1. a. b. c. d. 2. a. b. c. d. 3. a. b. c. d.

Carlos Marx sostiene hablando sobre la crtica de a religin: la Religin es el apio del pueblo La religin es la Iglesia Catlica la religin es el oprobio del pueblo La religin es el opio del pueblo Dentro de la Crtica de la Religin Marx comete un error: Confundir la religin con el cristianismo Decir que la Iglesia Catlica no es duea de la verdad Confundir la religin con la iglesia catlica Darle importancia a las dems Iglesias diferentes a la catlica Podemos decir que el advenimiento del comunismo tiene lugar cuando: el pueblo descubre que la lucha de clases depende directamente del materialismo dialctico el pueblo se cansa de la burguesa y hace revolucin. el pueblo descubre que puede vivir mejor y hace una protesta pacfica El pueblo elige un presidente y se convierte en una sociedad democrtica capitalista La lucha de clases en la filosofa marxista era llamada Ricos y Pobres Seor feudal y Vasallos Burgueses y Proletarios Todas las anteriores Podramos concluir la Dialctica del materialismo afirmando: la historia futura depende estrictamente de la historia pasada La historia es historia y no tiene vigencia para ningn asunto del futuro Sencillamente que el que es no deja de ser la historia futura no depende estrictamente de la historia pasada. Para C. Marx para el hombre constituirse como tal, debe aportar a la sociedad un elemento fundamental: Su Trabajo Su Capital Su Capacidad intelectual (Razn) Todas las anteriores Para C. Marx el estado es: La organizacin que busca el bien de la sociedad La forma de organizacin que se dan por necesidad burgueses con el fin de garantizarse recprocamente intereses La forma de organizacin que se dan por necesidad proletarios con el fin de garantizarse recprocamente intereses Todas las anteriores

NOMBRE:____________________________________ Mientras que los orientales se vean obligados a una obediencia ciega al poder poltico y religioso, los griegos gozaban de una libertad no slo religiosa sino tambin poltica. Durante los siglos VII - VI a.C. Grecia pas de ser un pas primordial-mente agrcola a ser un pas de industria artesanal y comercial. Se fundaron colonias comerciales en las colonias jnicas, sobre todo en MILETO, las ciudades se convirtieron en centros comerciales florecientes. Los artesanos y comerciantes impidieron que el poder poltico se centrara en unos pocos terratenientes. En Grecia, por primera vez, aparecen esbozadas las formas de gobierno republicanas. En este ambiente de libertad florecen la cultura, la filosofa y las ciencias. La Filosofa nace en la colonias jnicas (Mileto), donde primero se manifest el cambio socio-econmico-poltico, de all pasa a las ciudades, principalmente a Atenas, la capital de la libertad griega y por lo tanto la capital de la Filosofa. Cuando apareci la POLIS (ciudadEstado), los griegos no la contrapusieron a la propia libertad sino que se identificaron con el Estado, ser hombre equivala a ser ciudadano. El Estado se convirti en el horizonte tico del hombre griego. Los ciudadanos sintieron los fines del Estado como sus propios fines, el bien del Estado como su propio bien, la grandeza del Estado como la propia grandeza y la libertad del Estado como la propia libertad. De acuerdo al texto anterior responde 1. El hecho de que los Griegos gocen de una libertad religiosa quiere decir que a. Eran un pueblo donde si quera se crea. b. Eran politestas c. Eran monotestas d. Eran un pueblo con las 5 religiones 2. En Grecia aparece un primer acercamiento a la poltica y a la repblica esto gracias a que. a. Exista Aristteles que identifico tres clases sociales. b. A Platn y su libro la Repblica c. A los terratenientes que se organizaron y otorgaron al pueblo griego (a la polis) derechos. d. A que el pueblo, se organiz y no permiti el dominio de los poderosos 3. La mxima satisfaccin para los Griegos dentro de la Polis era: a. Ser ciudadano b. Ser Filsofo c. Ser Artesano

4. a. b. c. d. 5. a. b. c. d.

6. a. b. c. d. 7. a. b.

los sus los sus

c.

d. 8. a. b. c. d. 9.

C. Marx es un filsofo que situamos histricamente en la etapa de la Filosofa: Antigua Medieval Moderna Contempornea El mundo es una representacin ma porque a. Yo me imagino las cosas por los sentidos b. El mundo existe as yo no lo conozca c. El mundo es muy grande y complejo d. Solo existe lo que veo o conozco

10. Kierkegaard y Shopenhauer son conocidos filsofos de la angustia y encuentran la solucin en a. El salto a la fe b. La depresin c. El dolor d. La muerte

TEMAS: Introduccin, Grecia y sus Centros Cosmopolitas, Edad de oro de Grecia, El problema de la Phycis para los Griegos.

d. Ser Terrateniente. 4. En el pensamiento de los griegos se puede percibir claramente. a. Un amor por la sabidura b. El odio a muerte por los tiranos c. El desprecio por las ideas de oriente d. Un gran sentido patritico. Los defensores de esta hiptesis (origen oriental) mantienen que los griegos habran copiado la filosofa oriental, por lo que la filosofa no podra considerarse una creacin original del pueblo griego. Los primeros filsofos, sostiene esta hiptesis, habran viajado a Egipto y Babilonia en donde habran adquirido sus conocimientos matemticos y astronmicos; lejos de ser los creadores de la filosofa habra sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilizacin griega habra alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen. Con base al texto anterior 5. La cultura oriental, mejor su pensamiento hubiera podido ser grande y alcanzar la fama de otras culturas. Esto no se logr por? a. Falt el contacto con la civilizacin griega b. Porque no eran matemticos y astrnomos c. Por la espiritualidad de los orientales d. Porque copiaron el pensamiento oriental. Qu hace que sea en Grecia donde se desarrolle la filosofa y no en cualquier otra zona de oriente? Cmo explicar que, en una civilizacin concreta, se genere una forma de pensamiento nueva, en contraposicin con las anteriores formas de pensamiento? Cules son sus caractersticas? Y cules eran las caractersticas del pensamiento anterior? Tanto los orientales como los griegos disponan de una mitologa y de unas creencias religiosas similares. Y la estructura explicativa de las mismas es tambin similar. Un mito es un relato acerca de los orgenes, una narracin, no una solucin a un problema; puede referirse al origen del mundo, o al origen de un objeto particular, o de una clase especfica de animales, etc. Al mismo tiempo que narra, sita al hombre en la realidad, le asigna un papel, una funcin, un sentido, por lo que adquiere tambin una funcin social: hacer inteligible el orden social. La existencia de esta forma de pensamiento est atestiguada en todas las civilizaciones, y tambin, por supuesto, en la griega. De especial importancia para la comprensin de la aparicin de la filosofa pueden ser los mitos de Hesodo que encontramos especialmente en la

teogona. En todo caso, esas explicaciones mticas acerca del origen, comunes a todas las civilizaciones, poseen unas caractersticas tambin comunes que contrastan con las caractersticas del pensamiento filosfico: el recurso a entidades sobrenaturales para explicar ese origen, y el recurso a una lgica ambivalente, permitiendo que el mismo elemento o la misma entidad se comporte ya sea como un dios, ya sea como un elemento natural, estaran entre las ms significativas. El rechazo de estas caractersticas, ser propio de la filosofa. Y tal rechazo no parece producirse en la llamada filosofa oriental Del texto anterior 6. La diferencia que existe entre la filosofa griega y la oriental es a. Que la filosofa griega se aparte de los mitos y la oriental se queda en ellos b. Que los griegos no son los dueos de los componentes espirituales de la filosofa. c. Que los orientales no vivieron creyendo en el mito, mientras para los griegos fue un elemento importante. d. Los orientales eran sabios que ya tenan una explicacin a todo y el pueblo griego apenas estaba en esa construccin. 7. Qu es una teogona? a. La reunin de varios dioses b. La teora sobre el origen oriental de la filosofa c. La teora sobre la creacin d. La experiencia de los orientales robada por los griegos 8. Al mismo tiempo que narra, sita al hombre en la realidad, le asigna un papel, una funcin, un sentido, por lo que adquiere tambin una funcin social: hacer inteligible el orden social. Quiere decir a. Contar las historias para preservarlas en el tiempo b. Explicar por medio de mitos el origen del mundo c. Ensear que los griegos robaron parte de su pensamiento d. Crear una conciencia que permita vivir en sociedad. 9. El mito dentro de la cultura no es a. Una narracin que puede ser del origen del mundo b. Una solucin a un problema c. Una narracin del origen de animales

d. Una directriz de norma social. 10. El mito es propio de: a. La cultura oriental b. La cultura griega c. La cultura occidental d. Todas las culturas

Hegel muri a finales de 1831. Poco despus de su muerte, sus discpulos se dividen en dos ramas que difieren en gran medida por lo que respecta a las concepciones polticas y, sobre todo, en relacin a la cuestin religiosa. David Strauss en 1837 calific estas dos corrientes de Izquierda y Derecha hegelianas, tomando los trminos del parlamento francs. En lo concerniente a poltica, la Derecha hegeliana sostuvo en lneas generales que el Estado Prusiano, con sus instituciones y realizaciones econmicas y sociales, haba de considerarse como el punto de llegada de la Dialctica, como la mxima realizacin de la racionalidad del espritu. Es decir, la Derecha en nombre de Hegel justifica la existencia del Estado totalitario. En el problema religioso se parte de que Hegel haba considerado que tanto la religin como la Filosofa posean el mismo contenido, pero tambin haba dicho que la religin expresaba este contenido en forma de representacin, mientras que la filosofa lo expresaba en forma de concepto. La izquierda y derecha hegelianas surgen al tratar de responder este interrogante: Es compatible el cristianismo con la filosofa hegeliana?. La Derecha interpret el pensamiento de Hegel como compatible sin lugar a dudas con los dogmas del cristianismo y como el esfuerzo ms adecuado para transformar en aceptable la fe cristiana ante el pensamiento moderno, justificndola ante la razn. La Derecha hegeliana fue llamada "La Escolstica hegeliana". Del texto anterior 11. El nombre de las corrientes filosficas que emanan de Hegel reciben el nombre tomando una idea de: a. El pensamiento de Hegel b. El parlamento Francs c. El estado Prusiano d. Del Cristianismo

12. Una de las dos corrientes filosficas no est de acuerdo con el estado totalitario, antes bien considera que el poder debe estar en manos del pueblo y estos deben ser dueos de las empresas para garantizar el bienestar del proletariado. Cual corriente es? a. La derecha hegeliana b. La Izquierda hegeliana c. Karl Marx d. Straus

13. La divisin de corrientes filosficas se origina por un desacuerdo en los planteamientos: a. Espirituales y econmicos b. De derecha y de Izquierda c. Religiosos y polticos d. De Representacin y concepto 14. Esta corriente declara la incompatibilidad del pensamiento de Hegel con el Cristianismo y sus verdades de fe. a. La derecha hegeliana b. La Izquierda hegeliana c. Karl Marx d. Straus 15. La Izquierda Hegeliana, se aparta de Hegel al criticar en la poltica el Estado totalitario, y en la religin sostiene la inconciliabilidad entre filosofa hegeliana y cristianismo, negndole a ste todo elemento de trascendencia y reduciendo la religin, de mensaje divino que era, a hecho esencialmente humano, a travs del cual se pueden saber muchas cosas sobre el hombre, pero nada sobre Dios. A este pensamiento se le puede considerar de corte. a. Religioso b. Filosfico c. Objetivo. d. Ateo El problema es entender por qu el hombre crea la religin. Marx afirma: " El hecho de que la base profana se separe de s misma y se asigne a s misma un reino independiente entre las nubes, es un hecho que slo puede explicarse mediante el ntimo desgarramiento y la contradiccin interna de esta base profana".

