Ministerio Int`l Profetico Casa de Israel Parashat # 24 Vayikra ( el llamo) Lev 1:1 - 5:26 Haftarah Isayah 43:21 - 44:23

La Parash de esta semana nos presenta una larga y detallada descripcin de las ofrendas de animales que se hacan en el Templo. En el hebreo existen tres palabras para, ofrenda o dar un presente: Minjah, aquedah, y Korban Para holocausto: Olah Para expiacion es: Kapara = cubrir un indulto temporal, limitado y condicional. Quiero aclarar que la sangre de los sacrificios de toros(becerros), carneros, machos cabrios, palominos, tortolas, harina, aceite, eran limitados, condicionales y postpuestos. Heb 10:4 Porque la sangre de los toros y de los machos cabros no puede quitar los pecados. En esta 1ra parte hablaremos de tres tipos de ofrenda que tipifican al Cordero de Gloria Yeshua ha Mashiaj: segn Jn 1:29,36; 1 Ped 1:19-20, Apoc 13:8 1- Ofrenda de Paz ( Korbanot shalamin) 2- Ofrenda por el pecado. (Korban Jattah) 3- Ofrenda por la culpa ( Minjah asham)

Ofrenda de Shalom.
Lev 3:1 "Si tu ofrenda es un sacrificio de ofrenda de Shalom, entonces, si l ofrece delante de YAHWEH un animal de la manada, entonces, no importa si es un macho o hembra, tiene que ser sin defecto. Lev 3:2 El pondr su mano sobre la cabeza de su ofrenda y la sacrificar a la entrada del Tabernculo del Testimonio; y los hijos de Aharon, los kohanim, salpicarn la sangre contra los lados del altar.

3 El presentar el sacrificio de ofrendas de Shalom como una ofrenda hecha por fuego para YAHWEH; consistir de la grasa que cubre los rganos internos, y la grasa encima de los rganos internos, 4 los dos riones, la grasa sobre ellos cerca de las ijadas, y la que cubre el hgado, la cual remover con los riones. 5 Los hijos de Aharon la harn subir en humo sobre el altar encima de la ofrenda quemada la cual est sobre la lea en el fuego; es una ofrenda hecha por fuego, un aroma fragante para YAHWEH. Yahshua Ha Mashiaj es nuestra Shalom: Ef2:13 Pero ahora ustedes, que estaban muy lejos, han sido acercados por medio del derramamiento de la sangre del Mashaj. 14 Porque El mismo es nuestro Shalom, El nos ha hecho a ambos pueblos uno y ha derrumbado la mejitzah que nos divida, 15 destruyendo en su propio cuerpo la enemistad ocasionada por la Torh con sus mandamientos, manifestada en la forma de dogmas. El hizo esto, para crear en unin con El mismo de los dos, un hombre renovado, y entonces hacer Shalom. Sacrificios de Paz: Era una ofrenda voluntaria de accion de gracias, habian tres motivos por la ofrenda de Shalom: 1- Una Korban por (shalmei todah) accion de gracias (Lev 7:12-15, 22:29) o un reconocimiento de la liberacion o bendicin concedidas por Elohim como respuesta a la oracion ( Sal 56: 12-13, 107:22). 2- Una ofrenda Votiva: que incluia hacer un voto (Lev 7:16, Hech 21:23-24) 3- Una ofrenda voluntaria para expresar devocion o accion de gracias a Hashem por alguna bendicion inesperada ( Lev 7:16,22:17-20)

Korban Jattah/ofrenda por el pecado:

Jattah(heb) expiacion, errar en el blanco. Lev 4:3 entonces, si es el kohen ungido el que peca y as trajo culpa sobre el pueblo, l ofrecer a YAHWEH un novillo sin defecto como ofrenda de pecado por el pecado que l cometi.

