TEORA DEL CONOCIMIENTO Rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean la teora del conocimiento.

En todo conocimiento podemos distinguir cuatro elementos: El sujeto que conoce El objeto conocido La operacin misma de conocer El resultado obtenido que es la informacin recabada acerca del objeto.

Los tres niveles del conocimiento: el ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y holstico.

El conocimiento sensible: consiste en captar un objeto por medio de los sentidos; tal es el caso de las imgenes captadas por medio de la vista..

El conocimiento conceptual: que consiste en representaciones invisibles, inmateriales, pero universales que caracteriza, respectivamente a estos dos tipos de conocimiento. El conocimiento sensible es singular y el conceptual universal. El conocimiento holstico: (tambin llamado intuitivo, con el riesgo de muchas confusiones, dado que la palabra intuicin se ha utilizado hasta para hablar de premoniciones y corazonadas). Intuir un objeto significa captarlo

dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad, sin estructuras ni limites definidos con claridad. EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO.
1) El

Racionalismo:

se

denomina

racionalismo

la

doctrina

epistemolgica que sostiene que la causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razn.
2) El empirismo: frente a la tesis del racionalismo, el pensamiento, la

razn, es el nico principio del conocimiento, el empirismo (del griego empereimia = experiencia) opone la anttesis: la nica causa del conocimiento humano es la experiencia
3) El apriorismo: El cual tambin considera que la razn y la

experiencia son a causa del conocimiento. Pero se diferencia del intelectualismo porque establece una relacin entre la razn y la experiencia, en una direccin diametralmente opuesta a la de este.

EL CONOCIMIENTO SENSORIAL.

Es todo conocimiento en cuya ejecucin intervienen directamente rganos corporales como los sentidos externos y el cerebro; definido desde el objeto, es la aprehensin de meros fenmenos en oposicin al ser y esencia de las cosas.

PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO.

El punto de partida de la ciencia reside en la voluntad del hombre de servirse de su razn para comprender y controlar su naturaleza; pues el primer problema planteado por la ciencia estriba en saber cmo es posible su existencia. Cmo se presenta lo real a nuestra investigacin? Cmo encuentra al objeto y lo conoce?

FUENTE DEL CONOCIMIENTO.

Se denomina fuente del conocimiento, aquello de donde puede extraerse el conocimiento verdadero y cierto, tal como se completa en el juicio, termino con el que se designa el acto central del conocimiento humano cuya dilucidacin lgica y metafsica persigue la teora del juicio. FORMACIN DEL CONCEPTO. Si preguntamos que es un concepto, inmediatamente se nos responde que no es el fenmeno en s, sino que es una abstraccin, un pensamiento En la filosofa presocrtica.

Se denomina presocrtica a la filosofa sustentada por los griegos que vivieron antes que Scrates .

EN LA FILOSOFA PLATNICO_ ARISTOTLICA. A Scrates (470_399 a.c) pertenece el merito de haber sido el primero que organizo la investigacin segn un mtodo propiamente cientfico. EN LA FILOSOFIA TOMAS DE AQUINO

Toms de Aquino, organizador de la filosofa escolstica, presenta en sus obras las doctrinas peripatticas con una profundidad y lucidez a la que no han llegado sus sucesores. EN LA FILOSOFIA CARTESIANA

Los puntos fundamentales de la doctrina Renato Descartes (15961650) son: 1) La duda metdica, 2) El principio: yo pienso, luego soy; 3) El poner la esencia del alma en el pensamiento; 4) El constituir la esencia de los cuerpos en la extensin.

EN LA FILOSOFIA CRTICA DE KANT

Emanuel Kant (1724-1804) se diferencia de Descartes porque este sale al instante del yo, para elevarse a Dios, y ponerse en comunicacin con el mundo fsico; mientras Kant se establece en el yo definitivamente, como en una isla de la que no es posible salir sin ahogarse en los abismos del ocano. APORTES DE SOEREN AABYE KIERKEGAARD

Soeren Aabye Kierkegaard (1813-1855) descubre y aclara, con una energa nunca alcanzada antes de l, el aspecto negativo de toda posibilidad que entre a constituir la existencia humana.

