PROCEDIMIENTOS Y REQUISITOS PARA UNA INICIACIN DE IFA

En su correo electrnico de Noviembre, 2006, el Chief Aluko, desea saber la posicin de Ifa, en el nmero mnimo de das que un iniciado de Ifa debera pasar dentro de un Igbodu antes de que dicha iniciacin pueda ser considerada adecuada y completa. Enfatiza tambin que hay diferentes puntos de vista sobre este tema y respalda su opinin con cartas escritas por otros individuos a favor, o en contra de cierto nmero de das. Despus de la debida consulta con aprobacin del Presidente del Concilio Internacional de Religin Ifa, presentamos, por este medio, la posicin de Ifa con respecto al tema: 1. 2. Cul es el mnimo nmero de das requeridos para una iniciacin de Ifa adecuada? Cul es el mnimo nmero de Babalawos que deben estar presentes en una iniciacin de Ifa para que esta pueda ser considerada adecuada? Trataremos estos asuntos en su orden de pregunta. 1. El mnimo nmero de das para una iniciacin adecuada: Examinemos la posicin de Ifa en Oyeku pake- Ose (Oyeku Ose. En este Odu, Ifa nos dice: Totonto, a o ri Awo bawonyi ri Ewon gidigba lo fi gbede borun Awon gunnugun won o gbo kuru Awon akalamagbo won o gbo miya Awon meteeta ni won gbarijo Won lo ree te Okin nIfa nigbo Won wa ta koko Ikin e mo leti aso

Won ni Okin o lee la mo lailai Okin wa kawo leri O nsunkun lo laarin igbe O wa pade awon Abogunde Awo ode Ipo Ayanmo Awo ode Ofa Awon Apankokopankoko tii kegberin Ikin da nIfa Won ni Okin ki lo se e ti o fi nsunkun lo laarin igbe? Okin ni Awon Totonto, a o ri Awo bawonyi ri Ewon gidigba lo fi gbede borun Awon gunnugun won o gbo kuru Awon akalamagbo won o gbo miya Awon meteeta ni won gbarijo Won lo ree te oun Okin nIfa nigbo Won wa ta koko Ikin oun mo oun leti aso Won ni oun Okin o lee la mo lailai Won ni ki Okin o ma rele ko lo ree ki ita Won ni ko maa rele ko lo ree ki ije Won ni ko maa rele ko lo ree ki itadogun Ati itadogun o Ati itadogbon Won mama nwa o lomo oye e bo Traduccin: Totonto, nunca hemos visto este tipo de Awos antes l, quien usa cadenas pesadas como cuentas (collar) de Ifa alrededor de su cuello Gunnungun no entiende porque debera ahuyentarlo (perseguirlo) Y Akalamagbo no aprecia (valoriza) ser perseguido Estos eran los tres Awos quienes fueron a llevar a cabo la ceremonia de iniciacin para Okin en el bosque Despus ellos ataron su Ikin a su tnica (bata, toga)

Y dijeron a Okin que l nunca tendra xito en la vida Okin sostuvo su cabeza con sus manos y lloraba en el bosque l se encontr con Abogunde, el Awo de la tierra Ipo Y Ayanmo, el Awo de la tierra Ofa Y el Awo gigante, quin lanza 800 Ikin a la vez Ellos preguntaron a Okin por qu estaba llorando en el bosque l respondi: Totonto, nunca hemos visto este tipo de Awos antes l, quien usa cadenas pesadas como cuentas (collar) de Ifa Gunnungun no entiende porque debera ahuyentarlo (perseguirlo) Y Akalamagbo no aprecia (valoriza) ser perseguido Estos eran los tres Awos quienes fueron a llevar a cabo la ceremonia de iniciacin para Okin en el bosque Despus ellos, ataron mi Ikin a mi tnica (bata, toga) Y me dijeron que nunca tendra xito en la vida Le pidieron a Okin que regrese a su casa y lleve a cabo los ritos del tercer da (tres das de ritos) Le pidieron a Okin que regrese a su casa y lleve a cabo los ritos del sptimo da (siete das de ritos) Le pidieron a Okin que regrese a su casa y lleve a cabo los ritos del decimosptimo da (diecisiete das de ritos) Ambos, el rito del decimosptimo da e Incluso el rito del vigsimo sptimo da Okin, t ya has sido nombrado para un ttulo. En este Odu, los tres babalawo mencionados eran amigos de Okin, los cuales le tenan envidia. Un da Okin decidi hacerse una iniciacin de Ifa para la cual invita a estos tres amigos para que lleven a cabo la iniciacin. Esta gente (los amigos de Okin) se pusieron felices y creyeron que era una oportunidad para abusarlo (arruinarlo, afligirlo, agraviarlo). Durante la iniciacin, usaron procedimientos y materiales errados. Por ejemplo, usaron aceite de semilla de

