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"INICIACIN OCULTA. YOGA SECRETA" "EL ACTO SEXUAL ES PARA ALGO, PERO MUY DIFERENTE DE LO QUE HEMOS APRENDIDO HASTA EL PRESENTE." "LA DEFENSA DEL ACTO SEXUAL ANTE LAS GENTES QUE NO COMPRENDEN DICHO SENTIDO, LLEGA A SER CASI UN CRIMEN" "EN EL APETITO SEXUAL NO EXISTE MAYOR MALIGNIDAD QUE EN EL APETITO ALIMENTICIO" "LA SENSACIN SEXUAL NO ES POR S MISMA UN PECADO" "TODAS LAS RELIGIONES PROTEGEN MS O MENOS LAS RELACIONES SEXUALES HACIENDO VIVIR AS AL MUNDO EN EL PECADO" "LA SANTIDAD NO HA TENIDO JAMS NADA QUE VER CON EL ACTO SEXUAL, QUIEN HABLA DE YOGA NO HABLA DE ABSTINENCIA SEXUAL"

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Estrofa tomada del Brahma Sdhana: http://jnanayoga05.tripod.com/brahma.htm poca obscura en la que los iniciados viven en servidumbre; y mientras por un lado olvidan cumplir sus propias prcticas, se avienen a oficiar para los degradados; avarientos, dados a las acciones pecaminosas, y malvadas, embusteros, hipcritas, ignorantes, engaadores; znganos, vendedores de sus hijas, degradados, contrarios a todas las austeridades y votos, falsos en doctrina y acto y sin embargo pretendiendo ser sabios; desprovistos de fe y devocin cumplen ceremonias y hacen oracin para embrutecer al pueblo (1). En esta poca los iniciados comen alimentos impuros, sirven a los siervos, y comen con ellos; se encuentran bajo dependencia ajena y andan tras las mujeres livianas; son malvados, y hasta se encuentran dispuestos a vender su enseanza por dinero. (1).- Todas las religiones, (si en lugar de haber construido templos para adormecer al pueblo, hubiesen construido escuelas, tendramos un mundo sabio) es decir, los ritos derivados de la prctica inicitica que fue lo que predomino en la Era de Piscis y que heredamos. Cada religin o sistema filosfico aporta una nueva subjetividad, pero olvidan la realidad de la Vida que es para muchos la nica inquietud. Y. Y. Y. / 536

PARAMITAS SOBRE EL SEXO Y LA SEXUALIDAD TOMADOS DE LAS OBRAS DE LOS MAESTRES

Serge Raynaud de la Ferrire Y David Ferriz Olivares nicamente de las ediciones con el visto bueno del Respetable Jpika Satya Gur
1. EL ACTO SEXUAL ES PARA ALGO, PERO MUY DIFERENTE DE LO QUE HEMOS APRENDIDO HASTA EL PRESENTE. La unin de los dos principios (macho y hembra) tiene algo de sagrado lo cual ha sido profanado por una idea material sin duda, natural, y de aqu este termino de EVA para la primera mujer y del cual el simblico Adam, reemplazado por la letra YOD en el esoterismo, es la clave de la funcin. Y. Y. Y. / 535 2. Existen una multitud de mtodos para estos principios de creacin segn diferentes modalidades supranormales (estudio de laya-kriya-yoga), pero LA DEFENSA DEL ACTO SEXUAL ANTE LAS GENTES QUE NO COMPRENDEN DICHO SENTIDO, LLEGA A SER CASI UN CRIMEN a pesar de que ven todas las deformaciones que engendran esas abstinencias. La mayor parte de los asilos de alienados estn llenos de gente cuya vida sexual ha sido contrariada por la moral, la educacin familiar o religiosa y el estudio de un mal llamado misticismo que no hace sino perturbar los espritus de las almas sensibles. Y. Y. Y. / 518. 3. Evidentemente mis escritos vienen a trastornar un poco las morales; EL MUNDO VIVE CON LA IDEA DEL PECADO, LA LIBERTAD ESTA MS QUE LIMITADA POR EL QUE DIRN EN TODAS PARTES, las gentes se limitan a s mismas en una especie de moral hipcrita o bajo una especie de cdigo que define "lo que es bueno" y a este respecto me agrada mucho el pasaje de "Psichology of the Soul" (pg. 176). Cuya traduccin al castellano es: "EN EL APETITO SEXUAL NO EXISTE MAYOR MALIGNIDAD QUE EN EL APETITO ALIMENTICIO, y a menos que usted culmine en morbosidad con respecto a el, lo atisbe con admiracin, lo haga girar hacia una meta pervertida, usted no lo hace con pecado. Es interesante sealar que cuando Jess dijo: "Cualquiera que mire a una mujer para codiciarla, ya adultero con ella en su corazn" (Mateo V / 28), uso la sutil palabra gunaika la cual frecuentemente significa mujer casada, pero muchos escolares piensan en esta frase como "el que mira por encima a una mujer con intencin sensual", lo cual es algo muy diferente a la incitacin pura del tacto fsico. La sensacin sexual no es por s misma un pecado". Y. Y. Y. / 527 4. Poco a poco los psiclogos aportan al mundo una visin ms amplia de las cosas y las libertades naturales cada vez son menos consideradas como anomalas; una mayor independencia reina cada vez ms y ms. Y. Y. Y. / 527 5. El Brahmacharya es la primera va real a tomar a fin de realizar las posibilidades de la sublimacin, la cual una vez cumplida, ser: o una experiencia a retener formal o temporalmente, o un retorno que se elige a la vida http://1sergeraynauddelaferriere.blogspot.com/

