FIRMA,ACONTECIMIENTO, CONTEXTO

JacquesDerrida 1971

Edicinelectrnicade www.philosophia.cl/Escuelade FilosofaUniversidadARCIS.

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. FIRMA,ACONTECIMIENTO,CONTEXTO JacquesDerrida Comunicacin en el Congreso Internacional de Sociedades de Filosofa de lengua francesa (Montreal, 1971). El tema del coloquio era La comunicacin. Traduccin de C. Gonzlez Marn. Parasujetarnossiempre,pormordelasimplicidad,alaenunciacinoral. (AUSTIN,Cmohacercosasconpalabras) Es seguro que corresponda a la palabra comunicacin un concepto nico, unvoco, rigurosamente dominable y transmisible: comunicable? Segn una extraa figura de discurso, debemos preguntarnos inicialmente si la palabra o el significante comunicacin comunica un contenido determinado, un sentido identificable,unvalordescriptible.Pero,paraarticularyproponerestapregunta, ha sido ya preciso que yo anticipara algo sobre el sentido de la palabra comunicacin: he debido predeterminar la comunicacin como el vehculo, el transporte o el lugar de paso de un sentido y de un sentido uno. Si comunicacin tuviera varios sentidos y si tal pluralidad no se dejara reducir, de entrada, no estara justificado definir la comunicacin como la transmisin de un sentido, incluso suponiendo que estuviramos en situacin de entendernos en lo que respecta a cada una de estas palabras (transmisin, sentido, etc.). Ahora bien, la palabra comunicacin, que nada nos autoriza a despreciar como palabra inicialmente y a empobrecer en tanto que palabra polismica, abre un campo semntico que precisamente no se limita a la semntica, a la semitica, todava menos a la lingstica. Pertenece tambin al campo semntico de comunicacin el hecho de que designa movimientos no semnticos. Aqu un recurso al menos provisionalallenguajeordinarioyalosequvocosdelalenguanaturalnosensea, por ejemplo, que se puede comunicar un movimiento o que una sacudida, un choque, un desplazamiento de fuerza puede ser comunicado: entendmonos, propagado, transmitido. Se dice tambin que lugares diferentes o alejados se pueden comunicar entre ellos por cierto paso o cierta abertura. Lo que ocurre entonces, lo que se transmite, comunicado, no son fenmenos de sentido o de significacin.Enestoscasosnotienennadaqueverniconuncontenidosemntico oconceptual,niconunaoperacinsemitica,ymenostodavaconunintercambio lingstico. /2/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. No diremos, sin embargo, que ese sentido no semitico de la palabra comunicacin, tal como funciona en el lenguaje ordinario en una o varias de las lenguas llamadas naturales, constituya el sentido propio o primitivo y que en consecuencia el sentido semntico, semitico o lingstico corresponde a una derivacin, una extensin o una reduccin, a un desplazamiento metafrico. No diremos, como se podra estar tentado de hacer, que la comunicacin semio lingstica se titula more metaphorico comunicacin porque, por analoga con la comunicacin fsica o real, da paso, transporta, transmite algo, da acceso a algo.Nodiremostalcosa: 1)Porqueelvalordesentidopropioparecemsproblemticoquenunca. 2) Porque el valor de desplazamiento, de transporte, etc., es precisamente constitutivo del concepto de metfora por el cual pretenderamos comprender el desplazamiento semntico que se opera de la comunicacin como fenmeno no semiolingsticoalacomunicacincomofenmenosemiolingstico. (Sealo entre parntesis aqu que, en esta comunicacin, va a tratarse, se tratayadelproblemadelapolisemiaydelacomunicacin,deladiseminacin queyoopondraalapolisemiaydelacomunicacin.Dentrodeunmomentono podr dejar de intervenir un cierto concepto de escritura para transformarse, y acasoparatransformar,laproblemtica.) Pareceevidentequeelcampodeequivocidaddelapalabracomunicacin sedejareducirtotalmenteporloslmitesdeloquesellamauncontexto(yanuncio todava entre parntesis que se tratar, en esta comunicacin, del problema del contexto y de la cuestin de saber lo que ocurre con la escritura en cuanto al contextoengeneral).Porejemplo,enuncoloquiodefilosofadelenguafrancesa, uncontextoconvencional,producidoporunaespeciedeconsensusimplcito,pero estructuralmentevagopareceprescribirquesepropongancomunicacionessobrela comunicacin, comunicaciones de forma discursiva, comunicaciones coloquiales, orales,destinadasaserodasyaincitaroaproseguirdilogosenelhorizontede una inteligibilidad y de una verdad del sentido, de tal manera que se pueda finalmente establecer un acuerdo general. Estas comunicaciones deberan sostenerseenelelementodeunalenguanaturaldeterminada,loquesellamael francs, que impone ciertos usos muy particulares de la palabra comunicacin. Sobre todo, el objeto de estas comunicaciones debera, por prioridad o por privilegio, organizarse en torno a la comunicacin como discurso o en todo caso como significacin. Sin agotar todas las implicaciones y toda la estructura de un acontecimiento como ste, que merecera un anlisis preliminar muy largo, el

