Mira Bernabeu Panorama domstico Accin! Diez aos despus.

Un tableau familiar en video En 1994 el director de cine Louis Malle y el director de escena Andr Gregory reunieron a varios actores en un antiguo teatro de Broadway, en la calle 42 de Nueva York. Juntos representaron una versin de TioVania, el clebre drama de Chejov adaptado por David Mamett. No haba ms pblico que los actores y algunos allegados. Aquel teatro desvencijado, que en la pelcula de Louis Malle parece estar a punto de ser derruido, alberg una representacin a travs de la cual la vida de los actores se funda con sus respectivos papeles en la obra. Tio Vania se converta as en la coartada de una lectura abierta, dialgica y de consecuencias ajenas al texto original. La cmara de Louis Malle arranca observando a los actores en el bullicio de Broadway, como si fueran transentes escogidos al azar, hasta que uno a uno se dan cita a la entrada del teatro. No hay transicin o cesura que marque el inicio de la representacin. Los actores han pasado de la calle a la escena sin necesidad de que un teln se levante. El drama surge de la relacin personal entre ellos, los actores. stos se han encontrado para ensayar una obra que nunca representarn en pblico. Las tensiones entre personajes no pertenecen al drama del texto sino a otro tipo de fricciones que emanan de los mismos actores. Las diatribas que declaman estn escritas en otro tiempo. As pues, el espectculo no se consuma en la escena sino en el documento flmico que da testimonio del ensayo de la obra. Como si replicase esta situacin de la pelcula Vania on 42nd Street de Louis Malle, el ltimo proyecto de Mira Bernabeu, Panorama domstico Accin!, lleva su propia familia hasta el escenario de un teatro local. Un nutrido nmero de familiares se prestarn a formar parte de una serie de cuadros escnicos, cada uno de ellos destinado a representar una percepcin sociolgica sobre cuestiones pblicas tales como la poltica, la economa, la religin y la sociedad. Aunque dicha representacin a pesar de referirse a una realidad compleja no exceder en ningn momento el crculo de la familia. En cambio, Panorama domstico Accin! s puede decirse que sobrepasa la produccin teatral y se convierte en un ensayo sociolgico donde la masa encuestada toma forma visible y se adapta a las categoras propuestas por el artista. Los resultados de este ensayo que utiliza herramientas cualitativas se visualizan en una serie de cuadros grficos como esos que ilustran mediante porcentajes las noticias sobre la evolucin de la sociedad. La nica salvedad es que la estadstica toma forma de cuadro viviente, con rostros y cuerpos reales, de modo que cada porcin, cada cantidad, cada cualidad cuenta con representantes entresacados de la misma familia. Cabra as mismo comparar esta representacin con aquellas puestas en escenas que en los albores del teatro moderno replicaban acontecimientos histricos en el mismo espacio, con la misma

duracin y a ser posible, el mismo nmero de protagonistas que haban tomado parte del acontecimiento original representado. El polifactico Nathan Altman (1889-1977), por ejemplo, dirigi una rplica del asalto al Ermitage para celebrar el primer aniversario de la revolucin bolchevique, justo un ao despus, el mismo da, en el mismo lugar donde ocurrieron los hechos y poniendo en escena el mismo nmero de individuos que protagonizazon el asedio al palacio. Con este tipo de representacin el teatro de Altman realzaba la cualidad documental y el carcter monumental del teatro, dos aspectos que prcticamente han desaparecido del teatro contemporneo. Peter Weiss y sus piezas de teatro-documental producidas hasta finales de los setenta seran el ltimo exponente de esta tradicin. Y en cierto modo, si ahora este tipo de referencia a un teatro que replica acontecimientos del pasado es relevante, es porque el proyecto de Mira Bernabeu tampoco es ajeno a esta escala de produccin y al hecho de que el tiempo interviene de manera especial en el trabajo. El proyecto en cuestin retoma una pimera puesta en escena realizada diez aos antes con los mismos componentes de su famila, salvo aquellos que han desaparecido o se han incorporando a lo largo de ese tiempo. Panorama domstico Accin regresa tambin a una fotografa familiar, una de las primeras de este gnero que realizara Mira Bernabeu. Por lo que el proyecto no desestima su carcter celebratorio al proponer como objeto central una reunin familiar y un reencuentro con la fotografa de una reunin celebrada