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Arias, Juan Carlos El discurso nacionalista en los medios audiovisuales, periodsticos y publicitarios (20052006) Signo y Pensamiento, Vol. XXVII, Nm. 53, julio-diciembre, 2008, pp. 213-229 Pontificia Universidad Javeriana Colombia
Disponible en: http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?iCve=86011529014

Signo y Pensamiento ISSN (Versin impresa): 0120-4823 signoyp@javeriana.edu.co Pontificia Universidad Javeriana Colombia

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www.redalyc.org Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto

Nationalistic Discourse in Audiovisual, Journalistic, and Advertising Media 2005-2006

Over the last couple of years, the national element seems to have been revived in different Colombian milieus; that is, not only on the political scene, but mostly in the midst of everyday life: in advertising strategies, in media discourse, and in audiovisual accounts of all sorts to which we are daily exposed. Thus, the need exists to examine which or what the strategies used by mass media and by means of which the nation is portrayed to us are; what type of discourse, which rhetorical tools are used in order to construct a unified referent which we call Colombia, a referent which in turn we incorporate into our everyday practice. The aforementioned analysis constitutes the purpose of our research, which in turn presents a summary of our conceptual and methodological assumptions as well as some of our early first results. En los ltimos aos en Colombia el asunto de lo nacional parece haber revivido en diversos mbitos, no slo dentro del panorama poltico, sino, sobre todo, inmerso en la vida cotidiana: en las estrategias publicitarias, en los discursos periodsticos y en los relatos audiovisuales a los cuales nos exponemos a diario. Se hace necesario, entonces, examinar cules son las estrategias empleadas en los medios de comunicacin a travs de las cuales se nos hace presente la nacin; qu tipo de discursos, de herramientas retricas son empleadas para construirnos un referente unificado que denominamos Colombia, el cual incluimos permanentemente en nuestras prcticas cotidianas. Este es el objetivo de la investigacin que da origen al presente artculo, el cual presenta un resumen de sus supuestos conceptuales, metodolgicos, as como de algunos resultados obtenidos.

Keywords: Nation, media, journals, symbolic constructions, identity, nationalist discourse Submission date: April 28th, 2008 Acceptance date: May 30th, 2008

Palabras Clave: Nacin, medios audiovisuales, medios periodsticos, construcciones simblicas, identidad, relato nacionalista. Recibido: Abril 28 de 2008 Aceptado: Mayo 30 de 2008

Origen del artculo El artculo presenta los resultados generales de la investigacin Discurso nacionalista en los relatos audiovisuales, periodsticos y publicitarios 2005-2006 en el que participaron, adems del autor de este texto, los profesores mar Rincn, Mara Fernanda Luna, Juan Carlos Valencia, Mara Urbanczyk, quines contribuyeron con las conclusiones de los campos especficos de anlisis del proyecto.

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Juan Carlos Arias*

El discurso nacionalista en los medios audiovisuales, periodsticos y publicitarios (2005-2006)

n este artculo, fruto de los resultados de la investigacin El discurso nacionalista en los relatos audiovisuales, publicitarios y periodsticos 2005-2006, realizar, primero, una corta presentacin de los objetivos y metodologa de la investigacin. En segundo lugar, presentar parte del marco terico sobre el que se bas el proyecto centrado en la delimitacin del concepto nacin. Por ltimo, incluir un resumen de los textos de los investigadores en los que se presenta cada muestra de anlisis, as como algunas conclusiones particulares de cada campo de estudio. Presentacin de la investigacin La investigacin El discurso nacionalista en los relatos audiovisuales, publicitarios y periodsticos 2005-2006 buscaba describir las categoras, representaciones, metforas y objetos por medio de los cuales se delimita un referente identitario llamado Colombia a travs de las vas de reproduccin de los relatos audiovisuales y publicitarios producidos en 2005 y 2006. Se trataba de indagar cul es la nacin que se narra en los discursos audiovisuales, por medio de qu estrategias formales y discursivas, y qu aspectos se privilegian y se dejan de lado al mostrar o al hablar del pas.

Cabe tener en cuenta dos aclaraciones sobre el enfoque del proyecto. En primer lugar, no se trataba de afirmar que los modos de produccin de relatos de los medios masivos de comunicacin alcancen o sean suficientes para generar la identidad nacional, ni de reducir la totalidad diversa y plural del pas a las formas de representacin y reconocimiento que se dan en los medios. Se trataba, ms bien, de aceptar que los discursos audiovisuales y publicitarios generan condiciones discursivas para hablar de una referencia comn llamada nacin. Las producciones de los medios son uno de los nodos a partir de los cuales es posible decirnos como colombianos. En segundo lugar, el proyecto no intentaba abordar los medios de comunicacin en toda la compleja multiplicidad de mbitos que los componen, sino centrarse en un anlisis de los productos particulares generados en ellos. Se excluyen, de esta manera, aspectos como la recepcin de las obras en un posible estudio de audiencias, o todos los discursos externos que determinan el funcionamiento de los medios de comunicacin. El objetivo consisti, concretamente, en centrarse en las estrategias de construccin del relato en los productos concretos. De acuerdo con esto, se delimitaron cinco campos de anlisis para intentar cubrir los mbitos

* Juan Carlos Arias. Colombiano. Magster en Historia y Teora del Arte, la Arquitectura y la Ciudad de la Universidad Nacional de Colombia (2008), Realizador de Cine y Televisin (2003) de la misma Universidad, y Filsofo de la Pontificia Universidad Javeriana (2005). Fue becario de posgrado de la Universidad Nacional de Colombia. Actualmente es profesor de planta del Departamento de Comunicacin de la Pontificia Universidad Javeriana y del Departamento de Artes Visuales de la misma universidad. Correo electrnico: arias.juan@javeriana.edu.co 214

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ms significativos de la produccin audiovisual en el pas: televisin privada, televisin pblica, cine colombiano, videoclip musical y video universitario. La metodologa de la investigacin se bas, en primer lugar, en una revisin crtica de los principales conceptos a partir de los cuales puede pensarse la categora de nacin. Nociones como identidad, historia, narracin y representacin fueron definidas de acuerdo con los intereses especficos del proyecto, con el fin de dar origen a una matriz de anlisis por medio de la cual fuera posible, en una segunda etapa, abordar los productos audiovisuales desde algunas categoras comunes, pero, a la vez, permitir aprehender la particularidad de cada medio respecto a los dems. As, el anlisis de las formas discursivas en cada mbito particular se realiz por medio de una matriz construida sobre los siguientes ejes: A. Produccin del acontecimiento (qu se cuenta? Contenido-significado): a. Tema central y subtemas: de qu se trata. Cmo se jerarquizan los contenidos desde el concepto. b. Actores: quines participan desde esta seleccin de contenido. c. Smbolos: convenciones sociales que son ejes de significado. B. Produccin del relato (cmo se cuenta? Estructura-significante): a. Detonante o conflicto: identifica la principal oposicin de fuerzas o la motivacin como eje del relato. b. Tiempo: organizacin del tiempo narrativo. c. Espacio: seleccin de lugares desde donde se cuenta y/o creacin de espacios. d. Personajes: rol dentro del relato como construccin narrativa. e. Dispositivos del relato: lenguaje verbal, recursos visuales o sonoros, montaje de elementos, puesta en escena y tono. C. Produccin del discurso (con qu se cuenta? Construccin-sentido): a. Lugar de enunciacin: desde dnde se cuenta.

