UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

Facultad de Filosofa y Letras Sistema de Universidad Abierta Licenciatura en Pedagoga

Introduccin a la Filosofa de la Educacin 1

Profra. Mariana Balzaretti Martnez

Alumna: Villalobos Alvarado Vernica G. No. Cta: 405042151 Actividades de Aprendizaje Unidad 1 Introduccin a la Filosofa de la educacin Actividad 1 Diferentes concepciones de la filosofa de la educacin y de sus funciones

Agosto de 2008.

Unidad 1 Introduccin a la Filosofa de la Educacin 1.1 Diferentes concepciones de la Filosofa de la Educacin y de sus funciones
Actividades de aprendizaje. Responde brevemente a las siguientes preguntas: a) Cules son los bienes que Prometeo y Zeus le les dan a los hombres y por qu son importantes? En el mito de Prometeo, ste entrego al hombre el fuego y la habilidad mecnica, y dichos bienes son importantes debido a que gracias a ellos el hombre puede protegerse y defenderse: con la habilidad mecnica el hombre tiene la facilidad para crear las herramientas necesarias para subsistir, albergue, vestido y calzado, adems de los instrumentos necesarios para proveerse de alimentos. As como tambin se dot de la capacidad para emitir sonidos y as crear palabras y posteriormente un lenguaje, primordial en la transmisin de la cultura. En cuanto a Zeus, ste entrego al hombre el arte de la poltica, indispensable para el respeto recproco y la justicia, valores sin los cuales el hombre no podra sobrevivir como grupo.

b) Qu relacin hay entre hombre, cultura y educacin? La cultura se entiende como el conjunto de las facultades y habilidades no puramente instintivas de que dispone un grupo de hombres para mantenerse vivo singular y colectivamente (Abbagnano, 1987, 11); entonces, en base a esta definicin podemos concluir que la relacin entre estos tres aspectos se da de manera estrecha, y stos estn ligados, de manera que la educacin juega un papel primordial y de supervivencia en el hombre, ya que es gracias a sta que es posible la transmisin de

la cultura de unas generaciones a otras, lo que le ha permitido al hombre avanzar como civilizacin y perdurar como especie.

c) Qu diferencias hay entre sociedades estticas y sociedades dinmicas? Las sociedades estticas son aquellas que no permiten cambios en su cultura an en el transcurso del tiempo, sino que sta se va transmitiendo de generacin en generacin de tal forma que sus costumbres permanezcan idnticas, por lo que no se permiten nuevos usos o nuevas visiones. Para las sociedades estticas es muy difcil la preservacin de su cultura, ya que por lo general este tipo de sociedades son las sociedades primitivas, las cuales no han permitido la intromisin de adelantos tecnolgicos ni de nuevas costumbres, debido a eso la preservacin cultural es a base de tradiciones y ritos que se transmiten de manera oral, a su vez stas dan el carcter de sacro a sus tradiciones para que de esta forma sea menos compleja su preservacin. En contraparte, las sociedades dinmicas son aquellas que van cambiando generacin tras generacin, se van adaptando a los momentos tecnolgicos y de innovacin que se van dando mundialmente, su caracterstica principal es la adaptacin al cambio, y podra decirse que son las sociedades ms jvenes, gracias a su capacidad de cambio y adaptacin. d) Cmo conciben los autores del texto a la Filosofa de la educacin y a la Pedagoga? Es concebida como una parte de la filosofa que se dedica a estudiar la forma en como las nuevas generaciones deben ponerse en contacto son su patrimonio cultural pasado para conservar los elementos de ste considerados como vlidos por la sociedad y eliminar aquellos que no les sean tiles. Es decir, la Filosofa de la educacin se encarga del fenmeno educativo. En cuanto a la Pedagoga, sta es considerada como formuladora de los objetivos que tiene por alcanzar la educacin, y a su vez funge como coordinadora de otras disciplinas que intervienen en el fenmeno educativo como son: la psicologa, sociologa y didctica entre otras.

Bibliografa ABBAGNANO, Nicola y A. Visalberghi. Historia de la Pedagoga. Tr. Jorge Hernndez Campos. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1987. 1151 p. Pp. 8-16 .