Etnocentrismo De Wikipedia, la enciclopedia libre Saltar a navegacin, bsqueda El etnocentrismo es el acto de ver y analizar al mundo de acuerdo con los

parmetros de la cultura propia. El etnocentrismo suele implicar la creencia de que la propia raza o grupo tnico sea la ms importante, o que algunos o todos los aspectos de la cultura propia sean superiores a los de otras. Dentro de esta ideologa, los individuos juzgan a otros grupos en relacin a su propia cultura o grupo particular, especialmente en lo referido al lenguaje, las costumbres, comportamientos o religin. Dichas diferencias suelen ser las que establecen la identidad cultural. Antroplogos como Franz Boas y Bronisaw Malinowski plantean que todas las ciencias deben trascender el etnocentrismo propio del cientfico como individuo. Boas desarroll el principio del relativismo cultural y Malinowski el del funcionalismo como guas para producir estudios no etnocntricos de las diversas culturas. Los libros The Sexual Life of Savages de Malinowski, Patterns of Culture de Ruth Benedict y Coming of Age in Samoa de Margaret Mead son ejemplos clsicos de antropologa no etnocentrista. Contenido [ocultar]

1 Evolucin 2 Corrientes o 2.1 Eurocentrismo 3 Bibliografa

Evolucin [editar] El concepto de etnocentrismo en las ciencias culturales como sociales por el socilogo William Graham Sumner en el libro Folkways publicado en 1907, combina la creencia en que la propia cultura es superior a otras, junto con la prctica de juzgar otras culturas con los estndares de una cultura especfica. El etnocentrismo puede ser entendido como un universal humano en la medida en que puede ser ejercido por los miembros de cualquier raza, sociedad o grupo. En este sentido, la gente o los pueblos en diferentes culturas tienden a describir las creencias, las costumbres y los comportamientos de su propia cultura en trminos estereotpicamente positivos, mientras que las costumbres y creencias de las otras son descritas negativamente. En situaciones donde se presentan conflictos entre culturas, las creencias etnocntricas de superioridad son usualmente vinculadas a sentimientos de desconfianza y temor, as como tambin se relacionan con acciones que son diseadas para limitar el contacto con miembros del otro grupo y para ejercer discriminacin. En medio de conflictos culturales violentos, el etnocentrismo es acompaado por xenofobia, discriminacin, prejuicios, separacin fsica de los grupos y una presencia recurrente de estereotipos negativos hacia el otro. Este concepto se

relaciona as con el trabajo de Michel Foucault sobre la dinmica del discurso y del poder en la representacin de la realidad social, en la medida en que el etnocentrismo, como un orden de discurso propio de un grupo especfico, produce unos modos permisibles de ser y pensar al tiempo que descalifica e incluso imposibilita otros. Corrientes [editar]

Etnocentrismo invertido (pensar que el otro es mejor) Etnocentrismo educacional (mi educacin es mejor y la de mi pas es mejor que esta de aqu). Etnocentrismo Medicinal (mis medicinas son mejores) Etnocentrismo Agrario (como lo hacen all es mejor) Etnocentrismo Tecnolgico (all s que tienen cosas para esto) Etnocentrismo Lingstico (mi lengua es ms rica y vale para expresar mejor) Etnocentrismo Religioso (mis creencias ayudan, las tuyas destruyen) Etnocentrismo Inversal (si t no sales yo s)

Eurocentrismo [editar] Artculo principal: Eurocentrismo Una forma particular de etnocentrismo se denomina Eurocentrismo. Este concepto se refiere a la mirada del mundo a partir de la experiencia europea occidental, donde las ventajas o beneficios para los europeos y sus descendientes, se buscan a expensas de otras culturas, justificando esta accin con paradigmas o normas ticas que proclaman beneficios universales para todos. Se habla entonces de una especfica racionalidad o perspectiva de conocimiento que se hace hegemnica colonizando y sobreponiendose a todas las dems, previas o diferentes, y a sus respectivos saberes concretos, tanto en Europa como en el resto del mundo. De esta forma, se concluye que el etnocentrismo como tradicin intelectual, como mtodo de anlisis de culturas dominantes y dominadas o como idea hegemnica de superioridad (como se visualiza en el caso del eurocentrismo) debe ser objeto constante de crtica en la academia por diversas disciplinas tales como el Derecho, la antropologa y la sociologa, en la medida en que las imposiciones dadas por las hegemonas culturales consideradas de rango superior, distorsionan la realidad cultural y social mundial ignorando o suprimiendo entre sus presupuestos, la existencia de una pluralidad de culturas que quieren dejar de ser lo que no son a causa de las transformaciones a las que se ven obligadas a ejecutar con el fin de ser una copia exacta o similar de la cultura dominante que enfrentan

C.- Etnocentrismo Podemos definirlo como el acto de entender y evaluar otra cultura acorde con los parmetros de nuestra propia cultura. Otras definiciones complementarias: Es encontrar nuestra propia cultura ms excitante, interesante, variada y mejor aprovechada por el potencial humano que otras culturas. La gente puede sentirse inferior o superior a otros. Eso es etnocentrismo.

