LUTHERAN SCHOOL OF TEOLOGY AT CHICAGO PROBLEMAS LEGALES DE LA PRACTICA PASTORAL DR.

WILLIAM FRED SANTIAGO Alumno: Moiss Prez Espino

DAR AL CESAR LO QUE ES DEL CESAR Y A DIOS LO QUE ES DE DIOS SEPARACIN DE IGLESIA Y ESTADO?

INTRODUCCIN: Desde la separacin de la Iglesia y el Estado que hicieron las constituciones europeas y en especial la estadounidense en 1789 que deca El Congreso no aprobar ninguna ley con respecto al establecimiento de religin alguna o que prohba el libre ejercicio de la misma o que coarte la libertad de palabra o de prensa, o el derecho del pueblo a reunirse pacficamente. Y sobre todo con la primera enmienda que se hace en 1791 que dice: La religin de cada hombre debe dejarse a la conviccin y a la conciencia de cada hombre. Y todo hombre tiene derecho a profesarla segn su conviccin y conciencia. 1 La Constitucin Mexicana dice: Todo hombre es libre para profesar la creencia religiosa que ms le agrade y para practicar las ceremonias, devociones o actos de culto respectivo, siempre que no constituyan un delito o falta penados por la ley. El Congreso no puede dictar leyes que establezcan o prohban religin alguna.2 Han podido trabajar separadas la Iglesia y el Estado, despus de siglos de haber estado juntas y crear tantas dependencias negativas que hicieron ver dicha unin como algo no deseable. Pero tenemos un mandato bblico que nos hable de la separacin Iglesia Estado?
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Apuntes tomados en la clase impartida por W. Fred Santiago, Problemas legales en la Iglesia Constitucin Poltica de Mxico, Artculo 24, p. 26

La respuesta a la pregunta anterior podra ser no, pero tradicionalmente se ha visto a las palabras de Jess en el evangelio de Marcos captulo 12:17 y paralelos3, Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios como esa indicacin de que la Iglesia y el Estado deben estar separados. El presente trabajo pretende hacer un anlisis de dicho pasaje para ver que es lo que quiso decir en el contexto del ministerio de Jess y lo que se ha interpretado a lo largo del tiempo desde la aparicin de la Iglesia como institucin hasta nuestros das.

Marcos 12:17 Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios

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oJ de; jIhsou`" ei\pen aujtoi`": ta; Kaivsaro" ajpovdote kai; ta; tou` qeou` tw`/ qew`/. kai;

Kaivsari

ejxeqauvmazon ejp aujtw`/.

Ante la pregunta de los fariseos y herodianos si era lcito darle tributo a Cesar o no, Jess les pide la moneda con que se pagaban los tributos y percibe la hipocresa de ellos.4 Le presentan un denario, una pequea moneda de plata, con la cabeza del emperador estampada, adems del nombre y del ttulo del emperador reinante.5 El prefijo APO del verbo en griego, APODOTE, lo que por obligacin se exige que se d, es decir que el Imperio Romano exiga que se diera un tributo y este se pagaba con el denario, que tena estampada la cabeza del Emperador en turno; en otras palabras en la

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Mateo 22:21 y Lucas 20:25 Lensky, Lucas p. 450 5 Ibid p. 450

Judea y la Galilea de tiempos de Jess gobernaba el Imperio, todo era romano, el tributo ordenado, la moneda con que se pagaba y el rostro impreso en dicha moneda. El emperador era su gobernante, el pueblo judo tena obligaciones haca el emperador, eran sus sbditos.6 Pero tambin tenan obligaciones y responsabilidades haca Dios, obediencia, amor, fe y adoracin. Y una cosa no exclua a la otra, se podan hacer las dos cumplir con lo exigido por Roma y darle a Dios lo que el peda. Poner a Jess a decidir si era lcito o no darle al Cesar tributo, era ponerlo a decidir sobre cuestiones de gobierno, polticamente estaban gobernados por Roma, esto les molestaba a muchos judos, pero a Jess no le tocaba organizar una revuelta armada contra el Imperio, y su respuesta es desafiante, dale a ese de la imagen en la moneda lo que te pide, pero dale a Dios lo que le corresponde a El, no dejes de hacer una cosa por hacer la otra, no dejes que te invadan sentimientos de justicia malentendida, tratando de no pagar el tributo que las autoridades pedan, pero tampoco te debas slo al Imperio de tal manera que te olvides de creer en Dios, de amarle y obedecerle, da tal manera que no te importe lo que le esta pasando a tu prjimo y no le ayudes.7 Que fcil es justificar mi negativa a cumplir con el gobierno, arguyendo que Dios no esta de acuerdo o que mejor le entreg a Dios lo que el Estado me pida, que esto es lo que menos sucede, desgraciadamente es mas comn ver a personas que no cumplen con Dios y se ajustan slo a lo que el gobierno dice, olvidndose de la justicia y la misericordia. Javier Pikaza dice a propsito de este pasaje: Dios y el Cesar no se deben entremezclar; cada uno de ellos se mueve en un plano distinto.8
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Ibid p. 451 Ibid p. 452 Pikaza, Javier Teologa de los Evangelios de Jess p. 81