corriente con todas las consecuencias que ello implica. Los bhautika-yoghis son los ascetas que retornan a la vida social, y que recobran las funciones biolgicas llamadas normales, pero con la posibilidad de ayudar a quienes entran en contacto gracias a una energa que saben dirigir especialmente, practicando UN DETERMINADO MTODO DE YOGA (PRACTICA SECRETA), EL CUAL LES PERMITE NO DERRAMAR LA ENERGA SEXUAL EN EL ACTO DE COPULACIN sino por el contrario ayudar, desarrollar e iluminar. Y. Y. Y. / 519 6. La potencia oculta del acto sexual es la semilla de toda creatividad. A travs de la comprensin de las enseanzas prcticas del Tantra se abre toda una experiencia de vida. 7. La santidad no ha tenido jams nada que ver con el acto sexual, quien habla de yoga no habla de abstinencia sexual, una vida conyugal no es un obstculo para la evolucin espiritual en tanto que ella sea comprendida y organizada. Resta, sin embargo, el acto de experimentar el control de los sentidos y por otra parte la libertad del coito no engendra la necesidad del exceso, cada quien elige segn sus necesidades, sus exigencias, sobre todo segn la meta a perseguir, y recordando principalmente no hacer nada sin la perfecta comprensin del por qu. Y. Y. Y. / 519 8. La yoga tradicional pide la ausencia completa de emociones y hasta de las sensaciones mismas, en cambio, segn mis principios reformadores (y es por esto, en efecto, que he empleado la palabra yoghismo) considero ms aceptable y ms equilibrado en general, adoptar los ejercicios de control de los sentidos. Y. Y. Y. / 53 9. Por otra parte, cmo explicar al estudiante la necesidad de una abstinencia cuando no hay motivo para exigirla y es ms correcto presentarla como una transmutacin. Y. Y. Y. / 55 10. No habiendo recompensa en Yoga tampoco existe ninguna razn para supresiones o privaciones o cmo explicarlas entonces? Y. Y. Y. / 55 11. En esta forma no hay votos sino una evolucin lenta de poderes adquiridos mediante la simple voluntad natural acompaada de un entendimiento perfecto del por qu. Y. Y. Y. / 55 12. La continencia sexual no debe ser practicada sino con pleno conocimiento de causa y con una meta bien definida para emplear esta energa siempre existente hacia otro objetivo que no sea el placer de los sentidos como se le llama generalmente. Est muy bien definido en la yoga que ello puede ser practicado por todo el mundo: Se ve muy mal entonces que un hombre o una mujer casada se rehsen a sus deberes conyugales pues ellos pueden estar abstemios definitivamente, siempre y cuando conjuntamente estn de acuerdo con el fin de perfeccionar sus experiencias. Y. Y. Y. / 518. 13. Es as ciertamente, en el sentido del CONTROL y no con la idea de la "supresin" que los Gurs han querido definir el pratyahara. Y. Y. Y. / 55 14. Por lo tanto mediante mi planteamiento de transformacin y de maestra de las sensaciones, doy a entender un objetivo ms noble, una aspiracin ms sana, una obtencin de un ideal ms bello y ms estable; en tal caso, naturalmente, el discpulo sabe la razn de su sacrificio, l ve el por qu de una maestra de un control de sus instintos y an la necesidad de dormir la pena, la alegra, el dolor o el goce. Y. Y. Y. / 55 15. La "supresin", tal como la dejan entender ciertas vulgarizaciones de la teora de la yoga, consista en terminar con las percepciones sensoriales orgnicas y con la sensacin de todas las apreciaciones; yo prefiero ensear a controlar sus emociones a fin de no canalizar definitivamente el pensamiento de los dems ni imponer una dictadura espiritual y dejar libre al estudiante (despus de un tiempo de control) y que regrese a las percepciones sensoriales, si l lo desea... Y. Y. Y. / 55. 16. Suprimir las posibilidades de goce al tocar sera al mismo tiempo suprimir el control acerca de las formas y de las cosas, sera eliminar una parte de la existencia: adems, no tenemos derecho a matar la vida que nos fue entregada. Se trata, pues, de controlar el efecto de tocar a fin de no caer en la excitacin mental pero, por otra parte, se hace imposible distinguir si un plato es lizo o es rugoso despus de haber suprimido las percepciones que rigen el sentido del tacto. Y. Y. Y. / 56. 17. Al no existir ms la percepcin sensorial se cortan las funciones emanativas, y si entonces por ejemplo un aprendiz de Yoga carece de una funcin orgnica indispensable y debido a que los centros frenolgicos tienen sectores de transmisin, la cesacin del funcionamiento podra no solamente ocasionar atrofias a los nervios sino tambin efectos psicolgicos mucho ms graves. Y. Y. Y. / 54. 18. Dicha asana (Hastha-Padamang) es practicada sobre todo por los brahmacharis (en continencia sexual), pero no es aconsejable para las personas casadas,... Y. Y. Y. / 328 19. Se puede gozar de las cosas, pero solamente en cuanto al goce mismo que ellas trasmiten, y no por la sensacin o el placer de ser su dueo. Y. Y. Y. / 81. 20. Es preciso, pues, espiritualizar la materia, comprendido en el sentido de espiritualizar las cosas y los hechos a la manera de los antiguos, es decir, destilar, extraer la quintaesencia, depurar, extraer lo mejor de la substancia y, por extensin, arrancar al domino de la psicologa la capa supersticiosa, despejar los sentimientos y, en una palabra, interpretar con espritu autntico lo que debe siempre reinar en la bsqueda de lo verdadero. P. P. II 202. 21. Para el nefito la gran dificultad de pasar a la accin es la disciplina indispensable que se requiere: DIETA ALIMENTICIA, ejercicios fsicos, trabajo cerebral, respeto a la Jerarqua, reconocimiento a la Tradicin con los Maestros, las Escuelas y las Enseanzas... G. M. / 320. 22. Existe la actitud ignorante, la incomprensin de las leyes, la existencia sin principios definidos, es el estancamiento debido al TAMAS-GUNA y su alimentacin de carne y absorcin de alcohol. Existe tambin el medio pasional, la energa desparramada con intencin en el mal, la necesidad de recomenzar experiencias y pruebas debido al RAJAS-GUNA con alimentacin de pimientos y excitantes. Por ltimo el sistema de la pureza, la evolucin segn el proceso de las leyes naturales, una vida de realizacin, es el avance gracias al SATWASGUNA y su dieta vegetariana con frutas y productos frescos. Y. Y. Y. / 177. 23. La cebolla y el ajo son peores que la carne para el estudiante o practicante del Tantra, dice Swami Sivananda.

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24. Naturalmente, el sexo, rgano de vida, no puede ignorarse como materia de evolucin espiritual, sea que se trate del control de los sentidos, del control de las emociones, o de la transmutacin de la energa vital, etc..., pues de todas maneras subsiste como punto de partida (el primer nacido, de cierto modo). P. P. I / 27. 25. Se entienden as mejor, desde luego, todas las alusiones de sexualidad en las prcticas esotricas, las cuales son espirituales debido a la transmutacin del sexualismo, lo cual resulta ms explcito para los yoghis que practican la Ojas-Shakti-Yoga, como consecuencia de la pranificacin total. Espritu ha de ser entendido especialmente como consciencia y este acento espiritual es reforzado en todas las diversas acciones que realiza el adepto de la Iniciacin. P. P. I / 27. 26. Las grandes tcticas para las transmutaciones seran igualmente interesantes de considerar; pero deberamos emprender todo un capitulo aparte sobre esta cuestin. El Ojul (producto del semen) esta siempre bien preservado en la ciencia Yoga y de aqu proviene toda una disciplina y los mtodos de transformacin y de preservacin completa para salvaguardar la energa. El Bindu (fluido seminal) es de lo ms precioso y en las ordenes msticas este tema de continencia de una fuerza muy bien conocida, ha sido objeto desde siempre de un particular estudio que se basa evidentemente en la gran tradicin que ha estado conservada sobre todo por los Rishis, los Gurs, los Yoghis. Y. Y. Y. / 467 27. La toma del aire por el plexo solar, por ejemplo, con concentracin en el chakra Anahata unida a una meditacin sobre las atribuciones del plexo cardiaco puede conducir poco a poco a la luz en la cuestin de la transmutacin de la energa llamada sexual. Y. Y. Y. / 467 28. "Gran misterio es este" --segn San Pablo-- de la unin carnal de los esposos, tan grande que es smbolo de la unin del Cristo con su Cuerpo mundial y eclesial (Ef. 5,30-32. Los dos sern una sola carne. Grande es este misterio). 29. Indudablemente es preferible pasar bajo silencio las particularidades de OJAS-SHAKTI-YOGA (Ojas, es la energa seminal). Este sistema forma parte de la Yoga Esotrica, es una especie de Laya-Kriya Yoga, sntesis de los principios de la Hatha en el orden secreto (enseanza transmitida nicamente de Maestro a Discpulo). Y. Y. Y. / 485 30. Evidentemente me sera indispensable escribir un libro especial para detallar completamente este concepto, ya que se comprende que expresa otro mucho ms importante que el de enviar una paloma hacia afuera de una casa flotante! Estamos sobre todo en presencia de una enseanza de lo ms esotrica y como en el caso de la anterior mencin de la Ojas Yoga con el mtodo de la Laya no deseo divulgar los principios y omito los comentarios acerca de nahash, ionah y de la misma thebah, RESERVANDO PARA LA ENSEANZA ORAL ESTA LECCIN de la cual no hago sino recordar las bases. Y. Y. Y. / 535 31. En cuanto al valor por ejemplo del Ojas Shakti Yoga, o el Tantrismo tibetano, posee una serie de varias reglas, entre las cuales ningn NO INICIADO puede alcanzar el primer grado de comprensin, ni de resultado positivo, ni de un beneficio de superacin. La Supremaca de la Jna / 121. 32. Esta relacin en sus diversos aspectos puede ser Ionah o Nahash, (puro o impuro) el estado mental durante el coito (la simblica Thebah) que proporciona el resultado de la fusin de las dos polaridades (Adam y Eva en el Yod unido a He-vaw-he) para obtener la Iluminacin, el YUG. Y. Y. Y. / 535. 33. Iniciacin Oculta. Yoga Secreta. Por el Sendero del Saber / 200 34. ...es peligrosa puesto que desencadena fuerzas desconocidas, lo que solamente resulta cierto cuando se opera con el conocimiento del caso... Y. Y. Y. / 222. 35. Es sin duda en el Tantrismo en el que se encuentran la mayora de los detalles sobre esos conocimientos de la fisiologa, as como de la psicologa, a pesar de las definiciones muy simblicas que enredan a los investigadores. El Tantrismo es una forma de Yoga (ya citada en nuestro Tomo lll), basada en la fuerza, la voluntad supranormal, el poder. P. P. II / 181. 36. Tambin hay que saber que el peligro de la yoga proviene de una manera defectuosa de elevar el Kundalini, es decir, que habindose purificado imperfectamente, cuando la fuerza interna se eleva en el canal central iluminando los centros (chakras), stos desarrollan facultades antes de que el Ser humano este preparado a reservar ese poder para aplicarlo en aquello que es llamado, las buenas acciones. Y. Y. Y. / 222. 37. Sin embargo, en todas las disciplinas sobresale un acontecimiento primordial e indispensable ante cualquier tentativa o esperanza de xito: es el GUR. Y. Y. Y. / 453 38. Queda, pues, bien claro que hay que tener como Maestro a un Ser que GUE a su discpulo. Decirse guiado por un ser desencarnado prueba simplemente una falta de voluntad y una pasividad extrema, lo cual es reconocerse cerebralmente dbil y no poseer un don o una facultad superior cualquiera. Evidentemente, esta manera de obrar es frecuente porque excusa de explicaciones. Se dir: Mi Maestro es quien me lo ha enseado y como este maestro est en el ms all es intil preguntar un complemento de documentacin. G. M. / 330 39. Dcese en el Gur Tantra: Si el Gur est complacido, el Mismo Shiva est complacido; si el Gur est disgustado, Tripurasundar se disgusta. De all que, oh Mahesvar!, para cruzar el mar del Samsra, el Gur es el nico Maestro, protector y destructor, y es solo quien conoce la liberacin." 40. Quien ador los bellos pies del Gur, Qu otro mrito religioso podr adquirir mediante caridad o devocin, o visitando lugares de peregrinacin? Pues ese ha adorado a los tres mundos. Todos los lugares de peregrinacin que existen en todo el Universo residen en la suela del pie de Loto del Gur. Principios Tantra / 587 41. Sin el conocimiento espiritual que el Gur imparte, la instigacin, la inauguracin, la explicacin, la direccin y la enseanza no solo son improductivas sino que incluso producen gran perjuicio en este mundo y en el ms all. Principios Tantra / 587 42. Nuestra vacilante y contradictoria mundializacin actual llegar a ser mutacin exitosa en la evolucin de la especie humana slo si nos es concedida la gracia de aquellos "genios msticos" de que hablaba Bergson, mujeres y hombres que hagan crecer la temperatura moral y religiosa de los grandes colectivos humanos hasta el punto de ebullicin en que se produzca el schilleriano y beethoveniano abrazo de miles de millones de personas plenamente realizadas, a imagen de la Energa Creadora que vive, ms all de las estrellas, en lo profundo de sus propios corazones.

