ORATORIA

Oratoria es un hombre fuerte y Declamacin es una mujer muy bella.

Bruno Pablos. EL ARTE DE LA PALABRA El ejercicio efectivo de la palabra se apoya en dos bases: la naturaleza y la educacin. La facultad elocutiva requiere, como cualquier otra facultad del hombre, cultivo y educacin. La elocuencia ha sido definida como un movimiento continuo del alma (Cicern, mximo orador romano), para Dionosio es el arte de hacerse creer, pero hay un fondo comn en todas las definiciones: la elocuencia es el testimonio externo de un alma profunda. LA GRAMTICA Y LA RETRICA Gramtica se ha definido como el arte de hablar y escribir correctamente. Desde la poca de los griegos y los romanos, la retrica trataba particularmente el arte de hablar y escribir, no ya desde un mero punto de vista gramaticalista, sino desde un ngulo real y prctico. En los tiempos actuales han surgido tratados especializados de elocuencia, arte de la palabra, arte del bien decir, oratoria y otras denominaciones, que ensean a las personas a expresarse con eficiencia. En lo esencial, estas disciplinas son derivaciones de la retrica clsica, complementadas con aportes de la sicologa y de la sociologa. LA RETRICA O EL ARTE DEL BIEN DECIR Se denomina retrica del griego rhtor, orador al arte del bien decir, de embellecer la expresin de los conceptos, de dar al lenguaje escrito o hablado eficacia bastante para deleitar, persuadir o conmover; es pues un conjunto de preceptos y reglas para bien hablar. Esta definicin presume la posibilidad de hacer elocuente al hombre mediante la enseanza de ciertos principios. Acerca de esta posibilidad se ha debatido mucho y an hoy se discurre si el orador nace o se hace. Si nace, la retrica no tiene justificacin. La retrica tiene legtimos ttulos para existir en el mundo de la cultura, a condicin de que no se le confunda con un recetario, ni con una frmula mgica capaz de dotar de genialidad a quien no la tiene. Nunca ser sana la disciplina que intente asfixiar al espritu del hombre y que trastoque a la naturaleza en vez de encausarla o conducirla. La retrica o arte de la palabra responde al pensamiento del ms grande preceptista de la antigedad, el romano Quintiliano, quien lo dej definitivamente establecido en una frase inmortal: el orador se hace, el poeta nace.

Loprete, Carlos. 1991. Introduccin a la oratoria moderna. Editorial poca, S.A. Mxico, D.F.

La totalidad del mbito lingstico queda abarcada adoptando la clasificacin siguiente: Ensear y aprender; es decir, transmitir conocimientos a otras personas o investigarlos y adquirirlos en deliberaciones. Persuadir. O sea, convencer a otros de que nuestras opiniones son las verdaderas y moverlas, de acuerdo con esto, a la accin. Conmover. Esto es, provocar en el espritu ajeno determinados sentimientos, pasiones o emociones. Agradar. Vale decir, producir por medio de las palabras en el alma ajena un sentimiento de placer, con fines determinados. En la realidad oratoria, estos fines pueden darse solos o lo que es muy frecuente- combinados entre s. Tanta es la variedad de formas, temas, ocasiones, lugares, sujetos y fines que ponen de manifiesto el poder y la belleza de la palabra. LA PALABRA ES UN DON GRATUITO EN EL SER HUMANO, Y ES LCITO EXIGIR A QUIENES SE SIRVEN DE ELLA, QUE HAGAN UN USO ACORDE CON SU ALTA DIGNIDAD DE ORIGEN Y DESTINO. ELEMENTOS DE LA ELOCUENCIA La elocuencia, como todo arte, tiene sus propios elementos, que debe conocer toda persona que aspire a la jerarqua de orador: el orador, el tema y el auditorio. Hay que evitar la errnea creencia de que el sujeto de este oficio es slo el orador. La elocuencia es un hecho social y no individual. La elocuencia se clasifica de la siguiente manera: Didctica. Llamada tambin acadmica. Su objeto especfico es ensear, informar, transmitir conocimiento. Poltica. Cuyo fin propio es exponer o debatir todas las cuestiones relacionadas con el gobierno de la cosa pblica. Forense o judicial. Es la que tiene lugar en el ejercicio del derecho. Religiosa. Denominada tambin sacra o sagrada. Es la que trata de asuntos de fe y religin. Sentimental. Es la que tiene por mbito propio las mltiples ceremonias humanas. Artstica. Cuyo objeto es producir placer esttico. Militar. Para inspirar la defensa de la patria, estimular las virtudes patriticas y el herosmo en los soldados. Deliberativa. Su objeto es el debate y ocurre en las asambleas de contraste de opiniones. MTODOS ORATORIOS Segn el mtodo de preparacin, el discurso puede ser: Ledo. En determinadas ceremonias es preferible llevar el discurso escrito, ya que no se admite el riesgo de una improvisacin. Se impone cuando la ocasin es de gran responsabilidad, cuando el protocolo lo establece as o cuando el orador carece de dotes para la improvisacin. La lectura tiene algunas ventajas: permite una factura ms meditada, un estilo ms pulido y literario y precave de errores. En la posibilidad de balbucear y decir desatinos, es preferible leer el discurso. Se

