La Buena Noticia

Dios nos Habla hoy

LECTIO DIVINA

20 de Noviembre del 2011 Ao 2 N 88

DOMINGO XXXIV DEL TIEMPO ORDINARIO. CICLO A

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Lectura del Santo Evangelio segn San Mateo (25, 31-46) Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria rodeado de todos sus ngeles, se sentar en el trono de Gloria, que es suyo. Todas las naciones sern llevadas a su presencia, y separar a unos
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de otros, al igual que el pastor separa las ovejas de los chivos. Colocar a las ovejas a su derecha y a los chivos a su izquierda. Entonces el Rey dir a los que estn a su derecha: Vengan, benditos de mi Padre, y tomen posesin del reino que ha sido preparado para ustedes desde el principio del mundo. Porque tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve sed y ustedes me dieron de beber. Fui forastero y ustedes me recibieron en su casa. Anduve sin ropas y me vistieron. Estuve enfermo y fueron a visitarme. Estuve en la crcel y me fueron a ver. Entonces los justos dirn: Seor, cundo te vimos hambriento y te dimos de comer, o sediento y te dimos de beber? Cundo te vimos forastero y te recibimos, o sin ropa y te vestimos? Cundo te vimos enfermo o en la crcel, y te fuimos a ver? El Rey responder: En verdad les digo que, cuando lo hicieron con alguno de los ms pequeos de estos mis hermanos, me lo hicieron a m. Dir despus a los que estn a la izquierda: Malditos, aljense de m y vayan al fuego eterno, que ha sido preparado para el diablo y para sus ngeles! Porque tuve hambre y ustedes no me dieron de comer; tuve sed y no me dieron de beber; era forastero y no me recibieron en su casa; estaba sin ropa y no me vistieron; estuve enfermo y encarcelado y no me visitaron. Estos preguntarn tambin: Seor, cundo te vimos hambriento o sediento, desnudo o forastero, enfermo o encarcelado, y no te ayudamos? El Rey les responder: En verdad les digo: siempre que no lo hicieron con alguno de estos ms pequeos, ustedes dejaron de hacrmelo a m. Y stos irn a un suplicio eterno, y los buenos a la vida eterna.
Elaborado y diseado por el Licdo. Orlando Carmona. Ministro de la Palabra.
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LECTURA Qu dice el texto?

El ultimo discurso de Jess, segn Mateo, termina con la presentacin del juicio final. Es la nica vez, en los cuatro Evangelios, que se muestra cul es el contenido del juicio definitivo. El juicio final est aconteciendo siempre, y para todos. El juicio en la Biblia es la revelacin de la verdad donde todas las cosas pierden su mascara y se muestran como son delante de Dios, que es el espejo perfecto donde todo se puede reflejar y reconocer.

MEDITACION Qu me dice el texto? Preguntas para la meditacin

Estas preparado para la venida del Seor? Te consideras del redil de las ovejas o del redil de las cabras? Has sido caritativo con tus semejantes? Has visitado a los enfermos, los presos.? Eres bendito del Padre?

ORACION: Qu le digo?

Seor, llegamos al final de este ao litrgico donde T me has bendecido abundantemente. Gracias por tu obra redentora en mi. Soy tuyo desde siempre y quiero permanecer en tu Reino, quiero glorificarte en toda mi existencia, porque slo T tienes palabras de vida eterna. T eres mi verdadero y nico Rey. Ensame a permanecer fiel , para que un da pueda cantar tu gloria en la asamblea de los santos. Amn

CONTEMPLACION: Cmo interiorizo el mensaje

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Contemplemos el lugar final de nuestra existencia:

1. 2.

Ver y sentir el infierno como un lugar donde existe todo lo putrefacto, lo horrible, donde el fuego consume nuestro espritu. Ver y sentir la vida eterna junto a Cristo y a nuestro Padre, donde todo es hermoso, donde la fragancia de las flores nos inundan y en donde la felicidad es eterna al lado de nuestros seres queridos.
Elaborado y diseado por el Licdo. Orlando Carmona. Ministro de la Palabra 2

5. ACCION: A que me comprometo?

Propuesta Personal

Conquistar el Reino de Dios a travs del amor que pondr en las obras de misericordia.