hace una dcada, lo que a la postre y aunque suene como una paradoja tambin puede dar motivos para interpretarlo como un duelo. Sin ir ms lejos, esa ambigedad era palpable en una puesta anterior anterior titulada Dulces sueos IV. Reportaje social. Morir en acto de servicio que tuvo lugar en el Teatre del Carme de Valncia en el 2003. All Mira Bernabeu escenificaba su propia muerte frente a familiares y amigos, a fin de cuentas una ocasin ms para concentrar un gran nmero espectadores que inesperadamente se vern convertidos en actores. Y tamibn para invertir la lgica del espectculo. El encuentro familiar organizado por Mira Bernabeu para esta ltima puesta en escena se alarga toda una jornada. Los familiares llegan al teatro Wagner que en otra poca fue de su propiedad y atienden las instrucciones del artista. Unos tras otros se agruparan en diferentes formaciones previstas de manera precisa y obedeciendo a los resultados que se desprenden de un formulario que antes ha sido contestado por cada uno de los parientes del artista. Tres preguntas con alusiones a la situacin socio-econmica, poltica y religiosa ayudarn a ubicar los distintos miembros de la familia en una constelacin ideolgica. Las posiciones a derecha o izquierda, o bien centro, y los gestos y las poses codifican el lugar de cada individuo en esta macrorepresentacin sociolgica. Cada uno tiene su lugar. Lo que al principio parece un encuentro fortuito se transforma en una secuencia de estadsticas, preparadas una tras otra para ser fotografiadas. Si bien la principal forma de documentar estos cuadros vivientes recurre a la fotografa, cuya organizacin por trpticos esquematiza y enfatiza an ms el tono sociolgico, el video que documenta la jornada nos permite introducirnos en las tensiones de Panorama

domstico Accin. A lo largo de este documento el inters esttico y ciertas formas de representacin sociolgica se articulan sin excluirse. Lejos de plantear una disyuntiva entre formas de representacin visual y otras de cariz conceptual, el video que se suma a los resultados del proyecto global permite una coexistencia dialgica que combina diferentes acercamientos metodolgicos al objeto de la familia. Ya a mediados de los sesenta, Pierre Bourdieu abord una representacin sociolgica de la familia mediante una de sus prcticas estticas ms genuinas, la fotografa. Un art moyen estableca conclusiones de orden sociolgico a partir del anlisis de una experiencia esttica, por muy vulgar y prosaica que sta pudiera parecer1. Si la cmara fotogrfica era un instrumento de autorrepresentacin fiable, la fotografa debera ser la prctica ms importante a tener en cuenta por un socilogo. Por fin una representacin libre de mediaciones Pero, como veremos ms adelante, no era as. Los giros ms genuinos esconden a menudo una realidad opaca e indescifrable. Aquella prctica fotogrfica, como cualquier otro medio, tena la funcin de representar y tambin la de ocultar ciertos aspectos de la vida familiar. As que, a fin de cuentas, la tarea del socilogo deba plantearse qu haba detrs de aquel uso de la fotografa tanto como lo que se haca visible de manera ms evidente. En este momento el video ha pasado a ser aquello que Bourdieu tildaba de art moyen. El video producido por Mira Bernabeu sintoniza igualmente con una prctica esttica bastante extendida y de no menos relevancia social. Las grabaciones en video de acontecimientos familiares se han convertido, por los menos desde un punto de vista cuantitativo, en una de las principales formas de produccin visual de las clases medias. Estas son las imgenes que celebran la cohesin familiar y que sustituyen otras formas de transcendencia, como aquella que se derivaba de la experiencia religiosa2. Los videos familiares se cuentan as entre las formas de expresin ms ritualizadas y profundamente codificadas. Todo ello a pesar de que se presenten como retazos de realismo domstico. Tal es la rigidez del cdigo que ste pasa desapercibido. Pensemos en aquellos acontecimientos familiares que nunca refleja el lbum familiar: crisis, decesos y rupturas que carecen de representacin en los soportes de la memoria familiar. De modo que la autorrepresentacin, si as es como calificamos esta prctica, tambin tiene sus lmites. Tal como sugeramos antes, la esperanza de acceder a lo ms propio y autntico est jalonada por todos aquellos aspectos que se hacen invisibles, para que tengamos la sensacin de que no se nos escatima nada a la visin y de que se nos muestra todo.