Esto quiere decir, que los hombres alienan su ser proyectndolo en un Dios imaginario, slo cuando la existencia real en la sociedad de clases prohibe el desarrollo y la realizacin de su humanidad. Como consecuencia, para superar la alienacin religiosa no basta con denunciarla, sino que hay que cambiar las condiciones de vida que permiten que surja y prospere la "quimera (imaginacin) celestial". Del texto anterior 16. Cuando se habla de base profana, se habla exactamente de: a. Dios b. El Hombre c. La Alienacin d. El Cielo 17. El hombre crea a Dios para superar las dificultades que establece a. Su ser interior b. Dios c. La sociedad d. La religin 18. Para que el hombre viva bien, libre; es necesario desaparecer la idea de a. Proletariado b. Materialismo c. Cielo d. Gobierno El hombre es quien crea la religin. Pero, afirma Marx, el hombre es el mundo del hombre, el Estado, la sociedad. Este Estado, esta sociedad, crean la religin que es una conciencia invertida del mundo, porque tambin ellos son un mundo invertido. Se hace evidente que la lucha contra la religin...es la lucha contra aquel mundo invertido cuyo aroma espiritual es la religin. EXISTE EL MUNDO FANTSTICO DE LOS DIOSES, PORQUE EXISTE EL MUNDO IRRACIONAL E INJUSTO DE LOS HOMBRES. "La miseria religiosa es en cierto sentido la expresin de la miseria real, y en otro sentido es una protesta contra la miseria real. La religin es el anhelo de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin corazn, el espritu de situaciones en las que est ausente el espritu. Es el opio del pueblo". Del texto anterior:

19. La expresin conciencia invertida del mundo es aplicada dentro de la izquierda hegeliana a: a. Los hombres b. La sociedad c. El estado d. La religin 20. El hombre crea la religin por la necesidad de a. Proteccin b. Rezar c. Tener respuesta al origen del mundo Manejar a los dems hombres

TEMAS: Introduccin, Grecia y sus Centros Cosmopolitas, Edad de oro de Grecia, El problema de la Phycis para los Griegos. NOMBRE:______________________________ ______ Mientras que los orientales se vean obligados a una obediencia ciega al poder poltico y religioso, los griegos gozaban de una libertad no slo religiosa sino tambin poltica. Durante los siglos VII - VI a.C. Grecia pas de ser un pas primordial-mente agrcola a ser un pas de industria artesanal y comercial. Se fundaron colonias comerciales en las colonias jnicas, sobre todo en MILETO, las ciudades se convirtieron en centros comerciales florecientes. Los artesanos y comerciantes impidieron que el poder poltico se centrara en unos pocos terratenientes. En Grecia, por primera vez, aparecen esbozadas las formas de gobierno republicanas. En este ambiente de libertad florecen la cultura, la filosofa y las ciencias. La Filosofa nace en la colonias jnicas (Mileto), donde primero se manifest el cambio socioeconmico-poltico, de all pasa a las ciudades, principalmente a Atenas, la capital de la libertad griega y por lo tanto la capital de la Filosofa. Cuando apareci la POLIS (ciudad-Estado), los griegos no la contrapusieron a la propia libertad sino que se identificaron con el Estado, ser hombre equivala a ser ciudadano. El Estado se convirti en el horizonte tico del hombre griego. Los ciudadanos sintieron los fines del Estado como sus propios fines, el bien del Estado como

su propio bien, la grandeza del Estado como la propia grandeza y la libertad del Estado como la propia libertad. De acuerdo al texto anterior responde 21. El hecho de que los Griegos gocen de una libertad religiosa quiere decir que e. Eran un pueblo donde si quera se crea. f. Eran politestas g. Eran monotestas h. Eran un pueblo con las 5 religiones 22. En Grecia aparece un primer acercamiento a la poltica y a la repblica esto gracias a que. e. Exista Aristteles que identifico tres clases sociales. f. A Platn y su libro la Repblica g. A los terratenientes que se organizaron y otorgaron al pueblo griego (a la polis) derechos. h. A que el pueblo, se organiz y no permiti el dominio de los poderosos 23. La mxima satisfaccin para los Griegos dentro de la Polis era: e. Ser ciudadano f. Ser Filsofo g. Ser Artesano h. Ser Terrateniente. 24. En el pensamiento de los griegos se puede percibir claramente. e. Un amor por la sabidura f. El odio a muerte por los tiranos g. El desprecio por las ideas de oriente h. Un gran sentido patritico. Los defensores de esta hiptesis (origen oriental) mantienen que los griegos habran copiado la filosofa oriental, por lo que la filosofa no podra considerarse una creacin original del pueblo griego. Los primeros filsofos, sostiene esta hiptesis, habran viajado a Egipto y Babilonia en donde habran adquirido sus conocimientos matemticos y astronmicos; lejos de ser los creadores de la filosofa habra sido unos meros transmisores del saber oriental que, en contacto con la civilizacin griega habra

alcanzado un desarrollo superior al logrado en sus lugares de origen. Con base al texto anterior 25. La cultura oriental, mejor su pensamiento hubiera podido ser grande y alcanzar la fama de otras culturas. Esto no se logr por? e. Falt el contacto con la civilizacin griega f. Porque no eran matemticos y astrnomos g. Por la espiritualidad de los orientales h. Porque copiaron el pensamiento oriental. Qu hace que sea en Grecia donde se desarrolle la filosofa y no en cualquier otra zona de oriente? Cmo explicar que, en una civilizacin concreta, se genere una forma de pensamiento nueva, en contraposicin con las anteriores formas de pensamiento? Cules son sus caractersticas? Y cules eran las caractersticas del pensamiento anterior? Tanto los orientales como los griegos disponan de una mitologa y de unas creencias religiosas similares. Y la estructura explicativa de las mismas es tambin similar. Un mito es un relato acerca de los orgenes, una narracin, no una solucin a un problema; puede referirse al origen del mundo, o al origen de un objeto particular, o de una clase especfica de animales, etc. Al mismo tiempo que narra, sita al hombre en la realidad, le asigna un papel, una funcin, un sentido, por lo que adquiere tambin una funcin social: hacer inteligible el orden social. La existencia de esta forma de pensamiento est atestiguada en todas las civilizaciones, y tambin, por supuesto, en la griega. De especial importancia para la comprensin de la aparicin de la filosofa pueden ser los mitos de Hesodo que encontramos especialmente en la teogona. En todo caso, esas explicaciones mticas acerca del origen, comunes a todas las civilizaciones, poseen unas caractersticas tambin comunes que contrastan con las caractersticas del pensamiento filosfico: el recurso a entidades sobrenaturales para explicar ese origen, y el recurso a una lgica ambivalente, permitiendo que el mismo elemento o la misma entidad se

comporte ya sea como un dios, ya sea como un elemento natural, estaran entre las ms significativas. El rechazo de estas caractersticas, ser propio de la filosofa. Y tal rechazo no parece producirse en la llamada filosofa oriental Del texto anterior 26. La diferencia que existe entre la filosofa griega y la oriental es e. Que la filosofa griega se aparte de los mitos y la oriental se queda en ellos f. Que los griegos no son los dueos de los componentes espirituales de la filosofa. g. Que los orientales no vivieron creyendo en el mito, mientras para los griegos fue un elemento importante. h. Los orientales eran sabios que ya tenan una explicacin a todo y el pueblo griego apenas estaba en esa construccin. 27. Qu es una teogona? e. La reunin de varios dioses f. La teora sobre el origen oriental de la filosofa g. La teora sobre la creacin h. La experiencia de los orientales robada por los griegos 28. Al mismo tiempo que narra, sita al hombre en la realidad, le asigna un papel, una funcin, un sentido, por lo que adquiere tambin una funcin social: hacer inteligible el orden social. Quiere decir e. Contar las historias para preservarlas en el tiempo f. Explicar por medio de mitos el origen del mundo g. Ensear que los griegos robaron parte de su pensamiento h. Crear una conciencia que permita vivir en sociedad. 29. El mito dentro de la cultura no es e. Una narracin que puede ser del origen del mundo f. Una solucin a un problema

g. Una narracin del origen de animales h. Una directriz de norma social. 30. El mito es propio de: e. La cultura oriental f. La cultura griega g. La cultura occidental h. Todas las culturas TEMAS: Introduccin, Derecha Izquierda Hegeliana, Carlos Marx Hegeliana,

NOMBRE:______________________________ ______ Hegel muri a finales de 1831. Poco despus de su muerte, sus discpulos se dividen en dos ramas que difieren en gran medida por lo que respecta a las concepciones polticas y, sobre todo, en relacin a la cuestin religiosa. David Strauss en 1837 calific estas dos corrientes de Izquierda y Derecha hegelianas, tomando los trminos del parlamento francs. En lo concerniente a poltica, la Derecha hegeliana sostuvo en lneas generales que el Estado Prusiano, con sus instituciones y realizaciones econmicas y sociales, haba de considerarse como el punto de llegada de la Dialctica, como la mxima realizacin de la racionalidad del espritu. Es decir, la Derecha en nombre de Hegel justifica la existencia del Estado totalitario. En el problema religioso se parte de que Hegel haba considerado que tanto la religin como la Filosofa posean el mismo contenido, pero tambin haba dicho que la religin expresaba este contenido en forma de representacin, mientras que la filosofa lo expresaba en forma de concepto. La izquierda y derecha hegelianas surgen al tratar de responder este interrogante: Es compatible el cristianismo con la filosofa hegeliana?. La Derecha interpret el pensamiento de Hegel como compatible sin lugar a dudas con los dogmas del cristianismo y como el esfuerzo ms adecuado para transformar en aceptable la fe cristiana ante el pensamiento moderno, justificndola ante la razn. La Derecha hegeliana fue llamada "La Escolstica hegeliana". Del texto anterior