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. requisitoqueacaboderecordarpareceevidente,ysidudsemosdeello,bastara conconsultarnuestroprogramaparaestarseguros. Pero son las exigencias de un contexto alguna vez absolutamente determinables?Estaesenelfondola pregunta msgeneral queyoquerratratar de elaborar. Existe un concepto riguroso y cientfico del contexto? La nocin de contextonodacobijo,trasunaciertaconfusin,apresuposicionesfilosficasmuy determinadas? Para decirlo, desde ahora, de la forma ms escueta, querra demostrar por qu un contexto no es nunca absolutamente determinable, o ms bien en qu no esta nunca asegurada o saturada su determinacin. Esta no saturacinestructuraltendracomoefectodoble: 1)Sealarlainsuficienciatericadelconceptoordinariodecontexto(lingsticoo nolingstico)talcomoesrecibidoennumerososdominiosdeinvestigacin,con todoslosconceptosalosqueestsistemticamenteasociado. 2) Hacer necesarias una cierta generalizacin y un cierto desplazamiento del conceptodeescritura.stedesdeestemomentonopodrasercomprendidobajola categoradecomunicacin,sialmenosselaentiendeenelsentidorestringidode transmisin de sentido. Inversamente, en el campo general de la escritura as definida es donde los efectos de comunicacin semntica podrn determinarse comoefectosparticulares,secundarios,inscritos,suplementarios. ESCRITURAYTELECOMUNICACIN Si se recibe la nocin de escritura en su acepcin corriente lo cual sobre todo no quiere decir inocente, primitiva o natural, es necesario ver en ella un mediodecomunicacin.Sedebeinclusoreconocerenellaunpoderosomediode comunicacin que extiende muy lejos, si no infinitamente, el campo de la comunicacin oral o gestual. Esstaunaespeciedeevidencia banalsobrelacual parece fcil un acuerdo. No describir todos los modos de esta extensin en el tiempoyenelespacio.Mevoyadetener,encambio,enestevalordeextensinala queacabodereferirme.Decirquelaescrituraextiendeelcampoylospoderesde una comunicacin locutoria o gestual, no es presuponer una especie de espacio homogneo de la comunicacin? El alcance de la voz o del gesto ciertamente encontraran en ella un lmite factual, un hito emprico en la forma del espacio y del tiempo, y la escritura vendra en el mismo tiempo, en el mismo espacio, a aflojar lmites, a abrir el mismo campo a un alcance muy amplio. El sentido, el contenido del mensaje semntico sera transmitido, comunicado, por diferentes medios,mediacionestcnicamentemspoderosas,aunadistanciamuchomayor, /4/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. peroenunmediofundamentalmentecontinuoeigualasmismo,enunelemento homogneo, a travs del cual la unidad, la integridad del sentido no se vera esencialmenteafectada.Todaafeccinseraaquaccidental. Elsistemadeestainterpretacin(queestambin,enciertomodoelsistema dela interpretacin entodocaso de toda una interpretacinde lahermenutica), aunque corriente, o en tanto que corriente como el sentido comn, ha estado representadoentodalahistoriadelafilosofa.Diraqueesincluso,ensufondo,la interpretacin propiamente filosfica de la escritura. Tomara un solo ejemplo, peronocreoquepodamosencontrarentodalahistoriadelafilosofaentantoque tal un solo contraejemplo, un solo anlisis que contradiga esencialmente el que proponeCondillacinspirndosemuydecercaenWarburton,enelEnsayosobreel origen de los conocimientos humanos. He elegido este ejemplo porque una reflexin explcita sobre el origen y la funcin de lo escrito (esta explicitacin no se encuentra en toda filosofa y sera preciso interrogar las condiciones de su emergenciaodesuocultacin)seorganizaaquenundiscursofilosficoque,esta vez, como toda filosofa, presupone la simplicidad del origen, la continuidad de todaderivacin,detoda produccin,de todo anlisis,lahomogeneidaddetodos los rdenes. La analoga es un concepto capital en el pensamiento de Condillac. Elijotambinesteejemploporqueelanlisisquedibujaelorigenylafuncinde la escritura se sita, de manera en cierto modo no crtica, bajo la autoridad de la categora de comunicacin1. Si los hombres escriben es porque tienen algo que comunicar2, porque lo que tienen que comunicar, es su pensamiento, sus ideas, sus representaciones. El pensamiento representativo precede y rige la comunicacin que transporta la idea, el contenido significado3, porque los hombres se encuentran ya en situacin de comunicar y de comunicarse su pensamiento cuando inventan, de manera continua, este medio de comunicacin que es la escritura. He aqu en pasaje del captulo XVIII de la Segunda parte (Sobre el lenguaje y el mtodo), Seccin primera (Sobre el origen y los
La teora roussoniana del lenguaje y de la escritura es tambin propuesta a ttulo general de la comunicacin (Des divers moyensde communiquer nos penses, ttulo del primer captulo del Essai surloriginedeslangues). 2 Ellenguaje suplela accin o la percepcin, ellenguajearticulado suple el lenguaje deaccin, la escriturasupleellenguajearticulado,etc. 3 Hasta aqu hemos considerado las expresiones en la funcin comunicativa. Esta reposa esencialmente sobre el hecho de que las expresiones operan como ndices. Pero un gran papel se asignatambinalasexpresionesenlavidadelalmaentantoquestanoesincluidaenunarelacin de comunicacin. Es claro que esta modificacin de la funcin no toca a lo que hace que las expresiones sean expresiones. Tienen,como antes,sus Bedeutungen ylos mismos Bedeutungenque enlacolocucin(RecherchesLogigues,Icap.1,8).Loqueyoavanzoaquimplicalainterpretacin quehepropuestodelpasohusserlianosobreestepunto.Mepermito,pues,remitiraLaVozyel fenmeno.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. progresos del lenguaje) (La escritura es entonces una modalidad del lenguaje y sealaunprogresocontinuoenunacomunicacindeesencialingstica),prrafo XIII, Sobre la escritura: Los hombres en estado de comunicarse sus pensamientos por sonidos sintieron la necesidad de imaginar nuevos signos apropiados para perpetuarlos y para hacerlos conocer a las personas ausentes (subrayo este valor de ausencia que, interrogado de nuevo, correr el riesgo de introducirunaciertarupturaenlahomogeneidaddelsistema).Desdeelmomento en que los hombres estn ya en estado de comunicar sus pensamientos, y de hacerlo por medio de sonidos (lo cual es, segn Condillac, una segunda etapa, cuandoellenguajearticuladovieneasuplirallenguajedeaccin,principionicoy radicaldetodolenguaje),elnacimientoyelprogresodelaescrituraseguirnuna lnearecta,simpleycontinua.Lahistoriadelaescrituraestardeacuerdoconuna leydeeconomamecnica:ganarelmayorespacioytiempopormediodelams cmodaabreviacin;estonotendrnuncaelmenorefectosobrelaestructurayel contenido de sentido (de las ideas) a que deber servir de vehculo. El mismo contenido,antescomunicadoporgestosysonidos,sertransmitidoenlosucesivo por la escritura, y sucesivamente por diferentes modos de notacin, desde la escritura pictogrfica, hasta la escritura alfabtica, pasando por la escritura jeroglfica de los egipcios y por la escritura ideogrfica de los chinos. Condillac prosigue:Entonceslaimaginacinnolesrepresentarsinolasmismasimgenes que ya haban expresado por medio de acciones y por medio de palabras, y que desde el comienzo, haban hecho al lenguaje figurado y metafrico. El medio ms naturalfue,portanto,dibujarlasimgenesdelascosas.Paraexpresarlaideadeun hombre o de un caballo, se representar la forma del uno o del otro, y el primer ensayodeescrituranofuesinounasimplepintura.(Subrayadomo). El carcter representativo de la comunicacin escrita la escritura como cuadro, reproduccin, imitacin de su contenido ser el rasgo invariante de todos los progresos subsiguientes. El concepto de representacin es indisociable aqu de los de comunicacin y de expresin que he subrayado en el texto de Condillac. La representacin, ciertamente, se complicar, se darn descansos y grados suplementarios, se convertir en representacin de representacin en las escrituras jeroglficas, ideogrficas, luego fonticasalbafticas, pero la estructura representativaquesealaelprimergradodelacomunicacinexpresiva,larelacin idea/signo, nunca ser relevada ni transformada. Describiendo la historia de los tiposdeescritura,suderivacincontinuaapartirdeuncomnradical,quenoes nuncadesplazadoyprocuraunaespeciedecomunidaddeparticipacinanalgica entre todas las escrituras, concluye Condillac (es prcticamente una cita de Warburtoncomocasitodoelcaptulo):Heaqulahistoriageneraldelaescritura conducidaporunagradacinsimple,desde elestado delapinturahasta elde la letra,pueslasletrassonlosltimospasosquequedantraslasmarcaschinas,que, /6/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. porunaparte,participandelanaturalezadelosjeroglficosegipcios,y,porlaotra, participan de las letras precisamente de la misma manera que los jeroglficos egipcios participan de las pinturas mejicanas y de los caracteres chinos. Estos caracteres son tan cercanos a nuestra escritura que un alfabeto disminuye simplementelamolestiadesunmero,yessucompendiosucinto. Habiendo puesto en evidencia este motivo de la reduccin econmica, homognea y mecnica, volvemos ahora sobre esta nocin de ausencia que he sealadodepasoeneltextodeCondillac.Cmoestdeterminadaenl? 1)Esinicialmentelaausenciadedestinatario.Seescribeparacomunicaralgoalos ausentes.Laausenciadelemisor,deldestinatario,enlasealqueaqulabandona, queseseparadelycontinaproduciendoefectosmsalldesupresenciaydela actualidad presente de su querer decir, incluso ms all de su misma vida, esta ausenciaquepertenece,sinembargo,alaestructuradetodaescriturayaadir, ms adelante de todo lenguaje en general, esta ausencia no es interrogada por Condillac. 2) La ausencia de la que habla Condillac est determinada de la manera ms clsica, como una modificacin continua, una extenuacin progresiva de la presencia. La representacin suple regularmente la presencia. Pero, articulando todos los momentos de la experiencia en tanto que se compromete en la significacin (suplir es uno de los conceptos operatorios ms decisivos y ms frecuentemente utilizado en el Ensayo de Condillac)4, esta operacin de suplementacinnoesexhibidacomorupturadepresenciasinocomoreparaciny modificacincontinua,homogneadelapresenciaenlarepresentacin. Nopuedoanalizaraqutodoloque,enlafilosofadeCondillac,yenotras partes, presupone este concepto de ausencia como modificacin de la presencia. Observemos solamente aqu que rige otro concepto operatorio (opongo aqu clsicamente y por comodidad operatorio y temtico) tambin decisivo del Ensayo: marcar y volver a marcar. De la misma manera que el concepto de suplencia, el concepto de marca podra estar determinado de otra manera que como lo hace Condillac. Marcar quiere decir, segn l, expresar, representar, recordar, hacer
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Enlaprimeraedicinhehabladodegramticapura,nombrequeeraconcebidoporanaloga con la ciencia pura de la naturaleza en Kant, y expresamente designado como tal. Pero, en la medida en que no puede de ninguna manera ser afirmado que la morfologa pura de las Bedeutungen englobe todo lo a priori gramatical en su universalidad, puesto que, por ejemplo, las relaciones de comunicacin entre sujetos psquicos tan importantes para la gramtica, comportan un a priori propio, la expresin de gramtica pura lgica merece la preferencia (Recherches logiques,t.2,parte2,cap.IV,tr.fr.Elie,Kelkel,Scherer,pg.136).

