Debate

ESCOLA E LUTA DE CLASSES NA CONCEPO MARXISTA DE EDUCAO

ESCUELA Y LUCHA DE CLASES EN LA CONCEPCIN MARXISTA DE LA EDUCACIN

SCHOOL AND CLASS STRUGGLE IN THE MARXIST CONCEPTION OF EDUCATION

Nereide Saviani1

Resumo: Na concepo marxista, a educao inerente ao processo de desenvolvimento humano. A escola, por sua vez, surge no contexto das sociedades de classes, como um privilgio da elite. Sua expanso para o povo se d nos limites da formao de mo de obra e da difuso dos valores dominantes, de acordo com os interesses dos proprietrios dos meios de produo. Porm, como espao de luta de classes, reflete as relaes conflituosas entre dominantes e dominados e a luta incessante dos trabalhadores contra a explorao e a opresso. Resumen: En el punto de vista marxista, la educacin es inherente al proceso de desarrollo humano. La escuela, a su vez, ha nacido en el contexto de las sociedades de clases, como un privilegio de la lite. Su expansin a la gente se lleva a cabo dentro de los lmites de la formacin de mano de obra y la difusin de los valores dominantes, de acuerdo con los intereses de los propietarios de los medios de produccin. Sin embargo, como un espacio de lucha de clases, ella refleja las relaciones conflictivas entre dominantes y dominados y la incesante lucha de los trabajadores contra la explotacin y la opresin. Abstract: In the Marxist view, education is inherent in the process of human development. The school, in turn, was born in the context of class societies, as a privilege of the elite. Its expansion to the people is carried out within the limits of manpower training and the dissemination of dominant values, according to the interests of the owners of the means of production. However, as a space for class struggle, it reflects the conflicting relations between rulers and ruled and the ceaseless struggle of workers against exploitation and oppression.

A produo marxista sobre Educao

Marx e Engels no escreveram especificamente sobre educao, mas inegvel sua contribuio nesse campo, com reflexes importantes, que serviram de base para a luta pela educao do proletariado, j no seu tempo e, por sua influncia, em momentos posteriores, luz da produo de outros autores marxistas. Tais reflexes so encontradas, principalmente, nas seguintes obras: Manifesto do Partido Comunista Marx &Engels, escrito em 1848; Ideologia Alem Marx &Engels, 1845/1846; Instrues aos Delegados para o I Congresso da Internacional dos Trabalhadores Marx &Engels, 1866; vrias passagens de O Capital, em particular no 1 volume Marx, 1867; Crtica ao Programa de Gotha Marx, 1875. Alm de cartas e discursos diversos. O principal contedo dessas contribuies a crtica educao burguesa (como concepo e como prtica). Essa crtica tem por corolrio o vislumbre de uma educao que supere as contradies do contedo e das formas educacionais ento predominantes. Entre os temas por eles abordados, destacam-se: as condies de trabalho e de instruo das crianas trabalhadoras do sculo XIX; o papel do Estado na educao; o princpio da unio entre escola e trabalho; ideais das revolues burguesas( ensino universal, pblico, gratuito e obrigatrio); a laicidade do ensino; a escola nica.