CATEQUESIS DE SAN AGUSTN AL EVANGELIO CATEQUESIS DE SAN AGUSTIN AL EVANGELIO

Tenis a Cristo sentado en el cielo y mendigo en la tierra No quiero, que seis usureros, y no lo quiero porque no lo quiere Dios. Pues, si lo quiere Dios, aunque no lo quiera yo, sedlo; si, por el contrario, no lo quiere Dios, aunque lo quiera yo, para su mal lo ser quien lo sea. De dnde resulta que Dios no lo quiere? De lo dicho en otro lugar: Quien no dio su dinero a usura (Sal 14,5). Creo que los mismos usureros saben cun detestable, cun digna de odio y cun execrable es la usura. Y ahora al revs: yo mismo; ms an, nuestro Dios, que te prohbe ser usurero te ordena que lo seas. Se te dice: Presta a Dios con intereses. Cuando prestas as a un hombre es porque tienes esperanza de que te lo devuelva; y te falla esa esperanza cuando prestas a Dios? Cuando prestas a inters a un hombre, es decir, cuando le haces un prstamo de dinero, por el cual esperas recibir ms de lo que t le diste -no precisamente siempre en dinero, sino en alguna otra cosa, como puede ser trigo, vino, aceite o cualquier otro producto-;cuando esperas recibir ms de lo que entregaste eres un usurero y, por tanto, digno de reproche, no de alabanza. Qu he de hacer pues, preguntas- para ser usurero de forma til? Considera lo que hace el usurero. Sin duda alguna, quiere recibir ms de lo que da. Haz t lo mismo: da cosas insignificantes y recibe cosas grandiosas. Considera cuanto aumenta tu ganancia. Da bienes temporales, recibe bienes eternos: da tierra, recibe el cielo. Quiz preguntes: A quin debo darlo? El mismo Seor que te prohiba ser usurero se adelanta para que le des prestado. Escucha la Escritura, que te indica cmo prestar al Seor. Dice as: Presta al Seor quien se compadece del pobre (Prov 19,17). El Seor no necesita de ti, pero t tienes a otro que s necesita: t das a ste y recibe l. El pobre no tiene con qu devolverte; quiere hacerlo, pero carece de medios; slo le queda la buena voluntad de orar por ti. Mas cuando el pobre ora por ti, es como si dijera a Dios: Seor, he recibido un prstamo, s mi fiador. Por tanto, si el pobre no puede restituirte lo que le prestaste, tienes un fiador solvente. He aqu que Dios te dice en la Escritura: Da confiado, que yo devolver. Qu suelen decir los fiadores? Qu dicen? Yo devuelvo; soy yo quien recibe, es a m a quien das. Hemos de pensar que tambin Dios dice: Soy yo quien recibe, es a m a quien das? S, en verdad, si Cristo es Dios -cosa que nadie duda-; l dijo: Tuve hambre y me disteis de comer. Y como le preguntasen: Cundo te vimos hambriento?, respondi: Cuando lo hicisteis con uno de stos mis pequeos, conmigo lo hicisteis. De esta manera se manifestaba como fiador de los pobres, como fiador de todos sus miembros, puesto que, si l es la Cabeza, ellos son los miembros, y lo que reciben los miembros lo recibe tambin la Cabeza. Ambicionad esto, compradlo, prestad para alcanzarlo. Tenis a Cristo sentado en el cielo y mendigo en la tierra. Hemos hallado cmo presta a inters el justo. Todo el da se compadece y presta a inters.

Elaborado y diseado por el Licdo. Orlando Carmona. Ministro de la Palabra

La Familia: Meditando el Evangelio (Mt 25, 31-46)

La solidaridad con Cristo, es la clave de nuestra salvacin
Durante todo el ao hemos seguido el evangelio de san Mateo. Hoy es el ltimo domingo: y tambin su lectura es como el resumen de toda su Buena Noticia: Cristo como Juez Universal, y el amor al hermano como tema de la confrontacin de cada hombre con l. El amor es, pues, el resumen de todo el Evangelio. Cada ao es diferente la perspectiva en la que se presenta este misterio de la realeza de Cristo. Hoy no se nos ofrece en su aspecto teolgico (su origen divino, por ejemplo), sino en su actuacin: se le llama Rey, pero las lecturas traducen tambin esta realeza llamndole Pastor, Juez, Salvador. El profeta Ezequiel anuncia que el mismo Dios se va a preocupar de su pueblo: como pastor, gua, mdico, juez, liberador, reunificador... Es el aspecto que recoge el salmo responsorial, cantando a Dios como nuestro mejor pastor. Nosotros los cristianos sabemos que esta profeca se ha cumplido perfectamente en Cristo Jess, en quien Dios se nos ha acercado definitivamente: Pablo le presenta como el Resucitado, que ha vencido al mal, y nos comunica su nueva vida a todos. La solidaridad con Cristo es la clave de nuestra salvacin; como la solidaridad con el primer Adn ha sido tambin la clave de nuestra humanidad. Pero Pablo tiene una perspectiva muy dinmica: el Reino de Cristo no est conquistado del todo. Vencer progresivamente todo mal y, al final de los tiempos, entregar a su Padre el Reino completo, con todos los que han credo en l.

VOCABULARIO BIBLICO

Es una proyeccin escatolgica que nos hace ver a Cristo como el Bendicin: gr. eulogia (de eu. ya vencedor, pero que todava no ha realizado plenamente su mi- bien y leg. decir).De ordinasin.

rio, el termino mantiene el sustrato de la palabra hebrea

El "alfa" y el "omega" que gustaba a Teilhard de Chardin, la "A" y semtico

la "Z", el principio y el fin de todo. Cristo, el que da sentido a toda berk, ms que una palabra, es la historia. l ha inaugurado el Reino, que sigue ahora en la Iglesia un acto mediante el cual se trasmite y en la humanidad su marcha hacia la plenitud. La palabra "amor" no sale en el evangelio de hoy: se traduce en unas actitudes que son mucho ms concretas. Las famosas "obras de misericordia", que pueden tener un nombre antiguo, pero que siguen teniendo actualidad muy viva, y que adems, sorprendente-

un don, y en particular, en los orgenes de la tradicin bblica, el don de la vida. Bendecir es decir y comunicar el favor divino (Num 6,24-26).

mente, coinciden con los programas de muchas instituciones, partidos y movimientos de nuestra sociedad: el ayudar a los dbiles, el apoyar a los marginados. De eso vamos a tener que responder.
Elaborado y diseado por el Licdo. Orlando Carmona. Ministro de la Palabra. 4