1 Textos escogidos de P.

Bourdieu y comentarios
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UBA-FFyL Departamento de Geografa Planificacin y ordenamiento territorial Prof. Tit. Vicente Di Cione 2006 Textos escogidos

Nociones bsicas de P. Bourdieu: campo, habitus, illusio y capital simblico.

Presentacin.................................................................................................................... 2 Primera aproximacin ................................................................................................................. 4 Campo como lucha.......................................................................................................... 4 Hbitus y capital .............................................................................................................. 4 Sistema, red e institucin................................................................................................. 5 Capital simblico ............................................................................................................. 5 Legitimidad ...................................................................................................................... 5 Estrategia ........................................................................................................................ 6 Notas ............................................................................................................................... 6 Biografa y aportes fundamentales .................................................................................. 6 Seleccin de textos ..................................................................................................................... 7 Campo / Escenario .......................................................................................................... 7 Campo cultural campo simblico generalidad/particularidad ......................................... 7 Campo cultural, coyuntura y estructura. ......................................................................... 8 Campo cultural, Lmite del ............................................................................................... 8 Campos culturales/Campos de poder ............................................................................. 8 Campo intelectual ............................................................................................................ 8 Campo Social .................................................................................................................. 8 Campo Social, relaciones sociales, urbanizacin y Geografa (V. Di Cione) .................. 9 Habitus (Antecedentes y caracterizacin) ....................................................................... 9 Clasificacin, Objetivismo, Subjetivismo ....................................................................... 10 Constructivismo estructuralista. Estructuralismo constructivista. ................................. 10 Creacin cultural / Creacin simblica .......................................................................... 11 Epistemologa ................................................................................................................ 11 Estado ........................................................................................................................... 11 Estrategia de reproduccin............................................................................................ 11 Estructuralismo .............................................................................................................. 12 Referencias bibliogrficas.............................................................................................. 12

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Presentacin

El campo como lugar de mediaciones de los aspectos estructurales y supraestructurales de las formaciones geogrficas (Vicente Di Cione). La perspectiva de Bourdieu es, a nuestro entender, complementaria de las alternativas anteriores [La teora de la formacin econmico social, la teora del bloque histrico de Gramsci y de la propuesta regulacionista]. Todas encaran el controvertido problema de la articulacin entre la vida material (naturaleza, base, infraestructura) y la vida poltica e ideolgica (supraestructura, cultura en el sentido restringido)]. Bourdieu focaliza los intercambios orgnicos entre la base y la supraestructura a partir del anlisis de los campos sociales especficos, entendidos como mbitos de socializacin y sociabilidad en los cuales se articulan contradictoriamente los agentes que voluntaria o involuntariamente participan de los juegos econmicos, polticos y simblicos que se organizan alrededor de determinados intereses: la salud, la educacin, el arte, las formas disciplinarias, las instituciones, los lugares, las ciudades, etc. Cada uno de estos centros de inters delimitan campos de intereses (illusio) especficos y contradictorios derivados de las diferentes posiciones de clase convergentes de manera desiguales y combinadas dentro de cada campo. La perspectiva fue desarrollada para abordar los anlisis microsociolgicos o, en trminos de A. Giddens, de los campos constitutivos de la diversidad de locales en los que interactan contradictoria y privilegiadamente agentes sociales especficos.1 La cuestin geogrfica fue abordada por Bourdieu bastante tardamente en su biografa, mediante algunas consideraciones simblicas preformadoras de los movimientos idenditarios regionalistas. Con posterioridad la articulacin entre geografa y dinmica social es reconocida en los efectos de lugar sobre las relaciones y prcticas sociales (Bourdieu, 1993, 2000). En el horizonte metodolgico de Bourdieu los aspectos geogrficos (y la espacialidad geogrfica) de la vida social pueden plantearse mediante dos procedimientos. Por un lado mediante el anlisis del conjunto de condiciones geogrficas que intervienen en la individuacin desigual y combinada de los agentes y en la constitucin de los bienes, objetos y relaciones implicados en cada campo especfico. Por otro lado mediante la constitucin de campos territoriales y ambientales especficos alrededor de diferentes procesos de identificacin locales (regiones, barrios, ciudades, comarcas, cuadras, centros comerciales, etc.). En ambos casos los momentos geogrficos estn presentes en todos los horizontes sistmicos de los campos: el horizonte de la naturaleza formado por las condiciones no producidas y las condiciones producidas que han cristalizado; el de la economa mediante la geografa de los diferentes procesos de trabajo y los diferentes momentos de los diversos modos de produccin bajo el formato de fuerzas productivas y condiciones geogrficas de las relaciones de produccin; el horizonte de las condiciones materiales inherentes a la reproduccin de los agentes (a menudo consideradas como condiciones ecolgicas o fsicoambientales); el horizonte de la institucionalizacin poltica y el de los imaginarios geogrficos implicados en la demarcacin de los territorios orgnicos involucrados. El carcter complementario de la perspectiva de Bordieu en relacin a la formacin geogrfica habilita considerar a los objetos y problemas geogrficos como campos especficos y, por tal motivo, como manifestacin concreta y singular al nivel de cada campo del conjunto de momentos de la formacin econmico-social de pertenencia. Dicho de otro modo: cada objeto temtico o problema geogrfico, socialmente considerado, puede visualizarse como generado o generador (formado y formador) por/de un especfico campo de
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Giddens denomina locale [traducida al espaol como sede o local] a Una regin fsica que interviene como parte del escenario de una interaccin, con fronteras exactas que contribuyen a concentrar de algn modo una interaccin (Glosario de Constitucin de la sociedad). En los campos intervienen los aspectos estructurados, estructurantes y estructuradores de la socializacin y las modulaciones o regulaciones de la sociabilidad.

