarios tienen que adaptarse a los cambios producidos por la aparicin de unas necesidades nuevas y que, en opinin de Kanawati, se reflejan en una serie de reformas administrativas. Por ejemplo, la que hizo el faran Djedkare, quien estableci por primera vez a un Visir en una posicin central del Alto Egipto, al mismo tiempo que instaur tres centros, desde los cuales poda controlar las regiones que eran ms productivas, posiblemente para garantizar la alimentacin y el sustento de la poblacin. Es significativo que sea con este mismo rey, Djedkare, con el que aumenta la importancia de Osiris, dios no solamente asociado a la resurreccin, sino tambin a la prosperidad. Esta divinidad con el paso del tiempo ir adquiriendo mayor importancia y est relacionada con el llamado proceso de democratizacin funeraria, por la que pasa a ser una divinidad mucho ms cercana, menos alejada y astral, que Re. Finalmente, una manifestacin cultural que ejemplifica esta dinmica es la evolucin de una de las herramientas necesarias para el buen funcionamiento de toda administracin: la escritura. Hasta la IV-V Dinasta, la escritura jeroglfica es la dominante, lo cual, como puede deducir el lector, ralentizara mucho el trabajo de los escribas y de la administracin, debido a su estructura. sta es la razn de que el desarrollo y auge de una nueva escritura, la hiertica, nos informe de un cambio, de la necesidad de agilizar el funcionamiento de la administracin con una escritura ms gil y rpida, que surge y evoluciona a partir de la jeroglfica. Ambas tendrn funciones radicalmente diferentes en la sociedad egipcia. En este contexto no resulta extrao encontrar, a finales de la V Dinasta, una de las composiciones literarias que anticipa gneros muy populares posteriormente en Egipto: las Mximas de Ptahhotep, visir durante esta dinasta. Aunque stas pudieron ser escritas con posterioridad, pueden estar reflejando los cambios que estaban teniendo lugar en la sociedad egipcia. Se trata de una serie de consejos que le da a su hijo, para que se desenvuelva bien en el mundo de la corte, de la administracin. En ellos le pide que sea prudente, que escuche, que no acte por impulsos y que respete, al mismo tiempo, la justicia. Esto es otra prueba ms de que el mantenimiento de Maat ya no es responsabilidad nica del Faran, sino que sta se extiende al conjunto de la sociedad. Estas nuevas necesidades y esta progresiva descentralizacin se reflejan tambin, por un lado, en la importancia que comienzan a adquirir las necrpolis provinciales: los altos funcionarios se desligan lentamente de tener que enterrarse junto a la pirmide del rey; y, por otro, en el menor tamao y calidad de las tumbas reales, al mismo tiempo que los reyes le prestan una mayor atencin a los complejos relacionados con el mantenimiento de su culto funerario. Un reflejo de esto es el Archivo de Neferirkare, uno de los ms impor-