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. presente (la pintura debe su origen probablemente a la necesidad de marcar as nuestros pensamientos, y esta necesidad sin duda ha cooperado a conservar el lenguaje de accin como aquel que podra ser ms fcilmente pintado Sobre la escritura, pg. 128). El signo nace al mismo tiempo que la imaginacin y la memoria, en el momento en que es exigido por la ausencia del objeto en la percepcin presente (La memoria, como hemos visto, no consiste ms que en el poderderecordarnoslossignosdenuestrasideas,olascircunstanciasquelashan acompaado, y este poder no tiene lugar excepto por la analoga de los signos [subrayo: este concepto de analoga, que organiza todo el sistema de Condillac, aseguraengeneraltodaslascontinuidadesyenparticularladelapresenciaenla ausencia]quehemoselegidoyporelordenquehemospuestoentrenuestrasideas, los objetos que deseamos recordar, se refieren a algunas de nuestras presentes necesidades(1,11,Cp.IV,39).Estoesverdadentodoslosrdenesdesignosque distingue Condillac (arbitrarios, accidentales e incluso naturales, distincin que matizaCondillacysobreciertospuntosvuelvenaserelmotivodediscusinensus CartasaCramer).LaoperacinfilosficaqueCondillacdenominatambinvolver amarcarconsisteenremontarporvadeanlisisydedescomposicincontinuael movimiento de derivacin gentica que conduce de la sensacin simple y de la percepcin presente al edificio complejo de la representacin: de la presencia originariaalalenguadelclculomsformal. Sera fcil mostrar que, en su principio, este tipo de anlisis de la significacin escrita no comienza ni termina con Condillac. Si decimos ahora que este anlisis es ideolgico, no es inicialmente para oponer sus nociones a conceptos cientficos o para referirse al uso a menudo dogmtico podramos tambin decir ideolgico que se hace de esta palabra de ideologa tan raramente interrogada hoy en su posibilidad y en su historia. Si yo defino como ideolgicas las nociones de tipo condillaciano, es porque, sobre el fondo de una vasta,poderosaysistemticatradicinfilosficadominadaporlaevidenciadela idea (eidoj) cortan el campo de reflexin de los idelogos franceses que, en el surco de Condillac, elaboran una teora del signo como representacin de la idea que en s misma representa la cosa percibida. La comunicacin desde este momentosirvedevehculoaunarepresentacincomocontenidoideal(loquese llamarelsentido);ylaescrituraesunaespeciedeestacomunicacingeneral.Una especie:unacomunicacinquecomportaunaespecialidadrelativaenelinteriorde ungnero. Siahoranospreguntamoscules,enesteanlisis,elpredicadoesencialde estadiferenciaespecfica,volveremosaencontraralaausencia. Adelantoaqulasdosproposicionesolasdoshiptesissiguientes:

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. 1) Puesto que todo signo, tanto en el lenguaje de accin como en el lenguaje articulado (antes incluso de la intervencin de la escritura en el sentido clsico), suponeunaciertaausencia(queestpordeterminar),esprecisoquelaausenciaen el campo de la escritura sea de un tipo original si queremos reconocerle alguna especifidadalsignoescrito. 2)Siporcasualidadelpredicadoasadmitidoparacaracterizarlaausenciapropia a la escritura conviniese a todas las especies de signo y de comunicacin, se seguira un desplazamiento general: la escritura ya no sera una especie de comunicacinytodoslosconceptosacuyageneralidadsesubordinabalaescritura (el concepto mismo como sentido, idea o incautacin del sentido y de la idea, el concepto de comunicacin, de signo, etc.) apareceran como no crticos, mal formados o destinados ms bien a asegurar la autoridad y la fuerza de un cierto discursohistrico. Tratemos pues, tomando siempre como punto de partida este discurso clsico,decaracterizarestaausenciaquepareceintervenirdemaneraespecficaen elfuncionamientodelaescritura. Un signo escrito se adelanta en ausencia del destinatario. Cmo calificar estaausencia?Sepodrdecirqueenelmomentoenqueyoescribo,eldestinatario puedeestarausentedemicampodepercepcinpresente.Peroestaausencianoes slo una presencia lejana, diferida o, bajo una forma u otra, idealizada en su representacin? No lo parece, o al menos esta distancia, esta separacin, este aplazamiento,estadiferenciadebenpoderserreferidasaunciertoabsolutodela ausenciaparaquelaestructuradeescritura,suponiendoqueexistalaescritura,se constituya. Ah es donde la diferencia como escritura no podra ser ya una modificacin (ontolgica) de la presencia. Es preciso si ustedes quieren, que mi comunicacin escrita siga siendo legible a pesar de la desaparicin absoluta de tododestinatariodeterminadoengeneralparaqueposeasufuncindeescritura, es decir, su legibilidad. Es preciso que sea repetible reiterable en la ausencia absoluta del destinatario o del conjunto empricamente determinable de destinatarios.Estaiterabilidad(iter,denuevovendradeitara,otroensnscrito, ytodoloquesiguepuedeserledocomolaexplotacindeestalgicaqueligala repeticin a la alteridad) estructura la marca de escritura misma, cualquiera que sea adems el tipo de escritura (pictogrfica, jeroglfica, ideogrfica, fontica, alfabtica, para servirse de estas viejas categoras). Una escritura que no fuese estructuralmente legible reiterable ms all de la muerte del destinatario no sera una escritura. Aunque esto sea, parece, una evidencia, no quiero hacerla admitiraestettuloyvoyaexaminarlaltimaobjecinquepodrahacerseaesta proposicin. Imaginemos una escritura cuyo cdigo sea lo suficientemente /9/

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. idiomticocomoparanohabersidoinstauradoyconocido,comocifrasecretams quepordossujetos.Diremostodavaqueenlamuertedeldestinatario,incluso de los dos compaeros, la marca dejada por uno de ellos sigue siendo una escritura?S,enlamedidaenquereguladaporuncdigo,aunquedesconocidoy nolingstico,estconstituida,ensuidentidaddemarca,porsuiterabilidad,enla ausencia de ste o aqul, en el lmite, pues, de todo sujeto empricamente determinado. Esto implica que no hay cdigoorganon de iterabilidad que sea estructuralmente secreto. La posibilidad de repetir, y en consecuencia, de identificar las marcas est implcita en todo cdigo, hace de ste una clave comunicable,transmisible,descifrable,repetibleporuntercero,portantoportodo usuario posible en general. Toda escritura debe, pues, para ser lo que es, poder funcionarenlaausenciaradicaldetododestinatarioempricamentedeterminado engeneral.Yestaausencianoesunamodificacincontinuadelapresencia,esuna rupturadepresencia,lamuerteolaposibilidaddelamuertedeldestinatario inscritaenlaestructuradelamarca(enestepuntohagonotardepasoqueelvalor o el efecto de transcendentalidad se liga necesariamente a la posibilidad de la escritura y de la muerte as analizadas). Consecuencia quiz paradjica del recurrir en este momento a la repeticin y al cdigo: la disrupcin, en ltimo anlisis, de la autoridad del cdigo como sistema finito de reglas; la destruccin radical, al mismo tiempo, de todo contexto como protocolo de cdigo. Vamos a volveraelloenuninstante. Loquevaleparaeldestinatario,valetambinporlasmismasrazonespara el emisor o el productor. Escribir es producir una marca que constituir una especiedemquinaproductoraasuvez,quemifuturadesaparicinnoimpedir que siga funcionando y dando, dndose a leer y a reescribir. Cuando digo mi futura desaparicin es para hacer esta proposicin inmediatamente aceptable. Debopoderdecirmidesaparicinsimplemente,minopresenciaengeneral,ypor ejemplolanopresenciademiquererdecir,demiintencindesignificacin,demi querercomunicaresto,enlaemisinoenlaproduccindelamarca.Paraqueun escritoseaunescritoesnecesarioquesigafuncionandoysiendolegibleinclusosi loquesellamaelautordelescritonorespondeyadeloquehaescrito,deloque parece haber firmado, ya est ausente provisionalmente ya este muerto, o en general no haya sostenido con su intencin o atencin absolutamente actual y presente,conlaplenituddesuquererdecir,aquelloqueparecehaberseescritoen sunombre.Sepodravolverahaceraquelanlisisesbozadohaceunmomento sobreeldestinatario.Lasituacindelescritorydelfirmantees,enloquerespecta al escrito, fundamentalmente la misma que la del lector. Esta desviacin esencial que considera a la escritura como estructura reiterativa, separada de toda responsabilidad absoluta, de la conciencia como autoridad de ltima instancia, hurfana y separada desde su nacimiento de la asistencia de su padre, es lo que / 10 /

