Folleto de Introduccin a la Torah

EL SALVADOR, 2009

ndice
ndice.....................................................................................................................................2 Eplogo....................................................................................................................................5
La Torah.......................................................................................................................................6 Libros Histricos y Profticos.....................................................................................................6 Escritos de los Shaliajim de Ieshua.............................................................................................7

Los Cimientos de La Fe.........................................................................................................8

Creer en el Eterno, amndole y obedecindole..........................................................................8 Identificar lo que nos hace ser Israelitas....................................................................................9 Entender quin es Mashiaj y cul es su funcin........................................................................9

Historia del Pueblo de Israel...............................................................................................10 Kehila Shebet Efraim...........................................................................................................14 El Pan de la Vergenza.......................................................................................................18 Leyes de Kashrut..................................................................................................................20
Alimentos Permitidos por la Torah..........................................................................................20 Indicaciones sobre el consumo de carne y leyes de la sangre..................................................21 Alimentos Prohibidos por la Torah..........................................................................................21 Alimentos permitidos por la Torah pero prohibidos por la consagracin a deidades paganas o fiestas paganas.........................................................................................................................23

El Calendario del Eterno.....................................................................................................24

El Da...........................................................................................................................................24 La Semana..................................................................................................................................25 El Mes.........................................................................................................................................25 El Ao.........................................................................................................................................25 Calendario Shebet Efraim.........................................................................................................26

El Shabat..............................................................................................................................30 El Servicio de Shabat...........................................................................................................33

Recibimiento de Shabat.............................................................................................................34 Asistir al servicio de Shabat en la Kehila.................................................................................36 Marcar el final del Shabat.........................................................................................................38

Las Santas Convocaciones..................................................................................................39

Shabat.........................................................................................................................................39 Pesaj............................................................................................................................................39

Panes sin Levadura....................................................................................................................40 Shavuot.......................................................................................................................................40 Iom Teruah.................................................................................................................................40 Iom Kipur...................................................................................................................................40 Sucot............................................................................................................................................41 Shmeni Atseret...........................................................................................................................41 Hanukah.....................................................................................................................................42 Purim..........................................................................................................................................42

Elementos Israelitas.............................................................................................................43
Kipa.............................................................................................................................................43 Manto..........................................................................................................................................43 Tzit Tzit.......................................................................................................................................43 Talit.............................................................................................................................................44 Tefilin..........................................................................................................................................44 Metzutza.....................................................................................................................................45 Menorah......................................................................................................................................45 Shofar..........................................................................................................................................46

Interpretacin de Hechos 15...............................................................................................47

Abstenerse de cosas sacrificadas a los dolos............................................................................47
Navidad.....................................................................................................................................................47 Ao Nuevo................................................................................................................................................48 Carnaval o Easter......................................................................................................................................49 Da del Cario o San Valentn..................................................................................................................49 Semana Santa............................................................................................................................................49 Halloween y el Da de los Santos (Muertos).............................................................................................50

Abstenerse de Sangre ................................................................................................................50 Abstenerse de lo Estrangulado..................................................................................................50 Abstenerse de Fornicacin.........................................................................................................50

El Pacto de la Circuncisin.................................................................................................51
La Circuncisin del Corazn.....................................................................................................53 El Pacto en la Mujer..................................................................................................................54 La Tevila.....................................................................................................................................54
Usos comunes de la tevila.........................................................................................................................54 Mikvet.......................................................................................................................................................55

El Cambio de Nombre...............................................................................................................55

Conceptos Errados...............................................................................................................56
1. El nacimiento virginal de Ieshua (Jess)..............................................................................56

2. La trinidad "padre, hijo y espritu santo"..........................................................................57 3. Nuevo testamento como doctrina universal..........................................................................58 4. Jud como Pueblo de Israel...................................................................................................59 5. Ley Juda (halaja) al mismo nivel que la ley del Eterno......................................................60 6. La iglesia Cristiana en dnde encaja con el plan de El Eterno?.......................................60

Diezmos, Ofrendas y Cuotas................................................................................................61

Diezmo........................................................................................................................................61 Ofrenda.......................................................................................................................................61 Cuota...........................................................................................................................................62

Estudios Impartidos.............................................................................................................63 Glosario................................................................................................................................65

Eplogo
El propsito de este folleto, es que el lector encuentre una serie de temas bsicos que le proporcionen los fundamentos de conocimiento que son necesarios para iniciarse en el estudio de la Torah y empezar a caminar como un israelita. Esto aplica tanto a nuevos miembros como a miembros regulares de la Kehila (congregacin). Se presentan temas en una secuencia ordenada que lo guiarn a descubrir desde el objetivo por el que fuimos creados hasta lograr un entendimiento de la responsabilidad que conlleva ser hijo del Eterno y la observancia de la Torah. Buscamos que el lector adquiera un conocimiento bsico, con el propsito de que entienda los temas que se desarrollan en los diferentes estudios impartidos. Parte del objetivo de este folleto es que sea utilizado como libro de apoyo para el curso que se impartir al lector, en donde se ampliarn los conceptos y enseanzas que aqu se vierten. Esperamos que este folleto sirva de medio para que despus de entender y manejar estos conceptos, desee de corazn hacer un compromiso de formar parte de nuestra Kehila y parte del Pueblo de Israel.

La Biblia
El libro que en la actualidad conocemos como la Biblia, es una recopilacin de diferentes textos, los cuales podramos clasificar en las siguientes categoras:

1. La Torah: Que comprende los primeros cinco libros que son Bereshit

(Gnesis), Shemot (xodo), Vaikra (Levtico), Bamidvar (Nmeros) y Devarim (Deuteronomio). 2. Libros Histricos y Profetas: Que comprende del libro de Josu al Profeta Malaquas. 3. Escritos de los Shaliajim de Ieshua: Que abarca 4 libros acerca de la vida y enseanzas de Ieshua (Jess) que son Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Un libro histrico que es el Libro de Hechos, las Cartas de los Shaliajim (Apsteles) de Ieshua que abarcan de Romanos a Judas y por ltimo un libro proftico que es Revelaciones o Apocalipsis.

La Torah
Los primeros cinco libros se conocen como la Torah (Instruccin), son los libros en donde se relata la creacin de este mundo actual y la de la humanidad, adems de la formacin del Pueblo de Israel, el tiempo de la esclavitud en Egipto y su liberacin, as como, la entrega de los mandamientos, tanto de vida como para el culto. Adicional de estos elementos histricos, en estos libros podemos entender la totalidad del Plan Divino de salvacin de la humanidad y la recuperacin de su naturaleza divina a travs de la aplicacin de los mandamientos. Es por esto que, podemos resumir la Torah como la Instruccin de la voluntad del Eterno. Se maneja tambin el trmino de Tanaj, que es un acrstico de las palabras en hebreo Torah, Ketuvim (Libros Histricos) y Neviim (Libros Profticos).

Libros Histricos y Profticos

El siguiente bloque de libros es una recopilacin histrica de los acontecimientos que van desde la conquista de La Tierra, pasando por el establecimiento del Pueblo de Israel en la tierra que el Eterno prometi, el establecimiento del Reino de David y posterior a esto, la decadencia del pueblo por haberse apartado de la obediencia al Eterno. Encontramos en los libros de los profetas el llamado de atencin que hace el Eterno para volver a la observancia de sus mandamientos, hasta llegar a la dispersin de las Tribus del Norte que son conocidas como Efraim, la deportacin de Jud a Babilonia, el sitio de sus ciudades, la destruccin del templo y las profecas de redencin final de Israel. Todos estos acontecimientos preparan la plataforma para la venida del Mashiaj.

Escritos de los Shaliajim de Ieshua

En la ltima parte, encontramos los primeros cuatro libros que son conocidos como Los Evangelios. Estos nos ilustran desde el nacimiento, desarrollo, enseanzas y exhortacin de Ieshua Ha Mashiaj hasta su muerte. Posterior a esto, encontramos los libros compuestos por cartas que son responsas de los Shaliajim de Ieshua hacia las diferentes kehilas (congregaciones) que se haban formado de Judos y gentiles (Efraim) que crean en Ieshua como el Mashiaj. Estas cartas tratan acerca de situaciones especficas de dichas Kehilas. Al final, el libro de las Revelaciones nos da un panorama proftico del desenvolvimiento del fin de los tiempos. Tal como le es revelado al autor, debemos entender que los trminos e iconografas utilizadas en este libro, no necesariamente debemos entenderlas literalmente, sino que gracias a la escatologa, podemos entender que muchas de estas figuras son analgicas y cobran sentido al cotejarlas con los libros de los Profetas y con toda la iconografa de la Tanaj. Nosotros como Kehila Shebet Efraim, estudiamos la Biblia en su totalidad, entendiendo el origen de cada libro y el contexto histrico en que fueron escritos. Tratamos de estudiarlo desde el punto de vista del autor, entendiendo cul era su origen y conocimiento. De esta manera, no podramos entender que las cartas de los shaliajim de Ieshua invalidan la Torah y no podemos hacer doctrina universal de ellas; ya que entendemos que todo el conocimiento es una unidad y no podramos separar conceptos y hacer doctrinas de versculos aislados sacndolos de su contexto. Sin embargo, estudiamos todos estos libros como literatura de personajes Israelitas que manejaban conceptos y principios de acuerdo a la Torah, sin distanciarse de la observancia de la misma. Como es costumbre, todo libro se lee o estudia desde el principio, nunca empezaramos por el final. As, en base a este principio, la Torah nos marca el principio de los eventos histricos que se desenvolveran durante la historia de la humanidad hasta la fecha. Al estudiar la Biblia en su totalidad de principio a fin, podemos ver una secuencia lineal de eventos histricos que se van desarrollando de acuerdo al Plan Divino del Eterno. No podemos dejar de mencionar que a la Torah no le agregamos ni quitamos mandamientos, ya que entendemos que al ser voluntad Divina, su contenido es perfecto como tal.

Los Cimientos de La Fe
Debemos empezar por definir que fe no implica nicamente creer, sino implica el ejercicio de hacer lo que yo creo. En el idioma castellano, la palabra Fe viene de la palabra fidelidad. En el hebreo, viene de la palabra Emun, lo cual significa lealtad (verdad), lo cual conlleva a la obediencia al Eterno. Por tanto, fe es la adherencia a las normas del Eterno. Puesto que si por ejemplo, decimos que tenemos fe en el Eterno y no cumplimos lo que l dice, realmente no tenemos fe. Para entender en qu se cimienta nuestra Fe, debemos definir los pilares inamovibles que rigen toda nuestra vida y nuestras creencias. Estos cimientos los podramos resumir en: Creer en el Eterno, amndole y obedecindole Identificar lo que nos hace ser Israelitas Entender quin es Mashiaj y cul es su funcin

Creer en el Eterno, amndole y obedecindole

Si pensamos que creemos en El Eterno, debemos saber cul es su figura hacia nosotros, para entender cmo opera. l es el Creador de todo el Universo, pero su relacin con nosotros la podemos entender como la relacin de Padre e hijo. Por esto, el creer en l como el mundo entiende, nunca ha sido el entendimiento en Israel; el creer en l va ms all de un ejercicio mental en el cual nosotros podemos creer muchas cosas, pero hacemos otras. Entonces, creer en l debe ir en congruencia con lo que hacemos, pues si creo en el Eterno, busco ser como l es y hacer sus obras; ya que solamente as puedo ser su hijo. Hijo es el que hace las obras de su padre.
As tambin la fe por s misma, si no tiene obras, est muerta. Pero alguno dir: T tienes fe y yo tengo obras. Mustrame tu fe sin las obras, y yo te mostrar mi fe por mis obras. Santiago 2:17-18

No se trata solamente de beneficiarme de sus bendiciones, sino ser parte del flujo del amor donde yo recibo del Eterno para tener que dar a mi prjimo. Ser hijos de Dios, es la bsqueda del Ser y posterior Hacer, no podemos vivir pensando que el solo creer nos va a llevar a algn sitio. Qu me hace ser Hijo del Eterno? Hacer sus obras, Dnde encontramos como l opera y cul es su forma de actuar? En la Torah. Por lo que no podemos traducir la Torah como la Ley o los mandamientos, sino ms bien, como la Voluntad o Instruccin Divina, donde al yo transformar mi forma de ser y buscar ser como l es, logramos hacer una inflexin, pues solo este es el camino para regresar a l.

Identificar lo que nos hace ser Israelitas

Nosotros entendemos que somos Israelitas, pero Qu conlleva esto?, Es por que as lo creo o entiendo? o por que me circuncid? o porque guardo los mandamientos? El ser Israelita va ms all de cambiarse de religin para dejar de hacer unos ritos y cambiarse a guardar otros. No podemos continuar igual, porque si la misma persona que guardaba otras costumbres o religin es la misma que guarda ahora la Torah, no hemos avanzado nada. Incluso, si no transformamos nuestra forma de ser, traemos vergenza y oprobio al nombre del Eterno. Es por esto que la Torah o el guardar mandamientos o ritos, no trae un cambio por si mismo y es esto lo que decepciona a las personas y los hace abandonar su Fe. El cambio se manifestar dependiendo de qu persona guarda la Torah, porque cualquiera puede guardar mandamientos, pero pocos pueden manifestar la presencia del Eterno en sus vidas. La vida de un Israelita debe ser envidiable en todo aspecto, debemos manifestar una superioridad al resto de personas, no por creernos superiores, sino porque el Eterno mora en nosotros.

Entender quin es Mashiaj y cul es su funcin

En esto vemos como cobra sentido el ministerio de Ieshua como Mashiaj, ya que gracias a l es que hemos tenido la oportunidad de regresar al entendimiento de estos principios, los cuales no se haban entendido por siglo. Ieshua abre la puerta de regreso a Israel, solo a travs de l llegamos al Padre. Por esto es bsico entender que es gracias a Ieshua que nos es posible a todos regresar a la observancia de la Torah. A l le ha sido dada toda autoridad, si l no fuera Mashiaj, no existira forma de retornar al Eterno, pues toda autoridad adicional que tena el pueblo de Jud, ha sido cortada. Ieshua es el eje central de nuestra Fe, si creemos en El Eterno y guardamos la Torah es gracias a esta puerta de retorno que es Ieshua ha Mashiaj; ya que gracias a su trabajo, entendemos cmo se debe guardar la Torah y cmo los mandamientos cobran sentido. Ya que sin el espritu del Mashiaj es imposible guardar los mandamientos, pues nos perderamos en cientos de interpretaciones. Es gracias al espritu de Mashiaj que podemos cumplir de fondo los mandamientos y salir de la religiosidad de guardarlos solamente de forma.

Historia del Pueblo de Israel

Adn (Gn 2:7)
Hecho a imagen y semejanza del Eterno Transgrede y deforma su naturaleza

No (Gen 6:9)
ltimo descendiente de Adn. El Eterno destruye la humanidad que transgredi.

Caldeo que se convierte a YHWH Se propone restaurar la imagen perdida Padre de las Naciones y de la fe

Abraham (Gen 12:31)

Isaac (Gen 21)

Hijo de la Promesa. Primer nio nacido en el pacto.

Jacob (Gen 25:19)

Encargado de restituir a la familia

Israel (Gen 32:28) El prototipo a seguir Primera vez en la historia se habla del Elohim de Israel

12 Hijos (Gen 29:21-34)

Ruben,Simeon, Levi, Juda,Dan,Neftali,Gad,Aser,Isacar,Zabulon,Jose,Benjamin. Cada hijo forma una tribu de Israel El primer judo es el 4to hijo de Jacob

Jos (Gen 48:5)

Jacob sube a nivel de tribu a sus nietos, desaparece la tribu de Jos. Lev se vuelve tribu sacerdotal

Efraim
Aqu aparece Efraim por primera vez

Manass

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Egipto (xodo 12)

Todas las tribus bajan a Egipto con Jacob

Sina (xodo 19)

El pueblo es llevado al monte Sina para que el Eterno les hablara a todos. Entrega de la Torah al pueblo de Israel para promulgarla a todas las naciones

Josu
El pueblo entra a Canaan y se divide la Tierra Prometida entre todas las tribus. En ese momento Israel era un bloque completo.