Problema con el etnocentrismo: Impide desarrollar la habilidad para vivir en otra situacin cultural. Si no puedes comer la comida de otra cultura...puede ser un hecho intolerable. Si pretendes que tus amigos nativos asuman tu forma de vida...estars solo. Tus ideas sobre cmo debe ser la etiqueta a observar puede alejar a muchos. En cualquier caso, hay una distancia directamente proporcional entre mi insistencia en mantener las normas de mi pas de origen y la distancia social entre yo y mis anfitriones. Tipos de etnocentrismo 1.- Etnocentrismo invertido (pensar que el otro es mejor)...Esto es una cura psicolgica. 2.- Etnocentrismo educacional (mi educacin es mejor y la de mi pas es mejor que esta de aqu). 3.- Etno. Medicinal (mis medicinas son mejores....) 4.- Etno. Agrario (como lo hacen all es mejor...) 5.- Etno. Tecnolgico (all si que tienen cosas para esto..) 6.- Etno. Lingstico (mi lengua es ms rica y vale para expresar mejor....) 7.- Etno. Religioso ( mi confesin es mejor que la tuya...) Lo contrario al etnocentrismo es el Relativismo Cultural: Es un antdoto contra el etnocentrismo. El R.C. es el hecho de entender y juzgar un comportamiento cultural acorde con los propios valores y normas de la cultura donde est sucediendo. Es otorgar a la cultura anfitriona los mismos presunciones de efectividad que a la nuestra propia. Derechos reservados 2002, Jos Herrero pgina 2 Finalizando, el comportamiento particular de una cultura no debe ser juzgado con los patrones de otra, pero el relativsmo cultural no debemos llevarlo al extremo. El relativismo cultural es una herramienta de las ciencias sociales, no es una filosofa de vida. Llevar hasta el extremo el relativismo cultural utilizado como una filosofa de vida puede propiciar la llegada al punto que pensemos que no hay moralidad superior, internacional o universal, que las reglas ticas y morales de todas las culturas merecen igual respeto; entonces valoraremos igualmente y neutralmente la Alemania Nazi como la Grecia clsica. El antroplogo no tiene porqu aprobrar el infanticidio, el canibalismo y la tortura anque est registrando su existencia y determinando sus causas, es parte de su trabajo registrar y no decir que est bien o qu est mal. Pero la objetividad, la sensibilidad, la perspectiva transcultural y el conocimiento cientfico no significan que tengan que ignorarse los valores internacionales de justicia y moralidad. Kottak

etnocentrismo

Pronunciacin: an no contamos con la pronunciacin de esta palabra. Puedes ayudar al Wikcionario incorporndola. Etimologa: An no contamos con la etimologa de esta palabra. Puedes ayudar al Wikcionario incorporndola.

[editar] Acepciones [editar] Sustantivo masculino

Singular

Plural

etnocentrismo etnocentrismos

1 Visin del mundo basada ciegamente en los valores culturales propios, lo que ocasiona una incomprensin y mala valoracin de las otras culturas y de las personas que forman parte de ellas. El etnocentrismo. Es el sentirse inferior o superior a las dems personas. Tambin podemos definirlo como el acto de entender y evaluar otra cultura y que acorde con los parlamentos de nuestra cultura. Hace de la cultura propia el criterio exclusivo para interpretar los comportamientos de otros grupos, razas o sociedades. Etnocentrismo invertido. En la civilizacin occidental tiene actitudes etnocntricas, al considerarse superior respecto a las dems. El etnocentrismo encuentra su origen en productos culturales que son considerados "superiores" a los del resto de las culturas. Convierten a la civilizacin occidental, o eso suele suponerse, en un modelo a imitar. Eurocentrismo: Etnocentrismo se denomina Eurocentrismo. Este concepto se refiere a la mirada del mundo a partir de la experiencia europea occidental, donde las ventajas o beneficios para los europeos y sus descendientes, se buscan a expensas de otras culturas, justificando esta accin con paradigmas o normas ticas que proclaman beneficios universales para todos. Se habla entonces de una especfica racionalidad o perspectiva de conocimiento que se hace hegemnica colonizando y sobreponindose a todas las dems, previas o diferentes, y a sus respectivos saberes concretos, tanto en Europa como en el resto del mundo. De esta forma, se concluye que el etnocentrismo como tradicin intelectual, como mtodo de anlisis de culturas dominantes y dominadas o como idea hegemnica de superioridad (como se visualiza en el caso del eurocentrismo) debe ser objeto constante de crtica en la academia por diversas disciplinas tales como el Derecho, la antropologa y la sociologa, en la medida en que las imposiciones dadas por las hegemonas culturales consideradas de rango superior, distorsionan la realidad cultural y social mundial ignorando o suprimiendo entre sus presupuestos, la existencia de una pluralidad de culturas que quieren dejar de ser lo que no son a causa de las transformaciones a las que se ven

obligadas a ejecutar con el fin de ser una copia exacta o similar de la cultura dominante que enfrentan.