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Lnin tambm no escreveu especificamente sobre educao, porm j tratou mais diretamente sobre o assunto, sob as seguintes abordagens: crtica educao burguesa; denncia precria situao da educao dos trabalhadores (na Rssia e em outros pases); exame de desafios a enfrentar (analfabetismo / alfabetizao; ensino e trabalho produtivo; organizao de bibliotecas; a imprensa a servio da educao; os manuais escolares; tarefas da juventude; formao do magistrio; as escolas por nacionalidades / questes de idioma...); discusso de princpios, diretrizes e propostas para a educao comunista; anlise das experincias pedaggicas, dos movimentos estudantil e docente, da relao da educao com outras esferas da vida social (o trabalho produtivo, a comunicao, a poltica, o papel do Estado, do Partido...). Vrios temas educacionais aparecem com muita frequncia em discursos e artigos2, dada sua obstinada preocupao com a formao do homem novo, numa sociedade de novo tipo. Para citar os mais recorrentes: questo nacional (nacionalismo / internacionalismo); emancipao dos trabalhadores; Estado e Luta de Classes; Estado e Religio / Igreja; Desenvolvimento social e cultural; Desenvolvimento cientfico e tecnolgico; Cultura Cultura Nacional Cultura Proletria. Na mesma direo, encontramos as obras de Antonio Gramsci, comunista italiano cuja produo, contempornea de Lenin, se aprofunda em aspectos da formao do trabalhador, na perspectiva da escola unitria. Nos Cadernos e Cartas escritos no seu longo perodo de recluso encontram-se importantes formulaes que tm servido de referncia luta pela escola de qualidade que, ainda nos marcos do capitalismo, combata os vcios da viso burguesa de educao e constitua as bases para uma escola de tipo superior, alcanvel na sociedade socialista. Entre os temas que desenvolve, merecem destaque: o trabalho como princpio educativo, o papel dos intelectuais, a questo da cultura (Gramsci, 1968). A discusso de questes pedaggicas encontra subsdios importantes na produo de psiclogos soviticos, como Vygotsky, Leontiev e colaboradores, sobre a formao social da mente e o papel mediador da escola na formao dos processos mentais superiores (Vygotisky, 1984). No Brasil, grupos de estudos formados em partidos polticos, fundaes e outras entidades tm ensejado a produo de trabalhos na perspectiva marxista, tambm sob a forma de crtica escola no capitalismo e de propostas para a superao. Registra-se, ainda, em algumas universidades, a existncia de grupos de pesquisa que abrigam interessados em conhecer e desenvolver a concepo marxista de educao, com destaque para o HISTEDBR (Grupo de Estudos e Pesquisas "Histria, Sociedade e Educao no Brasil"), sediado na Faculdade de Educao da Universidade Estadual de Campinas, a Unicamp (http://www.histedbr.fae.unicamp.br). Dermeval Saviani um de seus principais expoentes, formulador da Pedagogia Histrico-Crtica, de base marxista (Saviani, 2003).

Contribuies marxistas para o debate educacional

Na concepo marxista, a educao inerente ao processo de desenvolvimento humano. A escola, por sua vez, surge no contexto das sociedades de classes, como privilgio das elites. Sua expanso para o povo se d nos limites da formao de mo de obra e da difuso dos valores dominantes, de acordo

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com os interesses dos proprietrios dos meios de produo. Porm, como espao de luta de classes, reflete as relaes conflituosas entre dominantes e dominados e a luta incessante dos trabalhadores contra a explorao e a opresso. A consolidao do espao urbano-industrial, com o avano do modo de produo capitalista, trouxe consigo a necessidade de formao das massas trabalhadoras no tocante inculcao dos valores da ordem burguesa, difuso dos conhecimentos bsicos para a participao na vida da cidade, formao da mo de obra industrial. Tais objetivos, colocados pela burguesia, imbuam-se, inicialmente, da preocupao com a normatizao do ensino (organizao em nveis, estabelecimento de regras para passagem de um a outro), sob o controle do Estado. Surge, com o tempo, a idia de escola nica (articulao de ramos e modalidades de ensino), organizada num sistema nacional de educao. Com a consolidao do capitalismo, a burguesia, j conservadora, recompe seu discurso, na defesa da escola nica, mas diferenciada, num sistema dual, isto : composto de uma base comum, para todos; bifurcandose em caminhos diversificados, de acordo com as potencialidades dos educandos para, de um lado, prosseguir rumo formao de nvel superior (no mbito das cincias, das humanidades, das artes, da literatura) e, de outro, voltando-se para a capacitao tcnica, as atividades industriais, agrcolas, comerciais que exigiriam, quando muito, estudos de nvel mdio3. Uma, para formar o dirigente, outra, nos limites da formao de mo de obra e para o conhecimento das regras de escolha dos dirigentes. Porm, a proposta de universalizao da educao transformou-se em bandeira de foras polticas ligadas aos interesses populares: a reivindicao de uma mesma escola para todos, que viria a ser a escola nica do trabalho4. Marx quem vai precisar melhor essa exigncia, na sua Crtica ao Programa de Gotha, ao condenar a ideia, contida no programa do Partido Operrio Alemo, em 1875, de educao popular a cargo do estado. Enfatizando: Uma coisa determinar, por meio de uma lei geral, os recursos para as escolas pblicas, as condies de capacitao do pessoal docente, as matrias de ensino, etc, e velar pelo cumprimento dessas prescries legais mediante inspetores do Estado, como se faz nos Estados Unidos, e outra coisa completamente diferente designar o Estado como educador do povo! Longe disso, o que deve ser feito subtrair a escola de toda influncia por parte do governo e da Igreja. (Marx, s/d, p. 223). Com isso, Marx propugna a necessidade de definio das responsabilidades do Estado em relao educao na construo, manuteno e desenvolvimento das escolas as quais, no entanto, devem se exercer sob o controle e a fiscalizao dos trabalhadores, organizados. Suas consideraes orientam o movimento operrio no sentido de, ainda que admitindo ser impossvel (e ingnua) a proposio de uma mesma escola para capitalistas e trabalhadores, lutar pela escola para todos, pblica e gratuita, edificada a partir de diretrizes comuns, com professores capacitados a propiciar a apropriao da cultura em suas mltiplas manifestaes e com possibilidade de acesso, pelos trabalhadores, aos seus diversos nveis, ramos e modalidades. E, em perspectiva, numa sociedade de tipo superior, a construir a escola nica do trabalho, defendida por Lnin, tendo suas bases explicitadas por Krupskaia, Pistrak, Makarenko e outros educadores socialistas. Tambm se contrapondo escola de classes, temos a viso de escola unitria, tal como definida por Gramsci, num referencial de construo de uma nova hegemonia de classe, [que] fundamental dentro da perspectiva de um projeto de construo de uma sociedade

