EL TRIUNFO DE LA GRACIA

2 Samuel 11 al 19
Nada puede ser ms sobrecogedor que la prueba que encontramos en la historia de David si la comparamos con nuestros pobres corazones. Esta leccin muy seria nos hace conocer lo que somos realmente? Aunque somos desgraciadamente lentos para aprender, debido a que no encontramos ningn escudo contra la tentacin presente, ni por la experiencia que hemos hecho anteriormente de la bondad del Seor, ni por la medida de la comunin que hemos gozado con l en tiempos pasados, ni en la abundancia de gracia que El ha podido manifestar hacia nosotros. Mas bien, no muestra este ejemplo que, si no fuera por el poder guardador de su gracia que nos cuida y nos mantiene, estaramos en peligro de ver nuestros miserables corazones cambiar la bendicin - la cual pudimos gozar en el pasado - en una ocasin de complacernos a nosotros mismos, y de satisfacer nuestras propias concupiscencias? Esto fue lo que le sucedi a David despus que Dios le condujo con su mano a travs de todos los peligros y de todas las pruebas de su exilio bajo el gobierno de Sal, y luego que obtuvo la posesin indiscutible del trono al cual Dios le haba llamado; - le sucedi despus en un gran nmero de salmos celebr los caminos maravillosos de Dios a su favor, cuando vemos como el se apoyaba en su Dios, que le haba aprendido a conocer; - Y cuando Dios le ha dado reposo y prosperidad por todos lados, despus de todo esto, l se olvida de Dios y tiene que hacer la experiencia de lo que est escrito: Cada uno es tentado, siendo atrado y cebado por su propia concupiscencia; Despus la concupiscencia, habiendo concebido, engendra el pecado, y el pecado, siendo consumado, produce la muerte (Santiago 1:14-15. (J.N.D.)). No nos detendremos en las circunstancias conocidas que condujeron a la cada de David. Hay un hecho que llama nuestra atencin de una manera muy particular, y que nos muestra, que el creyente no tiene ningn poder para restaurarse a si mismo, y tambin que ningn pecador inconverso tiene el poder para salvarse por s mismo. Un creyente, cuando ha cado, no puede sino que aceptarse a s mismo como un miserable esclavo del pecado. Aquel que solo puede salvar es tambin Aquel que solo puede restaurar. Cundo el ojo de David despierta la concupiscencia en el corazn, y cuando se hunde en el pecado, Tambin es movido a remordimiento? Se dio cuenta en que abismo haba cado? Desgraciadamente no vemos nada de semejante! Al contrario, su nica preocupacin era encontrar el medio de garantizar su infamia, de mantener su propia reputacin escondiendo su pecado. Y es as que fue arrastrado cada vez mas bajo! Lloramos leyendo la historia de la cada de David, pero recordemos que fue escrita para una advertencia, para conducirnos a tener horror de nosotros mismos, a desconfiar de nuestros propios corazones; porque el Seor ha dicho: De adentro, del corazn de los hombres salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, las mentiras..." (Marcos 7:21). Y David debe hacer esta triste experiencia!