LA BSQUEDA DE LA CERTEZA EN JOHN DEWEY.

John Dewey (1859-1952) parte de la experiencia; pero su concepto de experiencia es distinto del tradicional en el empirismo.

EL IDEALISMO. Aquella concepcin que asigna a las ideas, al ideal, y con ello al espritu, una posicin predominante en el conjunto del ser: el ser, en ltima instancia, est determinado desde las ideas. EL MATERIALISMO. Como concepcin general del universo, ensea la reductibilidad total de lo real a la materia o a las fuerzas eternamente sometidas a las condiciones de la misma. El materialismo sostiene que toda realidad es de carcter material o corporal.

EL MATERIALISMO DIALECTICO. Fue empleada por Parmenides (siglo V a.C); Scrates utiliza la dialctica para introducir a los hombres en la verdadera esencia de las cosas mediante graduales dilucidaciones de los conceptos. . CONOCIMIENTO SENSORIAL

a. El actuar del conocimiento sensitivo

"La existencia de la materia, dice Lenin, no depende de la sensacin. La materia es lo primario. La sensacin, el pensamiento, la conciencia son el producto supremo de la materia organizada de un modo especial. b. Las sensaciones inconscientes Es aqu donde nacen algunas dificultades, pues, Engels afirma que "la materia sin movimiento es tan impensable como el movimiento sin la materia.

c. El conocimiento sensitivo como imagen especular de la realidad Si se dice que la sensacin es un reflejo especular de la realidad, que se hace consciente en el que refleja o imagina especularmente, surge la cuestin: CONOCIMIENTO CONCEPTUAL

a. El origen del pensar El problema del pensar es planteado desde una perspectiva histrico gentico y desde la perspectiva de su aparicin en la conciencia del hombre.

b. La abstraccin

"El problema supremo de toda la filosofa", afirma Lenin, "el gran problema cardinal de toda la filosofa, especialmente de la moderna" - dice Engels - es "el problema de la relacin entre el pensar y el ser, entre el espritu y la naturaleza". REALISMO Uno y otro modo de definir lo que se entiende por el ser real tienen sus ventajas y sus inconvenientes. El modo negativo permite poner de relieve que no de todo lo que hablamos podemos decir que es real, pues en tal caso referirse a algo y a su realidad seran exactamente la misma cosa y el concepto de realidad resultara completamente intil. Pero a la vez impide dar una nocin suficientemente positiva de la realidad. AXIOMAS El trmino axioma, originariamente signific dignidad; y por derivacin se ha llamado axioma a lo que es digno de ser estimado, credo y valorado.

GNOSEOLOGIA La gnoseologa estudia los problemas ms all del conocimiento; examina la relacin entre los elementos esenciales del conocimiento sujeto-objeto, describe y explica el conocimiento desde el punto de vista filosfico. ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

Recibe el nombre de origen del conocimiento aquello de donde puede extraerse el conocimiento verdadero y cierto, tal como se completa en el juicio. Se distingue de la mera condicin del mismo, por ejemplo, del estado de vigilia. EPISTEMOLOGIA El vocablo epistemologa procede del griego (e p i s J e m h ) que significa ciencia (conocimiento) y de logos, tratado; tratado de la ciencia. Viene a ser la teora, la filosofa de la ciencia. La epistemologa, como disciplina filosfica, trata sobre los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico. HIPOTESIS CIENTIFICAS El trmino hiptesis significa literalmente "algo puesto debajo", considerando que lo puesto debajo es un enunciado y lo que se coloca "encima" de l es otro enunciado o una serie de enunciados.

PRINCIPIOS Desde los orgenes de la filosofa el trmino principio signific "el principio de todas las cosas" o "aquello de lo cual derivan todas las dems cosas". A su vez, el principio no es el nombre de ninguna realidad sino que describe el carcter de cierta proposicin que da "razn de".