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socialista (Machado, 2003. p. 6), e cujas bases devem ser forjadas no curso da luta pela superao do capitalismo:
Queremos a escola unitria que supere a diviso reproduzida por essa escola dividida. Para tanto importante considerar as diferenas culturais, tnicas, de gnero; elas existem objetivamente, mas no podem se estabelecer para reproduzir as desigualdades sociais. Quando isso ocorre, a classe dominante est tirando proveito das diferenas para exercer a dominao. A crise atual da escola passa por essa agonia, pelo acirramento dessa diviso, e, ao trabalharmos com o conceito de escola unitria, na verdade estamos trabalhando com o cerne da crise atual da escola e da crise da sociedade capitalista, porque estamos mexendo no ncleo fundamental da contradio, que o aprofundamento da diviso social do trabalho em todos os nveis, diviso que se d a partir da radicalizao da apropriao privada dos produtos da cincia, da tecnologia, e da prpria separao entre a escola e o mundo do trabalho, entre a produo e a cincia. (Ibidem, p. 5).

Escola e Luta de Classes

No a escola quem cria as diferenas de classes e ela no tem o poder de elimin-las. Isto exige a ao revolucionria das classes trabalhadoras. Porm, como toda instituio, a escola um espao contraditrio, reflete a luta de classes que se d na sociedade: a luta incessante dos trabalhadores contra a explorao e a opresso. Numa escola democrtica, essa luta no deve ser camuflada, mas explicitada, com o desvendamento de suas origens e de sua configurao atual, e a reflexo sobre como se d a explorao e sobre perspectivas de sua superao. Eis porque o princpio norteador dessa escola h de ser o trabalho humano, enquanto prtica social, portanto, histrica. Seu contedo, a politecnia, a formao omnilateral, multifactica da personalidade, abrangendo o homem integral, no domnio, no s dos conhecimentos, mas tambm da atividade criadora, dos hbitos, habilidades, atitudes, nos aspectos fsico, mental e afetivo. Isto supe educao bsica e geral, formao ampla, cientfica, literria, artstica, tica, acompanhando o avano cientfico-tecnolgico e com base nas prticas sociais concretas. Requer a fundamentao cientfica das modernas tcnicas de produo. Exige o acesso aos ncleos bsicos tanto das cincias naturais (que ajudam a compreender o desenvolvimento do universo, a origem da vida, a evoluo humana, as leis que regem o desenvolvimento da indstria moderna e da alta tecnologia contempornea), como das cincias sociais (que ajudam a compreender como os homens se relacionam entre si e com a natureza, as peculiaridades dos processos produtivos, como se d a diviso do trabalho, a repartio dos bens produzidos, como se formam e se consolidam os sistemas de normas e valores, sob quais formas os homens se organizam na defesa de seus interesses, como se do as relaes de poder...). E, ainda, as cincias do pensamento (que ajudam a compreender como o indivduo se apropria da cultura humana, como se desenvolvem a subjetividade, a criatividade, a criticidade). Assim concebida, essa formao multifactica exige a articulao dos contedos enquanto totalidade, superando-se a fragmentao e a dissociao das disciplinas, por uma metodologia que contemple a unidade teoria-prtica, a articulao entre: pensamento e ao; trabalho e escola; escola e vida social. Ou seja, ensino consciente e ativo, problematizador, que amplie os horizontes culturais, negando o praticismo e o academicismo, combinando aspectos gerais com a adequao s especificidades. Para