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tantes que se han encontrado y que nos informa sobre el funcionamiento de los mismos. En relacin con la administracin hay que sealar tambin que en esta V Dinasta comienzan a emitirse decretos de exencin, dirigidos al personal de algunos templos, los cuales quedan as liberados de la realizacin de cualquier tipo de trabajo o de prestacin hacia el Estado. Tales decretos afectarn, asimismo, a las tierras y al personal adscrito al mantenimiento del culto funerario de los faraones; por lo tanto, no slo a los sacerdotes Ka, sino tambin a las personas que trabajaban los campos, de los que se obtenan los productos que se destinaban a su ajuar y ofrendas diarias. Esta poltica pudo influir en el progresivo debilitamiento de la administracin faranica y, posiblemente, tambin contribuy a que desde la administracin se prestara una mayor atencin a las provincias. 5.1.3. Otras modificaciones. La consideracin de Egipto como un don del Nilo, o la idea de que la civilizacin mesopotmica no hubiera sido posible sin las crecidas de los ros Tigris y ufrates, es por todos conocida. Pero ello no debe hacernos olvidar que dichos entornos geogrficos pudieron experimentar modificaciones a lo largo de la historia y que stas, por pequeas que fueran, si se prolongaban en el tiempo, podan llegar a tener importantes repercusiones en la economa y en la sociedad. Al respecto, los estudios realizados parecen reflejar que, desde comienzos de la V Dinasta, se inicia un descenso en el nivel de las crecidas del Nilo, que llega a estimarse en un 40%, y, al tiempo mismo tiempo, se produjo una desecacin del clima. Estas modificaciones climticas afectaron tambin al Prximo Oriente y pudieron ser una de las razones de los posteriores movimientos de los Amorreos, que tambin llegaron a Egipto. Por eso, como hemos apuntado, tendran un efecto an ms importante sobre regiones como Nubia, de modo que explican, igualmente, las modificaciones en las pautas de asentamiento que se detectan. Lgicamente, todo esto obligara a la administracin a prestar una mayor atencin a las necesidades de las provincias, siendo ste otro factor para entender el desarrollo de una administracin provincial. stas eran provincias en las que el nomarca o gobernador sera el representante del rey, asumiendo as en su nombre sus obligaciones: proteger a la poblacin y garantizar su sustento. Por tal razn, dichos nomarcas fueron adquiriendo, a los ojos de la poblacin de las provincias, una nueva consideracin, que, con el tiempo, terminara por minar an ms el poder de los faraones. As pues, nos hallamos ante unos cambios en diferentes aspectos relacionados con el mundo egipcio, con su prosperidad y estabilidad, los cuales obligan a que el rey y su administracin (la Corte) tuvieran que prestar una mayor atencin al exterior y a las provincias. Esto, a su vez, tiene tambin otra consecuencia: que la informacin vaya aumentando, que sea cada vez ms rica y variada, alejndose de las inscripciones concisas y escuetas de las dinastas anteriores. A este respecto, debe recordarse tambin que es en la V Dinasta cuando se redacta la Piedra de Palermo, los primeros anales conoci-

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dos del antiguo Egipto, quiz reflejo de la necesidad que comienzan a sentir unos reyes por vincularse con el pasado, con la tradicin, a la vez que se recogen en ella los niveles alcanzados por las crecidas. Un detalle significativo es que en la pirmide de Unas, en Saqqara, en concreto en la calzada que una su templo del valle con el funerario, se han encontrado algunos relieves, que parecen describir acontecimientos de su reinado. En uno de ellos aparecen representadas unas figuras esculidas, que se han interpretado como reflejo de una hambruna que aconteci en su reinado. Posiblemente, l le dio solucin y, por eso, la hizo grabar; pero, adems, puede informarnos de sus crecientes problemas. En resumen, es el primer ejemplo conocido de estas representaciones en la historia de Egipto.

6. La VI Dinasta (2.345-2.181 a.C.) Esta dinasta se identifica en ocasiones con el final del Reino Antiguo; pero en ella todava se observa una vitalidad. Es cierto que el poder de los faraones disminuye en comparacin con el centralismo de los faraones de la IV Dinasta; pero la importancia y el poder de una cultura no siempre debe medirse por sus construcciones. Esta dinasta comienza con Teti, quien adopt el nombre Horus de el que pacifica las Dos Tierras. Esto se ha interpretado como reflejo de la existencia de unas tensiones, sobre todo porque, segn Manetn, muri asesinado. De aqu que se haya querido explicar el nombre de su sucesor, Userkare, como un intento de volver a la tradicin de la V Dinasta y volver a vincular a su persona con el culto solar. Del reinado de Teti resulta significativo que casara a su hija, Seshseshet, con Mereruka, uno de sus visires. Esta decisin se podra poner en relacin con el poder que van adquiriendo los funcionarios y gobernadores provinciales como consecuencia de la descentralizacin iniciada en la V Dinasta, por lo que el rey debe ganarse, cada vez ms, el apoyo de los mismos. De su reinado destacan, precisamente, dos visires: el mencionado Mereruka y Kagemni. Del primero se conserva su mastaba, en Saqqara, una de las ms bellas que se conocen y que nos ofrece una detallada descripcin de diferentes actividades artesanales, as como escenas de la vida diaria. Por su parte, a Kagemni se le atribuye la composicin de otras Mximas o consejos, tambin conservados por una copia del Reino Medio y que tienen un carcter ms cnico que las de Ptahhotep. Teti muri asesinado, accediendo al trono Userkare, posiblemente un usurpador, que slo rein durante un ao, accediendo al trono el verdadero heredero, Pepi I. Durante su largo reinado, Pepi I emprendi una activa poltica constructora por todo el pas. Erigi y decor templos en diferentes provincias. Pero el suceso mejor conocido de su reinado es la existencia de una conspiracin, encabezada por una de sus esposas para favorecer a su hijo en la sucesin; se conocen sus detalles gracias a la autobiografa de Uni, encargado de la investigacin:

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Fue (entonces) instruido proceso en secreto en el Harn Real, contra la Gran Esposa Real y Favorita. Su majestad me hizo ir para escucharlo; no haba all ningn Juez supremo ni Visir, ni ningn otro magistrado, excepto yo solo, porque yo era excelente, porque era grato en el corazn de su majestad Fui yo mismo quin elabor el escrito, estando slo con un nico Guardian Superior de Hierakmpolis Jams anteriormente uno igual a m haba escuchado un secreto del Harn Real; pero su majestad hizo que yo escuchara (Jos. M. Serrano, Textos para la historia de Egipto, Ed. Ctedra 1996). En su biografa, Uni tambin relata una expedicin militar a Palestina, la ms importante que Egipto realiza a la regin. E, igualmente, en Ebla se ha hallado tambin un objeto con su nombre y se han encontrado en su templo funerario varias figuras de cautivos enemigos con las manos atadas a la espalda. Fue sucedido por su hijo Merenr, habindose propuesto la existencia de un perodo de co-regencia, prctica que ser habitual en perodos posteriores, pero de la que no existe evidencia absoluta en estos momentos histricos. Durante su reinado, Egipto parece disfrutar an de gran prosperidad. Y su actividad no se limita al Levante o a las minas del Sina, sino tambin al interior de Nubia, donde enva varias expediciones comerciales, como la encabezada por Harduf, gobernador de Elefantina y Lder de Expedicin, que llega al pas de Yam y obtiene productos del extico Pas de Punt. Estas expediciones no reflejan un control del territorio, pero s la pujanza de un Egipto que se encuentra con nuevas entidades tnicas y polticas. A su vez, los relatos conservados nos informan tanto de los productos que Egipto obtena, incluido un enano, que despert la curiosidad del joven prncipe Pepi II, como tambin del control que Egipto tena de la ruta de los oasis. Has dicho que has trado un pigmeo para las danzas del dios del pas de los Habitantes del Horizonte Has dicho a mi majestad que no haba sido trado nada igual a l por ningn otro que haya ido a Yam previamente Apresrate y lleva contigo a este pigmeo que t has trado Cuando suba contigo al barco, haz que haya hombres capaces, que estn alrededor de l en la cubierta para evitar que caiga al agua. Cuando duerma por la noche, haz que hombres capaces duerman alrededor de l en su tienda Mi majestad desea ver a este pigmeo ms que a los productos de la tierra de las minas y del Punt. Cuando llegues a la Residencia, y si este pigmeo est vivo, sano y salvo contigo, mi majestad har para ti grandes cosas, ms de lo que fue hecho para el canciller del dios Baurdjed en tiempos del rey Isesi (Jos M. Serrano, Textos para la historia de Egipto, Ed. Ctedra 1996). Es precisamente con Pepi II cuando se evidencian los primeros signos de descomposicin, con un poder y una autonoma, cada vez mayores, de los funcionarios provinciales. Este problema lo intenta solucionar Pepi II con el desdoblamiento del cargo de Visir. Pero, al mismo tiempo, aumentan las dificultades de Egipto en el exterior, como en el caso de Nubia con el desarrollo de la cultura de Kerma al sur de la tercera catarata, as como en el mundo de SiriaPalestina como consecuencia de la destruccin de Ebla. En su templo funerario

