El amor para el aprendizaje?

Diana Donaj del Callejo Canal

ndice
Ancdota Qu encontrars en este texto? Qu es el amor?
El amor, emocin del homo sapiens, principio del sujeto El amor es.

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Quin es el otro? El otro en la educacin El amor para el aprendizaje Conclusiones Fuentes de informacin

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Ancdota
Mientras construa este ensayo, una tonada me vena a la mente constantemente, cuando escriba sobre el amor reconocimiento y aceptacin del otro con el cual coexistesslo pensaba, imagnateAs que lo comparto contigo, lector, y tal vez decidas unirte. Imagine no possessions I wonder if you can No need for greed or hunger A brotherhood of man Imagine all the people Sharing all the world... You may say Im a dreamer But Im not the only one I hope someday youll join us And the world will live as one John Lennon

El amor integrador del ser humano

Diana del Callejo Canal Qu encontrars en este texto? Este texto pertenece a una coleccin de ensayos que forman parte de una investigacin de vida, un tema que desde hace mucho tiempo traigo en el pensamiento y es, por lo tanto, una investigacin que me apasiona y me acompaa todos los das. Es justamente por estas caractersticas que dicho tema se ha convertido en mi chifladura, despertando en m el gozo por aprender. Mi chifladura tiene como propuesta central que a travs del amor nos integramos como seres humanos, Qu es lo que se integra del ser humano a travs del amor? Se integra l mismo como ser humano sano y esto le permite integrarse a otros seres vivos y no vivos, se integra al medio para crear su nicho. Parto de la idea de que el ser humano es un ser integrado por mltiples dimensiones y que para conformarnos como seres humanos sanos es necesario que estas dimensiones se desarrollen de manera armnica. El amor es entonces un elemento clave que potencializa e integra las dimensiones del ser humano. En mi grupo de trabajo hemos explorado sobre la multidimensionalidad del ser humano, y con la intencin de analizarla hemos distinguido siete dimensiones. En este ensayo, abordar principalmente el tema de la dimensin social y su relacin con el amor, sin dejar de mencionar las dems dimensiones por la interrelacin que existe entre ellas. Do Re Mi Fa Sol La Si Dimensin biolgica Dimensin cognitiva Dimensin social Dimensin emocional Dimensin tica Dimensin creativa Dimensin csmica
Chifladura:- Trmino utilizado en el doctorado en Educacin con nfasis en mediacin pedaggica de la Universidad la Salle de Costa Rica, cuyo significado es un trabajo de investigacin que provoca en el investigador un apasionamiento, un sentir y vivir la vida desde la emocin y desde la creatividad.

Sano: el que goza del estado completo de bienestar fsico, mental, espiritual, emocional y social (Organizacin mundial de la salud, 1946).

Dimensiones del ser humano

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Si hiciera una analoga con la msica, dira que cada dimensin es una nota musical, entonces cada ser humano toca su propia meloda, se mueve a su propio ritmo. La armona de cada meloda no tiene nada que ver con el equilibrio, tiene que ver con producir gozo en quien la escucha, es decir, no hay una receta para la armona que sea universal, no podramos pretender que la armona tiene que ser dos Do, un Re, tres Mi. La armona es una relacin de las notas que produce placer en quien la escucha, por esta raznno es difcil reconocer la presencia del amor en el constitucin misma del ritmo y la armona (Platn, 2005:514). Aun cuando la intencin de mi chifladura es explicar cmo el amor es fundamental para todas las dimensiones del ser humano, en esta ocasin, con inspiracin en autores como Humberto Maturana y Edgar Morin, he encontrado elementos para explicar cmo el amor es fundamental para el desarrollo de la dimensin social del ser humano y, por lo tanto, para la educacin como una de ellas. He construido este texto en cinco partes: en la primera, explico el concepto de amor al que me refiero; en la segunda, identifico el papel del otro; en la tercera, abordo la relacin del amor con la educacin; en la cuarta, reflexiono sobre la importancia del amor para el aprendizaje; y en la quinta presento algunas conclusiones. Qu es el amor? Surge la necesidad de aclarar que el amor al que me refiero no es la idea de un amor romntico ni la idea del amor como virtud. Estoy tratando de apartarme de toda idea clsica del amor visto como una caracterstica excelsa del ser humano que se asocia con la felicidad plena, y olvidndome de toda clasificacin como amor de pareja, amor maternal, amor fraternal, etctera. As que reflexionemos juntos: Qu es para ti el amor? Sin duda alguna el concepto de amor est asociado con la otredad, t amas al otro. Pero, el amor en el ser humano es un principio o una emocin?, es algo biolgico o cultural? Qu es el amor? El amor, emocin del homo sapiens, principio del sujeto Para responder las preguntas parto de lo que Maturana expone acerca de la condicin humana. Los seres humanos somos desde el punto de vista biolgico hommo sapiens, pero nuestra