Usando de una fingida bondad, l desea hacer del mismo Uras un instrumento para esconder la injuria que l haba cometido, y al mismo tiempo ocultar l deshonor que le haba hecho a Dios. Leemos: David lo enva hacia Joab dicindole: Envame a Uras Heteo... Y Uras vino hacia l; y David le pregunt del estado de Joab, y del estado del pueblo, y del estado de la guerra. Y David le dijo a Uras: Desciende a tu casa, y lava tus pies. Y Uras sali de la casa del rey y se le envi un presente de parte del rey. Y Uras se acost a la entrada de la casa el rey con todos los siervos de su seor y no descendi a su casa. E hicieron saber esto a David, diciendo "Uras no ha descendido a su casa". Y David de dijo a Uras: No vienes t de viaje? Por qu no has descendido a tu casa? La respuesta que Uras le dio, tena el mejor propsito de parte de Dios para tocar la conciencia de David, y revelarle al mismo tiempo la fidelidad de este valiente hombre de guerra: Y Uras respondi a David: El arca e Israel y Jud estn bajo tiendas, y mi seor Joab, y los siervos de mi seor, en el campo; y haba yo de entrar en mi casa para comer y beber, y a dormir con mi mujer? Por vida tuya, y por vida de tu alma, que yo no har tal cosa! Pero David vea terminar sus fines. Y retuvo a Uras aun hasta ese da y por la maana. Y comi y bebi con l. Y lo embriag; esperando sin duda que entonces descendera a su casa; pero el se acost nuevamente como los das anteriores con los siervos de su seor. Qu hace David? Desgraciadamente se hace parte de su pecado, y ser vencido por l (comparad 2 Pedro 2:19). Sacrificar la vida de Uras antes que su reputacin. La maana siguiente, escribe una carta para Joab y se la enva por mano de su fiel Uras: Colocad a Uras al frente, en lo mas duro de la batalla, y retiraos de l, para que sea herido y muera. Que prueba encontramos aqu del endurecimiento que produce el pecado sobre la conciencia Y Joab es escogido como el mejor agente para ejecutar la voluntad del rey! Cuando el corazn de David fue recto, encontr que los hijos de Seruia eran muy duros con l, pero ahora, el ms astuto y cruel de aquellos era precisamente el instrumento para la obra criminal que David deseaba cumplir. Y todo sucede segn se lo haba propuesto. La muerte ahoga la voz de aquel que, en el pensamiento de David, era el nico que poda levantarse contra l. La esposa de Uras, cuando oye que su marido est muerto, hace duelo. Y cuando el duelo hubo pasado, David envi por ella y la trajo a su casa, y lleg a ser su mujer y le dio un hijo. Pero - agrega el escriba sagrado -, lo que David haba hecho, fue desagradable ante los ojos de Jehov, y enva a Natn su profeta a David. Haba llegado el momento que deba ser colocado a la luz de la presencia de Dios para ver la gravedad de su culpabilidad, porque deseaba que David atravesara mejor por las aguas profundas de la humillacin para volver a encontrar la comunin de su Dios, que permanecer en una prosperidad y tranquilidad aparentes, y sentir da y noche la mano que se agravaba contra l (Salmo 32:4). Mas de un ao haba transcurrido sin el menor ndice de contricin de David. Al contrario, su sueo moral era profundo, luego que Natn, enviado por Jehov, le cuenta una historia del hombre rico que haba evitado tomar para su comida de sus animales su honor, lejos de comprender esta parbola, La ira de David se encendi fuerte contra el hombre; y le dice a Natan Viva Jehov que el hombre que ha hecho esto es digno de muerte gordos, pero haba

tomado la oveja del hombre pobre para preparar una cena en Fue necesario que el profeta le dijese: T eres ese hombre! Y entonces en ese momento David le dice a Natn: He pecado contra Jehov . Esta confesin fue seguida inmediatamente por la respuesta: Tambin Jehov ha remitido tu pecado; no morirs Es as que Jehov en la plenitud de su gracia, viene al encuentro del primer movimiento que hace hacia l el corazn extraviado. Dios saba bien que ese corazn, abandonado a s mismo, nunca habra vuelto hacia l. Era el Pastor que haba buscado a la oveja y no la oveja que haba buscado al Pastor. Y ahora que la oveja extraviada es encontrada, como se goza el corazn del Pastor y se derrama dndole consuelo seguro: Jehov ha remitido tu pecado No Morirs! Detengmonos pues aqu para considerar los caminos de Dios con respecto a la restauracin de su siervo cado. Ser preciso que David aprenda, bajo el gobierno de Dios, como es odioso pecar contra l. Los castigos viniendo de la mano de Dios caern sobre l, sern amargos y se