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tambin se han encontrado diferentes escenas y figuras, que hacen referencia a su actividad militar, aunque, como hemos visto, procede a copiar los relieves que realiz Sahure en la V Dinasta, por lo que la realidad o importancia de sus victorias queda en suspenso. Tuvo un largo reinado: noventa y cuatro aos segn los anales, lo que parece una exageracin, aunque s super los cincuenta. Tal hecho se ha aducido tambin como un factor que pudo ayudar a la inestabilidad interna, la cual caracteriz a los reinados posteriores, posiblemente por las luchas por el trono entre diferentes herederos. Su sucesor fue Merenr II; pero esta dinasta terminar con el reinado de una mujer, Nitocris, cuya memoria pervivir y, en tiempos clsicos, ser conocida como Rodopis. En l comienzan unas tensiones internas, que terminarn con la fragmentacin de Egipto en distintos poderes y originarn el comienzo del Primer Perodo Intermedio. Por lo tanto, como podemos comprobar, la VI Dinasta no es un perodo de crisis o de declive, salvo al final de la misma. Sus faraones desarrollaron una gran actividad constructora en templos de diferentes localidades y una activa poltica en el exterior, si bien su poder va disminuyendo a favor de unas lites provinciales, que cada vez actan con mayor autonoma. 6.1. Administracin Hasta la V Dinasta, la mayora de los nobles se enterraban en Menfis y tenan la responsabilidad de gobierno sobre diferentes provincias. Pero, en realidad, vivan en la Corte. Esta dinmica comienza a cambiar durante esa misma V Dinasta y termina con la VI, siendo enterrados en aquellas provincias sobre las que gobiernan, bajo mandato real, y que, por otra parte, ya no son varias, como hasta entonces, sino una en concreto. Adems, en el reinado de Teti se constata que el propio Faran reconoce el derecho de los gobernadores a instaurar dinastas, es decir, que los gobernadores ya no son nombrados por el Faran. As, ste pierde un medio de controlarlos, aunque conserve el derecho a que sean nombrados en su presencia, es decir, algo puramente testimonial. Lgicamente, esto favorece que los gobernadores o visires desempeen sus funciones con una mayor libertad, sin temor a las consecuencias que puedan tener sus decisiones en la Corte, ya que, como hemos visto, hasta el Faran llega a casarse con hijas de visires. Todo ello se concreta, igualmente, en que en las provincias se desarrollen pequeas cortes, su propia administracin, que nada tiene que ver con la del Estado, al mismo tiempo que escribas, artistas o funcionarios, as como una pequea fuerza militar..., es decir, todo aquello que lleva aparejado una administracin. De todas formas, no hay que olvidar el desarrollo de unos cultos locales y sus respectivos templos, junto a un sacerdocio encargado de su culto y mantenimiento. Lentamente, van crendose pequeos Estados dentro de Egipto. Igualmente, dentro de la administracin, provincial o no, encontramos una creciente especializacin, lo cual refleja las nuevas necesidades que van