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. Platn condenaba en el Fedro. Si el gesto de Platn, es, como yo lo creo, el movimientofilosficoporexcelencia,enlmedimosloqueestenjuego. Antesdeprecisarlasconsecuenciasinevitablesdeestosrasgosnuclearesde toda escritura (a saber: 1) la ruptura con el horizonte de la comunicacin como comunicacindelasconcienciasodelapresenciaocomotransportelingsticoo semntico del quererdecir; 2) la sustraccin de toda escritura al horizonte semntico o al horizonte hermenutico que, en tanto al menos que horizonte de sentido, se deja estallar por la escritura; 3) la necesidad de separar, de alguna manera,delconceptodepolisemialoquehellamadoenotrapartediseminaciny que es tambin el concepto de la escritura; 4) la descalificacin o el lmite del conceptodecontexto,realolingstico,delquelaescriturahaceimposiblesla determinacin terica o la saturacin emprica o insuficientes con todo rigor), yo querademostrarquelosrasgosquesepuedenreconocerenelconceptoclsicoy rigurosamentedefinidodeescriturasongeneralizables.Seranvlidosnoslopara todoslosrdenesdesignosyparatodosloslenguajesengeneral,sinoincluso,ms alldelacomunicacinsemiolingstica,paratodoelcampodeloquelafilosofa llamaralaexperiencia,inclusolaexperienciadelser:lallamadapresencia. Cules son, en efecto, los predicados esenciales en una determinacin minimaldelconceptoclsicodeescritura? 1) Unsignoescrito, enelsentidocorrientede estapalabra,esas, unamarcaque permanece,quenoseagotaenelpresentedesuinscripcinyquepuededarlugar aunarepeticinenlaausenciaymsalldelapresenciadelsujetoempricamente determinado que en un contexto dado la ha emitido o producido. Por ello se distingue, tradicionalmente al menos, la comunicacin escrita de la comunicacinoral. 2) Al mismo tiempo, un signo escrito comporta una fuerza de ruptura con su contexto,esdecir,elconjuntodelaspresenciasqueorganizanelmomentodesde su inscripcin. Esta fuerza de ruptura no es un predicado accidental, sino la estructuramismadeloescrito.Sisetratadelcontextodenominadoreal,loque acabodeadelantaresmuyevidente.Formanpartedeestepretendidocontextoreal unciertopresentedelainscripcin,lapresenciadelescritorenloquehaescrito, todoelmedioambienteyelhorizontedesuexperienciaysobretodolaintencin, el querer decir, que animara en un momento dado su inscripcin. Pertenece al signo el ser lisible con derecho incluso si el momento de su produccin se ha perdido irremediablemente e incluso si no s lo que su pretendido autorescritor haqueridodecirenconcienciayenintencinenelmomentoenquehaescrito,es decir,abandonadoasuderiva,esencial.Tratndoseahoradelcontextosemiticoe interno, la fuerza de ruptura no es menor: a causa de su iterabilidad esencial, / 11 /

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. siempre podemos tomar un sintagma escrito fuera del encadenamiento en el que esttomadoodado,sinhacerleperdertodaposibilidaddefuncionamiento,sino toda posibilidad de comunicacin, precisamente. Podemos, llegado el caso, reconocerleotrasinscribindolooinjertndoloenotrascadenas.Ningncontexto puede cerrarse sobre l. Ni ningn cdigo, siendo aqu el cdigo a la vez la posibilidad y la imposibilidad de la escritura, de su iterabilidad esencial (repeticin/alteridad). 3)Estafuerzaderupturaserefierealespaciamientoqueconstituyeelsignoescrito: espaciamientoqueloseparadelosotroselementosdelacadenacontextualinterna (posibilidad siempre abierta de ser sacado y de ser injertado), pero tambin de todaslasformasdereferentepresente(pasadooporvenirenlaformamodificada delpresentepasadooporvenir),objetivoosubjetivo.Esteespaciamientonoesla simplenegatividaddeunalaguna,sinoelsurgimientodelamarca.Nopermanece, pues, como trabajo de lo negativo al servicio del sentido del concepto vivo, de teloj,dependienteyreducibleenelAufhebungdeunadialctica. Estostrespredicadoscontodoelsistemaqueaquseadjunta,sereservan, comotana menudo secree,alacomunicacinescrita,enelsentidoestrictode esta palabra? No los encontramos de nuevo en todo lenguaje, por ejemplo en el lenguajehabladoyenellmiteenlatotalidaddelaexperienciaentantoquesta no se separa de este campo de la marca, es decir, en la red de borrarse y de la diferencia, de unidades de iterabilidad, de unidades separables de su contexto internooexternoyseparablesdesmismas,entantoquelaiterabilidadmismaque constituyesuidentidadnolespermitenuncaserunaunidaddeidentidadconsigo misma? Consideremos un elemento cualquiera del lenguaje hablado, una unidad pequea o grande. La primera condicin para que funcione: su localizacin respecto a un cdigo; pero prefiero no comprometer demasiado este concepto de cdigo que no me parece seguro; digamos que una cierta identidad de este elemento (marca, signo, etc.) debe permitir el reconocimiento y la repeticin del mismo. A travs de las variaciones empricas del tono, de la voz, etc., llegado el caso de un cierto acento, por ejemplo, es preciso poder reconocer la identidad, digamos,deunaformasignificante.Porquesestaidentidadparadjicamentela divisin o la disociacin consigo misma que va a hacer de este signo fnico un grafema? Esta unidad de la forma significante no se constituye sino por su iterabilidad, por la posibilidad de ser repetida en la ausencia no solamente de su referente,locualesevidente,sinoenlaausenciadeunsignificadodeterminado odelaintencindesignificacinactual,comodetodaintencindecomunicacin presente. Esta posibilidad estructural de ser separado del referente o del / 12 /

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. significado(portanto,delacomunicacinydesucontexto)meparecequehacede todamarca,aunqueseaoral,ungrafemaengeneral,esdecir,comoyahemosvisto, la permanencia nopresente de una marca diferencial separada de su pretendida produccin u origen. Y yo extendera esta ley incluso a toda experiencia en generalsiaceptamosquenohayexperienciadepresenciapura,sinoslocadenas demarcasdiferenciales. Quedmonos un poco en este punto y volvamos sobre esta ausencia de referente e incluso del sentido significado, por tanto de la intencin de significacincorrelativa.Laausenciadelreferenteesunaposibilidadadmitidacon bastantefacilidadhoyda.Estaposibilidadnoesslounaeventualidademprica. Construyelamarca;ylapresenciaeventualdelreferenteenelmomentoenquees designado nada cambia de la estructura de una marca que implica que puede pasarse sin l. Husserl en sus Investigaciones lgicas, haba analizado muy rigurosamenteestaposibilidad.Setratadeunaposibilidaddoble: 1)Unenunciadocuyoobjetonoesimposible,sinosolamenteposiblepuedemuy bienserproferidoyodosinquesuobjetoreal(sureferente)estpresente,yasea anteelqueproduceelenunciadooantequienlorecibe.Simirandoporlaventana digo:Elcieloesazul,esteenunciadoserinteligible(digamosprovisionalmente, siustedesquieren,comunicable)inclusosielinterlocutornoveelcielo;inclusosi yo mismo no lo veo, si lo veo mal, si me equivoco o si quiero engaar a mi interlocutor. No es que siempre sea as; pero es algo propio de la estructura de posibilidaddeesteenunciadoelpoderformarseypoderfuncionarcomoreferencia vaca o separada de su referente. Sin esta posibilidad, que es tambin la iterabilidad general, generable y generalizadora de toda marca, no habra enunciado. 2) La ausencia del significado. Tambin lo analiza Husserl. La juzga siempre posible,inclusosi,segnlaaxiologaylateleologaquegobiernasuanlisis,juzga esta posibilidad inferior, peligrosa o crtica: abre el fenmeno de crisis del sentido.Estaausenciadelsentidosepuedeescalonarsegntresformas: A)Puedomanejarsmbolossinanimarlos,demaneraactivayactual,deatenciny de intencin de significacin (crisis del simbolismo matemtico, segn Husserl). Husserlinsistemuchosobreelhechodequeestonoimpidequeelsignofuncione: la crisis o la vaciedad del sentido matemtico no limita el progreso tcnico (la intervencindelaescrituraesdecisivaaqu,comoloobservaelpropioHusserlen Elorigendelageometra).