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intereses (la illusio, que reproducen bajo formas especificas, el universo de procesos, objetos y sujetos de la formacin econmico-social de inclusin. Cada campo, entonces, puede considerarse como un lugar de observacin a partir de algn centro de inters o problema, de la totalidad social y tambin como la objetivacin o manifestacin de la totalidad social en cada campo. Un tpico ejemplo es el caso de las divisiones territoriales como las modificaciones de las formaciones municipales. Se observa como tales divisiones son el resultado de juegos de intereses que se nutren a partir de la dinmica de la sociedad civil y se extienden proyectualmente en la sociedad poltica y el estado, condensando aspectos territorialesambientales, econmicos, polticos y simblicos o ideolgicos. Las divisiones polticas son el resultado de la actividad formadora (y desformadora) interna de las formaciones mayores de pertenencia. En sentido inverso se observa como a partir de la institucionalizacin de las divisiones se generan paulatinamente juegos que organizan los momentos territoriales, econmicos, polticos e ideolgicos de los agentes que obligada o voluntariamente deciden participar de la nueva dinmica institucional, dando lugar, como lo enunciamos anteriormente, a la constitucin de bloques locales o municipales. La complementariedad de la propuesta de Bourdieu con la perspectiva gramsciana se pone de relieve al considerar la cuestin regional como campo social y al analizar la formacin del sistema de hegemonas en el interior de cada campo. La cohesin y demarcacin de cada campo depende tanto de los aspectos inherentes a las diferentes formas de coaccin poltica, como a los mecanismos que operan a partir del sistema de adhesiones y formas de representacin y significacin. A tal efecto es til analizar la constitucin de bloques histricos especficos en el interior de cada campo, del mismo modo que puede visualizarse la constitucin del bloque histrico mayor de la formacin econmico-social a travs de las definiciones especficas que se logren en cada uno de la multiplicidad de campos de la vida social. La consideracin de los bloques histricos en el interior de cada campo y la consideracin de los bloques histricos de cada campo en la constitucin del bloque histrico global no es otra cosa que la consideracin de las articulaciones entre las formas de la cotidianidad de la vida social y sus expresiones histricas estructurales. El carcter bifronte es el correlato necesario de la integracin de los niveles micro y macrosociales de la sociedad civil, la sociedad poltica y el estado. Los campos son los lugares en los cuales se concreta tal integracin, movilizando los recursos geogrficos, econmicos, polticos e ideolgicos, es decir, los de la base econmica y los de la supraestructura. (V. Di Cione, Por una geografa social en clave histrica y sociolgica [varias ediciones disponibles en www.vdc.geoamerica.org]). La importancia polticamente operativa de la nocin de campo en la planificacin general y en general y las modalidades reconocidas como planificacin estratgica es evidente. La dialctica de los conflictos o problemas puede abordarse a travs de las nociones propuestas por Bourdieu: campo, habitus, capital simblico, intereses (imaginados o reales) y procesos de clasificacin. La planificacin general de las sociedades puede considerarse como un inmenso campo de campos, lo cual es ratificado por la dispersin institucional de la planificacin, por un lado, y por la multiplicidad de paradigmas, tradiciones y linajes estructurados dentro de los diversos campos disciplinarios. Dentro de esta perspectiva, la planificacin puede definirse como la unidad complementaria y contradictoria de la multiplicidad de perspectivas socio-histricamente constituidas y lgicamente posibles. La definicin, notoriamente abstracta, no precisa contenidos especficos (empricos) inmediatos dado que los mismos hay que relevarlos dentro de los mbitos (campos) que planifican, evitando las definiciones explcitas y visibilizando las prcticas concretas (planes, programas, proyectos, objetivos, metas, poblacin objetivo, modelos de desarrollo, justicia y equidad implcita y explcita, mtodos de participacin y decisin, etc.). El anlisis de los diferentes campos particulares revela que solo en general los diferentes actores coinciden en el juego de la planificacin. Al concretar las propuestas, los requerimientos y sentidos generales y geogrficos se manifiestan contradictoriamente en los argumentos, mediante la apelacin a