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empreender tal formao, a escola deve estruturar-se num sistema nacional de educao, com ordenamento graduado e interrelacionado dos nveis e ramos do ensino, articulado vertical e horizontalmente, com mecanismos democrticos de passagem de uns para outros. Que combine centralizao com descentralizao, normatizao e fiscalizao com autonomia e liberdade, formao geral com formao profissional (no restringindo esta ltima a mero adestramento ao mercado de trabalho). Ao considerarmos toda a produo de Marx e Engels a respeito da formao do homem o que tornar-se humano (a hominizao) observamos que a educao est necessariamente presente, ainda que no tratada especificamente como tal. Est na discusso do significado da relao do homem com a natureza e com os outros homens: o fato de o ser humano distinguir-se de outros animais pela necessidade de produzir de forma consciente a sua existncia e ser capaz de apropriar do que feito por outros seres humanos, comunicar-se, deixar o seu legado a outras geraes. Em suas obras, nas passagens em que aparece a questo da educao, esto colocadas as balizas para a elaborao de uma concepo de educao, de escola e de pedagogia, que, a sim, diversos autores marxistas vo trabalhar: seja no aprofundamento e na atualizao da crtica educao burguesa; seja em situaes de concretizao da perspectiva de construo de uma escola socialista. As questes essenciais dessas reflexes: escola nica, no sentido de trabalhar aquilo que o legado da humanidade, possibilitar a apropriao desse legado por todos, com a conscincia de que, numa sociedade de classes, essa uma luta constante e que a escola, portanto, precisa ser fiscalizada e controlada pelos trabalhadores organizados. Uma educao politcnica, no sentido de trabalhar os fundamentos das modernas tcnicas de produo e a entra o sentido da tecnologia, que comumente tratada como simples aplicao da cincia, quando, na perspectiva marxista, tecnologia a tcnica fundamentada cientificamente tanto quanto uma prtica social. O que o conhecimento, seno o conhecimento da prtica? O que a prtica, seno a interveno do ser humano na realidade? Para Marx, essa interveno o trabalho, nas relaes que as pessoas estabelecem entre si e com a natureza, produzindo as formas de existncia. O que caracteriza o ser humano sua capacidade de produzir e reproduzir as formas de existncia; ele o faz criando instrumentos, e esses instrumentos so cada vez mais elaborados, complexos, sofisticados. E os seres humanos o fazem se comunicando, criando smbolos, criando representaes, registrando-as e transmitindo-as o que, no mundo de hoje, se d de forma bastante avanada. Na perspectiva marxista, isso se explica pela relao entre existncia material e conscincia social. Um aspecto muito importante para o tratamento das questes pedaggicas a compreenso de como se d a formao social da conscincia humana. O indivduo se torna ser humano na relao com outros seres humanos; uma criana criada sem nenhum ser humano por perto no aprende a falar, mesmo tendo os rgos fonadores perfeitos. na relao com outros seres humanos que a humanidade ou a hominizao se d historicamente, e a compreenso da formao social da conscincia uma produo terica marxista. Entender o processo pedaggico a partir da fundamental, e ns encontramos nas

