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晚唐五代敦煌贸易市场的等价物
郑 炳 林
一 、黄金白银在晚唐五代敦煌市场流通
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86 中 国 史 研 究 2002 年第 3 期
缺而不得不以实物代替的情况下 , 金银等是否作为货币进入流通领域并在敦煌使用呢 ?
吐蕃及归义军统治下的敦煌寺院 , 黄金白银使用很普遍 。黄金白银用于制作寺院的法
器 , 像寺院的镀金佛像 、金银泥书幡写经 、金银器皿等 。P13432 《龙兴寺卿赵石老脚下依
蕃籍所附佛像供养具并经目录数点检历》记载吐蕃时龙兴寺有数量众多的镀金和金铜佛
像 、菩萨像 、黄金装饰物品 , 又有陆两金花银盏壹 、散金肆钱及 “银盏壹 , 拂临样”
等 。① 尽管原卷后部残缺 , 但这些足以表明龙兴寺在吐蕃统治时期黄金 、白银使用普遍 。
除散金 、金花银盏外 , 其余都与流通领域无关 ; 散金是否用于流通 , 亦无资料说明 。但有
一点是清楚的 , 当时敦煌市场中有数量较多的黄金白银流通 , 寺院才有可能得到数量可观
的黄金白银 。P12706 《年代不明某寺常住库什物交割点检历》记载该寺有生银 、银末 、银
珠子 、金饼子等 。S15897 《子年领得常住什物历》记载有银钗子 。银末可能是做银泥用
的 , 银珠当是做法器装饰用的 , 银钗子是施入物 。在吐蕃统治下的敦煌寺院普遍收藏金
银 , 到归义军时期黄金白银在寺院的使用更为普遍 。P12613 《唐咸通十四年 ( 873) 正月
四日沙州某寺交割常住物点检历》点检物品中专门列具了金银器皿一项 , 所列的器皿有柒
两拂临银盏子壹 、弱金肆钱 、贰拾肆两银香炉并银师子 、银珠子贰拾陆 。② 从拂临银盏子
看 , 有很多金银器皿是从拂临 ( 东罗马) 等地传入敦煌的 , 这显然是粟特人商业活动的结
果 , 说明归义军时期 , 敦煌的粟特人仍然是对外贸易的主体 。这些银器是以货币的性质还
是以商品的性质进入敦煌 , 虽无法肯定 , 但其入藏寺院一定是商业交换所致 。
在舍施活动中 , 官员和富商把金银施入寺院较常见 。P12583 《申年比丘尼修德等施舍
疏》记正月十五日吐蕃某官施物中有黄金五两 ; 二月五日尚乞心儿福田施僧拾伍两金花银
盘子壹 、拾两银瓶子壹 ; 宰相上乞结罗福田施僧拾伍两金花银盘子壹 、拾两银盘子壹 、柒
两银盘子壹 , “三事准得麦陆拾驮”, 即上乞结罗所施三件银器共 32 两值麦 60 驮 。这表明
银器有可能作为硬通货流通 。又 P12567 《癸酉年 ( 793) 二月沙州莲台寺诸家散施历状》
记载散施物中有银 子四 、银一两三钱 、十量金花银瓶子一 、八量银胡禄带一 、银火铁
一 、又银一钱半 、金八薄 、又金一钱 、银鞋带一量等 。这都表明晚唐五代敦煌市场有大量
黄金白银在流通 。黄金白银除作为器皿或装饰品外还有一部分保持着原始状态的散金碎
银。
归义军时期寺院使用的大部分金银购买于市场 , 这可以从大量的收支帐中看出 。
P12049 《后唐长兴二年 ( 931) 正月沙州净土寺直岁愿达手下诸色入破历算会稿》记载 :
“麦叁硕 , 张兵马使买银壹量打 ( 碗) 用 。麦陆硕 , 张兵马使买金水柒钱 , 渡 ( 镀 ) 金
刚头冠用 。麦叁硕 , 李员住买金壹钱付库 。麦两硕叁斗 , 徐和员买金半钱 , 亦付东库保
达。”“粟叁硕 , 张兵马使买银一量 , 打 ( 碗 ) 用 。粟肆硕 , 李员住买金一钱 , 付库 。
”
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二 、吐蕃统治下敦煌贸易市场支付物价的方式
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晚唐五代敦煌贸易市场的等价物 89
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三 、归义军时期敦煌贸易市场中的等价物
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晚唐五代敦煌贸易市场的等价物 91
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① 此行及此后四行下部有还物人名及画押 。不录 。
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94 中 国 史 研 究 2002 年第 3 期
收稿日期 : 1998 年 9 月 28 日
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