Jueces
El Eterno los levanta para que guiaran al Pueblo a obrar en el bien. El pueblo se empieza a entremezclar con las costumbres paganas. El ltimo juez fue Samuel y el pueblo

Primer Rey fue Sal, l era de la tribu de Benjamn. Reina sobre las 12 tribus durante 40 aos.

Monarqua (1 Samuel 8 y 9)

Sal

Por amor al pueblo el Eterno unge a David como un rey conforme a su corazn. Pelea con Sal, es coronado en Hebrn como rey de Jud y posteriormente es coronado como rey de todo Israel.

(1 Samuel 16:1-13, 2 Samuel 2:1-5, 5:1)

David

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Salomn
Hijo de David, heredado al trono. Se hizo de idolatra y mujeres paganas lo cual va en contra de lo ordenado por el Eterno. As, el Eterno por amor a David no quita el trono a Salomn sino al hijo de l (Roboham).

Roboham (Jud)
Hijo de Salomn, sigue los pasos de su padre. Se queda con Juda , Benjamin, algunos de los Levitas Se les llama: CASA DE JUDA JUDOS Los del Sur
Exilados a Babilonia, se le llamo JUDIOS por ser de la tribu de JUDA. No pierden su Identidad israelita, pero se reconocen como JUDIOS. Se quedan con el culto.

Jeroboham (Efraim)

Rubn ,Simen, Dan ,Neftal, Gad, Aser, Isacar, Zabuln, Jos Se les llama: CASA DE ISRAEL EFRAIM Los del Norte Exilados por ASIRIA a todas partes. Pierden su identidad Israelita y se mezclan con los gentiles.

1ra Reyes 11 y 12, 2da Reyes 17, 2da Reyes 24

En este momento Israel deja de ser un bloque

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Babilonia
Destruccin del 1er Templo. Desde este momento Jud ya no fue independiente.

Medo Persa (Libro de Daniel)

Despus de Babilonia, Jud pasa bajo el imperio Medo Persa

Grecia
Despus del reino Medo Persa, Jud pasa bajo el imperio Griego

Roma
Despus de Grecia, Jud pasa bajo el imperio Romano

(Isaas 11, Ezequiel 37, Mateo 15, Juan 10:16, Santiago 1) Descendiente de David, rey de Israel, el Mashiaj esperado que traera a Israel la paz. El reino no se establece en la 1er venida, pues Israel no estaba preparado. Su funcin es limpiar el judasmo de mandamientos y tradiciones humanas y recoger ovejas perdidas de Israel, para reunificar el reino.

Ieshua

El nuevo pacto se refiere a que el Eterno pondr su Torah en los corazones de la casa de Israel y la casa de Jud a travs del Mashiaj; el pueblo ser uno con Elohim. Nunca ms habr divisin de los 2 reinos.

Nuevo Pacto (Jeremas 31:31)

Restauracin (Isaas 2, Apocalipsis 21)

Reino restaurado,12 tribus de ISRAEL reunidas. Resto de la Humanidad vuelve a YHWH. Todos andarn en obediencia al Eterno

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Kehila Shebet Efraim

Quines Somos? Somos una congregacin de guatemaltecos seguidores de Ieshua (Jess) que por medio del estudio de las escrituras (tanto Antiguo como Nuevo Testamento) hemos llegado a la conclusin que la nica manera de obedecer y agradar a Dios (YHWH) es a travs del cumplimiento de los mandamientos de la Torah (Gnesis, xodo Levtico, Nmeros, Deuteronomio). Nuestra Visin es promover la salvacin en el entendimiento que el perdn de nuestros pecados (infracciones a la Torah) es a travs de la sangre de Ieshua, por lo que despus de conocerle, nos regimos por las normas de la Torah con el objetivo de ya no continuar pecando. Y as regresar a YHWH (DIOS) y a su pueblo.
Todo el que practica el pecado, practica tambin la infraccin de la ley, pues el pecado es infraccin de la ley. 1Juan 3:4

Nuestra Funcin es vivir y ensear a los creyentes en Ieshua a que vivan como el vivi dentro de su contexto espiritual y nacional
No pensis que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perder ni la letra ms pequea ni una tilde de la ley hasta que toda se cumpla. Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los ms pequeos, y as lo ensee a otros, ser llamado muy pequeo en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos. Porque os digo que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraris en el reino de los cielos.Mat 5:17-20

Nuestra Misin es reunir en nombre de Ieshua a todas las ovejas perdidas de la casa de Israel que han perdido su fe, su cultura y su identidad como pueblo, ms no su alma. Cumpliendo esta misin buscamos que pueda resurgir en el escenario mundial, la casa de Israel (conformada por las 10 tribus perdidas y judos que perdieron su identidad) y pueda cumplirse la profeca, logrando as entrar en el nuevo pacto.
He aqu vienen das declara el Seor en que har con la casa de Israel y con la casa de Jud un nuevo pacto. Jeremas 31: 31

Colaborar en lo que est en nuestras posibilidades, segn la gracia que YHWH nos de, para contribuir a la instalacin del reino mesinico en el mundo entero.
No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Mateo 15:24

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Por que este es el amor de Dios: que guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos 1Juan 5:3

Nos identificamos como la tribu de Efraim, por el estudio y entendimiento de las profecas, las cuales indican que las 10 tribus perdidas tienen que regresar a travs del ministerio del Mesas. Por la historia y la profeca sabemos que el pueblo de Israel se separ en dos grupos, identificados como Jud y Efraim, donde Jud son las tribus del Sur (compuestas por la tribu de Jud, Benjamn y algunos Levitas) mientras que Efraim est compuesto por las otras 10 tribus de Israel, llamadas tambin tribus del norte o la Casa de Israel.
Por tanto, he aqu, vienen das--declara el SEOR-- cuando ya no se dir: "Vive el SEOR, que sac a los hijos de Israel de la tierra de Egipto", sino: "Vive el SEOR, que hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte y de todos los pases adonde los haba desterrado." Porque los har volver a su tierra, la cual di a sus padres. He aqu, enviar a muchos pescadores--declara el SEOR-- que los pescarn; y despus enviar a muchos cazadores, que los cazarn por todo monte y por todo collado y por las hendiduras de las peas. Jeremas 16:14-16 Entonces El me dijo: Hijo de hombre, estos huesos son toda la casa de Israel; he aqu, ellos dicen: "Nuestros huesos se han secado, y nuestra esperanza ha perecido. Estamos completamente destruidos." Por tanto, profetiza, y diles: "As dice el Seor DIOS: 'He aqu, abrir vuestros sepulcros y os har subir de vuestros sepulcros, pueblo mo, y os llevar a la tierra de Israel. 'Y sabris que yo soy el SEOR, cuando abra vuestros sepulcros y os haga subir de vuestros sepulcros, pueblo mo. Ezequiel 37:1113 Y ahora soy sometido a juicio por la esperanza de la promesa hecha por Dios a nuestros padres:que nuestras 12 tribus esperan alcanzar al servir fielmente a Dios de noche y de da Hechos 26:6-7 Acontecer en aquel da que las naciones acudirn a la raz de Isa, que estar puesta como seal para los pueblos, y ser gloriosa su morada. Entonces acontecer en aquel da que el Seor ha de recobrar de nuevo con su mano, por segunda vez, al remanente de su pueblo que haya quedado de Asiria, de Egipto, de Patros, de Cus, de Elam, de Sinar, de Hamat y de las islas del mar. Alzar un estandarte ante las naciones, reunir a los desterrados de Israel, y juntar a los dispersos de Jud de los cuatro confines de la tierra. Entonces se disipar la envidia de Efran, y los que hostigan a Jud sern exterminados; Efran no envidiar a Jud, y Jud no hostigar a Efran. Isa 11:10-13 Yo Ieshua, he enviado mi ngel a fin de daros testimonio de estas cosas para las congregaciones. Yo soy la raz y la descendencia de David, el lucero resplandeciente de la maana Apocalipsis 22:16

Somos israelitas por medio del pacto de Abraham en la carne y el pacto de Ieshua en la circuncisin del corazn.

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Recordad, pues, que en otro tiempo vosotros los gentiles en la carne, llamados incircuncisin por la tal llamada circuncisin, hecha por manos en la carne, recordad que en ese tiempo estabais separados de mashiaj, excluidos de la ciudadana de Israel, extraos a los pactos de la promesa, sin tener esperanza, y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Ieshua ha mashiaj , vosotros, que en otro tiempo estabais lejos, habis sido acercados por la sangre de Mashiaj . Porque El mismo es nuestra paz, quien de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne la enemistad, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los dos un nuevo hombre, estableciendo as la paz, y para reconciliar con Dios a los dos en un cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte en ella a la enemistad. Y VINO Y ANUNCIO PAZ A VOSOTROS QUE ESTABAIS LEJOS, Y PAZ A LOS QUE ESTABAN CERCA; porque por medio de El los unos y los otros tenemos nuestra entrada al Padre en un mismo Espritu. As pues, ya no sois extraos ni extranjeros, sino que sois conciudadanos de los santos y sois de la familia de YHWH Efesios 2:11-19

Guardamos todos los mandamientos de la Torah siguiendo el ejemplo de nuestro Mesas como est escrito
El que dice que permanece en El, debe andar como El anduvo. 1 Juan 2:6

Nuestra base de Estudios Para llegar a las conclusiones que hemos alcanzado, hemos estudiado toda la literatura juda a nuestro alcance con el objeto de comprender la Tanak (Antiguo Testamento), de una mejor manera. As como tambin la historia de la poca de Ieshua, la historia del cristianismo y las cartas del nuevo testamento desde la perspectiva de la poca, circunstancias particulares que se vivan y culturas durante las cuales fueron escritas. La literatura juda se estudia desde el punto de vista de las enseanzas de Ieshua, separando los mandamientos de hombres de los mandamientos ordenados en la Torah. No es nuestra funcin Promover la conversin al judasmo entre nuestros miembros Pretender convertir judos a Ieshua Promover la doctrina de la sustitucin (que ensea que la iglesia cristiana sustituye a Israel) Ser judos pues es claro que somos Efraim Denigrar o menospreciar otras formas de entendimiento o doctrinas de las escrituras, aunque no estemos de acuerdo con ellas.

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Creemos que:

El pueblo judo son nuestros hermanos, que nosotros tambin formamos parte del pueblo de Israel recogido por Ieshua nuestro Mesas y que las naciones gentiles que creen en Ieshua como Mesas tendrn su parte en el reino. La verdad es la Torah, entendida con el espritu del Mesas y es por eso que nos esforzamos constantemente por estudiar y entender estos dos pilares en nuestra vida diaria; no pretendiendo haberlo alcanzado todo an, pero esforzndonos cada da. Rogamos al creador de todo que nos dote de su gracia para alcanzar la meta de gloria: YHWH en nosotros. Si estos postulados son de su inters le invitamos a congregarse con nosotros y estudiar temas de su inters.

Shalom Ubrajot Rabino Baruj Ben Abraham

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El Pan de la Vergenza
Una de las grandes incgnitas de los seres humanos desde tiempos antiguos ha sido el Por qu y con qu propsito hemos venido a esta tierra llena de problemas y carencias? y Por qu el Eterno ha permitido esto? Con la siguiente explicacin, esperamos responder algunas de sus dudas al respecto: El concepto del pan de la vergenza nace del hecho de tener o recibir algo sin haberlo ganado o producido nosotros mismos y esto, desde el punto de vista de Israel es una vergenza. Para empezar, debemos remontarnos al tiempo antes de la creacin de este mundo; donde el Eterno abarcaba todo el Espacio y decide retraerse para dar espacio a Su creacin, este concepto se conoce como el Sim-Sum. Anterior a esto, l crea nuestras almas y es en ese tiempo que vivamos en contacto directo con l. En su naturaleza dadora, el Eterno nos supla todas las necesidades, pero de esta relacin surge un problema; puesto que nosotros al ser hijos de l, compartamos su naturaleza y tenamos tambin la necesidad de dar. Sin embargo, al estar cubiertas todas nuestras necesidades y la de nuestro prjimo, no podamos dar y a la larga esto se vuelve una frustracin; ya que no tenamos espacio para desenvolvernos y desarrollar nuestra naturaleza. De aqu surge la necesidad de crear un espacio nuevo, lleno de necesidades y carencias para solventar, lo cual da paso a la creacin de este mundo actual en el cual el Eterno nos da la oportunidad de desarrollar a plenitud nuestra naturaleza. Sin embargo, al contrario del plan original de creacin, desde el tiempo de Adam, el hombre cae y pierde el sentido de su existencia. Por lo que, durante la historia de la humanidad y la historia de Israel vemos como solamente algunos personajes han logrado alcanzar redimir el pan de la vergenza; ya que han encontrado su propsito de vida y han alcanzado un nivel de santidad superior al resto, de acuerdo a lo que indica la Torah. De esto entendemos que todos tenemos este compromiso delante del Eterno, de alcanzar el propsito por el cual hemos venido a esta tierra, de llenar el espacio que l dej y lograr as ocupar su lugar en todas sus manifestaciones; lo cual implica alcanzar la redencin de nuestra alma en lo individual, ayudar a la redencin de Israel como Pueblo y devolver al mundo entero a la obediencia al Eterno. En esto se resume el concepto de redencin del pan de la vergenza.

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Ahora, Cmo hacemos esto?, lo primero que tenemos que entender es que como seres divinos compartimos la misma naturaleza del Eterno y estamos en capacidad al igual que l, de crear, proveer, bendecir para nosotros mismos y a nuestro prjimo. Debemos entender que hemos sido contaminados por un virus que ha trado muerte y destruccin a nuestras vidas y al mundo entero que es el virus de RECIBIR, tanto amor, atencin, reconocimiento, posicin social, dinero, salud, paz entre otros y esto hace que bloqueemos la naturaleza Divina, la cual es todo lo contrario. La nica cura a esto, sera la vacuna del DAR, dar amor, bendecir a otros, cumplir con mis responsabilidades que marca la Torah, es decir ocupar la posicin del Eterno para mi prjimo. Esto es lo que no hemos entendido hasta la fecha, que como hijos del Eterno debemos reproducir sus obras y ser como l es. Cubrir las necesidades que l cubrira, en resumen, ocupar nuestra mente y todas nuestras fuerzas en Crear; para poder dar y no para consumir y recibir. Al hacer esta inflexin, esta leccin de vida que sera el pan de la vergenza, sera completada con xito.

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Leyes de Kashrut (Alimentos Apropiados)

Desde tiempos antiguos podemos entender en la Torah que desde un principio no era permitido comer animales, no es sino hasta el tiempo de Noe que el Eterno les permite, despus del diluvio, que consuman carne de animales. Sin embargo, entendemos que ellos ya entendan que no todos los animales eran puros ya que fue de esta manera que fueron clasificados para entrar en el Arca. (Referencia a Bereshit 7:2) Es cuando se da la Ley al pueblo en el desierto que son refrescados estos conceptos y explicados al detalle. (Referencia Levtico 11) Debemos prestar la importancia del caso a este tema porque en repetidas ocasiones el Eterno mismo dice que respetemos estas normas de alimentacin para que seamos santos como l es santo. El termino utilizado para referirse a estos alimentos es Kosher, este termino significa adecuado o apropiado, es importante aclarar que no es el mismo significado que se le da en el Judasmo ya que para ellos Kosher es todo alimento que ha tenido supervisin rabnica, pero en base a este estudio veremos que kosher es lo que el Eterno indic en su Torah. Empezaremos por dividir esta informacin de la siguiente manera:

Alimentos Permitidos por la Torah

Lev 11:1-3
YHWH habl a Moiss y a Aarn, dicindoles: Hablad a los hijos de Israel, y decidles: "Estos son los animales que podris comer de entre todos los animales que hay sobre la tierra. De entre los animales, todo el que tiene pezua dividida, formando as cascos hendidos, y rumia, ste comeris.

Lev 11:9
"De todos los animales que hay en las aguas, podris comer stos: todos los que tienen aletas y escamas en las aguas, en los mares o en los ros, podris comer.