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Y en aquella poca los judos estaban haciendo poltica de este mundo, nacionalismo exclusivista y avasallador en nombre de Dios, y es lo que no se puede hacer, usar el nombre del Seor para justificar intereses personales y causas particulares que daaban a grandes sectores de la poblacin.9 La verdadera religin, en este caso lo que Jess peda de los judos de su tiempo, que no hicieron y que despus deber retomar la naciente Iglesia, no era dejar de dar o dar el tributo al Cesar sino en ponerse el hombre todo entero bajo la accin de Dios.10 Y es que las palabras de Jess eran esperadas para conocer su opinin con respecto a la intromisin del Imperio Romano en Palestina y en especial en Galilea y Judea y no slo por los fariseos y herodianos, sino tambin por los saduceos y zelotas, estos ltimos queran sacar a los romanos violentamente de las tierras judas. Vale la pena meter a Dios para justificar una accin violenta? Jess responde que no, el Imperio Romano te pide tributo, pgalo con la moneda que trae la le imagen del rostro del Emperador, pero no justifiques tu negativa a pagarlo o la violencia que quieras ejercer para no pagarlo en el nombre de Dios, al contrario, a El le debes obediencia y fe, y El manda practicar la justicia y la misericordia.11 Jess es un buen Rab? Veamos que nos contesta a la pregunta si es lcito dar tributo a Cesar o no, pero no se esperaban su respuesta, dale al Cesar lo que te pide y a Dios lo que es de l. Cumple con ambos, no los mezcles, vive la realidad de tu contexto y no dejes de creer y obedecer a Dios.12

Ibid p. 82 Ibid p. 82 11 Ibid p.187 12 Ibid p. 308

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Lo que pide Jess es no revolver las dos realidades, sino cumplir con las dos, pero qu tan distantes deben estar la una de la otra? es sano decir que la iglesia no se debe meter en poltica? CASO MXICO Una realidad de la sociedad en Mxico, a partir de que el presidente Benito Jurez en la segunda mitad del S. XIX separ a la Iglesia del Estado, despus de que la primera se haba llenado de incontables propiedades y que era duea de grandes extensiones de tierra y de enormes edificaciones a lo largo y ancho de todo el pas, se calcula que el 60% de los bienes de la nacin estaban en manos del clero.13 La primera de las leyes de Reforma que Jurez pone en prctica es nacionalizacin de los bienes del clero el 12 de julio de 1859, suponemos todos los problemas que esto le trajo al presidente con el clero y como este reaccion echando mano del poder que tena sobre toda la feligresa catlica, se cuenta que los peridicos editados por el partido Conservador dieron cuenta de esta accin, relacionndola con Satans y como Jurez era hijo del Malo y que estaba muy lejos de la salvacin de Dios.14 El autor del libro que estamos citando Blanco Moheno, dice que las leyes de Reforma, que eran la nacionalizacin de los bienes del clero, la separacin de la Iglesia y el Estado, la creacin del registro Civil, la secularizacin de los cementerios y la libertad de culto; eran nada mas y nada menos el cumplimiento de las palabras de Jess, Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios.15

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Blanco Moheno, Roberto. Jurez ante Dios y ante su tiempo. P. 257 Ibid p. 258 15 Ibid p. 257