4 Traer el novillo a la entrada del Tabernculo del Testimonio delante de YAHWEH, pondr su mano en la cabeza del novillo y sacrificar al novillo en la presencia de YAHWEH. 5 El kohen ungido tomar un poco de la sangre del novillo y la traer al Tabernculo del Testimonio. 6 El kohen mojar su dedo en la sangre y salpicar algo de la sangre siete veces en la presencia de YAHWEH delante de la cortina del Lugar Kadosh. 7 El kohen pondr algo de la sangre del novillo en los cuernos del altar para incienso fragante delante de YAHWEH all en el Tabernculo del Testimonio. Toda la sangre del novillo que sobre la verter en la base del altar para ofrendas quemadas, que est a la entrada del Tabernculo del Testimonio . Esta es una ofrenda obligatoria por los pecados cometidos involuntariamente, o sin intencion, en otras palabras una ofrenda por pecados cometidos debido a la ignorancia, el error o el descuido que provenian de la fragilidad humana o la debilidad de la carne. El resultado clave de la ofrenda por el Jattah/pecado, era el perdon. El sacerdote Ungido: Esto designaba al Sumo Sacerdote /Kohen Hagadol ( Lev 8:12) Si como guia espiritual del pueblo, el violaba la Torah de Elohim YHWH, su culpa afectaba al pueblo. Esto afirma la incapacidad de los sacerdotes humanos para remover el pecado aun de sus propias vidas. Solo Mashiaj nuestro Sumo sacerdote, estaba libre de pecado. 2Cor 5:21 YAHWEH hizo que este hombre que no pec, fuera una ofrenda por el pecado de nosotros, para que en unin con El podamos compartir la justificacin de YAHWEH." Los detalles de la muerte del becerro y la sangre derramada nos recuerdan lo que dice Shaul el Shaliaj/Rav en Heb 9:22 Heb 9:22 De hecho, de acuerdo con la Torh, casi todo es purificado con sangre; en verdad, sin derramamiento de sangre no hay perdn de pecados. El cordero padecio fuera del campamento: Lev 4:12 en otras palabras el novillo entero traer fuera del campamento a un lugar limpio, donde las cenizas son echadas. All lo quemar sobre lea con fuego; all, donde las cenizas son echadas, l ser quemado.

Este pasaje nos recuerda la muerte de Yeshua fuera del templo en Yahrushalaym: Heb 13:12 As tambin Yahsha sufri la muerte fuera de la puerta, para apartar a la gente mediante su propia sangre. Nota: Sabia algo mi amado hermano ? Solo el pueblo de Israel gozaba de este privilegio de los sacrificios de los pecados provicional hasta que llegara el Mesias ( Rom 10:4), pero Bendito sea Hashem , que ahora todas las naciones atraves de nuestra Majestad Yeshua Jn 3:16, tienen derecho a la salvacion y perdon de pecados mediante el arrepentimiento( teshuvah)

Minjah asham/ Ofrenda por la culpa:

Ashma: encierra el concepto de culpa y moal una violacin 1Jn 3:4 Todo aquel que contina pecando, est violando la Torh; en verdad el pecado es trasgresin a la Torh. Lev 5:15 "Si alguno acta impropiamente o inadvertidamente peca referente a las cosas Kadoshim de YAHWEH, l traer como su ofrenda de culpa para YAHWEH un carnero sin defecto del rebao o su equivalente en shekels de plata (usando el shekel establecido del Lugar Kadosh), de acuerdo a tu estimacin de su valor; es una ofrenda de culpa. 16 Y har restitucin por lo que fuera que hizo mal referente a la cosa Kadosh; adems, aadir a ellos una quinta parte y la dar al kohen. Entonces el kohen har expiacin con el carnero para la ofrenda quemada, y ser perdonado. A menudo se habla en la torah de esta ofrenda Minjah ashma ,como una ofrenda por la transgresion, ofrenda de reparacion u ofrenda por la culpa. La ofrenda por el pecado centra su atencion en el pecado mismo, mientras que la ofrenda por la culpa lo hace en la practica del pecado. En esta ofrenda el nfasis radica en los dainos efectos del pecado; de ah que requiera confesion, compensacion y restitucion por lo que se ha hecho mal. La Torah nos cuenta que cuando se cometia una injusticia contra otra persona o se afectaba sin intencion las posesiones de otra persona por alguna accion o error , no solo requeria un arreglo financiero a favor de