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surgiendo. En este sentido aparecen en las fuentes los lderes de expedicin, encargados de planificar y dirigir las misiones comerciales o diplomticas al exterior, los intrpretes, necesarios para el buen funcionamiento de las mismas, as como los generales o cargos militares, aunque el ejrcito est lejos de ser importante y profesional. De todos modos, es la figura del escriba la ms importante, no slo en estos momentos, sino tambin con anterioridad. Pero en estos momentos histricos su importancia aumenta. Al igual que en el mundo mesopotmico, el escriba es un elemento esencial para el buen funcionamiento de la administracin en todas sus vertientes. Como veremos en el siguiente tema, ya en el reinado de Pepi II algunos gobernadores provinciales adquieren gran autonoma, llegando algunos de ellos, como Hekaib, en Elefantina, a disfrutar de un culto como un dios despus de su muerte; tambin anuncia la descomposicin que sufrir el Estado faranico con posterioridad a esta VI dinasta. 6.2. Poltica exterior A lo largo de esta dinasta, la actividad de Egipto en el exterior va en aumento, y esto se manifiesta en lo expresado en diferentes biografas, como p. ej. en la de Uni: Su majestad tuvo entonces que actuar contra los asiticos, los habitantes de las Arenas. Su majestad constituy un ejrcito de muchas decenas de miles de hombres... Su majestad me envi al frente de este ejrcito... Fui yo quien estableci para ellos el plan (de campaa). Su majestad me envi a dirigir este ejrcito en cinco ocasiones, a fin de someter la tierra de los Habitantes de las Arenas, cada vez que ellos se rebelaron. En estas descripciones, siempre aparece la figura del Faran como el instigador de temor y ltimo responsable de las victorias; pero, al mismo tiempo, se comprueba cmo los nobles, las personas que dirigen a los ejrcitos, adquieren un protagonismo creciente. Son unos nobles que en sus tumbas no slo describen las campaas, sino que tambin representan a las ciudades que son asediadas y conquistadas. En estas descripciones se advierte que los egipcios utilizan en estos casos escalas; por lo dems, se detienen en detalles como el del gobernador de una ciudad asitica, que se arranca los cabellos junto a dos mujeres. Contemporaneamente, en Palestina se desarrolla el Bronce Antiguo III, caracterizado por sus ciudades amuralladas, pudiendo ser alguna de ellas las representadas en las tumbas de nobles egipcios. A pesar de estas evidencias y de la grandilocuencia con que son presentadas las victorias, las campaas parecen dirigirse ms contra pequeos grupos o poblaciones, que existen entre el valle del Nilo y Palestina meridional. Pueden ser el anticipo de las poblaciones asiticas que los posteriores textos, de comienzos del Reino Medio, dicen que se han ido asentando en el Delta oriental, aprovechando que no exista en Egipto un poder capaz de rechazarlos.

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En cuanto a Nubia, hay que decir que las expediciones comerciales iban siempre acompaadas de una fuerza militar no muy numerosa. La verdadera preocupacin parece que radicaba en evitar que en la regin llegar a formarse una entidad que pusiera en peligro la actividad comercial de Egipto en Nubia. Es verdad, sin embargo, que el gobernador de Elefantina, Heqaib, nos informa que tuvo que proceder a enviar un ejrcito para recuperar el cdaver de un noble que haba sido asesinado. En cualquier caso, se da una situacin exterior que contribuye tambin a que las fuerzas y los recursos de la administracin tengan que dedicarse al ejrcito, a su mantenimiento y equipacin. Por otra parte, los gobernadores van disponiendo en sus provincias de pequeos retenes militares. Esto, unido a que la administracin de las provincias recae en ellos, hace que vayan asumiendo en las mismas las dos obligaciones inherentes a la persona del Faran: la proteccin fsica ante una posible agresin o amenaza y garantizar la alimentacin de la poblacin evitando la aparicin de hambrunas. Tambin durante la ltima parte del Reino Antiguo hacen su aparicin los llamados Textos de Execracin, caractersticos del Reino Medio, con los que el mundo egipcio procede a destruir mgicamente a sus enemigos, as como las alusiones a los Nueve Arcos, que se refieren a la globalidad de los enemigos de Egipto. En esta actividad militar se enmarca la presencia, cada vez mayor, de mercenarios nubios. La administracin los utilizaba en especial para el control de la ruta de los oasis; pero en general los ejrcitos siguen siendo estacionales y se reclutaban en las provincias. Tambin esto contribuy a aumentar la importancia y el poder de los gobernadores.

