TANTRA - La unin aqu en la Tierra de lo que ya est unido en el Cielo.

Segn el Tantra, todas las diferencias, mente-cuerpo, espritu-materia, amor-sexo, no son sino meros productos de la mente humana, tiles para desenvolvernos en esta realidad del mundo material, pero que se encuentran lejos de la verdadera naturaleza del universo. Esta naturaleza es la unidad por excelencia y es a la que todos los videntes y msticos de todas las pocas han llegado en sus meditaciones, as como a la que ahora la ciencia moderna, en especial la fsica cuntica, est llegando de la misma forma. Desde este punto de vista, el Tantra considera, por lo tanto, todas las cosas sagradas, diferentes manifestaciones de ese universo-uno, que somos nosotros mismos, de esa energa que hemos llamado Dios, Espritu. Desde esa visin donde no hay nada que rechazar como inferior u opuesto a otra cosa, el Tantra no "ve" una naturaleza humana inferior que haya que apartar, rechazar o condenar. El pecado no existe y no sera ms que una mera ilusin de la mente humana pensante, que en su visin dualista se separa de su autntica naturaleza. Todo en el ser humano y en el mundo es sagrado como emanacin del Espritu universal. Slo cuando nos damos cuenta de esto es cuando nuestra conciencia puede entrar en el estado de Unidad o de conexin con la Fuente o Dios. Segn el Tantra lo mismo que nos lleva al infierno es lo mismo que nos salva, el mismo veneno que mata es el antdoto que nos puede curar, dependiendo slo de la conciencia e intencin que le ponemos. De esta forma, lo que para la mente dualista se convierte en cosas a rechazar y contra las que luchar, para la conciencia tntrica, se convierte nicamente en diferentes aspectos de lo mismo que llevados hacia nuestra conciencia superior nos hacen conocer nuestra verdadera naturaleza y entrar en la dicha de la mente que ha transcendido las dualidades. El Tantra comprendi muy bien el carcter sagrado de la energa sexual. Segn el Tantra, la sexualidad en este universo es la energa de unin de lo femenino y lo masculino, yin y yang. Dios, el Todo, se divide a S Mismo en un momento dado en dos polaridades, yin/yang, femenino, masculino, y es as como se crea el mundo. El universo es una danza entre esas dos polaridades y la energa sexual es el "pegamento", el "imn" entre ellas. Esta danza csmica se encuentra reflejada en todo el universo y aqu, en la materia, dicha energa sera el pegamento, el imn, para "unir en la tierra lo que ya est unido en el cielo". Encarnamos en la materia, en el mundo de la dualidad, en cuerpos aparentemente separados, hombre, mujer, masculino, femenino, pero sin embargo, existe esa tremenda fuerza, ese imn que nos lleva a unirnos. Ese imn que est presente en todas las cosas, en la danza del Sol y la Tierra, en la fuerza del electromagnetismo que nuestra ciencia ha estudiado tan bien. Segn el Tantra, la energa sexual sera una jugada maestra del universo, un regalo del universo, para unificar los opuestos en la materia, para completar la conciencia de Dios, para unir aqu en la Tierra lo que ya est unido en el Cielo. De esta forma la energa sexual, lejos de ser algo de lo que hay que huir, algo que hay que apartar para llegar al Espritu, se convierte en una va directa para salir de la prisin del ego (Matrix) y llegar a la conciencia del Espritu en nosotros. En esa danza del universo entre esas dos energas arquetpicas del yin y el yang, femenino, masculino, segn el Tantra, lo femenino debe guiar a lo masculino. La energa masculina es esa energa activa, ligada a la accin, a la voluntad, y tambin ligada a las funciones analticas del hemisferio cerebral izquierdo. Esa energa masculina nos da la posibilidad de investigar el mundo y de desenvolvernos en l. Para ello, dicha energa del hemisferio izquierdo, ve "las partes", las percibe como separadas y las analiza y estudia. Este proceso del hemisferio izquierdo es el que ha llevado a la humanidad a aprender a manejar la materia, a construir mquinas y formas de poder manipular el mundo en nuestro propio beneficio. Pero ese hemisferio izquierdo separado, sin el equilibrio y la gua de la energa femenina que a travs del hemisferio derecho conecta con el todo y "ve" ms all de las partes separadas, lleva, como la historia ya nos ha mostrado, a la separatividad, a la locura y a la guerra. La energa masculina desequilibrada ve slo partes separadas, enemigos o cosas a controlar en su propio beneficio (la palabra tan actual de "recursos", no es ni mas ni menos que el reflejo de esa conciencia de separatividad, donde las cosas son meros objetos separados de uno mismo y susceptibles, por lo tanto, de ser manejados y explotados). La energa femenina es una energa ligada al corazn, a la energa de la unin, de la unidad con lo que nos rodea. Dicha energa se plasma en las funciones del hemisferio cerebral derecho, funciones que van ms all de lo estrictamente racional, analtico y lineal. Funciones que nos permiten conectar, a travs de la intuicin y del conocimiento silencioso, con lo que est "ms all" de la simple visin fsica. Estas funciones son las que todos los sabios, videntes y msticos de todos los tiempos han utilizado para llegar a sus conclusiones, para "ver" el mundo. Son las funciones que seres como Eistein, Mozart, Leonardo Davinci, etc, utilizaron para traer su conocimiento, su msica y su arte a este mundo. Esa energa femenina es la que nos puede dar sentido y direccin a lo que hacemos aqu en la Tierra, ms all de la simple y alocada carrera por la supervivencia, la lucha y la conquista. Cuando la energa femenina se convierte en nuestra gua interna, la accin, la voluntad y todas las dems caractersticas de la energa masculina, puede hacerse positivas y ponerse al servicio de nuestra verdadera funcin aqu en la Tierra.