Humberto Maturana

Edgar Morin

Lo humano surge en el entrelazamiento de dos dimensiones, la gentica del hommo sapiens y la cultural de la sociedad humana, en la epignesis humana particular que implica vivir como un ser humano entre seres humanos. (Maturana, 1993:82)

+ V i

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= 0 + V

i v v i i r r e condicin humana tiene lugar en la manera de relacionarnos con e n otros seres humanos y con el mundo que configuramos en n l nuestro vivir, es decir, nos hacemos humanos en el humanizar (ver figura 1). l o h Vivir en lo humano o Hommo sapiens h sapiens u como u m como Condicin Condicin m Ser humano a Biolgica Cultural a n n o Figura 1. Definicin de ser humano como condicin cultural. o s El amor est relacionado con esta condicin biolgica del ser a humano. El hommo sapienscomo especie s perteneciente a la clase mamfera del reino animal es capaz de sentir amor, a p entendiendo el amor como una emocin, como un espacio de i accin y expresin corporal que nos permite p juntos. vivir i e Desde este punto de vista, el amor es propio de la clase de n mamferos que somos. El amor se producee cuando en nuestra vida e interaccin con los otros, el otro, no importa quin o qu n s sea, surge como otro legtimo en coexistencia con nosotros s (Maturana, 2002).
Entonces, el amor como emocin es una condicin biolgica del ser humano que especifica un tipo de conducta. Sin embargo, como humanos tenemos tambin la capacidad de reflexionar, es asque somos capaces de tomar consciencia del tipo de conducta que estamos llevando y reflexionar el porqu de esa conducta; razn por la cual podemos negar o aceptar nuestra condicin biolgica de amar. Ahora bien, de acuerdo con las ideas de Morin, esta capacidad de hacernos conscientes de nuestras emociones o conductas es lo que nos hace manifestarnos como sujetos, es decir, nos sita en el centro del mundo, tanto para conocer como para actuar. Esta ocupacin del puesto egocntrico comporta dos principios:
Principio de exclusin En donde se ubica al Yo como centro de todo y excluye lo dems. Egosmo(Morin, 2003) Principio de inclusin (amor) Este permite incluirnos en una comunidad, en un Nosotros e incluir este Nosotros en el centro de nuestro mundo. Altruismo(Morin, 2003)

El amor del que hablo se asocia a la condicin biolgica del ser humano, porque es una emocin, la emocin fundamental para las relaciones sociales.

Emocin: distintas dinmicas corporales (incluido el sistema nervioso) que especifican en cada instantelas acciones como tipos de conducta, miedo, agresin, ternura, indiferencia (Maturana, 1993:165)

Sujeto: Ser sujeto es situarse en el centro del mundo, tanto para conocer como para actuar (Morin, 2003:81).

La situacin de sujeto comporta (permite) dos caractersticas:

1. La capacidad de verse a s
mismo como otro. 2. La necesidad del otro. (Morin, 2003)

As, el sujeto vive para s y para el otro al mismo tiempo, en un constante dinamismo donde el egosmo reprime al altruismo y el

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= 0

+ V V i i v v i altruismo reprime al egosmo, es decir, en la cualidad de vivir en i r lo humano como sujetos podemos consagrarnos al egosmo o al = r amor. e 0 e n El amor es como + emocin una condicin biolgica del ser + n humano y como principio una condicin del sujeto que vive en V l lo humano (ver figura 2) V l i o i v h El amor en el Vivir o El amor en el v h i en lo humano Hommo sapiens u sapiens i u r m Como Como r m e a Condicin Condicin e Biolgica cultural a n n Es l o Es l o o Un principio (de s inclusin) del sujeto que h Nosotros en elubicar un o a nos permite centro del s Una emocin un espacio de accin y u mundo, es decir, nos a Ser humano p permite incluir nuestro h El amor en el expresin corporal que nos permite Yo a los otros y p m compartir el puesto u i reconocer al otro como legitimo, con el a egocentrico, incluso Tu m e permite poner a un nos i cual coexistes en el centro del mundo. a e n n o s Figura 2. Entendiendo el amor en el ser humano. o s s El amor es. s a Segn Maturana: a p Aceptar al otro como legtimo otro con el cual coexistes. p i (Maturana, 2002:45) i e Segn Morin: e n La posibilidad del sujeto de consagrarse a otro, semejante y desemejante a la vez, la posibilidad de n integrarnos con el s otro. (Morin, 2003) s
Por lo tanto, asumo que: Amores una capacidad biolgica y culturaldel ser humano de aceptar e integrarse al otro.

