Mdulo 2 O MODELO ROMANO

ROMA, cidade ordenadora de um imprio urbano A unidade de um imprio urbano

Imprio Romano: diversidade ( cultural, social, econmica, poltica e tnica) sujeita a um s poder poltico-administrativo e judicial; O Imperador romano poder autocrtico, centralizado, divinizado

Chefe
poltico, militar, judicial, religioso (desde Augusto)

Sistema jurdico (Direito) organizao jurdica e administrativa (fonte durante sculos do direito europeu); Organizao militar - as Legies (armamento, organizao, tcnicas de combate); Ecletismo cultural de matriz helenstica; Refinamento e sofisticao das suas elites /condies de vida da plebe/esclavagismo Civilizao material superior: - estradas, cidades, pontes, aquedutos, desenvolvimento agrcola e artesanal, desenvolvimento do comrcio e utilizao da moeda,indstrias, escolarizao, pacificao em todo o Imprio ROMANIZAO

ROMA
DOMNIO CENTRALIZAO LEI ORDEM PROSPERIDADE ECONMICA E MATERIAL CIVILIDADE

Apogeu meados do Sculo I a.C. a meados do Sculo I d. C.

SCULO DE AUGUSTO
Augusto (Octvio Csar Augusto) primeiro Imperador de Roma por delegao do povo de Roma Autoridade pessoal divinizada com carcter monrquico (direito de nomear um sucessor/ carcter dinstico do poder) mas mantendo as instituies republicanas Aco de Augusto: PLANO MILITAR (expanso do poder de Roma; pacificao interna; Pax Romana) PLANO POLTICO PLANO SOCIAL PLANO CULTURAL PLANO RELIGIOSO

O culto a Roma e ao Imperador e a codificao do Direito factores de unidade

O direito Romano Direito o conjunto das regras de justia ou de utilidade social relativas organizao dos poderes pblicos, da famlia e s relaes econmicas dos homens

LEI ROMANA (Direito ROMANO) Conjunto de normas superiormente estabelecidas e aplicveis no mundo romano Uniformizao dos procedimentos da justia sobrepondo-se ao direito local RACIONALIDADE LUCIDEZ PRAGMATISMO Recolha e compilao de fontes jurdicas fundamentais: Lei das Doze Tbuas
(primeira compilao escrita das leis consuetudinrias (baseadas nos Costumes) do povo romano c. 450 a.C.)

DIREITO PBLICO Organizao dos assuntos do Estado DIREITO PRIVADO Utilidade dos particulares Direito de cidade:
Direito de voto Elegibilidade para as magistraturas Direito de colocar aces judiciais Direito de servir na legio Direito de recurso aos tribunais populares para decises sobre pena de morte Direito de possuir, adquirir e transmitir bens Direito de contrair casamento legtimo

Leis promulgadas pelos rgos polticos da Repblica

(direito pretoriano (magistrados), senatus consultus, leis comiciais, regulamentos gerais)

Constituies Imperiais

APLICAO DA JUSTIA Repblica: magistrados pretores (Roma) e propretores (provncias) Imprio: Imperador e governadores provinciais Direito de apelao: Tribunais presididos pelo Senado ou pelo Imperador; ltima instncia: Imperador; Imperador: supremo legislador e supremo juiz (tambm centralizando todo o poder legislativo e judicial na sua pessoa).

A progressiva extenso da cidadania Unidade do IR condio ou estatuto das pessoas nas suas relaes com o Estado Romano DIREITO DE CIDADANIA (conceito grego: ) capacidade de exerccio de direitos polticos e cvicos Trabalho prtico individual aula Monarquia (scs. VIII a VI a.C.)

