A travs de la historia podemos darnos cuenta de que el concepto del hombre, vara segn las diferentes culturas de los

pueblos, es evidente que la definicin que manejamos de nosotros mismos resalta en gran parte la aptitud o respuesta que tengamos ante nuestro entorno, el cual depender directamente del concepto que demos a nosotros mismos como los seres humanos que somos. La antropologa filosfica pone como centro de su reflexin al ser humano, busca comprender al hombre como un ser que vive y sabe que vive en este mundo. El saber humano es la dimensin propia del ser pues es el nico ente biolgico que necesita comprenderse para saber quin es, quin quiere ser y qu puede hacer con su vida. Pero para que estudiar antropologa filosfica dentro de las carreras sociales y humanas? acaso ese asunto no les compete solamente a aquellas personas que siguen alguna licenciatura en filosofa, psicologa, sociologa o antropologa?, pues no, la enseanza de la antropologa filosfica nos ayudara a conocer y fundamentar el camino del ser humano, tratar de responder a las cuestiones existenciales Qu es el hombre?, De dnde venimos?, Hacia dnde vamos?, etc. El propsito de la antropologa filosfica es identificar las caractersticas de la especie humana, tomando en cuenta todos los aspectos de la realidad: material, biolgica, econmica, histrica, cultural, etc. Pero esto no significa que sea el producto de una combinacin o sntesis de diversas disciplinas. En este sentido, la antropologa filosfica no es una ciencia social, sino que est ms cerca a la Filosofa. Como disciplina filosfica, no abandona su pretensin de comprender al hombre ms all de los lmites de las distintas ciencias. La antropologa filosfica se pregunta, en primera instancia, por el "origen del ser humano". Su proceso de aparicin y asentamiento en el conjunto de la realidad. Esta cuestin puede condensarse en la pregunta: Cmo surgi el hombre? Adems, se pregunta por la naturaleza del ser humano, se pregunta lo que diferencia al ser humano de todos los dems seres, cmo se define a travs de su existencia histrica, etc. Tales interrogantes fundamentales de la Antropologa Filosfica pueden ser condensadas en una pregunta radical: Qu es el hombre? Sin embargo no todo es tan claro como parece, es necesario advertir que existe un gran debate en torno al objeto de la antropologa filosfica, hoy se ha vuelto ms problemtico, debido a la multiplicacin de discursos y nuevas teoras que hablan acerca del origen y destino del ser humano. Lo que queremos decir es que poseemos discursos acerca del hombre pero no la verdad ni una respuesta concreta al sentido de la vida. En sntesis no basta con saber que somos simples personas pertenecientes a un sistema x, hace falta ir ms all de lo que nuestros ojos pueden divisar, ampliar nuestra mente para poder comprender lo que significa ser humano y poder darle una explicacin a nuestra existencia en el planeta Tierra.

Concepciones y orgenes a travs de la historia

Pero las ideas que plantea la antropologa filosfica, toda esa bsqueda de respuestas que el hombre se han venido planteado a lo largo de la historia, sin embargo seria hasta mediados del siglo XIX que nace la antropologa como ciencia aunque la idea Antropofilosofica se ha dado todo el tiempo. - En la Edad Antigua diversos autores ofrecieron reflexiones filosficas sobre el hombre. Como sntesis de sus ideas, podemos evocar a algunos de ellos: Platn: El hombre tiene un alma unida a un cuerpo, y necesita mover a ambos simultneamente (Timeo) si bien el alma tiene el primado sobre el cuerpo (Fedn, Repblica).

Aristteles: El hombre es una sustancia compuesta de cuerpo y alma. - En la Edad Media reino un periodo teocntrico, en el que todo gira en torno al concepto de Dios. Al hombre se le interpreta por su relacin con Dios, el hombre es un ser creado por Dios a su imagen y semejanza (posesin de inteligencia y capacidad de amar). Al hombre se le considera compuesto de cuerpo y alma, sta es considerada algo de naturaleza espiritual, libre e inmortal. San Agustn se apoya en un argumento platnico y dice respecto a Platn: Nadie como Platn se ha acercado tanto a nosotros. Aparece, por tanto, la idea de salvacin eterna, sta vida es un trnsito; un camino para conseguir la vida eterna por medio de la virtud que consiste en obedecer los mandamientos de la ley de Dios y conduce a la felicidad de la salvacin eterna, la vida slo tiene sentido como camino de salvacin. Lo contrario sera la condenacin eterna. - En la Edad Moderna, Descartes que es el iniciador de una teora del racionalismo, plantea que a nosotros se nos permite saber cuando un conocimiento es verdadero o no lo es. Una idea es verdadera cuando es evidente a la razn. l cree que lo que distingue al hombre de los animales no es el cuerpo sino el alma. l argumenta que el alma es una verdad existente a la razn y por lo tanto no se puede dudar de su existencia, identifica el alma con nuestro pensamiento. Todos los hombres tienen conciencia de s mismos y a esa conciencia se le llama alma. - En la Edad Contempornea, Immanuel Kant contrapone los conceptos de naturaleza y persona. La persona posee conciencia moral y es el nico ser que la posee. Kant define a la persona como la libertad e independencia frente al mecanicismo de la naturaleza entera. La persona es el nico ser del universo sometido a leyes propias, es decir, sometido a leyes puras, prcticas establecidas por su propia razn. La persona es la libertad de un ser racional sometido a leyes morales. Estas leyes morales de las que habla Kant se las da el ser racional a s mismo, lo cual no quiere decir que sean arbitrarias.