Lev 11:21-22
"Sin embargo, stos podis comer de entre todos los insectos alados que andan sobre cuatro patas: los que tienen, adems de sus patas, piernas con coyunturas para saltar con ellas sobre la tierra. De ellos podis comer stos: la langosta segn sus especies, la langosta destructora segn sus especies, el grillo segn sus especies y el saltamontes segn sus especies.

Los podemos clasificar segn su tipo y ejemplificar segn los ms comunes encontrados en nuestro medio:

Animales que hay en el agua: Todo pez que tenga escamas y aletas. Ejemplo: Atn, Sardina, Mojarra, entre otros. Insectos: Grillos, saltamontes y langostas.

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Aves: Pollo, Pato, Codorniz, entre otros. Mamiferos: Vaca, oveja, cordero, cabra, entre otros.

Indicaciones sobre el consumo de carne y leyes de la sangre

De este listado de animales permitidos para comer debemos tomar en cuenta la procedencia de los mismos. Esto es debido a que el animal, aunque sea permitido, puede dejar de serlo si no se tiene en cuenta las siguientes medidas:

El animal debe morir desangrado, sea ave o mamfero, de lo contrario esto se conoce como morir ahogado pues el animal muri sin haber drenado su propia sangre. El problema de esto es que entendemos en la Torah que en la sangre se encuentra el alma de todo ser viviente, y al morir ahogado el animal no fue separado correctamente de su alma y podemos contaminarnos al ingerirlo, motivo por el cual el animal quedar inmundo para nosotros. En la Torah existe la prohibicin directa de comer sangre. (Referencia Bereshit 9:4 y Levtico 3:17)

Al cocinar la carne de estos animales debemos cerciorarnos del proceso de cocimiento para evitar rastros de sangre en la misma; esto debido al mismo principio de la sangre.

Alimentos Prohibidos por la Torah

Lev 11:4-47
"Sin embargo, de los que rumian o tienen pezua dividida, no comeris stos: el camello, porque aunque rumia no tiene pezua dividida; ser inmundo para vosotros; el damn, porque aunque rumia, no tiene pezua dividida; ser inmundo para vosotros; el conejo, porque aunque rumia, no tiene pezua dividida; ser inmundo para vosotros; y el cerdo, porque aunque tiene pezua dividida, formando as un casco hendido, no rumia; ser inmundo para vosotros. "No comeris de su carne ni tocaris sus cadveres; sern inmundos para vosotros. "Pero todos los que no tienen aletas ni escamas en los mares y en los ros, entre todo lo que se mueve en las aguas y entre todas las criaturas vivientes que estn en el agua, os sern abominacin; os sern abominacin, no comeris de su carne y abominaris sus cadveres. "Todo lo que en las aguas no tenga aletas ni escamas, os ser abominacin. "Adems, stas abominaris de entre las aves, no se comern, son abominacin: el guila, el buitre y el buitre negro, el milano y el halcn segn su especie; todo cuervo segn su especie; el avestruz, la lechuza, la gaviota y el gaviln segn su especie; el bho, el somormujo, el bho real, la lechuza blanca, el pelcano, el buitre comn, la cigea, la garza segn su especie; la abubilla y el murcilago. "Todo insecto alado que ande sobre cuatro patas os ser abominacin. "Pero todos los dems insectos alados que tengan cuatro patas os sern abominacin.

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"Por estos animales, pues, seris inmundos; todo el que toque sus cadveres quedar inmundo hasta el atardecer, y todo el que levante parte de sus cadveres lavar sus vestidos y quedar inmundo hasta el atardecer. "En cuanto a todo animal de pezua dividida, pero que no forma pezua hendida, o que no rumian, sern inmundos para vosotros; todo el que los toque quedar inmundo. "Y de entre los animales que andan sobre cuatro patas, los que andan sobre sus garras son inmundos para vosotros; todo el que toque sus cadveres quedar inmundo hasta el atardecer, y el que levante sus cadveres lavar sus ropas y quedar inmundo hasta el atardecer; os son inmundos. "Y de entre los animales que se arrastran sobre la tierra, stos sern inmundos para vosotros: el topo, el ratn y el lagarto segn sus especies; el erizo, el cocodrilo, el lagarto, la lagartija de arena y el camalen. "Estos sern inmundos para vosotros de entre todos los animales que se arrastran; todo el que los toque cuando estn muertos quedar inmundo hasta el atardecer. "Tambin quedar inmunda cualquier cosa sobre la cual caiga muerto uno de ellos, incluso cualquier artculo de madera, ropa, piel, saco, o cualquier utensilio de trabajo; ser puesto en el agua y quedar inmundo hasta el atardecer; entonces quedar limpio. "Respecto a cualquier vasija de barro en la cual caiga uno de ellos, lo que est en la vasija quedar inmundo y quebraris la vasija. "Todo alimento que se come, sobre el cual caiga de esta agua, quedar inmundo, y todo lquido que se beba en tales vasijas quedar inmundo. "Todo aquello sobre lo cual caiga parte de sus cadveres quedar inmundo; el horno o fogn ser derribado; son inmundos y seguirn siendo inmundos para vosotros. "Sin embargo, una fuente o cisterna donde se recoge agua ser limpia, pero lo que toque sus cadveres quedar inmundo. "Y si parte de sus cadveres cae sobre cualquier semilla que se ha de sembrar, quedar limpia. "Pero si se pone agua en la semilla, y una parte de sus cadveres cae en ella, ser inmunda para vosotros. "Si muere uno de los animales que tenis para comer, el que toque su cadver quedar inmundo hasta el atardecer. "Y el que coma parte de su cadver lavar sus vestidos y quedar inmundo hasta el atardecer; y el que levante el cadver lavar sus vestidos y quedar inmundo hasta el atardecer. "Todo animal que se arrastra sobre la tierra es abominable; no se comer. "Todo lo que anda sobre su vientre, todo lo que camina sobre cuatro patas, todo lo que tiene muchos pies, con respecto a todo lo que se arrastra sobre la tierra, no los comeris porque es abominacin. "No os hagis abominables por causa de ningn animal que se arrastra; y no os contaminis con ellos para que no seis inmundos. "Porque yo soy el SEOR vuestro Dios. Por tanto, consagraos y sed santos, porque yo soy santo. No os contaminis, pues, con ningn animal que se arrastra sobre la tierra. "Porque yo soy el SEOR, que os he hecho subir de la tierra de Egipto para ser vuestro Dios; seris, pues, santos porque yo soy santo." Esta es la ley acerca de los animales, de las aves, de todo ser viviente que se mueve en las aguas y de todo animal que se arrastra sobre la tierra, para hacer distincin entre lo inmundo y lo limpio, entre el animal que se puede comer y el animal que no se puede comer.

Los podemos clasificar segn su tipo y ejemplificar segn los ms comunes encontrados en nuestro medio:

Animales que hay en el camarones, pulpo, entre otros.

agua:

Mariscos,

moluscos,

tiburn,

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Insectos: Hormiga, sompopo, ronron, moscas, araas, cucarachas, entre otros. Aves: guila, buitre, lechuza, bho, avestruz, pelcano, cigea, garza y el murcilago. Mamferos: Cerdo, camello, conejo, entre otros. Reptiles o que se arrastran: Ratn, cocodrilo, lagartija, sapo, rana, serpientes, entre otros.

Alimentos permitidos por la Torah pero prohibidos por la consagracin a deidades paganas o fiestas paganas
A pesar de que comamos animales permitidos en la Torah, debemos entender que el significado de los alimentos es adems de nutrirnos, servir como punto de contacto para que sobre ellos recaiga un espritu que deseemos colocar o invocar. Es una costumbre en Israel que toda bendicin se haga con alimento o bebida, y el sentarse a la mesa y compartir los alimentos es considerado como una actividad espiritual o en seal de paz entre los participantes. Conocemos que en toda celebracin ya sea de la Torah o pagana, se acostumbra compartir alimentos y bebidas, por lo que debemos cuidarnos de participar e ingerir lo que haya sido consagrado a una deidad o fiesta pagana. Los ejemplos ms comunes en nuestro medio son: Cenas de navidad o ao nuevo, celebraciones de semana santa, ferias a santos de pueblos, da de los muertos, Hallowen, da del cario, entre otros.

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El Calendario del Eterno

En la actualidad, a nivel mundial el calendario por el cual se rige la humanidad es conocido como el Calendario Gregoriano. Nosotros como Israelitas en la dispora, utilizamos el calendario Gregoriano para manejar los acontecimientos seculares, sin embargo, no nos basamos en l para conmemorar las convocaciones con el Eterno; pues l dej establecido claramente sus tiempos. Adicional a esto, hemos estudiado tambin el calendario de Hilel, el cual es observado en la actualidad por las comunidades judas alrededor del mundo. Sin embargo, este calendario presenta el problema de ser un calendario calculado, que si en su inicio fue necesario y era apropiado de utilizar para las personas que ya no podan observar el Abib (maduracin de la cebada) en Israel por la dispersin, o que no podan observar la luna por problemas climticos, hoy en da ya no es apropiado pues debido a los avances tecnolgicos y el avance en las telecomunicaciones, podemos dejar de regirnos por un calendario calculado y basarnos en lo que indica la Torah. Por lo cual, nosotros en Shebet Efraim no regimos nuestra observancia de la Torah en base a este calendario calculado, sino hemos desarrollado un sistema que se aproxima ms a lo indicado por la Torah. Este sistema se detallar ms adelante. El Calendario establecido por el Eterno empez su operacin a partir del momento de la creacin. No depende del hombre o de cualquier sistema de observacin para ser determinado, pues el Eterno dej establecido claramente en la Torah la forma de calcular sus tiempos. Es importante manejar el concepto del calendario, ya que el Eterno opera en el tiempo, si no sabemos en qu tiempos estamos, nos desconectamos del Eterno. Por lo cual, lo primero que l estableci al momento de la creacin fueron las herramientas que nos permitiran marcar sus tiempos, las cuales son: la Luna y el Sol. l dise nuestro sistema solar para que sepamos cundo suceden los Shabats, las Lunas Nuevas y sus Santas Convocaciones. De esta forma podemos observarlas correctamente, en el tiempo indicado. De aqu que el hombre moderno puede decidir que el da comienza a la medianoche, pero lo que sea que decida el hombre, no cambia el plan del Eterno.

El Da
El Sol marca el inicio del da y la noche. El da segn la Torah comienza a la cada del sol (noche) y termina a la siguiente cada del sol (al finalizar el da). As, el da est compuesto de noche y da. De esta manera se calculaban los das, hasta alrededor del principio del decimonoveno siglo cuando fue cambiado al sistema actual.

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Entonces dijo Dios: Haya lumbreras en la expansin de los cielos para separar el da de la noche, y sean para seales y para estaciones y para das y para aos; y sean por luminarias en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue as. E hizo Dios las dos grandes lumbreras, la lumbrera mayor para dominio del da y la lumbrera menor para dominio de la noche; hizo tambin las estrellas. Y Dios las puso en la expansin de los cielos para alumbrar sobre la tierra, y para dominar en el da y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas. Y vio Dios que era bueno. Y fue la tarde y fue la maana: el cuarto da. Gen 1:14-19

La Semana
La semana se maneja en un ciclo de 7 das, que se dej marcado desde el momento de la creacin, ya que el Eterno en 7 das cre este mundo actual. La semana se divide en dos: seis das de labor y el sptimo da, que es Shabat, el da de reposo.
Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajars y hars toda tu obra, mas el sptimo da es da de reposo para el SEOR tu Dios; no hars en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que est contigo. Porque en seis das hizo el SEOR los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, el SEOR bendijo el da de reposo y lo santific. Exo 20:8-11

El Mes
Debemos entender que el calendario del Eterno es lunar, por lo cual el siguiente reloj natural que dej el Eterno desde la creacin fue la Luna. El inicio de mes se calcula con la observacin de la Luna Nueva. El mes Bblico empieza con la Luna Nueva creciente, tambin llamada Primera Ua Visible (Mola). La palabra Hebrea para mes (Kodesh) significa literalmente Renuevo de la Cabeza.
Y el SEOR habl a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto, diciendo: Este mes ser para vosotros el principio de los meses; ser el primer mes del ao para vosotros. Exo 12:1-2

La duracin del mes, depender de la prxima aparicin de la Luna Nueva, la cual usualmente es de 28 das, pero es un dato variable. Los meses son numerados en secuencia ordinal, no tienen un nombre especfico. Ejemplo: 1er Mes, 2do Mes, etc.
Y aconteci que en el ao seiscientos uno de No , en el mes primero, el da primero del mes, se secaron las aguas sobre la tierra. Entonces No quit la cubierta del arca y mir, y he aqu, estaba seca la superficie de la tierra. Gen 8:13 Y sucedi en el undcimo ao, el tercer mes, el da primero del mes, que vino a m la palabra del SEOR, diciendo: Eze 31:1

El Ao

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Para el desarrollo de la observancia de la Torah, el Eterno dej marcado en su calendario el inicio del ao. Es importante marcar y conocer el inicio del ao para llevar la secuencia correcta de todas sus citas o convocaciones. El ao da inicio cuando al observar la maduracin de la cebada en Israel, se logra obtener el primer fruto maduro, el cual se llama Abib. A partir de haber obtenido el Abib, la siguiente luna nueva ser proclamada Prinicipio del Ao hasta la aparicin del siguiente Abib, que generalmente es 12 meses despus; con excepcin de cada 3 aos, que generalmente se agrega un treceavo mes de acuerdo a la aparicin del Abib en Israel.
Observars el mes de Abib y celebrars la Pascua al SEOR tu Dios, porque en el mes de Abib el SEOR tu Dios te sac de Egipto de noche Deu 16:1

Calendario Shebet Efraim

El calendario de Kehila Shebet Efraim est basado en la observancia de la luna, como est escrito en la Biblia. Para la observancia de la luna, utilizamos las herramientas de alta tecnologa utilizadas por la NASA y por el Instituto de Astrologa de Inglaterra. Con base a clculos matemticos exactos, hoy da se puede determinar el momento preciso en el cual la luna es visible al ojo humano y esto elimina la posibilidad de no saber en qu momento es visible por problemas ambientales como lluvia, bruma, humo, etc. Las pginas web base desde donde realizamos nuestras investigaciones y establecemos los inicio de mes, son: http://shebetefraim.com/noticias/index.php? news=http://websurf.nao.rl.ac.uk/surfbin/pdf.cgi? ticket=d8e69609429faa4b#FSNCM

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En este mapa podemos observar el lugar y hora precisa en la cual la luna puede ser vista por el ojo humano. La sombra de color anaranjado y rojo nos indicar si la luna ser vista el 19 de septiembre de 2009 en Guatemala. En este sitio web podemos consultar todos los das del ao, para establecer las fechas exactas en las cuales se celebrar la Luna Nueva o Rosh Kodesh. Por otro lado, con la observancia del ABIB establecemos el Primer da del Primer Mes del Ao. Para la observancia del ABIB o madurez de la cebada, esperamos la notificacin oficial del grupo de observadores en Jerusalem del ABIB (Caraitas), con los cuales no slo estamos en constante comunicacin sobre la aparicin del ABIB, sino que nosotros como Kehila Shebet Efraim viajamos a supervisar el procedimiento a Jerusalem para determinar si era o no aceptable la metodologa utilizada. En la siguiente pgina se puede consultar ms informacin sobre ese grupo http://www.caraitas.org/ Con estos elementos hemos establecido el calendario, el cual puede ser descargado en la siguiente direccin: http://www.shebetefraim.com/calendario/pdf/calendario 2009-10.pdf O si prefiere una gua rpida de las Santas Convocaciones ordenadas en la Torah, puede descargarla en: http://www.shebetefraim.com/calendario/pdf/CalendarioFESTIVIDADES_2009.jp g

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Podemos ver que el calendario Shebet Efraim es el nico calendario hecho segn las especificaciones del Eterno y se lee de la siguiente manera:

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Los das para el Eterno no tienen nombre, a excepcin del Shabat, el cual es el sptimo da; los dems das son por nmero correlativo (Da 1, Da 2, Da 6), por ejemplo el Da 6 correspondera al viernes en el calendario gregoriano. Como ya explicamos antes, el da inicia a la cada del sol y contina durante todo el da siguiente hasta antes de la cada del sol. As por ejemplo: el da 8 del mes del calendario que est en la foto adjunta, inicia a la cada del sol del da 28/Agosto/2009 y termina antes de la cada del sol del da 29/Agosto/2009. Para mayor informacin sobre el calendario puede consultar la pgina www.shebetefraim.com/calendario

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El Shabat
El Shabat significa sptimo da, en referencia al sptimo da de la semana. El Eterno cre este mundo como lo conocemos, en siete das. En seis das cre toda Su Obra y en el sptimo cre el da para reposar. En este da, entendemos que el Eterno se deleit de su obra, la cual era buena y descans de crear (hacer trabajo fsico melaja).
Y en el sptimo da complet Dios la obra que haba hecho, y repos en el da sptimo de toda la obra que haba hecho. Y bendijo Dios el sptimo da y lo santific, porque en l repos de toda la obra que El haba creado y hecho. Gen 2:2-3 Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajars y hars toda tu obra, mas el sptimo da es da de reposo para el SEOR tu Dios; no hars en l obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el extranjero que est contigo. Porque en seis das hizo el SEOR los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, el SEOR bendijo el da de reposo y lo santific. Exo 20:8-11

Adicional a recordarnos la Creacin, la Torah nos indica tambin que debemos guardar el Shabat en memoria del xodo de Egipto, ya que ramos esclavos en Egipto y no podamos guardar el Shabat.
"Seis das trabajars y hars todo tu trabajo, mas el sptimo da es da de reposo para el SEOR tu Dios; no hars en l ningn trabajo, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguno de tus animales, ni el forastero que est contigo, para que tu siervo y tu sierva tambin descansen como t. "Y acurdate que fuiste esclavo en la tierra de Egipto, y que el SEOR tu Dios te sac de all con mano fuerte y brazo extendido; por lo tanto, el SEOR tu Dios te ha ordenado que guardes el da de reposo. Deu 5:13-15

El Shabat inicia a la cada del sol del sexto da (viernes por la noche) y finaliza a la cada del sol del sptimo da (sbado por la noche). El Shabat es un da santo (apartado) por el Eterno, es el primer da de Santa Convocacin y adicional, se encuentra como un mandamiento directo entre los Diez Mandamientos.
Habl el SEOR a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: "Las fiestas sealadas del SEOR, que vosotros habris de proclamar como santas convocaciones, son stas: "Seis das se trabajar, pero el sptimo da ser da de completo reposo, santa convocacin en que no haris trabajo alguno; es da de reposo al SEOR dondequiera que habitis. Lev 23:1-3

En Israel, durante toda la historia, uno de los pocos mandamientos que no se han perdido ha sido la remembranza del da de Shabat.

Por lo cual, nosotros al regresar a la observancia de la Torah, debemos comprender que el sptimo da es el Shabat y debemos descartar el concepto

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catlico-romano, de que el sptimo da es el Domingo, ya que este cambio del Sbado al Domingo fue hecho en el concilio de Nicea en el ao 325 de la era comn por el emperador Constantino cuando fund el Cristianismo. El mandamiento de guardar el Shabat no es una exclusividad del Pueblo de Israel, ya que fue ordenado por el Eterno desde antes de la formacin de Israel, por tanto debiera de ser observado por toda la humanidad. El concepto de reposo se ha tergiversado incluso en el cristianismo, ya que varias personas confunden el trmino de reposo, con el reposo en el Seor. Pero este mandamientos es claro e indica que es un cese de actividades productivas, por lo cual, debe ser un da especfico y no podra ser cualquier otro, ya que a este da especfico de Shabat le fue dada una bendicin especial para el que en el repose. El Shabat implica una bendicin despus de una labor creadora. Es importante definir que esta labor, no implica nicamente trabajar, pues recordamos que los seis das de labor tienen tambin una bendicin implcita. Por lo cual, no los podemos entender como das cargosos, sino que nuestra labor cualquiera que fuera sea con gozo y sea complementado con el Shabat, para deleitarnos de la obra que hicimos. Por lo cual, todas nuestras actividades deberan ser de bendicin para nuestra vida. Solo as cobra sentido guardar el Shabat. Esto implica que no debemos tener temor sobre el qu ser de nosotros maana, pues la paz del Shabat nos sirve para absorber la energa necesaria para poder trabajar sin estrs. El Shabat fue hecho para nosotros, no nosotros para el Shabat.
Y El les deca: El da de reposo se hizo para el hombre, y no el hombre para el da de reposo. Mar 2:27

Es un da de inyeccin de energa fsica y espiritual. El mandamiento no es solo guardar Shabat, sino trabajar 6 y guardar el 7mo. Es un da de contemplar, de absorber fuerzas. Cualquier da se puede descansar pero no hay bendicin adicional para restaurar. Es un da de reunin, apartado para reunirse con El Eterno. Por tanto, es importante la convocacin del Pueblo y congregarse, ya que es parte del mandamiento. Nosotros en Shebet Efraim, como una congregacin israelita en la dispora, entendemos que el Shabat no todos podemos guardarlo a la cabalidad como fue previsto por el Eterno en aquellos tiempos. Sin embargo, existen algunas regulaciones bsicas de lo que debemos hacer y lo que no, por ejemplo: Separar el da No trabajar, en la medida que sea posible No cocinar, se deben preparar los alimentos necesarios con un da de anticipacin Asistir al servicio de Shabat en la Kehila

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No realizar ninguna transaccin comercial (comprar, vender, alquilar, cualquiera transaccin que involucre dinero) No poner a trabajar a nadie ms para servirnos

En cuanto a los pueblos de la tierra que traigan mercancas o cualquier clase de grano para vender en el da de reposo, no compraremos de ellos en da de reposo ni en da santo Neh 10:31 Y suceder que en el sexto da, cuando preparen lo que traigan, la porcin ser el doble de lo que recogen diariamente. Exo 16:5

Adicional a que el da de Shabat es un mandamiento explcito en la Torah y en toda la Tanaj, tambin encontramos su aplicacin en las enseanzas de Ieshua; donde vemos claramente, que l como Israelita, guardaba el da de Shabat y tena como costumbre congregarse. Nosotros comos sus seguidores, estudiamos las regulaciones que l ense acerca del Shabat y buscamos, aplicando el espritu de Mashiaj, la correcta observancia del da de Shabat. No seguimos en ningn momento, las regulaciones o alhajas judas acerca del Shabat, ya que al igual que Ieshua entendemos que son agregados o mandamientos de hombres, que ms que facilitar, complican la observancia del da. Profticamente es conocido el concepto del milenio como la era de paz venidera cuando el Mashiaj reinar y reestablecer el orden en el mundo. Iconogrficamente, esto lo podemos entender bajo el principio de que para el Eterno un da es como mil aos y mil aos como un da. Por lo cual, desde Adn, han transcurrido aproximadamente seis mil aos de labor espiritual, donde el milenio o reino venidero ser como un Shabat, entendido de esta manera mil aos de reposo y conexin con el Eterno.

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El Servicio de Shabat
Es importante resaltar que en la Torah no se delimita un culto apropiado a realizar en Shabat, es decir, no existe un mandamiento directo respecto al servicio que deba realizarse en una sinagoga. Por tanto, hay que tener en cuenta que no hay ninguna santidad en la metodologa que se utiliza. Nuestra intencin en Kehila Shebet Efraim no es cumplir un rito, sino aprender para aplicar en la vida. Los elementos rescatables del servicio de Shabat son: Cumplir lo que dice David en los salmos, la oracin que se presenta colectivamente al Eterno y los requerimientos mnimos del estudio de la Torah. Nuestra intencin no es parecernos a nada ni nadie, sino hacer las cosas como son. Nuestra nica idea es parecernos al Eterno y por tanto, hacer un servicio con practicidad, inteligencia y sentido comn de acorde a la Torah. Lo que es rescatable, lo hacemos sin ningn problema, lo hacemos buscando una vida espiritual elevada y buscando poner en prctica la Torah en nuestras vidas. El espritu que nos inspira es agradar al Eterno y tratamos de que todo lo que hacemos sea conforme a la Escritura. As, en el desarrollo espiritual que vamos logrando, nos damos cuenta de que hay que modificar algunas veces algo que manejbamos errneamente y sin ningn problema, lo arreglamos. Pues en nuestra bsqueda del Eterno, a veces saltan cosas a la luz que deben ser modificadas. Si en algn momento algo no se estaba haciendo correctamente y estudiamos con conciencia que algo hay que arreglar, se hace y no nos aferramos a nada para nos desviarnos del camino. Nuestro deseo es encontrar la verdad, la nica opinin que nos interesa es la del Eterno y l nos la ha dado en su Torah. La intencin es resolver y transformar nuestra vida. Bajo este entendimiento, a continuacin se detalla el servicio que por lo general realizamos en Shabat. El da de Shabat inicia el viernes a la cada del sol y finaliza el sbado a la cada del sol. Durante el Shabat realizamos tres actividades importantes:

1. Recibimiento del Shabat el viernes por la noche: Es importante realizarlo

pues en la Torah encontramos el principio de separar el Shabat de los dems das de labor; es decir marcar el principio y el final de este da.
Porque en seis das hizo el SEOR los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, el SEOR bendijo el da de reposo y lo santific. Exo 20:11

2. Asistir a la Kehila el Shabat por la maana: Es importante la asistencia

pues es un mandamiento de la Torah el congregarse como Pueblo en sus das de convocacin.

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Entraron en Capernam; y enseguida, en el da de reposo entrando Jess en la sinagoga comenz a ensear. Mar 1:21 Cuando lleg el da de reposo, comenz a ensear en la sinagoga; y muchos que le escuchaban se asombraban, diciendo: Dnde obtuvo ste tales cosas, y cul es esta sabidura que le ha sido dada, y estos milagros que hace con sus manos? No es ste el carpintero, el hijo de Mara, y hermano de Jacobo, Jos, Judas y Simn? No estn sus hermanas aqu con nosotros? Y se escandalizaban a causa de El. Y Jess les dijo: No hay profeta sin honra sino en su propia tierra, y entre sus parientes, y en su casa. Mar 6:2-4

3. Marcar el final del Shabat al caer el sol del sbado: Es importante por el mismo principio detallado en el punto 1. A continuacin se detalla el proceso general que es nuestra costumbre realizar en cada una de estas actividades:

Recibimiento de Shabat
Se recibe en familia al caer el sol del da viernes, se realiza un servicio y posteriormente, una cena. El servicio es dirigido por el varn de la casa (el sacerdote) y el proceso puede variar segn las costumbres de cada familia, sin embargo es aconsejable que se incluyan los siguientes puntos bsicos:

Encendido de velas: Nuestra costumbre es encender dos velas antes de la cada del sol para recibir el Shabat. Se acostumbra que sea el ama de casa quien las encienda, pero en su defecto lo puede hacer el varn, o algn otro miembro de la familia. Por otro lado hay quienes gustan de encender ms de dos velas y encienden una por cada miembro de la familia, eso queda al criterio de cada familia. Oracin de recepcin del Shabat Shema: Es el estatuto central de fe para Israel, en el cual se proclama que el Eterno uno es y nos recuerda los estatutos ordenados en Devarim 6. Implica escuchar y atender al llamado del Eterno para hacer su obra. El objetivo es que estas palabras se hagan una unidad con nosotros y trascendamos en nuestras obras. En Hebreo se dice: Shema Israel, Eloheinu

Ejad, baruj shem kevod maljuto leolam

vaed. Amn.

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En Espaol significa: Escucha ISRAEL, ES NUESTRO ELOHIM, UNO ES! Bendito sea el nombre de su reino glorioso eternamente. Amn. Bendicin de Hijos Bendicin de Esposa Bendicin del Vino: Se realiza para materializar sobre el vino el espritu de cambio y reflexin de la enseanza que se acaba de recibir, adems de atraer el espritu de Mashiaj para poder escribir la Torah en nuestros corazones y as poder agradar al Eterno de pleno corazn. En Hebreo se dice: BARUJ ATA ELOHEINU MELEJ HA OLAM BORE PERI HA GUEFEN, AMN. En Espaol significa: Bendito seas ,Elohim nuestro, Rey del Universo, que nos das el fruto de la vid. Amn.

Bendicin del Pan: Se realiza para pedir la bendicin sobre la obra de nuestras manos. En Hebreo se dice: BARUJ ATA ELOHEINU MELEJ HAOLAM HAMOTZI LEJEM MIN HAARETZ, AMN. En Espaol significa: Bendito seas

, Elohim nuestro, Rey del Universo, que bendices el

fruto de la tierra. Amn

Cena: Es conocimiento en Israel de que al sentarse a la mesa a compartir alimentos se trae la presencia de la paz del Eterno, esto se hace como parte del servicio de Shabat y cualquier otro convocacin, como ofrenda de paz entre los participantes.

En el sitio web www.shebetefraim.com puede encontrar una gua elaborada en Kehila Shebet Efraim para la recepcin del Shabat, la cual puede servirle de apoyo.

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Asistir al servicio de Shabat en la Kehila

Cumplir con el mandamiento de guardar el da de Shabat no es nicamente reposar y no realizar transacciones comerciales, sino tambin, congregarse. Esto debido a que es un da de santa convocacin en donde el Eterno nos manda a reunirnos como Pueblo. Las fiestas del Eterno, se derivan de la palabra hebrea moed, que significa cita, tiempo fijado y por implicacin, asamblea, congregacin. Vemos entonces que las fiestas o das de asamblea son das de cita para reunirse en congregacin, como Pueblo. El concepto implica una fiesta solemne congregacional, por tanto, vemos que es un concepto torcico reunirse en la sinagoga en Shabat y en los dems das de Santa Convocacin, pues se rompe el espritu de la idea de la festividad al no congregarse. Convocacin se deriva de la palabra hebrea miqra que significa llamar afuera, es decir, un llamado afuera de la casa para reunirse en asamblea con el resto del Pueblo y celebrar el da del Eterno.
"Seis das se trabajar, pero el sptimo da ser da de completo reposo, santa convocacin en que no haris trabajo alguno; es da de reposo al SEOR dondequiera que habitis. Lev 23:3

Si analizamos este versculo bajo los conceptos que acabamos de explicar, el concepto de El Shabat sera un da de descanso, apartado (santo), pblico para salir afuera. Por tanto, vemos que no podemos quedarnos sin reunirnos, pues por concepto es un da para congregarse. Es el hecho de reunirse como Pueblo lo que nos hace ser una congregacin. Pues si analizamos que la palabra iglesia viene de un derivado de llamar afuera, pues la palabra eclestos significa miqra, vemos entonces que la iglesia la forman quienes cumplen los miqra del Eterno. El concepto bblico de lo que nos hace una congregacin es si nos reunimos en los das sealados por el Eterno, no es el culto o lo que hagamos, sino el da en que lo hagamos. Lo que nos hace ser una kehila es la reunin conjunta en los das de moed. Por tanto, por esta razn es que asistimos al serivico de Shabat en la sinagoga, porque es uno de los das de moed (sealado para asamblearnos). En Kehila Shebet Efraim, todas las familias asisten al servicio de Shabat durante la maana del da sbado. Es requisito que los varones asistan con vestiduras de color blanco, esto bajo el principio cabalstico que nos explica que el color blanco representa la pureza y limpieza de corazn con la cual nos presentamos delante del Eterno. Siempre en la Torah cuando se habla de vestiduras santas se habla de vestiduras blancas. A su vez, deben portar su kipa y su talit (varones circuncidados). En cuanto a las mujeres y nios este principio de la vestimenta no es requisito. Las mujeres por lo general, portan su manto sobre la cabeza. Los nios reciben tambin la instruccin adecuada a su nivel, asistiendo a las clases de nios.

