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La palabra tica tiene su origen del griego "ethica", de "ethos", comportamiento, costumbre, principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada moral del latin "mores" costumbre y por extensin, el estudio de esos principios a veces llamados "filosofa moral" El primero en utilizar la palabra "Ethos" fue el poeta Homero. El entenda que Ethos era la morada o lugar donde habitaban los hombres y animales. Zenon de Citio, filsofo griego, manifiesta que el Ethos es la fuente de la videa, de la que emanan los actos humanos. Scrates, fue el primero en utilizar el concepto tica, seala que es la teoria o ciencia del comportamiento moral de las personas en sociedad, o sea ciencia de la conducta humana.
La
tica
como
disciplina
filosfica
La tica est considerada como una piedra normativa, porque se ocupa de las normas de la conducta humana y para distinguirse de las ciencias formales como las matemticas y la lgica y de las ciencias empricas como la qumica y la fsica. Como disciplina filosfica, la tica es la teoria sobre el bien y el mal. Versa sobre la virtud y las acciones buenas y malas.
Rol
de
la
tica
en
nuestra
sociedad
En nuestra contemporaneidad, asignada por la ocurrencia de importantes modificaciones conductuales del ser humano, la tica sigue siendo materia de preocupacin e inters para muchos autores del campo de las ciencias humansticas, jurdico-polticas y sociales.
- Economa: los principios morales son establecidos desde la postura de una calse econmicamente poderosa. - Derecho: ambas son ciencias normativas, es decir, que tienen como objeto el estudio de las normas
situacin
concreta.
Relacin
diferencia
entre
tica
moral
La tica necesita de la moral para sacar sus conclusiones para explicarla, para elaborar sus hiptesis y teorias. De la misma manera, son diferentes, pues la tica es una ciencia y la moral no.
Moral primitiva: la moral primitiva es consuetudinaria, es decir, se mantiene por la fuerza de la costumbre. Moral en la antiguedad clsica: desarrollada por la culturua grecorromana, tiene a exaltar las virtudes. Moral en la sociedad feudal: la moral que domina es la propagada por la aristocracia: culto al honor, el valor y el arte de la guerra. Moral en la sociedad moderna: la honradez, la laboriosidad, la fidelidad conyugal, el patriotismo.
Definiciones
sobre
Moralidad
Moral es el conjunto de creencias y normas de una persona o grupo social que determinar el obrar, es decir, que orienta acerca del bien o del mal, lo correcto o incorrecto, de una accin o acciones. La moralidad es la moral hecha realidad (moral efectiva), es la manera cotidiana en que se viven las normas, es decir, la serie de actos efectivos, tal como se realizan cotidianamente. En cuanto al conjunto de normas, reglas o deberes que impone la sociedad, la moral comprende un plano normativo. Este plano normativo seala siempre un debe ser. El plano normativo origina lo que se llama estrictamente, moral. La moral existe para ser realizada. Cuando se habla de la realizacin de la moral, se refiere al plano fctico. El plano fctico est formado por los actos concretos que se realizan conforme a las normas establecidas (plano normativo). Dogma es una opinin impuesta por una autoridad o lo que es lo mismo, la filosofa que admite las cosas como ciertas.
Aspectos
1. el aspecto individual 2. el aspecto social
de
la
moral
Estos aspectos estn estrechamente ligados, ya que en ltima instancia, el ser humano es un ser social o un animal poltico como deca Aristteles. La moral representa el marco normativo bsico que constituye la vida humana y el cual se proyecta a nuestra individualidad y a la sociedad en su conjunto; en lo individual se manifiesta en nuestras valoraciones y convicciones personales.
Elementos
esenciales
de
la
moral
Los elementos esenciales que participan en la moral son: 1. Normas o cdigos morales que regulan las acciones. 2. Sujeto libre y conciente capaz de atacar o realizar estas normas. 3. Valores inherentes a las normas o reglas de conductas (bien, bondad, justicia, honor, fidelidad, entre otros).
Pensadores
sus
aportes
la
moral
Scrates El pensamiento filosfico de Scrates descansa en dos difivisas fundamentales: 1. "Concete a t mismo". Segn Scrates, el fin ltimo de la filosofa es la educacin moral del hombre. 2. "Solo s que no s nada". Explica una tendencia a rechazar las doctrinas cosmologicas de los antiguos jnicos para preferir el problema del hombre como ser moral. Enmanuel Kant Es el primero que hace derivar la vida moral de la idea del deber, que es para l la forzocidad, lo que no puede ser de otra manera, lo opuesto al ser puro y simple. Augusto Comte Para este filsofo, es la unidad del saber humano la ciencia verdaderamente humana para la cual nuestra existencia constituye, a la vez el principio y el fin. Platn Elev la filosofa a uno de los niveles ms altos en la antiguedad. Ampli la doctrina de su maestro, estableciendo una triple distincin en el alma. Santo Toms de Aquino Con la aparicin del cristianismo, la moral dej de tener solo su base en la inteligencia y se apoy adems en el amor.
Comportamiento
heternomo
Consiste en que una persona que est sometida a un poder ajeno que le impide desarrollarse libremente, por ejemplo las personas que estn en la crcel, al estar ah
Diferencia
entre
el
ser
deber
ser
El ser representa lo que somos, nuestra esencia; mientras que el deber ser es cuando una situacin nos obliga a ser una forma determinada.