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. B) Ciertos enunciados pueden tener un sentido mientras que estn privados de significacin objetiva. El crculo es cuadrado es una proposicin provista de sentido. Tiene suficiente sentido como para que yo pueda juzgarla falsa o contradictoria (widersinnig y no sinnlos, dice Husserl). Sito este ejemplo bajo la categora de ausencia de significado, aunque aqu la triparticin significante/significado/referentenoseapertinenteparadarcuentadelanlisisde Husserl. Crculo cuadrado seala la ausencia de un referente, ciertamente, la ausenciatambindeciertosignificado,peronolaausenciadesentido.Enestosdos casos, la crisis del sentido (nopresencia en general, ausencia como ausencia del referentedelapercepcinodelsentidodelaintencindesignificacinactual) estsiempreligadaa la posibilidadesencial delaescritura;yestacrisisnoes un accidente, una anomala factual y emprica del lenguaje hablado, es tambin la posibilidadpositivaylaestructurainterna,desdeunciertoafuera. C)Hay,porfin,loqueHusserlllamasinmlosigkeitoagramaticalidad.Porejemplo, elverdeesooabracadabra.Enestosltimoscasos,Husserlconsideraqueno hay lenguaje, al menos ya no hay lenguaje lgico, ya no hay lenguaje de conocimiento, tal como Husserl lo comprende de manera teleolgica, ya no hay lenguajeapropiadoalaposibilidaddelaintuicindeobjetosdadosenpersonay significadosen verdad.Aqunoshallamos anteuna dificultad decisiva. Antes de detenerme en ella, notemos, como un punto que toca a nuestro debate sobre la comunicacin,queelprimerintersdelanlisishusserlianoalqueaqumerefiero (extrayndolo precisamente, hasta cierto punto, de su contexto y de su horizonte teleolgico y metafsico, operacin de la cual debemos preguntarnos cmo y por questodavaposible),espretendery,meparece,llegar,deunaciertamanera,a disociar rigurosamente el anlisis del signo o de la expresin (Ausdruck) como signo significante, que quiere decir (bedeutsame Zeichen), de todo fenmeno de comunicacin. Retomemoselcasodelasinnlosigkeitagramatical.LoqueinteresaaHusserl enlasInvestigacioneslgicas,eselsistemadereglasdeunagramticauniversal,no desde un punto de vista lingstico, sino desde un punto de vista lgico y epistemolgico.Enunanotaimportantedelasegundaedicin,precisaquesetrata aqu,paral,degramticapuralgica,esdecirdelascondicionesuniversalesde posibilidad para una morfologa de las significaciones en sus relaciones de conocimiento con un objeto posible, no de una gramtica pura en general. Consideradadesdeunpuntodevistapsicolgicoolingstico.Aspues,solamente en un contexto determinado por una voluntad de saber, por una intencin epistmica,porunarelacinconscienteconelobjetocomoobjetodeconocimiento enunhorizontedeverdad,enestecampocontextualorientadoelverdeesoes / 14 /

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. inaceptable.Pero,comoelverdeesooabracadabranoconstituyensucontexto en s mismos nada impide que funcionen en otro contexto a ttulo de marca significante(odendice,diraHusserl).Nosloenelcasocontingenteenelque, por la traduccin del alemn al francs el verde es o podra cargarse de gramaticalidad, al convertirse o (oder) en la audicin en dnde (marca de lugar): Dndehaidoelverde(delcsped:dndeestaelverde),Dndehaidoelvaso en el que iba a darle de beber?. Pero incluso el verde es o (The green is either) significa todava ejemplo de agramaticalidad. Yo querra insistir sobre esta posibilidad; posibilidad de sacar y de injertar en una cita que pertenece a la estructura de toda marca, hablada o escrita, y que constituye toda marca en escrituraantesmismoyfueradetodohorizontedecomunicacinsemiolingstico; en escritura, es decir, en posibilidad de funcionamiento separado, en un cierto punto,desuquererdeciroriginalydesupertenenciaauncontextosaturabley obligatorio.Todosigno,lingsticoonolingstico,habladooescrito(enelsentido ordinario de esta oposicin), en una unidad pequea o grande, puede ser citado, puestoentrecomillas;porellopuederompercontodocontextodado,engendraral infinitonuevoscontextos,demaneraabsolutamentenosaturable.Estonosupone que la marca valga fuera de contexto, sino al contrario, que no hay ms que contextos sin ningn centro de anclaje absoluto. Esta citacionalidad, esta duplicacin o duplicidad, esta iterabilidad de la marca no es un accidente o una anomala,eseso(normal/anormal)sinlocualunamarcanopodrasiquieratener un funcionamiento llamado normal. Qu sera una marca que no se pudiera citar?Ycuyoorigennopudieraperderseenelcamino? LOSPARSITOS. ITER,LAESCRITURA:QUEQUIZNOEXISTE Propongo ahora elaborar un poco ms esta cuestin apoyndome pero tambinparaatravesarlaigualmenteenlaproblemticadeloperformativo.Esto nosinteresaaquporvariosconceptos. 1) Inicialmente, Austin parece, por la insistencia que aporta al anlisis de la perlocucin y sobre todo de la ilocucin, no considerar los actos de habla sino como actos de comunicacin. Esto es lo que conserva su presentador francs al citar a Austin: Al comparar la enunciacin constativa (es decir, la afirmacin clsica, concebida la mayora de las veces como una descripcin verdadera o falsa de los hechos) con la enunciacin performativa (del ingls performative, es decir, la que nos permite hacer algo por medio de la palabra misma), Austin ha sido conducido a considerar toda enunciacin digna de este nombre (es decir, / 15 /

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. destinadaacomunicarloqueexcluiraporejemplolostacos)comoalgoqueesen primerlugaryantesquenadaunactodehablaproducidoenlasituacintotalen laqueseencuentranlosinterlocutores(Howtodothingswithwords,pg.147).(G. Lang,Introduccinalatraduccinfrancesaalaquemereferirenadelante,pgina 19). 2) Esta categora de comunicacin es relativamente original. Las nociones austinianasdeilocucinydeperlocucinnodesignaneltransporteoelpasodeun contenido de sentido, sino de alguna manera la comunicacin de un movimiento original (que se definir en una teora general de la accin), una operacin y la produccindeunefecto.Comunicar,enelcasodelperformativo,sialgosemejante existecontodorigoryenpuridad(mesitoporelmomentoenestahiptesisyen estaetapadelanlisis),seracomunicarunafuerzaporelimpulsodeunamarca. 3)Adiferenciadelaafirmacinclsica,delenunciadoconstativo,elperformativo notienesureferente(peroaquestapalabranovienebiensinduda,yeselinters del descubrimiento) fuera de l o en todo caso antes que l y frente a l. No describe algo que existe fuera del lenguaje y ante l. Produce o transforma una situacin,opera;ysisepuededecirqueunenunciadoconstativoefectatambin algoytransformasiempreunasituacin,nosepuededecirqueestoconstituyasu estructura interna, su funcin o su destino manifiestos como en el caso del performativo. 4)Austinhadebidosustraerelanlisisdelperformativoalaautoridaddelvalorde verdad,alaoposicinverdadero/falso5,almenosbajosuformaclsicaysustituirlo porelvalordefuerza,de diferenciadefuerza(illocutionaryoperlocutionaryforce). (Esto es lo que, en este pensamiento que es nada menos que nietzscheano, me parecesealarhaciaNietzsche;stesehareconocidoamenudounaciertaafinidad conunavenadelpensamientoingls). Por estas cuatro razones, al menos, podra parecer que Austin ha hecho estallar el concepto de comunicacin como concepto puramente semitico, lingstico o simblico. El performativo es una comunicacin que no se limita esencialmenteatransportaruncontenidosemnticoyaconstituidoyvigiladopor una intencin de verdad (de desvelamiento de lo que est en su ser o de adecuacinentreunenunciadojudicativoylacosamisma).Ysinembargoesal