prolongarn durante largo tiempo. Pero, antes de que una sola copa sea quebrada, David recibe la certidumbre de un perdn pleno con la seguridad que el no morir; y su alma es conducida a la felicidad de un perfecto reposo. Sin embargo, como haba dado ocasin a los enemigos de Jehov para blasfemarle, fue necesario que Jehov hiciera manifiesto que El no perdona el pecado y no afirma sus ojos sobre la iniquidad: la gracia lo entrega a la muerte, pero Natn debe decirle: el hijo que te ha nacido morir ciertamente... Y Jehov castiga al hijo que le haba dado la mujer de Uras. Adems, Natn le dice a David: Y ahora, nunca la espada se alejara de tu casa, porque me has menospreciado, y has tomado a la mujer de Uras Heteo, para que fuese tu mujer. As dice Jehov: he aqu, te suscitar de tu propia casa un mal contra ti; tomar a tus mujeres delante de tus ojos, y las dar a tu compaero... porque lo que has hecho tu en secreto, Yo lo har delante todo Israel y delante el sol (cap. 12:10 -12). Todo esto fue necesario e igualmente indispensable, aunque David haba recibido la seguridad que Jehov haba remitido su pecado y que no morira. Y no son as los caminos de Dios para nosotros, aun ahora, muy amados? l puede tener mas de una cosa que arreglar con todo detalle en nosotros; l puede tener que desaprobar nuestros planes a la vista de todos, con el fin de que su nombre no sea deshonrado; pero no comienza primero por fortalecernos y nos asegura el perdn gratuito? Y si es necesario nos cierne, e igualmente nos castiga, El no lo hace con ira, sino en amor, porque l es por nosotros, y no contra nosotros. Si, l es as; y el corazn as fortificado, se vuelve capaz para juzgar sus propios planes en comunin con Dios, cuando l nos ha dado la seguridad que no est contra nuestras personas, sino que es contra nuestros malos caminos que l ejerce su disciplina. Escuchemos pues la exhortacin que nos dirige como a sus hijos: Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor y no tengas miedo cuando eres corregido por l, porque el Seor al que ama disciplina, y

castiga a todos los que trata como hijos (Hebreos 12:5). No es algo ligero estar bajo el castigo de Dios: El no es como aquellos padres indulgentes y dbiles que evitan la vara en sus hijos. Es verdad que: no es voluntariamente que l aflige a los hijos de los hombres, Y el no gobierna ni un solo vaso que no sea necesario; por otro lado, somos afligidos...por diversas pruebas s es necesario (1 Pedro 1:6, Lamentaciones 3:33). Pensemos todo lo que David debi recorrer bajo el gobierno de Dios. Lo que dijo del hombre rico que haba tomado la oveja del hombre pobre: Viva Jehov, que el hombre que hizo esto es digno de muerte!, y tendr que devolverla cuadruplicado porque el que hace esto, no es digno de misericordia. David conoca bien la ley Si un hombre roba...un cordero..., l restituir cuatro corderos por un cordero (xodo 22:1), saba hacer la aplicacin para el culpable. Cmo deba hablar a su conciencia y recordarle su propio pecado cada circunstancia que atravesaba!. Primero, la muerte de su hijo enfermo, a pesar del ayuno y sus ruegos acostado en tierra. Luego en el captulo 13, la historia degradante de su hijo Amnon que provoca el odio de su hermano Absalom; odio que queda satisfecho dos aos mas tarde con la muerte de Amnon! El rumor lleg a David; se deca: Absalom a dado muerte a todos los hijos del rey, y ninguno e ellos ha quedado. Y el rey se levant, rasg sus vestidos, y se ech en tierra, y todos sus criados tambin rasgaron sus vestidos...Pero solamente Amnon haba muerto; y el rey y todos sus siervos lloraron amargamente. Absalom debe huir hacia el rey Gesur y est all por tres aos. Cuando vuelve a Jerusaln y reside en su casa por dos aos enteros sin salir de ella, sin ver la cara de su padre; despus,el vino hacia el rey, y el rey bes a Absalom. Algunos aos mas tarde este hijo ingrato, de quien David haba tenido misericordia, se revela; y es preciso que David huya de Jerusaln para salvar su vida. Ahitofel, su consejero, hace alianza con su propio hijo Absalom para destruirle, y le da a este ltimo un consejo pernicioso para acabar con su padre. Pero Jehov determina hacer nulo el consejo de Ahitofel, aunque David no vacila en hacerle sentir su corazn, y cuando est exiliado de su querida Jerusaln y de la casa de su Dios, se entera que su hijo Absalon tiene sed de su sangre, y tambin que Israel estaba dispuesto a irse con su hijo rebelde!. David no sospechaba esto cuando estaba bajo