Pierre BOURDIEU. Un art moyen. Essai sur les usages sociaux de la photographie. Les ditions de Minuit, Pars, 1965. 2 Un momento clave para detectar el relevo entre formas de transcendencia religiosa y la aparicin de fenmenos sociales modernos, tales como las celebraciones deportivas, los lobbies de hotel o el cine, fueron los escritos de Siegfried Kracauer. Muchos de ellos fueron publicados en las secciones de cultura del Franfurter Zeitung entre las dcades de 1920 y 1930. Algunos de estos textos se encuentran reunidos en Siegfried KRACAUER. The Mass Ornament. Weimar Essays. Harvard University Press, Cambridge Massachussets, 1995.
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Esto justificara la rigidez de corte sociolgico que pone en juego Mira Bernabeu. Su particular sistema de ordenacin y representacin de la familia excluye la retrica de los afectos. sta se ve sustituida por el lenguaje de los sondeos cientficos, aunque utilice mostreos reducidos y limitados al nmero de individuos que componen su propia familia. Lejos de representar un drama familiar repleto de tensiones y que Freud describiera como propias de esta estructura social, la familia de Mira Bernabeu encarna una equilibrada maqueta de la sociedad espaola. Algo as como un modelo arquitectnico con sus estancias bien delimitadas. El video nos muestra al artista componiendo cada uno de estos cuadros vivientes, indicando los gestos que cada miembro debe adoptar y dnde debe situarse. Siguiendo con la comparacin del principio, si esto fuera una representacin teatral estaramos ante un ejemplo clsico de distanciamiento brechtiano3. Los actores representan un papel que no necesariamente interiorizan, aunque ellos mismos son los que han proporcionado la informacin de origen para confeccionar esa representacin; la tcnica de la representacin se hace totalmente transparente; y cabe decir que posiblemente adoptan los gestos sin saber por qu esos y no otros, reconociendo que la relacin que estos familiares entablan con sus dobles en la representacin sociolgica es cuando menos contingente. El nico que guarda celosamente la lgica de esta representacin es el autor, un miembro ms de la familia. De modo que si hay que descubrir pedagoga colectiva alguna en esta representacin sta se resiste a ser explicitada. El autor utiliza al grupo para configurar su propia versin de la constelacin familiar en la que l aparece libre de roles preasignados en virtud de su papel como artista. De modo que si persistiramos en esta argumentacin podramos llegar a ver al artista como una figura de excepcin frente al resto de la familia normalizada y atada a sus propias relaciones de parentesco. El vdeo que avanza cuadro tras cuadro est realizado con un tcnica documental que muestra el trabajo del grupo, la colaboracin entre diferentes generaciones, el trasiego sobre las tablas del escenario y el escaso contracampo de la platea. En definitiva, gracias al video cada una de stas imgenes se antoja penetrable, como una imagen en la que fuera posible introducirnos fsicamente y a modo de un tableau clsico. Una de las caractersticas del tableau sera precisamente aquella que hace del cuadro una composicin ficticia cuyo objetivo es, no obstante, una cierta forma de realismo. Tomando imgenes precodificadas se ensambla un todo de nuevos significados. Sera interesante notar que el conflicto que represent el tabaleau del XIX al poner en tensin la tradicin y la modernidad se replica con esta versin propia que Mira Bernabeu hace del gnero. Si en la pintura de Manet, por poner un ejemplo paradigmtico, la tradicin retorca su legado para adquirir una forma contempornea e ilustrar un presente sin imagen4, en el video de Mira Bernabeu son las diferentes generaciones y componentes de la familia los que teatralizan dicha tensin. Mediante sus opiniones y creencias acerca de lo pblico reproducen un conflicto que no depara violencia fsica alguna, sino un ejercicio de pluralismo. El suyo es un tableau que supera lo pictrico y

Ver, por ejemplo, Bertolt BRECHT. LArt du comdien. LArche, Pars, 1999. Ver Michael FRIED. Manets Modernism or, The Face of Painting in the 1860s. The University of Chicago Press, Chicago and London, 1996.