1. El nombre de las corrientes filosficas que emanan de Hegel reciben el nombre tomando una idea de: e. El pensamiento de Hegel f. El parlamento Francs g. El estado Prusiano h. Del Cristianismo 2. Una de las dos corrientes filosficas no est de acuerdo con el estado totalitario, antes bien considera que el poder debe estar en manos del pueblo y estos deben ser dueos de las empresas para garantizar el bienestar del proletariado. Cual corriente es? e. La derecha hegeliana f. La Izquierda hegeliana g. Karl Marx h. Straus

h. Ateo El problema es entender por qu el hombre crea la religin. Marx afirma: " El hecho de que la base profana se separe de s misma y se asigne a s misma un reino independiente entre las nubes, es un hecho que slo puede explicarse mediante el ntimo desgarramiento y la contradiccin interna de esta base profana". Esto quiere decir, que los hombres alienan su ser proyectndolo en un Dios imaginario, slo cuando la existencia real en la sociedad de clases prohibe el desarrollo y la realizacin de su humanidad. Como consecuencia, para superar la alienacin religiosa no basta con denunciarla, sino que hay que cambiar las condiciones de vida que permiten que surja y prospere la "quimera (imaginacin) celestial". Del texto anterior 6. Cuando se habla de base profana, se habla exactamente de: e. Dios f. El Hombre g. La Alienacin h. El Cielo 7. El hombre crea a Dios para superar las dificultades que establece e. Su ser interior f. Dios g. La sociedad h. La religin 8. Para que el hombre viva bien, libre; es necesario desaparecer la idea de e. Proletariado f. Materialismo g. Cielo h. Gobierno El hombre es quien crea la religin. Pero, afirma Marx, el hombre es el mundo del hombre, el Estado, la sociedad. Este Estado, esta sociedad, crean la religin que es una conciencia invertida del mundo, porque tambin ellos son un mundo invertido. Se hace evidente que la lucha contra la religin...es la lucha contra aquel mundo invertido cuyo aroma espiritual es la religin. EXISTE EL MUNDO FANTSTICO DE LOS DIOSES, PORQUE EXISTE EL MUNDO IRRACIONAL E INJUSTO

3. La divisin de corrientes filosficas se origina por un desacuerdo en los planteamientos: e. Espirituales y econmicos f. De derecha y de Izquierda g. Religiosos y polticos h. De Representacin y concepto 4. Esta corriente declara la incompatibilidad del pensamiento de Hegel con el Cristianismo y sus verdades de fe. e. La derecha hegeliana f. La Izquierda hegeliana g. Karl Marx h. Straus 5. La Izquierda Hegeliana, se aparta de Hegel al criticar en la poltica el Estado totalitario, y en la religin sostiene la inconciliabilidad entre filosofa hegeliana y cristianismo, negndole a ste todo elemento de trascendencia y reduciendo la religin, de mensaje divino que era, a hecho esencialmente humano, a travs del cual se pueden saber muchas cosas sobre el hombre, pero nada sobre Dios. A este pensamiento se le puede considerar de corte. e. Religioso f. Filosfico g. Objetivo.

DE LOS HOMBRES. "La miseria religiosa es en cierto sentido la expresin de la miseria real, y en otro sentido es una protesta contra la miseria real. La religin es el anhelo de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin corazn, el espritu de situaciones en las que est ausente el espritu. Es el opio del pueblo". Del texto anterior: 9. La expresin conciencia invertida del mundo es aplicada dentro de la izquierda hegeliana a: e. Los hombres f. La sociedad g. El estado h. La religin 10. El hombre crea la religin por la necesidad de d. Proteccin e. Rezar f. Tener respuesta al origen del mundo g. Manejar a los dems hombres

______________________________________ ______________________________________ ______________________________________ ____________________

TEMAS:Introduccin, Origen, finalidad y sentido de la filosofa, La Filosofa y la Cultura NOMBRE:____________________________________ Qu hace que sea en Grecia donde se desarrolle la filosofa y no en cualquier otra zona de oriente? Cmo explicar que, en una civilizacin concreta, se genere una forma de pensamiento nueva, en contraposicin con las anteriores formas de pensamiento? Cules son sus caractersticas? Y cules eran las caractersticas del pensamiento anterior? Tanto los orientales como los griegos disponan de una mitologa y de unas creencias religiosas similares. Y la estructura explicativa de las mismas es tambin similar. Un mito es un relato acerca de los orgenes, una narracin, no una solucin a un problema; puede referirse al origen del mundo, o al origen de un objeto particular, o de una clase especfica de animales, etc. Al mismo tiempo que narra, sita al hombre en la realidad, le asigna un papel, una funcin, un sentido, por lo que adquiere tambin una funcin social: hacer inteligible el orden social. La existencia de esta forma de pensamiento est atestiguada en todas las civilizaciones, y tambin, por supuesto, en la griega. De especial importancia para la comprensin de la aparicin de la filosofa pueden ser los mitos de Hesodo que encontramos especialmente en la teogona. En todo caso, esas explicaciones mticas acerca del origen, comunes a todas las civilizaciones, poseen unas caractersticas tambin comunes que contrastan con las caractersticas del pensamiento filosfico: el recurso a entidades sobrenaturales para explicar ese origen, y el recurso a una lgica ambivalente, permitiendo que el mismo elemento o la misma entidad se comporte ya sea como un dios, ya sea como un elemento natural, estaran entre las ms significativas. El rechazo de estas caractersticas, ser propio de la filosofa. Y tal rechazo no parece producirse en la llamada filosofa oriental Del texto anterior 1. La diferencia que existe entre la filosofa griega y la oriental es a. Que la filosofa griega se aparte de los mitos y la oriental se queda en ellos

Marx no se mofa del fenmeno religioso: para l, la religin no es una invencin de sacerdotes mentirosos, sino la obra de una humanidad sufriente y oprimida, obligada a buscar consuelo en el universo imaginario de la fe. Sin embargo las ilusiones no se desvanecen si no eliminamos las situaciones que las crean y las exigen. "Los filsofos se limitaron a interpretar el mundo de diversas maneras, ahora, se trata de transformarlo...La crtica de la religin constituye en germen la crtica del valle de lgrimas, cuya aureola est formada por la religin." Bsicamente la primera tarea de una filosofa que se ponga al servicio de la historia, consiste en desenmascarar la autoalienacin religiosa, "mostrando sus formas nada sagradas" Es por esto que Marx afirma que la religin es el opio del pueblo. Qu es alienacin ? ______________________________________ ______________________________________

b. Que los griegos no son los dueos de los componentes espirituales de la filosofa. c. Que los orientales no vivieron creyendo en el mito, mientras para los griegos fue un elemento importante. d. Los orientales eran sabios que ya tenan una explicacin a todo y el pueblo griego apenas estaba en esa construccin. 2. Qu es una teogona? a. La reunin de varios dioses b. La teora sobre el origen oriental de la filosofa c. La teora sobre la creacin d. La experiencia de los orientales robada por los griegos 3. Al mismo tiempo que narra, sita al hombre en la realidad, le asigna un papel, una funcin, un sentido, por lo que adquiere tambin una funcin social: hacer inteligible el orden social. Quiere decir a. Contar las historias para preservarlas en el tiempo b. Explicar por medio de mitos el origen del mundo c. Ensear que los griegos robaron parte de su pensamiento d. Crear una conciencia que permita vivir en sociedad. 4. El mito dentro de la cultura no es a. Una narracin que puede ser del origen del mundo b. Una solucin a un problema c. Una narracin del origen de animales d. Una directriz de norma social. 5. a. b. c. d. El mito es propio de: La cultura oriental La cultura griega La cultura occidental Todas las culturas

el transcurso de su existencia. Dichas concepciones se constituyen: * Por efecto de las experiencias que cada cual realiza y de las posibilidades que cada uno dispone para afrontar los problemas existenciales. * Por efecto de la tradicin. Del texto anterior: 6. Cundo el texto refiere que la cultura se aprende socialmente o inducida, quiere decir que a. El hombre crea la cultura b. Que la cultura crea al hombre c. Que la cultura posee 4 componentes d. Que la cultura es diferente dependiendo del territorio. 7. La segunda concepcin que surge de la interpretacin de la cultura quiere significar que a. La cultura se crea b. Que la cultura se aprende c. la cultura es de una sociedad d. La cultura se hereda La antropologa cultural es ciencia y en cuanto tal pone la cuestin sobre como se hace cultura, buscando luego la respuesta con un mtodo experimental, o sea examinando especificas culturas 8. Cul es el objeto de estudio de la cultura Material: ___________________________________ Formal: ___________________________________ Toda actividad humana luego debe ser considerada como una funcin fundamental y toda funcin como un acto humano que estructura las obras mismas del hombre. Se deben luego descubrir los coligamentos de los mltiples sectores de las obras humanas con el vnculo funcional, o sea con la naturaleza humana entendida como actividad fundamental. As al final resultar claro que de tal vnculo, como de un origen comn, derivan todas las actividades humanas, que van a formar la cultura entendida como segunda naturaleza.

La antropologa cultural est considerada por muchos autores como una de las tres ciencias sociales bsicas: ( la psicologa y la sociologa). Hace parte de la rama de las ciencias sociales. Se propone el conocimiento terico de los fenmenos culturales y el estudio de su manifestacin concreta en los individuos y en los grupos humanos. Por cultura se entiende aquella concepcin de la realidad y aquella sensibilidad hacia ella, adquirida socialmente o inducida, que orienta a los individuos en las diversas situaciones en que se encuentran en

9.