...deshacerdosfetiches(quesoybastantepropenso,loconfieso,amaltratar),asaber: 1)elfeticheverdadfalsedady 2)elfetichevalorhecho(valuefact),pg.153.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. menosloqueahoraquerratratardeindicar,todaslasdificultadesencontradas porAustinenunanlisispaciente,abierto,aportico,enconstantetransformacin, a menudo ms fecundo en el reconocimiento de sus puntos muertos que en sus posiciones, me parece que tienen una raz comn. sta: Austin no ha tenido en cuentaloque,enlaestructuradelalocucin(osea,antesdetodadeterminacin ilocutoria o perlocutoria), comporta ya este sistema de predicados que yo denominografemticosengeneralytrastornaporestehechotodaslasoposiciones ulteriorescuyapertinencia,pureza,rigor,haintentadoenvanofijarAustin. Paramostrarlo,deboconsiderarcomoconocidoyevidentequelosanlisis de Austin exigen un valor de contexto en permanencia, e incluso de contexto exhaustivamente determinable, directa o teleolgicamente; y la larga lista de fracasos (infelicities) de tipo variable que pueden afectar al acontecimiento del perfomativo viene a ser un elemento de lo que Austin llama el contexto total6 siempre.Unodeestoselementosesencialesynounoentreotrossiguesiendo clsicamente la conciencia, la presencia consciente de la intencin del sujeto hablanteconrespectoalatotalidaddesuactolocutorio.Porello,lacomunicacin performativavuelveasercomunicacindeunsentidointencional7,inclusosieste sentidonotienereferenteenlaformadeunacosaodeunestadodecosasanterior oexterior.Estapresenciaconscientedeloslocutoresoreceptoresqueparticipanen la realizacin de un performativo, su presencia consciente e intencional en la totalidad de la operacin implica teleolgicamente que ningn resto escapa a la totalizacin presente. Ningn resto, ni en la definicin de las convenciones exigidasni enel contextointernoylingstico,nien laforma gramaticalnien la determinacin semntica de las palabras empleadas; ninguna polisemia irreductible, es decir, ninguna diseminacin que escape al horizonte de la unidad del sentido. Cito las dos primeras conferencias de How to do things with words: Digamos, de una manera general, que es siempre necesario que las circunstanciasenlasquelaspalabrassepronuncianseandeunaciertamanera(o de varias maneras) apropiadas, y que habitualmente es necesario que incluso el quehabla,uotraspersonas,ejecutentambinciertasaccionesaccionesfsicas o mentales o incluso actos que consisten en pronunciar ulteriormente otras palabras.As,parabautizarunbarco,esesencialqueyosealapersonadesignada para hacerlo; que para casarme (cristianamente) es esencial que yo no est ya casado con una mujer viva, mentalmente sano, y divorciado etc. Para que se formaliceunaapuesta,esnecesarioengeneralquelaprovisindelaapuestahaya sidoaceptadaporuninterlocutor(quehadebidohaceralgo,decirDeacuerdo,

Pgs.113,151,porejemplo.Intr.fr.,pgs.15,16,19,20,25,26. Lo que obliga a Austin a reintroducir a veces el criterio de verdad en la descripcin de los performativos.Cfr.,porejemplo,pgs.73y107.
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. porejemplo).Ydifcilmentepodramos hablarde un donsi yodigoTe lodoy, pero no tiendo el objeto en cuestin. Hasta aqu todo va bien (pg. 43). En la SegundaConferencia,despusdehaberdesechado,comohaceconregularidad,el criteriogramatical,Austinexaminalaposibilidadyelorigendelosfracasosode las desgracias de la enunciacin perfomativa. Define entonces las seis condiciones indispensables, si no suficientes, de xito. A travs de los valores de convencionalidad, de correccin y de integralidad que intervienen en esta definicin,encontramosnecesariamentelasdecontextoexhaustivamentedefinible, de conciencia libre y presente en la totalidad de la operacin, de quererdecir absolutamente pleno y seor de s mismo: jurisdiccin teleolgica de un campo totalenelquelaintencinsiguesiendoelcentroorganizador8.ElpasodeAustin es bastante notable y tpico de esta tradicin filosfica con la cual l quera tener tanpocasligaduras.Consisteenreconocerquelaposibilidaddelonegativo(aqu, las infelicities) es una posibilidad ciertamente estructural, que el fracaso es un riesgo esencial de las operaciones consideradas; luego, en un gesto casi inmediatamente simultneo, en el nombre de una especie de regulacin ideal, en excluir este riesgo como riesgo accidental, exterior, y no decir nada sobre el fenmeno de lenguaje considerado. Esto es tanto ms curioso, en todo rigor insostenible, cuanto que Austin denuncia con irona el fetiche de la oposicin value/fact. As por ejemplo, a propsito de la convencionalidad sin la cual no hay performativo,Austinreconocequetodoslosactosconvencionalesestnexpuestos al fracaso: parece inicialmente evidente que el fracaso por ms que haya comenzado a interesarnos vivamente (o no haya conseguido hacerlo) a propsito deciertosactosqueconsisten(totalmenteoenparte)enpronunciarpalabras,sea unmalalqueestnexpuestostodoslosactosquetienenelcarcterdeunritoode unaceremonia:aspues,todoslosactosconvencionales.Noes,porsupuesto,que todo ritual est expuesto a todas las formas de fracaso (adems, todas las enunciacionesperformativasnoloestntampoco)(pg.52.SubrayaAustin). Ademsdetodaslascuestionesqueplanteaestanocinhistricamentetan sedimentadadeconvencin,esprecisosubrayaraqu: 1) Que Austin no parece considerar en este lugar preciso ms que la convencionalidadqueformalacircunstanciadelenunciado,sucercocontextualy nounaciertaconvencionalidadintrnsecadeloqueconstituyelalocucinmisma, todo lo que se resumir para ir aprisa bajo el ttulo problemtico de la arbitrariedad del signo; lo cual extiende, agrava y radicaliza la dificultad. El

Pgs.4850.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. ritonoesunaeventualidad,es,entantoqueiterabilidad,unrasgoestructuralde todamarca. 2)Queelvalorderiesgoodeexposicinalfracaso,pormsquepuedaafectara priori, reconoce Austin, a la totalidad de los actos convencionales, no es interrogado, como predicado esencial o como ley. Austin no se pregunta qu consecuencias se derivan del hecho de que un posible que un riesgo posible sea siempre posible, sea de alguna manera una posibilidad necesaria. Y si, reconocindoleunaposibilidadnecesariasemejantedefracaso,steestodavaun accidente. Qu es un xito cuando la posibilidad de fracaso contina constituyendosuestructura? Laoposicinxito/fracasodelailocucin odelaperlocucinparece,pues, aqu muy insuficiente y muy derivada. Presupone una elaboracin general y sistemtica de la estructura de locucin que evitara esta alternancia sin fin de la esenciaydelaccidente.Ahorabien,estateorageneral,esmuysignificativoque Austin la rechace, la aplace al menos dos veces, especialmente en la Segunda Conferencia.Dejodeladolaprimeraexclusin(Noquieroentraraquenlateora general, en muchos casos de este tipo, podemos decir incluso que el acto ser vaco(oquesepodraconsiderarcomovacoporelhechodelaobligacino de una influencia indebida), etc.; y supongo que una teora general muy sabia podra cubrir a la vez lo que hemos llamado fracasos y esos otros accidentes desgraciadosqueocurrenenlaproduccindeacciones(ennuestrocaso,losque contienen una enunciacin performativa). Pero dejaremos de lado este gnero de desgracias; debemos solamente acordarnos de que pueden producirse siempre acontecimientos semejantes, y se producen siempre, de hecho, en algn caso que discutamos. Podran figurar normalmente bajo la rbrica de circunstancias atenuantes o de factores que disminuyen o anulan la responsabilidad del agente,etc.;pg.54,subrayadomo).Elsegundoactodeestaexclusinconcierne ms directamente a nuestro propsito. Se trata justamente de la posibilidad para toda enunciacin performativa (y a priori para cualquier otra) de ser citada. Ahorabien,Austinexcluyeestaeventualidad(ylateorageneralquedaracuenta de ella) con una especie de empeo lateral, lateralizante, pero por ello tanto ms significativo.Insistesobreelhechodequeestaposibilidadsiguesiendoanormal, parasitaria, que constituye una especie de extenuacin, incluso de agona del lenguaje que es preciso mantener fuertemente a distancia o de la que es preciso desviarse resueltamente. Y el concepto de lo ordinario, por tanto de lenguaje ordinarioalqueentoncesrecurreestmuymarcadoporestaexclusin.Sevuelve tanto ms problemtico, y antes de mostrarlo, sin duda, es preferible que lea simplementeunprrafodeestaSegundaConferencia: / 19 /