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43. Pienso que ahora se comprender suficientemente lo que he querido definir presentando el YUG bajo el aspecto de una doctrina, la cual de hecho existe pero que no haba sido jams objeto de presentacin en el mundo, no era an el tiempo, la Humanidad no estaba lista y creo firmemente que los Hombres de esta generacin ya estn preparados en general para la concepcin aceptable de todo lo que constituye el Yoghismo. Y. Y. Y. / 519. 44. El sexto sentido, el sentido de la creacin debe estar especialmente en la carne, una vez que se sabe que el espritu es creativo. Conocemos por ejemplo, el principio que forma el alimento proyectado, la creacin de un ser o de un objeto por la fuerza nicamente del pensamiento, y por que la humanidad no ha de alcanzar el principio de crear del mismo modo que algunos yoghis que tienen ese privilegio? La Humanidad podr perpetuarse sin el acto sexual corriente y directo, por medio de la sublimacin del ojas (semen creativo). Y. Y. Y. / 518 45. Los procedimientos fsicos son necesarios, en efecto, a pesar de que sean rechazados por los ortodoxos puros, que estiman que ellos alejan de la espiritualidad. Para los budistas TNTRICOS, EL CUERPO NO SOLAMENTE NO DEBER SER UN OBSTACULO A LA CONTEMPLACIN, sino que deber hallarse en perfecto estado de salud y participar en el esfuerzo de liberacin. Recurren para lograrlo a la milenaria experiencia de los Yoghis: posicin sentada, piernas cruzadas con las plantas de los pies vueltas hacia arriba. La lengua se encuentra doblada hacia atrs, la punta tocando el paladar, los ojos fijos en la punta de la nariz. Los heterodoxos pretenden poseer, adems, la independencia de los dos pulmones y dominar las 670 fibras lisas de los msculos. P. P. XIII / 70 46. La respiracin tiene una gran importancia para condicionar la atencin: un ritmo adecuado provoca la flexibilidad de las facultades conscientes, crea un estado psquico particular. P. P. III / 70 47. La fijacin de la vista en una imagen bdica o un mndala y del odo en la sonoridad AUM, conducen la fijacin del ojo del espritu en el principio de la vacuidad y vence la reaccin del mundo sobre la conciencia: el egotismo se disuelve. La meditacin, privada de todo pensamiento discursivo, controla la imaginacin y anula la diferenciacin de los fenmenos: lo real verdadero aparece con el apaciguamiento del espritu. El control de la sensibilidad, LA AUSENCIA DE DESEO Y AVERSIONES, llevan a un comportamiento interior conforme a la vacuidad, esencia misma de las cosas. La ruptura de todo lazo con el mundo fenomenal, la independencia en relacin con toda causa, da el fruto esperado: el frente a frente con los tres cuerpos del Buda, el conocimiento (Bodhi), en una desnudes que nada puede afectar ms. P. P. III / 70 48. Para el Puro todo es puro, para el Santo todo es santo, y los Iniciados han probado que las disciplinas tenan una importancia relativa solamente y al principio de un sistema que permita alcanzar despus un DOMINIO, donde los mtodos no tenan ningn valor. P. P. I / 91 49. Kedesheth es la Santa-Prostituta que numerosos Colegios de Iniciacin tenan a su disposicin para los extranjeros de paso; esas mujeres se entregaban a los viajeros y el beneficio era dado a la Institucin. Se conoce la historia de esas Santas Amorosas de vestido malva y dedicadas al servicio del Templo. P. P. I / 24. 50. Se dice que Mara estaba prometida a Johanan, pero que un cierto Pandira, aprovechando la noche, entr en el cuarto de Mara hacindose pasar por el novio y pudo satisfacer sus deseos. La joven dio a luz el pequeo Emmanuel que Jos adopt y transport a Egipto, donde fue iniciado y se convirti en la encarnacin de Horus. P. P. Volumen II / 173. 51. Entre las mujeres, las que se casan y cumplen con su deber de Madre tienen tanto mrito como las vrgenes que se entregan a Dios en sus oraciones. P. P. Volumen II / 255. 52. En realidad, la mujer es ntidamente diferente del hombre. Esto proviene de una causa muy profunda (el organismo impregnado enteramente de sustancias qumicas producidas por las glndulas) y, por eso, la mujer debe desarrollar sus aptitudes en la direccin de su propia naturaleza sin tratar de imitar a los hombres. No ha habido jams grandes filsofos o grandes sabios entre los eunucos y las mujeres; por ello no pueden tener las mismas ocupaciones o los mismos poderes que los hombres. Su misin no en menor, todo lo contrario quiz pero, en todo caso, ellas tienen derecho al estudio, digamos al teora, sino es que a la prctica. P. P. Volumen II / 255. 53. Jetzer pretenda que la Virgen Mara se le haba aparecido en su celda para poner fin a la cuestin de su concepcin "No inmaculada" ya que, deca ella, haba permanecido tres horas en el pecado. La aparicin fue confirmada por dos pedazos de mantilla del nio Jess, que Mara haba dado a Jetzer; uno fue enviado al Papa Julio III y el segundo fue guardado en Berna. El visionario fue seguidamente estigmatizado y grandes discusiones se levantaron en el seno de la cristiandad. Un proceso fue intentado por los Franciscanos que se sintieron insultados en su tesis de la Inmaculada Concepcin, defendida por ellos duramente. (En esa poca la teora no haba sido todava admitida por todo el Clero; Sabemos por otra parte que este dogma no fue admitido oficialmente por la Iglesia Catlica, sino en 1854). P. P. Volumen II / 172. 54. Los Cristos: Thulis, Crito, Hesus, Inhdra, Wittoba, etc... fueron todos anteriores a Jess, pero se manifestaron de la misma manera y con signos de poderes idnticos. Todos los Cristos que se han sucedido en el curso de la historia tuvieron nacimientos misteriosos, desconocidos a veces, o de una madre "virgen" (comprendido en el sentido teolgico o a veces simblico, como la teora de una mujer discpula dedicada al Templo y procreando por la voluntad de un Maestro, de un Iniciado). P. P. Volumen II / 266. 55. El Cristo-Rey anunciado por los cristianos, tuvo un nacimiento normal y puramente humano, por ,o cual fue llamado el "Hijo del Hombre" a fin de diferenciarlo del "Hijo de Dios", el Salvador nacido hace 2000 aos de la "Virgen" Mara. P. P. Volumen II / 266. 56. El principio Divino que anima todo Ser y todas las cosas, a fuerza de materializarse en las esferas de bajas vibraciones, es muy poco realizable en el plano fsico. El SPERMA THEOU, como San Juan y San Justino han calificado el Verbo Divino, se derrama en todo momento, y este vocablo (a veces definido por el trmino griego LOGOS SPERMATIKOS) prueba que la mstica pura no ha rechazado nunca el simbolismo sexual. DESDE ESTE MOMENTO, un camino esta abierto a los que pueden comprender el mecanismo que los llevar dentro de la pureza. P. P. I / 91. 57. En resumen, el Elixir de Larga Vida, la Piedra Filosofal, el Principio de la Gran Obra, el Misterio de la Qbbalah, etc..., quedan al alcance nicamente de los Iniciados, los cuales trabajan en varios planos con una