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se hace dialgico. Algo que, a fin de cuentas, le permite a Mira Bernabeu escapar de los lmites del espectculo. Tal como dijera Guy Debord en una de sus aforsticas declaraciones , la nica salida del espectculo es el dilogo. Es evidente que las composiciones de Mira Bernabeu estn marcadas por la artificialidad y una sofisticada puesta en escena. De modo que dicho pluralismo no es un producto natural de la diversidad, sino una construccin cuidadosamente respetada y a fin de cuentas, fingida por el lenguaje. Veremos que las opiniones vertidas en la voz en off, que en ningn caso se sincronizan con los rostros que aparecen a la derecha de la pantalla, parten de unas premisas ideolgicas bastante comunes. Las diferentes formas de pensar sobre la poltica estn equilibradas del mismo modo que se compensa la composicin de un cuadro. El lenguaje funciona como un rgimen que ha disciplinado a aquellos que lo utilizan para asegurar que sus experiencias nunca escaparn a lo comn. Los gestos que el artista introduce en cada pose de sus familiares estn entresacados de un repertorio sin conexin alguna con los individuos que los intepretarn. Son gestos impuestos. En el fondo, esta familia es un ejemplo clsico del funcionamiento de la biopoltica. Incluso cuando alguien declara no tener intencin poltica alguna est asegurndose una posicin en el espectro poltico. La poltica est presente por defecto y no por la voluntad de participar en ella. Nadie queda fuera de ese rgimen. Lo que el procedimiento de trabajo seguido por Mira Bernabeu nos invita a concluir es que cualquier forma de testimonio, opinin o creencia est encastada en un sistema de validacin que excede al individuo. A pesar de que todo el mundo se siente libre de exponer su parecer, el producto de lo expresado encaja en una fotografa donde las confrontaciones y las diferencias ya se han previsto de antemano. Al privarles de la sincrona entre su voz y su imagen se introduce una de las formas de manipulacin ms frecuentes en los procesos de homogeneizacin ideolgica y produccin de consenso en el contexto de las sociedades neoliberales. Con este recurso del montaje Mira Bernabeu desvela una perversin difcil de criticar, aquella que precisamente consiste en ofrecer una representacin esttica privada de representacin poltica. Es decir una imagen separada de la voz y la palabra asociada a sta. Con este tipo de recursos el video nos adentra en las fricciones que la fotografa fija de manera unvoca . Sin de necesidad de ir a contrapelo de la imagen fotogrfica ni destruir su enunciado, el video crea una apertura dialgica all donde se impone una imagen nica. Parafraseando al Godard de los aos setenta, el video nos permite pensar la fotografa. Tan slo observaremos una tendencia a resolver estas confrontaciones en lo que se refiere a las divergencias de la representacin esttica y poltica al final de la pieza, cuando al aparecer los crditos finales se percibe un canturreo indescifrable. Se trata de dos himnos estrechamente connotados con posicionamientos polticos opuestos, la Internacional y El cara al sol. Mira Bernabeu los canta por separado y despus los mezcla hasta dejarlos irreconocibles. La fusin se dira que anhela una sntesis ideolgica que, de todos modos, resulta infructuosa ya que nadie puede hacrsela suya. De este modo se destruye la posibilidad de un

reconocimiento, o lo que es lo mismo, de una identificacin con la representacin. Asistimos a una manipulacin de las subjetividades ligadas a individuos singulares para ver cmo se convierten en subjetividades estereotipadas de un sistema de opinin que las mantiene como prueba de su tolerancia. As, la destruccin de la subjetividad clsica, centrada y organizada entorno a un sujeto es otra de las consecuencias de esta representacin familiar orquestrada por Mira Bernabeu. Parece que el nico que guarda una subjetividad fuerte es el artista, tomando decisiones y movindose de aqu para all sobre el escenario. No obstante, sta tambin es una subjetividad que l mismo va relegar tras una compleja escenificacin, donde todos obedecen y se adaptan a las formas que se les propone para aparecer en la representacin final. La foto final indaga en un sondeo sociolgico que va ms all del retrato individual, nicamente recordado en la mitad derecha de la pantalla pero sin voz asociada a la imagen. De manera que el video persiste en recordarnos los materiales originales, los individuos