Cuando se habla de un acto humano que estructura las obras mismas del hombre hablamos de a. Una accin b. Un acto c. Una actividad humana d. La cultura

4. Por qu razn s que mi compaero del lado tiene alma? a. Porque veo su corporeidad b. Porque se mueve, habla y me lo dijo c. No, no lo puedo saber d. Porque veo su cuerpo

10. De qu vnculo se da el origen de todas las actividades humanas? __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ __________________________________________ ______

5. Para Platn cuerpo y alma estn separados y su frase famosa expresa que uno de los dos est prisionero. Esta frase es: a. El cuerpo est prisionero y es libre solo despus de la muerte b. El alma ejerce poder sobre el cuerpo y despus de la muerte lo abandona c. El cuerpo es la crcel del alma d. Hay que mortificar el cuerpo

6. Define: a. Sensible: 1. El alma es una realidad intangible e inmaterial; pero que no es nicamente atribuida a la naturaleza humana racional; tambin la poseen los animales y las plantas, en este mismo orden las tres clases de alma en este mundo son: a. Racional, potencial e inmaterial b. Racional, zoolica, ramma c. Racional, irracional y neutral d. Racional, sensitiva, vegetativa b. Fenmeno:

c.

Metafsica:

d. Teologa: 7. Son ciencias positivas: a. Sociologa, Fsica y Matemticas b. Matemticas, Biologa y Astrologa c. Astrologa Biologa y Sociologa d. Fsica, Qumica y Antropologa

2. El mundo existe, pero es por naturaleza contingente, es decir, podra no existir. Se puede concluir entonces que hubo un tiempo en el que todo lo que es solo posible no existi. En relacin con la tercera va Contingencia es: a. Lo que es necesario b. Naturaleza terrenal c. Proceso Indispensable d. Existencia limitada

8. El representante del positivismo es: a. Sren Kierkegaard b. Artur Shopenhauer c. Augusto Comte d. Carlos Marx

3. Las religiones en el mundo necesitan una estructura sobre la cual fundamentar las creencias de sus fieles, definen con claridad la forma de actuar que los identificar, a quien han de adorar y cmo celebrarn su adoracin. Del texto anterior extrae los elementos que constituyen a una religin. a. Lder, mandamientos, un templo, el pueblo b. templo, normas, Dios, Celebraciones c. Dios, lder, templo, pueblo d. doctrina, normas, pueblo, culto

9. Dentro del positivismo los tres estadios son: a. El Positivo, el Metafsico y el Teolgico b. El Religioso, el tico y el Esttico c. El positivo, el tico y el Esttico d. El Religioso, el Esttico y el Positivo

10. Para Kierkegaard los tres estadios son: a. El Positivo, el Metafsico y el Teolgico b. El Religioso, el tico y el Esttico c. El positivo, el tico y el Esttico d. El Religioso, el Esttico y el Positivo

11. El estadio religioso, supone la necesidad de un acto del hombre para creer, este es: a. Un salto al vaco b. Una virtud dianotica c. Un salto al vaco

d. Un salto a la fe

12. En este estadio no hay lugar para la teologa o la fe: a. Positivo b. Metafsico c. Esttico d. Religioso

6. Estos son uno requisitos de los que debe reunir un padre de la iglesia a. Ortodoxia en la fe y haber vivido los 8 primeros aos perteneciendo a la Iglesia b. Tener el reconocimiento eclesial y santidad de vida c. Tener desarrollo de su personalidad y fe d. Ortodoxia en la fe y obrar segn el inters de la Iglesia

13. Se define como lo que est fuera del alcance de los sentidos a. Teologa b. Trascendencia c. Suprasensible d. Nomeno

7. Qu es la epstola a Bernab a. Una carta b. Un pueblo c. Un libro d. Un arma 8. Una de las ideas fundamentales pensamiento de Nietzsche es a. Matar a Dios b. Desaparecer al Super-hombre c. Morir de amor d. Eliminar la idea de Dios del

1. Elige la opcin que en su totalidad contiene corrientes filosficas a. Voluntarismo, materialismo, sedentarismo y realismo b. Realismo, escepticismo, empirismo y racionalismo c. Nominalismo,materialismo, transfuguismo e idealismo d. materialismo, nomadismo, escepticismo y empirismo 2. Guillermo de Occam es el representante de la siguiente corriente filosfica a. Nominalismo b. Transfuguismo c. Escepticismo d. Voluntarismo 3. San Agustn de Hipona pensamiento filosfico de: a. Scrates b. Toms de Aquino c. Arstocles d. Ninguna de las anteriores retoma el

9. Es la Ciencia cuyo objeto de estudio son las Ciencias a. Antropologa b. Cientificismo c. Epistemologa d. Ontologa 10. Su propsito fundamental era hacer inteligible a los latinos todas las partes de la filosofa aristotlica a. F. Nietzsche b. Toms de Aquino c. Alberto Magno d. Parmnides de Elea 11. Teora filosfica ideada por Aristteles y seguida por todos los escolsticos, segn la cual todo el cuerpo est constituido por dos principios esenciales que son materia y forma. A esta teora se le denomina a. Hilemorfismo b. Silogismo c. Dialctica d. Antropomorfismo 12. Qu es un apologista a. Un doctor de la Iglesia b. Alguien que por medio de sus escritos defiende la fe c. Alguien que defiende una causa por medio de la fe

4. Qu filsofo del medio evo retoma el pensamiento Aristotlico a. Platn b. San Alberto Magno c. Arstocles d. Toms de Aquino 5. Cul es la actividad principal (dentro de la filosofa) de los padres de la iglesia a. Defender la fe y la doctrina b. Defender el racionalismo c. Defender el hombre y su naturaleza divina d. Interpretar el tiempo y la eternidad

d. Alguien que defiende los derechos de los cristianos 13. En la tierra es llamado Cronos y en el cielo Kairs a. El eterno presente b. El espacio c. El tiempo d. El estar ah

a. b. c. d.

Toms de Aquino Max Scheller Boecio M. Heidegger

21. Es un filsofo representante de la escuela Franciscana a. Francisco de Ass b. Juan de Fidanza c. Alberto Magno d. Toms de Aquino

14. Las categoras de cielo e infierno son: a. Un estado del alma b. Lugar donde va el alma ante la muerte del cuerpo c. Lugar donde va el alma despus de la muerte de la corporeidad d. Lugar donde va el alma y el cuerpo cuando muere la corporeidad 15. Federico Nietzsche representante a. El Materialismo b. El Voluntarismo c. La Dialctica d. El Vitalismo es su principal

22. Por qu llaman a Toms de Aquino Doctor Anglico a. Porque pareca que todo lo supiera como los ngeles por ciencia infusa b. Porque se vea como heredero de la ley divina, por lo cual es santo c. Por estar muy cerca de los padres de la Iglesia d. Por ser doctor de la Iglesia gracias a sus excelentes escritos 23. San Alberto Magno fue obispo de a. Hipona b. Ratisbona c. Helea d. Magnolia 24. Qu significa la afirmacin Flatus Vocis a. Voces delgadas b. Tonos sonoros c. Dulce meloda d. Sonidos de voz 25. Cul es el correspondiente o el pensamiento paralelo que guarda Platn con F. Nietzsche al abordar lo apolneo y lo dionisaco a. El mito de la caverna b. Lo irracional y concupiscible c. El mito de fedro d. El superhombre 26. Llena los espacios. San Agustn de Hipona busca ________ y la encuentra ________ a. La verdad / en la Mayutica b. El amor / En el Prjimo c. La felicidad / En Dios d. La vida / En los Hombres 27. Atengoras perteneca filosfica de a. La ltima patrstica b. Apologistas latinos c. Apologistas griegos d. Padres apostlicos a la corriente

16. Escepticismo guarda relacin con, Excepto a. Pensamiento que todo lo duda b. Pensamiento de lo que se afirma es cierto c. Pensamiento que niega d. Pensamiento que cuestiona 17. Filsofo que relaciona el problema del mal con el de la creacin a. Scrates b. Herclito c. Platn d. Agustn 18. Es el fundador de la Orden de Predicadores a. San Agustn de Hipona b. Santo Domingo de Guzmn c. Santo Toms de Aquino d. San Alberto Magno 19. La filosofa medieval declina con estas corrientes de pensamiento a. Nominalismo y escepticismo b. Escepticismo y realismo c. Realismo y voluntarismo d. Nominalismo y voluntarismo 20. Define al hombre como sustancia individual de naturaleza racional

28. Orgenes pertenece a la corriente filosfica de a. La escuela de Alejandra b. Los padres griegos de siglo IV c. Los padres apostlicos d. Los apologistas griegos

c. d. 2.

Apoliner Apolus

De qu nombre procede el trmino dionisiaco a. Boecio b. Dionisio c. Dionicion d. Dinistyum Es la ciencia que estudia las ciencias a. Epistemologa b. tica c. Cosmologa d. Poltica Ciencia que estudia los valores a. Epistemologa b. tica c. Teologa d. Poltica Ciencia que estudia el universo a. Teologa b. Cosmologa c. tica d. Ontologa Cul es la ciencia que estudia lo referido a Dios a. Tomologa b. Teologa c. Teodicea d. Dioseolga El islamismo es a. Monotesta b. Politista c. Monotista d. Politesta El budismo es a. Monotesta b. Politista c. Monotista d. Politesta Politesta significa a. Estudio de la poltica b. Que cree en varios dioses c. Que cree en un solo dios d. Que los dioses los poseen

3.

29. De acuerdo con Scrates en su mtodo Mayutico, a la verdad se llega por medio de a. Ironas b. Preguntas c. Pensamientos d. Ideas 30. La poca del renacimiento puede entenderse como un puente entre a. El cronos y el Kairs b. La antigedad y el medio evo c. El medio evo y la modernidad d. La modernidad y la contemporaneidad 31. Elige y completa en su respectivo orden: el pasado ___________, el presente es un ____________ y el futuro __________ a. Ya no existe, ahora, aun no es b. An no es, no existe, un ahora c. Es lo que es, continuo pasado, lo ser d. La creacin de Dios, la creacin del tiempo, la creacin del espacio 32. En que corriente filosfica encontramos las races del renacimiento a. Socialismo b. Nominalismo c. Escepticismo d. Gnosticismo 33. Estudia los entes a. Antropologa b. Gnoseologa c. Cosmologa d. Ontologa 34. Se ocupa de estudiar el conocimiento a. Antropologa b. Gnoseologa c. Cosmologa d. Ontologa
1. De que nombre se deriva el trmino apolneo a. Apolynium b. Apolo

4.

5.

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8.

9.