perder en espontaneidad, en naturalidad y en vida, pero se ganar en seguridad y precisin. Hay que escribir el discurso como si se estuviera hablando, para sumarle los recursos naturales de la palabra oral. Memorizado. Quien encare esta forma de oratoria, deber ser un formidable actor, capaz de simular una improvisacin y tener una gran memoria o capacidad suplementaria de improvisar, al menos momentneamente. Improvisado. Esta es la forma superior de la elocuencia. Difcilmente se lograr un nombre y una fama en la elocuencia, si esta facultad falta. La improvisacin tiene la ventaja de impresionar, conmover y convencer, pues se advierte enseguida en el orador superioridad intelectual, dominio de s mismo, dones de conduccin y real capacidad oratoria. Por otra parte, el discurso improvisado tiene ms personalidad, originalidad, naturaleza y vida que cualquier otro. Combinado. Es rarsima la improvisacin absoluta. El discurso tpico es una combinacin sabia de preparacin e improvisacin. LO ACONSEJABLE ES QUE CADA CONFERENCIANTE U ORADOR ADOPTE EL MTODO QUE MS CONVENGA A SU PECULIARIDAD SICOLGICA, ENTREGANDO A LA MEMORIA Y A LA MEDITACIN ANTERIOR TODO AQUELLO QUE NO SEA CAPAZ DE IMPROVISAR. LA FACULTAD DE IMPROVISAR SE TIENE POR NATURALEZA O SE ADQUIERE POR LA PRCTICA. AL PRINCIPIO NO SE PUEDE PRESCINDIR DEL APRENDIZAJE; HABR QUE PREVERLO CASI TODO, HACER ESQUEMAS MUY AMPLIOS, RETENER GRAN CANTIDAD DE PALABRAS, FRASES Y AN PRRAFOS ENTEROS, PERO AL CABO DE UN TIEMPO LA FACULTAD ESTAR PERFECCIONADA Y NOS HABILITAR PARA IMPROVISAR EN UNA GRAN PARTE NUESTRA DISERTACIN. LA FORMACIN DEL ORADOR Todos desean expresarse, porque la palabra es un placer. Hay una alegra de la palabra, que la experimenta en su propio ser quien convence, persuade, conmueve o ensea. Pero este profundo y sano regocijo del alma slo es patrimonio de quienes dominan el instrumento expresivo; para este ministerio de la palabra pblica, el orador debe reunir en s: CUALIDADES FSICAS En el orden de las condiciones fsicas, hay un ideal, pero muy pocas personas puede decirse que lo satisfacen. Hay oradores de gran porte, voz sonora y agradable, rostro sugestivo y adems subyugante. En la prctica no debe considerarse como obstculo para el ejercicio de la elocuencia el aspecto fsico, salvo algunos defectos realmente incompatibles, como la mudez o ciertos vicios insuperables de voz y pronunciacin o malformaciones corporales muy exageradas. Todo depender, en definitiva, de cmo compense los defectos corporales una inteligencia superior, una sensibilidad conmovedora o un verbo imponente.
CUALIDADES INTELECTUALES