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argumentos ideolgicos (capitales simblicos) difcilmente encuadrables en la unilateralidad de las expresiones cientificistas.2

Primera aproximacin3
En la sociologa de Pierre Bourdieu, un campo es un sistema de relaciones sociales, definido por la posesin y produccin de una forma especfica de capital simblico. Cada campo es en mayor o menor medida autnomo; la posicin dominante o dominada de los participantes en el interior del campo depende en algn grado de las reglas especficas del mismo. El conjunto estructurado de los campos, que incluye sus influencias recprocas y las relaciones de dominacin entre ellos, define la estructura social. Campo como lucha

Un campo es un sector determinado de la actividad social (estructuras simblicas); ejemplos especficos de campos analizados por Bourdieu o sus discpulos han sido el arte, el sistema educativo, los medios de comunicacin de masas o el mercado de la vivienda. En cada uno de estos sectores, los individuos participantes desarrollan actividades como por ejemplo la produccin de obras de arte o la gestin de galeras de arte, pero tambin la crtica artstica, la visita a museos, las conversaciones sobre arte o la posesin de objetos ms o menos artsticos en las que ponen en juego los recursos de los que disponen sus habilidades para hacer, entender o apreciar lo artstico, buscando obtener los bienes que slo este campo especfico puede proveer. La nocin de campo est fundada sobre la teora marxista de que la sociedad est definida por la lucha de clases; aunque se aparta en numerosos puntos cruciales del marxismo, Bourdieu conserva el principio de que las divisiones sociales no son posiciones continuas sobre una gradacin numrica en que los ricos se distinguiran de los pobres simplemente por poseer una mayor cantidad de dinero sino relaciones estructuradas entre distintos roles en las actividades de produccin, distribucin y consumo, que se determinan mutuamente. La forma especfica de esas determinaciones est dada por las reglas o principios del campo. Hbitus y capital

De acuerdo a estas reglas se desarrolla la actividad en el campo, que funciona como un mercado en que los actores compiten por los beneficios especficos del campo. Esta competencia define las relaciones objetivas entre los participantes, que estn determinadas por el volumen de capital que stos aportan, por la trayectoria que han recorrido en el interior del campo y por su capacidad para aplicar las reglas del campo. La capacidad de los individuos de hacer uso efectivo de los recursos con los que cuentan es una funcin de la adaptacin de su habitus al campo en cuestin; el habitus, otra nocin clave de la sociologa de Bourdieu, es el sistema subjetivo de expectativas y predisposiciones adquirido a travs de las experiencias previas del sujeto. El capital operativo en cada campo es el conjunto de todo aquello que puede ser utilizado para obtener una ventaja en el mismo; el capital, en consecuencia, es un producto del campo, y no existe fuera de l. Las distintas especies de capital obran efectos en campos distintos; los