10. Se ocupa de estudiar el conocimiento a. Gnoseologa b. Ontologa c. Antropologa d. Cosmologa 11. Una de las ideas fundamentales del pensamiento de Nietzsche es a. Desaparece al super-hombre b. Eliminar la idea de Dios c. Matar a Dios d. Morir de amor 12. Cual es pensamiento de Nietzsche relacin con Platn a. El mito de la caverna b. La irascible y lo concupiscible c. El super hombre d. El mito irracional que guarda

c. 13. Estudia los entes a. Antropologa b. Gnoseologa c. Ontologa d. Entologa 14. Se define como un debate interno sobre las cosas a. Apolneo b. Bipolar c. Dicotoma d. Dionisticio 15. Max Scheller se dedica al estudio de a. El Big Bang b. La axiologa c. Las ciencias d. La eudomonologa 16. Las artes plsticas y las artes visuales caracterizan a. Lo dionisiaco b. Lo apolneo c. Lo dionisiaco y lo apolneo d. Al fenmeno y al nomeno 17. En F Nietzsche debemos su pensamiento a a. Que es un hombre libre b. Que es un hombre enfermo c. Que es un hombre rico d. Que es un hombre preso 18. Elige y completa en su respectivo orden: el pasado ______, el presente es un _________ y el futuro a. La creacin de Dios, la creacin del tiempo, la creacin del espacio b. Ya no existe, ahora, an no es c. An no es, existe, un ahora d. Es lo que es, continuo pasado, lo ser 19. Por qu llaman a Toms de Aquino Doctor Anglico a. Porque lo vean como heredero de la ley divina, por lo cual es santo b. Por estar muy cercano cronolgicamente de los padres de la Iglesia c. Porque pareca que todo lo supiera por ciencia infusa d. Por ser doctor de la iglesia gracias a sus excelentes escritos 20. La diferencia fundamental entre el fenmeno y el nomeno es a. Que el fenmeno lo perciben por los sentidos y el nomeno no necesita de los sentidos b. El fenmeno se percibe por los sentidos y el nomeno solo se expresa a travs de la voz c. Que el fenmeno aparece y el nomeno es tangible d. El fenmeno aparece y el nomeno es intangible

d.

El fenmeno psquico hace parte del imaginario colectivo y el fenmeno sobrenatural no se puede presentar a varios El fenmeno sobrenatural no se presenta en este mundo mientras que el fenmeno psquico s

22. La fenomenologa es ampliamente desarrollada por estos filsofos excepto a. Max Scheller b. Husserl c. Wilhem von Humbolth d. Gerardus van Der L 23. Dentro de la jerarqua de los valores se encuentran a. Valores sensibles, vitales, antropolgicos culturales y religiosos b. Sensibles, antropolgicos, vitales, espirituales y religiosos c. Sensibles, vitales, espirituales, de la civilizacin y religiosos d. Culturales, estticos, tico-jurdicos, espirituales y sensibles 24. La diferencia entre el parecer y el aparecer radica en a. El parecer no existe mientras que el aparecer es real b. El aparecer puede darse por cualquier fenmeno el parecer solo por los sentidos c. El parecer se da cuando los sentidos nos engaan, el aparecer es tangible d. El aparecer sucede en la realidad, el parecer en las ideas. 25. Edmund Husserl vivi entre a. 1859 1950 b. 1859 1938 c. 1875 1950 d. 1875 1928

14. Cuando se habla de Epistemologa se habla de la ciencia de las ciencias. Episteme viene del verbo Epistemai que es ser capaz de tener experiencia de pensar; por tanto episteme es: a. La medida de la divisin de las ciencias. b. Pericia, disciplina, estudio. c. La dimensin constitutiva del hombre. d. La que intenta comprender e identificar el conocimiento siendo siempre el problema central.

15. En el renacimiento se dedic a estudiar la vida de los principados donde hizo un anlisis social y poltico de la poca a. Carlos Marx b. Roger Bacn c. Nicols Maquiavelo d. Ninguno de los anteriores.

21. El fenmeno psquico, se diferencia del fenmeno sobrenatural en a. El fenmeno psquico es imaginado por las personas y el fenmeno sobrenatural no b. Los fantasmas no existen mientras que mi pensamiento si

16. Va de lo particular a lo general, se parte desde el objeto de estudio hasta la generalidad. Este mtodo dentro de la investigacin lo llamamos: a. Inductivo b. Deductivo c. Experimental d. Cientfico

17. Es un eterno presente, pues el pasado no existe, y el futuro tampoco ya que para quien vive en este tiempo todo es conocido l ya sabe que pas y que pasar dentro de las categoras de tiempo y espacio as llamamos al tiempo de Dios. a. Nada relativa b. Kairos c. Cronos d. Nada

b. que Aristteles cambia el orden iniciando desde la contingencia y luego siguiendo el orden normal c. que Aristteles no alcanz a comprender el problema del Ser y Toms de Aquino s d. Qu Toms de Aquino por ser santo tuvo mayor iluminacin divina.

22. a. b. c. d.

Palabra que significa Estar Ah Arj Epog Dasein Semitica

18. La poca de la escolstica deriva su nombre del vocablo escuela, y es la poca de la historia donde surgieron lugares de enseanza como los palacios (llamadas escuelas Palatinas), las Catedrales (llamadas escuelas Catedralicias) y los Monasterios (llamadas escuelas monacales). Y en estos lugares el conocimiento se imparta por medio de la dialctica y la retorica, materias que estaban contenidas en: a. Los Vedas b. El Trivium y el Cuadrivium c. La Ilada y la Odisea d. La Repblica

23. Trmino que significa que no hay justificacin para los valores, tambin se usa para el rechazo de los valores cristianos. a. Vitalismo b. Apolineo c. Atesmo d. Nihilismo

19. La Corporeidad, el Alma y el Cuerpo son realidades que hacen parte de: a. Lo intangible, lo inmutable e inmaterial. b. El Ser c. El hombre d. Una realidad distinguible pero no separable.

24. El alma es una realidad intangible e inmaterial; pero que no es nicamente atribuida a la naturaleza humana racional; tambin la poseen los animales y las plantas, en este mismo orden las tres clases de alma en este mundo son: e. Racional, potencial e inmaterial f. Racional, sensitiva, vegetativa g. Racional, zoolica, ramma h. Racional, irracional y neutral

20. Segn Freud, Dios es pura ilusin del ser humano, algo creado a imagen del padre que en su interior ha matado. Al compartir todos los seres esta ilusin, se satisface el deseo que tienen todos de seguridad y de evitar la culpabilidad. Por lo anterior se puede afirmar que la religin y Dios son: a. Producto Social b. Neurosis Colectiva c. El Opio del Pueblo d. Un Suicidio

25. Dentro de las Vas tomistas, se encuentra un elemento que es comn a todas, pues es el procedimiento para mostrar que todo proviene de Dios. a. Perfeccin b. Naturaleza c. Causalidad d. Movimiento

21. Toms de Aquino formula cinco vas o pruebas para demostrar la existencia de Dios por medio de la razn; sin embargo, no fue propiamente el santo quien primero se aproxim a este concepto, a esta posibilidad. Ya Aristteles haba formulado algo similar. La diferencia entre Aristteles y Toms de Aquino y la razn por la cual solo son aceptadas la vas tomista es: a. que Aristteles las plantea con un motor que mueve y es movido y Toms en un motor inmvil

26. El mundo existe, pero es por naturaleza contingente, es decir, podra no existir. Se puede concluir entonces que hubo un tiempo en el que todo lo que es solo posible no existi. En relacin con la tercera va Contingencia es: e. Lo que es necesario f. Naturaleza terrenal g. Proceso Indispensable h. Existencia limitada

27. Santo Toms dice que en la naturaleza se observa que las cosas tienden a una finalidad, a un fin. Este argumento constituye la clave de la va de:

a. La Causalidad

b. La contingencia c. La perfeccin d. La teolgica

28. Las religiones en el mundo necesitan una estructura sobre la cual fundamentar las creencias de sus fieles, definen con claridad la forma de actuar que los identificar, a quien han de adorar y cmo celebrarn su adoracin. Del texto anterior extrae los elementos que constituyen a una religin. e. Lder, mandamientos, un templo, el pueblo f. templo, normas, Dios, Celebraciones g. doctrina, normas, pueblo, culto h. Dios, lder, templo, pueblo Bienvenid@, hoy te enfrentas a una prueba sencilla, son conceptos BSICOS de filosofa. Es hora de valorar tu conocimiento y la seriedad que el estudiar conlleva. No tendra que avisarte para que estudies sobre sumas o restas; no debera informarte sobre seres vivos o inertes; en este orden de ideas asumirs que en trminos de justicia deberas conocer todas las respuestas. Eres lo mejor que existe en este mundo gris!!! Martn Valverde 1. La filosofa busca la respuesta a travs de la... a. Verdad b. Ciencia c. Metafsica d. Mente. 2. Estudia las causas supremas de todas las cosas. a. La Filosofa b. La Filologa c. La Metafsica d. La Cosmologa 3. Niega validez a todo conocimiento. a. El escepticismo b. El atesmo c. El nous d. La lgica. 4. Concede la capacidad cognoscitiva a las facultades sensibles. a. Empirismo b. Idealismo c. Racionalismo d. Surrealismo 5. Pretende que los sentidos engaan, y que la necesidad y la universalidad se consiguen por medio de las facultades intelectuales. a. Racionalismo b. Atesmo c. Silogismo d. Existencialismo

6. Niega que podamos llegar a conocer las cosas independientes del sujeto cognoscente; solo captamos nuestras propias ideas. a. Idealismo b. Escepticismo c. Humanismo d. Hilemorfismo 7. Sostiene que s tenemos conocimientos vlidos, alcanzados por los sentidos y la inteligencia y que alcanzan la misma realidad, la cual es independiente del sujeto que conoce. a. Realismo b. Filosofa c. Teologa d. Racionalismo 8. Rama de la Filosofa que se enfoca a preguntarse acerca del ser y en qu consiste ser. a. Metafsica b. Hilemorfismo c. Escepticismo d. Ontologia. 9. Sinnimo de la palabra ser. a. Ente b. Individuo c. Cosa d. Existir 10. Filsofos existencialistas que tratan de investigar al ser en su mxima generalidad y profundidad. a. Heidegger y Marcel b. Marcelo y Tin Tn c. Heidegger y Nostradamus d. Marcel y Santo toms. 11. A la negacin de Dios se le llama... a. Atesmo b. Incredulidad c. Creyente d. Protestante 12. Corriente filosfica cuyas caractersticas se enmarcan en la existencia autntica del hombre. a. Existencialismo b. Escepticismo c. Empirismo d. Racionalismo 13. Filsofo que habla sobre el mundo de las ideas. a. Platn b. Scrates c. Aristteles d. Homero 14. Temas como la libertad, el amor, la fidelidad, el bien y el mal, el fin supremo, la felicidad, la muerte y la obligacin los estudia...

a. b. c. d.