El sentido comn es la cosa ms distribuida del mundo. Lo importante es contenerse en las ambiciones, no ceder al peligro de sobreestimarse y saber impostar la pretensin de su conferencia. Una cultura general adquirida en el

aprendizaje paciente a travs de los aos es una efectiva garanta de sabidura. Como no es fcil improvisarse en hombre culto, conviene ir haciendo el propio equipo de conocimientos paulatinamente, da a da. Aunque la competencia de un orador depende en gran parte de su capacidad y acervo intelectual, conviene prevenirse contra la idea de que un discurso debe estar hecho solamente sobre la base de la inteligencia; un exceso de intelectualismo, por el contrario puede convertir al discurso en una cosa seca, rida, abstracta. Es ineludible para un orador el cultivo de su inteligencia. ste puede hacer conforme a las reglas, mtodos y procedimientos expuestos por filsofos y maestros y, aunque no existe en verdad mtodo alguno infalible y cada persona puede crear el propio, no debe olvidarse tampoco que el comercio con las personas cultivadas, la observacin, la lectura y el sentido comn, son mtodos tambin de aprendizaje. La sensibilidad es la capacidad de conmovernos ante el espectculo de la vida y de los hombres, de experimentar emociones y pasiones; de comunicarnos con el corazn. La oratoria tiene algunos puntos de contacto con el lirismo y la poesa. El secreto de la sensibilidad est en el amor a las cosas y a las personas, pero un exceso de sensiblera es sospechoso, y poco duradero; en vez de conmover, provoca risas; en vez de emocionar, aburre y disgusta. La imaginacin es la facultad que permite concebir las ideas desde un nuevo punto de vista; es una facultad de creacin original y embellecimiento que ningn arte debe olvidar. Sucede muchas veces que grandes ideas son demasiado conocidas y que expresadas en forma repetida, pierden el encanto de la originalidad; le toca entonces a la capacidad imaginativa del orador, revestirlas de formas originales. La imaginacin debe situarse a igual distancia de la sequedad y la divagacin; si se abusa de las imgenes en un discurso y no hay ideas, el discurso parece dar vueltas, ir y venir, sin expresar nada. Tampoco hay una frmula para desarrollar o perfeccionar la imaginacin, pero en cambio, puede ser fortificada por las lecturas, el trato con personas imaginativas, la observacin detenida y la ejercitacin. La memoria es la capacidad que nos permite retener y recordar, y la improvisacin es slo una forma de recuerdo. Un orador de excelente memoria tiene asegurado el manantial de ideas que puede necesitar para elaborar un buen discurso: frases, vocablos, citas, imgenes, ideas y pensamientos. No todos tenemos una memoria feliz, pero s todos podemos perfeccionarla. Hay varios tipos de memoria: la intelectual que recoge las ideas y las palabras en general; tenemos tambin la visual, una auditiva, una motor, que retienen las formas y colores, los sonidos y las acciones, respectivamente. El orador bien dotado necesita de todas estas formas, pero la ms importante para l, la que conviene estimular y ejercitar, es la intelectual. CUALIDADES MORALES Un orador es, ante todo, un hombre. Y esto de ser hombre es una gran responsabilidad. Las cualidades morales que adornan al orador tienen decisiva importancia en su carrera; si ste tiene fallas morales pronto ser descubierto por el pblico y repudiado. La oratoria es una de las artes que ms exige esta condicin, precisamente porque el fundamento del poder de conviccin radica en el prestigio y la confianza. El hombre digno de ser escuchado es aquel que no se sirve de la