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concepes pedaggicas as grandes polmicas, as falsas polmicas e as polmicas silenciadas, que tm a ver com modos diferentes de se encarar o desenvolvimento do indivduo, e a maneira como o indivduo forma a sua conscincia e forma processos mentais superiores. Nessas questes, temos a contribuio de Vygotsky, Leontiev e colaboradores, de base marxista, um trabalho que d consequncia ao processo pedaggico, entendendo essa questo da formao da conscincia, da formao das funes psquicas superiores, como sendo algo social e, portanto, necessariamente mediado. A concepo materialista-histrica de escola, a pedagogia marxista, no admite vises espontanestas do desenvolvimento da conscincia e, portanto, da aprendizagem. Nessa concepo, a escola elemento imprescindvel de mediao entre aquilo que o sujeito consegue fazer sozinho e aquilo que s consegue fazer com a ajuda de pessoas mais experientes, de geraes que se apropriaram de parte do legado de que a humanidade dispe. A educao, no sentido mais amplo, significa o modo como a sociedade se organiza para possibilitar aos seus membros o acesso ao patrimnio legado pela humanidade quela poca. E a escola uma instituio especial para fazer isso de forma sistematizada, e faz-lo em relao apropriao dos elementos complexos da cultura, dos elementos que exigem interpretao, organizao, sistematizao e, portanto, para ser apreendidos, precisam do auxlio das pessoas que tiveram, sua poca, a oportunidade de se apropriar deles de forma sistematizada. Para Vygotsky, a educao fundamental no processo de formao humana e a escola tem esse carter mediador, o professor tem o papel de mediao entre o conhecimento elaborado, os elementos da cultura, e a sua apropriao pelos sujeitos nas diferentes fases do seu desenvolvimento. Nesse sentido, a transformao social se d com a contribuio de diversos aspectos da luta social, e a escola um espao que pode propiciar elementos nessa luta pela transformao da sociedade. Ela tem seus limites, mas tambm tem suas possibilidades; para a concepo materialista-histrica, a possibilidade est em a escola exercer exatamente essa funo mediadora, de possibilitar essa apropriao consciente, o que supe trabalhar os diversos elementos da cultura de forma sistematizada. A educao escolar a manifestao da educao no sentido mais amplo, enquanto uma esfera especial da atividade humana, e seu campo principal o ensino. Segundo essa viso, o ensino tem carter cientfico, processo consciente, deliberado, sistemtico, metdico. Mas a escola tem carter de classe, portanto ilusrio considerar possvel a neutralidade na definio dos contedos curriculares, porque eles so carregados de marcas ideolgicas e tm contedos de classe. necessrio que o educador tenha conscincia disso para trabalhar as diferentes concepes, possibilitar aos alunos sua apropriao crtica e desenvolver a luta de ideias, porque o conhecimento se forma e avana no debate, na polmica. Pensar que possvel estabelecer uma relao pedaggica sem conflitos iluso: na perspectiva marxista ingenuidade, porque a escola espao de luta de classes e a produo do conhecimento se d na luta de ideias, que tambm uma manifestao da luta de classes. Nas sociedades modernas, a escola a instituio privilegiada para trabalhar valores, conhecimentos e tcnicas de forma sistematizada, e, principalmente para as populaes trabalhadoras, ela , no raro, o nico instrumento para essa formao.

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A valorizao da escola como espao de formao integral da personalidade outro aspecto do legado marxista, que nos leva a defender, no mbito do prprio capitalismo, uma educao afinada com a concepo socialista: no curso da luta pela superao do capitalismo, a defesa de uma escola que se empenhe nesse processo de formao omnilateral da personalidade. A idia de escola unitria, nessa perspectiva, com essa fundamentao, a viso de uma escola para o futuro, em uma sociedade que propicie condies de acesso aos mltiplos elementos culturais. No entanto, ela pode ser construda dentro dos marcos do capitalismo, e nesses marcos que ela tem que ser elaborada. Escola nica porque no se trata de vrias escolas, h vrias modalidades de ensino, ramos, nveis, graus, mas dentro de uma mesma esfera, que a esfera da educao escolar. O sistema nico de educao seria essa articulao dos nveis, dos graus, das modalidades e tambm das diferenas regionais, das diferenas locais etc. No a ideia de nico no sentido de uniforme, tudo igual; a ideia de articulao, de coerncia, de ligao, aquela viso dialtica de unidade na diversidade. Evidentemente, sem a ingenuidade de pensar que seja nica no sentido de ser harmnica, sem conflitos, sem contradies.