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El procedimiento que por lo general se lleva a cabo en un servicio de Shabat en la Kehila, es el siguiente:

Alabanza: Fue instituida por David, por lo tanto, es importante tomarlo en cuenta para tener vinculacin como pueblo y adorar al Eterno juntos. Es parte indispensable del servicio, la cual nos permite elevar nuestro espritu e invocar la presencia del Eterno y el espritu de Shabat. La realizamos en agradecimiento al Eterno, presentndonos con cnticos y danza.
Salmo de accin de gracias. Aclamad con jbilo al SEOR, toda la tierra. Servid al SEOR con alegra; venid ante El con cnticos de jbilo. Sabed que El, el SEOR, es Dios; El nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos; pueblo suyo somos y ovejas de su prado. Entrad por sus puertas con accin de gracias, y a sus atrios con alabanza. Dadle gracias, bendecid su nombre. Salmo 100:1-4

Oraciones: Son guiadas por el Rabino y por lo general incluye oraciones guiadas por el Sidur de Shebet Efraim y otras relevantes como: o o o El Shema El Abinu Shebashamaim: Oracin del Padre Nuestro Bendicin Aarnica: Es la bendicin general que el Eterno orden se realizara sobre el Pueblo de Israel congregado.

Entonces habl el SEOR a Moiss, diciendo: Habla a Aarn y a sus hijos, y diles: "As bendeciris a los hijos de Israel. Les diris: 'El SEOR te bendiga y te guarde; el SEOR haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; el SEOR alce sobre ti su rostro, y te d paz.'" As invocarn mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendecir. Num 6:22-27

Oseh Shalom: Es la reverencia que se hace al Eterno al retirarnos de Su Presencia. Generalmente, se realiza una reverencia hacia la izquierda, una hacia la derecha y finalmente una hacia al centro. En Espaol significa: El que hace la paz desde Sus alturas, El, con Sus piedades, nos d la paz a todos y a todo Su Pueblo Israel y decid: Amn

Paseo de la Torah: Es costumbre en la Kehila, pasear la Torah entre el Pueblo con motivo de remembranza de los mandamientos, recordacin de que el Eterno nos gua y nos conduce en el camino de llegar a hacernos una unidad con l. La Torah es paseada por dos varones asignados previamente segn los requisitos establecidos por Kehila Shebet Efraim. Un varn la pasea entre las mujeres y el otro, entre los varones. Lectura de Torah: Actividad que se desarroll hacia varios aos, debido a que el Pueblo haba descuidado los mandamientos; de donde se dispuso leer la Torah cada Shabat en la sinagoga, para que las personas no la

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olvidaron. Adems, cabe resaltar que en esas pocas las personas no tenan a su alcance una Torah, pues no era como hoy que todos tenemos una Biblia a la mano. En la actualidad, podramos anular esta parte del servicio e indicar que cada quien traiga ledo el pasaje de la Torah de la cual se impartir el estudio, sin embargo, se realiza la lectura para tener fresco lo que se instruir esa maana. Es leda por un varn asignado previamente segn los requisitos establecidos por Kehila Shebet Efraim. Se lleva un ciclo de la lectura de Torah que va desde Bereshit hasta Devarim. Algunos das puede omitirse la lectura porque no se finaliz la instruccin de la lectura anterior, o bien, si se estudiar un tema en particular.

Parasha: Es el estudio impartido por el Rabino sobre la lectura que se hizo de la Torah. Es el aspecto ms importante del servicio, pues es nicamente el estudio y aplicacin de ello en nuestras vidas, lo que nos permite avanzar y perfeccionar nuestra existencia. Bendicin del vino y pan: El Rabino realiza las bendiciones respectivas sobre el vino y sobre el pan (el cual fue previamente asignado a una de las mujeres segn los requisitos de Shebet Efraim). Despedida

Marcar el final del Shabat

Al cierre del da de Shabat se le llama Havdala, esto marca la culminacin del da de Shabat y lo separa del resto de das de labor. Por lo general, el acto de separacin se realiza encendiendo una vela, haciendo una bendicin, se comparte vino y se apaga la vela en un poco del vino que compartimos Algunas familias, tienen las costumbre de oler hierbas aromticas al final en remembranza del aroma agradable que el Shabat nos deja.

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Las Santas Convocaciones

El Eterno utiliza el tiempo como vnculo entre l y su Pueblo, es una especie de reloj para sus encuentros espirituales con su pueblo. Ms que fiestas de la Torah, el nombre correcto sera Das de Santa Convocacin, pues son das en los cuales el Eterno nos ha llamado a convocarnos como Pueblo y a entrar en contacto con l. Cabe resaltar, que para el Eterno un da comienza en la oscuridad y termina en luz. (Gnesis 1:5) El resumen de todas las convocaciones las encontramos en Levtico 23. Sin embargo, podemos dividir las convocaciones en 2 bloques.

Shabat Ao Nuevo Pesaj Shavuot Iom Teruah Iom Kipur Sukot Shmeni Atseret

Shabat
Las primeras de las convocaciones es el Shabat, para su referencia ver el estudio especfico del Shabat en este folleto. Tomar en cuenta lo siguiente: Fiesta Shabat (Exodo 20 y Deuteronomio 5) Fecha Al entrar el sbado (Viernes al anocher). Sptimo da de la semana. Recuerda La creacin y la libertad de Egipto. Mandamien to Reposo

Pesaj
El espritu del da de Pesaj (Pascua) marca cuando venimos de una situacin de decadencia y el Eterno provoca eventos de libertad para su Pueblo. Implica adquirir libertad para tener la capacidad de alcanzar servir al Eterno en todo. Pues quien recibe no es libre, solo el que da lo es. Es el da 14 del primer mes, el da en que se sacrifica al cordero. Fiest a Pesaj Fecha 14 del primer mes Recuerda Nos recuerda la liberacin del pueblo de Israel dirigida por Mosh y nuestra salida de Egipto. Adems que ahora recordamos que Mashiaj muri para esa fecha. Mandamiento Sacrificio del cordero y sangre en los dinteles

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Panes sin Levadura

Es a partir del da 15 del primer mes al 21. El primero y el ltimo da son de santa convocacin. La fiesta de panes sin levadura va de la mano con el espritu de Pesaj, se da el espritu de la liberacin de Egipto, todo espritu de dar recuerda al espritu de esta poca. Hay 7 das de panes sin levadura porque es el momento en el cual rechazamos el ego, la levadura representa el ego inflado y al quitarlo de nuestro corazn retiramos el espritu de querer para m.

Fiesta Panes sin Levadur a

Fecha 15 al 21 del primer mes

Recuerda Nos recuerda la liberacin del pueblo de Israel dirigida por Mosh y nuestra salida de Egipto. Adems que ahora recordamos que Mashiaj muri para esa fecha.

Mandamiento No tener (HAMETZ) nada que pueda leudarse en nuestras casa (harina, levadura, trigo, cebada, avena, etc) y no comer de ello. El mandamiento es comer pan MATZA.

El primero y sptimo da son de reposo.

Shavuot
Conocida tambin como la fiesta de las semanas, pues se cuentan 7 semanas completas para llegar a Shavuot. Este es un da vinculado directamente con Pesaj, por lo que trae el mismo sentido que esta. Esto porque necesitamos ser libres primero para alcanzar la naturaleza divina. Representa el momento en el cual pactamos con el Eterno para que l nos dirija el camino para llegar a ser como l. En Shavuot fue cuando el Eterno descendi y habl al pueblo, representa la entrega de la Torah.

Iom Teruah
Fiesta Shavuot Fecha Recuerda Mandamiento 50 das despus del Nos recuerda el da La presentacin de los primer shabat de que fue entregada la dos panes con Pesaj. Cuenta del Torah a Moiss en el levadura. Omer. Monte Sina. Conocido tambin como el da de las trompetas. Es el da en que inicia el perodo en que el Eterno nos juzgar para evaluar cmo vamos en el propsito de llegar a ser como l. l juzga nuestras obras, evala los procedimientos y nos ensea a mejorar. Mandamiento Sonar el shofar Reposo

Fiesta Fecha Recuerda Iom Teruah o Da 1 del sptimo Recuerda el inicio del de las Trompetas mes. tiempo del juicio

Iom Kipur

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Es el da de la expiacin, cuando el Eterno va a mostrarnos nuestros errores y pactamos para mejorar. Es un da de misericordia. No debemos confundirlo con un da de castigo, porque si el propsito del Eterno fuera castigarnos no se preocupara por darnos un da de misericordia. Fiesta Fecha Recuerda Iom Kipur o Da 10 del sptimo Es el da de la de Expiacin mes expiacin, nos recuerda que el Eterno fija un tiempo para perdn de pecados. Mandamiento Afligir el alma, lo que consiste en ayuno completo, reflexin y arrepentimiento. Reposo

Sucot
Conocida como la fiesta de los Tabernculos, tiene una duracin de 7 das y es otro ciclo de transformacin para crear algo mejor. Es el retorno a la confianza absoluta con el Eterno, pues hay una relacin de unidad en donde el Eterno nos bendice con el fruto de nuestras obras. Fiesta Fecha Sucot o Fiesta de 15 al 21 Tabernculos sptimo mes Recuerda del Cuando el pueblo de Israel habitaba en tiendas en el desierto. Mandamiento Habitar en las SUKKAS por 7 das y estar felices Reposo en el 1er da

Shmeni Atseret
Es el octavo da despus de Sucot y tiene un espritu similar al de Shavuot. Es un paso a la eternidad, es completar el ciclo de ticum (arrepentimiento) que vinimos a hacer en esta tierra. La eternidad implica terminar de cumplir con el propsito para el cual venimos, es completar el sistema de lograr ser como El Eterno y llenar este mundo de su presencia. Fiesta Fecha Recuerda Shmeni Atzeret 22 del sptimo Nos recuerda la (Octavo Da) mes conexin con la era futura, una catapulta a otro nivel espiritual Mandamiento Estar gozosos Reposo

Adicional a estos das de convocacin mencionados en la Torah, existen dos fiestas adicionales que se conmemoran y se detallan a continuacin:

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Hanukah
Encontramos su historia en el libro de los Macabeos, el cual no fue incluido dentro del canon bblico. Se celebra el 25 del noveno mes y dura 8 das. Conmemora que el pueblo judo (a travs de los macabeos) venci el dominio griego liderado por Antioco Epifanes IV que pretenda que abandonaran las prcticas de la Torah. Esto quiere decir que Israel no se dej imponer costumbres extranjeras sino que permaneci en los estatutos del Eterno, como guardar el Shabat, circuncisin, rosh kodesh, estudio de la Torah, comida kosher, entre otros. Se logr la libertad para guardar los mandamientos.

Esta fiesta representa la victoria de nosotros sobre el yeser harra (instinto malo), sobre la religin falsa, sobre la idolatra.

Purim

Encontramos su historia en la Tanak, en el libro de Esther Se celebra el 14 (para ciudades abiertas) y 15 (para ciudades cerradas) del 12vo mes. Conmemora el milagro relatado en el Libro de Ester de la salvacin del pueblo judo exiliado en la antigua Persia, del plan que Hamn y sus seguidores tenan para exterminarlos.

Representa la victoria sobre todo lo material, sobre la muerte. La diferencia entre Hanukah y Purim, es que Hanukah fue una lucha por no ser asimilados a otras culturas y perder as la identidad israelita (similar a nuestros das); mientras que Purim fue una lucha por supervivencia, porque queran matarlos.

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Elementos Israelitas
Kipa
Es un elemento de vestimenta, utilizado por el varn israelita como seal de respeto a la autoridad del Eterno que est sobre l. Cubrirse la cabeza es una demostracin de reverencia y sumisin a Elohim. No es un mandamiento directo de la Torah.

Manto
Es un elemento de vestimenta utilizado por la mujer israelita como seal de una autoridad que existe sobre ella. Nuestra costumbre es utilizarlo nicamente durante las oraciones. No es un mandamiento directo de la Torah. El orden de autoridad de la mujer es: Eterno EsposoMujer.

Tzit Tzit
Elemento de vestimenta que consta de 4 set de flecos blanco y azul, que se utilizan atados al cincho. Se utilizan como seal para recordar los mandamientos. Est ordenado en Nmeros 15:37-41
Tambin habl YHWH a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles que se hagan flecos en los bordes de sus vestidos, por sus generaciones, y que pongan en el fleco de cada borde un cordn azul. Y os servir el fleco, para que cuando lo veis os acordis de todos los mandamientos de YHWH, a fin de que los cumplis y no sigis vuestro corazn ni vuestros ojos, tras los cuales os habis prostituido, para que os acordis de cumplir todos mis mandamientos y seis santos a vuestro Elohim. Yo soy YHWH vuestro Elohim que os saqu de la tierra de Egipto para ser vuestro Elohim. Yo soy YHWH vuestro Elohim.

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Talit
Es un manto de oracin que utilizan nicamente los varones israelitas circuncidados. El concepto a lo cual la Torah menciona que debemos colocar flecos (tzit tzit) en el borde del manto, se refiere a un manto que se utilizaba en la antigedad como un sobretodo; es decir, la ltima prenda visible que estaba sobre las dems vestiduras. En la poca medieval, se perdi el diseo de un sobretodo y se desarroll el concepto de talit katan, el cual es una prenda del cual cuelgan los tzit tzit en los bordes y se coloca por debajo de las vestimentas. Tiempo despus, en las comunidades trataron de unificar a los varones para lograr un look homogneo, de donde recuperaron el concepto de un sobretodo, pero ahora lo utilizaban nicamente para el culto. As, notamos que el talit que se utiliza en la actualidad es un desarrollo moderno para homogenizar la vestimenta, de donde se enfoc en el manto y se perdi de vista el uso de los tzit tzit que la Torah regula. En tiempos bblicos eso era totalmente entendible, pues todos utilizaban un manto dentro de su vestimenta diaria; hoy eso ya no es nuestra forma de vestir, pero el mandamiento de usar los tzitzit permanece. Debido a eso es que nosotros usamos los tzitzit al cincho y adicionalmente tenemos el manto de oracin. Este manto desde tiempo antiguo se usaba para actividades espirituales, tanto es as que Elas le deja su manto a Eliseo, dejndole as su autoridad y Ieshua sana a la mujer de flujo cuando ella toca el tzit tzit de su manto. El talit contiene los tzit tzit en las 4 esquinas de sus bordes. Adicional, es costumbre realizar una oracin antes de colocrselo, esta oracin puede ser la siguiente: "Baruj At Elohenu Mlej Haolam Asher Kideshanu Bemitzvotav Vetzivanu Lehitatef Betzitzit". Que significa lo siguiente: Bendito seas tu YHWH, Elohim nuestro, Rey del Universo, que nos has ordenado usar los tzitzit.

Tefilin
Es un elemento utilizado por los varones para fines de oracin, representa la seal que el Eterno pide que se coloque en el cuerpo. Est ordenado en Devarim 6:8.

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 Escucha, oh Israel, YHWH es nuestro Elohim, YHWH uno es. Amars a YHWH tu Elohim con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu fuerza. Y estas palabras que yo te mando hoy, estarn sobre tu corazn; y diligentemente las ensears a tus hijos, y hablars de ellas cuando te sientes en tu casa y cuando andes por el camino, cuando te acuestes y cuando te levantes. Y las atars como una seal a tu mano, y sern por insignias entre tus ojos. Y las escribirs en los postes de tu casa y en tus puertas. Devarim 6:4-9

Los Tefilin son dos cajas cuadradas forjadas artesanalmente con cuero, una se coloca en el brazo izquierdo y la otra sobre la frente. Los tefilin contienen en su interior los pasajes de la Torah donde se manda usar estas seales. Se recomienda utilizarlos en la oracin de la maana como mnimo.

Metzutza
Es un elemento que se coloca en las puertas de toda casa israelita como seal para afirmar que all se sirve al Eterno y todo le pertenece a l. Est ordenado en Devarim 6:9. El nombre est escrito en la parte exterior del rollo de la Metzutza pues representa las siglas de la palabra: "Shomer Daltot Israel", que significa: "Guardin de las puertas de Israel". Se recomienda colocar una metzutza en el marco de cada puerta de la casa, con excepcin de los baos y closets. Esto a su vez, permitir que recordemos los mandamientos de YHWH cada vez que entremos y salgamos de nuestro hogar. La colocacin puede variar segn los gustos, sin embargo, nuestra costumbre es colocarla en el lateral derecho del marco de la puerta a la altura de la cabeza. Antes de colocarla se recomienda realizar una oracin.