palabra sino para el pensamiento, y del pensamiento sino para la verdad y la virtud. El orador deber ser un carcter, un modelo humano, si es que pretende erigirse en conductor de sus oyentes. Pensar en positivo. Una persona asertiva es aquella que tiene una buena opinin de s misma y se siente segura de sus posibilidades, lo cual es muy importante en nuestro tema, ya que existe una gran relacin entre hablar en pblico y la autoconfianza. Esta confianza en las propias capacidades hace que sea capaz de mantener una relacin clara y franca con los dems y, al mismo tiempo, le permite aceptar los propios errores y actuar con firmeza pero sin agresividad ni prepotencia. En suma, la asertividad no es ms que empezar por quererse y respetarse a uno mismo como paso previo para querer y respetar a los dems, y poder comunicarse con ellos abierta y sinceramente. PARA SER UNA PERSONA ASERTIVA: Sonrer y hacer sonrer. Aceptarse a uno mismo sin quejas. No discutir intilmente, slo si se sabe que se puede conseguir un cambio. Ser honesto con uno mismo. No imitar los comportamientos de otras personas. Procurar adecuar el mensaje verbal con el no verbal. Expresar las propias opiniones. Mirar el lado positivo de las crticas. EL MIEDO ORATORIO El gran enemigo del orador es el miedo. ste paraliza la lengua, seca la boca y la garganta, produce transpiracin, engendra movimientos torpes del cuerpo, los brazos y las piernas, traba la articulacin y la voz, y lo que es peor, obnubila la mente. Tener miedo antes de hablar, perderlo cuando se habla, es la marca del buen artista. En cierto sentido la timidez es un signo positivo en el ser humano pues obedece a una especial sensibilidad del alma, y muy a menudo, a una intensa vida interior. En realidad cuando alguien siente que tiene algo importante que decir, que su mensaje es til, verdadero y valioso, tiene motivos suficientes como para anular el temor inicial y lanzarse en el campo de la oratoria. Hay tres aspectos que debemos considerar para apoyar el aspecto que tratamos, y son: Eleccin del tema. Elija un tema de su propia experiencia, que le provoque una actitud mental de apoyo, un espritu de lucha. Preparacin del discurso. Prepare un esquema en el que las ideas tengan unidad y coherencia. Escriba completamente las 3 4 primeras frases y memorcelas, as como las ltimas. Memorice el esquema tan a fondo que cuando cierre los ojos, pueda verlo en su totalidad. Lleve su esquema al estrado y si es necesario, colquelo en el pupitre. Control de la mecnica corporal. Rompa el crculo vicioso de la tensin muscular, mediante el relajamiento. Reljese en su asiento antes de hablar, luego en el estrado. Respire hondamente para calmar la tensin. Por ltimo, son auxiliares algunas estrategias como el de mirar fijamente a una sola persona; suponer que se habla sin pblico; mirar lo menos posible la sala, dirigiendo la vista un poco por encima de ella, nunca abajo; cerrar

momentneamente los ojos, como haciendo coincidir este gesto con algn pensamiento de nuestro discurso, y abrirlos recin cuando haya pasado el temor. En todos los casos, reptase a s mismo que nadie queda libre del susto. Conviene tomar las cosas con filosofa. LA FALTA DE HERRAMIENTAS Al no saber qu recursos se pueden utilizar para que la comunicacin con los dems sea satisfactoria, se aumenta el miedo que pudiera padecerse y no se superan por ello- las barreras existentes y se confirma una y otra vez, la secreta conviccin de que todo est perdido, de que es imposible mejorar las relaciones interpersonales, por no dominar el arte de hablar en pblico. Aunque todas las personas poseemos un instinto innato para comunicarnos mediante palabras, gestos y actitudes, hablar no es un acto mecnico. Ser comprendido y comprender a los dems depende de varios factores como la claridad expresiva, la predisposicin, la intencionalidad, la fuerza del mensaje y el grado de conviccin y el tono con que este se transmite. A veces el miedo a ser evaluados y juzgados negativamente o a hacer el ridculo hace que la persona se sienta ansiosa y pierda seguridad en s misma, al centrar ms la atencin en las reacciones de los dems y en los resultados, que en aquello que desea decir. CONSEJOS PARA EMPEZAR Primero pueden realizarse ejercicios en solitario para adquirir seguridad, como practicar la relajacin o tcnicas de meditacin. En esta etapa de preparacin es necesario familiarizarse con determinados movimientos del cuerpo hasta que parezcan naturales, as como el uso de los tonos de voz y la acentuacin de determinadas palabras y gestos, entre otros recursos. En una segunda etapa, es til probar con un amigo o con alguien de confianza hasta que se decida el momento de la primera experiencia de hablar en pblico. PARA HACER LECTURAS EN VOZ ALTA Remarcar las pausas indicadas por los signos de puntuacin mientras se lee. Las comas y los puntos no slo sirven para dar sentido a las oraciones sino para respirar. Acentuar los silencios al acabar una idea. Ejercitarse en el ritmo. Es conveniente leer textos narrativos, tanto en prosa como en verso, que tienen un ritmo propio. Valerse del tono de la voz para lograr matices, poniendo especial nfasis en determinadas palabras o fragmentos. LA ELABORACIN DEL DISCURSO El tema. Lo ideal es poder elegir en cada oportunidad el tema de la disertacin, pero esto no siempre es posible. No se trata, en muchos casos, de tener en el instante mismo de contraer el compromiso la suma de conocimientos totales del tema, sino de estar potencialmente en condicin de adquirirlos con

