AGES FACULDADE DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS BACHARELADO EM DIREIRO

RAIMUNDO SANTANA RIBEIRO

DISSERTAO CRITICA - LIVRO COMO UM ROMANCE DO ESCRITOR FRANCS DANIEL PENNAC E O QUE CINTIFICO DE RUBEM ALVES

Paripiranga Outubro de 2011

RAIMUNDO SANTANA RIBEIRO

DISSERTAO CRITICA - LIVRO COMO UM ROMANCE DO ESCRITOR FRANCS DANIEL PENNAC E O QUE CINTIFICO DE RUBEM ALVES

Dissertao, apresentado a disciplina de Metodologia do Trabalho Cientfico e Produo Textual, como requisito de avaliao parcial, no 1 perodo do Curso de Direito da Faculdade Ages, sob orientao do professor, Augusto e Jean Paul.

Paripiranga Outubro de 2011

Como um romance, o sugestivo ttulo do livro do escritor francs Daniel Pennac, publicado pela Editora Rocco, 168 pginas, em traduo de Leny Werneck, trata da exposio de sua teoria sobre o estmulo leitura entre os jovens, baseada em muitos anos de prtica, como professor de Literatura em Liceus de Paris. A obra composta por quatro captulos, I o alquimista, II preciso ler, III dar a ler e o IV o que lemos, quando lemos. Sua memria remete aos primeiros contatos com o livro e a leitura, declarando que um livro bem lido para quem o l, um passaporte para a fantasia e despertar de si mesmo. Pennac investiga as chaves para a descoberta do mundo da leitura, esse desconhecido de um nmero expressivo de possveis leitores. Acredita que, no incio, quando a criana ainda no dispe dos meios de decodificar os caracteres e fazer a leitura por si s, os adultos, geralmente os pais, fazem o papel de intermedirios, lendo em voz alta o texto. Este o primeiro e mais significativo envolvimento com o mundo da leitura. Mas com o passar dos anos e a escolarizao, a criana forada independncia desta modalidade de leitor. O modo como isso acontece pode ser o entrave para a formao do seu prprio gosto pela leitura. Geralmente o que era prazer vira obrigao e o verbo ler passa a ser usado no imperativo: leia!

Mostra o precioso vinculo de amor e confiana que criamos quando contamos histrias para as nossas crianas, onde relata que mand-los para cama sem a sua histria era mergulhar seu dia numa noite negra demais. muito impressionante reviver essa descoberta passo a passo, mesmo que a escola j o ensine a ler sozinho, o elo perde-se, normalmente quando o livro deixa de ser vivo. Segue um trecho a esse respeito: aquele ritual da leitura, toda noite, sua cabeceira, quando ele era pequena - hora certa e gestos imutveis - tinha um pouco de prece. Sim, a histria lida cada noite preenchia a mais bela das funes da prece, a mais desinteressada, a menos especulativa e que no diz respeito seno aos homens, o perdo das ofensas. um retorno ao nico paraso vlido: a intimidade. Sem saber, descobramos uma das funes essenciais do conto e, mais amplamente da arte em geral, que impor uma trgua ao combate entre os homens. Quando o ato de ler torna-se obrigao, a busca pelo novo para de existir. O mesmo acontece quando as regras impostas pela lngua portuguesa tornam tudo mais difcil e cansativo principalmente leitura. Na infncia ela pode ser vista como um flagelo e quase a nica ocupao dada a uma criana, de tal forma que ela no fica interessada em aperfeioar o instrumento com o qual atormentada.