la parte ofendida (junto al sacrificio de un animal) , sino que adems se aadia 20% al monto del dao. Sin embargo la redencion ante Elohim nunca se logra con dinero, pues el Profeta dice: Isa 52:3 Porque as dice el SEOR: De balde fuisteis vendidos; por tanto, sin dinero seris rescatados. 1Pe 1:18 Deben estar conscientes que el rescate pagado para librarlos de su despreciable manera de vivir, que sus padres le pasaron a ustedes, no era como algo perecedero, como la plata o el oro; 1Pe 1:19 por el contrario, fue la costosa muerte del sangriento sacrificio del Mashaj, como un cordero sin defecto o mancha. La Parash de esta semana Vayikra, nos presenta una larga y detallada descripcin de las ofrendas de animales que se hacan en el Templo. La incineracin de los miembros del animal, el salpicado de la sangre, la obtencin de la carne, etc. El hombre moderno, a primera vista, podra encontrar esta nocin pagana y primitiva. Seguro suena bastante diferente de la clida vida espiritual que imaginamos que nuestros ancestros practicaban! La pregunta se torna an ms difcil cuando consideramos la postura del judasmo con respecto al cuidado y preocupacin por los animales. Adems de la prohibicin Bblica contra provocarle dao o sufrimiento a un animal ("Tzar Baalei Jaim"), existe adems una lista entera de Mitzvot diseadas para proteger a los animales, incluyendo: aliviar la carga de un burro cuando es muy pesada, darle al animal un da de descanso en Shabat, no amordazar a un animal mientras trabaja en el campo (esto es, no prevenir que coma lo que ven sus ojos), y muchas otras ms. Por qu entonces ofrendas de animales?, Abordemos a continuacin algunas nociones equivocadas que existen al respecto. Nocin Equivocada #1: No es Cruel Matar a un Animal? Por qu debera molestarnos esto? Acaso no comemos hamburguesas, vestimos zapatos de cuero y jugamos ftbol con balones de cuero? Entonces, si se justifica utilizar animales para obtener beneficios fsicos, se justifica an ms para obtener beneficios espirituales!

(Adems, hay que considerar que todas las ofrendas representaban al mismo tiempo un beneficio prctico en trminos fsicos. La gran mayora de los sacrificios eran comidos por seres humanos por ejemplo: el sacrificio de Pesaj era asado y comido en el Seder, en cada mesa. Incluso en el caso de los sacrificios que eran totalmente consumidos por el fuego en el altar, el cuero del animal era utilizado por los Cohanim.) Nocin Equivocada #2: Estas Ofrendas son un 'Sacrificio' La palabra en hebreo korban, que la Tor utiliza para describir las ofrendas de animales, no significa simplemente sacrificio (en el sentido de dar algo), ni tampoco simplemente ofrenda (en el sentido de llevar regalos a los dioses). En cambio, korban significa "acercarse". Es decir, ayuda a una persona a acercarse a Dios. En el Templo, tombamos las partes del animal y las elevbamos en el altar de Dios. Esto es una declaracin personal, un intento por elevar nuestros recursos materiales a un nivel ms alto de dirigirlos al servicio de Dios. *** Para Beneficio de Quien?: Nocin Equivocada #3: Nosotros Pensamos, "Qu Clase de Dios Necesita Ofrendas? Es esto Acaso una Especie de Soborno para que no se Enoje con Nosotros? Debemos diferenciar entre mitologa griega y judasmo. Los sacrificios paganos servan para apaciguar dioses finitos que tenan control sobre cierto aspecto limitado de la existencia. Cada dios necesitaba algo distinto y los humanos podan evitar la ira de los dioses dndoles lo que necesitaban. En el Judasmo las ofrendas no son para Dios. l no las necesita. Dios es todopoderoso, y ya posee todo! En cambio, las ofrendas son para nosotros. Nos ensean a tomar lo fsico (el cuerpo) y santificarlo. Una de las 613 Mitzvot es que el Cohen Gadol debe mantener el Efod (delantal) constantemente apegado a su cuerpo. Rab Shimshon Rafael Hirsch seala que: en idolatra, tpicamente, el delantal ceremonial era atado al dolo. La filosofa detrs de esto era controlar al dolo y as "colocarlo de su lado". Pero en el judasmo, el Cohen Gadol se ataba el delantal a si mismo, porque es a nosotros mismos a quien queremos controlar!