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conciencia transpersonal. Los hechos no son siempre tan comunes como puede creerlo el profano y la nueva psicologa acaba de entender que los actos, an los ms sencillos, aunque se parezcan a reacciones vulgares, pueden ser animados por altos pensamientos hacia el deseo de perfeccin. P. P. I / 43. 58. Aqu se siente el alcance tan profundo de los elementos esotricos: sin el conocimiento es imposible realizar, cuando an con bases resulta difcil de captar el punto importante. Es por lo que esta diferencia tan mnima que puede hacernos colaborar con la magia negra, ocupa un puesto tan importante en la orientacin de las fuerzas. Entre este NaHaSh y este IONaH se encuentran todos los problemas de la vida y toda la evolucin inicitica con el programa completo de sus conocimientos. G. M. / 254 59. Es obvio citar a Asterteth, por ejemplo, que en el lazo del macho est dispuesta a rendirse, pero nicamente para algo supranormal, a Dios y a lo Divino, nada ms. P. P. I / 24. 60. Es claro que las bacanales, los Liberatorios, las Saturnales, las Faloforas, eran otras tantas orgas sagradas, pues haba que honrar las fuentes de la generacin y del derramamiento. Y. Y. Y. / 283 61. Toda cultura humana es masculina desde la griega y la judeocristiana hasta las esferas del Islam y de la India; sin embargo, la parte de la mujer es invisible y ampliamente inconsciente, lo cual no quiere decir que es inexistente, pues se tendra que despreciar sobre todo su significacin y su propio plano. P. P. I / 27 62. La identificacin con el principio Espiritual Procreador es de una importancia extraordinaria en la vida de los antiguos. P. P. I / 27. 63. La razn honda del ritual no es el procedimiento natural, sino el control de la naturaleza a travs del elemento creador propio del hombre. Cuando el Iniciado realiza el mundo y sabe, anima y concibe el Verdadero Nacimiento mediante la unin de su Ego consciente con la parte creadora del alma. P. P. I / 41 64. La unin sexual del animal divino con una sacerdotisa sagrada ha constituido un antiguo rito; una vez ms volvemos a encontrarnos en la antigua esfera de la fertilidad matriarcal con sus deidades flicas. P. P. I / 41 65. Es despus de una debida consideracin de las oportunidades que los elementos de tiempo, espacio y persona ofrecen actualmente para averiguar un medio de efectivizar esto, que emprendemos este acto (Vrata) grande y piadoso de exponer los principios del Tantra. Este acto piadoso es, sin duda, ms alto que lo altsimo, y nosotros somos ms insignificantes que lo ms insignificante. Principios Tantra / 99. 66. En particular, quien est en este sendero debe naturalmente estar desprovisto de vergenza, pues quien es la gema cimera de la gente sin vergenza y se reviste con el espacio (Shiva es representado desnudo), es el revelador del Tantra Sstra. Principios Tantra / 99 67. A menudo ello se desva en hbitos groseros (cuando no en supersticin) debido a la prctica de algunos actos sin el conocimiento de las causas y de los efectos. P. P. I / 37 68. El Tantrismo es sobre todo una especie de Yoga tibetana; Sera un sistema de conocimiento como la Qabbalah verdadera y puesto en prctica hacia un desarrollo de la Teurgia (Alta Magia). Es un Yug completo, pero tambin una va peligrosa por que necesita grandes conocimientos y sobre todo un equilibrio perfecto tanto fsico como psquico. De todas maneras sera un sistema muy bueno para hacerlo intervenir en la ciencia de curar. P. P. Tomo IX / 180 69. Todo esto llama a la confusin, y as, como se ha hecho un libro muy vulgar acerca del gran tratado clsico, el Kama Sutra, tambin ms vale dejar de lado los comentarios y aplicaciones groseras que se cometen del tantrismo Tibetano. P. P. I / 39 70. Naturalmente, el sexo, rgano de vida, no puede ignorarse como materia de evolucin espiritual sea que se trate del control de los sentidos, del control de las emociones, o de la transmutacin de la energa vital, etc..., pues de todas maneras subsiste como punto de partida (el primer nacido, de cierto modo). P. P. I / 39 71. Los Lamas reconocen cuatro principales clases de Tantra, que pueden describirse como sigue: 1- Tantra que expone la ltima Verdad, teniendo su origen probablemente en el Este de Bengala al principio de la Edad cristiana. 2- Tantra de las Ciencias Msticas, que toma forma en los siglos II y III de la era cristiana en la India meridional. 3- Tantra de la Sakthi, atribuido al Maestro Lawapa, de la regin de Odyana (Afganistan). Los tibetanos recibieron esta clase de Tantra a travs de Padma-Sambhava; fue tambin este Precioso Gur, quien se supone formul el sistema de pensamiento llamado de los Gorros Rojos que constituye la Escuela primitiva de Ningmapa, tan potente en el Tbet, donde las Escrituras son casi inexistentes, afuera de los monasterios. 4- Tantra de Kalachakra el cual habra tomado nacimiento en el norte. Se encontrarn informaciones precisas en los "Siete Libros de la Sabidura del Gran Sendero" del Lama Kasi Dawa Samdup. Resumiendo, nada parece haber escapado a los Gurues de antao y un hecho es neto, claro: es el Espritu (o Conciencia) que es la sola Realidad, como el nico-Sol a los mltiples rayos, igualmente el Espritu ser nico y se manifiesta en numerosas espritus. Todos estos grados, estos planos, estos peldaos en la Tradicin; estos conceptos, redactados, resumidos, retransformados, no son ms que las etapas de una misma Leccin puesta a la disposicin de los hombres, segn las consideraciones de lugar y tiempo. El Dr. W. Y. Evans-Wentz en su obra "El Yoga Tibetano", publicada por la Universidad de Oxford ofrece una documentacin digna de la mayor atencin. P. P. III / 113. 72. PUESTO QUE TODO ES MAYA, SLO LOS MTODOS MGICOS DEL TANTRA PUEDEN EXPLORAR EL UNIVERSO. P. P. Volumen III Tomo XIII / 69 73. La cuestin sexual se encuentra en la base de todas las psicologas (y no insisto para hacer valer en caso en materia religiosa, puesto que todas las sectas incluyendo las cristianas contienen en su base una problemtica sexual). La vida sexual ha llegado a ser un misterio para cada cual, el mundo habla de luchar por la vida, del mantenimiento por la nutricin, pero jams del problema ms importante: el sexo. Y. Y. Y. / 518 74. SEXO, del latn seco (yo corto, separacin) expresa la idea de una diferencia de gnero. Esta diferenciacin no existe en espritu sino solamente en la encarnacin carnal y entonces, diremos a la manera de

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una discpula que me escribi ltimamente: "Deberemos procrear siempre de la misma manera?", La idea general est limitada a poseer esta nica salida. Cmo aceptar el hecho de que TODAS LAS RELIGIONES PROTEGEN MS O MENOS LAS RELACIONES SEXUALES HACIENDO VIVIR AS AL MUNDO EN EL PECADO, y que por otra parte no se ofrezca una explicacin ms clara de otras posibilidades? Y. Y. Y. / 518 75. Por otra parte es preciso comprender la Yoga, como sistema completo, incluyendo en l el Sung-Thru (Kyen-Patu-Depo-Lelepo) que es el Judo y tambin, el MAITHUNA QUE ES LA UNIN SEXUAL EN EL TANTRISMO INDO, esta tcnica que facilita la concentracin para despertar el Kundalini: es la ceremonia en la cual la pareja humana es transmutada en pareja divina (Shaktismo o Tantrismo llamado de la Mano Izquierda). P. P. III / 18 76. SEX hace pensar por medio de una lgica deductiva en SEIS (dejo sin comentar el "l creo Seis", en el principio "l Crea-Baereschit"). Dicho nmero SEIS (fuerzas equilibradas entre macrocosmo y microcosmo) es muy simblico en el principio generador, aunque tambin podemos pensar ms simplemente que tenemos cinco sentidos perfeccionados, y que el sexto se hace presente como sentido creativo. El cruzaos y multiplicaos del Gnesis no es por cierto la recomendacin del acto sexual ordenado por Dios a sus hijos Adm y Eva mediante una accin normal, que engendra inmediatamente este hecho en razn de que se encuentren dos seres de genero distinto. Este mandamiento es relativo ms bien a la