las concupiscencias de la carne y de sus pensamientos. Si no que ellas eran las amargas consecuencias de sus caminos; si, por todas esas cosas, Dios le hacia notar la gravedad de su pecado, David, debi aprender con un sentir mas y ms profundo el horror y el verdadero carcter de su pecado. Y es esto lo que nosotros vemos. Qu bella es la humildad con la cual se dobla bajo la mano que le golpea! Notemos su pedido por el arca: Y todo el pas llor en alta voz; pas luego toda la gente el torrente de Cedrn; asimismo paso el rey, y todo el pueblo pas al camino que va al desierto. Y he aqu tambin iba Sadoc, y con el todos los levitas que llevaban el arca del pacto de Dios; y asentaron el arca del pacto de Dios. Y subi Abiatar despus que todo el pueblo hubo acabado de salir de la ciudad. Y el rey dijo a Sadoc; Vuelve el arca de Dios a la ciudad. Si yo hallare gracia ante los ojos de Jehov, el har que vuelva, y me dejar verla y a su tabernculo (cap.15:23-25). Preciosa como era a sus ojos, no deseaba que el arca de Dios fuera la compaera de su huida, porque su huida era la consecuencia de su pecado. Si su Dios se lo permite, el volver ante el arca, pero el arca de Jehov no sera desplazada! Y si dijere: No me complazco en ti; aqu estoy, haga de m lo que bien le pareciere. (v.26)Que prueba de humillacin encontramos aqu!. Como David estaba muy seguro que, por naturaleza, no tena ningn derecho, y que el haba perdido todos los

ttulos que resultaban de las relaciones que la gracia haba establecido!. Su solo refugio esta en la misericordia de su Dios, y su misericordia es soberana. Y David subi la cuesta de los Olivos, subiendo y llorando; y tena la cabeza cubierta, y caminaba a pies descalzos, y todo el pueblo que estaba con l suba, cada uno teniendo su cabeza cubierta, subiendo y llorando.Que escena desgarradora!. En Bahurim, Simei, un hombre de la casa de Sal sala maldiciendo y arrojando piedras contra David... Y Simei deca maldicindole: Fuera, fuera, hombre sanguinario y perverso! Jehov te ha dado el pago de toda la sangre de la casa de Sal., en lugar del cual tu has reinado, y Jehov ha entregado el reino en mano de tu hijo Absalom; y hete aqu sorprendido en tu maldad, porque eres un hombre sanguinario.Como deban haber entrado cada una de esas palabras a su corazn!. Este mal paso, no era, como deca Simei, a causa de la sangre de la casa de Sal, porque David nunca haba tomado placer en derramar su sangre; en dos ocasiones, David haba perdonado la vida a Sal cuando el tena su vida en sus manos (1 Samuel 24 y 26). Pero l saba que haba derramado sangre, sangre inocente; y, aunque Simei lo ignoraba, cada palabra pronunciada por l le hacia revivir toda esa escena en la conciencia de David. Luego cuando Abisai, hijo de Sarvia, propone cortar la cabeza a aquel que osaba maldecir as al rey, David responde:Que tengo yo con vosotros, hijos de Sarvia?Si el as maldice, es porque Jehov le ha dicho que maldiga a David.Quin pues, le dir: por qu lo haces as?.. He aqu, mi hijo que ha salido de mis entraas, acecha mi vida; cunto mas ahora un hijo de Benjamn? Dejadle que maldiga, pues Jehov se lo ha dicho!.Quiz mirar Jehov mi afliccin, y me dar Jehov bien por sus maldiciones hoy. Que resignacin en estas palabras! Y que es lo que hace a David capaz de recibir as tan humildemente y con sumisin el castigo de su iniquidad? Su alma estaba alimentada de la palabra consoladora de Natan: Jehov ha hecho pasar tu pecado: No morirs; y en el presente, aunque dolorosas y en apariencia sin salida que sean las pruebas, el prueba en las profundidades de su alma una confianza en su Dios que le guarda de perder fuerzas. Si el realizaba las palabras del Salmo 39:9: Enmudec, no abr mi boca, Porque tu lo hiciste. El momento se aproximaba donde Jehov iba a librarle.No era con esta liberacin, que David vea el fin de todas sus pruebas. No; el profeta Natn haba dicho: Nunca se apartar de tu casa la espada (al final de su vida, David debe enfrentar an la conspiracin de su hijo Adonas para usurpar el trono. Despus de su muerte, vemos las circunstancias que conducen a Salomn a darle muerte, (1 Reyes 2:13-25). Pero desde ese momento, las circunstancias se vuelven a favor de David. En lugar de dejarle a merced de sus enemigos, Jehov acta manifestadamente por David. Ahitofel, su consejero, lo rechaza por Absalom, desesperado se ahorca y muere. Los dos ejrcitos de David y de Absalom se ordenan para la batalla y David reciba una prueba conmovedora del lugar