Cada ser humano est compuesto de dos partes, una parte fsica y una parte espiritual. Cada una de ellas desea ser alimentada y sostenida, sin embargo, cada una consigue esto de manera muy distinta. El cuerpo desea: comodidad y gratificacin inmediata: comida, sueo, poder, riqueza. El alma en cambio, busca placeres eternos: sentido, amor, buenas acciones, conexin con Dios. Las Mitzvot de la Tor fueron diseadas para guiarnos hacia los "placeres espirituales". Sin embargo, cuando el cuerpo ejerce su dominio, la consecuencia lgica es la trasgresin de estas Mitzvot. La manera de reparar este error es llevando una ofrenda. El trasgresor da un paso adelante y declara: "He cometido un error y me arrepiento del dao que esto ha causado a mi alma. Mi lado animal se ha apoderado de m. No deseo repetir este error nuevamente. A travs de este sacrificio me comprometo a que el animalismo no sea la fuerza dominante en mi vida. 1Cor 15:44 se siembra cuerpo animal, se levantar [cuerpo] espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual. 45 As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn en alma viviente; el postrer Adn, en Espritu vivificante. 46 Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. 47 El primer hombre, es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es el Seor, del cielo. 48 Cual el terrenal, tales tambin los terrenales; y cual el celestial, tales tambin los celestiales. 49 Y como trajimos la imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen del celestial. 50 Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios; ni la corrupcin hereda la incorrupcin. Por Qu la Sangre? Cuando una persona ve el animal sacrificado frente a sus ojos, piensa, "Realmente yo soy el que merece esto !!!, pero Hashem es misericordioso y comprensivo."

Esto es una experiencia espiritual muy poderosa. La sangre es real! Esto conmueve a la persona y la hace comprender la importancia de la vida. Cmo los Sacrificios Animales nos Ayudan a Conectarnos con Dios El Templo y la Presencia Divina. 2da Parte Introduccin al Libro de Levtico En el estado original del mundo, antes del pecado de Adam, la Presencia Divina se manifestaba abiertamente a travs del universo. Adam senta la presencia de Elohim en el Jardn del Edn y cuando Elohim le pregunt Dnde ests?, Adam contest, Escucho tu voz - como diciendo, siento tu presencia sin embargo por su caida (por el pecado) se avergonz. Sin embargo, este estado no puede permanecer cuando la gente no presta atencin a la voluntad de su Creador. Cuando Adam pec, Elohim se alej un nivel. Cuando Can mat a Abel, Elohim se alej al segundo. En la generacin del diluvio, Elohim se fue ms lejos an hasta que lleg al tercer Cielo. Luego, cuando Abraham sigui a su Creador, l hizo que la Presencia Divina bajara un nivel, Itzjak otro, Yaakov un tercero. Mosh, siete generaciones despus de Abraham, finalmente retorn la Presencia Divina/Shejinah completamente a este mundo. Eso fue en el Hur Sinai cuando los cielos se expandieron sobre la montaa y Elohim baj sobre ellos. Pero desafortunadamente, cuando el pueblo pec con el Becerro de Oro, la Presencia Divina dijo una vez ms hasta luego!. Cmo mantenemos a Hashem aqu con nosotros, por as decirlo? Ese es, tal como veremos, el tema del libro de Levtico. La primera mitad de Levtico discute cmo la Presencia Divina se mantena en los tiempos del Templo a travs de los sacrificios. La segunda mitad, que se puede resumir con el nombre de Parashat Kedoshim Ustedes deben ser santos trata de cmo mantener la Presencia Divina en medio de nosotros incluso cuando no hay Templo. Logramos esto al santificar nuestros aspectos fsicos la comida, el habla y las relaciones maritales. ***

Sacrificios Animales La gente hoy en da tiene dificultad para comprender el concepto de los sacrificios animales. Ciertamente ellos no quieren reinstaurarlos y algunos han de hecho censurado cualquier mencin de ellos en los libros de oraciones. A pesar de eso, debe haber una buena razn para que estos sacrificios abarquen una seccin tan grande de la Tor. El sacrificio del animal nos ensea que yo tengo que simblicamente matar a mi lado animal. La sangre que simboliza vida es posteriormente salpicada al costado del altar, que simboliza el servicio al Todopoderoso. Explica el rabino Hirsch que partes del animal son luego quemadas en el altar para simbolizar la trada del fuego divino al mundo. Sin embargo, esto slo funcionaba cuando el pueblo judo estaba viviendo acorde a la voluntad de Hashem. En el momento de la destruccin del Templo, muchos judos estaban haciendo sacrificios sin ninguna intencin. Por eso Adonai le dijo al profeta: Acaso necesito la grasa de sus carneros? - como diciendo que si una ofrenda no es sincera, entonces eso es slo desperdiciar al pobre animal. *** Llamada de Alerta La parash comienza con una llamada de alerta: Y l llam a Mosh (Levtico 1:1). Esa fue la misma voz que Mosh escuch en el Sinai y en la zarza ardiente. El hecho de que sea delante de una audiencia de millones o de una sola persona, no hace ninguna diferencia para Dios. La voz, sin embargo, no escap de los confines del Tabernculo y el pueblo que estaba afuera no la escuch. Elohim/Dios siempre transmite en la misma frecuencia, simplemente tienes que ajustar tu receptor para sintonizarte con lo que l te est diciendo! *** Adam en el Jardn del Edn Nuestra parash habla de una persona que va a llevar una ofrenda a Dios (Levtico 1:2). El trmino en hebreo para persona que se utiliza en este versculo, no es el comn ish, sino adam. Los sabios dicen que esto es una alusin a Adam en el Jardn del Edn. Tal como Adam no poda llevar un artculo robado como ofrenda, porque todo el mundo le perteneca a l, as