7. La Realeza durante el Reino Antiguo El rey como divinidad es un concepto asociado a la realeza del Reino Antiguo. A este propsito, es revelador que prcticamente las nicas estatuas reales del Reino Antiguo que se conservan nos presenten al Faran abrazado por Horus con el mismo simbolismo que hemos visto que tena el Serekh, o bien con la vestimenta que el Faran llevaba en el transcurso de la celebracin del Festival Sed, durante el cual acudan todos los dioses de Egipto, para que el Faran renovara su poder. Un aspecto muy interesante sobre este punto es que, aunque el rey sigue siendo Horus en la tierra, ste va vinculndose cada vez ms con el Sol, sea a travs de sus nombres o mediante la forma piramidal. Como en casi todas las manifestaciones culturales de la antigedad, este cambio no se adopta sin ninguna razn, hasta el punto de que J. Baines plantea la posibilidad de que la razn de esto puede estar en que el Sol es ms cercano a la poblacin que el halcn. El Sol se ve, se disfruta y cuida a Egipto diariamente, al mismo tiempo que su viaje nocturno por los dominios del caos, de las aguas primordiales, causa temor e intranquilidad, aunque siempre emerge victorioso, simbolizando de esta manera el proceso creador. Por este motivo la vinculacin del rey con el Sol puede querer implantar la idea de que el rey tambin cuida de su pueblo

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y mantiene el orden csmico venciendo a las fuerzas del caos, como el Sol durante su viaje. Los Faraones del Reino Antiguo no erigieron estelas por el pas proclamando sus victorias militares, sus obras pblicas u otras acciones de gobierno. Como seala Redford, acontecimientos que durante el Reino Nuevo se expresaban pblicamente, en el Reino Antiguo pudieron recogerse en anales y documentos administrativos, de los que solamente se conocen la ya mencionada Piedra de Palermo (V Dinasta) y otros anales recientemente descubiertos de la VI Dinasta, que tienen las misma estructura y contenido. No conocemos ninguna estela fronteriza como la de Sesostris II (XII Dinasta) o las de Tutmusis I y III (XVIII Dinasta), que fijaban los lmites de su gobierno ante los gobernantes extranjeros, lo que refleja una poltica exterior muy limitada, ni tampoco textos histricos que relaten las hazaas del Faran. Y cuando aparecen menciones en las biografas de los nobles, especialmente en la VI Dinasta, no es el Faran el que dirige a los ejrcitos, sino que es el mismo noble el que acta por delegacin. La pregunta que debemos hacernos, y cuya respuesta puede ayudarnos a entender la realeza de este perodo, es sta: Por qu estos Faraones, capaces de erigir los complejos piramidales, no tuvieron ni sintieron la necesidad de expresar pblicamente sus actos? Durante ms de medio milenio existi un gobierno centralizado, con algunos problemas internos, lgicos en una dinmica histrica tan larga en el tiempo. Es precisamente en el momento en que surgen dichos problemas cuando los textos privados comienzan a proporcionarnos informacin sobre algunos aspectos de la poltica egipcia. Un ejemplo de esto es la biografa de Uni y su actuacin dirigiendo la investigacin contra las personas (incluida la propia esposa de Pepi I) que participaron en una conspiracin real. Estos textos privados nos confirman el comienzo de un cambio en la realeza del Reino Antiguo. Recordando las bases de la civilizacin egipcia, es claro que en este perodo el orden haba sido establecido y el caos derrotado, pero no eliminado, por lo que deba mantenerse la vigilancia. En efecto, en la primitiva concepcin egipcia no existi la necesidad de extender el orden, sino slo de mantenerlo, y la mejor expresin de dicho mantenimiento son los monumentos que se levantan en la regin menfita. Incluso en el arte, donde no puede hablarse de un sentido narrativo en las composiciones, lo representado responda a un hecho histrico o no son actos rituales que ayudan a mantener el ritmo cclico del tiempo y de la vida, sin un tiempo definido, reflejando as que cada Faran cumple con el mandato divino de mantener el orden csmico. Pero, cules eran las obligaciones del Faran? En cierta medida, puede decirse que las mismas de todo gobernante y que pudo tener ya el primitivo lder neoltico. Eran las siguientes: a) La direccin militar, la cual implica la seguridad fsica de la sociedad sobre la que gobierna; y b) garantizar la prosperidad econmica. Son las obligaciones naturales de todo gobernante, que la concepcin egipcia convirti en mandatos, no impuestos en la creacin por la sociedad, sino por los dioses, por lo que su respeto implicaba el mantenimiento de Maat, el orden, la justicia. Estas obligaciones las plasm la iconografa arts-