b. Universo esttico. c. Universo axiolgico. d. Universo poltico. Marco terico El eje del marco terico del proyecto fue la reflexin alrededor del concepto de nacin. Adems de realizar una amplia revisin de las diversas tradiciones desde las que se ha definido y abordado este concepto, se propuso una lnea de delimitacin que buscaba resaltar el carcter constructivista y ficcional de dicho concepto. Dado este marco terico, la investigacin adquiri un matiz particular: no se trataba de indagar cmo los medios representan una nacin dada, sino de develar las estrategias retricas y narrativas por medio de las cuales se construye una nacin particular. La nacin como artefacto En una entrevista concedida a la revista Passages en 1993, Jacques Derrida, al tratar de aclarar qu significa hoy pensar nuestro tiempo, aborda brevemente, a modo de precaucin, el asunto de la cosa nacional. La hiptesis de Derrida consiste en afirmar que hoy la actualidad es construida artificialmente. La realidad hoy se nos da como artefacto. La actualidad no est dada, sino activamente producida, cribada, investida, performativamente interpretada por numerosos dispositivos ficticios o artificiales, jerarquizadores y selectivos, siempre al servicio de fuerzas e intereses que los sujetos y los agentes nunca perciben lo suficiente (Derrida y Stiegler, 1998, p. 15). Esta hechura ficcional por medio de la cual nos llega la realidad es construida, en gran parte, por los dispositivos de informacin y comunicacin de los medios. Literalmente, la actualidad se informa adquiere forma en cuanto informacin en los circuitos de comunicacin y las tcnicas mediticas. Uno de los aspectos que le dan forma a este artefacto es un movimiento, aparentemente paradjico, entre una internacionalizacin acelerada y un privilegio creciente de lo nacional.
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Por un lado, son bien conocidas las consecuencias de una creciente, aunque quiz equvoca, internacionalizacin definida por la transformacin de los vectores financieros, culturales o de derechos humanos, que anteriormente definan con claridad el espacio de lo nacional. Sin embargo, simultneamente se presenta un fenmeno de repliegue de las naciones sobre s mismas, por medio de fenmenos masivos como el deporte, o de debates y polticas especficas sobre la inmigracin o la lucha contra el terrorismo. Este privilegio renovado de lo nacional enunciado por Derrida es una de las maneras en que hoy la actualidad adquiere forma. Lo interesante de las afirmaciones de Derrida es que enfatizan en el carcter artefactual de la nacin en relacin con los medios. La nacin no puede ser pensada como un objeto o un discurso constituido del cual pueden dar cuenta los medios desde su particular lenguaje. La ficcin construida por medios como el cine y la televisin no desempea un papel representacional respecto a una realidad dada por fuera del mbito concreto de estos medios. La nacin meditica no debe comprenderse como un artefacto ficcional que d cuenta de una supuesta nacin real. Si podemos hablar de nacin es precisamente en la medida en que sta slo adquiere existencia en esa ficcin, en ese artefacto meditico aunque no se reduzca a la construccin de los medios. Habra que aclarar dos puntos respecto a esta afirmacin. En primer lugar, el hecho de afirmar el carcter ficcional de la nacin no niega sus dimensiones reales. Por el contrario, muestra que slo en cuanto ficcin la nacin se erige y se experimenta como real. No se debe identificar artefacto con falsedad o irrealidad, sino pensar que lo que llegamos a denominar como real slo se da dentro de un artefacto que lo nombra como tal. En segundo lugar, no se trata de afirmar que no exista nada antes de la construccin del artefacto. Evidentemente, debe existir un sinnmero de flujos sociales y culturales que enmarcan y a la vez hacen parte de la vida de una comunidad. Existe una tradicin, un conjunto de imaginarios y referentes simblicos que permiten la compo216

sicin de una identidad nacional. Lo que debe destacarse es que dichos flujos y referentes slo adquieren forma, slo se reconocen como tales en una construccin como la denominada nacin, en este caso, Colombia. As, la nacin es un artefacto simblico que se presenta a s mismo como natural. Las naciones modernas intentan ser lo opuesto de lo construido, pretendiendo ser comunidades naturales cuando realmente se trata de comunidades simblicamente construidas que se alimentan de una tradicin particular. Esta tradicin no puede entenderse como un depsito fijo de costumbres e imaginarios, sino como una dinmica permanente en la que se privilegian distintos aspectos que dependen de diversos factores. As, por ejemplo, Colombia en la poca de la independencia apel al sufrimiento causado por los espaoles para reunir un nosotros del que hacan parte negros, indios, mestizos y criollos, convirtiendo al espaol en el otro. Posteriormente, en un movimiento aparentemente contradictorio, los criollos se remitieron a las races espaolas como forma de continuar con el proyecto civilizador que los peninsulares haban emprendido con la colonizacin. De esta manera, el nombre Colombia, al designar una identidad nacional, ms que referirse a una tradicin nica y particular, da cuenta de mltiples versiones que conviven entre s; diversos relatos que, en su construccin, privilegian y excluyen unos aspectos sobre otros.
Las versiones paralelas de Colombia: la versin oficial de un pas con una geografa magnfica y gran abundancia de recursos naturales, gente trabajadora y la ms antigua democracia de Amrica Latina. Por otro lado, un pas que ha tenido un conflicto violento durante dcadas, que es conocido como el mayor productor de narcticos, clasificado como el ms violento del mundo. (Von Der Walde, 2002, p. 103)

As, tal como afirma Benedict Anderson: La nacionalidad o la calidad de nacin [] al

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igual que el nacionalismo, son artefactos culturales de una clase particular (citado en Silva, 2007), pues fundan una comunidad poltica imaginada, sedimentada, en gran parte, de las prcticas y los rituales de la vida cotidiana (Schlesinger, 2001, p. 82). De ah que lo nacional se reproduzca en forma rutinaria y que la utilera interna de la identidad nacional pase casi inadvertida.
Billing seala que en el mundo contemporneo hay mundo enteros que se encuentran profundamente inmersos en prcticas rituales de carcter nacional. Las banderas nacionales ondean diariamente como adornos de los edificios pblicos sin atraer mayor atencin; las noticias clasifican algunos eventos como asuntos internos y los distinguen de los informes extranjeros; el pronstico del tiempo refuerza la conciencia de la geografa poltica; los hroes deportivos personifican las virtudes nacionales y movilizan las lealtades colectivas; los momentos de crisis en especial las guerras producen discursos patriticos por parte de los dirigentes polticos; las lenguas e historias nacionales, a travs de su transmisin, constituyen un sentido de comunalidad, y as sucesivamente. (Schlesinger, 2001, p. 83)