O livro infantil ocupa um lugar privilegiado nessa fase, pois nele podem-se encontrar duas estratgias, a da palavra (texto) e da forma (ilustrao), de forma a facilitar o entendimento e o interesse pelo livro. Pois toda criana da mais ateno s coisas que lhes agradem, e o livro infantil um material atraente e agradvel. (MEIRELES, 1984, p.61). Da a importncia da obra, ela de grande valia e fundamental para sua prtica diria. Ele nos mostra, em seu texto, como levar os alunos a lerem, ao despertar sua curiosidade atravs da leitura tanto em voz alta, quanto individual, tornando mais fcil sua capacidade de atrair os ainda no-leitores. Assim ele comea com O perfume, do alemo Suskind, cujas primeiras pginas exalam um cheiro bom de tempero, que dilata as narinas e os baos, fazendo rir, segue com Garca Mrquez, talo Calvino, Stevenson, Dostoievski, Jorge Amado e tantos outros, entre vivos e mortos. Um dos motivos citados no texto pelo autor e que merece ateno o medo do aluno de no compreender o que l da a necessidade de um intermdio de um adulto mesmo que se trata de leitores mais adiantados (adolescentes). Ele lembra tambm que a leitura no um ato de comunicao imediata, mas objeto de partilhamento. Nossas melhores leituras resultam da sugesto ou de presente de amigos. Segundo Freire, (1988, p. 32). A leitura do mundo precede sempre a leitura da palavra. Por fim, elenca dez direitos do leitor, dentre os quais esto o direito de no ler; o direito de no terminar um livro, o direito de ler qualquer coisa e o direito de calar sobre sua leitura. Os dez direitos do leitor que so elencados por ele, nada mais so que o respeito ao espao necessrio para que o sujeito se faa como leitor. A leitura no depende da organizao do tempo social, ela como o amor, uma maneira de ser, e eu concordo com Daniel Pennac. No sei explicar como, mas tambm sempre acabo encontrando algum tempo para ler o que realmente desejo. Daniel Pennac hbil com as palavras como um professor-escritor deve ser. E ele nos conta uma histria, como um romance. A histria de como nos tornamos ou no leitores. O autor nos faz reconhecer as armadilhas que nem nos dvamos conta que impnhamos (como pais, professores, adultos) aos mais jovens e de como ns mesmos fomos capazes, em nossa prpria gnese leitora, de sobreviver a tais armadilhas. uma declarao de amor ao ato de ler, alm de um excelente guia para pais e professores sobre como aproximar crianas e jovens da leitura, nos oferecendo alguns caminhos possveis para a mudana. Em se tratando da busca pelo conhecimento, Rubem Alves passa ao leitor, de maneira agradvel, vrias informaes sobre aquilo que seria ou no,

cientfico. Contempla uma dialtica muito interessante entre duas pessoas buscando respostas ao que aceito ou no pela cincia. Para tanto utiliza um conto indgena explanando o assunto, o diferente, o homem em seu contexto no aceita o diferente. Principalmente por s acreditar no palpvel ou comprobatrio. Em que no se deve ter nenhum tipo de mudana, quanto mais esttico melhor, o dinmico inaceitvel. O cientfico comprova suas teorias com estudos concretos e reais, enquanto o escritor um sonhador, ou melhor, explicando, escreve atravs de suas experincias, logo no aceito pelo cientfico. O cientista busca respostas fazendo experincias com a realidade. O conhecimento no est somente na linha de raciocnio, algo amplo e constantemente est em transformao, pois o que certo hoje, amanh pode no ser, ou ter outra explicao. agravante afirmar tudo est acabado, principalmente quando se trata do conhecimento. Rubem Alves expe o seu ponto de vista sobre o cientfico fazendo uma analogia entre o estmago e a mente. Inicialmente e aparentemente parece ser qualquer estmago, porm no decorrer do texto o estmago mais vivel para tanto o da vaca. A comparao do estmago com a mente transcorre por todo o texto, j que o estmago processa uma variedade de substncias para finalmente tirar o melhor, o necessrio. A mente tambm bombardeada por uma infinidade e diferentes informaes, podendo este selecionar o que propcio e enriquecedor ao conhecimento. Mostra diferentes tipos de estmagos e logo diferentes tipos de mentes, com capacidades em diferentes reas individualmente ou simultaneamente. Toda esta dialtica com o objetivo de mostrar que a cincia um tipo de estmago possvel, porm no obrigatoriamente o principal. No se pode ter uma nica viso ou um nico saber. A cincia tem a sua viso, mas no poder ou taxar como nica detentora do saber. O texto faz uma breve apresentao sobre a filosofia. Deixa claros os pormenores da filosofia. Filosofia no passar idias j existentes, conseguir formular as suas prprias. A filosofia tem seus ideais amplos, por isso encontra-se nas imagens, na msica, no cotidiano, nos livros, na educao, na poltica, ou seja, onde houver conhecimento, onde tiver espao para ser explorado o saber. Filosofar estar atento a tudo a que acontece no seu meio extrnseco e intrnseco. Afirma que so nas pequenas atividades e situaes que montam as partes e regras do ato de filosofar, de maneira que ocorre diariamente e acabamos deixar despercebidos. Na educao atual, o professor precisa estar atento ao que cobrado pelo sistema educacional e encontrar meios sempre que se fizer necessrio para burlar o tipo de educao tradicional. A Lngua Portuguesa no pode ser s direcionada a gramtica, existe um vasto campo na Lngua Portuguesa como: literatura, interpretao textual, redao, poesia, criao