profundidad hasta el momento de la disertacin. Todo depender del mensaje que tenga que transmitir, de la forma como lo transmita y de la circunstancia en que lo haga. La mejor recomendacin para el orador y el artista: proponerse un asunto al alcance de sus fuerzas y meditarlo largamente, que a quien elige el tema que le conviene, no le faltar ni la abundancia ni la claridad ni el orden. ETAPAS DE LA ELABORACIN Una vez determinado el tema y compilado el material, debe elaborarse el discurso. Esta tarea se divide en tres componentes: La invencin, es la bsqueda y eleccin de los pensamientos. La composicin, es el ordenamiento y desarrollo de esos pensamientos y La elocucin, es la expresin de esos pensamientos mediante la palabra. LA INSPIRACIN INICIAL La idea inicial de una obra es siempre confusa, amorfa y, por consiguiente, debe ser desplegada. Esto presume un estudio del tema, informacin y meditacin. Las ideas no siempre aparecen en el momento en que las necesitamos. Esto significa que el asunto no est suficientemente maduro; habr que seguir meditando y esperar a que el tema se torne fecundo. La madurez se logra a veces sin que tengamos necesidad de meditar directamente sobre el asunto. El subconsciente tiene una gran importancia en la invencin, y trabaja por nuestra cuenta mientras nosotros dormimos o estamos dedicados a otras cosas. Aunque parezca extrao, esto es as, y puede confirmarlo todo artista, escritor u orador. LA ELECCIN DE PENSAMIENTOS A medida que nuestra cultura, las lecturas, la observacin y la imaginacin proveen materiales para nuestro discurso, debemos anotarlos para no olvidarlos, dentro de un orden o plan ms o menos primario. Por lo pronto el primer criterio de seleccin es desechar las ideas, aun las ms atractivas y efectivas, que no se ajusten a los fines y al tema de nuestra disertacin. El sacrificio de ideas y frases bellas es tarea ingrata para el orador y el escritor, pero ms vale perder una hermosa idea o dejarla para otra oportunidad, que decirla fuera de ocasin. Nada debe decirse en un discurso que no sirva a los fines que nos proponemos. El segundo criterio selectivo es discernir lo principal de lo accesorio. En cada una de las partes del discurso debe ponerse slo lo esencial, la idea central, dejando lo dems fuera del texto. Por ltimo, la seleccin debe realizarse teniendo siempre presente al auditorio, pensando en las almas a las cuales tenemos que dirigirnos. Rechacemos todo cuanto no conduzca a nuestros fines oratorios. LA ORGANIZACIN DE LAS IDEAS Una vez reunidos los materiales del discurso y seleccionados los que habrn de emplearse, hay que ordenarlos y distribuirlos del modo ms adecuado a nuestros fines.

LAS PARTES DEL DISCURSO La introduccin o EXORDIO es muy importante, ya que en oratoria, las primeras palabras tienen una influencia decisiva, pues provocan la primera impresin del auditorio. Hay una razn psicolgica para que esto sea as: la espera crea en el oyente un estado especial del alma que se exacerba por el silencio. Si el orador atina a decir lo adecuado, rompe esa inquietud mezclada de desconfianza y conquista al auditorio para todo el acto. El exordio es el puente que el orador debe tender entre su alma y la de los oyentes, para establecer as la comunicacin. Se utilizan 4 tipos diferentes de exordios: 1. El ex abrupto es una entrada inesperada, brusca y categrica en el tema, con el objeto de impresionar hondamente al auditorio, satisfaciendo la gran inquietud o preocupacin general que est en los nimos. 2. Por insinuacin es ms usual, y consiste en entrar en contacto con el pblico de manera suave y progresiva, creando paulatinamente el clima de comunicacin. 3. El exordio directo es el comienzo sin preparativos ni precauciones. Se recomienda para el ejercicio de la ctedra y para aquellos casos en que se est de antemano en la posesin del sentimiento previo de los oyentes. 4. El pomposo es el menos frecuente de todos. Es apto para ocasiones de gran solemnidad, en la que la elevacin del pensamiento y del sentimiento se ajustan a la nobleza y magnificencia del acto o del asunto. La actitud del orador tiene importancia en la introduccin. El orador se presentar con humildad y autoridad, simultneamente, sin hacer ostentacin alguna, con gran confianza y seguridad en s mismo y, si es posible, con simpata y cordialidad. El CUERPO o medio es el ncleo del discurso, la parte central. En l se desarrolla el tema, se dan los argumentos, se refutan las ideas, se ejemplifica la demostracin, se adopta una posicin. El cuerpo es la conferencia misma, y en l deben atenderse ciertas exigencias: a) Unidad. Todo lo que se diga en el cuerpo del discurso deber tener unidad, es decir, cada idea tendr que estar relacionada con las otras y todas, con el conjunto del tema. b) Orden. Las ideas deben estar desarrolladas por su orden lgico y los razonamientos deben derivarse unos de otros, de manera que el asunto se despliegue en forma natural. Esto es lo que suele llamarse el hilo del discurso. c) Progresin. El conjunto debe desarrollarse paso a paso, marchar en forma creciente hasta el punto culminante o nudo del asunto, para dar lugar entonces a la solucin final. Transicin. Es el paso de un asunto a otro. Estos cambios no deben ser meros artificios del lenguaje, sino que deben apoyarse en reales transiciones del pensamiento. De otra manera, el cuerpo da la impresin de ser un simple amontonamiento de ideas y razonamientos, y no un conjunto. La CONCLUSIN o peroracin es la parte ltima del discurso y, muy a