de los cuales esta ficcin se hace necesaria. La nacin se piensa, entonces, como ficcin artefactual producida en medio de relatos, discursos y relaciones histricas que circulan de diversos modos. Habra que indagar, brevemente, cmo los medios audiovisuales, periodsticos y publicitarios construyen dichos artefactos. Los medios en la construccin de nacin La relacin entre los medios y la realidad es un tema recurrente en los estudios sobre comunicacin, tanto a escala terica como prctica. Dicha relacin parecera evidente desde diversos puntos de vista: los medios registran, representan la realidad. Sin embargo, este tipo de relacin no es til para nuestros intereses, ya que supondra, dentro del tema concreto del proyecto, que los medios parten de una realidad dada para crear en la imagen una representacin ficcional de ella; es decir, los medios, en relacin con la categora de nacin, se limitaran a representar un pas dado. Los medios de comunicacin daran cuenta de una serie de discursos, imaginarios y referentes exteriores a los medios mismos, que componen lo que llamamos nacin. Contrario a esto, el inters del proyecto radicaba en mostrar que si bien estos discursos y referentes no son exclusivos de los medios, tampoco pueden pensarse como absolutamente exteriores a ellos. Los medios de comunicacin no reducen su labor a registrar una realidad dada, sino que la construyen a partir de procedimientos particulares. As, la nacin no sera un artefacto representado en la imagen y los relatos de los medios, sino un artefacto construido por ellos mismos. El caso particular del cine puede ilustrar la relacin particular entre los medios y la realidad de la que parte el proyecto. En un texto de 1933 titulado El cine y la realidad, Rudolph Arnheim muestra cmo el realismo cinematogrfico no puede comprenderse como la capacidad mecnica de reproduccin de lo real, que, se supone, caracteriza al cine respecto al resto de las artes. Dicho argumento que define al cine como registro, supondra que la imagen cinematogrfica, por sus
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Se puede afirmar, entonces, que en la construccin de la nacin se construye y legitima una verdad, no en el sentido de un conjunto de reglas que hay que descubrir o aceptar, sino como el conjunto de estrategias por medio de las cuales se discrimina lo verdadero de lo falso y se construye una serie de procedimientos reglados que producen, circulan y regulan el funcionamiento de tales enunciados verdaderos. De acuerdo con lo planteado anteriormente, la nacin es una construccin identitaria, un artefacto que garantiza un principio de identificacin. La relacin parece simple: hay nacin en la medida en que se define una identidad nacional. Sin embargo, es precisamente la manera como se define dicha identidad lo que debe ponerse en evidencia. No es suficiente afirmar que la identidad nacional es una construccin, sino que debe sealarse su utilidad, as como los procedimientos por medio

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caractersticas tcnicas de produccin, registra lo real en lugar de provocarlo activamente a travs de la mediacin de una subjetividad lo que ocurre en artes como la pintura. La imagen cinematogrfica, en cuanto se produce sin la mediacin de un sujeto, tendra un carcter de reproduccin. A pesar de todas las manipulaciones que pueda sufrir la imagen, parece indudable, por la manera en que se produce, que est reproduciendo una realidad exterior a ella misma. La presencia del objeto real es, indudablemente, lo que hace pensar que el cine, en esencia, registra una realidad ya existente. Lo que le interesa mostrar a Arnheim es, precisamente, que la realidad filmada, si bien toma como punto de partida al mundo, a lo que llamamos realidad, nunca se limita a reproducirla. El objeto de la imagen cinematogrfica no existe como tal por fuera de la imagen. El cine toma el material del mundo y lo recompone, lo construye como objeto de su imagen. Para Arnheim, los medios de representacin propios del cine:
Se muestran capaces de hacer algo ms que limitarse a reproducir el objeto requerido; lo agudizan, le imponen un estilo, destacan rasgos particulares, lo hacen vvido y decorativo. El arte comienza cuando desaparece la reproduccin mecnica, cuando las condiciones de representacin sirven en algn modo para moldear el objeto. (Arnheim, 1971, p. 51) (Cursivas mas)

masivos aqu analizados. De esta manera, la nacin es abordada como una construccin meditica artefactual, ms que como un dato dado que se muestra, pasivamente, en los medios. Estudio de caso Presento a continuacin la delimitacin de la muestra en cada campo de anlisis particular, as como algunas cortas conclusiones derivadas de cada anlisis y elaboradas por cada uno de los investigadores. El cine colombiano (investigador: Juan Carlos Arias) Podramos afirmar que la particularidad del cine colombiano frente a otros medios nacionales es cierta independencia, tanto temtica como de produccin, que le ha permitido presentarse como un discurso alterno sobre el pas. Felipe Aljure lo expresa muy bien al hablar de El Colombian dream: En lo que s es radical la pelcula es en que no hace concesiones con nada, es una pelcula que creci libre (2007). Al igual que Aljure, muchos realizadores colombianos afirman que en sus pelculas, de uno u otro modo, tienen la oportunidad de profundizar en problemas que ya nos parecen cotidianos y mostrar una cara de la realidad que poda permanecer velada por los relatos de otros medios como la televisin y la prensa escrita. El cine se muestra, as, como la posibilidad de construir otra duracin en la mirada frente a la realidad del pas; como la posibilidad de una detencin frente a ciertos hechos o fenmenos que pasamos por alto diariamente, dada la velocidad de los medios ms tradicionales. Vctor Gaviria, por ejemplo, afirma respecto a Sumas y restas que en lugar de centrarse en personajes legendarios como los capos del narcotrfico, intent construir una historia desde personajes de bajo perfil, pues ellos le permitan profundizar ms an en el fenmeno del narcotrfico como un hecho cultural. Las preguntas que se planteaban eran: qu ocurri de verdad con nosotros mismos,

Siguiendo a Arnheim, es en la imagen donde la realidad adquiere forma como tal, donde una serie flujos se moldean como objeto. El cine se muestra as como uno de los medios a travs de los cuales una serie de flujos, referentes e imaginarios informes se configuran como nacin en la formalizacin de la imagen. El cine da forma a la nacin, no simplemente porque nos haga conscientes de lo que ya estaba all, pero no haba sido revelado, sino porque moldea un objeto particular que, por medio de estrategias retricas y discursivas, se erige como independiente a la imagen que le dio forma. Este proceder particular no es exclusivo del cine, sino que es compartido por los medios
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por qu cambiamos el cdigo de nuestros valores anteriores por un tormentoso ro de dinero ilegal? (Gaviria, 2007) (Cursivas mas). Parece ser que el cine nos muestra otro pas. En tanto la velocidad de la mirada cinematogrfica es otra, la realidad que aparece ante nuestros ojos tambin lo ser. De la mano de este cambio de velocidad, gran parte del cine colombiano propone una eliminacin de cualquier prejuicio, al acercarse a la realidad del pas. Se trata, como los mismos directores lo enuncian, de proponer una mirada crtica o reflexiva, ms que de juzgar un hecho particular. Rodrigo Triana afirma, a propsito de Soar no cuesta nada, que se trata de una pelcula donde no toma partido. Muestra, muestra un poco la vida del soldado, lo dura que es. Muestra lo difcil que es vivir en la selva (Triana, 2007). De manera similar, Felipe Aljure afirma que la perspectiva particular de El Colombian dream es mezclar los diversos puntos de vista que componen un fenmeno y evitar tomar partido por uno de ellos: la pelcula no tiene una ptica crtica, sino reflexiva. Es dialctica, involucra visiones opuestas de una misma verdad, que no se casa con una misma posicin ni la defiende radicalmente (Aljure, 2007). De esta manera, el cine colombiano parece construir un pas diferente al que relatan otros medios masivos de comunicacin. Esta afirmacin contrasta, sin embargo, con la percepcin de gran parte del pblico, que constantemente se queja de que las pelculas colombianas han cado en la repeticin de temas relacionados directamente con la realidad nacional: el narcotrfico, los sicarios, la guerra, la prostitucin, etc.1 Este contraste entre la percepcin del pblico y las intenciones y estrategias de las pelculas y de los realizadores hace an ms relevante examinar los relatos del cine colombiano, con el fin de evidenciar qu temas se privilegian, a travs de cules actores sociales y, en ltimas, qu pas se est construyendo por medio del relato cinematogrfico. Se escogieron, entonces, seis pelculas para el anlisis a partir de la matriz antes mencionada:

