Islam y progreso Probablemente a la mente de muchos nosotros la palabra progreso trae imgenes de grandes rascacielos, sofisticadas carreteras, supermercados

llenos de abundancia y variedad; tecnologa, comodidad y libertad. En contraste, cuando pensamos en la ausencia de progreso se nos vienen a la cabeza imgenes de pobreza, suciedad, y opresin. Los conceptos de tercer y primer mundo los comprendemos y distinguimos bien. Esta manera de entender el progreso, es una que tiene sus races en las elaboraciones filosficas de diversos pensadores de los ltimos tres siglos especialmente. Sin embargo, aunque este concepto de progreso prevalece en el mundo (incluyendo el mundo musulmn) no es uno basado ni en el Corn ni en la sunnah. Significa esto que el Islam y el progreso son irreconciliables? Es eso una evidencia a favor de quienes arguyen que la religin produce estancamiento y retroceso? Segn el diccionario filosfico de la universidad de Oxford, la creencia en el progreso sostiene que los tiempos ms recientes son una superacin de tiempos anteriores. Varios filsofos del siglo 18 vieron en la creencia del progreso el florecer del conocimiento y la razn. Y durante el siglo 19, esta creencia en el progreso fue consolidada por Comte y Marx quienes sin duda contribuyeron a que millones alrededor del mundo se enamoraran de dicho concepto. Qu difcil es imaginar cmo generaciones enteras anteriores a estos pensadores vivieron sin tener estas ideas sobre el progreso! Sin embargo, la creencia en el progreso no fue la fuente de inspiracin para los primeros musulmanes quienes a pesar de entender el mundo de una manera muy distinta, fueron ellos quienes lograron superarse ms rpidamente y construir una de las civilizaciones ms sostenibles, ms justas y exitosas de todos los tiempos. El avance que la civilizacin islmica alcanz no fue slo en los aspectos materiales y sociales sino los espirituales e individuales tambin. Adems, y por si fuera poco, su evolucin no estuvo basada ni en las ideas racionalistas, ni en los ideales de autogobierno sobre los que los que Kant o Rousseau concibieron el progreso. Mucho menos lo lograron por medio de la aplicacin de las ideas de la teora de la evolucin o del darwinismo social que asocian la competitividad, la libertad y el auto desarrollo con el progreso de una sociedad. El avance de los musulmanes se bas nicamente en la aplicacin de las enseanzas islmicas contenidas en el Corn y la sunnah. No obstante, esto no significa que el uso de la razn haya sido nulo como los detractores de la religin quieren hacernos creer. El uso de la razn fue de hecho protagnico pero enfocado en el estudio de los textos sagrados para la extraccin de leyes que se basen en los mismos y no en los intereses de algunos grupos o individuos como ocurre con la legislacin actualmente. La razn tambin ha sido fundamental en el desarrollo de las diferentes ciencias que permitieron la preservacin y la propagacin del conocimiento islmico organizando su recepcin, su reporte y la trasmisin del mismo. Incluso en los aspectos polticos y administrativos, las soluciones basadas en el Islam fueron posteriormente fuente de inspiracin para ideologas como el socialismo. Las contribuciones tecnolgicas y cientficas de los musulmanes en la Edad Media fueron de hecho ms bien la consecuencia de la aplicacin de las creencias islmicas, y no la de las ideas de seres humanos por ms grandes pensadores que nos diga la historia que fueron. Y estos avances no eran tampoco ni son los frutos anhelados por los musulmanes. Pues si bien el Islam no nos ordena vivir en total renunciacin a los bienes materiales, nuestra meta es llegar al da de la retribucin con buenas obras y con la creencia correcta. El progreso material y tecnolgico es simplemente el resultado de