Repblica (509-27 a.C)

Imprio (27 a.C. a 476)

Roma: modelo urbano no imprio Cidade de um milho de habitantes em meados do sculo I a.C. O urbanismo: -aquedutos; regras construtivas para edifcios pblicos e privados; - monumentos e peas de estaturia O Frum: a praa pblica (Sculo I a.C.) Poltica urbanstica de Augusto Roma A URBE - cidade paradigma para todas as cidades do Imprio: A nvel poltico e administrativo (,cria, baslica); A nvel urbanstico cidades novas (e reformas nas existentes): (dois eixos virios ortogonais (cardo N/S e decmano L/O) no cruzamento destas vias, fruns (centros administrativos, polticos e religiosos), na periferia das cidades complexos termais, anfiteatros e teatros. Modelo scio - cultural das cidades das provncias (deuses romanos, termas, teatros e anfiteatros em todas as cidades)

A Educao Romana
http://www.mundodosfilosofos.com.br/direito.htm O esprito prtico romano manifesta-se tambm na educao, que se inspirou, entre os romanos, nos ideais prticos e sociais. Na histria da educao romana podem-se distinguir trs fases principais: pr-helenista, helenista-republicana, helenista-imperial. A primeira e fundamental instituio romana de educao a famlia de tipo patriarcal, germe de uma sociedade mais vasta, que vai da cidade ao imprio: os patres governam a coisa pblica. Educador o pai, que na sociedade familiar romana desempenha tambm as funes de senhor e de sacerdote - paterfamilias. Nesta obra educativa colaborava tambm a me, especialmente nos primeiros anos e no concernente aos primeiros cuidados dos filhos, sendo, em Roma, mais considerada a mulher do que na Grcia, dadas as suas predominantes qualidades prticas. O fim da educao prticosocial: a formao do agricultor, do cidado, do guerreiro - salus reipublicae suprema lex esto. Essencialmente prticos e sociais so os meios: o exemplo, o treinamento ministrado pelo pai que faz o filho participar na sua atividade agrcola, econmica, militar e civil, a tradio domstica e poltica - mos maiorum; e a religio - pietas entendida como prtica litrgica, sendo a religio, em Roma, diversamente do que era na Grcia, sumamente pobre de arte e de pensamento. E tudo isso sob uma disciplina severa. Enfim, prtico-social era o prprio contedo teortico da educao, a instruo propriamente dita, que se reduzia a uma aprendizagem mnemnica de prescries jurdicas, concisas e conceituosas - as leis das doze tbuas - que regulavam os direitos e os deveres recprocos naquela elementar mas forte sociedade agrcola-poltico-militar.

A educao romana sofreu necessariamente uma profunda modificao, quando o antigo estado-cidade, desenvolvendo-se e expandindo-se para a nova forma do estado imperial - entre o terceiro e o segundo sculo a.C. veio em contato com a nova civilizao helnica, cuja irresistvel fascinao tambm Roma sofreu. Sentiu-se ento a exigncia de um novo sistema educativo, em que a instruo, especialmente literria, tivesse o seu lugar. Esta instruo literria partiu precisamente da cultura helnica. Primeiro so traduzidas para o latim as obras literrias e poticas gregas - por exemplo, a Odisseia -, depois estudam-se os autores gregos no texto original, enfim se forma pouco a pouco uma literatura nacional romana sobre o modelo formal da grega. E, deste modo, a princpio a literatura grega que se difunde em Roma, depois, mediante a literatura, o pensamento grego que penetra e se difunde, e afinal, atravs do pensamento, entra e se espalha a concepo grega da vida - porquanto estava pelo menos nas possibilidades do carter latino. Evidentemente, a famlia no estava mais altura de ministrar esta nova e mais elevada instruo. As famlias das mais altas classes sociais hospedam em casa um mestre, geralmente grego - pedagogus ou litteratus. E, para