a partir de los que se fragua el gran cuadro e incluso sus rostros, pero los diluye en ese tableau amaado. El significado de las partes queda subsumido por la mquina de una representacin fotogrfica que trabaja con vistas a un significado distinto a cualquier fragmento de los originales. Lo que de nuevo trae ecos de un proceder ligado a los mecanismos de representacin poltica. La diferencia radical, la subjetividad real, no tiene lugar en la imagen pblica y a menudo quedar agazapada bajo la ficcin de un promedio calculado entre las opciones reconocidas y aceptadas en la opinin pblica. El lenguaje cientfico y sus tecnologas de la representacin social se impone para mediar en el espacio pblico. Todo lo dems se sumerge en la sombra de lo irrepresentable. Sin embargo el video de Mira Bernabeu no persigue una crtica de estas nuevas formas de transcendencia que, como la familia, sustituye a la religin u otras formas de comunidad. Al contrario, se adentra sin prejuicios en ella. Podemos afirmar traquilamente que el proyecto se transforma en una celebracin. El video concluye con una comida familiar que refuerza la impresin de un grupo cohesionado que no problematiza sus lazos de unin. Auque segn como se mire, tambin se trata de un duelo por la fotografa, por aquel instante fijado diez aos antes en una de las primeras obras que Mira Bernabeu realiz con este mismo dispositivo. La ubicacin de los familiares sobre el escenario repite las posiciones de las primeras fotos en la medida de lo posible. Mira Bernabeu regresa a aquella fotografa que inici la serie de mise en scnces y que le han hecho conocido con la voluntad aparente de representar el tiempo transcurrido desde entonces. Porque hay un tiempo que se le escapa a la fotografa, y ste es el devenir. El video, por el contrario, permite abrir un intersticio en la imagen fija, puede viajar del pasado al futuro y a la inversa. En definitiva, permite contener la historia. Y aqu el trmino contencin tendra que ser leido en un doble sentido, puesto que el proyecto de Mira Bernabeu no slo produce una representacin sinttica y comprimida de un grupo familiar a modo de alegora que represente un grupo an mayor (sociedad o estado), sino que con este ejercicio teatral los preserva de la luz natural, los aparta de la vida real, a la vez que los reduce a un objeto que al final del proceso puede ser

equiparado a una maqueta arquitectnica, tal como ya decamos antes. Slo queda imaginarnos a nosotros mismos frente a este objeto, mirndolo desde arriba, como quien intenta husmear por los entresijos de una construccin que se expone a la vista. Sin embargo, Mira Bernabeu no abunda excesivamente en estas cualidades del video, sino que en 48 minutos sintetitza una jornada de trabajo cuyo objetivo sigue siendo el de fijar fotogrficamente nuevas composiciones. As que el video y la fotografa forman parte de un sistema de produccin de imgenes que se complementan. Incluso tecnolgicmante hoy en da la diferencia entre el video y la fotografa cada vez resulta menos plausible. Borradas sus bases tcnicas en funcin de la digitalizacin, sus condiciones de captura, exposicin y circulacin tienden a parecerse cada vez ms. El uso social de estas tcnicas revela adems que la fotografa o el video, cualquier forma de capturar imgenes, se ha convertido en algo que forma parte inextricable del acontecimiento sobre el que dan testimonio. Podramos arriesgarnos a decir que la fotografa se inserta en el acontecimiento familiar hasta tal punto que su presencia y funcionamiento quedan absorbidos por el ritual. Dicho de otro modo, su capacidad de generar significados autnomamente queda en entredicho. Y al contrario, todo su valor se desliza hacia el gesto de tomar imgenes, hacia cuestiones extrafotogrficas que reducen la fotografa a una prctica meramente transicional. O como se dice vulgarmente, una excusa. As pues, el proyecto de Mira Bernabeu, a parte de un proyecto pseudosociolgico que evidencia los cruces de una investigacin esttica con otras disciplinas, es tambin exponente de una prctica fotogrfica que se sabe en crisis. Si la familia objeto de estas representaciones ya es de por s una forma social expuesta a modificaciones epocales, la fotografa no lo es menos. De modo que el video puede actuar como medio que permite dar cabida a estas diferentes crisis, a la vez que prepara una va de fuga del espectculo. No sin antes celebrar un duelo colectivo por todo lo que se deja atrs. Carles Guerra