Globalizacin De Wikipedia, la enciclopedia libre (Redirigido desde Concepto de globalizacion) Saltar a navegacin, bsqueda

La globalizacin es un proceso fundamentalmente econmico que consiste en la creciente integracin de las distintas economas nacionales en una nica economa de mercado mundial.1 2 Su definicin y apreciacin puede variar segn el interlocutor. La globalizacin muchas veces se la relaciona equvocamente como producto de los organismos internacionales pblicos como OMC, FMI y BM, sin embargo, la globalizacin es un proceso autnomo y un orden espontneo ajeno a la direccin de tales organismos pblicos,3 y que depende ms bien del crecimiento econmico, el avance tecnolgico y la conectividad humana (transporte y telecomunicaciones).4 Es discutible relacionar la globalizacin con una dimensin extra-econmica o extra-tecnolgica,5 6 pero en caso de abarcar cuestiones sociales mundiales (cultura, migracin, calidad de vida, etc.) se usa el trmino aldea global.

Etimologa Ciertos autores consideran ms adecuado en espaol el trmino mundializacin, galicismo derivado de la palabra francesa mondialisation, en lugar de globalizacin, anglicismo procedente del ingls globalization, puesto que en espaol global no equivale a mundial, como s ocurre en ingls. Sin embargo, el Diccionario de la Real Academia Espaola registra la entrada globalizacin, entendida como la tendencia de los mercados y de las empresas a extenderse, alcanzando una

dimensin mundial que sobrepasa las fronteras nacionales (DRAE 2006, 23 edicin), mientras que la entrada mundializacin no est en el Diccionario, aunque estn planeando incluirla. Historia

Barco britnico cargado de mercancas cruza del Mar Caribe al Ocano Pacfico a travs del Canal de Panam. La intensificacin del comercio mundial ha llevado al gobierno panameo a lanzar proyectos de ampliacin del Canal. La historia de las sociedades, especialmente las europeas, a partir de la travesa de Cristbal Coln en 1492 muestra que la gran mayora ha tenido slidas vocaciones expansivas. Esto dio lugar a una serie de imperios. Durante ese periodo, la teora poltica y econmica que rega las relaciones tanto entre los imperios como los de las metropolis hacia las colonias era el mercantilismo, que presupone la competicin por una cantidad finita de riqueza, lo que "obligaba" a un control estricto del comercio. Esto ocasion tensiones entre las potencias coloniales, de donde naci la necesidad de buscar arreglos entre ellas. As, por ejemplo, en 1494, en el primer tratado global de la historia, Espaa y Portugal se reparten el mundo a ser conquistado, dividindolo de acuerdo al Tratado de Tordesillas. Posteriormente, movimientos independentistas causan el fn de ese primer perodo colonial de la Edad Moderna. La leccin aprendida por Gran Bretaa tras la prdida de sus colonias en Norteamrica fue que el comercio internacional puede aportar prosperidad, incluso en ausencia de dominio colonial. El mercantilismo fue remplazado por el capitalismo y sus nuevas teoras: el laissez-faire econmico y el liberalismo poltico y social de Adam Smith y sus sucesores (vase las luchas del manchesterianismo plebeyo contra el proteccionionismo aristocrtico). Esa nueva visin contribuy durante los aos cuarenta y cincuenta del siglo XIX a la extensin del modelo de la Divisin internacional del trabajo, asignando a Europa la produccin de bienes manufacturados y a los pases no europeos la produccin de materias primas, guindose por la teora de la ventaja comparativa desarrollada por David Ricardo, generando as una inmensa acumulacin de capital que dio impulso al sistema capitalista industrial. En el rea del comercio internacional, el proteccionismo mercantilista es reemplazado por el libre comercio. Karl Marx y Friedrich Engels describen en 1848 este perodo, que algunos estudiosos han denominado como la primera ola de mundializacin:

La burguesa, al explotar el mercado mundial, da a la produccin y al consumo de todos los pases un sello cosmopolita. Entre los lamentos de los reaccionarios destruye los cimientos nacionales de la industria. Las viejas industrias nacionales se vienen a tierra, arrolladas por otras nuevas, cuya instauracin es problema vital para todas las naciones civilizadas; por industrias que ya no transforman como antes las materias primas del pas, sino las tradas de los climas ms lejanos y cuyos productos encuentran salida no slo dentro de las fronteras, sino en todas las partes del mundo. Brotan necesidades nuevas que ya no bastan a satisfacer, como en otro tiempo, los frutos del pas, sino que reclaman para su satisfaccin los productos de tierras remotas. Ya no reina aquel mercado local y nacional que se bastaba as mismo y donde no entraba nada de fuera; ahora, la red del comercio es universal y en ella entran, unidas por vnculos de interdependencia, todas las naciones. Y lo que acontece con la produccin material, acontece tambin con la del espritu. Los productos espirituales de las diferentes naciones vienen a formar un acervo comn. Las limitaciones y peculiaridades del carcter nacional van pasando a segundo plano, y las literaturas locales y nacionales confluyen todas en una literatura universal. La burguesa, con el rpido perfeccionamiento de todos los medios de produccin, con las facilidades increbles de su red de comunicaciones, lleva la civilizacin hasta a las naciones ms salvajes. El bajo precio de sus mercancas es la artillera pesada con la que derrumba todas las murallas de la China, con la que obliga a capitular a las tribus brbaras ms ariscas en su odio contra el extranjero. Obliga a todas las naciones a abrazar el rgimen de produccin de la burguesa o perecer; las obliga a implantar en su propio seno la llamada civilizacin, es decir, a hacerse burguesas. Crea un mundo hecho a su imagen y semejanza. (Manifiesto del Partido Comunista) Sin embargo, esta situacin empez a cambiar en la dcada del setenta del siglo XIX. Las dificultades comerciales de Gran Bretaa se agudizaron en la "Larga Depresin" de 187396, un periodo prolongado de deflacin, lo que condujo al abandono del libre comercio entre las potencias europeas (en Alemania desde 1879 y en Francia desde 1881). Esto a su vez provoc un nuevo periodo colonial. Las potencias europeas colonizaron amplias regiones del Medio Oriente, frica, Asia, etc. a veces desplazando imperios no europeos. Esto ocasion nuevas tensiones entre las potencias coloniales lo que a su vez llev a nuevas tentativas de arreglos entre ellas. En 1904. Inglaterra y Francia firman la entente cordiale y EEUU declara el Corolario Roosevelt a la Doctrina Monroe La nueva ola proteccionista desemboc en dos sangrientas guerras mundiales, que causaron grandes sufrimientos a los pueblos y enormes daos a las economas, llevando a la retraccin del volumen y la importancia de los flujos internacionales de comercio. Durante esas fechas se produce en 1917 la Revolucin Rusa, que, tras la toma del poder en la Revolucin de Octubre por los soviets, dirigidos por los bolcheviques, pone fin a la I Guerra Mundial con el tratado de BrestLitovsk y establece el primer estado obrero, la RSFSR, englobado luego dentro de la Unin Sovitica, dirigida en su primera fase por el control obrero de la produccin, el reparto agrario y el poder de los soviets democracia sovitica, hasta el posterior desarrollo y concentracin gradual del poder en manos de la burocracia sovitica y del PCUS y la Komintern encabezada por Stalin y ya en poca de Nikita Jrushov por la llamada Nomenklatura. Sin embargo las guerras no resuelven el otro problema central de la economa mundial de la poca: las fluctuaciones cclicas o Crisis cclicas de la actividad econmica, en perodos relativamente cortos de expansin seguidos por recesin. La ms conocida de estas es la gran depresin de 1929.

Hacia el fin de este periodo, entre las dos guerras, se empieza a aceptar en las naciones capitalistas la nocin de que el Estado tiene una doble funcin fundamental en el buen funcionamiento de la economa: uno en asegurar la prosperidad de la poblacin y el otro en evitar los ciclos de crecimiento y recesin. Se crean as las bases para la aparicin del Estado de bienestar `(ver John Maynard Keynes y Trato Nuevo) En 1945, poco antes de finalizar la Segunda Guerra Mundial, las Naciones Unidas, an en proceso de constitucin, realizan una Conferencia Financiera en Bretton Woods (EEUU), donde se decide crear el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial. Poco despus, en 1947, se firma el Acuerdo General sobre Aranceles y Comercio (GATT), antecesor de la OMC. En lo relacionado a polticas del desarrollo, se implementa el Plan Marshall Sin embargo, al terminar la guerra, el mundo se dividio en dos grandes bloques polticoeconmicos: el bloque capitalista con el liderazgo indisputado de Estados Unidos y el bloque comunista (COMECON) con el liderazgo tambin indisputado de la Unin Sovitica. El poder atmico con que contaron ambos bloques expuso a la Humanidad al peligro de una guerra nuclear y, por primera vez, a la posibilidad de autodestrurse como especie. Este peligro produjo la llamada guerra fra, e incremento una conciencia de destino comn como especie. Por su parte, los pueblos de las colonias europeas iniciaron una serie de luchas de descolonizacin o de liberacin nacional que culminaron en la creacin de ms de 100 nuevas naciones independientes. Muchos de estos pases prefirieron no alinearse en ninguno de esos dos bloques. Emergi entonces un Tercer Mundo que se organiz como Movimiento de Pases No Alineados que, an manteniendo cierta relacin con uno o con los dos bloques, se mantenan neutrales en la confrontacin global. Este sector puso en prctica una serie de polticas a fin de obtener su desarrollo econmico muchas de las cuales estaban basadas en el principio de Industrializacin por sustitucin de importaciones En ese periodo los pases capitalista se reorganizaron, guiados por los acuerdos del GATT, en el OCDE. El producto interno de ese bloque se expandi y al mismo tiempo se vio la emergencia a la preeminencia de las "corporaciones" o Empresas Multinacionales, con gran poder econmico y poltico y que desplazan a las empresas del capitalismo clsico que tanto Smith como Marx conocieron7 Histricamente, los bloques practicaban el proteccionismo en relacin a los otros y a veces con sus propios aliados. Entre los bloques capitalistas y comunistas el motivo es obvio. Pero a su vez ambos buscaban manipular las lealtades de los miembros del grupo tercermundista a travs de la concesin o negacin de relaciones econmicas. A su vez, los tercermundistas trataban de evitar esa relacin que fue descrita como de dependencia o neocolonial tratando de llegar a la autosuficiencia econmica. Sin embargo, una nueva crisis que se inici a mediados de la decada del sesenta (ver estanflacin), agudizada por la crisis del petrleo de 1973 provoc una reorganizacin radical de la economa, fundada en la intensa promocin de la innovacin tecnolgica (TIC), la reforma de las polticas de desarrollo (ver Consenso de Washington) y tentativas de desmantelar del Estado de Bienestar, que llego a ser visto como -en las palabras de Margaret Thatcher - un "estado niera", sofocador de las libertades y restringidor de la capacidad de escojer de los individuos.