Problema de la naturaleza del hombre (esencia)

Podemos empezar enumerando tres tesis: "Naturalista o Monismo", "Esencialista o Dualista", y las contribuciones de la Filosofa hermenutica.

Naturalista o monismo antropolgico

No hay una diferencia esencial entre el hombre y el animal, sino diferencias de grado, de modo que la vida superior del hombre resulta ser una forma ms desarrollada, perfeccionada o evolucionada de la serie animal. Las formas ms altas de la vida humana (pensamiento, lenguaje, arte, etc.) no son ms que las resultantes genticas de procesos inherentes a las manifestaciones ms elementales. Las dos variantes de esta teora son: la concepcin mecnico-formal: el materialismo, que reduce los fenmenos vitales y psquicos a fenmenos fsicosqumicos; el sensualismo, que considera que todas las formas de fenmenos psquicos son formas ms complejas de los datos sensibles. la concepcin vitalista: que explica al hombre en su integridad por la vida: el hombre se convierte en el ltimo producto de la evolucin vital. Esta concepcin se diversifica segn qu se considere como decisivo en la variedad de los impulsos vitales. Algunos le dieron

importancia a los impulsos nutritivos, otros a los impulsos de poder y otros a los impulsos sexuales.

Esencialista, dualista o dual

Estas afirman que el hombre se distingue esencialmente no puramente de grado, de los dems seres vivos pues en l hay un principio que le pertenece en exclusividad y que entraa la posibilidad de una separacin radical entre el hombre y el animal. El principio que diferencia al hombre puede concebirse de distintas maneras: segn el hombre es el que razona al animal, en cambio el animal por no tener raciocinio no puede razonar al hombre. Segn autores del mundo antiguo y medieval, la diferencia bsica entre hombres y animales est en el hecho de que el hombre poseera un alma espiritual, no reducible a los elementos materiales que componen el cuerpo humano. El hombre no es algo que viene dado esencialmente, sino que se configura a travs de sus relatos, mitos, narraciones, saberes, creencias, construcciones culturales. En todo esto tiene una importancia capital el lenguaje, que le brinda la posibilidad de expresin y de sentido, pero tambin le muestra sus lmites. El hombre no est atado a algo fijo o esttico, sino que se va configurando. El ser humano se debe a un desarrollo temporal (historia) y a la vez a un proyecto que le configura como alguien en desarrollo, nunca acabado. En esta historicidad, el hombre no es un espectador imparcial de los fenmenos, sino que se ubica frente a los mismos desde presupuestos heredados (tradicin) que le orientan

Preguntas fundamentales a las que se intenta responder

En un sentido amplio, las preguntas a las que la antropologa filosfica trata de resolver pueden ser tomadas como confusas y oscuras, por ende no hay una definicin terica clara y unnime. Sin embargo, la concepcin ms compartida para cada respuesta a las preguntas existenciales que se ha planteado el hombre, apuntan hacia un postulado fundamental en que todos los seres humanos, en forma individual, crean un significado propio para dar una esencia y justificar nuestras vidas. La antropologa filosfica no crea ni se inventa los problemas del hombre solamente los encuentra, los reconoce, los asume, los examina crticamente y al contestar las preguntas de una manera positiva podemos sentir asombro o a su vez admiracin ya que nos sentiramos seres trascendentes, pero si no logramos responder las preguntas fundamentales podemos caer en una frustracin y desilusin por no haber logrado responder esas preguntas, las cuales son: Qu es el hombre? Por la denominacin cientfica es el Homo sapiens (hombre que piensa), entonces desde ese punto de vista cientfico seria una especie animal constituida por los seres humanos, perteneciendo al orden de los primates. Sus capacidades mentales le permiten inventar, aprender y utilizar estructuras lingsticas complejas, matemticas, escritura, ciencia, tecnologa. Ahora desde un punto ms espiritual decimos que el hombre es un ser racional compuesto de cuerpo fsico y alma, un ser que ama y el mismo que posee un sin nmero de sentimientos. De dnde venimos? El proceso de evolucin biolgica de la especie humana (hominizacin), nos habla de sus ancestros hasta el estado actual, el ser humano desciende muy posiblemente de una rama de los primates. Ahora desde el punto de vista de la religin fuimos creados por Dios, todo poderoso y omnipotente.

Hacia dnde vamos? El ser humano posee libre albedrio, poder de decisin; pero desde un punto de vista ms metafsico todos tendramos un destino. All planteamos ms preguntas como Cul es el fin de la raza humana? Existe una misin para m?, etc. Qu es la muerte? Segn el punto de vista de la ciencia de la tanatologia, la muerte es el fin del la existencia del ser, se cumple el ciclo vital de la vida. Pero desde una concepcin ms espiritual la muerte seria solo el principio de una nueva vida en un ms all. Como conclusin, cada persona desarrolla a lo largo de su vida una respuesta para cada pregunta de estas, dependiente de su punto de vista personal y su concepcin propia de la imagen del ser humana. La tarea de la antropologa filosfica es reunir las conclusiones de las ciencias especializadas y las disciplinas filosficas, por lo que las respuestas se pueden dar de una manera sistemtica a este tipo de cuestiones. En si se trata de identificar dnde existen las respuestas evidentes o hiptesis metafsicas; pero algo queda en claro la antropologa filosfica solo puede dar respuestas relativas sea sujetas a cambios pues todas las preguntas fundamentales de la existencia humana, no tienen una conclusin absoluta.