Rosario Tijeras, de Emilio Mall; Sumas y restas, de Vctor Gaviria, y Perder es cuestin de mtodo, de Sergio Cabrera, para el 2005. Tambin, Soar no cuesta nada, de Rodrigo Triana; El Colombian dream, de Felipe Aljure, y Karmma, de Orlando Pardo, para el 2006. A partir del anlisis de esta muestra se pueden resaltar cinco puntos fundamentales, que resumen sin agotarla la construccin de nacin en el discurso y relato cinematogrfico. Una nacin sin Estado El sitio del Estado en la realidad narrada por el cine es muy particular. Tradicionalmente, los conceptos de Estado y de nacin estn estrechamente ligados, hasta el punto de volverse indiscernibles en muchos casos. Sin embargo, en el caso de los relatos del cine colombiano es posible evidenciar un intento por construir lo nacional sin hacer Estado, entendido como el conjunto de instituciones que regulan normativamente una sociedad, un elemento constitutivo. No se trata, simplemente, de afirmar una ausencia radical del Estado en cualquiera de sus instituciones particulares, sino de una especie de Estado ausente, aun en su misma presencia. La nacin de la ilegalidad Todas las pelculas analizadas abordan el tema de la ilegalidad, y todas relacionan directamente este tema con el dinero fcil quiz la nica excepcin sea Rosario Tijeras, cuyo nfasis no est en esta

1. Reproduzco aqu una intervencin de un usuario en un foro sobre cine colombiano: En los ltimos 5 aos se ha presentado un auge de cine colombiano, pero que jodida decepcin si los temas son siempre los mismos: secuestro, guerrilla, coca, narcos, putas, paracos, corrupcin, secuestro, guerrilla y vuelve y juega. Carajo, ser que no hay un libretista que haga una pelcula en Colombia que no tenga nada que ver con la triste realidad de este pas?, tomado de http://www.laneros.com/showthread.php?t=90973. Recuperado: 14 de octubre de 2007. 219

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relacin. Se trata de poner en escena una especie de sueo colectivo que aparece repetidamente en las narraciones de diferentes medios: la oportunidad de volverse rico de la noche a la maana. Sin embargo, a diferencia de las telenovelas, en el cine este sueo pasa necesariamente por la transgresin de la ley. Es constante, adems, que la realizacin de dicho sueo sea narrada por medio de personajes del comn que entran a hacer parte de un mundo ajeno al suyo, pero que les promete la consecucin de todo lo que en su vida normal no haban podido lograr o, incluso, estaban a punto de perder. Esta estrategia narrativa permite construir un contraste entre el o los personajes del comn y el mundo de la ilegalidad. En el caso de Sumas y restas y El Colombian dream se trata de personajes comunes que entran por razones, en parte ajenas a su voluntad, al mundo de la ilegalidad relacionado con el comercio de drogas. Ambas pelculas muestran cmo, en un principio, este mundo ofrece todo lo que cualquier persona en nuestro pas habra podido soar: dinero, comodidades, mujeres, poder. Sin embargo, ambas terminan por mostrar cmo al final este sueo se desvanece. En cierto modo, se trata de una leccin moral: la felicidad de lo ilegal no dura. Lo particular es que el carcter efmero de esta felicidad no tiene nada que ver con el castigo posible por parte de las fuerzas de la ley. No es una fuerza externa la que viene a quebrar el sueo dentro del mundo de lo ilegal, sino que siempre son las mismas fuerzas que conviven en ste las que terminan por romperlo desde dentro. Un contexto que obliga En gran parte de las pelculas escogidas, las motivaciones desde las cuales se construye a los personajes principales apuntan a una especie de determinismo social. Si el personaje acta y toma ciertas decisiones no es simplemente por un acto de voluntad individual, sino que da la sensacin de que, en ciertos casos, no tenan otra opcin, o por lo menos fueron situaciones exteriores a ellos las que los condujeron a hacer lo que hacen.
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Consecuencias inevitables La mayora de las pelculas muestran a personajes del comn que, por una u otra razn, deciden ingresar al mundo de lo ilegal. Lo particular de todas las historias es que ninguno de estos personajes puede escapar a las consecuencias de esta decisin. Un elemento dramtico se usa repetidamente para enfatizar este punto: el personaje toma en determinado momento la decisin de cambiar, pero no puede hacerlo sin afrontar primero las consecuencias de lo que ha hecho. El valor de la familia como eje de la nacin Uno de los aspectos ms sobresalientes en las narraciones es el peso de los valores familiares dentro del mundo de los personajes. En medio del contraste entre la ilegalidad y la ley siempre sobresale la familia como referente y motivacin de la mayora de los personajes. El videoclip (investigador: Juan Carlos Valencia) Los videos musicales se han convertido en una modalidad expresiva que ha sacudido las industrias mediticas alrededor del mundo. Su impacto esttico ha terminado por alterar las formas mismas de produccin musical, televisiva y cinematogrfica de nuestro tiempo. La conjuncin de msica popular con sofisticadas tcnicas de produccin audiovisual, el frecuentemente contundente manejo de narrativas novedosas y el uso de referentes simblicos actualizados permanentemente, propios de las subculturas juveniles, estn generando productos de gran fuerza visual, en los que se expresan algunos de los relatos sociales ms importantes de nuestro tiempo. Los videos musicales se producen y circulan en amplias regiones del planeta, pero en Colombia no existe una industria de produccin consolidada, y los canales de difusin todava son limitados. Sin embargo, el xito reciente de artistas locales de diversos estilos y su promocin en los circuitos

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latinoamericanos han tenido como resultado una produccin independiente significativa de videos. Por otro lado, no deja de resultar curioso que Colombia, un pas en el que no ha existido una tradicin tan clara y profunda de nacionalismo, por lo menos cuando se le compara con la experiencia de Mxico, Per o Argentina, est atravesando por una poca de orgullo nacional y celebracin de algunos smbolos patrios, la cual se refleja en la produccin audiovisual de la ltima dcada. Por estas razones, es importante analizar los videoclips producidos en Colombia. En esta investigacin se escogieron videos producidos localmente por artistas nacionales de gran popularidad entre el pblico juvenil. La muestra se seleccion a partir de los listados de xitos musicales y de video, publicados por la revista Rolling Stone Latinoamrica, en sus ediciones de 2005 y 2006. Dichos listados fueron computados a partir de la informacin suministrada mensualmente a la revista por el programa Mucha msica, del canal City TV, los almacenes Prodiscos y el sitio web TopLatino.net. Se trata de videos que tuvieron alta rotacin en varios canales de televisin por cable del pas y algunos, incluso, en canales latinoamericanos. Varias de las canciones alcanzaron las listas de xitos de las emisoras comerciales de mayor sintona en Colombia. Por su frecuente difusin en los canales nacionales abiertos, as como en Internet, se incluy en la muestra el video musical de la campaa Colombia es pasin, en el cual participaron algunos de los ms renombrados artistas jvenes del periodo analizado. La muestra final analizada fue la siguiente: 1. El pibe de mi barrio. Artista: Doctor Krpula. Director: Richard Emblin. Ao: 2005. 2. En la zona. Artista: Ilona. Director: Felipe Dothee. Ao: 2005. 3. El diablo. Artista: San Alejo. Director: s. d. Ao: 2005. 4. Hips dont lie. Artista: Shakira. Director: Sophie Muller. Ao: 2005. 5. El problemn. Artista: Bonka. Director: n. d. Ao: 2006.