Segn el Tantra, el universo es un experimento de Dios consigo mismo. Dios, Shiva en la tradicin tntrica, el Todo no manifestado (Parasiva), en un momento dado se divide as mismo en yin/yang, femenino y masculino y crea el mundo manifestado, siendo la energa masculina, la parte de Dios mismo ligada a la conciencia y la energa femenina la parte ligada a la manifestacin, a la materia, Shakti. Shakti (Parashakti) es la pura consciencia, el sustrato o sustancia original que sustenta todas las formas. Parashakti, la Suprema Energa, es conocida a travs de diferentes nombres: el silencio, el amor, el ser, el poder, el conocimiento supremo. Satchidananda es su esencia, existencia absoluta, conciencia absoluta y dicha absoluta. Irradia la luz divina, la energa y el conocimiento. Ms all de Shiva, Shakti deviene como la primera manifestacin de la mente, la superconsciencia o conocimiento infinito. Shakti es la presencia y el poder sustentador de Shiva en el universo. Ambas energas estn contenidas en todo y estn en un continuo movimiento de relacin la una con la otra, en una perpetua danza. La Tierra formara parte de ese experimento csmico y sera un lugar de experimentacin de la dualidad. Todo el escenario de la Tierra no es ms que una creacin de la mente csmica en esa danza antes mencionada, y el ser humano sera el canal en la Tierra de esa proyeccin de la mente csmica, a travs de la cual fluyen las dos energas arquetpicas de lo femenino y lo masculino, yin y yang. Ambas energas estn tanto en el hombre como en la mujer, siendo no obstante, la mujer un canal primordialmente femenino y el hombre un canal primordialmente masculino. De esta forma, Dios, la conciencia del Espritu se manifiesta en el mundo material y todo nuestro trabajo aqu en la Tierra no sera otro que el unir ambas polaridades, unir los opuestos aqu en la materia, llevando la conciencia del Espritu a la misma, uniendo el Cielo y la Tierra. Lejos de la confusin en la que el ser humano ha cado en su evolucin en la materia, nuestro papel aqu no sera otro que venerar a lo femenino, a la Tierra, como manifestacin primordial de lo femenino, la Diosa. Dios se encarna en la Tierra para venerarse a s mismo en la materia y de esta forma se unen los opuestos, lo que ya est unido en el cielo, se une en la tierra. El papel de lo masculino, del hombre como canal principal de esa energa masculina, lejos de explotar y de "machacar" a lo femenino, a la Tierra y a la mujer, como en su confusin a travs de la historia ha llevado a cabo, no sera otro que el de venerarla, ser el "guardin del grial", como en las viejas tradiciones se conoca. Dios-masculino encarna en la Tierra para venerar a Dios-femenino, (a s mismo). De esta manera se cierra el crculo y la conciencia de Dios "baja" a la materia. La historia de la humanidad es completamente opuesta a esto. Lejos de venerar a lo femenino, lo masculino cay en la "ilusin" de su superioridad, dedicndose a machacar toda expresin de lo femenino, a explotar la Tierra. El Tantra, al igual que el Yoga, reconoce la insustancialidad del mundo (Maya), en el sentido de no-causa. El mundo no sera una causa, sino un efecto, creacin de la mente. Como la fsica cuntica ya ha demostrado sobradamente, la realidad subyacente al mundo material es no-materia, pura energa interconectada, que responde a nuestros pensamientos y emociones. Este es el concepto de Maya o Ilusin proveniente de los Vedas y presente tanto en el Tantra como en el Yoga y el Budismo. El mundo es ilusin en el sentido de no-causa. Es una realidad relativa. Real para el que est "atrapado" en ella. Para el que no se da cuenta de la realidad ms all y toma el mundo como realidad objetiva causal. El Tantra reconoci la existencia de una realidad ulterior (Dios, Espritu) al mundo manifestado. Esta realidad ulterior es nuestra verdadera naturaleza, a la que podemos acceder a travs del conocimiento directo (conocimiento silencioso), ms all de la mente racional. Todo el trabajo, tanto del Tantra, el Yoga y el Budismo, se resume en transcender esa ilusoria naturaleza (el "yo" corporal o ego) para a travs del samadhi meditativo acceder al conocimiento directo del Espritu que somos. El ego, o yo limitado, separado del Ser Supremo, se sustenta de la mente automtica cerebral. La mente neuronal programada que nos ata a la visin restringida del mundo y de nosotros mismos. El tantra utiliza el mundo para transcenderse a s mismo, sin renunciar al mundo mismo. Renunciar al mundo sera, para el tantra, otra ilusin ms producto de la misma mente de la que quiere liberarse. No hay nada de donde escapar, pues la naturaleza del Ser Supremo es todo y est en todo. Lo nico que tenemos es que llevar a la conciencia esa naturaleza. Desde este punto de vista, el Tantra acepta el mundo y la totalidad de lo que somos. El Tantra no desea escapar de la Tierra para ir a ningn nirvana ulterior, pues considera que el nirvana est aqu mismo, en la misma materia. De esta forma, el tantra considera sagrados todos sus actos y utiliza su cuerpo, su sexualidad y su mundo para llevarle a la experiencia de esa realidad suprema.