El amor es una emocin que nos permite actuar pensando en el otro - que puedo ser yoy por lo tanto respetarlo.

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?Quin es el otro En mi chifladura propongo que el amor es lo que nos integra a nosotros mismos y a otros seres vivos Por qu? Porque, como ya mencion, el amor es la capacidad biolgica y cultural del ser humano de aceptar e integrarse al otro. El otro que: 1. Puedo ser yo (por la caracterstica del sujeto de verse a s mismo como otro). 2. Puede ser otro ser humano. 3. Puede ser otro mamfero, otro animal, otro ser vivo. Entonces, el reconocerme y aceptarme a m mismo como otro, me permite autoafirmarme y construirme, desarrollarme como individuo, comunicarme conmigo mismo e interactuar con el mundo. El reconocer a otro ser humano como legtimo otro es lo que fundamenta las relaciones sociales y permite un conocimiento de la condicin humana. Reconocernos como seres biolgicamente amorosos y por lo tanto sociales da sentido a nuestra humanidad. Reconocer y aceptar a cualquier otro ser vivo es lo que permite integrarnos a nuestro medio, es lo que nos identifica como seres planetarios. El otro en la educacin La educacin es sin duda una experiencia social y lo que nos hace ser seres sociales son las relaciones que se fundamentan en la aceptacin del otro en el vivir, el respeto al aceptar al otro como legtimo otro. Entonces la educacin necesita del amor, de la aceptacin del otro, porque: 1. Necesitamos educarnos con una conciencia antropolgica, que reconozca nuestra condicin humana con toda su complejidad. Conocer nuestra naturaleza que implica lo csmico, biolgico, psquico, cultural, social, emocional e histrico.
2.

El otro

Que puedo ser yo

Que puede ser otro ser humano Que puede ser otro ser vivo

Edgar Morin, plantea en los siete saberes necesarios para la educacin del futuro que ddebemos inscribir en nosotros:

La conciencia antropolgica que reconoce nuestra unidad en nuestra diversidad. La conciencia ecolgica, es decir la conciencia de habitar con todos los seres mortales una misma esfera viviente (biosfera); reconocer nuestro lazo consustancial con la biosfera nos conduce a abandonar el sueo prometeico del dominio del universo para alimentar la La concienciala convivencia sobre aspiracin a cvica terrenal de la responsabilidad y de la la Tierra. mutuamente, autosolidaridad comprendemos entre criticarnos ypara los hijos de la Tierra. s. La conciencia espiritual de la humana condicin, que viene del ejercicio complejo del pensamiento y que nos permite a la vez criticarnos y comprendernos entre s. (Morin, 1999:34)

Necesitamos educarnos con una conciencia ecolgica. Reconocer a la biosfera como nuestro otro, para lograr una convivencia con y sobre la Tierra.
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3.

Necesitamos educarnos con-una-conciencia espiritual que permite al sujeto reconocerse a s mismo, criticarse y transformase para llegar a una autocomprensin que nos lleve a la comprensin de la condicin humana y de nuestra biosfera.

En este orden de ideas, el papel del otro en la educacin toma un papel protagnico, y el amor como condicin biolgica y cultural de integracin con el otro se incorpora a la educacin. Reconozco que cualquier acto humano est basado en una emocin. Como bien lo menciona Maturana la convivencia humana es un entrelazamiento entre el emocionar y el lenguajear, entonces nadie se educa por medio de contactos espordicos, nadie se educa en la soledad y el aislamiento (Gutirrez, 2004:11). Si queremos una educacin con sentido derivado de sentir es necesario reconocer que somos en el emocionar y que la emocin principal para las relaciones sociales es el amor. Acaso no debemos introducir al amor ya las dems emociones en la educacin? Yo opino que s. El amor para el aprendizaje Ahora pasemos al punto clave de la educacin, el aprendizaje. Tema que no slo tratar en este ensayo, pero comenzar por aceptar que:-Todo aprendizaje es un interaprendizaje. (Gutirrez, 2004:11). Lo central en el aprendizaje es el compartir. Yo como sujeto necesito del otro y como sujeto aprendiente necesito reconocer al otro como legtimo otro con el cual coexisto para poder aprender de l, esta aceptacin del otro implica creer en el otro. Cuando yo acepto al otro, cuando yo amo al otro soy coresponsable de su aprendizaje y del mo propio, porque el aprendizaje es producto de una interaccin, comunicacin y colaboracin. Si entendemos por aprendizaje la apropiacin de las posibilidades de la cultura y de uno mismo, como construccin de conocimientos y fundamentalmente de relaciones (Prieto, 1999:55) es necesario en el acto educativo, introducir herramientas que faciliten el sentir del contenido. Una de estas herramientas es la mediacin, que es un esfuerzo de un sujeto aprendiente (educador) de acompaar y promover
Por ello, todo aprendizaje es un interaprendizaje. Esta frase tambin fue acuada por don Simn., La clave pasa por lo compartido, por lo que puede ser aprendido de los dems. Resulta imposible el interaprendizaje si se parte de una descalificacin de los otros. Es imposible aprender de alguien en quien no se cree. (Gutirrez, 2004:20) Emocionar: Entrelazamiento consensual continuo de coordinaciones de coordinaciones de conductas basadas en una emocin. (Maturana, 1993:165)