Menorah
Es el candelabro de 7 brazos prescrito en la Torah para encenderse en el Templo. La menorah original tena conductos para el aceite, sin embargo, las actuales varan y por lo general son de material slido. Referencia Shemot 25: 31 Representa el rostro del Eterno y su luz. A s mismo, refleja la luz que como Pueblo de Israel debemos dar al mundo.

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Shofar
El Shofar es el cuerno de un animal y su sonido es como el de una trompeta. Es usualmente el cuerno de un carnero, pero puede ser hecho tambin de un borrego, cabra, antlope o gacela. El Shofar es utilizado en las santas convocaciones del Eterno, entre ellas: Shabat, Iom Teruah, Iom Kipur. Su sonido refleja un espritu y tiene la capacidad de elevar las almas del pueblo a la presencia del Eterno. Se toca para propsitos de alabanza, clamor, guerras, entre otros. El Shofar nos recuerda el carnero que Abraham sacrific en lugar de su hijo Isaac. Cuando el Eterno nos dio los diez mandamientos en el Monte Sina, los Israelitas escucharon el sonido del Shofar. El Shofar es un llamado a la redencin. El Shofar nos recuerda que YHWH redimi al pueblo de Israel.

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Interpretacin de Hechos 15
Nosotros en Kehila Shebet Efraim al igual que en el tiempo del Libro de Hechos, hemos analizado los requerimientos mnimos que en este pasaje se pide, para que la persona que desee convertirse al Eterno los guarde como un inicio de su caminar en los caminos de la Torah. Al igual que ellos, les recomendamos no someterse a la alaha (ley) juda de mandamientos de hombres, sino mas bien, al haber completado este curso introductorio a la Torah empiece a caminar en estos mandamientos bsicos y posteriormente, desee realizar el pacto de la circuncisin. Por lo tanto, detallamos la explicacin de cada uno de los puntos que se tocan en este pasaje y su forma de aplicacin:
Porque pareci bien al Espritu Santo y a nosotros no imponeros mayor carga que estas cosas esenciales: que os abstengis de cosas sacrificadas a los dolos, de sangre, de lo estrangulado y de fornicacin. Si os guardis de tales cosas, bien haris. Pasadlo bien. Hechos 15:28-29

Abstenerse de cosas sacrificadas a los dolos

La Torah no poda serles explicadas completamente de una sola vez, por tanto, lo mnimo que se les pidi es que dejaran de ser idlatras. Donde la idolatra se entiende como el servicio o creencia en cualquier deidad que no sea el Eterno. Adicional a los servicios rituales a deidades e dolos, la idolatra es conformada tambin por las fiestas o celebraciones paganas. Por esto, cuando se indica abstenerse de las cosas sacrificadas a los dolos, implcitamente se est diciendo que no se debe participar de ninguna fiesta pagana ni comer nada que de ella se derive, pues de esta manera nos hacemos uno con el espritu pagano que se conmemora en esa fecha. Dentro de las fiestas paganas que comnmente se conmemoran en la actualidad estn:

Navidad
La navidad se deriva de la palabra natividad que significa natalicio. Esto hace referencia a la conocida fiesta solar del Natalis Invicti, celebrada el 25 de diciembre, que conmemora el nacimiento del invicto dios del Sol; la cual posteriormente ejerci una fuerte influencia sobre la fecha Navidea. Roma celebraba la fiesta del solsticio de invierno que provena de la tradicin babilnica y que recordaba a Mitra, Baco, Adonis, Horus, Osiris, Jpiter, Hrcules y Tamuz (hijo de Nimrod), dioses que haban nacido en la mima poca. Dentro del solsticio se conmemoraban entre otras, las Fiestas Saturnalias celebradas de los das 17 al 24 de diciembre y la fiesta del Natalis Invicti el 25 de diciembre con el nacimiento del dios sol. De ah surge la idea de unir el nacimiento de dioses paganos con el nacimiento de Jess.

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Los orgenes se remontan a la iglesia catlica romana durante aproximadamente el siglo cuarto, de donde el emperador romano Constantino buscaba suprimir el paganismo de las personas al sustituir las fiestas del pueblo por fiestas similares pero con objetivos religiosos o cristianos, que rindieran culto a los dioses que l adoraba. As, la fiesta del Sol pasa a ser la fiesta en donde se conmemora el nacimiento de Jess y se establece toda esta poca como la Natividad. Sin embargo, no se haya en las Escrituras ningn indicio de que esta fiesta se celebrara; sino ms bien, fue tomada del paganismo. Adems, la fecha exacta del nacimiento de Jess es desconocida, ni las sagradas escrituras revelan este dato. De hecho, el da de Navidad no fue oficialmente reconocido hasta el ao 345, cuando por influencia de San Juan Crisstomo y San Gregorio Nacianzeno se proclam el 25 de diciembre como fecha de la Natividad. De esta manera se segua la poltica de la Iglesia Catlica de absorber en lugar de reprimir los ritos paganos existentes, que desde los primeros tiempos haban celebrado el solsticio de invierno y la llegada de la primavera.

Ao Nuevo
En la actualidad, el calendario gregoriano marca legalmente el inicio de un ao en el primer da del mes de enero. Esto debido a que el 1 de enero, el pueblo romano celebraba la fiesta de su dios Jano (dios del cual procede el nombre etimolgico del mes de enero), por lo cual decidieron hacer una reforma e iniciar el calendario en este mes, como una celebracin a su dios. Jano era el dios protector de las puertas y de los comienzos en la regin romana, a quien se le representaba con dos caras, con una vara y una llave. Este mes recibi finalmente sus definitivos 31 das durante la reforma ordenada por Julio Csar en el 47 a.C., en donde se decret que el ao deba empezar en enero y surge as, el calendario Juliano; el cual fue reformado posteriormente por el calendario gregoriano en el ao 1582 para reajustar los aos bisiestos. Sin embargo, nada tiene que ver esta conmemoracin con lo que fue fijado por el Eterno. Por tanto, por qu lo rechazamos para seguir la honra a otros dioses?; sabiendo que parte fundamental de la honra es la obediencia. La importancia del calendario del Eterno viene de fijar los das de reunin con YHWH. Por tanto, la tradicional celebracin del ao nuevo el 1 de enero, solamente indica que estamos siguiendo la corriente de hombres y continuamos adorando a sus dioses paganos.

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Carnaval o Easter
Fiesta en honor a Baco, el dios del vino, conocida tambin como las saturnales y las lupercales romanas, o las que se realizaban en honor del buey Apis en Egipto. Se celebra antes de cuaresma (40 das antes de semana santa). Proviene del latn medieval "carnelevarium", que significaba "quitar la carne" y que se refera a la prohibicin religiosa de consumo de carne durante los cuarenta das que dura la cuaresma. Algunas personas creen que la palabra carnaval hace referencia a una supuesta antigua tradicin pagana en la que se ofreca carne al dios Baal (carna-baal). Tambin se le relaciona con la diosa pagana Ishtar que se origin en Babilonia y de donde surgi el nombre de Easter. Esta diosa es tambin conocida en fenecia bajo el nombre de Astarte, los griegos la llamaban Afrodita, los romanos le decan Venus y Cibeles. Los huevos coloreados como rayos del sol que son trados por el conejo de Pascua, hacen referencia a un smbolo de la diosa de la fecundidad.

Da del Cario o San Valentn

La teora ms conocida se remonta al Imperio Romano, de donde en el ao 270 d.c., el emperador romano Claudio II prohibi el matrimonio, con el argumento de que los recin casados se negaban ir a la guerra. Fue entonces cuando el obispo Valentn comenz a casar a las parejas en secreto, esto fue descubierto y el emperador orden que lo decapitaran. Valentn fue ejecutado el 14 de febrero. Cuando Roma impuso el cristianismo, los lderes de la Iglesia al ver que era imposible hacer olvidar los dolos y las fiestas a sus nuevos conversos, optaron por cambiar el nombre de los dioses paganos y sus celebraciones por otros de carcter cristiano. As, Valentn fue proclamado 200 aos despus de su muerte, "Patrono de los enamorados" por el Papa Gelasio. Esta fiesta tambin sustituy a otra festividad de origen pagano, esta era una celebracin en honor al dios romano Lupercus, el dios de la fertilidad; pues el 15 de febrero se festejaba en la antigua Roma el da de la fertilidad, esta fiesta era llamada "Lupercalia" y segn algunos historiadores, los sacerdotes salan ese da a las calles a perseguir y azotar a las mujeres para volverlas ms frtiles.

Semana Santa
Es conmemorada del domingo de ramos a domingo de resurreccin, con esta tradicin se inici la conmemoracin de lo que es conocido como la pasin, muerte y resurreccin de Cristo por la Iglesia Romana.

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Halloween y el Da de los Santos (Muertos)

Esta festividad deriva de los diablicos ritos de los sacerdotes celtas llamados Druidas. Los celtas eran tribus expandidas en parte de Europa, y sus creencias religiosas estaban basadas en el politesmo (varios dioses). Uno de estas divinidades era Samn, dios de los muertos. Los sacerdotes Druidas, acostumbraban a reunirse cada ao para invocar al dios Samn y a miles de espritus malignos, con el fin de conocer predicciones para el ao prximo. Luego de que los romanos conquistaron los territorios de los Celtas (Escocia, Irlanda, entre otros), por el ao 43 a.C., se aadi a la festividad de los Druidas, la invocacin de Pomona, diosa romana de los rboles frutales y su celebracin era el da 31 de Octubre de cada ao. La palabra Halloween se deriva de la palabra inglesa All Hallow's Eve (Vspera del Da de los Santos). Fue exportada a los Estados Unidos por emigrantes, sobre todo irlandeses, en el siglo XIX, ms o menos hacia 1846. Se dice que la noche de Halloween, la puerta que separaba el mundo de los vivos del Ms All se abra y los espritus de los difuntos hacan una procesin en los pueblos en los que vivan. Halloween era el da en que brujos y adivinos, se reunan en una adoracin invocando al diablo para obtener poder. Por tanto, es una fecha en la que se gestan y se invocan energas negativas, lo cual cabe resaltar que es una prohibicin en la Torah. En 837 d.C., la Iglesia Catlica decidi sustituir esta festividad, lo cual fue establecido por el Papa Gregorio III un 1 de Noviembre por la de la Todos los Santos, en su intento de eliminar el paganismo y librarse de la competencia religiosa, y fue en este ao que fecharon el 1 de noviembre como el Da de Todos los Santos.

Abstenerse de Sangre
En cuanto a la sangre, esto se impuso porque la gente sola comer los alimentos con sangre. Esto es la prohibicin normal de no comer ni beber sangre (Lev 7:26) que hemos estudiado en el tema de Leyes de Kashrut. Adicional a esto, tambin se incluye el no tener relacin sexual con la mujer cuando est en su tiempo de menstruo, conocido tambin como estado de nida (Lev 20:18).

Abstenerse de lo Estrangulado
En cuanto al estrangulado o ahogado, se refiere al animal que no es degollado correctamente en el momento de su muerte y por tanto, no es apropiado comerlo, pues su sangre no fue drenada completamente.

Abstenerse de Fornicacin
En cuanto a la fornicacin, implica que abstenerse de todo lo que Levtico 18 y 20 indica como relaciones sexuales prohibidas, adicionalmente, implicaba la prohibicin a tener relacin sexual con prostitutas sagradas (donde en la relacin sexual, ellas buscaban extraer el alma y energa del hombre para ofrendarla a su dios pagano).

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El Pacto de la Circuncisin
El Eterno hizo un pacto con Abraham y su descendencia, prometiendo que llenara la tierra y su bendicin sera mantenida por todas sus generaciones. Este es un pacto eterno entre YHWH y el Pueblo de Israel (descendencia de Abraham), de donde la circuncisin es lo que nos hace participes de dicho pacto y sus bendiciones. Es importante resaltar que el pacto no se hizo para el pueblo judo en particular, sino para todo aquel que habite con el Pueblo de Israel.
Y establecer mi pacto contigo y con tu descendencia despus de ti, por todas sus generaciones, por pacto eterno, de ser Dios tuyo y de toda tu descendencia despus de ti. Gen 17:7

El Eterno siempre cumple su palabra, su parte activa en el pacto se ha demostrado pues nos ha cumplido con hechos a travs de todos los tiempos. La seal del pacto es la circuncisin del prepucio, implica una seal en nuestra carne, para identificar a quien tom el compromiso con el Eterno y se hizo parte del pacto. Este compromiso implica ser una unidad con l, a travs de la obediencia a sus mandamientos.
Dijo adems Dios a Abraham: T, pues, guardars mi pacto, t y tu descendencia despus de ti, por sus generaciones. Seris circuncidados en la carne de vuestro prepucio, y esto ser la seal de mi pacto con vosotros. Gen 17:9-11

En la actualidad, se predica que el Eterno conoce mi corazn y que l sabe que lo amo, lo cual sin duda es cierto, pues l conoce todos los corazones y sus intenciones; sin embargo, el amor a l lo demostramos a travs del cumplimiento de Su voluntad y en ella, se expresa la circuncisin como la seal en nuestro cuerpo.
A la edad de ocho das ser circuncidado entre vosotros todo varn por vuestras generaciones; asimismo el siervo nacido en tu casa, o que sea comprado con dinero a cualquier extranjero, que no sea de tu descendencia. Ciertamente ha de ser circuncidado el siervo nacido en tu casa o el comprado con tu dinero; as estar mi pacto en vuestra carne como pacto perpetuo. Mas el varn incircunciso, que no es circuncidado en la carne de su prepucio, esa persona ser cortada de entre su pueblo; ha quebrantado mi pacto. Gen 17:12-14

El mandamiento de la circuncisin es claro y no tiene una condicionante a futuro, es decir, no se espera la llegada de un Mesas salvador que ponga fin al pacto. No implica que algn da un profeta anunciar la culminacin del mandamiento, porque el pacto es ETERNO.

El ideal para circuncidarse, es como lo indica la Torah en Bereshit (Gnesis) 17: "Circuncidars a todo varn a la edad de 8 das....", sin embargo, para quienes estamos en la dispora, el llamado es a regresar a los mandamientos, tal como

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Abraham lo hizo a los 99 aos, circuncidndose l y sus hijos inmediatamente cuando lo entendi.
Entonces Abraham tom a su hijo Ismael y a todos los siervos nacidos en su casa y a todos los que haban sido comprados con su dinero, a todo varn de entre las personas de la casa de Abraham, y aquel mismo da les circuncid la carne de su prepucio, tal como Dios le haba dicho. Abraham tena noventa y nueve aos cuando fue circuncidado en la carne de su prepucio. Gen 17:23-24

Ahora bien, si a un varn en el pasado o en su infancia, le fue hecha la circuncisin por prescripcin mdica o por alguna otra razn que no fuera la conciencia de entrar al Pacto del Eterno, entonces deber hacer una ATAFA para poder ingresar al pacto. Esto implica hacer un pinchazo en el lugar exacto de la circuncisin, para derramar una gota de sangre, lo cual materializa el pacto. El Eterno espera que escuchemos su voz, pero la humanidad escucha muchas cosas menos Su voz; escuchamos religiones, tradiciones, costumbres, etc. Sin embargo, es momento de escuchar la voz de YHWH:
"Ahora pues, si en verdad escuchis mi voz y guardis mi pacto, seris mi especial tesoro entre todos los pueblos, porque ma es toda la tierra Exo 19:5

En la actualidad, el problema con la humanidad es que en la mente de las personas, existe la idea de que El Eterno est contento con ellos, con sus creencias y dan en sus mentes un tamao a Dios segn sus deseos. Entonces para algunos, el objetivo de buscar a Dios es el logro de riquezas y ese es el tamao de Dios para ellos. Para otros es la sanidad, para otros un buen empleo y as sucesivamente, cada cual le da el tamao que quiera. Pero esto, no hace que los deseos originales del Creador sean distintos, pues Sus estatutos y ordenanzas sern siempre los mismos, porque el Eterno es el mismo ayer, hoy y siempre:
si despreciis mis estatutos y si aborrece vuestra alma mis ordenanzas para no poner por obra todos mis mandamientos, quebrantando as mi pacto Lev 26:15

El pacto del Eterno es con nosotros, con cada uno, con todo aquel que en su alma desee agradar al Creador y buscarle de todo corazn:
No hizo el SEOR este pacto unicamente con nuestros padres, igualmente lo hizo con nosotros, con todos aquellos de nosotros que estamos vivos aqu hoy. Deu 5:3

Es muy importante resaltar que es nicamente a travs del pacto de la circuncisin que nos hacemos parte del Pueblo de El Eterno; pues recordemos que El Eterno hizo sus promesas a su pueblo, posteriormente dio sus leyes y promesas a sus 12 tribus de Israel y Ieshua (Jess) prometi que cada uno de sus discpulos sera la cabeza de cada una de las 12 tribus y finalmente en Apocalipsis las promesas siguen siendo para las 12 tribus del Pueblo de Israel.