La Filosofa La Moral La tica La Metafsica

15. Son las causas que se distinguen por la sensibilidad y la experimentacin. a. Causas supremas b. Causas prximas c. Causas inmediatas d. Causas mediatas 16. Principios que explican su devenir en su forma esencial. a. Acto y potencia b. Potencia y Fuerza c. Acto y energa d. Potencia y energa 17. Tipo de causas que se captan en el nivel inteligible. a. Causas supremas b. Causas inmediatas c. Causas mediatas d. Causas prximas 18. Hbito intuitivo de la cualidad mental. a. Nous b. Acto c. Paciencia d. Accin 19. Ciencia filosofica que se remonta al nivel trascendental. a. Metafsica b. Fundamentalismo c. Racionalismo d. Empirismo 20. Filsofos que explicarosnlos grados de perfeccin. a. Aristteles y Santo Toms de Aquino b. Platn y San Agustn c. Scrates y Santo Toms de Aquino d. Aristteles y San Agustn 21. Teora que estudia la materia y la forma. a. Hilemorfismo b. Hilozosmo c. Filosofa d. Anatoma 22. Estudia el plano del deber ser. a. La tica b. La Moral c. La Mstica d. La Filosofa 23. Afirma que el origen de todas las cosas est en el agua. a. Tales de Mileto b. Anaximandro c. Pitgoras d. Demcrito

24. Se le atribuye "todas las cosas estn llenas de dioses". a. Tales de Mileto b. Pantesmo c. Demcrito d. Malebranche 25. Se dice que el peiron o lo indeterminado constituye todas las cosas. a. Anaximandro b. Anaxmenes c. Demstenes d. Herclito 26. Anaxmenes cree que el principio de todas las cosas debe ser algo sutil... adems de amorfo.. a. Tierra b. Aire c. Fuego d. Agua 27. Matemtico y astrnomo que da origen al famoso teorema que lleva su nombre. a. Pitgoras b. Anaxgoras c. Descartes d. Pericles

28. La esencia de todas las cosas est en los nmeros. a. Pitgoras b. Protgoras c. Descartes d. Demcrito 29. Filsofo que afirma que todo cambia. a. Platn b. Aristteles c. Herclito d. Anaximandro 30. El ser es lo que es y no hay nada fuera de l. a. Parmnides b. Parmesano c. Pancretico d. Toms de Aquino 31. La esencia de las cosas est en el fuego. a. Herclito b. Parmnides c. Santo Toms d. Anaxmenes 32. Las cosas estn compuestas de partculas indivisibles, llamadas tomos. a. Demcrito de Abdera b. Demcrito de Abdulia c. Demcrito de Mileto d. Demcrito de Pakistn

33. Maestro de Platn, condenado a muerte por no creer en los Dioses de la Ciudad. Convencido de que la muerte era el inicio de una nueva vida y en un acto de respeto a las leyes de la Ciudad, bebi... a. La cicuta b. La champagna c. La sangre derramada de los soldados El tequila que le ofrecieron
1. La tercera va para demostrar la existencia de Dios segn Toms de Aquino es la contingencia; es decir que todo tiene existencia limitada menos Dios; en otras palabras solo Dios es eterno, lo dems tiene una existencia dentro del tiempo y el espacio. El alma y el cuerpo no mueren, pues son realidades eternas, el alma trasciende con el cuerpo a la eternidad. Entonces porqu el alma y el cuerpo aunque no mueren son contingentes? Es decir tienen existencia limitada? __________________________________________________________ _________________________________ 2. por qu razn un Apstata siempre es un Hereje y un Hereje no tiene que ser necesariamente un apstata? __________________________________________________________ __________________________________________________________ _____________________ 3. Platn fue un filsofo griego, alumno de Scrates y maestro de Aristteles, de familia noble y aristocrtica. Sostuvo la idea de la existencia de una dualidad en el hombre, es decir que somos un compuesto de alma y cuerpo. El alma es una prisionera que busca liberarse, pues el cuerpo es objeto de pecado y tiene como prisionera al alma. As pues al morir afirmaba Platn el alma abandonaba el cuerpo y por fin se liberaba. Desde la concepcin actual de ser expuesta por Toms de Aquino, cuando platn muere qu va al cielo? ______________________________________________ 4. Tomas de Aquino piensa que lo primero que conocemos en esta vida es la entidad de las cosas materiales. Mientras San Agustin dice que se ha de buscar en el interior del hombre. De lo anterior puede deducirse que Tomas de Aquino a. Elabora una doctrina que no es absolutamente homogenea b. Da especial importancia al conocimiento sensible c. Inicia la filosofia sobre el conocimiento humano d. Sienta las bases para definir que las fuentes de la percepcin son ilimitadas 5. Qu es Causalidad? ______________________________________________ 6. Define la primera va para demostrar la existencia de Dios segn Toms de Aquino __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ __________________________________________________________ _______________________________ 7. Por qu razn s que mi compaero del lado tiene alma? e. Porque se mueve, habla y me lo dijo f. Porque veo su corporeidad g. No, no lo puedo saber h. Porque veo su cuerpo 8. Todas las demostraciones de la existencia de Dios... a. Se parecen en la forma, no en el fondo b. Tienen la misma estructura argumentativa c. Se inspiran en la Biblia d. Inician con la misma palabra 9. El mundo es una realidad: a. Necesaria b. eterna

c. d.

contingente Redonda

10. El principio neoplatnico de los grados de ser y perfeccin supone: a. que el universo es matematizable b. que el universo y sus seres est jerarquizado c. que no hay jerarquizacin en los seres creados d. que todo es perfecto 11. Las 5 vas demostrativas de la existencia de Dios, en Tomas de Aquino, tienen como rasgo comn el partir de la experiencia? a. Inteligible b. Interior c. Sensible d. Formal 12. Las 5 vas demostrativas de la existencia de Dios, en Tomas de Aquino, tienen como rasgo comn el participar todas ellas del principio de? a. Tertio excluso b. Necesidad c. Causalidad d. No contradiccin 13. En la primera Va sobre la existencia de Dios, Toms de Aquino, considera a los seres como algo? a. Pasivo b. Contigente c. Necesario d. Real 14. En la tercera Va de Toms de Aquino, sobre la existencia de Dios, los seres que puede existir o no existir, son realidades? a. Materiales b. Necesarias c. Causa sui d. Contingentes 15. En la cuarta Va tomista, sobre la existencia de Dios, el punto de partida es la existencia (dentro del mundo de los seres) de diferentes grados de? a. Sabidura b. Bondad c. Perfeccin d. Maldad 16. En la cuarta sobre la existencia de Dios se percibe, sobre Toms de Aquino, una clara influencia de? a. Herclito b. Platn c. Aristteles d. Parmnides 17. En la quinta Va tomista, para la demostracin de la existencia de Dios, la idea central es el concepto de? a. Necesidad b. Finalidad c. Contingencia d. Perfeccin 18. Es un ser contingente: a. Dios b. Hombre c. Todos los anteriores d. Ninguna de las anteriores 19. El ser es una unidad sustancial que se distingue, pero no se puede separar. Se distingue por sus caractersticas que son: a. Inmutable e intangible b. Trascender y exteriorizarse c. Eterno y nico d. Ninguna de las anteriores 20. Da una definicin de ser estudiada en clase: a. Nietzsche b. Comte c. Boesio d. Kant

Temas: Augusto Comte y el Positivismo NOMBRE: _____________________________________ 1. El trmino positivo se relaciona con: a. La ciencia b. Lo bueno c. Los estadios d. La historia 2. Augusto Comte afirma que los tres estadios corresponden a las etapas de vida de: a. la ciencia b. los seres humanos c. un discurso d. un sistema poltico 3. En este estadio, El espritu se dirige al conocimiento de las causas primeras y finales de los efectos. Los rasgos que caracterizan este estadio son la bsqueda y explicacin del absoluto y el predominio de la imaginacin sobre la razn. Cul es? a. tico b. esttico c. teolgico d. positivo 4. En este estadio, La nueva sociedad es caracterizada como industrial y pacfica. El altruismo, ya extendido gracias a la cristiandad, se har planetario gracias a la ciencia. Se eliminarn todas las causas de las guerras, el ejrcito quedar limitado a la represin de los desrdenes interiores. La autoridad a imitacin del catolicismo, ser temporal y espiritual. La propiedad cumplir plenamente su funcin social, asegurando la vida material de los sabios y pagando al obrero un salario suficiente. Cul es? a. Metafsico b. esttico c. teolgico d. positivo 5. en este estadio, los agentes sobrenaturales son reemplazados por fuerzas abstractas inherentes a los diversos seres del mundo; proporciona una explicacin inmanente, no trascendente, del objeto. Este es el estadio de las sociedades modernas. Cul es? a. metafsico b. esttico c. teolgico d. Religioso 6. se caracteriza como poca crtica, o edad de transicin revolucionaria. Tambin es la poca de desorganizacin creciente, espontnea y sistemtica. Cul es? a. Religioso b. metafsico c. teolgico d. esttico

c. la bsqueda de leyes d. dar razones vlidas, objetivas 8. para Comte las ciencias positivas son: a. retrica, oratoria, msica, astronoma, matemticas qumica b. astronoma, retrica, oratoria, sociologa, fsica matemticas c. dialctica, astronoma, biologa, matemticas, fsica retrica d. matemticas, astronoma, fsica, qumica, biologa sociologa

y y y y

Nacido en Montpellier (Francia), hizo sus primeros estudios en su ciudad natal. Por haber sobresalido en matemticas, fue admitido a los 16 aos a la Escuela Politcnica de Pars, alternando con lecturas de tipo filosfico. Al suspenderse los cursos en la Escuela, tuvo que dedicarse a la enseanza privada radicndose definitivamente en Pars, all conoci a Saint-Simon de quien recibi grande influencia, pero a quien abandona en 1824 juzgndolo de superficial y poco meditativo, y se propuso elaborar su propia doctrina de la ciencia. Fruto de su trabajo docente es su obra ms famosa, Curso de filosofa positiva, escrito en seis volmenes. En 1825 se casa con Carolina Massin. En 1832 obtuvo el puesto de docente en la Escuela Politcnica pero al poco tiempo fue retirado por sus nuevas ideas. Su situacin econmica fue siempre precaria, pero siempre obtuvo el apoyo financiero de amigos y discpulos. En 1844 fallece su esposa y se enamora al ao siguiente de Clotilde de Vaux, a quien se uni apasionadamente, pero un ao despus la joven muere. Compte vea en ella el ngel incomparable que el conjunto de los destinos humanos haba designado para transmitirle el resultado general del perfeccionamiento gradual de nuestra naturaleza moral. Ella ser el smbolo de la nueva humanidad y la sacerdotisa del la religin positiva. 9. Comte se separa de su maestro por: a. considerarlo superficial b. querer iniciar una escuela filosfica c. querer fundar una religin positiva d. trabajar en una universidad 10. escribe el nombre de una obra filosfica de Augusto Comte: ___________________________________________ 1. Quien encuentra la verdad bsica y fundamental en una idea "cogito, ergo sum"? Descartes Comte Espinosa Ninguno de los anteriores 2. Lo realmente importante de la filosofia cartesiana es su intento de buscar en el anlisis del pensamiento interior la verdad que fundamenta el edificio del saber, y las consiguientes reglas del Cosmos Discurso del mtodo Discurso de Dios