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. II. En segundo lugar: en tanto que enunciacin, nuestros peformativos estn expuestos igualmente a ciertas especies de males que alcanzan a toda enunciacin. Estos males tambin adems de que pueden ser situados en una teora ms general, queremos excluirlos expresamente de nuestro propsito presente.Piensoenste,porejemplo:unaenunciacinperformativaserhuecao vaca de una manera particular, si, por ejemplo, es formulada por un actor en escena,ointroducidaenunpoema,oemitidaenunsoliloquio.Peroestoseaplica de manera anloga a cualquier enunciacin; se trata de un viraje (seachange), debidoacircunstanciasespeciales.Esclaroqueentalescircunstanciasellenguaje noseempleaseriamente[subrayadomo,J.D.],ydemaneraparticular,sinoquese tratadeunusoparasitarioconrelacinalusonormalparasitismo,cuyoestudio depende del dominio de la decoloracin del lenguaje. Todo esto lo excluimos, pues, de nuestro estudio. Nuestras enunciaciones performativas, felices o no, deben ser entendidas como pronunciadas en circunstancias ordinarias (pg. 55). Austin excluye, pues, con todo lo que llama el seachange, lo noserio, lo parasitario, la decoloracin, lo noordinario (y con toda la teora general que,aldarcuentadeello,yanoestaragobernadaporestasoposiciones),aquello que reconoce, sin embargo, como la posibilidad abierta a toda enunciacin. La escritura ha sido tambin tratada siempre como un parsito por la tradicin filosfica,ylaaproximacinnotienenadadeaventurado. Yo planteo entonces la siguiente pregunta: es esta posibilidad general forzosamenteladeunfracasoodeunatrampaenlaquepuedecaerellenguajeo perderse como en un abismo situado fuera o delante de l? Qu hay en esto el parasitismo? En otros trminos, la generalidad del riesgo admitido por Austin rodeaellenguajecomounasuertedefoso,delugardeperdicinexternodelquela locucinpodrasiemprenosalir,cosaquepodraevitarquedndoseensucasa,al abrigo de su esencia o de su teloj? O bien este riesgo es, por el contrario su condicin de posibilidad interna y positiva?, est afuera su adentro?, la fuerza mismaylaleydesusurgimiento?Enesteltimocaso,qusignificaraunlenguaje, ordinario definido por la exclusin de la ley misma del lenguaje. Al excluir la teorageneraldeesteparasitismoestructural,Austin,quepretende,sinembargo, describir los hechos y los acontecimientos del lenguaje ordinario, no nos hace pasar por lo ordinario una determinacin teleolgica y tica (univocidad del enunciado de la que reconoce en otra parte que sigue siendo un ideal filosfico, pg. 93, presencia ante s de un contexto total, transparencia de las intenciones, presencia del quererdecir en la unicidad absolutamente singular de unspeechsact,etc.)?

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. Pues,enfin,loqueAustinexcluyecomoanomala,excepcin,noserio9,la cita (en la escena, en un poema, o en un soliloquio), no es la modificacin determinada de una citacionalidad general de una iterabilidad general, ms biensinlacualnohabrasiquieraunperformativoexitoso?Demaneraque consecuencia paradjica pero ineludible un performativo con xito es forzosamente un performativo impuro, para retomar la palabra que Austin avanzarmsabajocuandoreconozcaquenohayperformativopuro(pg.152, 144,119)10. Tomarahoralascosasdelladodelaposibilidadpositivaynosloyadel fracaso;unenunciadoperformativoseraposiblesiundoblecitacionalnoviniera aescindir,disociardesmismalasingularidadpuradelacontecimiento?Planteola pregunta en esta forma para prevenir una objecin. Podran, en efecto, decirme: usted no puede pretender dar cuenta de la estructura llamada grafemtica de la locucinapartirdelasolaocurrenciadelosfracasosdelperformativo,pormucho que estos fracasos sean reales y por mucho que su posibilidad sea efectiva y general. No puede negar que tambin hay performativos que tienen xito y tambinesprecisodarcuentadeellos:seabrensesiones,PaulRicoeurlohizoayer, sedice:Planteounapregunta,seapuesta,sedesafa,sebotanbarcoseinclusose casa uno algunas veces. Acontecimientos semejantes, parece ser, se producen. Y aunqueslounodeelloshubieratenidolugarunasolavez,seratodavanecesario poderdarcuentadelmismo. Yodiraquiz.Esnecesario,inicialmente,entenderseaqusobreloquees producirse o sobre el carcter de acontecimiento de un acontecimiento que suponeensusurgimientopretendidamentepresenteysingularlaintervencinde un enunciado que en s mismo no puede ser sino de estructura repetitiva o citacional, o ms bien, dado que estas ltimas palabras se prestan a confusin, iterable. Vuelvo, pues, a ese punto que me parece fundamental y que concierne ahoraalstatusdelacontecimientoengeneral,delacontecimientodehablaoporel habla,delaextraalgicaquesuponeyquesiguesiendoamenudodesapercibida. Un enunciado performativo podra ser un xito si su formulacin no repitieraunenunciadocodificadooiterable,enotraspalabras,silafrmulaque

Elvalormuysospechosodenoserioesunrecursomuyfrecuente(cfr.,porejemplo,pgs.116, 130).TieneunaligaduraesencialconloqueAustindiceenotrapartedelaoratioobliqua(pag.92)o delmimo. 10Sepuedeinterrogardesdeestepuntodevistaelhecho,reconocidoporAustin(pgina89),deque lamismafraseesempleada,segnlascircunstanciasdedosmaneras:performativayconstativa. Nuestra empresa parece, pues, desesperada desde el punto de partida, si nos atenemos a las enunciacionestalescomosepresentanypartimosdeahalabsquedadeuncriterio.Eslaraz grafemticadelacitacionalidad(iterabilidad)loqueprovocaesteestorboyhacequeseaquesera inclusoimposible,sinduda,diceAustin,redactarunalistaexhaustivadetodosloscriterios(Ibd.).
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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. pronuncia para abrir una sesin, botar un barco o un matrimonio no fuera identificable como conforme a un modelo iterable, si por tanto no fuera identificabledealgunamaneracomocita? No es quela citacionalidad seaaqu delmismotipoqueenunaobradeteatro,unareferenciafilosficaolarecitacin deunpoema.Esporloquehayunaespecificidadrelativa,comodiceAustin,una pureza relativa de los performativos. Pero esta pureza relativa no se levanta contralacitacionalidadolaiterabilidad,sinocontraotrasespeciesdeiteracinen el interior de una iterabilidad general que produce una fractura en la pureza pretendidamenterigurosadetodoacontecimientodediscursoodetodospeechact. Espreciso,pues,notantooponerlacitacinolaiteracinalanoiteracindeun acontecimiento sino construir una tipologa diferencial de formas de iteracin, suponiendo que este proyecto sea sostenible, y pueda dar lugar a un programa exhaustivo,cuestinqueaqureservo.Enestatipologa,lacategoradeintencin no desaparecer, tendr su lugar, pero, desde este lugar, no podr ya gobernar todalaescenaytodoelsistemadelaenunciacin.Sobretodo,setratarentonces de diferentes tipos de marcas o de cadenas de marcas iterables y no de una oposicinentreenunciadoscitacionalesporunaparte,enunciadosacontecimientos singularesyoriginalesporlaotra.Laprimeraconsecuenciaserlasiguiente:dada esta estructura de iteracin, la intencin que anima la iteracin no estar nunca presente totalmente a s misma y a su contenido. La iteracin que la estructura a prioriintroduceahunadehiscenciayunaroturaesenciales.Lonoserio,laoratio obliqua ya no podrn ser excluidos, como lo deseaba Austin, del lenguaje ordinario. Y si se pretende que este lenguaje ordinario, o la circunstancia ordinaria del lenguaje, excluye la citacionalidad o la iterabilidad general, no significaqueloordinarioencuestin,lacosaylanocin,amparanunseuelo, que es el seuelo teleolgico de la conciencia cuyas motivaciones quedaran por matizar, la necesidad indestructible y los efectos sistemticos? deberan ser analizados?Sobretodoestaausenciaesencialdelaintencinenlaactualidaddel enunciado, esta inconsciencia estructural, si ustedes quieren, impide toda saturacin de contexto. Para que un contexto sea exhaustivamente determinable, enelsentidoexigidoporAustin,seraprecisoalmenosquelaintencinconsciente est totalmente presente y actualmente transparente a s misma y a los otros, puesto que ella es un foco determinante del contexto. El concepto o el requerimiento del contexto parece as, pues, sufrir aqu de la misma incertidumbre terica e interesada que el concepto de lo ordinario, de los mismos orgenes metafsicos: discurso tico y teleolgico de la consciencia. Una lecturadelasconnotacionesestavezdeltextodeAustinconfirmaralalecturade lasdescripciones;acabodeindicarsuprincipio.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. La diferencia, la ausencia irreductible de la intencin o de la asistencia al enunciadoperformativo,enelmsacontecimental*delosenunciadosesloque autoriza, teniendo en cuenta los predicados que he recordado ahora mismo, a plantear la estructura grafemtica general de toda comunicacin. No extraer como consecuencia de ello sobre todo que no existe ninguna especifidad relativa delosefectosdeconciencia,delosefectosdehabla(poroposicinalaescrituraen elsentidotradicional),quenohayningnefectodeperformativo,ningnefectode lenguaje ordinario, ningn efecto de presencia y de acontecimiento discursivo (speechact).Simplemente,estosefectosnoexcluyenloqueengeneralselesopone trminoatrmino,lopresuponen,porelcontrario,demaneradisimtrica,comoel espaciogeneraldesuposibilidad. FIRMAS Esteespaciogeneralesinicialmenteelespaciamientocomodisrupcindela presenciaenlamarcha,loqueyollamoaqulaescritura.EnunpasajedelaQuinta Conferencia donde surge la instancia dividida de seeing vera un indicio de que todaslasdificultadesencontradasporAustinsecruzanenelpuntoenquesetrata alavezdeunacuestindepresenciaydeescritura. EsunacasualidadsiAustindebeentoncesanotar:S,yas,nosatascamos de nuevo. Si sentir resbalar bajo los pies el terreno firme de los prejuicios es exaltante, hay que esperar alguna revancha (pg. 85). Un poco antes haba aparecido un punto muerto, se al que se llega cada vez que buscamos un criteriosimpleynicodeordengramaticalylexicolgicoparadistinguirentrelos enunciados performativos o constativos. (Debo decir que es esta crtica del lingisticismo y de la autoridad del cdigo, crtica llevada desde un anlisis del lenguaje,loquemehainteresadomsymsmehaconvencidoenlaempresade Austin).stetratadejustificarentonces,porrazonesnolingsticas,lapreferencia que ha manifestado hasta este punto, en el anlisis de los performativos por las formas de la primera persona, del indicativo presente, en la voz activa. La justificacindeltimainstancia,esqueallsehacereferenciaaloqueAustinllama lafuentedelaenunciacin.Estanocindefuentecuyojuegoestanevidente reaparece a menudo ms adelante y gobierna todo el anlisis en la fase que examinamos. Ahora bien, no slo no duda Austin de que la fuente de un enunciadooralenprimerapersonadelpresentedeindicativo(envozactiva)est presente en la enunciacin y en el enunciado (he tratado de explicar por qu tenamosrazonesparano creerlo),sinoquenodudaen mayor medida de que el
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Evenementielespropiamenteloqueposeeelcarcterolacalidaddeacontecimiento(N.delT.)