El 9 de noviembre de 1989, se produjo la cada del Muro de Berln, abriendo camino a la implosin de la Unin Sovitica en 1991 y la desaparicin del bloque comunista. A partir de ese momento comenz una nueva etapa histrica: la globalizacin. Su naturaleza

Mural alusivo a la globalizacin en una calle de Humahuaca (Argentina) En el escenario delineado algunos pensadores y economistas, por ejemplo, Friedrich Hayek y Milton Friedman, cuyas ideas encontraron expresin de cierta forma por parte de los especialistas a cargo de la economa en los gobiernos de Pinochet en Chile (en lo que se llam "un experimento"),8 la economa de mercado socialista de China,9 Reagan (1981-1989) en EEUU y Thatcher (1979-1990) en Gran Bretaa) encontraron ya sea necesario o conveniente efectuar una fuerte critica desde un punto de vista del conservadurismo liberal a formas socio-poltico y econmicas anteriores, que ellos consideraban estatizantes y en consecuencia restrictoras tanto de las libertades individuales como del desarrollo econmico y social, proponiendo nuevas formas a fin de crear un terreno favorable para su expansin, lo que de hecho redund en la generacin de nuevas interrelaciones entre los factores economicos y mercados de todo el mundo (consumidores, trabajo, recursos naturales, inversiones financieras, etc.); sin embargo ambos gobiernos fueron en otras reas fuertemente intervencionistas. Por sus caractersticas, las Empresas Multinacionales se encuentran en ptima situacin para aprovechar el nuevo escenario. La globalizacin en s misma es un proceso contnuo y dinmico, que desafa las leyes no slo de los pases en desarrollo, respecto a elementos tales como proteccin a trabajadores, proteccin del medio ambiente y formas de regular el funcionamiento de corporaciones que, si bien pueden dar trabajo a la mano de obra desocupada, tambin pueden beneficiarse de irregularidades y debilidades subsistentes en un determinado pas. Es fcil para estas empresas simplemente trasladar sus centros de produccin a lugares en los cuales se les de el mximo de facilidades. Es tambin un desafo a los proyectos de desarrollo de los pases, especialmente para aquellos que estn en vas de desarrollo, pues no slo considera cualquier intervencin estatal como inimica a los intereses de esas empresas (en la medida que tales planes implican regulaciones y demandan impuestos y otros recursos) sino que adems asevera que la idea misma del desarrollo social como meta y objetivo gubernamental o estatal precluye la libertad individual y distorsiona tanto la sociedad como el mercado.(ver por ejemplo posicin paretiana en: [3]}

Estas fueron las pautas de un primer momento en esta nueva relacin socio-econmica. Se puede observar, como ejemplo, que los altos costes de produccin en los pases desarrollados, que confluyendo con una apertura de los pases del este oriental, especialmente China e India, a los mercados de capitales y su inclusin como miembros de la Organizacin Mundial de Comercio (OMC), result en el traslado masivo de la produccin industrial desde Europa y EEUU a esos u otros pases que ofrecan condiciones ms favorables al incremento de las ganancias de esas empresas internacionales. Ese fenomeno est produciendo, en la segunda mitad de la primera decada del siglo XXI, un cambio profundo en las relaciones de poderes entre los pases, lo que a su vez produce una crisis lenta o decaimiento en los paises que se consideraban desarrollados,10 As, por ejemplo, en EEUU este segundo periodo, que se inici durante el gobierno del presidente George W Bush con la intencin de reafirmar a EEUU como "superpoder" mundial, estableciendo una " Pax Americana" basado en el dominio estadounidense por un lado del sistema econmico mundial y por el otro, su superioridad militar. Pero la realidad ha sido que la economa de ese pas ha adquirido el dficit en la balanza de pagos ms grande en la historia del mundo, lo que lo lleva a la desvalorizacin de su moneda y decadencia de sus tasas de ahorro e inversion, lo que a su vez significa que ese pais empieza a depender de la inversion externa11 y entra a un periodo prolongado de "semi recesin"; mientras que al nivel militar su ejrcito se encuentra empantanado en Iraq y Afganistn, en una guerra que est llegando a ser vista como inganable en trminos militares12 An ms serio para ese pais, sus prcticas polticas se alejan cada da ms de los consensos pragmticos (especialmente en politica externa) que predominaron durante el ascenso y predominancia mundial de EEUU13 lo que dificulta la solucin de sus problemas y pone en cuestin su liderazgo14 A nivel cultural, el incremento de la la intercomunicacin fsica y virtual, han incrementado y facilitado este proceso. La interconexin fsica se basa en la masificacin del transporte. La interconexin virtual se basa exclusivamente en la tecnologa, por ejemplo, Internet. Esto ha llevado a dos resultados contradictorios: por un lado la centralizacin del control administrativo y politico a niveles gubernamentales y corporativos se ha visto facilitada enormemente. Por otro, se ha facilitado de manera igualmente enorme la diseminacin de ideas crticas y la comunicacin a nivel de ciudadanos comunes y corrientes, que anteriormente estaban para su informacin a merced de los Medios establecidos o no podan responder rpida y efectivamente a decisiones que los afectaban (ver, por ejmeplo: Ciberactivismo) En este ltimo sentido, cabe anotar dos momentos ejemplares: cuando el gobierno espaol del momento trat de obtener provecho poltico de unos atentado terrorista tres das antes de una eleccin, eleccin que perdi cuando el pblico de ese pas se comunic directamente entre s para expresar su rechazo a esa manipulacin, a travs de los medios electrnicos y dejando de lado la prensa y medios oficiales. El otro ejemplo han sido las reuniones antiglobalizantes -por ejemplo, el Foro Social Mundial- que se han efectuado a partir del comienzo del siglo XXI, cuando los dirigentes de los pases desarrollados se renen en lo que todava se conoce como " reuniones cumbres" precisamente porque se excluye de ellas a la gran mayora de ciudadanos. Un ltimo punto de inters es el crecimiento econmico a nivel mundial desde la introduccin del proceso. Segn datos del FMI, todos los pases desarrollados y muchos de los que se encuentran en vas de desarrollo, han experimentado un crecimiento sostenido de sus economas, lo que ha y est permitiendo la incorporacin de cientos de millones de habitantes a las economas modernas. Esta es generalmente la justificacin ms usada en favor de la globalizacin.