tambin un sacrificio deba ser llevado solamente a partir de las propias posesiones. Ms all de eso, todos los sacrificios deben ser sin defectos. La primera persona que concibi la idea de dar algo simblico al Shaday fue Can. Pero llev lo peor de lo que tena (despus de todo, Elohim realmente no lo va a comer!). Abel, por el contrario, entendi que cuando llevas algo a Dios, llevas lo mejor, y por eso llev sus mejores corderos. Dios mand Su fuego para que consumiera la ofrenda de Abel e ignor la de Can. La Tor dice que los sacrificios producen una hermosa fragancia para Elohim. Pregunta: Acaso Hashem realmente huele la carne asada? Respuesta: El sentido del olfato es nico. La vista y el oido no necesitan contacto fsico y por eso son sentidos ms espirituales. El tacto y el gusto requieren contacto y son ms fsicos. El olfato requiere contacto, pero slo diminutas partculas entran a la nariz. Entonces, las ms mnimos sentimientos de un judo de acercarse a Dios a travs de un sacrificio son sentidas por Dios, por as decir, a travs del sentido del olfato. *** Categoras de Ofrendas La parash describe 4 categoras de ofrendas: Ofrenda voluntaria que se quemaba Ofrenda de Paz Ofrenda por pecado Ofrenda por culpa La primera categora es Ola, la Ofrenda Voluntaria que se quemaba. A pesar de que no se requirieran, estas ofrendas expiaban por el descuido en el cumplimiento de mandamientos positivos y por pensamientos e intenciones dainas. El animal era quemado totalmente, excepto su piel que era dada al Cohn.

El tipo de ofrenda dependa de la capacidad financiera del donante. Haba tres opciones: (1) Animales domsticos: Vacas, cabras u ovejas. La libertad de la que gozan los animales salvajes se contrasta con la subordinacin que uno debe sentir en la presencia de Dios. Estos animales representan diferentes relaciones con Dios. El buey que lleva el arado representa la dedicacin de ser un trabajador activo del campo de Dios. El cordero que confa en su pastor representa el hecho de depositar la confianza en Dios. La cabra es conocida por su caracterstica de terquedad, simbolizando a aqul que tercamente rechaza las cosas que lo alejan de Dios. La historia juda es el relato del martirio de una nacin que se niega a comprometer su fe. De esta manera el judo simblicamente mata a su animal interno l mismo y arde con el fuego divino en este mundo. (2) Aves: Las nicas dos especies permitidas son palomas y trtolas. La paloma slo es llevada en su etapa temprana de desarrollo y la trtola slo en su estado tardo. (Mientras cambian sus plumas se consideran en la etapa intermedia y por eso ambas especies estn descalificadas). (3) Granos: La ofrenda se haca de harina de trigo (o cebada en ciertas ocasiones) y horneada como matz o pan. *** El Procedimiento Para vacas, cabras y ovejas, el Cohn mataba al animal en el patio del santuario. Luego salpicaba su sangre en el costado del altar (en la parte de abajo). Luego lo descueraba y divida la carne en pedazos. Cada pedazo (incluyendo el estmago y los intestinos luego de haber sido bien lavados) era salado y luego colocado en forma individual en el fuego del altar hasta consumirse totalmente. Para las ofrendas de aves, el Cohn utilizaba su larga ua para dividir la cabeza del cuerpo en la parte de atrs del cuello. Luego le quitaba el buche y lo arrojaba al costado del altar (donde era milagrosamente tragado por la tierra). Luego exprima la sangre contra el costado del altar y separaba sus alas (sin dividirlas totalmente). Finalmente, el ave se abra por la mitad con todas sus plumas y se quemaba en el altar. Esto se llama una hermosa fragancia para Dios.

