Descartes se mueve en este contexto y su exigencia es la de dar al saber bases ciertas y definitivas. 4.

Cul es entonces la operacin que Descartes hace y que dice del cambio radical. 7. Puntos conclusivos: 1. con descartes inicia la modernidad, descartes se pone, sin sombre de duda, metodolgicamente y sistemticamente al comienzo de lo que se ha llamado modernidad. Con el sujeto se ha vuelto la condicin del conocimiento y la realidad se ha vuelto acto de representacin del hombre. 2. descartes es el smbolo, es e interprete de aquel momento de la historia de la humanidaden la que, la razn aadquiere una estrutura que la vuelveun instrumento rigido fundado en las ciencias matemticas, en la bsqueda de lo #claro y evidente; razn que se vuelve el valor supremo, al cuy tribunal las opiniones de la tradicin estn llamadas a justificarse. 3. descartes concibe el proyecto de un nuevo pensamiento, alternativo a aquello tradicional escolstico, aunque siga conservando el principio de la unidad de las ciencias. Su proyecto fue el de la refundacin del saber y para este fin hallar algo de verdaderamente indudable. Para lograrlo descartes usa el mtodo critico negatico del esceptismo, pero para el fin opuesto. El extiende asi la duda a la verdad y a la realidad que solia considerarse verdadero y real en la vida cotidiana. Qu es lo que resiste? Justamente la mente, el pensamiento,m la res cogitans. Algo verdaderamente indudable es esto: mi mismo duda, y esto atestigua mi existir. 4. el cogito: si el sujeto es el puntomde partida (por medio del cual se viene el esceptisismo y se reconstruye el conocimiento), el mismo sujeto queda ligado a Dios que todava asegura e fundamento, garantiza el conocimiento. en esta teora del conocimiento la certeza y la verdadse apoyan enteramente sobre los poderes cognisitivos del sujeto: ls mente es cierta del objeto, de la realidad, en cuanto es cierta de si misma, el ser de las cosas es tal en relacin a la certeza que el sujeto posee. Pero bajo cuales condiciones puedo decir conocer con certeza el mundo que esta fuera de mi? Descartes resuelve este problema apelndose a Dios, quien no puede querer engaarnos. 5. finalmente de descartes-y a partir de el- se ponen las bases para que el siujeto racional se auto-comprenda autnomo, nico, fundamento tanto de lo rela cuanto del conocimiento cierto. La razn, no garantizada por ningn otro que si misma, se hace grantia es decir, medida de la realidad. 6. el hombre termina su estar en el centro para volverse centro y el pensamiento del hom,bre se vuelve el constituyente de la realidad. 7. Qu posibilidad queda a la fe como mtodo de conocimiento y como mtodo de conocimeitno del hecho de la Revelacion? Necesita de un hecho que no creo yo, que no manejo yo La religin dentro de los ttulos de la mera razon Pensar y ser van de la mano.