Argumentos en favor de la globalizacin Es importante anotar que entre los partidarios de la globalizacin estn corrientes con visiones encontradas y radicalmente diferentes en su percepcin sobre los beneficios de la globalizacin, es el el caso del liberalismo libertario y el neoconservadurismo en lo poltico, o la escuela austraca y el monetarismo/escuela neoclsica en la doctrina econmica.

Los liberales libertarios y otros proponentes del laissez-faire capitalista dicen que altos niveles de libertades polticas y econmicas, en la forma de democracia y capitalismo, han sido fines valuables en si mismo en el mundo desarrollado y han tambin producido altos niveles de riqueza material. Ellos ven en la globalizacin un proceso benfico de extensin de la libertad y el capitalismo.15 Aquellos que apoyan el Libre comercio proclaman que el aumento tanto de la prosperidad econmica como de oportunidades, especialmente en los pases en desarrollo, incrementara las libertades civiles y llevara a una alocacin de recursos ms eficientes. Las teoras econmicas de la ventaja comparativa sugieren que el mercado libre produce tal alocacin efectiva de recursos, a mayor beneficio de todos los pases que estn envueltos. En general, esto conduce a reduccin de precios, mas empleos, incremento en la produccin y de niveles de vida especialmente para los que viven en pases en desarrollo.15 16 Hay tambin los llamados "globalistas" o "mundialistas", que proponen una "globalizacin democrtica". Ellos creen que la primera etapa de la globalizacin, orientada al mercado o a asuntos econmicos, debe ser seguida por una etapa de creacin de instituciones polticas globales que representen las visiones o aspiraciones del "ciudadano mundial" Su diferencia con otros "globalistas" es que ellos no definen por adelantado una ideologa para orientar esta voluntad, dejndola a la voluntad de esos ciudadanos a travs de un proceso democrtico Proponentes de la globalizacin argumentas que el movimiento anti-globalizacin es proteccionista y usa evidencia puntual y anecdotal para apoyar sus visiones, mientras que las fuentes estadsticas proveen apoyo fuerte a la globalizacin: A pesar que algunos lo disputan, la desigualdad del ingreso a nivel mundial parece estar decreciendo, como el economista Xavier Sala-i-Martin argumento en 2007 - [4].17 Dejando de lado quien tiene la razn, se puede alegar que ms importante es la medida de pobreza absoluta: si todos vivieran en la miseria, la desigualdad de ingresos seria muy baja. Desde 1981 al 2001, de acuerdo a figuras del Banco Mundial, el numero de personas que viven con un dlar o menos de ingreso al da ha declinado en trminos absolutos de mil quinientos millones de personas a mil cien millones. Al mismo tiempo, la poblacin del mundo aumento. As pues, en trminos porcentuales el nmero de tales personas declino en los pases en desarrollo de 40% a 20%. de la poblacin.18 con las mayores disminuciones teniendo lugar en las economas que han reducido mas las barreras al comercio e inversin. Sin embargo, algunos crticos advierten que seria conveniente usar medidas ms detalladas de la pobreza.19

El porcentaje de personas que viven en menos de dos dlares de ingreso al da ha cado mucho en reas afectadas por la globalizacin, mientras que las tasas de pobreza ha permanecido estable en otras reas. En Asia del Este, incluyendo China, ese porcentaje ha decado en un 50.1%, comparado con un incremento del 2.2% en frica subsahariana.16

rea

Cambio Demographic 1981 1984 1987 1990 1993 1996 1999 2002 Percentual 1981-2002

Menos de $1 57.7% 38.9% 28.0% 29.6% 24.9% 16.6% 15.7% 11.1% -80.76% por dia Asia del Este y Pacifico Menos que 84.8% 76.6% 67.7% 69.9% 64.8% 53.3% 50.3% 40.7% -52.00% $2 por dia