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tica en la tpica actitud de derrotar a los enemigos o en los relieves de los templos funerarios, donde los diferentes nomos (provincias) del pas son representados llevando sus productos al Faran, escenas y obligaciones que se presentan a la divinidad como prueba de su gobierno. Un aspecto significativo y revelador sobre esta cuestin es que las menciones a Maat son muy escasas, es decir, no son necesarias, porque la propia accin de gobierno refleja ya su mantenimiento. Debemos esperar a la V Dinasta, como lo ha mostrado Lichtheim, para que las menciones a Maat sean ms frecuentes, tanto en el mbito real como en el privado. De aqu se desprende que algo ha cambiado, y que su mantenimiento no es ya slo una obligacin real, sino tambin de sus seguidores, quienes, al mismo tiempo, comienzan a acceder a un ms all cada vez ms abierto y democratizador. Es as como se inicia, por tanto, el lento camino de la desacralizacin del Faran, juntamente con lo que se puede llamar terrenalizacin del ms all, procesos que perdurarn a lo largo de la historia de Egipto. Sern cada vez ms las personas encargadas y necesarias del mantenimiento del orden, lo que culminar en el Reino Nuevo con la tradicional escena del Faran presentando Maat a los dioses.

8. El final del Reino Antiguo Termina as el Reino Antiguo, es decir, unos siglos dominados por las imgenes que desprenden las construcciones funerarias de sus reyes y una centralizacin administrativa que se manifiesta en que toda la actividad se centra en torno a la figura del rey y su lugar de residencia (la Corte). Tal dinmica comenzar a resquebrajarse en la V Dinasta y culminar con el final del Reino Antiguo y el comienzo del Primer Perodo Intermedio. Posiblemente, el mejor ejemplo de este proceso son las tumbas y su localizacin. En un primer momento, la tumba (pirmide) del rey se convierte en el centro de una extensa necrpolis, en la que se entierran familiares y servidores con la esperanza de acompaar a su seor al ms all. Pero, a partir de la V Dinasta, se comenzar a enterrar a los nomarcas y funcionarios provinciales en sus respectivas provincias. No es extrao, por eso, como hemos visto, que sea a finales de esa dinasta cuando aparecen los Textos de las Pirmides, a la vez que en la VI Dinasta existirn ya, escritos en los sarcfagos, unos textos que anticipan los posteriores Textos de los Sarcfagos. Se trata, pues, de una administracin que al principio est en manos de los familiares del rey; pero que con el paso del tiempo va hacindose cada vez ms compleja. Las provincias (nomos) van adquiriendo un protagonismo a medida que la atencin de Egipto tiene que centrarse en lo que acontece en sus fronteras. Y los nomarcas consiguen lentamente una autonoma que se refleja en las necrpolis provinciales y en el hecho de que se instauren verdaderas dinastas de nomarcas, desapareciendo as la costumbre inicial de que el nomarca deba ser nombrado directamente por el rey. Estos cambios se evidencian, p. ej., en el arte y tambin en unas manifestaciones que en un principio estaban reservadas al rey, como la escultura o la propia utilizacin de la escritura, para

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transmitir aquello que se haba llevado a cabo. Es as como las provincias van dejando de abastecer al centro, a la Corte, de todo aquello que anteriormente se le enviaba para su posterior redistribucin, con lo que limitaba la capacidad de accin de la Corte, de la administracin central, desapareciendo as las premisas sobre las que se haba desarrollado el Estado y la administracin. Este Estado y su administracin central son, sin embargo, los que disponen de los recursos y medios necesarios para la realizacin de expediciones comerciales al exterior o bien de campaas militares para proteger sus intereses. De todas formas, en relacin con estas ltimas, comprobamos cmo los peligros descritos no se corresponden con una realidad. Podemos encontrar as una utilizacin ideolgica de los mismos para presentar las labores de gobierno como acordes con lo que esperaban los dioses.