6. Somos pasin. Artista: Estrellas de nuestra tierra. Director: s. d. Ao: 2006. 7. No te pido flores. Artista: Fanny Lu. Director: Mauricio Pardo. Ao: 2006. 8. Te mando flores. Artista: Fonseca. Director: Jorge Navas. Ao: 2006. 9. Esta vida. Artista: Jorge Celedn. Director: Gustavo Camacho y Carlos Fernndez. Ao: 2006. 10. Dame tu amor. Artista: Mauricio y Palo de Agua. Director: n. d. Ao: 2006. A partir de esta muestra se pueden aventurar algunas conclusiones. Los videos musicales examinados en la investigacin, aunque con matices y unas pocas excepciones, muestran un pas particular: un lugar pacfico, seguro, tranquilo y agradable, habitado por jvenes de una sola clase, una clase media que vive la vida con entusiasmo y pasin disciplinada. La nacin audiovisual que emerge de los videos es un espacio habitable y acogedor, el lugar del trabajo, el esfuerzo fructfero y la fiesta, un lugar marcado por ciertos smbolos patrios que sellan su carcter. Claramente, los videos intentan vender ciertas imgenes de los msicos que interpretan las canciones, pero, para hacerlo, recurren tambin a imgenes positivas de su lugar de vida como un argumento adicional de seduccin. Un repertorio perfectamente delimitado de smbolos claramente reconocibles por parte de los probables destinatarios reviste a los msicos de identidad; ancla, espacial y culturalmente, las propuestas de sentido y las representaciones de los videos. Los protagonistas los portan, los exhiben, los consumen felizmente, se empapan de sus propiedades mticas. La patria es fcil de consumir y, al hacerlo, los reviste de identidad positiva, de lugar mgico. Una esttica austera de clase media luchadora, atractiva pero modesta, conectada con lo moderno, pero tambin con la naturaleza desbordada que caracteriza a la nacin, est presente en la mayora de los videos estudiados. El optimismo, la ausencia de conflicto social o de clases, la heterosexuali221

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dad, la autoafirmacin femenina y el declive del machismo masculino se manifiestan una y otra vez. Lo tradicional es felizmente recibido y asumido por lo moderno. Las escasas tensiones que se ven en esta nacin de los videos tienen que ver con el amor, con los lmites de la seduccin y con el cumplimiento de los horarios. Los habitantes de esta nacin audiovisual conviven en armona y superan sin esfuerzo las diferencias raciales, regionales o de gnero. La autoridad es innecesaria, los protagonistas de los videos no la necesitan, conocen perfectamente su papel, sus obligaciones y horarios. Est por verse qu tan eficaces pueden ser los videos musicales como vehculos de relatos e imgenes de nacin especficos. Los canales de videos atraen a un pblico numeroso, pero inconstante, y quiz, como afirma Jones: Es ms que probable que los videos musicales, que son un conducto probado de promocin de msica, han sido menos eficaces a la hora de entregar su pblico a los anunciantes de otros productos e ideas (2005, p. 87). Pero, sin duda, por la forma en que son recibidos habitualmente, repetida y desprevenidamente, como entretenimiento ms que como publicidad, van contribuyendo a crear un rgimen visual que privilegia ciertas maneras de ser y de entender el lugar en que vivimos por encima de otras. Recogen visiones contradictorias que circulan socialmente y las devuelven con matices y filtros que dibujan una ilusin de nacin que termina convirtindose en hegemnica y que favorece intereses que no son los de las mayoras desprotegidas y marginadas de esa colcha de retazos a la que llamamos Colombia. El video universitario (investigadora: Maria Urbanzcyk) Los trabajos audiovisuales realizados por los estudiantes impactan por la variedad de abordajes temticos y narrativos. En la investigacin se analizaron diez trabajos audiovisuales de diferentes universidades de Colombia: cinco documentales
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(Welcome a Tumaco, Los nios del Cauca, Un nombre para el desplazado, TV y la morada de mis imgenes y La que quiere ser bella tiene que ver estrellas), tres cortos de ficcin (Maana piensa en m, Hoy es un da distinto y El viejo y el puente), un videoclip (Sonar) y un video experimental (Las aventuras del Mono). Los temas presentes en los documentales son: lo regional (como una bsqueda y descubrimiento del verdadero pas); el desplazamiento como un estado natural o hasta tradicional de la sociedad colombiana (la fragilidad o la ausencia de las polticas de Estado para el manejo del desplazamiento); la crisis de confianza en que viven los colombianos; la identidad reflejada en la msica y en el carnaval; la influencia de la televisin en la construccin de memorias y recuerdos; la crtica de la televisin que dramatiza las circunstancias sociales en un espectculo y manipula la opinin pblica; la falta de la figura paterna en la familia colombiana; la falta de tolerancia; las pequeas-grandes luchas cotidianas por salir adelante. En el lenguaje audiovisual de los documentales se nota preocupacin por el uso de los smbolos y las metforas. Con frecuencia, se acude a la esttica del videoclip para sincronizar lo visual y lo musical en un ritmo veloz, juvenil y refrescante. Se busca reflejar la belleza del paisaje colombiano, mostrar el colorido de las fiestas y de la gente. No se teme cambiar planos, iluminaciones y ritmos (se presentan todas las variedades, planos cenitales, contracenitales, de conjunto, primeros planos; diferentes iluminaciones como contraluz e iluminaciones dramticas, ritmos veloces y pausados, incluyendo el uso de la cmara lenta). La esttica televisiva est presente en muchas tomas; tenemos que ver con la permanente mediacin entre lo fragmentado y lo continuo, con la idea de zapping. Colombia se muestra como pas de contrastes y esto se refleja en las imgenes, en lo opuesto entre lo dicho, lo prometido y la realidad que se presenta. La msica es esencial en el lenguaje audiovisual, el ritmo de los tambores a veces se convierte en un leitmotiv musical. El lenguaje de los personajes es muy diverso, podemos apreciar un lenguaje