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el aprendizaje de otro sujeto aprendiente (aprendiente), utilizando para ello toda su imaginacin y su creatividad. Para llevar a cabo el acto de mediacin se requiere de un intercambio de voluntades, donde el educador pone a disposicin su universo para liberar el conocimiento del aprendiente, que a su vez pone a disposicin su subjetividad para aprender del otro. La mediacin necesita que el educador reconozca al otro como legtimo otro y que a su vez el aprendiente reconozca al educador como legtimo otro. Esto es, como dice Daniel Prieto una:
Maravillosa tarea: la de disponer de todo el universo para mediar el aprendizaje de alguien. Tarea que requiere de un cierto grado de osada y de ganas de aventura. Cuando me quedo, cuando no pongo nada de m, cuando slo hablo de lo que otros hablaron y no soy capaz de comunicar cultura y vidas ajenas, la mediacin se estrecha y pierde toda su riqueza. (1999:80)

El sentido se entreteje de otra manera, desde las relaciones inmediatas, desde cada ser, desde los sucesivos contextos en los cuales se vive, desde los procesos, desde las relaciones significativas, (Gutirrez, 2004: vii)

La mediacin necesita de sujetos aprendientes (educadores) que: 1. Se reconozcan asmismos como otros, cuando tratan de mediar su propio aprendizaje. 2. Reconozcan que el otro es el sujeto aprendiente al que tratan de mediar el aprendizaje. Conclusiones El amor es una condicin biolgica y cultural del ser humano de aceptar e integrarse al otro. El amor es parte de la naturaleza humana y adems se desarrolla o no en la cultura humana. Cualquier acto humano est basado en una emocin, incluyendo el razonar. Necesitamos educarnos para reconocer e incluirnos al otro que puedo ser yo, otro ser humano, otro ser vivo. El reconocimiento y la aceptacin del otro me permite aprender. La mediacin del aprendizaje requiere del amor y la voluntad de dos sujetos aprendientes, uno que es el educador y el otro que es el aprendiente.

Es fcil decir qu es lo que se necesita, es fcil concluir que lo que se necesita es amor.Lo difcil es no caer en la tentacin de generalizar sin proponer. Aqu hablo de la importancia del amor, como reconocimiento de la otredad, para la educacin y para la mediacin. Lo que contina es un Cmo?Cmo educarnos para ser? Cmo educarnos como seres integrales? Cmo integrar el amor en el acto educativo? Diana del Callejo Canal.

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Fuentes de informacin Gutirrez, Francisco y Prieto, Daniel (2004). Mediacin Pedaggica. Proyecto de Desarrollo Santiago PRODESAMaturana, Humberto (2002).Transformacin en la convivencia. Chile: Dolmen Ediciones. Maturana, Humberto (1993). Amor y juego. Fundamentos olvidados de lo humano. Chile: Dolmen Ediciones. Morin, Edgar (1999). Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro. Francia: UNESCO. Morin, Edgar (2003).El mtodo la humanidad de la humanidad. Madrid: Ediciones Ctedra. Prieto Castillo, Daniel (1999). La comunicacin en la educacin. Argentina: Ediciones Ciccus la Cruja.

1. Berthe Morisot (1841-1895)Psyche

http://pintoresfamosos.juegofanatico.cl/artista/images/morisot/p syche.jpg

2. Monet, Claude, Mujer con sombrilla,1867 http://www.posterspoint.com/articulos/laminas/cl aude_monet_8/mujer_con_sombrilla_26089 3. Monet, Claude, Dama en el Jardn,1867 http://www.posterspoint.com/articulos/laminas/cl aude_monet_8/dama_en_el_jardin,_1867_26088

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