Resumen La historia del Reino Antiguo nos manifiesta que la civilizacin faranica en modo alguno fue esttica. Evolucion y se adapt a las nuevas necesidades, preocupaciones y situaciones, algo lgico si tenemos en consideracin que estas dinastas abarcaron ms de medio siglo. Es tambin lgico que existan cambios o aparezcan necesidades que obliguen a la administracin a diversificar sus funciones y a darles respuesta, que es lo que sucede a partir de la V Dinasta. Ahora bien, esta perspectiva se pierde si slo se valora este perodo a partir del tamao de unas pirmides. Polticamente, el Faran va convirtindose en una persona que tiene una vinculacin especial con la divinidad, continuando lo que se haba iniciado con los lderes de los reinos protodinsticos. En torno a l se desarrolla una ideologa; pero posteriormente se inicia una desacralizacin de su persona. Son muy debatidas las razones para esto ltimo; pero una de ellas podran ser los cambios que comienza a experimentar la sociedad desde la V Dinasta, tanto en lo que se refiere al mundo exterior como al desarrollo de una administracin provincial y a una modificacin en el entorno. Todo ello obliga a una progresiva descentralizacin de los recursos, del poder.

GLOSARIO Ben-ben. Piedra sagrada de Helipolis que simbolizaba, probablemente, la colina primigenia; en algunos textos es identificada con el semen petrificado de Atum. Los obeliscos seran una estilizacin de la misma. Cartucho. En su interior se escriba el nombre nesu-bit del rey, as como el nombre de nacimiento, o nombre Re. Constituye, por eso, una de las claves para el desciframiento de la escritura jeroglfica por el francs Jean Franois Champollion a comienzos del siglo XIX. Hiertico. Tipo de escritura cursiva que deriva de los jeroglficos y que comienza a utilizarse en el Reino Antiguo.

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Nomos. Tradicionalmente, Egipto se dividi en 42 nomos, trmino griego con el que se hace referencia a una provincia y que en lengua egipcia se denominaba sepat. Nueve Arcos. Trmino con el que se agrupa a todos los enemigos de Egipto por simbolizar el nmero 9 la totalidad. Por eso, el faran es representado pisando, golpeando o venciendo a 9 enemigos, cabezas Pas de Punt. En el interior de frica, obtena del mismo Egipto muchos de los productos de los que careca, como madera, especias, marfil y, especialmente, oro. Phylaes. Trmino griego con el que se hace referencia a la divisin en grupos de los trabajadores que trabajaban de forma rotatoria.

LECTURAS RECOMENDADAS La bibliografa sobre este perodo es extensa. Un libro reciente es el de Juan Carlos Moreno, Egipto en el Imperio Antiguo (2650-2150 antes de Cristo), Ed. Bellaterra, Barcelona 2004. Tambin puede consultarse: Antonio Prez Largacha, Egipto en tiempo de las Pirmides, Ed. Alianza 1998. Aspectos relativos a dicho perodo pueden encontrarse en B. Kemp, El antiguo Egipto. Anatoma de una civilizacin, Ed. Crtica 1996, y en J. Assmann, Egipto, historia de un sentido, Ed. Abada 2005.

EJERCICIOS DE EVALUACIN
[Envense consultas sobre este tema y tambin las respuestas de los siguientes ejercicios, indicando su nmero, al Tutor: ivch.tutor.historia@gmail.com]

1. Cul fue la evolucin de la concepcin real? 2. Que cambios o factores ecolgicos acontecieron a partir de la V dinasta? Cules fueron sus consecuencias? 3. Qu evolucin experimento la nobleza? 4. Cul fue la poltica exterior de Egipto? 5. Caractersticas de la administracin en la VI dinasta.

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