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oficial, meditico, o una jerga regional, juvenil o de transformistas. Las temticas de los cortos de ficcin son ms reducidas y giran alrededor de la violencia, el secuestro, el amor, la corrupcin y la soledad. Los dos primeros cortos estn inspirados en la esttica cinematogrfica; la belleza de la imagen, la iluminacin, la angulacin de la cmara desempean un papel importante. En el primer corto las palabras parecen sobrar en esta historia; por lo tanto, los realizadores optaron por intercalar el silencio con las sinfonas de Beethoven. La bsqueda por la belleza visual es notable; se cuida la composicin del encuadre, los colores y los movimientos de la cmara, bastante lentos. El ritmo de la narracin es pausado, lo que ayuda percibir la trgica situacin del personaje. La belleza y el colorido del paisaje de la imaginacin del personaje ayudan al espectador a sentir los anhelos del secuestrado por una vida pacfica y amorosa. El corto refleja la posicin crtica de los autores frente a la violencia que vive el pas. Es un llamado por la libertad y la paz, que se destacan por su ausencia. En contraste con esto, el amor se presenta como algo firme y existente, pero que no puede ser cumplido, por la ausencia de los dos anteriores. El realizador del segundo corto es fiel a su idea de manejar la esttica de cine negro; por lo tanto, la historia, los personajes, la fotografa y la iluminacin estn en funcin de recrear el clima sombro y tenebroso. El pas que se muestra y cuenta en los trabajos audiovisuales de los estudiantes es multifactico, diverso, lleno de contrastes, conflictos, problemas; pero, tambin, es un pas de gente que lucha por su futuro, que ama la vida, la msica y la fiesta. El modo de narrar de los jvenes es sincero, directo, a veces desafiante, lo que hace sentir al espectador que lo que se muestra viene del alma. Los personajes de las obras universitarias son de todas las edades, empezando por los jvenes que arriesgan la vida saltando de un puente, pasando por los estudiantes universitarios que se preguntan por su entrada al mundo adulto o por la gente en

plena madurez que lucha por mantener la familia en una ciudad desconocida, y terminan con un anciano cuya existencia se ve afectada por la construccin de un nuevo puente peatonal, que, en vez de facilitar la vida, la hace imposible y sin sentido. En la mayora de los trabajos se nota la fuerte influencia de la televisin en la construccin de la identidad nacional. En algunos, esta influencia es idealizada y se convierte en algo mgico, el pas es lo que aparece en la televisin, fuera de ella no existe. En otros trabajos la televisin se presenta como un medio manipulador, que, en vez de ayudar en la bsqueda de soluciones de los problemas colombianos, dramatiza las circunstancias sociales en un espectculo. Al ver la importancia de lo televisivo y lo audiovisual para los colombianos es muy importante a su vez estimular la creacin y las sensibilidades audiovisuales de los jvenes, estudiar la realizacin estudiantil, pensando que en unos pocos aos posiblemente ellos van a moldear la visin de Colombia que se transmitir por nuestra tele. Televisin privada - La telenovela (investigador: mar Rincn) Es indiscutible que la telenovela es la industria cultural ms importante de Latinoamrica. En los aos ochenta el maestro Jess Martn-Barbero nos ense que la telenovela es el drama del reconocimiento, de la pregunta del quines somos en Amrica Latina; as, la telenovela representa la lucha por el reconocimiento latinoamericano, pues somos un pueblo an en bsqueda de nuestra identidad. En los noventa, Germn Rey le asign valor intelectual a la crtica televisiva. En el 2005 se lanz el Observatorio Iberoamericano de la Telenovela, proyecto en el que participa la Especializacin en Televisin de la Pontificia Universidad Javeriana. Immacolata Vasallo, de la Universidad de So Paulo, afirma que la telenovela brasilea es un espacio pblico de debate, que por all pasan las representaciones nacionales y que se ha convertido en un nuevo espacio pblico. El investigador de las audiencias Guillermo Orozco, de la Universidad
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de Guadalajara, ha demostrado cmo en Mxico dominan el rating los noticieros sensacionalistas de TV Azteca y los magacines de chismes de Televisa. El chileno Valerio Fuenzalida, de la Universidad Catlica, enfatiza cmo la telenovela tiene xito por los modelos de identificacin que genera en los televidentes; nos reconocemos, luego nos vemos. La argentina Nora Mazziotti indica que las telenovelas mexicanas elevan a virtud el sufrimiento y trabajan sobre las esencias morales; que las telenovelas de Brasil representan las estticas de las clases medias y una moral permisiva y sensual; que las telenovelas colombianas estn abiertas a la exploracin y juegan entre lo moderno y lo tradicional, con un toque de comedia. El director de la Maestra en Guin de la Universidad Autnoma de Barcelona, Lorenzo Vilches, comenta que hay vida ms all de la telenovela en series, comedias y nuevos formatos; todo es cuestin de industria y atrevimiento. Otras razones para estudiar la telenovela son: las telenovelas son un modo de contar lo propio de Amrica Latina y Colombia (boom cultural); son nuestra industria cultural de exportacin; las telenovelas son lo ms importante de lo menos importante para que la gente viva la vida; por lo tanto, establecen los puntos de referencia ms comunes que tenemos como sociedad. De acuerdo con esto, la muestra analizada se compuso por: 1. La saga, el experimento. Canal Caracol, 2005. 2. Todos quieren con Marylin, la social. Canal RCN, 2005. 3. La viuda de la mafia, la realista. Canal RCN, 2005. 4. Los Reyes, el xito. Canal RCN, 2005-2006. 5. La tormenta, la frmula. Canal Caracol, 2005-2006. 6. Juegos prohibidos, la bsqueda. Canal RCN, 2005-2006. 7. Hasta que la plata nos separe. Canal RCN, 2006. 8. La hija del mariachi. Canal RCN, 2006. 9. Sin tetas no hay paraso. Canal Caracol, 2006. El valor cultural de la telenovela est en que es uno de los pocos relatos y referentes donde nos
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podemos encontrar como nacin; donde ricos y pobres, jvenes y viejos, mujeres y hombres nos sentimos parte de esa marca llamada Colombia. Qu claves de nacin encontramos en la telenovela colombiana 2005-2006? Nuestra cultura moral narco, la familia como regulacin colectiva, el sexo como valor de cambio, las mujeres promesa, los hombres fracaso y la pureza de los valores de los pobres. As, nuestro relato de nacin en nuestra telenovela sera que Colombia es una nacin que se regula por la norma familiar, en la cual los valores estn en los pobres y las mujeres, el sexo es mercanca, lo narco es cultura y la moral que prevalece es la del todo vale. Los hombres son un inmenso interrogante. La moral del todo vale Los recursos a travs de los cuales los colombianos alcanzamos el xito estn por el lado oscuro de la sociedad: la criminalidad, lo narco, la ilegalidad como recursos para ser exitosos; una cultura nacional de optar por el camino fcil y rpido para llegar al xito. Y todo explicable porque tenemos una moral que todo lo explica, justifica, perdona: es que el Estado no funciona, es que no hay otra posibilidad, es que, la moral del es que. La telenovela cuenta y da cuenta de esta cultura. La nacin que aparece es una de hay que salir adelante no importa cmo. La tica resultante es que la plata lo es todo y es la organizadora de los sueos colectivos, una nacin de la doble moral pblica que indica que todo camino es vlido para salir de la pobreza, toda tctica sirve para obtener el dinero y el ascenso social, y ganar el reconocimiento. As, el relato de nacin de la telenovela tiene como eje la cultura de la ilegalidad: narco, piratera, lavado de activos, venta de sexo y criminalidad. La familia como nica regulacin cultural La nacin representada en el discurso de la telenovela slo tiene dos universos significativos: el mundo de la familia, donde la norma se construye y exige, y el mundo laboral, donde se socializa,