que ocupa en los corazones de aquellos que han quedado con l. Haba dicho al pueblo: Yo tambin saldr con vosotros. Mas el pueblo dijo: no saldrs; porque si nosotros huyremos, no harn caso de nosotros; y aunque la mitad de nosotros muera; no harn caso de nosotros; mas tu ahora vales tanto como diez mil de nosotros. Ser, pues, mejor que t nos des ayuda desde la ciudad. La batalla se libr, y el ejrcito de Absalom fue dispersado por los siervos de David. Pero, Desgraciadamente! la victoria, en semejante circunstancia, en sus angustias y sus dolores fueron casi tan desgarradoras como aquellas que siguen de una derrota. Cuando el justo juicio de Dios ha armado hermano contra hermano, e hijo contra el padre, si igualmente la victoria se

encuentra al lado de la justicia, con que precio ella ha sido ganada!. La muerte de veinte mil hombres de Israel sobre el campo de batalla no poda ser mas que un tema de dolor para David. Y no solamente esto, sino su corazn de padre, angustiado por su hijo Absalom, deba ser aun daado por la noticia de la muerte de su hijo! Haba dado rdenes en presencia de todo el pueblo a sus capitanes, Joab, Abisai e Itai, diciendo: Tratad benignamente por amor de m al joven Absalom. Y cuando los dos mensajeros le llevan la noticia de la victoria sobre las tropas de Absalom, su primera pregunta tanto al uno como al toro fue: El joven Absalom est bien? El segundo mensajero le responde Como aquel joven sean los enemigos de mi seor el rey, y todos los que se levanten contra ti para mal; Y el rey no se pudo contener!. Senta en si mismo la causa de esas calamidades que alcanzaban a la nacin y a su propia casa, -no pensaba en su propia libertad, ni en su triunfo, sino en la muerte de su hijo;- subi a la pieza que estaba arriba de la puerta y se lament: Hijo mo, Absalom, hijo mo! Hijo mo Absalom, hijo mo! Quien me diera que muriera yo en lugar de ti, Absalom, hijo mo, hijo mo!. Aquel da, la victoria fue cambiada en duelo por todo el pueblo, porque oy decir el pueblo aquel da que el rey tena dolor por su hijo. Y entr el pueblo aquel da en la ciudad escondidamente, como suele entrar a escondidas el pueblo avergonzado que ha huido de la batalla. (2 Samuel 19:2,3). Joab, hombre sanguinario y poltico consumado, entra en escena. El piensa mas en su prestigio que en el dolor del rey, y viene ante el para amonestarle. Manifiesta por sus palabras que no tiene ninguna simpata por David. Esta era la victoria de la gracia que David haba librado en manos de su hijo rebelde, pero para hacerle notar muy claramente que Dios haba permitido estas tristes circunstancias como castigo por su propio pecado.Pero, que era esto para Joab? No estaba ni quebrantado, ni conmovido; su corazn no estaba bajo el efecto de la gracia que restaura, como el del rey; es por esto que puede reprochar a un padre que tiene el dolor que desgarra su corazn: hoy has declarado que nada te importan tus prncipes y siervos; pues hoy me has hecho ver claramente que si Absalom viviera, aunque todos nosotros estuvisemos muertos, estaras contento... (v.6). David no responde a sus reproches, sino que por amor a su pueblo, el se sienta a la puerta. Y todo el pueblo vino ante el rey. En todas las tribus de Israel, el pueblo disputaba quien tendra el honor y el gozo de volver a al rey. Ellos reconocan que el los haba librado de sus enemigos y salvado de la mano de los filisteos. Todos los hombres de Jud, como un solo hombre...enviaron decir al rey: Vuelve tu, y todos tus siervos. Volvi, pues, el rey, y vino hasta el Jordn Jud vino a Gilgal para recibir al rey y para hacerle pasar el Jordn (Cap.19:9-15). Esta fue la ocasin de cada uno para manifestarse, Simei, de Bahurim, se apresura y desciende con los hombres de Jud al encuentro del rey David. No es que su corazn hubiera cambiado, ni que tuviera mas amor por David que cuando le maldeca y le lanzaba las piedras. No; era de aquellos que siguen la corriente y donde la conducta cambia con las circunstancias. Ahora que el rey volva en triunfo, Simei se postra a sus pies, implorando misericordia; le dice al rey: No me culpe mi seor de iniquidad, ni tengas memoria de los males que tu siervo hizo el da en que mi seor sali de Jerusaln; lo los guarde el rey en su corazn. Abisai habra deseado que se le diera muerte; pero David dice: Que tengo yo con vosotros, hijos de Sarvia, para que hoy me seis adversarios? Ha de morir hoy alguno en Israel?Pues no s yo que hoy soy el rey sobre Israel? (v. 19-22).