Formula para encontrar los valores secretos de los nmeros. Y. Y. Y. / 518 77. ...una magia (en el sentido de magistere) o sea, una Theurgia por ser el acumulamiento de 2 seres para desarrollar la fuerza magntica contenido en cada uno y de esta unin ofreciendo las fuerzas para el beneficio de la Humanidad con la emanacin de un poder psquico emanado como un incencio ascendente hasta Dios. Todo eso necesite es claro una preparacin tremenda, una disciplina de varios aos (3 aos por le menos de Brahmacharia, o sea, un poco como el voto de Nazarenos) antes ser en la posibilidad de actuar con verdadera efectos. De aqu tambin deformaciones y peligros. Son ensenianzas mejor hacer de boca a orejas, no solamente para el mysterio que enfermios sino por la dificultad de exponer claramente el asunto. Hay muchos ms detalles imposibles de discutir y de presentar sin que mal entendido puede tomar lugar y eso con la mejor voluntad y con elementos aunque sea de plena devocin y de total comprehension. Debe comprender que son mecanismo muy esotrico y, adems, tan cerca del instinto humano que es muy fcil con la buena voluntad y la devocin, no comprender el todo y dejarse irse a sus deseos e ideas personales sobre el problema. Sin embargo, es bueno tener un poco de documentacion sobre el hecho posible y PREPERARSE A MEJOR COMPREHENSION Y DISPOSICIN PARA UN FUTURO DONDE SE PODRA DESARROLLAR MEJOR Y MS LIBRES estas cuestiones de alta inters para el genero humano. Misterios 4 Toro ao 15 Aquarius ...Sin embargo, es un trabajo muy delicado de hablar ya basta de practicas sin conocimiento. Iniciacin oculta. Yoga secreta... son temas demasiado particulares y aunque no niega la cuestin ya que hice varias alusiones en mis libros sobre el tpico es difcil de explicarlo en detalle por cartas. De todos modos requiere de tal trabajo inicitico, una disciplina muy larga un procedimiento con SABER, etc... El Gur Ferriz podr seguramente orientarla sabiamente. Por el Sendero del Saber / 200 78. No es fcil. Es un Magisterio, Maestra Superior, un Saber extrahumano, un conocimiento profundo tanto de la medicina, como de la fsica, de la qumica, de la biologa, patologa, psicologa y Qbbalah y sus mecanismos muy especialmente de transmutacin mental, emocional y social, las correlaciones de la metaciencia arqueomtrica, as como varias disciplinas de abstinencias sexuales por lo menos de tres aos, reglas de vida que comprenden una duracin de casi 10 aos. Deca el Maestre de la Ferrire que nicamente con eso, creo que no haya muchos que estn a la altura de poder ni siquiera la dcima parte llegar a comprender de lo que se trata solamente. Los Grandes Iniciados o sea, la escala Aerosomica, son los nicos que pueden abordar con un mnimum de comprensin la magia sexual. No es un secreto sino un pudor por la ignorancia humana, la razn por la cual nos abstenemos la mayora del tiempo de hablar de ello. Es peligroso y no dara a la gente la realizacin de su poca preparacin para alcanzar tal mtodo. La Supremaca de la Jna / 121 79. Lingam significa falo, ms an SEAL, l es la clave mgica. Y. Y. Y. / 283 80. ESTE RGANO CONSTITUYE LA BASE DE TODO EL PROBLEMA VITAL, nosotros lo sabemos y para hablar de l existe como un falso pudor. Y. Y. Y. / 283 81. En el bosque de Brindaban dicho Seor Divino fue el bienamado de los animales y de las mujeres, y se dice que posey 16.000 esposas! Y. Y. Y. / 283 82. Por qu sorprenderse de encontrar historias de amor en la vida de un Santo como Sri Krishna, mxime cuando se interpreta con el sentido moderno que todo lo deriva a puro sensualismo. Y. Y. Y. / 283 83. Indudablemente cometemos la injusticia de proscribir la mujer de la existencia de un iniciado, como si no estuviera escrito: "Adorar los Dioses sin venerar a la mujer es anular todos los actos piadosos" (Man, III-55, 6) Y. Y. Y. / 284 84. Sin embargo, es el hombre quien prevalece en la superioridad de la evolucin y constituye para la esposa: la representacin divina, pues A L CORRESPONDE HACERSE CARGO DE LA EVOLUCIN DE ELLA, QUIEN COMO ELEMENTO NEGATIVO NO TENDRA OCASIN DE PROGRESAR: "Una mujer virtuosa debe constantemente venerar a su marido como a un Dios" (Man, V-154) Y. Y. Y. / 284. 85. Entre las mujeres, las que se casan y cumplen con su deber de Madre tienen tanto mrito como las vrgenes que se entregan a Dios en sus oraciones. P. P. Volumen II / 255. http://1sergeraynauddelaferriere.blogspot.com/

86. La unin de dos elementos (macho y hembra) es como la fusin de las dos polaridades (positiva y negativa) necesaria en todas las cosas y pasa a ser secundaria cuando debido a una transmutacin es posible acoplarse sin las polaridades de "forma", pues no se respeta ms la materia sino que se trabaja entonces en un plano superior. Y. Y. Y. / 284 87. Con demasiada ligereza tambin, los espritus agresivos de la raza blanca se han precipitado a descubrir que la religin de la India est basada en la adoracin del sexo masculino y que los Templos y los lugares sagrados poseen una piedra con la forma del rgano macho de reproduccin como emblema de veneracin por parte de los devotos. Y. Y. Y. / 281. 88. Hatha que es la yoga positiva, la activa, la dinmica y base de otras formas enrgicas de yoga: jna, laya, etc. Y. Y. Y. / 311. 89. No obstante, se tendr presente que es necesario pasar siempre por la primera forma de Yoga (la disciplina preliminar) o sea la HATHA, la cual se encuentra, por lo dems, en cada una de las otras especialidades. Y. Y. Y. / 311. 90. La JNA YOGA es el sendero del conocimiento, del trabajo, del estudio, los Upanishads proclaman la superioridad de esta Va. Se trata de una vida basada en el estudio racional, en las Escrituras, en la Ciencia, etc., (ES EN CIERTO MODO LO QUE SE VIENE A PRESENTAR POR MEDIO DE ESTE LIBRO DEL Yoghismo). Y. Y. Y. / 474. 91. Est dicho que es la Va en virtud de la cual el avarana (velo de la ignorancia) se encuentra alejado del Yoghi y est constituida por los Bhumi (planos)... Y. Y. Y. / 475. 92. La Hatha yoga, pues, permanece desde la antigedad como la base del primer estudio y como una indispensable prctica preliminar antes de abordar cualquier lnea que sea. Y. Y. Y. / 471. 93. La Raja yoga no puede ser alcanzada sin la prctica previa de la Hatha yoga. Y. Y. Y. / 471. 94. l design la Tradicin en la Nueva Era acerca de la palabra Saber, lo cual ofrece apoyo de magisterio inicitico y substancial para los hechos de transmisin y comunicacin. Y prev las mutaciones que se operan, en general, en el devenir de la historia, y permite al mismo tiempo delimitar cualquier discontinuidad, a partir de un sistema tradicional permanente que proyecte un conjunto de hechos constantes. Supremaca de la Jna / 123. 95. As como es indispensable ejecutar asanas en cualquiera de las lneas del yoghismo, as tambin el hecho de practicarlas, no otorga nadie el titulo de Yoghi, ni proporciona ni siquiera la nocin de la Yoga. /. 311. 96. Una vez que existe suficiente familiarizacin con el tema de los chakras, as como con el de los 8 elementos de prctica que hay que seguir (los cuales no se refieren a los 8 siddhis, cumplimientos) se proceder entonces a familiarizarse con el mtodo mecnico, si as se puede llamar, o mejor dicho, se emprender la tcnica interna antes de hacerlo con la externa, o sean las asanas. Y. Y. Y. / 277. 97. La Jna en la Era del Aquarius va a ser una de las bases de la Edad de Oro, el mismo Siddharta Gautama, el Budha, fue un Jni. Supremaca de la Jna / 123. 98. Cada vez que se emite esta idea, la respuesta no se hace esperar y cada cual responde: pero mi esposo me est esperando, pero mi esposa me necesita, yo debo, sin embargo, pensar en mis nios, hay tal o cual cosa en la que debo trabajar, etc... Todas las futilidades de las respuestas ignorantes a las cuales San Lucas ha respondido principalmente en el Versculo 26 de su captulo XlV y de lo cual todos los Instructores han hecho mencin. Y. Y. Y. / 526. 99. Hemos visto el problema de las formas y, en verdad, muy poca cosa se sabe acerca de dnde est la realidad, el espejismo est siempre presente, lo efmero, lo falaz. Y. Y. Y. / 530. 100.Los hombres son como enzimas por las que pasa el substrato que se modifica de acuerdo a la ecceidad, lo que, en la medida de la trascendentalidad del ser, resulta en una teofana, o sea, en la inspiracin divina que dirige la imaginacin creadora del hombre. 101.Todas las religiones han venido aportando sus elementos ms o menos msticos y sobre todo su moral que poco a poco ha ido dejando insatisfechos a los adeptos que se van desaferrando del dogma insuficiente para cultivar la bsqueda del verdadero espritu. Y. Y. Y. / 514. 102.Si es fcil concebir que el Espritu no tiene sexo, es preciso convenir, de todas maneras, que este se adapta bien a la envoltura carnal en la cual ha venido a incorporarse. El hombre y la mujer no se diferencian solamente en la constitucin del aparato genital, sino en el ser entero que se manifiesta por sus tendencias, instintos, posibilidades, en relacin con el elemento del sexo. P. P. Volumen II / 258 103.La verdadera Individualidad es el Espritu y si la Ciencia llegara un da a reconstruir un ser completo, partiendo de una de sus clulas, eso no ser sino una personalidad viviente, sin inters, ya que menos que un animal regido por un Alma Colectiva, ese "monstruo" ser habitado por un "elemental". P. P. / Volumen II / 259. 104.Los cromosomas paternales y los cromosomas maternales no se combinan en el nio plenamente sino cuando el espritu toma posesin enteramente de todo su cuerpo. Y ese espritu es universal y eterno: ha ocupado otros cuerpos y ocupar ms todava... P. P. Volumen II / 259. 105.Nosotros no podemos olvidar que estamos hechos a la imagen de Dios, pero en el sentido espiritual. Nosotros somos de l, en l y podramos decir L, en su reflejo, en su manifestacin material y en su emanacin espiritual. No somos alguna cosa aparte de l y es en ese sentido que debemos primero entenderlo, antes de comprender todo el significado del Absoluto. P. P. Volumen II / 267. 106.El Kadmon es el Verbo Creador, manifestacin suprema de Dios. Segn la Tradicin de la Qbbalah, sera un lquido que se debe comprender como una primera emanacin divina: es la imagen de Dios fundida en el tipo del hombre (el Ha-Adam). P. P. Volumen II / 267. 107.La luz sera pues vertida en la parte baja, hasta su Yesod y, en ese lugar, no es dejado sino un vestigio, para permitir la existencia de las criaturas. P. P. Volumen II / 267 108. Repito: la Magia sexual no debe estar en nuestros programas de enseanza. Yo dije: de enseanzas.
Quin habl de prcticas? Circular XXIV, Parte Anexa, pg. 37, prr. 1, idem.