menudo, la parte ms difcil. A veces, es tambin la parte ms decisiva, porque segn lo que en ella se diga se arriesga todo lo logrado durante la exposicin. El orador insuficiente o no preparado, suele dar vueltas sin saber cmo cerrar la conferencia, o en otros casos, anuncia con poco conocimiento de la sicologa del pblico, que va a terminar su disertacin y rompe as el encanto de la peroracin. Esto supone una disertacin bien meditada y bien conducida, porque en realidad no basta expresar la frmula tradicional he dicho para crear en la mente del pblico la idea de que todo ha concluido. No debe ser muy larga ni amanerada, pues su valor radica en la posibilidad que tiene de dejar en el espritu de los oyentes una conclusin o idea perdurable. Hace falta mucho arte para terminar con una frmula que resuene netamente como una puerta al cerrarse. Por lo general, la peroracin exige ciertas condiciones artsticas, cierta dosis de pulimento literario y esttico que dejen la impresin de un perfume permanente. Se puede terminar con un resumen de lo dicho; con una expresin de cortesa hacia el pblico; con una exhortacin a seguir la idea explicada; con una cita potica o en prosa; con una ancdota o frase de buen humor; con una graduacin descendente de pensamientos o sentimientos; con un retorno al exordio e incluso con un ex abrupto, si la ocasin, el tema y el auditorio lo permiten y si tenemos para ello la suficiente capacidad artstica. Al concluir el desarrollo del tema, el orador deber hacer una pausa, anunciadora de la peroracin, y slo entonces decirla, teniendo cuidado de decir las ltimas palabras con una cada del tono de voz. LA EXPRESIN DE LAS IDEAS O ELOCUCIN Despus de preparado el plan y escogidos los pensamientos que en l tendrn cabida, ha llegado el momento de escribir el discurso, si ser ledo, o de ser pensado en detalle si se le improvisar. En otras palabras, ha llegado el momento de poner en vocablos el discurso, o sea, ejecutar la expresin en forma idiomtica de los pensamientos, imgenes y sentimientos. ESTILO Y PERSONA Ella est ntimamente condicionada por la manera individual de expresarse que tiene cada persona. El talento oratorio no es ms que una aptitud que se desarrolla con el estilo y el ejercicio. La experiencia es testigo de que los ms grandes escritores y los ms famosos oradores de todos los tiempos, han sido formidables trabajadores y han elaborado su estilo artstico a fuerza de estudio, ejercicio y paciencia. PARA TENER UN ESTILO PROPIO AL HABLAR: No imitar a otros. Tener un mejor estilo no significa usar un mayor nmero de palabras. Despertar el inters de los escuchas, con nuestro entusiasmo al hablar. Desarrollar la capacidad de salirnos de nosotros mismos para mejorar la elocucin.