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Esto implica que el plan jams cambi, as que cada persona necesita integrarse al Pueblo de Israel, para gozar de las bendiciones y ser contado como parte de su Pueblo:
Todas estas son las doce tribus de Israel, y esto es lo que les dijo su padre cuando los bendijo. A cada uno lo bendijo con la bendicin que le corresponda. Gen 49:28 Y Jess les dijo: En verdad os digo que vosotros que me habis seguido, en la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, os sentaris tambin sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. Mat 19:28 Tena un muro grande y alto con doce puertas, y en las puertas doce ngeles; y en ellas haba nombres escritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel. Rev 21:12

La Circuncisin del Corazn

Algunos predican que la circuncisin del prepucio fue cambiada por El Mashiaj (Mesas) y que ahora, es suficiente la circuncisin del corazn. Sin embargo, no hay nada ms errado que esto, pues justamente la circuncisin del corazn es la capacidad que nos da el Mashiaj para entender la Torah y guardar los mandamientos. Es decir que para quien no tiene a Ieshua en su corazn, es tarea imposible entender y cumplir la Torah; y por eso es que para muchos es imposible entender la necesidad de la circuncisin en la carne. Ieshua es quien nos da la capacidad para entender la Torah, entonces una vez tenemos la circuncisin del corazn, anhelamos hacer el pacto con el Eterno y tener la seal que nos identifica como su Pueblo; implica que somos propiedad del Eterno y no somos ms una oveja sin pastor.
Circuncidad, pues, vuestro corazn, y no endurezcis ms vuestra cerviz. Deu 10:16 Adems, el SEOR tu Dios circuncidar tu corazn y el corazn de tus descendientes, para que ames al SEOR tu Dios con todo tu corazn y con toda tu alma, a fin de que vivas. Deu 30:6 Cuando se cumplieron los ocho das para circuncidarle, le pusieron por nombre Jess, el nombre dado por el ngel antes de que El fuera concebido en el seno materno Luk 2:21

Ser un seguidor de Ieshua es justamente imitarle, si realmente para l la circuncisin en la carne no fuera necesaria, de manera muy clara l mismo lo habra dicho. Seguramente veramos en el "Nuevo Testamento", las palabras claras de Ieshua explicndonos que ya no sera necesaria la circuncisin del prepucio y dejando sin valor el hecho de que l fue circuncidado a los 8 das de nacido como lo indica la Torah. Sin embargo, vemos que eso NUNCA lo predic el Mashiaj, al contrario, en todos los evangelios leemos que Ieshua cumpla la

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Torah, pues guardaba el Shabat, asista a las santas convocaciones descritas en la Torah, cuidaba sus alimentos, entre otros.

El Pacto en la Mujer
La mujer entra al pacto con el Eterno al hacer su tevila (bautismo), lo cual implica una inmersin en agua. La mujer es parte del cuerpo del varn y al unirse a su marido, sella el pacto con l y recibe el pacto de Abraham dentro de ella. Cada pacto es personal, se tiene que evocar el poder del compromiso.

La Tevila
El objetivo de la tevila (bautismo) es recuperar el status original que perdimos por el pecado, es una purificacin que implica morir a nuestro viejo hombre y renacer como alguien nuevo. Cuando se hace la tevila hay que estar consciente de lo que se quiere dejar atrs y de lo que se quiere transformar. La tevila implica un acto de inmersin en agua, lo cual surge desde la Creacin en donde el Eterno sumerge la tierra en agua para purificarla. El espritu del Eterno ha quedado en los 4 elementos de la naturaleza: tierra, agua, fuego y aire; estos traen una conexin directa con el Eterno y sirven para finalidades espirituales. De aqu que el agua tiene la capacidad de unirse al deseo de la conciencia de regeneracin. Por tanto, la tevila y el agua tienen el poder espiritual de transformar a una persona. Por ejemplo: cada vez que se perda un status que deba ser recuperado o se iba a ser ascendido en status, haba que purificarse. De aqu que cuando uno sube al status de las fiestas grandes, se hace una tevila de purificacin para estar en sintona espiritual con los grandes das. El requisito de la tevila es que el agua sea fluyente, es importante porque hay una succin espiritual que se ejecuta en esto y tiene la virtud de sanarnos. La tevila debe hacerse sin ropa y privadamente, esto debido a que debe regresarse al estado natural (es un simil de la muerte y nacimiento). Si uno hace la tevila con algo material implica que uno no se despoja de ello y se pierde la espiritualidad.

Usos comunes de la tevila

Entre los usos comunes de la tevila, estn:

Nacer de nuevo: Se hace despus de la circuncisin porque se nace de nuevo, ya circuncidado. Cambio de nombre: El cambio de nombre se debe a que el alma cambi en su naturaleza (aunque es la misma persona ahora tiene otro aspecto almtico). El nombre implica el destino espiritual que la persona tiene y su esencia, por tanto al nacer de nuevo se cambia de nombre pues la esencia no es la misma.

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Para las santas convocaciones: En donde se tiene el arrepentimiento y se quiere romper con el pasado. Cuando se cambia de status: Por ejemplo, antes de contraer matrimonio, al ser envestido, la mujer en nida (porque ha estado en estado de separacin debido a su perodo menstrual y recobra el status de unin).

Las oraciones que se hacen durante el acto depende de para que estamos haciendo la tevila. Ejemplo: Para el cambio de nombre puede decirse Yo XXX muero a mi antiguo nombre y voy a nacer a Israel con el nuevo nombre de XXX para unirme al Eterno y ser parte de Su Pueblo.

Mikvet
Es el lugar en donde se hace la tevila. Es un simil del vientre de la madre, de donde cuando se entra en la mikvet y se deja de respirar, se muere y cuando se sale se vuelve a respirar la vida. Por esto se llama el nuevo nacimiento.

El Cambio de Nombre
El nombre conlleva una energa espiritual y la esencia de una persona, lleva un destino. Se cambia de nombre para diferenciar el cambio de nuestro destino, de haber estado fuera del camino del Eterno a pertenecer a Su Pueblo. Para materializar el cambio de nombre, se realiza la tevila.
Entonces Abram se postr sobre su rostro y Dios habl con l, diciendo: En cuanto a m, he aqu, mi pacto es contigo, y sers padre de multitud de naciones. Y no sers llamado ms Abram; sino que tu nombre ser Abraham; porque yo te har padre de multitud de naciones. Te har fecundo en gran manera, y de ti har naciones, y de ti saldrn reyes. Y establecer mi pacto contigo y con tu descendencia despus de ti, por todas sus generaciones, por pacto eterno, de ser Dios tuyo y de toda tu descendencia despus de ti. Gen 17:3-7 Y l le dijo: Cmo te llamas? Y l respondi: Jacob. Y el hombre dijo: Ya no ser tu nombre Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has prevalecido. Gen 32:27-28

En el sitio web www.shebetefraim.com puede encontrar un listado de nombres hebreos para su utilidad.

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Conceptos Errados
1. El nacimiento virginal de Ieshua (Jess)
La profeca indica que Mashiaj (El Mesas) vendra de la simiente de David, de su linaje, de su familia, de su descendencia:
Y brotar un retoo del tronco de Isa, y un vstago de sus races dar fruto. Y reposar sobre El el Espritu del SEOR, espritu de sabidura y de inteligencia, espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor del SEOR. Se deleitar en el temor del SEOR, y no juzgar por lo que vean sus ojos, ni sentenciar por lo que oigan sus odos; sino que juzgar al pobre con justicia, y fallar con equidad por los afligidos de la tierra; herir la tierra con la vara de su boca, y con el soplo de sus labios matar al impo. Isaas 11 Yo, Jess, he enviado a mi ngel a fin de daros testimonio de estas cosas para las iglesias. Yo soy la raz y la descendencia de David, el lucero resplandeciente de la maana. Rev 22:16

SI nosotros aseguramos que Mashiaj nace de una relacin entre un espritu y una virgen, entonces Jos no sera su padre y por tanto, el Mashiaj no tendra la sangre de Jos, no sera su simiente, no tendra el linaje de David. De tal manera que la profeca no se cumplira y entonces el Mashiaj an no habra llegado. Desde la creacin del mundo, el Eterno orden la unin del hombre y la mujer para procrear hijos. Esa fue la manera en que el Creador lo dictamin y as, mantiene el orden. Por tanto, indicar que Jos se uni con Mara y de su unin, nace el Mesas Ieshua no es nada fuera de lo normal. Cuando se lee en el nuevo testamento lo relativo al nacimiento virginal, podemos darnos cuenta que se trata de un versculo fuera de todo contexto, fuera de la historia, sin antecedentes y lo ms importante; jams se profetizo. El Eterno jams lo prometi de esa manera, no es as como l orden que se tuvieran los hijos. El concepto de un nacimiento virginal, realmente es una tradicin o creencia idoltrica que se remonta desde el tiempo de Abraham, con Nimrod, pasando por Egipto, Babilonia y Roma. Es decir, cada civilizacin adaptaba ese concepto a sus propios dioses, por lo cual en cada cultura los encontramos con diferente nombre. Como resea histrica podemos ejemplificar lo siguiente: Los romanos crean que su "dios" escoga una mujer (criatura terrenal), la posea y entonces, ella quedaba embarazada de un "dios". Por lo tanto, el hijo que naciera sera un dios en la tierra y justamente as, eran elegidos los emperadores que gobernaban Roma.

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Estos eran considerados "dios en la tierra" por ser un hijo directo de su dios, es por esto que para acomodar esta creencia al nuevo tipo de "religin", porque si habran de creer en un Mesas salvador no poda ser uno terrenal, tena que ser un dios. Por esta razn se predica un dios en la tierra, un Mesas nacido de una virgen y un espritu, tal como lo cree la tradicin Romana.

2. La trinidad "padre, hijo y espritu santo"

Escucha, oh Israel, el SEOR es nuestro Dios, el SEOR uno es. Deu 6:4

Este es un mandamiento, una aseveracin, una llamada de atencin. "El Seor uno es", con nada le podremos comparar, nada ni nadie puede igualrsele. En realidad, esto es mucho ms serio de lo que la humanidad cree, en todos los tiempos, las personas buscan sus propios dioses; de hecho la idolatra es fuertemente tratada por El Eterno en las escrituras y es motivo incluso de muerte o expulsin. Un ser es El Eterno y el espritu santo (Ruaj ha Kodesh) es una manifestacin del mismo Eterno, por medio del cual l se manifiesta a la humanidad hoy, otro ser es su hijo Ieshua ha Mashiaj, mencionado en las escrituras como el Verbo (DABAR) por medio del cual fueron hechas todas las cosas. El Eterno UNO ES y por su misericordia nos enva a su hijo como parte de un plan de reconciliacin y en un momento de su vida le enva su espritu santo.
y el Espritu Santo descendi sobre El en forma corporal, como una paloma, y vino una voz del cielo, que deca: T eres mi Hijo amado, en ti me he complacido. Luk 3:22

Jams, en ninguna parte de la Torah o de la Tanaj, se predic que algn ser, poder o deidad, se pudiera comparar con El Eterno. An para los judos seguidores de Mashiaj, jams se igualara nadie al Eterno; todo estaba claro, un ser es El Eterno, otro ser es su Hijo el Mashiaj y otro, es su Espritu, pues l decide a quien darlo. Incluso el mismo Ieshua tena claro que el ETERNO UNO ES, slo l es bueno y Mashiaj nicamente hace la voluntad del Padre y no la suya, como est escrito.
"Venga tu reino. Hgase tu voluntad, as en la tierra como en el cielo. Mat 6:10

En muchas escrituras se puede evidenciar como el Eterno enva su Espritu sobre una persona para alguna misin, tal es el ejemplo de David, Sal, Josu, entre otros. Sin embargo, esto no implica que dicha persona sera igual al Creador, porque si as fuera, entonces Moshe (Moiss) sera Dios para Faran; esto lo vemos en Shemot 7:1

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3. Nuevo testamento como doctrina universal

El Eterno entreg su instruccin y mandamientos (Torah) a Moiss para toda la eternidad. Esa sera la gua, el manual para vivir de acuerdo a Sus deseos, lo cual implica que agregar algo a estas leyes, sera decirle al Creador le falt sabidura. Referencia a xodo 34:
Y el SEOR dijo a Moiss: Lbrate dos tablas de piedra como las anteriores, y yo escribir sobre las tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que t quebraste. Preprate, pues, para la maana, y sube temprano al monte Sina, y all presntate a m en la cumbre del monte. Y que no suba nadie contigo, ni se vea a nadie en todo el monte; ni siquiera ovejas ni bueyes pasten delante de ese monte. Moiss, pues, labr dos tablas de piedra como las anteriores, se levant muy de maana y subi al monte Sina, como el SEOR le haba mandado, llevando en su mano las dos tablas de piedra................

Cada vez que algn profeta se refiere a las escrituras, lgicamente se refiere a la Torah, incluso en Apocalipsis se indica:
y si alguno quita de las palabras del libro de esta profeca, Dios quitar su parte del rbol de la vida y de la ciudad santa descritos en este libro. Rev 22:19

Por esta razn, las personas creen que se refiere a toda la "Biblia" pero es muy importante saber que esto fue dicho en Deuteronomio, refirindose a la Torah:
Ahora pues, oh Israel, escucha los estatutos y los decretos que yo os enseo para que los ejecutis, a fin de que vivis y entris a tomar posesin de la tierra que el SEOR, el Dios de vuestros padres, os da. No aadiris nada a la palabra que yo os mando, ni quitaris nada de ella, para que guardis los mandamientos del SEOR vuestro Dios que yo os mando. Deu 4:1-2

Cuando los apstoles estudiaban "las escrituras", ellos no tenan a la mano mas que la Torah (Antiguo Testamento), no exista nada ms. Al igual que en el caso de Ieshua, todas las escrituras a las que l hace referencia en los evangelios, estn en la Torah y Tanaj, pues lgicamente, no se haba escrito el "nuevo testamento". Por tal razn, la nica fuente que el Eterno nos llama a seguir para hacer parte de sus promesas es la Tanaj. Incluso Mashiaj nos hace esta misma reflexin:
No pensis que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no se perder ni la letra ms pequea ni una tilde de la ley hasta que toda se cumpla. Cualquiera, pues, que anule uno solo de estos mandamientos, aun de los ms pequeos, y as lo ensee a otros, ser llamado muy pequeo en el reino de los cielos; pero cualquiera que los guarde y los ensee, ste ser llamado grande en el reino de los cielos. Mat 5:17-19

El Nuevo Testamento no puede ser tomado como palabra del Eterno y por tanto no puede ser doctrina universal. Pues la nica evidencia de la

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manifestacin de la voluntad del Eterno est plasmada en la Torah y en ningn otro lado. El Nuevo Testamente fue escrito por hombres, en narracin a testimonios, a responsas de cartas para solucionar un problema en particular, entre otras.