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se tienen amigos, amores, odios y relaciones. La regulacin colectiva que gua el actuar nacional tiene un referente de ms autoridad que el Estado: la familia; es ella la que crea las normas y regula la vida legtima colectiva. La familia es el referente ms vlido que tenemos; slo desde ah nos es posible explicarnos. La familia sigue siendo el lugar de referencia, de convivencia y solidaridad, de conflicto y burla. La creencia nacional es que el triunfo debe ser familiar. En el relato de telenovela colombiana aparece la familia como garante de virtud pblica, y el Estado poco aparece, y si lo hace est ms cerca de la ilegalidad que de la regulacin justa de la vida pblica. As, cuando vemos una telenovela colombiana estamos asistiendo a un discurso pblico sobre las diversas maneras como las familias marcan nuestro destino como individuos y nacin, privilegian la lealtad y justifican la venganza. Para producir el relato de nacin, desde y en la telenovela, la familia es la mxima norma, la que ordena y manda; la solidaridad de sangre est por encima de la solidaridad en ley, poco se le cuestiona su moral. Lo sexual como marca moral de la sociedad El sexo sirve para comprender y explicarlo todo: es la marca del amor, pero, sobre todo, es un bien por el que se paga y se triunfa; quien tiene buen cuerpo y no tiene moral sobre su sexualidad puede salir adelante. El sexo es algo que tienen las mujeres y por lo cual los hombres pagan y se hacen matar. Mujer y sexo para develar las ambigedades morales de nuestra nacin. La ficcin televisiva colombiana ha venido evolucionando en el tema sexual; desaparecieron las vrgenes, ni Betty lo era; el amor entre un obispo y una quinceaera (Pecado Santo) apenas produjo un sonrojo; el amor de una mujer adulta y un jovencito (Seora Isabel) emocion el alma colectiva; fracas el amor homosexual en Gminis, pero lleg a primer plano en Rodrigo Leal. Con Los Reyes lleg la innovacin moral: un travesti est en pantalla nacional. Laisa no es un travesti esquemtico ni rampln, sino que

es un personaje con vida propia. As, en el relato del sexo en la telenovela encontramos una doble expresin nacional: una moral que nos dice que es pecado y mercado, y otra de sujeto y expresin que nos posibilita otros modos de ser y reconocer que en el sexo tambin hay placer y saber. El relato nacional pasa por este sexo-mercado, pero sexo-expresin. Lo femenino como universo de utopa La telenovela colombiana est en clave de mujer; a ella es a la que cuenta, su punto de vista es el que recupera; su mayor utilidad es que cuneta ms desde la mujer colombiana real que desde la aprendida en la telenovela. No es una herona pura, sino ambigua; no es sumisa, sino guerrera; no es asexuada, sino deseante. As, la mujer de telenovela colombiana no se niega la vida, la busca tal y como la ha soado. Ahora, la mujer se reflexiona en la telenovela real porque genera identificacin. El relato de nacin de la telenovela es uno hecho en sensibilidad de mujer guerrera de su propio destino, bonita y que est dispuesta a la verdad y a luchar contra una sociedad donde reina el machismo y la exclusin. La pureza y dignidad de los pobres La telenovela es un relato en clave de lo popular. Es la mora de los pobres, los modos de juzgar y soar de los sectores populares los que estn presentes. En este caso se relata ese orgullo de ser pobre a la colombiana, el poder de los valores de los de abajo: solidaridad, amistad, honestidad, autenticidad, dignidad, y su tica es la familia. La pobreza real y las ganas de subir ponen a prueba la inventiva nacional por medio del mito melodramtico de creer que el destino siempre nos tiene preparado un futuro mejor; funciona en poltica y en televisin. Los pobres son una familia unida, que come junta y se solidariza en toda ocasin, mientras los ricos viven solitarios y sin referencia de fidelidad bsica. Mientras los pobres son ricos en solida225

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ridad y afecto familiar, los ricos son millonarios en posesiones. Se valoran, tambin, las prcticas comunitarias de los pobres, la solidaridad de barrio. Los pobres aparecen, adems, con sus estticas sobreactuadas, de mal gusto, pero autnticas; esa celebracin del lenguaje propio que hace que todo parezca posible. Habitantes de un modo de hablar que permite construir identidad. Msicas, religiones y estticas del kitsch, excesivo, colorido, gritn, como marca de la gente nacional; el humor como una clave de crtica social. En conclusin, la telenovela expresa un relato de nacin en tono de melodrama/comedia; somos hijos de una exageracin, pero para ganar la dignidad remos; relatos de mujeres y sectores populares dignos y recursivos; relatos de familias ms que de Estado; relatos en los cuales el sexo es una estrategia y el dinero fcil, una oportunidad; relatos que nombran una pregunta sobre y los hombres?; relatos que reflexionan en pblico nuestros modos ilegales de ser una cultura narco. Televisin pblica (investigadora: Mara Fernanda Luna) Hoy, el concepto de nacin se mueve dentro de una permanente tensin entre la produccin de identidades globalizadas a travs de los medios y el mercado mundial, y el revival de tradiciones autctonas, como smbolos, celebraciones y relatos. Esta tensin de identidades globalizadas se resuelve, en la televisin pblica, a travs del modelo que propone la globalizacin. La tele del mundo, podra decirse, haciendo analoga al movimiento de la World Music, como aquello que permanece incontaminado y que precisamente por el inters que genera lo desconocido est dirigido a un pblico urbano ms amplio. Y es dentro de una televisin globalizada donde se importa el modelo de series temticas de 13 captulos escogido por la programacin de Seal Colombia. Este modelo consta de episodios autnomos que temtica y formalmente trabajan con el mismo esquema. Funciona con base en la lgica de programacin norteamericana de
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cuatro estaciones, que se programan en estrenorepeticin-estreno-repeticin, y cubren as las 52 semanas del ao. Dichas series se emitieron en estreno a las 8:30 p. m. Fueron contratadas en el 2004 por el Instituto Nacional de Radio y Televisin, Inravisin (hoy RTVC), que adjudic recursos por $1.800 millones a 11 productores, elegidos entre 95 propuestas presentadas en licitacin pblica. De ellos, la propuesta con ms alto puntaje fue Macondo. com; dentro del mismo grupo estaban Expedicin Sonora y Aborigen, que fueron seleccionadas para el inicio de esta programacin de series temticas emitidas durante el 2005 y 2006. Esta muestra, de la que se toman tres captulos de cada serie para el presente anlisis, inaugura la nueva propuesta de programacin del canal educativo y cultural Seal Colombia en la transicin de Inravisin a RTVC. A partir del anlisis de algunos captulos de estas tres series se pueden afirmar algunas conclusiones sobre la construccin de un relato de nacin. La produccin de televisin, desde formatos especficos, refleja las tendencias actuales que interesan y afectan a nuestra sociedad. La tendencia de las series analizadas pasa por contenidos locales que se vuelven universales, y aunque hablamos de globalizacin, el discurso dominante tiene referentes que siguen siendo hegemnicos, y a travs de estos discursos fluyen mltiples identidades que son neutralizadas bajo la mscara de la diversidad. Un postulado tomado de Mattelart se aplica aqu en relacin con los llamados programas culturales. Para Mattelart, el culto de la cultura significa su autonomizacin. Es, en ltimas, un culto a la neutralidad, y esto es precisamente lo que se observa cuando la diversidad real se pierde entre el afn por demostrarla, convirtindose en una mscara retrica del pas pluritnico y multicultural. En las series temticas analizadas esta neutralizacin se refleja en cinco tpicos, que son: regreso a la visin romntica del mundo, la construccin