7. segn Comte cul es el objetivo de la ciencia? a. crear estadios para la vida del hombre b. verificar, analizar e interpretar

 Tiempo 3. Se considera a Descartes como una de las fuentes del espritu de claridad que caracteriza a la cultura Francesa Ninguna de las anteriores Inglesa Italiana 4. La teoria de Leibniz se conoce con el nombre de Armonia del universo Armonia preestablecida Armonia establecida Armonia del Cosmos 5. Las sustancias espirituales que estan en el fondo de todas las cosas es lo que Leibniz llama Ninguna de las anteriores Nmodas Mnadas Damonas 6. Para locke son reales las cualidades Primarias de los cuerpos Secundarias de los cuerpos Ninguna de las anteriores Sensitivas 7. Cual es el primer filsofo que extrae de la actitud general racionalista su consecuencia natural llamada idealismo? Berkeley Comte Ninguno de los anteriores Locke 8. El idealismo berkeleyano se conoce con el nombre de idealismo Bayesiano Psicolgico Ninguna de las anteriores Cartesiono 9. Quin supuso que la humanidad atraviesa en su evolucin por tres estadios sucesivos: religioso, metafsico y cientfico o positivo? Occam Locke Comte Ninguno de los anteriores 10. Quin dijo "nuestro saber no puede estar compuesto ni de juicios analticos slo, ni de juicios sintticos slo ni tampoco de una mezcla de analticos y sintticos sin ms? Comte Locke Ninguno de los anteriores Kant 11. Si la ciencia se compusiera slo de juicios analticos, dice Kant que no sera ms que una continua peticin de Final Intermedio Principio Explicaciones

12. Di cal no es correcta: Segn Kant en su divisin lgica de los juicios por la cantidad, sta comprende Ninguna de las anteriores Universales Particulares Singulares 13. Di cal no es correcta: Segn Kant en su divisin lgica de los juicios por la modalidad, sta comprende Asertricos Ninguna de las anteriores Apodcticos Problemticos 14. Di cal no es correcta: Segn un crtico marxista de la actualidad (V. Lefebvre) Cantas son las concepciones del universo o las aptitudes ante la vida que ha conocido el hombre moderno? 4 5 2 3 15. Se considera Bergson como el pensador ms profundo dentro de la filosofa vitalista, de la que haba sido exaltado precursor Ninguno de los anteriores Jos Ortega y Gasset W. Dilthey Federico Nietzsche 16. Segn Averroes, lo nico inmortal es el espiritu humano en general, pero no el espiritu De Dios Ninguna de las anteriores De los individuos Material 17. La solucin que da Santo Tomas al problema de los Universales se conoce como Realismo absoluto Realismo moderado Ninguna de las anteriores Realismo relativo 18. Segn Santo Tomas , el universal tiene una Triple realidad Doble realidad Cuadruple realidad Ninguna de las anteriores 19. Di cual no es una realidad del universal segn Santo Tomas: Post rem Ninguna de las anteriores In re Ante rem 20. El motivo inspirador del franciscanismo fue un impulso de amor hacia El hombre Todo lo creado Ninguna de las anteriores Dios 21. Porque nombre fue conocido Juan de Fidanza? San Bartolome

 San Agustin San Buena ventura Ninguna de las anteriores 22. Cual es el Objeto ltimo de nuestro saber para San Buenaventura? Dios El hombre La vida Ninguna de las anteriores 23. San Buenaventura explica como las facultades contribuyen a la entrega mistica del alma a Dios, pero reserva la culminacin del momento esttico para lo que el llama Apex mentis Mentis es Apes ment Ninguna de las anteriores 24. Quien no puede soportar la idea de que los seres se individuen por la materia? Duns Escoto Ninguno de los anteriores San Buenaventura Santo Toms 25. Duns Escoto sostiene que los seres sustanciales, individuales, poseen no una forma sino Una superposicin de formas Un conjunto de sustancia Ninguna de las anteriores Un volumen de almas 26. Empirismo, agnosticismo y secularizacin son caracteristicas del pensamiento de Kant Duns Escoto Occam Ninguno de los anteriores 27. El racionalismo moderno va ms lejos que el de los griegos: constituye una muy concreta concepcin De Dios Del alma Ninguna de las anteriores Del universo 28. El modo de ser de los seres que pueden o no existir, cuya esencia no conlleva la existencia, es lo que los filsofos llamaron Filosofa moderna Ninguna de las anteriores Contingencia Positivismo 29. Quien dijo: "Si una inteligencia humana potenciada llegase a conocer el estado y funcionamiento de todos los atomos que componen el universo, este le pareceria con la claridad de un Teorema matemtico: el futuro seria para ella predecible y el pasado deductible"? Occam Laplace Ninguno de los anteriores Duns Escoto 30. La filosofa moderna trata de concebir por mil modos dferentes ese ideal del

Positivismo Ninguna de las anteriores Racionalismo Fundamentalismo 31. La independencia de religin y filosofa en la edad media se llam Teoria de la ininfluencia Ninguna de las anteriores Teora absoluta Teoria de las dos verdades 32. Para quien la antigua filosofa es, ante Dios, pura insensatez? San Agustin Santo Tomas Ninguna de las anteriores Tertuliano 33. San Justino es Patristica Aristotelismo cristiano Apologeta Ninguna de las anteriores 34. San Agustin es Patristica Filosofia del franciscanismo Ninguna de las anteriores Apologeta 35. San Alberto es Filosofa del franciscanismo Aristotelismo cristiano Apologeta Ninguna de las anteriores 36. Duns Escoto es Apologeta Ninguna de las anteriores Aristotelismo cristiano Patristica 37. La filosofa del persa Mani (maniqueismo) defenda la existencia de dos principios, uno del bien, y otro Del mal Por parte de Dios Ninguna de las anteriores Del alma 38. Dos son los polos fundamentales entre los que se mueve el pensamiento agustiniano, Dios y El hombre El alma Ninguna de las anteriores El bien 39. Cual fue el discipulo de Plotino? Efesio Porfirio Ninguna de las anteriores Seneca 40. Que movimiento opina que los universales existen fuera de la mente y fuera de las cosas con una realidad sustancial? El realismo absoluto El realismo relativo

El realismo Ninguna de las anteriores

41. La creacin segn Escoto es un proceso en el que se distinguen 2 etapas 4 etapas 3 etapas 5 etapas 42. Di cual no es etapa de la creacin segn Escoto Niguna de las anteriores Naturaleza creada pero no creadora Naturaleza ni creada ni creadora La naturaleza creadora y no creada 43. San Anselmo era Cardenal de Canterbury Arzobispo de Canterbury Obispo de Canterbury Ninguna de las anteriores 44. Quien es el principal representante del nominalismo? Ninguna de las anteriores San Anselmo Roscelino San Agustin 45. Quien fue el maestro de Pedro Abelardo? San Justino Roscelino San Agustin Ninguno de los anteriore 46. Segn Platn Quienes deben ser los directores del estado? Los guerreros Los filsofos El pueblo Ninguna de las anteriores 47.Quien fue discipulo de Platn? Scrates Aristteles Jenofonte Ninguna de las anteriores 48. En la primera parte de su vida Aristteles pertenece a la llamada Academia Ninguna de las anteriores Escuela filosfica Espuella 49. Como llam Aristteles a su obra "La lgica"? Orgamonn Organon Ninguna de las anteriores Organa 50. Que es para Aristteles las cosas individuales, concretas? Sustancia Ninguna de las anteriores Particulas Ideas

51. Que es para Aristteles el principio o causa del ser que, comunicandose, fundiendose con la forma, da lugar al ser existente o sustancia? Masa Idea Perfeccin Materia 52. La teora de la potencia y el acto es central en el pensamiento de Aristteles Platn Santo Tomas de Aquino Scrates 53. La concepcin aristotlica del conocimiento responde asimismo a su Al ser Ninguna de las anteriores Metafsica Al hombre 54. Aristteles distingue entre las virtudes ticas, que regulan la vida activa, y las dianoticas que rigen La vida material La vida contemplativa La vida humana Ninguna de las anteriores 55. Que concepcin es un principio bsico para Aristteles que dice "El hombre es social por naturaleza"? Poltica Social Demcrata Ninguna de las anteriores 56. Di la no correcta: Aristteles divide las forma de gobierno en Monarquia Ninguna de las anteriores Aristocracia Democracia 57. El mejor regimen para Aristoteles es La monarquia La aristocracia La democracia Ninguna de las anteriores 58. El peor regimen para Aristteles es Demagogia Ninguna de las anteriores Oligarquia La tirania 59. El sistema aristotlico, con su visin profunda, armnica y conciliadora del universo ha sido llamada "el sentido comn codificado" por W.Walker W. John Ninguna de las anteriores W.James 60. Di cul no es correcta. Aristteles dice... Sugiere un regimen mixto que sea democrtico en las instituciones inferiores Ninguna de las anteriores