4. Jud como Pueblo de Israel

En los libros de informacin juda, cuando el escritor se refiere a Israel, simplemente dice judos o pueblo judo, pues ellos creen que el pueblo de Israel son nicamente los judos. En otro de los estudios de este folleto, en donde estudiaremos la historia de Israel, veremos de qu manera fueron divididas y esparcidas las doce tribus de Israel. Sin embargo, en este momento es importante tener claro el concepto de que El Eterno form doce tribus que conformaran el Pueblo de Israel, de donde la tribu de Jud es una de ellas, pero no la nica.
Todas estas son las doce tribus de Israel, y esto es lo que les dijo su padre cuando los bendijo. A cada uno lo bendijo con la bendicin que le corresponda. Gen 49:28

Ieshua les habl a sus discpulos y les prometi juzgar a las doce tribus de Israel
Y Jess les dijo: En verdad os digo que vosotros que me habis seguido, en la regeneracin, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, os sentaris tambin sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. Mat 19:28

Adems, en el libro de Apocalipsis podemos ver lo que pasar en el final de los tiempos:
Tena un muro grande y alto con doce puertas, y en las puertas doce ngeles; y en ellas haba nombres escritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel. Rev 21:12

Podemos ver entonces tres grandes momentos de la historia: En la primera escritura el Eterno forma sus doce tribus, posteriormente el Mashiaj les profetiza y finalmente en Apocalipsis, vemos lo que pasara con ellas. Como podemos evidenciar, el plan nunca cambi, nunca fue olvidada o ignorada alguna tribu, cada una de ellas es tan importante para el Eterno. Hablar solo de judos cuando nos referimos a Israel, es cambiar el plan de El Eterno, no existe nicamente la tribu de Jud, el plan fue y ser para las doce tribus.

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5. Ley Juda (halaja) al mismo nivel que la ley del Eterno

Al pasar de los tiempos, el pueblo judo cre sus propias leyes; algunos con el deseo de hacer que los fieles cumplieran estrictamente la Torah, otros con el deseo de eliminar las posibles tentaciones y otros, con el deseo de tener el control, pero definitivamente cualquiera que sea la causa, olvidaron que la Torah la entreg el Creador y nadie es ms grande que l para cambiarla o agregarle. Los judos le dan mucho valor a las leyes que les dieron sus antiguos Rabinos y para ellos, son inmodificables e intocables; as estn en contra de la Torah. Es por eso que Ieshua choc con esto y se enfrent, hablando fuertemente contra sus tradiciones y les indicaba que abandonaron las leyes por seguir sus propias tradiciones.
Y respondiendo El, les dijo: Por qu tambin vosotros quebrantis el mandamiento de Dios a causa de vuestra tradicin? Mat 15:3

Para nosotros en Shebet Efraim, nada es superior a la Torah y son estas las nicas leyes que seguimos. Ningn mandamiento de hombre estar por encima del Eterno.

6. La iglesia Cristiana en dnde encaja con el plan de El Eterno?

Sin duda alguna, El Eterno desea que todos se salven, todo aquel que le busque de todo corazn le encontrar. Es muy importante entender que si hoy, el Eterno te tiene estudiando la Torah y tu corazn siente que algo raro pasa y tu alma se siente a gusto hablando de la historia de Israel, es por que estas en el camino correcto. EL Eterno no espera que seamos fieles a un movimiento, iglesia o creencia, muchas de esas cosas, son filtros para nuestra vida, son etapas que tenemos que pasar para aprender, pero aunque se vea difcil, en algn momento necesitamos reconocer que en las escrituras no hay referencia a una iglesia cristiana. Hemos estudiado a fondo las leyes, las profecas, la historia; y aprendimos que el plan, jams cambi. No se abri la puerta a nuevas religiones jams, ni el Mesas, ni los apstoles, ni ningn profeta inici jams, algn nuevo movimiento; todo es malas interpretaciones humanas.

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Diezmos, Ofrendas y Cuotas

Diezmo
Mandamiento en la Torah de contribuir con el 10% de nuestros ingresos mensuales para el mantenimiento de los que se dedican a la enseanza de la Torah, quienes tienen el llamado de apartar todo su tiempo para instruirse y asegurarse de ensearnos correctamente. Es de importancia destacar que todo lo que poseemos es del Eterno, por tanto, el diezmo solo es reconocerle parte de lo que l nos dio pues en inicio no nos pertenece.
Porque el diezmo de los hijos de Israel, el cual ofrecen como ofrenda al SEOR, yo lo he dado a los levitas por heredad; por tanto, he dicho en cuanto a ellos: "Entre los hijos de Israel no tendrn heredad." Nmeros 18:24 Entonces Melquisedec, rey de Salem, sac pan y vino; l era sacerdote del Dios Altsimo. Y lo bendijo, diciendo: Bendito sea Abram del Dios Altsimo, creador del cielo y de la tierra; y bendito sea el Dios Altsimo que entreg a tus enemigos en tu mano. Y le dio Abram el diezmo de todo. Gnesis 14:18-20 Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me estis robando. Pero decs: "En qu te hemos robado?" En los diezmos y en las ofrendas. Con maldicin estis malditos, porque vosotros, la nacin entera, me estis robando. Traed todo el diezmo al alfol, para que haya alimento en mi casa; y ponedme ahora a prueba en esto--dice el SEOR de los ejrcitos-- si no os abrir las ventanas del cielo, y derramar para vosotros bendicin hasta que sobreabunde. Malaquas 3:8-10 Y en verdad los de los hijos de Lev que reciben el oficio de sacerdote, tienen mandamiento en la ley de recoger el diezmo del pueblo, es decir, de sus hermanos, aunque stos son descendientes de Abraham. Hebreos 7:5

Ofrenda
Es un tributo voluntario a YHWH, es la manifestacin de que nos hemos convertido en personas creadoras y buscamos hacernos una unidad con l; por tanto le honramos con nuestra ofrenda. Por lo general se realizan ofrendas con la finalidad de rectificar nuestras malas obras delante del Eterno, promover alguna actividad especial, por una peticin, en agradecimiento a algo, entre otros. Adicional, cabe resaltar que debe presentarse una ofrenda al Eterno en cada una de sus santas convocaciones, incluyendo Shabat. Por definicin las santas solemnidades son das de reunin y se debe traer la ofrenda, la vinculacin es un da especial para llevar algo. Es decir que nos vinculamos con el Eterno con lo que le damos a l. No se trata de una relacin

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unilateral, es por eso que no debemos presentarnos delante del Eterno con las manos vacas, si queremos tener una relacin con l.
Y el SEOR habl a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel, y diles: "Cuando entris en la tierra que yo os doy por morada, y presentis, de vacas o de ovejas, una ofrenda encendida al SEOR en holocausto o sacrificio para cumplir un voto especial, o como ofrenda voluntaria, o para ofrecer en vuestras fiestas sealadas aroma agradable al SEOR Num 15:1-3 Guardars la fiesta de los panes sin levadura. Siete das comers pan sin levadura, como yo te mand, en el tiempo sealado del mes de Abib, pues en l saliste de Egipto. Y nadie se presentar ante m con las manos vacas. Exo 23:15 Extendiendo Jess la mano, lo toc, diciendo: Quiero; s limpio. Y al instante la lepra lo dej. Y El le mand que no se lo dijera a nadie. Pero anda--le dijo--, mustrate al sacerdote y da una ofrenda por tu purificacin segn lo orden Moiss, para que les sirva de testimonio. Lucas 5:13-14 Despus habl el SEOR a Moiss, diciendo: Ordena a los hijos de Israel, y diles: "Tendris cuidado de presentar mi ofrenda, mi alimento para mis ofrendas encendidas, aroma agradable para m, a su tiempo sealado." Num 28:1 -2

Cuota
Aporte mensual de cada miembro de la Kehila Shebet Efraim, que sirve para pagar los gastos de mantenimiento, seguridad y limpieza, alquiler, agua, luz, telfonos, mobiliario y otros que son parte de la sinagoga; adems de nuevos servicios que se implementarn dependiendo de las necesidades de cada tiempo con el fin de que cada miembro tenga un lugar limpio, cmodo y seguro para recibir instruccin y compartir en comunidad. Por tanto es obligacin de cada miembro de Shebet Efraim contribuir con ella, para no aprovecharse de recibir estos servicios a expensas de otros. Cuota Individual Cuota Pareja Cuota Familiar Q 150.00 Q 300.00 Q 350.00

Estas cuotas se han calculado en promedio a la conversin en Quetzales de lo que actualmente sera Shekel, que era la ofrenda para mantener el templo en tiempos antiguos.

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Estudios Impartidos
Los estudios que se imparten en Kehila Shebet Efraim son los siguientes: Parasha de Shabat: Es el estudio que se realiza de una porcin de la Torah, la cual es leda durante el servicio de la maana de Shabat. Primero se da lectura de la Torah y luego, el rabino imparte el estudio relativo al tema. Durante la parasha no pueden realizarse preguntas. Se lleva un orden cronolgico de los libros de la Torah (De Bereshit a Devarim). Horario: De 11:00 a 12:30 horas Los siguientes, son estudios dinmicos, en donde los miembros pueden interactuar con el rabino y realizar preguntas relativas al tema. Tanto los temas, como los das y horarios pueden variar segn discrecin de la Kehila: Yeshiva de Lunes: Es un estudio privado, impartido nicamente para el grupo de alumnos de la yeshiva avanzada. Se imparte en ciclos anuales y se lleva un pensum de estudios el cual es designado a principio de ao. Horario: De 18:00 a 22:00 horas Yeshiva de Martes: Es un estudio a profundidad sobre un tema designado por el Rabino. Ejemplo: Historia de Israel, La Circuncisin, El Calendario, entre otros. Horario: De 19:00 a 21:00 horas Clase de Jueves: Es un estudio que se imparte relativo al Nuevo Testamento, se lleva un orden cronolgico de los libros que lo componen. Horario: De 19:00 a 21:00 horas Todo estudio es impartido por el Rabino, a excepcin de los casos en los cuales se tenga algn compromiso o emergencia, en donde se designa a alguno de los maestros encargados para impartirlo. Todo estudio, con excepcin de la Yeshiva de Lunes la cual es privada, es transmitido a su vez por Internet en el enlace de transmisiones de Shebet Efraim. (www.shebetefraim.com) Es indispensable que cada miembro haga el esfuerzo por asistir a dichos estudios, pues recibe continuidad en el conocimiento de los temas que se estn impartiendo y se logra evitar que queden lagunas o vacos respecto a un tema en particular. El objetivo es que todo miembro est al mismo nivel en cuanto al conocimiento de los temas que se tratan, que se maneje la misma informacin y se tenga la capacidad para exponerlos. Por lo cual, recomendamos que el servicio de transmisiones por Internet se utilice nicamente en caso de emergencia o viaje.

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Es importante destacar que la constancia y perseverancia son ingredientes indispensables para lograr el xito en toda actividad que emprendamos.

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Glosario
Aba Kadosh Adonai Alaj (Halaj) Alefbet Ataf Padre Santo Seor Ley adicional para regular algn asunto El alfabeto hebreo Gota de sangre que se extrae al ya circuncidado para entrar al

pacto Aviv Maduracin del fruto (especficamente la cebada) Bar / Bat Mitzv Literalmente Hijo (a) de los mandamientos. Varn (Mujer) que llega a los trece (doce) aos de edad, momento en el cual segn la tradicin se transforma en adulto responsable por el cumplimiento de las mitzvot. Significa hijo del deber. Baruj Hashem! Bendito sea El Nombre! Bemidvar Cuarto libro de la Tor. En espaol llamado "Nmeros". Ben Hijo. Se acostumbra nombrar a las personas como xxx ben yyy Beraj Bendicin Bereshit Primer libro de la Tor. En espaol llamado "Gnesis". Bina' Entendimiento Brit Mil Circuncisin, corte de la piel del prepucio. Mitzv por la cual el varn israelita lleva en su carne la seal del pacto entre el pueblo de Israel y el Eterno. Cabal Interpretacin del espritu de la ley, interpretacin del mensaje oculto, de la sustancia. Devarim Quinto libro de la Tor. En espaol llamado "Deuteronomio". Ejad Uno. Unidad. Elohim Dios (YHWH) Goy Gentil Hala (Jala) Pan al que se le ha quitado la porcin de los levitas. Hametz Levadura (Jametz) Hashem Significa El Nombre, en referencia al Eterno. Havdal Separacin. Oracin que se realiza al finalizar el Shabat o las festividades, viene sealado por una ceremonia de separacin entre lo sagrado y lo profano. Ieshua YHWH es nuestra salvacin Iom Tov Da festivo prescrito por la Tor, en el cual est prohibido realizar trabajo. Tiene ciertas similitudes con el Shabat. Kadosh Santo Karet Aislar del pueblo Kosher Apropiado segn la Torah Kashrut Alimentos apropiados segn la Tor Kedush Santidad

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Kehila Keter

Congregacin Corona( Emanacin superior en la coronilla, el mundo de las ideas, lo espiritual, la semilla) Santificacin, Bendicin del pan y el vino. Lengua mala, calumnia, hablar mal de otra persona, chisme que hace dao. Espritu femenino del mal (La Bestia) Reino material, emanacin inferior en los pies, materializar las ideas, lo material, la fruta. Mesas: Libertador, lo primero creado por YHWH (El Verbo) Pan sin levadura Estudio o interpretacin. Uno de los mtodos para entender la Tor que se fundamenta en la exposicin e investigacin. Tina para hacer inmersiones rituales Quorum mnimo representado por 10 varones circuncidados de 13 aos o ms. Parte de la Torah verbal (explicacin de la actitud correcta para guardar la Torah) Precepto, mandamiento. Moiss. Gran jefe, legislador, profeta y libertador del pueblo de Israel. Aparecimiento visual de la luna Mundo venidero, vida futura Deber conyugal Medida. De la primera recoleccin se llevaba al templo un Omer de grano, como ofrenda de agradecimiento. Cuenta del Omer son 49 das despus de Pesaj hasta la vspera de Shavuot. Porcin semanal de lectura pblica de la Tor. Apstol Pablo Maestro de Torah (rabino) Malvado Principio o cabeza del ao (ao nuevo). Principio o cabeza del mes (mes nuevo) Viento, espritu Viento divino (espritu santo) Orden. En especial el que se sigue la primera y segunda noche de Pesaj. Eternamente 7mo da de la semana, da de reposo. Paz. Saludo. Tribu de Efraim "Divina Presencia"- presencia de Hashem.

Kidush Lashn Har Lilit Maljut Mashiaj Matz Midrash Mikve Mini Mishn Mitzv Mosh Mol Olam Haba On Omr

Parasha Rab Shaul Rabi Rash Rosh Hashan Rosh Kodesh Ruaj Ruajha Jodesh Seder Sel Shabat Shalom Shebet Efraim Shejin

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Shema Israel Shemot Shlomo Sidur Suc Tanaj Tebila Tefil Teshuv Tetragramaton Tikum Tora Tzadik Tzedaka Tzedak Vaikr Yeshiba Yerushalayim Yiweh Yom

Oracin fundamental (escuchar con atencin para poner por obra) Segundo libro de la Tor. En espaol llamado "xodo". Rey Salomn Libro de oracin Cabaa. La que se construye para conmemorar Sucot. Antiguo Testamento Inmersin ritual Oracin Arrepentimiento y enmienda de nuestras faltas. Nombre santo del Eterno, compuesto de 4 letras (YHWH). Viene de la conjugacin de los tres tiempos del verbo ser, en hebreo. Rectificacin (Recompensar el dao, cambiar de actitud) Pentateuco (Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio) Hombre justo Caridad justa, justicia Beneficencia. Acto generoso de donar a otro. Es hacer obra de justicia. Tercer libro de la Tor. En espaol llamado "Levtico". Escuela de Torah Jerusaln, Capital del estado de Israel. Pronunciacin del tetragrmaton (YHWH) Da. El da hebreo comienza en la puesta del sol. Con excepcin del sbado, los das del calendario hebreo carecen de nombres propios, se les indica por nmero ordinales.

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