Em defesa da Escola Unitria

Todas essas exigncias (a formao multifactica, a relao dialtica teoria-prtica, a estruturao num sistema nacional de educao) definem o carter unitrio de uma escola democrtica: ESCOLA UNITRIA a que busca unidade, no a uniformidade. Nada tem a ver com a escola nica da proposta liberal-burguesa ou de sua verso, recomposta, de escola nica diferenciada. parte integrante da proposta socialista de escola nica do trabalho, s possvel medida que forem eliminadas as condies geradoras da diferenciao e da desigualdade social, realizvel na sociedade sem classes. ESCOLA UNITRIA a escola da sociedade socialista, em que possvel tomar as medidas para o encurtamento das distncias entre trabalho manual e intelectual, trabalho do campo e da cidade, trabalho do homem e da mulher... E tantos outros antagonismos da sociedade capitalista. Essa escola democrtica , pois, realizvel em outro tipo de sociedade, mas precisa ser gestada desde j: nos marcos do velho regime, criando-se as condies para o nascimento do novo. E a quem compete abrir espao para essas condies? Ao Estado? No! Por isso mesmo que a escola pblica, na concepo da Escola Unitria, define-se como tal por ser mantida pelo Estado e s suas expensas, mas sob o controle e a fiscalizao da populao organizada. nesse sentido que a luta pela democratizao da educao, inserindo-se na luta pela democratizao da sociedade em seu conjunto, implica batalhar por conquistas as mais diversas, na perspectiva de construo da Escola Unitria. E ns, que acreditamos ser o socialismo a sada para a explorao capitalista, entendemos ser necessrio analisar e corrigir erros e desvios cometidos nas primeiras experincias socialistas vivenciadas no sculo passado. No tocante educao e organizao escolar, so inegveis os avanos alcanados por essas experincias: os pases que fizeram a revoluo socialista, atrasados, com altos ndices de analfabetismo, conseguiram erradic-lo em pouco tempo e estender a educao bsica a todos, elevando o nvel cultural de seus povos. Houve, possivelmente, muitas imperfeies e desvios, que precisam ser

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profundamente analisados. Problemas os mais diversos, ligados inclusive prpria concepo de socialismo, entrelaam-se com a inadequada observncia prtica dos princpios tericos defendidos. O exame desses problemas, no nosso entender, antes de negar a importncia da Escola Unitria, reafirma a necessidade de sua melhor compreenso e de sua efetiva execuo. Pois a Escola Unitria , na sua essncia, democrtica e, como tal, no pode dar espao ao totalitarismo, ao burocratismo, ao dogmatismo, ou outros indesejveis ismos que sobre sua concepo vm pesando. Enfim, tudo o que aqui se discutiu so questes presentes no esforo de compreenso do que a educao, numa concepo marxista de escola e de processo pedaggico, vivel numa sociedade sem a lgica da explorao, mas que precisa ser forjada ainda no mbito da sociedade de classes.

Referncias
ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos de Estado. Rio de Janeiro: Graal, 2. ed., 1985. BAUDELOT, Christian & ESTABLET, Roger. La Escuela Capitalista. Mxico: Siglo Veintiuno Ed., 1986. GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1968. LENIN, Wladimir Ilich. Sobre a Educao. Lisboa: Seara Nova, 1977. [2 vols.] _______________. La Instruccin Pblica. Mosc: Editorial Progreso, 1981. MACHADO, Luclia Regina S. Politecnia, Escola Unitria e Trabalho. So Paulo: Cortez/Autores Associados, 1989. _____________. Concepo de escola, de escola unitria e de politecnia. Transcrio de exposio em mesa redonda, em seminrio da Corrente Sindical Classista. So Paulo, 2003 (digit.). MARX, Karl. Crtica ao Programa de Gotha. In: Obras Escolhidas de Marx & Engels. So Paulo: Alfamega, s/ d, vol. 2, pp. 203-234. SAVIANI, Dermeval. Pedagogia Histrico-Crtica. Campinas, Autores Associados, 8 ed., 2003. VYOTSKY, Lev Semanovich. A Formao Social da Mente. So Paulo: Martins Fontes, 1984.

Notas
1 2

Doutora em educao pela PUC-SP. Diretora de Formao da Fundao Maurcio Grabois. O trabalho de garimpagem nos 55 volumes das suas Obras Completas nos poupado pela consulta a algumas coletneas (Lenin, 1977; 1981). A respeito deste carter dual da educao sob o capitalismo, ver, entre outros: Christian Baudelot & Roger Establet (1986) que, ao analisarem a escola capitalista na Frana, denunciam o sistema PP X SS (primrio-profissional versus secundrio-superior). Ver, tambm, a discusso sobre a escola como aparelho ideolgico do Estado (Althusser, 1985). Luclia Machado, no livro Politecnia, Escola Unitria e Trabalho (Machado, 1989) apresenta excelente sistematizao de propostas de unificao escolar, explicitando as diferenas entre a posio da burguesia, (na origem e nas suas recomposies) e as do movimento operrio (de cunhos marxista, anarquista e reformista), discutindo a perspectiva de construo da escola unitria, que tem no trabalho o princpio educativo.

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