Cada pas debe buscar la foma de gobierno que le venga mejor Sugiere un regimen mixto que sea aristocrtico en la minoria directora 61. Que filsofo cobraba por ensear? Aristteles Ninguna de las anteriores Socrates Platn 62. Los discipulos de Scrates eran Platn y Jenofonte Ninguno de los anteriores Protgoras Aristteles 63. Scrates denomin como medio adecuado para penetrar la realidad a Conocimiento Mayetica La razn Ninguna de las anteriores 64. Uno de los mtodos de Scrates era la Ninguna de las anteriores Ironia El conocimiento La razn 65. Cual dice Scrates que es el punto de partida en la busqueda de la verdad? Ninguna de las anteriores La nesciencia La partera La humanistica 66. Quien dijo la frase celebre "Solo se que no s nada? Scrates Aristteles Kant Platn 67. A que denominaba Scrates vis intelectual? A la fuerza intelectual Al ser intelectual Al alma Ninguna de las anteriores 68. Donde se encontraba el lema que Scrates adopto para su pensamiento, "Conocet a ti mismo"? Oraculo de Delfos Ninguna de las anteriores Templo de Venus Templo de Apolo 69. Socrates fue condenado por el tribunal de Atenas a Ninguna de las anteriores Amorir en la hoguera Ser desterrado Beber cicuta 70. Cual no fue un motivo oficial de la condena a muerte de Scrates? Alterar el orden religioso de Atenas Impiedad Ninguna de las anteriores

Corrupcin de la juventud 71. Quien dijo "Dios me puso sobre la ciudad como al tbano sobre el caballo, para que no se duerma y amodorre"? Aristteles Scrates Platn Ninguno de los anteriores 72. Entre las llamadas escuelas socrticas menores, cabe aludir a los cirenaicos y a los Cnico Cnecos Ctecos Ninguna de las anteriores 73. Aristipo acentu en la enseanza de Scrates su imperativo de independencia personal y de busqueda Del mal Ninguna de las anteriores Del bien Del ser 74. Antistenes interpreto que el bien u objetivo ultimo de una vida serena y racional era La tica La justicia La virtud La poltica 75. El verdadero nombre de Platn era Aristocles Aristofenes Aristofanes Aristoclas 76. Herclito era Cosmlogo Pitagrico Metafsico Ninguna de las anteriores 77. Parmnides era Cosmlogo Metafsico Pitagrico Ninguna de las anteriores 78. El sustrato permanente al que todas las sustancias se redujeran para Tales de Mileto era El agua El fuego La tierra Ninguna de las anteriores 79. El sustrato permanente al que todas las sustancias se redujeran para Anaximandro era El fuego El agua El apeiron La tierra 80. El sustrato permanente al que todas las sustancias se redujeran para Anaxmenes era El fuego El apeiron El aire

 La tierra 81. El sustrato permanente al que todas las sustancias se redujeran para los pitagricos era Los nmeros El apeiron El fuego La tierra 82. Anaxgoras concibio como agregado de unas realidades ltimas cualitativamente diversas y en nmero indefinido, al Cosmos Ninguna de las anteriores Aire Homeomericos 83. Anaxgoras llamo a las realidades ltimas cualitativamente diversas y en nmero indefinido Homeomeras Ninguna de las anteriores Homeomricos Homeomricas 84. Demcrito supuso que el mundo material estaba compuesto de un nmero incalculable de tomos Ninguna de las anteriores Prticulas divisibles Energa 85. El sustrato permanente al que todas las sustancias se redujeran se denomina Arje Primario Unidad Ninguna de las anteriores 86. Como fue llamado Herclito de Efeso? El sabio El claro El oscuro Ninguna de las anteriores 87. Cual no fue la conclusin de herclito? Nada puede considerarse permanente Ninguna de las anteriores Panta rei Todo cambia 88. Que no es correcto sobre la filosofa de Parmnides? Fuera de dios no hay nada Ninguna de las anteriores Cae en el panteismo La existencia de los individuos y la mutacin de las cosas son mera apariencia 89. Quin hizo la frase tan famosa "el movimiento se demuestra andando"? Heraclito Parmenides Diogenes Zenn 90. Quien expreso el principio "El hombre es la medida de todas las cosas"? Aristeles Protgoras

Herclito Socrates 91. El pensamiento de los apolneo y lo dionisiaco en F. Nietzsche se puede equiparar con el pensamiento de a. Scrates b. Platn c. Aristteles d. Toms de Aquino 92. C. Marx, llama a la divisin interior del hombre, a la separacin a. lucha de Clases b. Alienacin c. Concupiscible d. Iracibilidad 93. . El trmino positivo se relaciona con: e. La ciencia f. Lo bueno g. Los estadios h. La historia 94. Augusto Comte afirma que los tres estadios corresponden a las etapas de vida de: a. la ciencia b. los seres humanos c. un discurso d. un sistema poltico 95. En este estadio, El espritu se dirige al conocimiento de las causas primeras y finales de los efectos. Los rasgos que caracterizan este estadio son la bsqueda y explicacin del absoluto y el predominio de la imaginacin sobre la razn. Cul es? a. tico b. esttico c. teolgico d. positivo 96. Las 5 vas demostrativas de la existencia de Dios, en Tomas de Aquino, tienen como rasgo comn el partir de la experiencia? e. Inteligible f. Interior g. Sensible h. Formal 97.Las 5 vas demostrativas de la existencia de Dios, en Tomas de Aquino, tienen como rasgo comn el participar todas ellas del principio de? e. Tertio excluso f. Necesidad g. Causalidad h. No contradiccin 98. En la primera Va sobre la existencia de Dios, Toms de Aquino, considera a los seres como algo? e. Pasivo f. Contigente g. Necesario h. Real 99. En la tercera Va de Toms de Aquino, sobre la existencia de Dios, los seres que puede existir o no existir, son realidades? e. Materiales f. Necesarias

Causa sui Contingentes 100. En la cuarta Va tomista, sobre la existencia de Dios, el punto de partida es la existencia (dentro del mundo de los seres) de diferentes grados de? e. Sabidura f. Bondad g. Perfeccin h. Maldad
g. h. ESTE TEST CONTIENE UN CONOCIMIENTO MS ELABORADO PERO QUE IGUAL HAS TENIDO LA OPORTUNIDAD DE SOCIALIZAR EN CLASE. LEE POR FAVOR TODAS LAS PREGUNTAS ANTES DE CONTESTAR 16. Quien encuentra la verdad bsica y fundamental en una idea "cogito, ergo sum"?

Filosofa moderna Ninguna de las anteriores Contingencia Positivismo

San Justino es Patristica Aristotelismo cristiano Apologeta Ninguna de las anteriores

San Agustin es

Descartes Comte Espinosa Ninguno de los anteriores

Patristica Filosofia del franciscanismo Ninguna de las anteriores Apologeta

Lo realmente importante de la filosofia cartesiana es su intento de buscar en el anlisis del pensamiento interior la verdad que fundamenta el edificio del saber, y las consiguientes reglas del

Dos son los polos fundamentales entre los que se mueve el pensamiento agustiniano, Dios y

Cosmos Discurso del mtodo Discurso de Dios Tiempo

El hombre El alma Ninguna de las anteriores El bien

San Anselmo era Cardenal de Canterbury Arzobispo de Canterbury Obispo de Canterbury Ninguna de las anteriores

Se considera a Descartes como una de las fuentes del espritu de claridad que caracteriza a la cultura

Francesa Ninguna de las anteriores Inglesa Italiana

Quien es el principal representante del nominalismo? Ninguna de las anteriores San Anselmo Occam San Agustin

Quin supuso que la humanidad atraviesa en su evolucin por tres estadios sucesivos: religioso, metafsico y cientfico o positivo?

Occam Locke Comte Ninguno de los anteriores

Segn Aristteles Quienes deben ser los directores del estado? Los guerreros Los filsofos El pueblo Ninguna de las anteriores

Se considera Bergson como el pensador ms profundo dentro de la filosofa vitalista, de la que haba sido exaltado precursor

Ninguno de los anteriores Jos Ortega y Gasset W. Dilthey Federico Nietzsche

Quien fue discipulo de Platn? Scrates Aristteles Jenofonte Ninguna de las anteriores

El motivo inspirador del franciscanismo fue un impulso de amor hacia

El hombre Todo lo creado Ninguna de las anteriores Dios

La teora de la potencia y el acto es central en el pensamiento de

Porque nombre fue conocido Juan de Fidanza? San Bartolome San Agustin San Buena ventura Ninguna de las anteriores

Aristteles Platn Santo Tomas de Aquino Scrates

Que filsofo cobraba por ensear? Aristteles Ninguna de las anteriores Socrates Platn

El modo de ser de los seres que pueden o no existir, cuya esencia no conlleva la existencia, es lo que los filsofos llamaron

Scrates denomin como medio adecuado para penetrar la realidad a

Conocimiento Mayetica La razn Ninguna de las anteriores

El sustrato permanente al que todas las sustancias se redujeran para los pitagricos era

Los nmeros El apeiron El fuego La tierra

Uno de los mtodos de Scrates era la Ninguna de las anteriores Ironia El conocimiento La razn Anaxgoras concibio como agregado de unas realidades ltimas cualitativamente diversas y en nmero indefinido, al

Cual dice Scrates que es el punto de partida en la bsqueda de la verdad? La pregunta La nesciencia La partera La humanstica

Cosmos Ninguna de las anteriores Aire Homeomericos

Demcrito supuso que el mundo material estaba compuesto de un nmero incalculable de

Quien dijo la frase celebre "Solo se que no s nada? Scrates Aristteles Kant Platn

tomos Ninguna de las anteriores Prticulas divisibles Energa

El sustrato permanente al que todas las sustancias se redujeran se denomina

Socrates fue condenado por el tribunal de Atenas a Ninguna de las anteriores Amorir en la hoguera Ser desterrado Beber cicuta

Arje Primario Unidad Ninguna de las anteriores

Como fue llamado Herclito de Efeso? El sabio El claro

Cual no fue un motivo oficial de la condena a muerte de Scrates? Alterar el orden religioso de Atenas Impiedad Ninguna de las anteriores Corrupcin de la juventud

El oscuro Ninguna de las anteriores

El verdadero nombre de Platn era Aristocles Aristofenes Aristofanes Aristoclas

El sustrato permanente al que todas las sustancias se redujeran para Tales de Mileto era

El agua El fuego La tierra Ninguna de las anteriores

El sustrato permanente al que todas las sustancias se redujeran para Anaximandro era

El fuego El agua El apeiron La tierra

El sustrato permanente al que todas las sustancias se redujeran para Anaxmenes era

El fuego El apeiron El aire La tierra