Diferencia
entre
moral
moralidad
La moral es un conjunto de hechos sociolgicos, con facultades y tendencias habituales del hombre hacia la prctica de las buenas costumbres. Y la moralidad es dirigida al logro de los fines morales.
Los
valores
Se considera valor a aquellas cualidades o caracteristicas de los objetos, de las acciones o de las instituciones atribuidas y preferidas, seleccionadas o elegidas de manera libre, consciente, que sirven al individuo para orientar sus comportamientos y acciones en la satisfaccin de determinadas necesidades. La axiologa es aquella rama de la filosofa que se ocupa y centra en el estudio de la naturaleza de los valores y los juicios valorativos. Bienes son objetos en los que se depositan cualidades valiosas.
Conciencia es la facultad de decidir y hacerse sujeto, es decir, actor de sus actos y responsable de las consecuencias que de ellos se siguen, segn la percepcin del bien y del mal.
Mtodo
apriorstico
Este mtodo apela en mayor grado a la razn, enuncia proposiciones que son solamente agradables a la razn, haciendo caso omiso a la experiencia.
Mtodo
experimental
Es aquel que se usa para determinar de una manera tpica causalidades entre fenmenos; es decir, intenta averiguar si una variable influye sobre otra variable.
La
axiologa
sus
problemas
principales
La axiologa se convierte en una ciencia decisiva en el campo de las ciencias del espritu (ciencias humanas). Algunos autores afirman que la axiologa es la base de la tica: 1. 2. 3. 4. Problema de la existencia de los valores Problema del mtodo Problema de la jerarqua de los valores Problema del conocimiento de los valores
estn
supeditados
la
constitucin
peculiar
Diferencias entre los logros de una valoracin objetivista y una valoracin subjetivista
Valoracin objetivista Los valores son esencias cualidades a priori, que no dependen en nada del sujeto que los capta ni de los bienes en que se halla incorporada.
Valoracin subjetivista Es la reaccin humana ante un hecho o un acontecimiento, esta reaccin subjetivista que concede o niega valor es la manifestacin de la humildad quiero o no quiero.
Conciencia
Es la facultad de decidir y hacerse sujeto, es decir, actor de sus actos y responsable de las consecuencias que de ellos se siguen, segn la percepcin del bien y del mal.
Estudio del hombre por la antropologa filosfica segn el filsofo Samuel Ramn
La antropologa como ciencia que estudia al hombre,d le proporciona una base fundamental, esta estudia la moral de los pueblos y culturas extinguidas, esto es de gran inters para la tica, la cual debe tener un conocimiento objetivo que le permitan comprender la experiencia moral con toda plenitud.
Definicin de Profesin
La palabra profesin, proviene del latn "professione", que significa accin y efecto de profesar ejercicio de un oficio o empleo para garantizar y ganarse el sustento de la vida, esta conlleva una preparacin adecuada y suficiente.
CONCEPTOS
Formacin general: adquisicin completa de destrezas en el orden social. Formacin profesional: es la adquisicin de conocimiento y destrezas en el orden de la formacin de una persona, especialmente en el ejercicio de la proteccin. Vocacin: inclinacin o deseo estable de satisfacer una disposicin del alma para el ejercicio de una actividad determinada.
Orientacin: proceso de ayuda al individuo para conocerse a s mismo y conocer el medio social en que vive. Funcin tica del profesional: los profesionales tienen obligaciones morales que cumplir para hacer de su carrera una misin respetable en la vida que se inicia con la capacitacin. Especialidad: proviene del latin "specialis", accin que se aplica particularmente a una cosa. El deber: exigencial, imposiciones indeclinables recaidas sobre la responsabilidad del individuo que mientras mejor los cumple, ms derecho tiene para feliz conveniencia social. El deber profesional: cada profesional tiene la indeclinable obligacin de convertirse en medio ejecutor del imperativo categrico de su investidura. Prestigio profesional: la facultad superior nos coloca en el escenario de la vida, actuando con el cumplimiento del deber impuesto por las obligaciones propias de la carrera. Carcter: es el control de los impulsos primitivos y moderador de la voluntad. Palabra: proviene del latn parbola, que es la facultad natural de hablar. Responsabilidad profesional: la persona dedicada a la noble tarea profesional tiene la obligacin de orden tico y como un afianzamiento de su responsabilidad. Juramento: es la afirmacin o negacin verbal, generalmente breve y solemne, de hacer una cosa poniendo a Dios como testigo. Honorario: es la retribucin que recibe el profesional como compensacin de su trabajo. Secreto profesional: es mantener ocultas ciertas cuestiones sagradas para la reputacin y el honor de sus relacionados. Aspecto legal de los honorarios: Se contempla una perspectiva que permite al profesional defender el fruto de su trabajo y en efecto se evidencia un contrato bilateral que sin estar escrito, es tcito de valor moral. Concepto moral de los honorarios: no puede apartarse de su sentido tico, es decir, que an cuando existan las tarifas y medidas legales proteccionistas de los contratos profesionales. Aspecto material de los honorarios: el profesional no puede olvidar su condicin de tal para percibir sus honorarios, materialmente hablando, los honorarios no podian servir ms que como medio honrado de subsistencia pero nunca como negocio.