109. Desde que l haba comenzado a tomar contacto por correspondencia con nosotros (Nota del
Respetable Jpika Satya Gur: Quien escribe es el Apstol del Saber Dr. D. Juan Ferriz haciendo alusin a la

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correspondencia que mantuvo durante aos con su Maestre S. R. de la Ferrire, la ms numerosa entre dos personas de que se tenga noticia en la historia humana ) en 1956, cuando estbamos en Panam, habamos observado

algunas de sus orientaciones con un criterio muy propio de la Era que comenzaba y muy adelantado en el criterio reinante y aun operante dentro de la misma Institucin. En Panam, por ejemplo, en ese ao de 1956, hubo una intervencin del Maestre por dems interesante. Ocurri que se desat una situacin muy crtica en el Consejo Ejecutivo de la G.F.U., en esa ciudad, porque por mi parte haba querido formar un Centro de Estudios de la Institucin en el Barrio de Maran, ahora desaparecido. Era un barrio de pobladores negros en pleno centro de la ciudad de Panam, muchos de ellos descendientes de las inmigraciones africanas para los trabajos en el Itsmo de Panam. Cuando pensamos en frica, deberamos saber que no solamente existen figuras altamente culturales como el doctor Mathar M'Bow, Director General de la Unesco, sino escritores de la talla del profesor Leopold Sedar Senghar, de Dakar, Senegal, con 11 Doctorados Honoris Causa, Gran Premio Internacional de la Poesa y Miembro de la Academia Francesa, quien escribi el Mensaje de Goethe a los Negros Nuevos, Elogio del Mestizaje, Los Fundamentos de la Africanidad o Negritud, y pintores como Maodo Niang y Mbor Faye. Una maana en que trasladndome de la parte de la Cresta a la ciudad de Panam, tom una buseta que llevaba al centro de la ciudad, el ambiente de la buseta estaba lleno de la msica de la radio que el chofer haba puesto a todo volumen. Los pasajeros hablaban en voz alta y un pasajero que iba junto al chofer conversaba a gritos -300con otro que estaba en la parte de atrs del autobs. No haba necesidad de sonar la bocina para transitar por la calle porque el ruido del radio que sala de la buseta era suficiente para anunciarse en las bocacalles. A veces se acercaba otra buseta con el radio sonando igual de fuerte. Los pasajeros eran pocos. Dos negritas de mediana edad iban en el asiento contiguo y una de ellas me dirigi la palabra al verme con mis sandalias cafs y una pequea Cruz de Acuarius de plata colgando del cuello sobre el pecho con un cordn azul. -De qu religin eres t? -No soy religioso ni es una religin. Mira t que es una Institucin Cultural Mundial que ayuda al mejoramiento intelectual y al perfeccionamiento espiritual. Tras de varias explicaciones que alcanc a darles en medio del ruido del trayecto, me dijeron que si se podra hacer un centro de estudios donde ellas estaban en el Maran. Me baj con ellas para que pudiramos hablar y al poco rato me pareci conveniente acompaarlas para que me ensearan dnde quedaba su casa. Era en el barrio del Maran. Recordaba mi grande simpata en Mxico con personas de la raza negra, como el entonces estudiante de medicina y escritor Manuel Zapata Olivella, colombiano de Cartagena, y su hermano Virgilio, hermanos a la vez de la notable coregrafa Delia, de los mismos apellidos, que me hablaban de su ciudad como su "corralito de piedra cartagenero", porque tiene un gran muro de piedra que lo protege del mar a lo largo del puerto y que Manuel con su gracia y sus grandes dientes blancos ms de una vez me deca: -El negro es petulante. Result ser una casa non sancta. Me presentaron algunas otras moradoras del lugar, las cuales se mostraron receptivas a los sencillos planteamientos a que daba lugar la ocasin, de los grandes principios de Tolerancia, Verdad y Paz y la prctica de enseanzas para un mejor vivir, desde la prctica de la gimnasia psicofsica, la necesidad de una alimentacin no errnea, hasta el estudio de las leyes superiores que le permiten al hombre evolucionar espiritualmente mejor y vencer las enfermedades. Me pareci natural y de bien humano, decirles que le solicitaran al Consejo Ejecutivo de la G.F.U. la creacin de ese centro de estudios y que fueran a entrevistar a los directivos y les di la hora, da y lugar en que habra la sesin acostumbrada. El da sealado algo me impidi estar para recibirlas, llegu tarde y me encontr una situacin por dems embarazosa. Ellas haban llegado puntuales, pero como ya era en la noche se haban presentado arregladas a su manera, para un poco ms tarde ir al ambiente nocturno del barrio del Maran. El Consejo no atendi a las visitantes y cuando llegu ms tarde haba quedado planteada una seria situacin de requerimientos acerca de mi actitud al haber propiciado que se formara un centro de estudios en esas condiciones y atribuyndoseme que tales personas acudieran en esa forma el Consejo. Ante la defensa -301que present de la labor misional que ello implicaba, quisieron consultar al Maestre y por mi parte, tambin estuve muy de acuerdo con que le escribieran a Niza, aun cuando, por la actitud tan reprensible que mostraron, era de esperarse que el escrito no iba a ir tanto en el verdadero sentido institucional como en el peyorativo en cuyos trminos no saldramos nada bien librados. La respuesta sorpresiva del Maestre no se hizo esperar y lleg en esa forma grata en que escriba con su espaol extrado de reglas gramaticales propias del francs, y de su conocimiento del griego y del latn que a veces aplicaba, sobre todo durante los primeros meses de su contacto epistolar con nosotros (y para la serie de Los Propsitos Psicolgicos que edit en espaol en Niza): "Costa Azul, Francia 14. del Cangrejo Ao IX del Acuarius "Hermanos y Hermanas Panamianos: PAX... "Qu pasa en nuestro centro fraternal de vuestra seccin? No puedo creer que discusiones profanas puedan tomar lugar en una escuela de Sabidura. Claro que los alumnos de semejante grupo son todava en el plano ms o menos vulgario, sin embargo hay que controlar un poco sus apreciaciones cuando se trate en primer lugar de ameliorarse (167).