la obediencia al Creador pues nadie es ms apto para decirnos cmo vivir que quien nos cre y sabe de qu nos cre. A diferencia de quienes no entienden el monotesmo, los derechos del creador sobre sus creaturas, ni el propsito para el que fuimos creados: nosotros no perseguimos el progreso material, econmico, tecnolgico, etc. Eso ciertamente no es lo que nos motiva por las maanas al despertar. En todo caso, lo que los musulmanes perseguimos es la adhesin de nuestras vidas (como individuos y sociedades) a aquello que Allah subhana wa taala ha revelado: el Islam. Y sabemos precisamente que en la aplicacin de Su gua encontraremos el equilibrio, la justicia, y las mejores circunstancias para vivir bien y ser felices. Por otro lado el progreso del que tanto se jactan los pases del primer mundo, ha probado ser ineficaz no slo en la satisfaccin de las necesidades humanas como las que tienen que ver con el espritu o las emociones; tambin es totalmente irrelevante en nuestra preparacin para la muerte y para el da del Juicio. En el sistema capitalista que es hoy por hoy el sistema que nos rige, todo gira alrededor del capital y la generacin de ms capital. Al individuo se le aprecia segn la utilidad econmica que se desprenda de su trabajo y segn su poder de compra (es decir segn lo que pueda gastar). No es casualidad que al progreso se le asocien valores como la libertad individual (individualismo) y la competitividad en oposicin a los valores familiares y de hermandad, pues el individuo aislado tendr mayor tiempo para seguir trabajando e intentar compensar sus necesidades afectivas a travs del consumo. A diferencia del Islam, el capitalismo niega la dimensin espiritual y emocional del ser humano y slo le importa su dimensin econmica: vale entonces la pena que los musulmanes persigamos ese tipo de progreso? Por otro lado, bajo la aplicacin de ideas y sistemas no islmicos, la evolucin de las sociedades ha tenido ms de una cara. En el aspecto econmico por ejemplo, vemos el enriquecimiento de algunas naciones a costa de la explotacin de otras. Mayor acceso a mercancas, a prstamos e hipotecas al mismo tiempo que sufrimos de mayor endeudamiento y mayor opresin poltica. En el aspecto moral, vemos que los individuos han ganado ms libertades y al mismo tiempo ms aislamiento social: desintegracin familiar, hogares unipersonales, soledad, depresin, suicidios etc. En el aspecto tecnolgico ms automatizacin pero con esto mayor desempleo y menos valoracin de la vida humana. En el aspecto poltico tambin dicen haber ganado mayor libertad de expresin y democracia, sin embargo sus sistemas estn plagados de corrupcin e impunidad. Y de esto ltimo la gente ya se est dando cuenta. En este ao (2011), miles, incluso en Estados Unidos y Europa, han salido a las calles a manifestarse sin embargo sus demandas permanecen sin ser tomadas en cuenta. En realidad la democracia no les ha servido para tener lderes que los representen verdaderamente y encima de eso ya hay quienes se estn dando cuenta de que en realidad la democracia est de hecho produciendo oligarquas. En contraste, a lo largo de los 13 siglos durante los cuales los musulmanes vivieron bajo el califato, aunque existieron algunas revueltas en contra de algunos lderes corruptos, no existi nunca una manifestacin masiva en contra del sistema emanado de la sharia en s. Bajo la sharia los musulmanes disfrutaban de la distribucin del zakat y por lo tanto de la ausencia de grandes brechas entre ricos y pobres y los rencores asociados a stas. Disfrutaban de educacin, servicios mdicos, defensa legal, un sistema econmico no basado en la usura y del derecho de someter a rendicin de cuentas a sus gobernantes y de removerlos si as procediera. Adems y muy en contraste con lo que

tenemos hoy, tenan autoridades e instituciones que hacan valer sus derechos islmicos y un ejrcito que los defendiera de los no musulmanes. Un ambiente donde era fcil guardar la modestia y evitar las grandes transgresiones. Sin la venta pblica de vinos y estupefacientes y sin la exposicin constante a la desnudez, los musulmanes podan invertir su intelecto en actividades ms productivas y honorables como la ciencia, las artesanas, etc. De hecho ms all de las traiciones internas, el califato comenz a debilitarse cuando bajo la presin de las incursiones misioneras y militares de occidente, empezaron a incorporarse ideas ajenas al Islam en los mbitos legales y polticos especialmente. El legado de esas innovaciones persiste hasta nuestros das y queda para reflexin de todos nosotros materializado en la desigualdad social que se vive en Arabia Saudita, en la opresin que se vive en Siria o Yemen, en la pobreza de Pakistn, en la ocupacin de Palestina, etc. Si queremos cambiar nuestra condicin no ser a travs de la democracia como los occidentales pretenden. Viendo el caso de Irak y de Afganistn ahora mismo podemos darnos una idea de a quin servira una democracia implantada en el mundo islmico. Hasta ahora de todos los sistemas no islmicos que los musulmanes han probado todos han fallado en proporcionarle a la gente buenos gobiernos que sean auditables, transparentes y que trabajen por sus intereses. Ser si Allah quiere, cuando sigamos lo que l ha revelado que l nos devuelva el favor de un mejor progreso para esta y para la prxima vida. Alif. Lm. R'. ste es el Libro que te hemos revelado para que saques a los hombres de las tinieblas a la luz, por la voluntad de tu Seor, y les gues hacia el sendero de Allah, Poderoso, Loable. (Surah Ibrahim:1)
Lecturas y documentales recomendados Islam: Imperio de Fe http://www.dawahispana.com/2010/08/islam-imperio-de-fe.html http://www.islamyciencia.com/ When the moors ruled Europe http://www.youtube.com/watch?v=PM8HnvuKbAo The Rise and fall of Islamic Spain (KPBS) http://www.youtube.com/watch?v=CE-F2tybkDQ http://www.1001inventions.com/ La exposicin se encuentra actualmente en Los ngeles Ca.

Human Rights in Islam, and common misconceptions. Conveying Islamic Message Society. Egypt. Libro de distribucin gratuita: www.islamic-message.net tambin disponible en espaol.

Fuente: http://una-ummah.blogspot.com