EL ESTILO ORATORIO No se habla como se escribe. La lengua hablada tiene sus propias leyes, que no son las mismas de la lengua escrita. El lenguaje oral permite -y aun ms, necesita- repeticiones, suspensos, interrogaciones, exclamaciones y toda una suerte de procedimientos que no son aconsejables en la composicin escrita. CUALIDADES DEL ESTILO ORATORIO Verdad. En primer lugar, la palabra hablada debe ser verdadera; significa aqu el acuerdo entre lo que pensamos y lo que decimos, es decir, no ser artificiosos, falsos. Un estilo que no sea verdadero no tiene ninguna probabilidad de imponerse, porque no brota de adentro del alma. Debemos hablar como nos es natural, y emplear los recursos aprendidos a medida que ellos vayan incorporndose, naturalmente, a nuestra manera de pensar y de decir. Hay que volar hasta donde nos llevan las propias alas, con un estilo verdadero que nos sea propio y natural. Claridad. Este principio se apoya en el ms elemental sentido comn: hablamos para comunicarnos con el prjimo y esta comunicacin es imposible si no nos expresamos con claridad, la cual est en relacin con la mentalidad comn del auditorio y la naturaleza del tema. Es un error muy comn el creer que un discurso est mejor hecho cuando ms inslitos son los trminos que se emplean. Conviene prevenirse, sin embargo, contra la idea de que la claridad y sencillez del habla sean lo mismo que el habla vulgar, inspida y elemental. Una cosa es decir pensamientos profundos, con sencillez, y otra muy distinta decir necedades en forma tambin sencilla. Belleza. Un discurso es tambin una obra de arte, y por ello debe cumplimentar la belleza, la cual debe estar subordinada a la finalidad del mismo, al auditorio y al tema. Un discurso cientfico ser bello cuando sea claro, bien organizado, sobrio, demostrativo y algo elegante. Un sermn sacro, en cambio, para ser bello tendr que conmover hasta lo ms profundo el corazn y la mente de los feligreses, elevar el espritu hasta el xtasis religioso, y provocar en ellos el amor infinito, y esto slo se consigue con la sublimidad oratoria. Vitalidad. La palabra hablada debe tener una especial vitalidad, calor, fuerza, realidad; lo contrario de esto es el discurso plido, mortecino, sin dinamismo, fro, que se dice sin pasin ni sentimiento. No por ello involucrar gestos desmesurados, frases pomposas, eptetos altisonantes y toda una serie de defectos en que suelen incurrir los oradores de teatro. El buen orador sabe cmo variar los modos de su discurso con procedimientos formales. Alterna las frases cortas con las largas, intercala ancdotas, deslumbra sbitamente con una frase profunda, hace la broma oportuna cuando llega el momento, llama la atencin con un gesto, profiere interrogaciones y exclamaciones, interpela a un oyente, invoca a la patria o a Dios, jura, efecta citas, guarda silencio, acelera o retarda la velocidad de su discurso, eleva o baja el tono de la voz.
Adecuacin. Una cualidad importantsima en retrica, se logra subiendo o bajan-

do el lirismo de acuerdo a la altura del asunto, desde el lenguaje familiar al solemne

La norma es establecer un contacto humano y real entre el pblico y nosotros. Esto har sentirse a cada oyente al lado nuestro y comprender que hablamos para un pblico humano, para l y para nosotros, pero no para un sujeto annimo y terico.
Ritmo. El ritmo es el movimiento de la frase. La lectura en voz alta de algunos famosos oradores, en su lengua original, nos revela enseguida su dominio del ritmo. En realidad,