Menos que 9.7% 11.8% 10.9% 11.3% 11.3% 10.7% 10.5% 8.9% -8.25% $1 por dia America Latina Menos que 29.6% 30.4% 27.8% 28.4% 29.5% 24.1% 25.1% 23.4% -29.94% $2 por dia

Menos de $1 41.6% 46.3% 46.8% 44.6% 44.0% 45.6% 45.7% 44.0% +5.77% por dia frica subsahariana Menos de $2 73.3% 76.1% 76.1% 75.0% 74.6% 75.1% 76.1% 74.9% +2.18% por dia

Fuente: World Bank, Poverty Estimates, 200216

La esperanza de vida se ha casi doblado en los pases en desarrollo desde la Segunda Guerra Mundial y esta empezando a cortar la distancia entre ella y la de los pases desarrollados, donde el mejoramiento ha sido menor. Incluso en los pases del frica subsahariana , la region menos desarrollada, la esperanza de vida ha aumentado de menos de 30 aos antes de esa guerra a alrededor de 50 aos antes de la pandemia de SIDA y otras empezaran a reducirla nuevamente al presente nivel de alrededor de 47 aos. La mortalidad infantil ha decrecido en todas las regiones del mundo en desarrollo.20

La presencia de la democracia ha incrementado dramticamente: desde una posicin en la cual haban muy pocas naciones con sufragio universal en 1900 a estar presente en un 62,5% de todos los pases en el 2000.21 Los derechos de las mujeres (ver Feminismo) ha avanzado. Incluso en areas tales como Bangladesh ellas estn logrando acceso a trabajos que proveen estabilidad e independencia economica.15 La proporcin de la poblacin mundial que vive en pases en los cuales las provicion de alimentos per capita es menor que 2.200 caloras o 9,200 kilo joules por persona por dia disminuyo desde 56% en 1960 a menos de 10% en 1990.22 Entre 1950 y 1990. la tasa de alfabetizacin mundial aumento del 52% al 81%. Las mujeres han representado mucho de ese crecimiento: la tasa de alfabetizacin femenina, como porcentaje de la masculina, aumento de 59% en 1970 a 80% en el 2000.23 Hay tendencias similares en lo que respecta a acceso a electricidad, autos, radios, telefonos, etc, al mismo tiempo que una proporcin creciente de la poblacin con acceso a agua potable.24 El porcentaje de menores en la fuerza de trabajo ha caido desde un 24% en 1960 al 10% en el 2000.25 Indur M. Goklany, en su libro 'The Improving State of the World tambin encuentra evidencia que esas, y otras, medidas del bienestar humano estn mejorando y que la globalizacin es parte de la explicacin. Tambin busca responder al argumento que el Impacto ambiental limitara ese progreso. Otros autores, tales como el senador canadiense Douglas Roche, simplemente ven la globalizacin como inevitable y argumentan a favor de crear instituciones tales como una Asemblea Parlamentaria de las Naciones Unidas elegida a fin de supervisar y controlar la accin de cuerpos e instituciones internacionales no electos. A pesar que los criticos de la globalizacin se quejan que esta implica un predominio de la cultura occidental (u occidentalisacion) un informe del ao 2005 de la UNESCO26 muestra que el cambio cultural se esta haciendo en ambas direcciones. En el 2002, China fue el tercer pais en exportaciones de bienes culturales, detrs de Gran Bretaa y EEUU. Entre 1994 y el 2002, la proporcin de esas exportaciones de tanto Norte America como Europa decayo , mientras las exportaciones de Asia crecieron hasta sobrepasar a la norteamericana.

Los proponentes de la globalizacin critican duramente algunas polticas corrientes en pases desarrollados. En particular, los subsidios a la agricultura y las tarifas protectivas en esos pases. Por ejemplo, casi la mitad del presupuesto de la Unin Europea se emplea en subsidios agrcolas, en su mayora, a las grandes empresas y granjas industrialisadas que constituyen un poderoso lobby.27 Japn , por su parte, concedio a su sector agricola 47 mil millones de dolares en el 2005.28 casi cuatro veces la cantidad que dio en Ayuda oficial al desarrollo.29 Los EEUU dan 3.900 millones de dolares cada ao a su sector agricola algodonero, que incluye 25 mil granjeros, tres veces

superior al presupuesto completo de USAID para los 500 millones de habitantes de Africa30 `Estas politicas agotan los recursos de los contribuyentes e incrementa el precio a los consumidores en los pases desarrollados, disminuye la competencia y eficiencia, evita las exportaciones de agricultores ms eficientes y otros sectores en los pases en desarrollo y socaba las industrias en los cuales los pases desarrollados tienen ventajas comparativas. As, las barreras al comercio dificultan el crecimiento econmico no solo de las naciones en desarrollo, lo que tiene un efecto negativo en los niveles de vida generales.31 La globalizacin desde un punto de vista crtico Elementos a considerar En lo econmico

La apertura generalizada de los mercados de bienes y capitales que sugiere el fin de los bloques comerciales, tratados regionales e independencia economica de los paises pero al mismo tiempo facilita la capacidad de resolver necesidades economicas que actores locales han sido incapaces de satisfacer. La creciente Privatizacin de los sectores econmicos, junto al auge de la empresa multinacional y el decaimiento de empresas y estado nacionales. El aumento de la competencia (economa) que por un lado incrementa la cantidad y calidad de los productos y por el otro amenaza las condiciones de trabajo (incluyendo salarios) y la sobrexplotacion del medio ambiente El acceso irregulado de los paises a los mercados internacionales, lo que por un lado facilita la venta de sus productos y la adquisicin de tecnologas y mercancas y promueve empleos y por el otro desproteje los de menor calibre econmico y lleva al abandono de intentos organizados de promover progreso y justicia social.