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"El gnero mismo de nuestro trabajo est basado sobre la tolerancia y me extraa saber que discusiones de crticas destructivas puedan tocar la mente de mis discpulos. Aunque yo entiendo que algunos miembros de la Hermandad puedan tener defectos o hacer cosas que no son de acuerdo con el ejemplo que tiene que dar cada adepto de la Iniciacin, no ser razn para que los dems tomen la libertad de prejudiciar (168) los responsables. "Quien tiene derecho al juicio? Nadie es perfecto en el punto de tener derecho de juzgar sus contemporneos y adems el Perfecto no lo hacera porque cada uno tiene su "karma", si quiere llamarle as, es decir, el efecto de sus comportamientos. "Parece que todava los "acuarianos" luchan para satisfacer su orgullo! Cada uno trata de tomar un puesto en vista, criticar unos no quiere decir elevarse, la superioridad no viene de vencer a los dems en uno qualquiere sentido. Ver a los defectos no eliminan otros, pero tambin que ser "defecto"? Quin conoce el "bien" o el "mal"? De otra parte, las acciones contrarias de los dems no excluan las acciones contrarias de uno. Tambin que es una "accin contraria"? ---------(167) Mejorarse. (168) perjudicar a. -302Seguramente lo que no es de nuestra idea, pero es nuestra idea corecta? "Hermanos mos, donde vamos con ese razonamiento de ce que se llama el comn senso! (169). Hay que admitir que todos son en una va ms o menos oblicada de la verdad y sera mejor con empiesar (170) con olvidar todos los conceptos e ideas preconcebidas, regresar a ser nios. . . "Yo les digo, lo que llaman muchos, actos viciosos, son actos humanos y efectos de mente impregnada de libertad, los viciosos son los que siempre estn mirando para criticar. Hay muchas actuaciones que pueden ser interpretadas como pasionadas y son en realidad dynamismo (tal vez demasiado) de la devocin y que se manifiesta segn la posibilidad del hombre, cada uno de acuerdo con su temperamento. "Adelante Hermanos para el Servicio Impersonal y sin speculaciones, necesitamos Seres fuertes y no mediohumanos llorando a los superiores de que sus amigos no son buenos. . . "Unidos todos bajo el Perdn Universal porque la debilidad es humana y la Misericordia Divina. AUM TAT SAT R. DE LA FERRIRE (rbrica) Maestre-Regente de la G.F.U." (171) Es esa enseanza crstica que nos recuerda a Jess que, mientras sentado en el templo escriba en tierra con el dedo, hizo el sabio rescate de la adltera que iba a ser apedreada, o cuando Magdalena, la pecadora de Magdala que unga a Jess con perfume y le enjugaba los pies con los cabellos, fue elegida para darles las nuevas a los discpulos de que haba visto a Jess, enseanza que abriga tambin otras expresiones que adems de las recomendaciones que en el Yug, Yoga, Yoghismo, expresa como el Yama y el Niyama, las reglas de vida, las abstenciones, o la moral universal que menciona en varias de sus obras, tambin engloba ciertas posibilidades que l recalca que no hacen TODOS los Iniciados, como en el caso de la carta dirigida a una hermana a 23. del Cordero, ao XI de Acuarius que en una de sus partes dice: "Ahora pasamos a su consulta personal, por la cual es cierte difcil dar muchas explicaciones por escritos. "Sin embargo tratar de exponer rpidamente los efectos de tal cosa. Es natural que el asunto ntimo de mis discpulos no me inte---------(169) de lo que se llama el sentido comn. (170) empezar. (171) lbum I, 183, de Cartas del Maestre a su Discpulo D. F. O. -303resa, todos son libres de actuar como quieren, le ruego solamente no dar mala impresin a la gente, a fin de no perjudicar la Misin. "Ahora sobre el punto tocante a los Iniciados, le dir que el sentimentalismo no debe existir y por lo tanto una intimidad entre personas de tal aspecto no tiene la misma importancia que para los profanos, es decir, que sin ser una actitud general de TODOS los Iniciados, es conocido que algunos practican los contactos sexuales por necesidad fsica, mental o hay vez "esotrica", sin que eso d en consecuencia un amor entendido segn el trmino de la gente en general. "El acto tiene su importancia en el momento sin dar a consecuencia el deber de conciencia de continuar o no, si quiere hablar ms de l. En fin, estos actos sexuales pueden ser repetidos con distintas personas sin que por eso el "Iniciado" tiene una cualquier idea de ligadura o necesidad de continuar una afeccin de sentimiento, de simpata y menos de amor. En consecuencia, un graduado puede "necesitar" una persona por un instante sin que sea su "deber" guardar esta persona como una cosa que buscaba para "siempre". Ya que la evolucin no es del tiempo o del lugar y que por lo tanto el Iniciado escapa a todo eso y slo el instante que busc algo lo encuentre para "siempre" del momento... "Asimismo estas cosas pueden ser dichas a varias personas con la misma sinceridad sin que algo viene a perturbar su marcha hasta otros hechos siguientes. Es una bella leccin para vencer el celo y el personalismo. "A nadie pertenece el Iniciado aunque todo le pertenece a l. Es la Ley Superior para todos los que han podido destacarse de todo, a fin de que todo es su posesin. Siento mucho si eso le da sufrimiento, pero hay

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precisamente que salir y superar esas ideas personalistas, a fin de evolucionar correctamente en el Camino del Infinito Universal. "Reciba mi Bendicin. R. de la Ferrire (172) lbum I, 5, de las Cartas del Maestre a su Discpulo D. F. O. Este ltimo Paramita es tomado textualmente del Libro El Retiro edicin de Diana Y. Y. Y. Es igual a Yug Yoga Yoghismo, Una Matesis de Psicologa, el Sptimo Mensaje. G. M. Corresponde a Grandes Mensajes, Volumen con 5 Tomos. P. P. Corresponde a la serie de 36 Tomos titulada "Los Propsitos Psicolgicos".

Jpika Satya Gur Doctor

Breve resea biogrfica del Sublime Maestre Avatar Dr. Serge Raynaud de la Ferrire:
El Dr. Serge Raynaud de la Ferrire naci en Pars, la Cite Lumiere, el 18 de enero de 1916 a las 2 y 45 a. m., siendo sus padres los esposos George Raynaud y Virginine Marie Villet. Descendiente de la familia del condado de la Ferrire, adopta este apellido en su vida pblica. Hizo sus primeros estudios en Bruselas donde obtuvo a los 13 aos (1928) en un concurso internacional de 15 naciones participantes, el premio Ernest Rousille como el mejor alumno de Europa. Incomparable pintor, a los 14 aos obtiene en Bruselas un primer lugar en un concurso internacional de pintura. Inici sus estudios universitarios a los 14 aos, sintindose atrado por la Arquitectura y obteniendo el titulo de Ingeniero de Minas a los 20 aos de edad en Bruselas, (1935). A los 21 aos se doctora en Medicina en Blgica con la Tesis, Los depsitos de caseinatos en las suprarrenales Bruselas 1937 y con el titulo de Especialista en Endocrinologa con documento diploma N 1170. Miembro correspondiente de la Facultad Libre de Francia, en calidad de profesor en Ciencias Biolgicas es honrado con el ttulo de Oficial del Mrito Sanitario de Francia. Ese mismo ao recibe en Londres el titulo de Dr. en Filosofa Hermtica Doctor en Ciencias a los 22 aos en Amsterdam y a los 23 en Teologa en Pars. El 21 de marzo de 1948, como Iluminador de la Nueva Era del Aquarius, seala la entrada del nuevo ciclo que habr de regir los destinos humanos hacia una Edad de Oro por los prximos 2.000 aos y ms, en que la

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humanidad se vestir con un ropaje intelectual (SABER) de corte y color hasta ahora desconocidos, que le permitir ser libre de evolucionar, con una libertad eterna, sin fanatismos, sectarismos y deformaciones de Eras pasadas Le fueron otorgadas 64 honorificaciones en los ms diversos campos de la cultura, miembro diplomado de honor de 27 Instituciones y muchas medallas de plata, palmas acadmicas, collares y cordones de altas distinciones. Deja en ms de 600 cartas personales el: Discipulado Modelo de la Jna para la Bhakti al Maestre, a su traductor, exegeta y Discpulo fiel, Potencia X, Jni Diksha Sat Arhat Maestre Dr. David Juan Ferriz Olivares. Finalmente muere en Niza el 27 de diciembre de 1962 a las 7.30 p.m. despus de sufrir un sncope el da de Navidad. La alcalda de Niza, el 28 de diciembre, extendi la boleta de defuncin con el acta N 344; su exhumacin se produce el 2 de febrero de 1984 y es reinhumado en la concesin perpetua N 86754 del Cementerio del Este en presencia del Seor Grard Romero y del Oficial del Estado Civil. Firmado: Registrador del Cementerio: Mara Teresa Egloff. Esta concesin perpetua fue adquirida por su Discpulo Modelo, el Dr. David Ferriz y engalanada con un Obelisco hecho en mrmol de Carrara bajo pedido del mismo Maestre Dr. David Ferriz. A la solemne ceremonia en que se declar su tumba monumento pblico de Francia, asistieron el Alcalde de Niza, numerosos diputados y cientos de personalidades venidas de diversos pases. La ceremonia en que se exalt la figura del Maestre como Gloria de Francia se inici a las 11 a.m. y se prolong hasta bien entrada la tarde, bajo un ambiente sinfnico creado por una multitud de maceteros blancos, coronados de arbustos y plantas, algunos con formas de clices y cntaros, como un Tamtun Ergo de nuevos sacramentos para una Nueva Edad. Dicho monumento esta situado en la Av. 4 de la calzada del bosque sagrado, destinada a los hombres ilustres que han consagrado su vida en aras del bien de la humanidad o dedicado sus cuerpos para uso de la ciencia, donde a quedado designada una semiplazoleta especial para el Monumento Oficial a perpetuidad.