cada orador debe imponer a su discurso el ritmo que es consustancial a su naturaleza, a su modo de sentir las cosas; entonces ese ritmo ser natural, grato y no artificioso. EJEMPLOS DE DISCURSOS CORTOS A continuacin, presento ejemplos de discursos que pueden ser utilizados para practicar. Lo ideal es que el alumno viva todo el proceso y haga sus propios discursos. En los siguientes, se puede observar claramente la parte correspondiente al exordio, al cuerpo y a la conclusin: 1. La paz no es para el cobarde o el ensimismado; no es para quien se contenta con una vida tranquila. La paz significa vivir honradamente ante Dios, ante nuestra propia conciencia y ante los dems; trae obligaciones y deberes, pues exige obras de amor. Vivir en paz tambin es un compromiso que exige coraje y esfuerzo, pundonor y trabajo; la paz, que no la tranquilidad -eso es otra cosa- se obtiene en el trato con los dems; en la soledad puede disfrutarse, pero no conseguirse. Hablo del sosiego del alma, no del reposo del cuerpo, que tambin puede ser algo bueno, pero no en la misma profundidad; no me refiero a la ausencia de problemas, sino a la actitud para enfrentarlos. La paz es la tierra ms frtil para el amor o para la ausencia de ste. 2. Quieres saber si eres ms inteligente ahora que al inicio del curso ? Si sonres ms, si eres ms optimista y si sabes motivar a tu mejor amigo, al que ves en el espejo cada maana; entonces, en la medida en que contestes s a estos aspectos eres ms inteligente. Si te caes menos veces, pero cuando la cada sucede te levantas ms rpido -y no slo hablo de lo fsico- sino de asuntos que tienen qu ver con el alma y el corazn. Si te esfuerzas por hablar mejor y respetas a nuestro idioma como un legado de ancestros que no has conocido siquiera, pero de los que te sabes parte y tambin en su honor enuncias tu verdad de una manera serena y clara. Si las palabras coraje y vergenza son algo positivo para ti; si amas ms y tienes ms amigos, entonces, eres ms inteligente ahora que cuando iniciamos el curso. 3. No ests deprimido, ests distrado. Por eso crees que perdiste algo, lo que es imposible, porque todo te fue dado. No hiciste ni un solo pelo de tu cabeza, por lo tanto no puedes ser dueo de nada. Adems, la vida no te quita cosas, te libera de ellas... te alivia, para que vueles ms alto, para que alcances la plenitud. De la cuna a la tumba es una escuela; lo que llamas problemas, son lecciones. No perdiste a nadie: el que muri, simplemente se nos adelant, porque para all vamos todos.

Adems, lo mejor de l, el amor, sigue vivo en tu corazn. 4. La reina de un pas lejano convoc un concurso de pintura y ofreci premiar la obra que mejor representara la paz interior. Rpidamente se propag el entusiasmo por la corte. El da de la exposicin se presentaron muchos cuadros: algunos eran paisajes marinos, que contenan muchsimos tonos de azul y de verde; otros capturaban valles soleados, sembrados de flores de colores alegres y de formas graciosas. Otros eran ros de aguas puras que saltaban sobre las rocas. Algunos decidieron dibujar a nios jugando en preciosos parques. Hubo, adems, quien pint una tormenta, en un mar de inmensas olas y cielos cargados de oscuros y densos nubarrones de los que brotaban rayos amenazadores. Cada cual tena su favorito; sin embargo todos se sorprendieron cuando la reina, sin dudarlo, eligi el cuadro de la tormenta como el ganador. Por qu escogiste esa obra ? -Le preguntaron.- La paz... -dijo ella pausadamente- la verdadera paz es la que se elige vivir aun durante la peor tormenta. Y continu: Quien escoge mantener su serenidad en medio de las aguas revueltas podr mantener su rumbo, y no ser llevado por los remolinos hacia donde no quiere ir. 5. Un da, un hombre sentado al borde del camino bajo un rbol, observ cmo la oruga de una crislida de mariposa intentaba abrirse paso a travs de una pequea abertura aparecida en el capullo. Estuvo largo rato contemplando cmo se esforzaba hasta que, de repente, pareci detenerse y que haba llegado al lmite de sus fuerzas: no consegua ir ms lejos, o al menos, as lo crea l. El hombre decidi ayudar a la mariposa: agarr una tijera y ensanch el orificio del capullo. La mariposa, entonces, sali fcilmente. Pero su cuerpo estaba blanquecino, era pequeo y tena las alas aplastadas. El hombre continu observndola, porque esperaba que, en cualquier momento, sus alas se abriran y estiraran y el insecto se echara a volar. Nada ocurri. La mariposa vivi poco y muri. Nunca vol, y las pocas horas que sobrevivi las pas arrastrando lastimosamente su cuerpo dbil y sus alas encogidas. Aquel caminante, con su gentileza y voluntad de ayudar, no comprendi que el esfuerzo necesario para abrirse camino a travs del capullo era la manera que Dios haba dispuesto para que la circulacin de su cuerpo llegara a las alas, y estuviera lista para volar, una vez que hubiera salido al exterior. Algunas veces, justamente es el esfuerzo lo que necesitamos en nuestra vida. Si Dios nos permitiese vivir sin obstculos, quedaramos invlidos. Nunca llegaramos a nuestra plenitud.