Tenemos aqu los preciosos secretos en cuanto a la fuente de donde se desarrollan el perdn de las injurias, y la paciencia, y la disposicin para soportarse los unos y los otros en el amor, No somos tambin abundantemente exhortados en el Nuevo Testamento? David actuaba aqu ante los principios que sobrepasaban enteramente la dispensacin bajo la cual el viva. Con su cada las experiencias personales haban hecho que la gracia fuera todo para l. Si triunfaba en este tiempo, era el triunfo de la gracia. Y celebrara l los triunfos de esta gracia que le haba librado y que ahora le daba en Jerusaln, el santuario y el trono de donde su pecado le haba exiliado?,- celebrara l los triunfos de la gracia que restaura, de tal gracia, ejercitando la venganza por su propia causa haciendo morir a Simei? Su corazn retrocede ante este pensamiento: Ha de morir hoy alguno en Israel? Por otra parte, que necesidad haba?..El derecho de David de llevar el cetro y de ocupar el trono no era puesto en duda. Si este punto hubiera estado en discusin, habra tenido algn fundamento para dar muerte a un hombre como Simei. Pero cuando Dios ha conducido nuestros combates, no tenemos ninguna necesidad de conducirlos nosotros mismos, ni de vengarnos nosotros mismos de aquellos que se han manifestado como adversarios en nuestros das de adversidad. Tambin David dice: No soy yo el rey de Israel? Y le dice a Simei: No morirs. Y el rey se lo jur . Es as que la gracia que ha restaurado su alma y la firme seguridad de toda la bendicin que la gracia le ha concedido, llegan a ser para David el fundamento para actuar en plena gracia hacia un adversario cado y postrado ante el. No trata de saber de saber que es el castigo que merece Sime. O si su humillacin es real. Bien que lo que mereca era evidente, y su humillacin dudosa,pero, habra sido conveniente,- que en ese da, aquel que haba probado, dos veces que todo lo que tena era por la gracia ilimitada de Dios, y que todas las cosas las tena aseguradas por la certidumbre de esta gracia- vengarse o sostener contra otro los derechos de justicia,? Que el Seor nos permita, muy amados, caminar los unos con los otros y hacia lo dems, con un sentimiento profundo y permanente de lo que la gracia ha hecho por nosotros, - no solamente la gracia que salva, sino tambin la gracia que restaura. Tambin el juicio que le salv por un tiempo, fue ejecutado mas tarde por Salomn, segn las instrucciones que haba recibido de su padre antes de morir.(1 Reyes 2:8,9 ; 6-46) Otra escena llama nuestra atencin, Mefiboset, el hijo de Sal, a quien David le haba recibido en su casa y comido a su mesa, manifestando as la la bondad de Dios para con l, desciende al encuentro del rey. Siba, su siervo, haba descendido anteriormente a su encuentro con la miserable compaa de Simei, quien anteriormente le haba mentido al rey con respecto a la fidelidad de Mefiboset. Las provisiones que haba preparado para el rey, cuando sali de Jerusaln, haban sido recolectadas por Siba, su siervo,(aprovechndose de la incapacidad de su amo),como si hubieran sido preparadas por su amo para el rey; Y Siba hablando falsedades en contra de su amo, obtiene la heredad de este, (cap. 16.1-4; 19:16-17). Ahora, Mefiboset desciende hacia el rey (19:24); y el escriba inspirado nos dice de el: no haba lavado sus pies, ni haba cortado su barba, ni tampoco haba lavado sus vestidos, desde el da en que el rey sali hasta el da en que volvi en paz Que testimonio de un corazn ganado por la gracia que David haba hecho hacia l!. Y que ejemplo de lo que deberamos ser nosotros durante la ausencia de Jess, nuestro Salvador, rechazado por el mundo! Qu gozo podremos encontrar en este mundo hasta el momento de su venida?