TTULOS - DIPLOMAS
Son ttulos legales de los cuales tengo diplomas, credenciales, documentos, medallas, etc., segn lo que a la mayora de la gente le gusta constatar. En fin, son tal vez cosas insignificantes y para vosotros espiritualmente hasta sin importancia, pero debemos contar con la categora de la gran masa humana, acostumbrada a hechos positivos, conocidos y tangibles eficientemente. Circular N XXVII correspondiente a 0 del Cordero del ao XIII del Aquarius, 20 de Marzo de 1960 Doctor en Psicologa, en Ciencias Sociales, en Filosofa, en Teologa, Ingeniero de Minas, Mdico, Telogo, Arquelogo, Profesor de Ciencias Biolgicas (Facultad de Pars), Matemtico, Bio-Fsico, Directivo del Instituto de Arqueologa y Prehistoria de Francia, Miembro de la Sociedad Astronmica de Francia, fundador de la Agrupacin Mundial de Cosmobiologa, conferencista en 43 pases, autor de numerosos artculos para la prensa de los distintos pases que visit, delegado ante la UNESCO, fundador de la FEDERACIN INTERNACIONAL DE SOCIEDADES CIENTFICAS, Oficial del Mrito Nacional Francs, Miembro del Decanato Acadmico de la Universidad "Marconi", comendador del Templo Orden de la Rosa y la Cruz de la Nueva Jerusalem, Caballero Esperonado de la Orden Seorial de Lili de Sarnia, Cruz de Servicio de Primera Clase de la Asociacin Biofsica Universal (Mxico),conferencista del Rotary Club y de la Cruz Roja, Miembro Correspondiente de Ananay Astronoma Japn. El Budha Maytreya - Mahatma Chandra Bala Guruji - Tadshi Gis Sgan Carya Rimpoched Eminente Soberano Pontfice de la Direccin Espiritual del Mundo - Su Santidad el Muy Ilustre Patrn del Maha Kumbha Shanga - Boddisattva - Narjol-Pa - Gran Sacerdote Khediva - Iman-Mahdi - Sri Arhat - Paramhansa Dignatario de la Shambalah - Sublime Copto Coronado - San Bhikku - Misionero Espiritual del Acuarius - Muy Ilustre y Venerable Gran Maestre - Soberano Gran Inspector General del 33 - Iluminador de la Misin del Acuarius - Honorable Elegido Feliz - Kalki Avatar - Cristo Rey - Dcima Encarnacin de Vishnu - Param Sant Sat Gur -

Sus Obras en que toca 10.000 temas innovando conceptos en casi todos ellos y cuya traduccin
superviso durante ms de 7 aos a quien llam su Discpulo Modelo, el Venerable Sat Arhat Ferriz Olivares. Serie Los Grandes Mensajes PRIMER MENSAJE: LA VENIDA DEL GRAN INSTRUCTOR DEL MUNDO SEGUNDO MENSAJE: LOS CENTROS INICITICOS TERCER MENSAJE: LOS MISTERIOS REVELADOS CUARTO MENSAJE: CIENCIA Y RELIGIN QUINTO MENSAJE: MISTICISMO EN EL SIGLO XX SEXTO MENSAJE: EL ARTE EN LA NUEVA ERA SPTIMO MENSAJE: YUG YOGA YOGHISMO Serie de 36 Propsitos Psicolgicos Propsito I Disertaciones filosficas. Simbologa. Propsito II Paralelismo de la Tradicin. La Cultura Hebraica y la Escuela Snscrita. Propsito III Principios sobre la Verdad y el Misterio de los Nmeros. Propsito http://1sergeraynauddelaferriere.blogspot.com/

IV Hacia una Edad de Paz. Teocracia y Tbet. Propsito V De los Orgenes y la Evolucin. Alquimia. Propsito VI Medicina Universal. Alma de las cosas. Propsito VII Objetividad Metafsica. La rosa y la cruz. Propsito VIII El arte de curar. Acupuntura. Propsito IX Medicina y Pseudomedicina. Propsito X Educacin Cristiana. Propsito XI Iniciacin Crstica. Propsito XII Ciencia y Esoterismo. Propsito XIII Una cuna de civilizacin espiritual. Budismo. Propsito XIV El misterio de Israel. Propsito XV Nuestro Universo. Propsito XVI Nuestra Tierra. Propsito XVII Nuestro organismo. Propsito XVIII Simbolismo astral. Propsito XIX Simbologa oculta. Propsito XX Ocultismo. Propsito XXI Brujera. Propsito XXII Magia. Propsito XXIII Sociedades secretas. Propsito XXIV Francmasonera. Propsito XXV Los Gnsticos Propsito XXVI Los Esenios. Propsito XXVII Los Zoroastrianos. Propsito XXVIII Los Sufes. Propsito XXIX Los Espiritualistas del Islam. Propsito XXX La Sabidura de Mahoma. Propsito XXXI Los Templarios. Propsito XXXII El Santo Graal. Propsito XXXIII Msticos y Humanistas. Propsito XXXIV Cultos Primitivos. Propsito XXXV El Chamanismo. Propsito XXXVI El Pensamiento Chino. El Libro Negro de la Francmasonera; Posiciones Planetarias de 1900 a 1950, con elementos para obtener un esquema del cielo; La Magia del Saber, 52 cuadernos; Mensaje de Navidad; Cultura Fsica y Judo; Tres Volmenes de Sus 61 Cartas Circulares; El Libro Blanco. Para quienes se interesen en una mejor comprensin del pensamiento del Maestre de la Ferrire es de obligada lectura la literatura de exgesis dejada por su Discpulo Modelo el V. Sat Arhat Ferriz Olivares. Abstenerse de leer publicaciones que vienen haciendo seres inescrupulosos cambiando grficos y contenidos en forma arbitraria lo cual puede llegar a resultar peligroso para los buscadores sinceros. Consultar con el Respetable Bhva Jpika Satya Gur. Ninguna consulta, curso, enseanza de cualquier tema y por el tiempo que se haga necesario tiene, ni ha tenido ni tendr ningn costo ni de donaciones voluntarias. No vendemos iniciaciones. As ejemplificaron El Maestre de la Ferrire y el V. S. A. Ferriz Olivares que jams nunca tuvieron costo por entrar a sus conferencias o cursos innumerables sobre los ms diversos temas en los distintos pases por los que pasaron en sus giras y peregrinajes. Despus de fundar su Misin en Venezuela y de anunciar que sera desde el Alto Per, desde donde se emanara la corriente de regeneracin espiritual para el mundo y donde se retiraran los Maestros, manifestando su deseo de llegar hasta all, regresa al Oriente por Norte Amrica. En lo que se refiere al Himalaya: su fuerza se dirige hacia los Andes y es en Amrica del Sur, una vez ms, donde los Prudentes van a agruparse. Es en los Andes, en la doble cordillera, donde se conserv durante miles de aos la tradicin de la Ciencia Antigua que era de inspiracin puramente divina. Los Mayas, los Quichs, los Aztecas, los Incas, dejaron en esa doble espina dorsal del planeta una huella indeleble de sus conocimientos. Es all donde se conserva y se transmite fielmente la pura y sublime llama de la devocin, y es de all que va a florecer la magnfica civilizacin de la Edad Nueva. De esas alturas van a fluir las Aguas de la Prudencia Eterna para lavar y regenerar las razas decrpitas que se estancan en los pantanos pestilenciales de las honduras. P. P. Volumen ll Tomo Vll / 36

Trono Sublime del Dr. Sajamay Foto tomada por el V. Japika Satya Gur Dr. La Montaa Sagrada para los prximos doce mil aos y ms, como lo fue hasta el final de la Era de Piscis y comienzo de la Nueva Era de Aquarius, el Kailas, es ahora el Trono Sublime del Doctor Sajamay, 6600 metros sobre el nivel del mar, 6854 Longitud Oeste y 1808 de Latitud Sur.

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