En lo cultural

El intercambio cultural que amenaza una prdida en la integridad de las culturas o identidades nacionales de los pases participantes versus la oportunidad de diversificar y enriquecer las costumbres. Conflicto entre la concepciones de la cultura como "civilizacin" o 'Alta Cultura' versus la extension de la "Cultura del Hombre Comn" o cultura popular) La posibilidad del reflorecimiento de culturas regionales o folkloricas y valores individuales versus la homogenizacin producto de la masificacin e internacionalizacin de los medios El reforzamiento de una conciencia de "comunidad humana" versus la adquisicin acritica de elementos culturales de sociedades dominantes.

Posible sobrevaloracion de lo material por sobre lo social o moral versus la satisfaccin de necesidades materiales mnimas de amplios sectores.

En lo poltico

El posible decaimiento del nacionalismo y surgimiento del internacionalismo El poder poltico de empresas sobre los paises. la generalizacion de la democracia y el estado de derecho como formas de gobierno predominantes a nivel mundial versus el resurgimiento de reas y periodos de profunda inestabilidad poltica debido, por un lado, a la perdida de poder por parte de los gobiernos (produciendo los llamados estados fallados) y, por el otro, al rechazo a lo que se ve como concepciones occidentales de hacer politica. La disminucin paulatina en los controles migratorios, que puede llevar a la perdidad de los sectores mas calificados e innovadores (ver fuga de cerebros) y la 'invasin' de lites empresariales internacionales en paises pobres.

Consideracin necesaria La globalizacin es un fenomeno complejo, No debera ser sorpresa por lo tanto que provoque diferentes reacciones entre diferentes individuos o grupos. Para algunos, como el senador canadiense, amenaza la estructura misma de la "Nacin estado" y el concepto moderno de democracia mientras que para otros, tales como los partidarios del Islamismo poltico, busca imponer estructuras politicas no islamicas (es decir, la democracia) sobre paises que lo rechazan. Para otros, amenaza la identidad nacional mientras que otros -por ejemplo Mario Vargas Llosa32 ven esa identidad como una construccin impuesta que busca obliterar diferencias individuales y culturas locales en aras de una unidad artificial. Aun otros ven el proceso como simplemente una continuacin o incluso agudizacion de procesos explotativos, resultado directo del neocolonialismo capitalista, mientras para otros amenaza el fin de esa predominancia.33 Para algunos, promete una nueva era de riquezas para todos, para otros, tales como Eduardo Galeano es la seduccin de un consumerismo que arruinara economica y moralmente a la mayoria34 (comparar tambin con la posicin de la Iglesia catlica35 )

Antes de hacer una critica es necesario considerar un aspecto fundamental: la diferencia entre lo que los apoyadores del proceso proponen y la manera que esas propuestas han sido o estn siendo implementada. . El libre comercio de la globalizacin no solo se refiere al libre movimiento de capitales sino que tambin al libre movimiento de bienes y personas. Por lo tanto los globalistas consideran inaceptable, como se ha visto, las barreras aduaneras y tratos preferenciales que los paises desarrollados imponen o practican cuando as les conviene. Las mismas objeciones se aplican a las barreras de todo tipo a la migracin y movimiento de los trabajadores: como pueden los recursos ser alocados racionalmente o las sociedades derivar el maximo de beneficio del sistema cuando se imponen condiciones que son ultimamente irracionales en terminos economicos? Parafrazeando el criticismo que se hacia del marxismo, se podra decir que la globalizacin solo funciona bien en teora.

Igualmente complicado es el analisis de algunos de los fenomenos que acompaan al proceso. Por ejemplo, Bernard-Henri Lvy, un intelectual frances ha escrito recientemente, en The Guardian un influyente peridico liberal de izquierda ingles, en respuesta a un articulo en el New York Times que proclamo que la cultura francesa carece de importancia en el mundo moderno, que el articulo es ms revelatorio de la situacin en EEUU que en Francia. Aceptando que la cultura francesa no tiene estos das la importancia que tenia, por ejemplo, antes de las guerras mundiales y que de hecho la cultura de EEUU es en el presente la dominante, el alega que "el articulo no reflejara la situacin de la cultura francesa sin que reflejara la realidad de todas las culturas que una ves fueron dominantes y que ms tarde o ms temprano ven decaer esa dominacin. Ese articulo es realmente acerca de los EEUU y lo que sucedera cuando el poder creciente del Castellano, Chino y quizas otros idiomas asiaticos signifiquen que el anglo-americano no sea el idioma de la formula y de la traduccin universal" Bernard-Henri Lvy encuentra que el articulo es menos acerca de Francia que "un reflejo salvaje del estado de la cultura norteamericana misma" con sus artistas e intelectuales olvidados y marginados, que debieron y deben luchar para "hacerse escuchar en una sociedad que, como todas, esta diseada para resistir su emergencia".36

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