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. equivalente de esta ligadura con la fuente en las enunciaciones escritas sea simplementeevidenteyaseguradoenlafirma:Cuando,enlaenunciacin,nohay referencia a quien habla (por tanto, a quien acta) por el pronombre yo (o su nombrepersonal),lapersonaestapesardetodoimplicada,porunouotrode losmediosquesiguen: a) En las enunciaciones verbales, el autor es la persona que enuncia (es decir, la fuente de la enunciacintrmino generalmente empleado en los sistemas de coordinadosorales). b) en las enunciaciones escritas (o inscripciones), el autor firma. (La firma es evidentementenecesaria,dadoquelasenunciacionesescritasnoestnligadasasu fuente como lo estn las enunciaciones verbales) (pgs. 8384). Una funcin anloga reconoce Austin a la frmula por los presentes en los protocolos oficiales. Tratemosdeanalizardesdeestepuntodevistalafirma,surelacinconlo presenteylafuente.Considerocomoimplicadoenesteanlisisenlosucesivoque todos los predicados establecidos tambin valdrn para esta firma oral,que es, que pretende ser la presencia del autor como persona que enuncia como fuente,enlaproduccindelenunciado. Por definicin, una firma escrita implica la nopresencia actual o emprica delsignatario.Pero,sedir,sealatambinyrecuerdasuhaberestadopresenteen unahorapasado,quesertodavaunahorafuturo,portantounahoraengeneral, enlaformatrascendentaldelmantenimiento.Estemantenimientogeneralestde algunamanera inscrito, prendidoenla puntualidad presente, siempreevidentey siempre singular, de la forma de firma. Ah est la originalidad enigmtica de todas las rbricas. Para que se produzca la ligadura con la fuente, es necesario, pues,quesearetenidalasingularidadabsolutadeunacontecimientodefirmayde unaformadefirma:lareproductibilidadpuradeunacontecimientopuro. Hay algo semejante? La singularidad absoluta de un acontecimiento de firmaseproducealgunavez?Hayfirmas? S, por supuesto, todos los das. Los efectos de firma son la cosa ms corriente del mundo. Pero la condicin de posibilidad de estos efectos es simultneamente, una vez ms, la condicin de su imposibilidad, de la imposibilidaddesupurezarigurosa.Parafuncionar,esdecir,paraserlegible,una firmadebeposeerunaformarepetible,iterable,imitable;debepoderdesprenderse de la intencin presente y singular de su produccin. Es su mismidad lo que, alterandosuidentidadysusingularidad,divideelsello.Heindicadoyahaceun instanteelprincipiodeesteanlisis. / 24 /

www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. Paraconcluirestaspalabrassinrodeos: 1)entantoqueescritura,lacomunicacin,sisequiereconservarestapalabra,noes elmediodetransportedelsentido,elintercambiodelasintencionesydelquerer decir,eldiscursoylacomunicacindelasconsciencias.Noasistimosaunfinal de la escritura que restaurara, siguiendo la representacin ideolgica de Mac Luhan, una transparencia o una inmediatez de las relaciones sociales, sino al desplieguehistricocadavezmspoderosodeunaescriturageneraldelacualel sistemadelhabla,delaconsciencia,delsentido,delapresencia,delaverdad,etc., noserasinounefecto,ycomotaldebeseranalizado.Esteeselefectopuestoen teladejuicioqueyohellamadoenotrapartelogocentrismo. 2) el horizonte semntico que habitualmente gobierna la nocin de comunicacin es excedido o hecho estallar por la intervencin de la escritura, es decir, de una diseminacin que no se reduce a una polisemia. La escritura se lee, no da lugar, en ltima instancia, a un desciframiento hermenutico, a la clarificacin de un sentidoounaverdad. 3)apesardeldesplazamientogeneraldelconceptoclsico,filosfico,occidental, etc.,deescritura,parecenecesarioconservar,provisionalmenteyestratgicamente, elviejonombre.Estoimplicatodaunalgicadelaquenopuedodesarrollaraqu11. Muy esquemticamente: una oposicin de conceptos metafsicos (por ejemplo, habla/escritura, presencia/ausencia, etc.) nunca es el enfrentamiento de dos trminos, sino una jerarqua y el orden de una subordinacin. La deconstruccin no puede limitarse o pasar inmediatamente a una neutralizacin: debe, por un gesto doble, una ciencia doble, una escritura doble, practicar una inversin de la oposicinclsicayundesplazamientogeneraldelsistema.Sloconestacondicin se dar a la deconstruccin los medios para intervenir en el campo de las oposicionesquecriticayqueestambinuncampodefuerzasnodiscursivas.Cada concepto,porotraparte,perteneceaunacadenasistemticayconstituyelmismo unsistemadepredicados.Nohayconceptometafsicoensmismo.Hayuntrabajo metafsicoonosobresistemasconceptuales.Ladeconstruccinnoconsisteen pasardeunconceptoaotro,sinoeninvertiryendesplazarun ordenconceptual tanto como el orden no conceptual clsico, comporta predicados que han sido subordinados,excluidosoguardadosenreservaporfuerzasysegnnecesidades que hay que analizar. Son estos predicados (he recordado algunos de ellos) cuya fuerzadegeneralidad,degeneralizacinydegeneratividadseencuentraliberada, injertada sobre un nuevo concepto de escritura que corresponde tambin a lo
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Cfr.LadiseminacinyPosiciones.

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www.philosophia.cl / Escuela de Filosofa Universidad ARCIS. que siempre ha resistido a la vieja organizacin de fuerzas dominante que organizabalajerarquadigamos,parairdeprisa,logocntrica.Dejaraestenuevo conceptoelviejonombredeescritura,esmantenerlaestructuradeinjerto,elpaso ylaadherenciaindispensableparaunaintervencinefectivaenelcampohistrico constituido.Esdaratodoloquesejuegaenlasoperacionesdedeconstruccinla oportunidadylafuerza,elpoderdelacomunicacin. Perohabremoscomprendidoloqueesevidente,sobretodoenuncoloquio filosfico:operacindiseminanteseparadadelapresencia(delser)segntodassus modificaciones, la escritura, si hay una, comunica quiz, pero no existe, ciertamente. O apenas, para los presentes, bajo la forma de la ms improbable firma. Nota: El texto escrito de esta comunicacin oral deba ser enviado a la Asociacindelassociedadesdefilosofadelenguafrancesaantesdelasesin.Tal envodeba,portanto,serfirmado.Loqueyohehechoyremedadoaqu.Dnde? All.J.D.)

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