atender s exigncias culturais e pedaggicas das famlias menos abastadas, vo-se, aos poucos, constituindo escolas - ludi - de instituio privada sem ingerncia alguma do estado. Essas escolas so de dois graus: elementares - a escola do litterator onde se aprendia a ler, escrever e calcular; mdias - a escola do grammaticus onde se ensinava a lngua latina e a grega, se estudavam os autores das duas literaturas, atravs das quais se aprendia a cultura helnica em geral. Um terceiro grau ser, enfim, constitudo mediante as escolas de retrica, uma espcie de institutos universitrios, que surgem com uma diferenciao e uma especializao superior da escola de gramtica. A sua finalidade era formar o orador, porquanto a carreira poltica representava, para o esprito prtico romano, o ideal supremo. E, portanto, o ensino da eloquncia abrangia toda a cultura, do direito at filosofia. O orador romano ser o tipo do homem de ao, do poltico culto, em que a cultura instrumento de ao - negotium e, logo, para os romanos, coisa muito sria, em relao com a seriedade da ao, e no simples distrao otium. Na reao dos conservadores contra a helenizao da vida romana, os censores publicavam um decreto que condenava a escola latina de retrica (92 a.C.), por ser "novidade contrria aos costumes e aos preceitos dos maiores", e definida at como ludus impudentiae. Acabam, todavia, por triunfar os inovadores, e a cultura helnica e os mestres gregos afluem a Roma sempre mais numerosos e bem acolhidos, enquanto a elite dos jovens romanos vai se aperfeioar nos centros de cultura helenista, especialmente em Atenas. Juntamente com a organizao do imprio organizam-se tambm as escolas romanas. Por certo, vindo a faltar a liberdade, vem a faltar o interesse poltico da cultura; as escolas de retrica perdem a funo prtica e social, transformando-se em meios de ornamento intelectual entre os lazeres de uma aristocracia cultural, o que, absolutamente falando, representa uma purificao da cultura no sentido especulativo, dianotico, grego; mas, relativamente ao esprito prtico-social romano, significa uma decadncia para o diletantismo. Seja como for, o estado romano mostra agora apreciar a cultura. Comeam os imperadores romanos por conceder imunidade e retribuies aos mestres de retrica ainda docentes em casas particulares; depois o estado passa a favorecer e promover a instituio de escolas municipais de gramtica e de retrica nas provncias; enfim so fundadas ctedras imperiais, especialmente de direito, nos grandes institutos universitrios.

Um dos principais motivos de interesse imperial pela cultura e a sua difuso foi o fato de se ver nela um eficaz instrumento de romanizao dos povos, um instrumento de penetrao e de expanso da lngua e dos jus romano, um meio, em suma, para o engrandecimento do imprio. E o resultado foi fecundo tambm para a cultura como tal, porquanto foi ela levada, embora modestamente, aqueles povos - Espanha, Glia, GrBretanha, Germnia, provncias danubianas, frica setentrional - a que o helenismo no pudera chegar. Tais escolas municipais foram to vitais nas provncias, que muitas sobreviveram queda do imprio romano ocidental, transformando-se em escolas eclesisticas graas ao monaquismo cristo, e conservaram acesa na noite barbrica a chama da cultura clssica, preparadora dos esplndidos renascimentos posteriores. O terico da pedagogia romana pode ser considerado Quintiliano. Nasceu na Espanha no II sculo d.C., foi professor de retrica em Roma, o primeiro docente pago pelo estado, quando Vespasiano era imperador. Na Instituio Oratria, em doze livros, expe o processo de formao do orador - cuja figura ideal j delineara Ccero no De Oratore. Faz Quintiliano uma exposio completa, propondo programas e mtodos que foram em grande parte adotados sucessivamente nas escolas do imprio. A instituio escolstica compreende os dois graus tradicionais de gramtica e retrica. No curso de gramtica ensinam-se a lngua latina e a lngua grega, a interpretao dos poetas - Verglio e Homero - e as noes necessrias para este fim. No curso de retrica ensinam-se a interpretao dos historiadores - Lvio - e dos oradores - Ccero -, o direito e a filosofia, enquanto fornecem o contedo essencial arte oratria. Um lugar de destaque ocupam as normas e as exercitaes de eloquncia, o fim supremo da educao romana, segundo o esprito prtico-poltico romana.