Este hecho histrico, marc la vida de Mxico, los protestantes estn tan agradecidos con Jurez que cada 21 de marzo, fecha en que se conmemora su nacimiento, hacen una marcha del monumento a la Revolucin Mexicana al Hemiciclo dedicado a Don Benito Jurez. Entre otras cosas el agradecimiento tiene que ver porque la ltima ley de reforma que se puso en prctica fue la libertad de culto, por fin Mxico abra sus puertas al protestantismo, aunque la entrada de los diferentes grupos protestantes fue muy lenta y cost mucho trabajo. Pero para muchos cristianos no catlicos estas leyes impulsadas por Jurez sentaron las bases de la llegada de los protestantes. Para muchos protestantes Jurez es un enviado de Dios, aunque de su vida espiritual no se habla mucho. A tal grado ha llegado lo de la separacin de la Iglesia Estado en Mxico que ningn presidente desde la Revolucin en 1910 hasta el 2000, pertenecientes todos al Partido Revolucionario Institucional (PRI), de centro derecha entr a un Iglesia (ni siquiera si los hijos de alguno se casar por la Iglesia) o habl de sus creencias espirituales.16 Pero eso talvez no diga nada de la realidad mexicana de la separacin Iglesia Estado del lado protestante ningn pastor, obispo o presidente de cualquiera de las diferentes denominaciones puede decir nada ni a favor ni en contra del gobierno, el presidente, o cualquiera de los programas o acciones impulsadas por el Estado, esto es algo verdaderamente notable, algunos lo tachan de servilismo, otros de complicidad; pero lo que es real es el silencio que la Iglesia Evanglica guarda ante cualquier ley, accin o disposicin del Estado. Esto se ha agravado con la llegada del Presidente Fox al poder, el pertenece a un partido de Derecha, Partido Accin Nacional (PAN), que ha declarado abiertamente su filiacin
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Peridico, La Jornada Anlisis del cambio de partido en el poder. Agustn Granados 3 de Julio 2000

catlica y la ha ejercido pblicamente, en la ltima visita que el Papa Juan Pablo II hizo a Mxico en agosto de 2003 el Presidente Vicente Fox le bes el anillo papal, el revuelo entre los lideres protestantes fue grande, a tal grado que se coment que estbamos regresando a la poca anterior a Benito Jurez. Ningn lder cristiano evanglico es cuestionado sobre la poltica nacional, ni sobre el aumento a los productos bsicos, o sobre algn programa que el Gobierno este a punto de poner en marcha. Pero sin embargo es comn ver a cualquier Obispo catlico opinar sobre todo, incluso criticar y poner en tela de juicio la eficacia del gobierno. Mientras el clero catlico es entrevistado y sus opiniones pesan en la poltica nacional, ningn lder cristiano es tomado en cuenta, ni siquiera cuando hay persecucin a cristianos, la opinin de los cristianos importa. Pareciera que la interpretacin de la separacin Iglesia Estado se cumpliera slo en el no criticar, guardando silencio ante cualquier situacin que afecte a un sector de la poblacin. Haciendo una investigacin hemerogrfica durante los hechos que hayan afectado la vida nacional de Mxico, no encontr ninguna opinin que expresar la voz protestante. Ni en la matanza estudiantil de 1968, cuando cuerpos de seguridad del gobierno dispararon a los estudiantes que realizaban un mitin en la plaza de la Unidad habitacional de Tlatelolco. 17 Ni en el terremoto de 1985, donde las Iglesias Cristianas tuvieron una participacin tan activa en las labores de rescate y de reconstruccin.18 Ni tampoco en las recientes persecuciones a los cristianos en diferentes estados de la Repblica, donde se les ha desplazado de sus tierras, obligndoles a no poder sembrar, negndoles el agua y la

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Peridico Excelsior 3 y 4 de octubre 1968 Peridico La Jornada 20 de septiembre a 10 de octubre de 1985

educacin.19 Es un silencio gratuito? O es una gratitud exagerado? Pareciera que a los diferentes grupos de cristianos protestantes que hay en Mxico, se les hubiera informado que Marcos 12:17, slo habla de que la Iglesia no se meta con el Estado Mexicano, ya que este les dio la oportunidad de que entraran a Mxico. Viendo la historia de cualquier pas, el que la Iglesia haya estado unida al Estado, afect muchsimo a las personas espiritual y polticamente, pero el hecho de separarlas no signific que ni siquiera se pudiera hablar del otro, como es el caso de la relacin Iglesia protestante- Estado como se da en Mxico Releyendo Marcos 12:17 Conclusiones Como pastor luterano que vive en Mxico, me pregunto si se estar haciendo una buena interpretacin del texto de Marcos 12:17, nos habr pedido Jess que no protestemos ante las injusticias que hay en nuestro pas, que cerremos los ojos ante la persecucin contra los grupos indgenas cristianos, que no se participe en ningn acto que critique o cuestione al gobierno. De acuerdo a los textos consultados y ya citados, creo que Jess no estaba pensando en nada de eso, simplemente deca cumple con lo que el gobierno te pida, pero no dejes de darle a Dios tu fe y tu obediencia, es decir practica la justicia y la misericordia y lucha a favor de ellas. Jos Crdenas Pallares, autor mexicano, comenta que lo que Jess pide es que se le de su justo valor a cada una de las dos partes, recordando que todo es de Dios y que el poder del Cesar es temporal. A la luz de los que es de Dios, deben determinar qu es lo que le pertenece al Cesar.20