produtiva e lingstica. O conhecimento cientfico deve caminhar paralelamente ao conhecimento artstico, cotidiano, literrio, filosfico, psicolgico, no qual pequenos atos e reflexes so muito importantes. O ser humano no decorrer de sua curta vida especializa-se em alguma rea, seja humana ou exata. Os cientistas especializam-se nas reas exatas, logo buscam criar, descobrir, explicar e comprovar tudo. Para Cagliari, (1988, p. 175). preciso ler historias (muitas), noticias, reportagens que falem de assuntos cientficos, tcnicos, curiosos, etc. preciso ler jornal, revistas, receitas culinrias, instrues de uso de equipamentos, de montagem ou conserto, enfim, ler de tudo. E ler nunca demais. E o que no explicado ou comprovado? Acaba sendo estereotipado como no sendo cientfico. Surgindo at um preconceito em relao s reas humanas. Quando se trata da linguagem algo que no se pode ser medido, contado, testado. Ocorre de forma espontnea, ento no aceito pela cincia, porm existe de fato. A cincia procura por uma constante verdade, contudo esta verdade pode se encontrar em uma rea do conhecimento e outra no. Sem sombra de dvida o que verdade para a cincia pode do ponto de vista da filosofia, sociologia no ser. Nada falho de erro, depende do ponto de vista de cada pessoa, da linha de raciocnio de quem est empreendendo. Quando o ser humano assume o papel de nico detentor do saber, acaba fechando-se em uma redoma em que apenas um nico conhecimento tem espao na redoma, tambm chamado de conhecimento egocntrico. A cincia quando no utilizada como um dogma, certamente tem seu valor dentro das revolues para melhorar a vida em sociedade. Mas quando utilizada como nico saber transforma-se em uma doena, em uma nica existncia. Fazendo-se uma analogia entre acontecimentos do dia-a-dia, ao mau uso das idias da cincia. Um bom exemplo disso no texto a histria do jogador de xadrez, que transformou literalmente o seu conhecimento em dogma, no usando produtivamente o conhecimento que tinha. Utilizava o xadrez como um direcionamento para a sua vida, sem se alertar de outros conhecimentos. Como o texto afirma: a vida uma rede de vrios jogos, no se sabe qual o melhor. A cincia um s jogo, com regras preestabelecidas e predefinidas, excluindo qualquer outro jogo ou regra. Os cientistas que fazem parte dessas regras buscam anos a fio um tipo de conhecimento, o que pode ser chamado de especializao, porm somente em sua rea. No afirmo ser errada uma especializao em sua prpria rea, porm observar-se- que ter outras linhas de raciocnio e ter o seu valor.

Preocupa-se em planejar no caso do arquiteto, trabalhar o espao fsico, precisa ainda da matemtica, da qumica para ficar uma construo fsica completa. Em relao construo no h uma preocupao de mbito emocional, no qual o indivduo vai se sentir bem ou mal. Se o objeto de prazer ou dor. A cincia no se preocupa com estes que so considerados pormenores. Logo se preocupa em tornar a vida do homem mais produtiva, verstil e confortvel. Mas no se preocupa com as relaes do homem com os objetos criados. Isso fica claro quando o autor exemplifica a criao de diversas tintas, contudo no subjetiva a relao do homem com a tinta. Mostra a praticidade da tinta na vida do homem, entretanto no transcorrem os sentimentos que provocam no homem. Os dois textos afirmam que o desejo do prazer move o mundo. E o desejo nada mais que de cunho qualitativo. A parte chamada de qualitativa no bem aceita pela cincia, pois s se vale a parte quantitativa. A qualitativa pode aparecer de diferentes formas no ser humano, de modo que uns vo gostar e outros no. exatamente o que a cincia no poder medir o gostar ou o no gostar, logo tem como resposta isso no cientfico. O cientfico existe de fato, e o no cientfico tambm, cabe a ns entender que o que no cientfico deve ser encarado como algo que simplesmente no est em foco, hoje, desses gnios que um dia percebero que nem tudo o que no peixe irreal. Os cientistas, ao fazer cincia, no so movidos por razes quantitativas, cientficas. So movidos por curiosidade, prazer, competio, narcisismo, ambio profissional e fama. As palavras chaves para os textos lidos so: conhecimento cientfico, leitura, professor, imagens, filosofia da cincia, regras, linguagem, realidade, educao. ingnuo acreditar que existe uma nica verdade ou que ela unvoca. At porque o ser humano est em constante mudana, logo o conhecimento e verdades esto em constantes transformaes, em constante aprimoramento. As convices e dogmas acabam intitulados como esdrxulos, pois permeia o exagero de quem as manipulam. Os dogmas podem ser fonte de desprazer, principalmente quando impossibilita a inteligente de fluir, ou em poucas palavras estaciona a inteligncia.

REFERNCIAS ALVES, Rubem. Entre a cincia e a sapincia: O dilema da educao. 4 ed. So Paulo: Loyola, 2000 CAGLIARI, Luiz Carlos. Alfabetizao Sem o Ba-B-Bi-B-Bu. So Paulo: Scipione, 1998. FREIRE, Paulo. A Importncia do Ato de Ler: em trs artigos que se completam. 22 ed. So Paulo SP: Cortez, 1988. MEIRELES, Ceclia. Problemas da literatura infantil. 3 ed. Rio de Janeiro. Nova Fronteira, 1984. PENNAC, Daniel. Como um romance. Traduo de Leny Werneck. Rio de Janeiro: Rocco, 1993.