palma para servir su Ifa en lugar de aceite de palma, sabiendo muy bien que este aceite de semilla de palma es un tab de Ifa. Al culminar la iniciacin, ataron su Ikin a su prenda de vestir y le dijeron que su vida haba sido ya arruinada. Entonces Okin sali de la arboleda y lloraba desconsolado por el agravio que ellos produjeron en su vida. En el camino, se encontr con otros tres hbiles Awo llamados Abogunde, el Awo de la tierra Ipo, Ayanmo, el Awo de la tierra Ofa y con el Awo gigante, quien lanza 800 Ikin a la vez. Le preguntaron a Okin por qu lloraba en el bosque. Entonces l les narr lo acontecido durante su iniciacin de Ifa. Estos Awos le contestaron que l debera dirigirse derecho a su hogar y llevar a cabo los ritos del tercer, del sptimo, y del decimosptimo da. Okin cumpli. Entre el decimosptimo y vigsimo sptimo da de su iniciacin, su vida cambi para mejor. Para coronarlo todo, le fue otorgado un apropiado y muy prestigiado ttulo. Las lecciones de este Odu son las siguientes: a. b. c. No todos los Babalawos quienes hacen iniciacin tienen Otito y Ododo Despus de la iniciacin, es esencial llevar a cabo los ritos del tercer, sptimo y decimosptimo da. Este Odu nos ensea que no es obligatorio que estos ritos sean llevados a cabo dentro de un Igbodu. Circunstancias que no permitan que sea efectuado dentro de un Igbodu abundan. Un ejemplo sera enfermedad, durante la cual se podra necesitar que el iniciado vuelva al centro donde recibe tratamiento y atencin mdica; falta de espacio en el Igbodu donde la iniciacin toma lugar; restricciones de tiempo, casan en el cual, el trabajo del iniciado/a no le permite permanecer fuera del mismo durante estos periodos; falta de confianza en la capacidad y/o intenciones de los Awos. d. Como adjunto del punto (c), no es obligacin que todos los Awos que comenzaron la iniciacin sea los mismos que

completen la ceremonia. Por ejemplo, seria insensato para Okin que sus diablicos amigos terminen la ceremonia para l. e. La iniciacin sin los ritos del tercer, sptimo y decimosptimo da, NO son una completa ceremonia de iniciacin. Como podemos ver en este Odu, son estos ritos los que remueven toda la negatividad de la vida del iniciado.

Conclusin Es recomendable para los iniciados, quedarse dentro del igbodu por un mnimo de tres das, todas las otras cosas siendo iguales y siempre y cuando Ifa no dicte lo contrario. Consecuentemente, aquellos quienes se quedaron dentro del Igbodu por tres, siete o diecisiete das, se les ha sido otorgada una adecuada iniciacin. 2. NMERO MNIMO DE PERSONAL/BABALAWOS Es obligacin para el Oluwo, Ojugbona y Agbongbon estar presentes. Tambin es necesario contar con otras dos personas quienes no necesariamente ejerzan como babalawos pero que s hayan sido iniciados en Ifa. Estos ltimos, asistirn el trabajo de los Babalawos, como tambin en la ejecucin de los pequeos quehaceres en el Igbodu. Es tambin obligatorio tener al Arugba ipin quin podra ser el/la cnyuge o persona relacionada del iniciado. El deber del Arugba Ipin es el de acarrear los materiales para la iniciacin dentro del Igbodu. Algunos Awos insisten en que la Arugba Ipin debe ser mujer con el fin de que se complete el circulo, porque algo sin la involucracin de la mujer no esta completo. Vase OseOtura, Oturupon-Ogbe, Owonrin-Irosun, etc. Por otra parte, si el iniciado no dispone de un Arugba Ipin, el Oluwo es libre de asignar a alguien para actuar en dicha capacidad. Conclusin

El mnimo nmero de personal a estar presente durante una iniciacin de Ifa para que esta sea considerada adecuada es de seis (6) Tres Awos practicantes, dos asistentes y un Arugba-Ipin. Aboru Aboye. Solagbade Popoola Presidente, tica y Escritura Concilio Internacional de Religin Ifa