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Peridico La Jornada, mayo 2003, Octubre 2004, Marzo 2005 Crdenas, Pallerez Jos Un pobre llamado Jess p. 100

Segn Crdenas, de Dios es todo y del Cesar nada, y este debera gobernar de tal manera que le llevar justicia a todos los que formaban parte de su Imperio, y que no slo les exigiera los impuestos a los cientos de pobres de Palestina.21 Qu es lo que pide Jess, silencio pasivo, o un hablar activo?, Crdenas contesta es un actuar haciendo y pidiendo justicia a quien esta obligado a darla como representante del pueblo, invita a no quedarse callado y a trabajar activamente pidiendo y exigiendo a las autoridades las condiciones necesarias para el bien vivir de todos las habitantes de cada pas.22 Qu es entonces lo que pidi Jess? Por un lado el prefijo APO del verbo en griego, APODOTE, lo que por obligacin se exige que se d, nos habla de cumplir con el Imperio, y por otro la frase de dale a Dios lo que es de Dios, que Crdenas Pallares nos dice que todo es de Dios, por lo tanto nada es del Cesar; nos pone en una aparente encrucijada, que ha hecho, en el caso mexicano que se guarde silencio ante cualquier acto del gobierno, para no entrometerse con el Estado. Si es real que Jess pide que se cumpla con el Imperio, pero tambin dice que le otorgues a Dios lo que es de El. Si seguimos viendo en el Nuevo Testamento, en el Libro de Apocalipsis. Podemos ver como hay una invitacin a desobedecer al Imperio, no confieses al Rey como tu Seor, mejor se fiel a Jess hasta la muerte y El te dar la corona de la vida.23 Los textos de Isaas invitan a desobedecer a los mandatos injustos de un gobierno injusto, que falla en llevar la justicia a todos y cada uno de los habitantes que se gobiernan, no se

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Ibid. p. 101 Ibid p. 101 23 Barclay, William Apocalipsis p. 115

puede hacer caso a quien va a favor de la muerte, a quien lucha por aniquilar a los que estn en contra de las decisiones del gobierno.24 Pareciera que los que interpretan Marcos 12:17 como un silencio ante las acciones de gobierno, por que fueron los que los ayudaron a entrar al pas, no ven que el Ministerio de Jess abogaba por implantar la justicia a todos los seres humanos, en especial a aquellos que eran los rechazados de su tiempo, como los pobres, enfermos, publcanos, extranjeros, mujeres y nios25, y tampoco ven que el libro de Apocalipsis invita a desobedecer aquellos gobiernos injustos que van a favor de la muerte. Creo que una interpretacin correcta de Marcos 12:17 Dad al Cesar lo que es del Cesar y a Dios lo que es de Dios va mas con la idea de cumplir con el gobierno si este sirve y lleva la justicia a todos y cada uno de los habitantes de un pas. Y si esto no es as se le tiene que darle a Dios lo que es de Dios, es decir, luchar por que la obediencia a Dios nos lleve a practicar la justicia y la misericordia, viendo a nuestros prjimos y ayudndoles si vemos que se les trata injustamente, desde el darles lo que necesitan, hasta protestar y exigir porque a todos les llegue la justicia. El permanecer callado de a cuerdo a lo que dice Crdenas Pallares sera ser cmplice de las injusticias y la falta de amor del gobierno. BIBLIOGRAFA: LIBROS: Barclay, William Apocalipsis Dos Tomos, Ed. CLIE, Espaa, 1999 Blanco Moheno, Roberto, Jurez ante Dios y ante los hombres Ed. Libro.mex, Mxico, 1959 Crdenas Pallares, Jos Un pobre llamado Jess Ed. CUPSA, Mxico, 1982
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Ibid p. Cedenas Pallares, Un pobre llamado Jess p. 115

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Lenski, R Comentario al Nuevo Testamento Tomo II Marcos Ed. Publicaciones el Escudo, Mxico, 1962 Pikaza, Javier, et all Teologa de los Evangelios de Jess Ed. Sgueme, Espaa, 1974 Biblias Biblia V. R. V. 1995 Edicin de Estudio Ed. Sociedades Bblicas Unidas, E.E.U.U. 1998. Novum Testamentum Greace. 1993 Peridicos Exclsior Octubre 1968 La Jornada Septiembre 1985, 2003, 2004, 2005. Especiales Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos Ed. Esfinge. Mxico, 2003 Apuntes de la Clase Problemas Legales en la Iglesia, impartida por el Dr. William Fred Santiago, del 27 de junio al 1 de julio de 2005, en LSTC Chicago USA. Nestle-Aland, Ed. Deutsche Bibelgesellschaft Stuttgart,

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