Nosotros los objetos de su amor, podremos encontrar felicidad en este mundo hasta el momento de su venida? Ciertamente este es el tiempo de ayunar por la Iglesia, el tiempo donde su Esposa le ha sido quitada. Ciertamente; Que gozo, puede procurar un mundo que ha crucificado a su Seor, al corazn que gozaba de su amor?Oh! Sin embargo si nos pareciramos a Mefiboset! Si estuviramos mas abrazados por el amor de Cristo, de manera de no hacer caso de nada, de no tener preocupacin de nada, a no discutir de nada, sino la felicidad de reencontrar A nuestro Esposo cuando vuelva! Mefiboset tena ahora lo que solamente poda satisfacer su corazn : el rey le haba sido devuelto. No hace ninguna queja en contra de Siba, sino que cuando el rey le pregunta: Por qu no has ido conmigo, Mefiboset?El le cuenta todo explicndole la causa, pero deja todo en manos del rey. el ha calumniado a tu siervo delante de mi seor el rey; mas mi seor el rey es como un ngel de Dios: haz, pues, lo que bien te parezca. Porque toda la casa de mi padre era digna de muerte delante de mi seor el rey; y tu pusiste a tu siervo entre los convidados a tu mesa.;Qu derecho tengo an para clamar mas al rey?Feliz razonamiento! Naturalmente todo lo que Mefiboset poda esperar de la mano de David, era la muerte. Pero David le haba tenido misericordia. No solamente le haba perdonado su vida, sino que lo haba admitido en su mesa y le haba tratado como si hubiera sido su propio hijo. Qu derecho tena el de hacer un reclamo?Nada termina con la disposicin de hacer valer nuestros derechos, y a defendernos nosotros mismos, sino el conocimiento de la gracia que, cuando sabemos que no tenemos derecho a nada, sino a la muerte y a la perdicin, y somos colocados entre los hijos de Dios, a la Mesa de nuestro Padre. An hay algo mas hermoso an. No solamente el sentimiento de la degradacin de su propia condicin natural a conducido a Mefiboset a renunciar a toda defensa personal, pero su gozo y su felicidad en la presencia del rey no le deja ningn deseo de poseer otra cosa mas de lo que tiene. El rey le dice: Yo he determinado que tu y Siba os dividis las tierras. Y Mefiboset dijo al rey: Deja que l las tome todas, pues que mi seor el rey ha vuelto en paz a su casa (cap.19:24-30). Oh! Que podamos tener mas de ese espritu en cada uno de nosotros, muy amados!.Cuando Jess venga, en efecto, y nos encontremos con El en el aire, todas las cosas de este mundo, que son a menudo objetos de nuestra atencin, nos parecern insignificantes! Que el Seor nos permita estar realmente muertos al mundo, mas apartados de sus placeres y deseos; de ser tal cual como deberamos ser, si contemplamos siempre a cara descubierta la gloria de nuestro Seor; o si, como Pablo, podemos decir: Estimo...todas las cosas como prdida, a causa de la excelencia de conocimiento de Cristo Jess, mi Seor, por quien lo he perdido todo, y lo tengo por basura, a fin de ganar a Cristo... (Filipenses 3:8). Quienes sern los que gozarn mas del gozo de encontrar al Seor, sino aquellos que, como Mefiboset, habrn vencido en su espera, con las aflicciones duras de este mundo y los corazones suspirando hasta el momento de su retorno, para verle, a El? Ellos, ciertamente, no desearn otra cosa. Para coronar los triunfos de la gracia, otra escena se nos abre en esta porcin de las Escrituras. Son aquellos que, estando David en el exilio, estaban ocupados de el con amor y atendan a los que estaban sedientos y cansados, as como a los que seguan al lado de David, cuando hubieran pasado el Jordn. Y como David llego a Mahanaim, Sobi hijo de Nahas, de Rab de los hijos de Amn, Maquir hijo de Amiel, de Lodebar, y Barzilai galaadita de Rogelim, trajeron a David y al pueblo que estaba con l, camas, tazas, vasijas e barro, trigo, cebada, harina, grano tostado,