Pregunta: Has olido alguna vez plumas quemndose? Acaso son realmente tan aromticas?! Respuesta: La Biblia usualmente utiliza la analoga de un ave para describir a alguien que est sufriendo. Cuando el Rey David huy de sus enemigos, l se compar a s mismo a un ave tratando de evitar todas las trampas y los peligros que le haban puesto. El pobre hombre que no puede pagar un toro o un cordero lleva un ave. Su vida est llena de lucha y sufrimiento. Dice la Tor, l tambin puede acercarse a su Creador con una ofrenda de ave. Incluso si te quitan la cabeza, te despedazan y exprimen toda tu sangre. Con cada ltima gota de sangre puedes arder en el fuego divino en el mundo. Esto significa que incluso en un estado de sufrimiento uno puede acercarse a Dios. Para las ofrendas de granos, el Cohn combinaba harina fina, aceite de oliva y francoincienso. Un puado de harina y aceite se separaba para el Cohn y era quemado en el altar. Los restos se horneaban para hacer pan y eran comidos por el Cohn. Las ofrendas de granos se preparaban utilizando un horno, un sartn poco profundo o un sartn profundo. Los diferentes tipos se diferenciaban por la cantidad de aceite usada. La ofrenda de comida simboliza el dedicar la existencia fsica a Dios desde la necesidad de harina para hacer pan hasta los lujos del aceite. Los utensilios de cocina utilizados al hornear el pan tambin confirmaban relaciones bsicas los variados sartenes tenan diferentes proporciones de aceite y harina para simbolizar hasta que punto los lujos y las necesidades propias juegan su rol. *** Ofrendas de Paz Una persona que no haba pecado pero tena un sentimiento positivo y quera relacionarse con Dios a partir de esa buena sensacin, llevaba una ofrenda de paz. La ofrenda consista de una vaca u oveja macho u hembra. Las grasas se quemaban en el altar, algunas partes se le daban al Cohn y el resto se lo coma el donante. De esta forma, todos estaban felices de tener su porcin, sumando una medida de paz al mundo. *** Ofrendas por Pecados Slo los pecados severos cometidos sin intencin se expiaban con una ofrenda de pecado, una oveja o cabra hembra. Sin intencin significa que la persona no estaba consciente de la prohibicin.

Si los lderes judos cometan un error y causaban que el pueblo pecara sin intencin, ellos deban llevar una ofrenda especial. Esto aplicaba al Sumo Sacerdote, al rey y al Sanedrn (corte suprema). *** La Ofrenda de Pecado (Graduada) Por 3 transgresiones, el donante tena opcin basada en su capacidad financiera: (1) Alguien que neg tener conocimiento cuando le pidieron que atestiguara sobre un evento que presencio e hizo una promesa sobre eso. Ahora quiere expiar por eso. (2) Alguien que entr por error al santuario o comi ofrendas en estado de impureza espiritual y posteriormente descubri su error. (3) Alguien que por olvido rompi una promesa y luego descubri su error. Para una persona rica, la ofrenda es una hembra de cordero o cabra. Una persona promedio llevaba dos aves. Y una persona pobre llevaba una ofrenda de granos. El comn denominador de estas tres transgresiones es una negacin de conocimiento ya sea un testimonio, el propio estado espiritual o una promesa. La Tor considera esto tan grave que se requiere una expiacin inmediata. No puede esperar hasta poder pagar la ofrenda regular de pecado tal como se hace con otras transgresiones, sino que debe expiar en ese momento incluso si solo va a llevar aves o comida. *** La Ofrenda por Culpa Por ciertas transgresiones, se requiere llevar una ofrenda adicional llamada Ofrenda por culpa: (1) Alguien que sin intencin tuvo beneficio del Templo o de alguno de sus utensilios o comidas. (2) Alguien que rob dinero o neg haber recibido un prstamo o una garanta, e hizo una falsa promesa (intencionalmente) por ese tema. Al admitir su culpa, la persona debe compensar el dinero que rob y adems agregar una multa de un quinto y llevar una ofrenda de culpa.

(3) Alguien que no est seguro si cometi una trasgresin. Ejemplo: grasa casher y no casher estaba en frente de l y comi de una de ellas sin saber de cual. Las ofrendas de culpa expan hasta que la persona puede determinar si realmente pec. En cuyo caso luego debe llevar una ofrenda de pecado regular (por transgresiones severas). Todo el libro de Levtico nos ensea cmo mantener a Dios con nosotros. Las ofrendas son un primer smbolo de esta relacin especial. Shabbat Shalom y muchas Ubrajot.