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de personajes en trminos de oposiciones, el tono reflexivo y la figura del viajero dentro de la influencia de formatos de la televisin transnacional. La idea de regreso a la visin romntica del mundo que se expresa en forma de nostalgia del pasado e inters por lo desconocido. Recurdese el exotismo de la literatura del siglo xix que promova el viaje a territorios insospechados. La diferencia es que ese viaje est ms cerca. En comunidades indgenas nunca vistas desde adentro, en lugares donde la msica nace pura o, quiz, en la misma ciudad cuando la miramos con ojos de extranjero. Por su parte, en el nivel de anlisis de personajes, la construccin de figuras resulta de oposiciones estereotpicas. El local frente al extranjero en el caso de Macondo; el msico moderno desarraigado frente al experto anclado en el tiempo; el narrador omnisciente (blanco-institucional) frente a la comunidad indgena inocente. Por otro lado, el tono reflexivo que se encuentra en el uso de la voz en off responde a la necesidad de explicar que est presente y es palpable, desde el narrador omnisciente de aborigen, el turista de Macondo, que va retomando las experiencias, y el msico de Expedicin Sonora, que lleva su grabadora como diario para exteriorizar sus pensamientos. La figura del viajero es un ejemplo del cambio de las tendencias de la televisin en relacin con discursos dominantes que surgen y se legitiman desde los principales canales internacionales. Es interesante observar el auge en la popularizacin del viajero como personaje ancla, entronizado en los canales de televisin documentales de pago, que pas a la televisin pblica de Seal Colombia. As, la televisin fabrica un lugar en el mundo de las imgenes; de esta manera, da consistencia a una identidad inventada que funciona como un todo multicolor: Colombia, entonces, no es ms que un lugar imaginado, un Macondo al que jams se llega, una tierra de aborgenes perdidos o unos sonidos que se desvanecen en territorios perdidos, a los que de vez en cuando llegan las expediciones, ahora con cmara de televisin. Y

el mundo resulta imaginado, porque olvida las violencias, lo real de un territorio donde el miedo domina y crea un contraste con esta burbuja idlica de aislamiento, por donde saltan de una hora a otra los presentadores o los narradores de cuentos que se expresan en un tono nostlgico de una memoria que se pierde inevitablemente. Sin embargo, nos empeamos en revivir, como en la lectura de un antiguo diario, los mundos que perdimos. Nos hemos echado encima, como realizadores de televisin, la responsabilidad de la mirada positiva. En nuestro pas todo est bien y mejorando, tenemos mucho que mostrarle al mundo. Pero ms que una ventana, la televisin, al intentar cumplir con estos ideales, es como una burbuja donde slo entra aquello que los productores y las ideologas polticas califican de positivo y rescatable. Queda pendiente, desde lo que se espera de una televisin pblica que pretende ser un lugar para la expresin, la bsqueda de formas propias, que se pierde en el afn de explicar, de cumplir con los objetivos institucionales y de dar cuenta de que seguimos siendo el pas ms feliz del mundo. Nos lo recuerdan las imgenes que a veces parecen pedir que se cuente su verdadera, compleja y a veces incmoda historia, que, a pesar de la retrica insistente de la televisin, rompe con la idea romntica de nacin. Conclusiones Lo primero que habra que sealar, tal vez de manera obvia, respecto al estudio realizado es que es imposible, y tal vez infructuoso, intentar dar una definicin unificada de la nacin construida en los medios. De la misma manera que en la realidad diaria encontramos mltiples discursos y prcticas que construyen diversas imgenes de lo nacional, los medios utilizan variadas estrategias narrativas, discursivas y retricas que terminan por presentar tantas naciones como relatos particulares se dan en ellos. El objetivo de la investigacin fue tratar de encontrar continuidades y diferencias dentro de estas mltiples naciones a las que nos
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enfrentamos diariamente. Dichas continuidades y distancias entre los diversos discursos de nacin se encuentran, sobre todo, en los aspectos que cada medio resalta por encima de los dems, respondiendo, por un lado, a sus especificidades narrativas, tcnicas y de produccin particulares radicalmente diferentes si comparamos el cine con la televisin, por ejemplo, y, por otro, a las exigencias exteriores de las que cada medio es objeto exigencias que van desde el pblico hasta las instituciones financiadoras que participan en cada producto. As, mientras algunos medios, como el cine o el video universitario, intentan dar una mirada del pas mucho ms crtica e independiente, la televisin privada y el videoclip parecen reproducir imaginarios sobre el pas, los cuales buscan vender al producto mismo o al artista que lo realiza, por medio de una identificacin con un supuesto pblico receptor. El caso de la televisin pblica se acerca, en cierta medida, a este ltimo diagnstico, pues en la muestra analizada se evidencia su inters por resaltar la diversidad del pas, pero insertndose en una dinmica de globalizacin que termina por anular esa misma diversidad. Esto no implica que medios como el cine y el video universitario sean independientes respecto al mercado y las exigencias del pblico. Sin embargo, por lo menos idealmente, intentan que estos criterios no sean los nicos que rijan la eleccin de las estrategias por medio de las cuales nos presentan el pas. Cabe resaltar que dentro de la mayora de los medios y productos analizados se hace evidente una fuerte presencia de estereotipos a la hora de construir relatos de nacin. Se trata de una prctica de representacin por medio de la cual se reducen personas y grupos sociales a unas pocas caractersticas esenciales y simples, supuestamente fijadas por la naturaleza y por ello inamovibles e incontrovertibles. Ahora bien, los estereotipos van ms all de las tipologas que empleamos cotidianamente para comprender el mundo y atribuirle sentidos: reducen el todo de una persona a ciertas caractersticas, las cuales son simplifica228

das y exageradas, esenciales y naturales. En este caso, simplifican ciertos aspectos del pas, ciertas dinmicas complejas, a su encarnacin en personajes tipo, reducidos a caractersticas simples. Su funcin es mantener un orden social y simblico dominante, al construir a personas y grupos como diferentes, como el otro que contrasta con el que est conforme con la norma, con el normal. De esta manera, los medios crean, reproducen y en ocasiones descartan aquellos referentes simblicos y discursivos a partir de los cuales logramos identificarnos como pas. A pesar de la multiplicidad de miradas y relatos, de la diversidad de imgenes de nacin que percibimos a travs de los medios, es llamativo que muchos logren, en determinado momento, darle unidad a aquello que se llama Colombia. El problema no es la unidad o, en el lado opuesto, la pura multiplicidad. El problema es pensar cmo y desde dnde se nos construye una unidad o se nos pide que habitemos la diversidad. Referencias Aljure, F. (2007), Entrevista [en lnea], disponible en http://www.elcolombiandream.com, recuperado: 14 de octubre de 2007. Arnheim, R. (1971), El cine como arte, traduccin de Enrique L. Revol, Buenos Aires, Infinito. Derrida, J. y Stiegler, B. (1998), Ecografas de la televisin: entrevistas filmadas, Buenos Aires, Eudeba. Gaviria, V. (2007), Entrevista [en lnea], disponible en http://www.elmulticine.com/ entrevistas2.php?orden=576, recuperado: 14 de octubre de 2007. Jones, S. (2005, marzo), MTV: The medium was the message, Critical Studies in Media Communication, vol. 2, nm. 1, Routledge, p. 87. Schlesinger, P. (2001), La nacin y el espacio de las comunicaciones, en Von Der Walde, E., Miradas anglosajonas al debate sobre la nacin, Bogot, Ministerio de Cultura.

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