habas, lentejas, garbanzos tostados, miel manteca, ovejas, y quesos de vaca, para que comiesen; porque decan: El pueblo est hambriento y cansado y sediento en el desierto (cap.17:27-29). Antes de esto, cuando el rey sali de Jerusaln, Itai, el geseo le haba seguido. Pero el rey le haba dicho: Por que vienes tu tambin con nosotros? Vulvete y qudate con el rey, porque tu eres extranjero, y desterrado tambin de tu lugar. Ayer viniste y he de hacer que te muevas para ir con nosotros? En cuanto a m, yo ir adonde pueda ir; t vulvete, y haz volver a tus hermanos; y Jehov te muestre amor permanente y fidelidad. Mas Itai no deseaba que se le persuadiera. Su apego a David era independiente de las circunstancias; era un apego hacia su persona era la que le haca desear compartir sus tristezas y sus cansancios, mas bien que sus alegras y honras. Luego pues respondi al rey: Vive Dios, y vive mi seor el rey, que o para muerte o para vida, donde mi seor el rey estuviere, all estar tambin tu siervo! Y David dijo a Itai Ven, pues, y pasa! (cap.15:19-22). Muy amados, qu nos recuerda todo esto? Ciertamente, hay lecciones para nosotros. No es hoy el tiempo en el cual el Rey, el Hijo y el Seor de David, es rechazado por Jerusaln y por el mundo, precisamente como David fue echado al otro lado del Jordn? Hubo un intervalo entre su partida de Jerusaln y su retorno en paz. Pero fue su exilio sin simpatas y sin consolaciones? No, Hay un Mefiboset para llevar el duelo a su favor, compartiendo la comunin de sus sufrimientos; un Itai para acompaarle en el camino del rechazo; Amonitas, Galaaditas y otros para servirle y preocuparse de las provisiones. No nos recuerda todo esto a Jess, el santo Hijo de Dios, cuando, haciendo su doloroso camino aqu, menospreciado de los hombres, oprimido y afligido, rehusado de su pueblo, fue servido por los suyos y por algunas mujeres que haban sido sanadas de espritus malignos y de enfermedades?(Lucas 8:1-3.Y ahora que El ha tomado su lugar a la derecha de Dios y nos ha preparado un lugar en la casa del Padre, somos de aquellos que se regocijan en su venida,, felices al esperar verle como l es? Ambicionamos como Pablo, de conocerle, a l, y el poder de su resurreccin, y la comunin de sus sufrimientos, siendo conformados a su muerte? Nosotros, creyentes de entre los gentiles amamos a Aquel que nos am primero, y estamos felices de servirle en medio de un mundo que le rechaza an, como lo hizo Itai, Sobi, y otros, que, entre los gentiles, ofrecan sus servicios a David? Cuales fueron las recompensas de aquellos que haban servido a David luego que l hubo retornado?- Y Barzilai galaadita, descendi de Rogelim, y pas el Jordn con el rey, para acompaarle... Y el rey dijo a Barzilai: Pasa conmigo, y yo te sustentar conmigo en Jerusaln La respuesta de Barzilai muestra claramente que la fuente de su servicio era su amor por el rey, y no la esperanza de una recompensa: Pasar tu siervo un poco mas all del Jordn con el rey; por qu me ha de dar el rey tan grande recompensa?l pide enseguida que Quimam, su hijo, pase con el rey. Y el rey le dice: Pues que pase Quimam conmigo y yo har con l lo que bien te parezca; y todo lo que pidieres de m, yo lo har (cap. 19:31-40). Cundo el Seor venga, no recompensar a aquellos que hubieren perseverado con l en sus tentaciones y habrn compartido la comunin de sus sufrimientos? No habr una bendicin particular para los que sean encontrados velando, esperndole, a l? Ciertamente s. Sea que consideremos a la Iglesia como extranjera de todo el gozo terrenal como Mefiboset, suspirando

en su corazn ante su seor ausente; sea que la enfoquemos en una actividad por servicio de amor para Cristo, como esos hombres excelentes que eran gentiles, y los otros, que servan a David durante su exilio, todos encontrarn un perfecto reposo cuando l vuelva. El corazn habr suspirado de S mismo, encontrar en Si mismo la plenitud de un gozo eternal. El vaso de agua ofrecida a alguno en su nombre no perder su recompensa. Todos los que, por gracia, le han conocido, le han amado, le han confesado y le han servido, -ahora que l es rehusado, - sern reconocidos y bendecidos, recompensados por El y con El, en su prxima venida. Que pueda ser totalmente, El mismo, el nico objeto de nuestros corazones!. Y que podamos todos, muy amados, saber aprovechar para l todo los que nos ha confiado y concederle el gozo de decir en su venida: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondr: entra en el gozo de tu Seor. (Mateo 25:21 y 23; Apocalipsis 22:12). Traducido de "El Mensajero Evanglico " ao 1951