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Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria rodeado de todos los ngeles, se sentar en su trono glorioso. Todas las naciones sern reunidas en su presencia, y l separar a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos, y pondr a aquellas a su derecha y a estos a la izquierda. Entonces el Rey dir a los que tenga a su derecha: "Vengan, benditos de mi Padre, y reciban en herencia el Reino que les fue preparado desde el comienzo del mundo, porque tuve hambre, y ustedes me dieron de comer; tuve sed, y me dieron de beber; estaba de paso, y me alojaron; desnudo, y me vistieron; enfermo, y me visitaron; preso, y me vinieron a ver". Los justos le respondern: "Seor, cundo te vimos hambriento, y te dimos de comer; sediento, y te dimos de beber? Cundo te vimos de paso, y te alojamos; desnudo, y te vestimos? Cundo te vimos enfermo o preso, y fuimos a verte?" Y el Rey les responder: "Les aseguro que cada vez que lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos, lo hicieron conmigo". Luego dir a los de la izquierda: "Aljense de m, malditos; vayan al fuego eterno que fue preparado para el demonio y sus ngeles, porque tuve hambre, y ustedes no me dieron de comer; tuve sed, y no me dieron de beber; estaba de paso, y no me alojaron; desnudo, y no me vistieron; enfermo y preso, y no me visitaron". Estos, a su vez, le preguntarn: "Seor, cundo te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no te hemos socorrido?" Y l les responder: "Les aseguro que cada vez que no lo hicieron con el ms pequeo de mis hermanos, tampoco lo hicieron conmigo". Estos irn al castigo eterno, y los justos a la Vida eterna".
LO DECISIVO
El relato no es propiamente una parbola sino una evocacin del juicio final de todos los pueblos. Toda la escena se concentra en un dilogo largo entre el Juez que no es otro que Jess resucitado y dos grupos de personas: los que han aliviado el sufrimiento de los ms necesitados y los que han vivido negndoles su ayuda. A lo largo de los siglos los cristianos han visto en este dilogo fascinante "la mejor recapitulacin del Evangelio", "el elogio absoluto del amor solidario" o "la advertencia ms grave a quienes viven refugiados falsamente en la religin". Vamos a sealar las afirmaciones bsicas. Todos los hombres y mujeres sin excepcin sern juzgados por el mismo criterio. Lo que da un valor imperecedero a la vida no es la condicin social, el talento personal o el xito logrado a lo largo de los aos. Lo decisivo es el amor prctico y solidario a los necesitados de ayuda.
(J.A. Pagola)
Este amor se traduce en hechos muy concretos. Por ejemplo, dar de comer, dar de beber, acoger al inmigrante, vestir al desnudo, visitar al enfermo o encarcelado. Lo decisivo ante Dios no son las acciones religiosas, sino estos gestos humanos de ayuda a los necesitados. Pueden brotar de una persona creyente o del corazn de un agnstico que piensa en los que sufren. El grupo de los que han ayudado a los necesitados que han ido encontrando en su camino, no lo han hecho por motivos religiosos. No han pensado en Dios ni en Jesucristo. Sencillamente han buscado aliviar un poco el sufrimiento que hay en el mundo. Ahora, invitados por Jess, entran en el reino de Dios como "benditos del Padre". Por qu es tan decisivo ayudar a los necesitados y tan condenable negarles la ayuda? Porque, segn revela el Juez, lo que se hace o se deja de hacer a ellos, se le est haciendo o dejando de hacer al mismo Dios
encarnado en Cristo. Cuando abandonamos a un necesitado, estamos abandonando a Dios. Cuando aliviamos su sufrimiento, lo estamos haciendo con Dios. Este sorprendente mensaje nos pone a todos mirando a los que sufren. No hay religin verdadera, no hay poltica progresista, no hay proclamacin responsable de los derechos humanos si nos es defendiendo a los ms
necesitados, aliviando su sufrimiento y restaurando su dignidad. En cada persona que sufre Jess sale a nuestro encuentro, nos mira, nos interroga y nos suplica. Nada nos acerca ms a l que aprender a mirar detenidamente el rostro de los que sufren con compasin. En ningn lugar podremos reconocer con ms verdad el rostro de Jess.
koinona
El Reino de Dios fue el leit motiv, el estribillo de la vida de Jess, el centro de su predicacin, el
motivo de sus milagros, la razn de ser de su fidelidad hasta la muerte, la corona de su resurreccin. Qu es para m el Reino de Dios? Est tambin en el centro de mi vida? Es mi Causa, como fue la de Jess?
los pobres (el amor efectivo hacia ellos, la opcin por su causa) son el nico sacramento universal e imprescindible para la salvacin. Todos los dems sacramentos, no son ni tan universales, ni tampoco imprescindibles. Comentar la frase y el tema. La llamada parbola del juicio final nos cuenta claramente cul es el criterio con el que se nos va a examinar: tuve hambre y me diste de comer... Me doy cuenta de que Dios no nos est pidiendo que hagamos nada religioso, sino, sencilla y llanamente, que nos preocupemos del prjimo y lo ayudemos en todo lo que podamos? Contemplemos una imagen tradicional de Cristo Rey: corona, cetro, trono, ropaje... Hagamos un anlisis simblico de la imagen: Qu evoca cada uno de estos elementos simblicos en la mente o en la piedad de un cristiano/a sencillo/a? Hagamos a continuacin un anlisis teolgico de lo expresado en la pregunta anterior. Cmo calificar esas evocaciones? Cules son evanglicas y cules antievanglicas? En qu y por qu?
Oracin comunitaria
Dios, Padre nuestro, que quieres que en nuestra vida nos veamos libres de toda esclavitud y que luchemos para liberar a los oprimidos, haciendo as presente tu Reino entre nosotros, te pedimos que gues nuestros pasos para que construyamos un mundo en el que todos vivamos como hermanos, como autnticos hijos tuyos, en paz, en justicia y en libertad. Por Jesucristo.