SINTESIS DE LECTURA: PRESENTADO POR: JOHN ARLEY FRANCO CUERVO JORGE JAIMES LEONARDO HERNANDEZ

Marx La ideologa alemana La crtica alemana no ha abandonado la filosofa, y se ha encargado ante todo del sistema hegeliano. La polmica que se llevan entre los crticos de Hegel es el dividir algunos aspectos hegelianos y luego todo en su conjunto. Se empieza la crtica con la substancia, la conciencia de si, y luego se desacreditan con el gnero, el nico y el hombre. La critica empieza con las representaciones religiosas que van de Strauss hasta Stirner con lo material, lo cual toda esta concepcin se le denomina conciencia religiosa y luego cambia por otras denominaciones. Pasa el marco histrico, cultural, poltico, social a ser religioso, el hombre es totalmente religioso. Es el dominio de la religin. Y que luego se convierte en culto, convirtindose en dogma. Los viejos hegelianos, los ms conservadores, admitan cualquier cosa en al cual se incluyera una categora lgica hegeliana; pero los neohegelianos criticaron esta postura sustituyndola por representaciones religiosas o teolgicas. Tanto los neo Hegelianos como los viejos Hegelianos estn de acuerdo en la negacin de una religin basa en el dogma y en las tradiciones, son solo productos de la conciencia. Lo que va diferenciar a los ms antiguos hegelianos de los neohegelianos es proponer una reinterpretacin de la religin pasndola a una conciencia humana. Marx le hace una crtica a la filosofa alemana, la considera como un gran paso, pero quedndose en una fraseologa, en discurso alejado de la realidad. La realidad parte de la actividad humana. Por tanto el hombre se diferencia de los animales en el momento que empieza a producir sus medios de existencia, dependiendo de su propia vida material. Pero la produccin se refleja en el crecimiento de la poblacin, en cuanto que las relaciones son condicionadas por la produccin.la produccin de ideas, conceptos que sometida a la produccin. Nos e parte ya de lo que los hombres dicen, se imaginan o representan, partimos del hombre real en su concepcin material.

La filosofa ha perdido su sentido porque se aleja de los hechos; porque los hombres son presos de su actividad ilusoria y es una actividad independiente. No nos permite distinguir claramente las diferentes s etapas de la historia. Los alemanes no ven ya historia sino poca prehistrica. Uno de los ms importantes para la conciencia histrica del hombre es el lenguaje, un lenguaje real, y surge de la necesidad de relacionarse con los otros. La religin de la naturaleza es un comportamiento determinado, ya que la naturaleza no ha estado modificada por la historia y por que el hombre tiene la necesidad de asociarse con todos los individuos. La divisin del trabajo est determinada en un principio por las relaciones sexuales y actualmente pasa a la disposicin natural (La fuerza fsica).

Tesis sobre Feuerbach Marx considera que todo el materialismo y tambin el de Feuerbach es calificado como objeto de observacin y no como actividad prctica, no subjetivamente. El idealismo abstracto en oposicin al materialismo no conoce la actividad real concreta y Feuerbach quiere objetos sensibles pero no los adecua a la actividad humana objetiva. Por eso el cristianismo solo considera como autentico a actividad humana terica y capta solo la actividad practica en su manifestacin bajamente judaica y no es revolucionaria. - El pensamiento humano de la verdad objetiva solo se llega a travs de la prctica. -La religin hace al hombre ignorante, porque lleva al ser humano a situarse en un mundo imaginario y temporal. Debe situarse en el mundo terrenal. -Reduce la esencia de la religin a la esencia del hombre. Pero el hombre con sus relaciones. -Toda vida es esencialmente prctica. -Lo ms alto del materialismo es que observa el mundo, no concibe la existencia sensorial como actividad practica. -El materialismo antiguo es la sociedad burguesa, mientras que el nuevo materialismo es una humanidad socializada. -La filosofa ha interpretado el mundo, pero no lo transforma. Feurbach es el nico que ha criticado a la dialctica hegeliana, es el verdadero vencedor de la vieja filosofa, porque la filosofa es la religin convertida en

pensamiento y desarrollado discursivamente, es un modo de existencia de alienacin del hombre. Ha fundado el verdadero materialismo y la ciencia del hombre al hombre. Por haber contrapuesto a la negacin de la negacin, que pretende ser lo positivo absoluto, lo autnomo y fundado positivamente en s mismo. Segn Marx, el valor corresponde a la produccin de cada pas, de cada hombre es un materialismo enfocado en su valor monetario, tiene su centro en el pas ms desarrollado, que deja en entre dicho su sostenibilidad en su futuro y que lentamente va dejando a los menos desarrollados. Son sus viejos modos de produccin los que los han mantenido estancados. Una nacin debe y puede aprender de otra. El desarrollo de la formacin econmica de la sociedad, como un proceso natural, se puede hacer al individuo ms responsable de las relaciones sociales, por ms que se eleve subjetivamente sobre ellas. El mtodo de Marx es totalmente material, que es traspuesto e interpretado en la cabeza del hombre, mientras que para Hegel, el proceso mental, es un sujeto independiente, es idea.