Dada su afinidad con la planificacin, la cuestin de las papeleras es un buen ejemplo para ejercitar la nocin de campo y la relativa imposibilidad de apelar a criterios unilateralmente cientficos, tal como se manifiesta en los desacuerdos sobre las formas de definir el universo de variables e indicadores de los estudios de impacto ambiental. 3 Tomado de Wikipedia

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campos estn definidos por las relaciones de fuerza que el capital ejerce, y por las acciones de los sujetos para conservar y adquirir capital. Sistema, red e institucin

El carcter sistemtico de la estructura del campo se expresa en que los bienes que se ponen en juego en l no existen sino por la existencia del campo (no hay, por ejemplo, tal cosa como el prestigio o el status fuera de una determinada organizacin social). El campo preexiste, en un sentido lgico, a los individuos que lo integran, del mismo modo que en la teora estructuralista o en la Gestalt. Aunque todas las relaciones sociales se ejerzan en el interior de un campo como por ejemplo el campo educativo, el campo artstico o el campo econmico un campo no se identifica sin ms con la red de relaciones en que los individuos participan, sino que se define estructural y formalmente por las relaciones objetivas entre las propiedades y las trayectorias de los mismos. As, individuos que no tienen contacto directo pueden estar objetivamente ubicados en posiciones similares dentro de la estructura del campo. No todos los campos se expresan en una institucin visible para los que participan en l; existen campos donde el nivel de institucionalizacin es bajo como el del arte, donde las reglamentaciones establecidas para definir la competencia tienen poco lugar en sealar quien es o no es un artista, mientras que otros, como el de la medicina, estn fuertemente reglados. Capital simblico

El campo existe en la medida en que ejerce una influencia sobre la perspectiva y las acciones de los participantes; este efecto la illusio se extiende tanto sobre las acciones que los individuos realizan especficamente para obtener los beneficios del campo en particular, como sobre los dems campos. En la medida en que los beneficios obtenidos en un campo se pueden transformar en bienes aplicables en campos distintos como la posesin de una cultura refinada, evidenciada en la distincin del gusto artstico, se hace valer como un rasgo de prestigio social en ciertas sociedades, esta accin es directa; sin embargo, tambin puede ejercerse una accin indirecta a travs de la conformacin del habitus de los implicados en el campo, a quienes dota de principios de valoracin y juicio que estn definidos por las reglas mismas del campo. Los beneficios obtenidos en un campo actan, a su vez, como recursos para subsecuentes luchas en el seno del mismo; si bien Bourdieu emplea para describir esta propiedad la nocin de capital, esto no implica la aceptacin universal del punto de vista de la economa para las relaciones humanas. Por el contrario, busca demostrar que el mbito econmico es slo uno de los mltiples mbitos de lucha de clases, si bien su vinculacin inmediata con la supervivencia lo dota de un carcter privilegiado. Bourdieu se aparta de la teora marxista al sostener que, puesto que cualquier bien puede ser objeto de disputas, existe una cantidad indeterminada de campos que pueden cobrar existencia con la progresiva diferenciacin de las relaciones sociales. La medida en que los frutos de ese campos puedan diferenciarse de las especies de capital operativas fuera de l determina el grado de autonoma del campo, que es histrica y socialmente contingente. Legitimidad

Uno de los efectos de las luchas en el interior del campo es la definicin de la legitimidad con respecto a las reglas empleadas; los beneficios que el campo otorga se expresan fundamentalmente en forma de capital simblico, es decir, del reconocimiento por parte de

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todos los participantes de que los dominantes poseen los bienes que determinan el dominio en el campo. El reconocimiento del carcter superior del habitus dominante, imprescindible para participar en el campo, puesto que es solidario de las reglas mismas segn las cuales se acta en l, se impone a todos los participantes; su efecto inmediato es que toda estructura de dominacin tiende naturalmente a reproducirse, puesto que an aquellos que desean competir por esos bienes estn obligados a reconocer que los medios con los que los dominantes ya cuentan son los aceptados. Este poder otorgado a los dominantes en el campo es la base de la violencia simblica, que lleva a los propios dominados a ejercer sobre s mismos las relaciones de dominacin, a las que ignoran como tales. El efecto automtico de reproduccin de la dominacin en el campo implica, a la vez, que el resultado de todas las disputas en el interior del mismo sea la redefinicin ms o menos parcial de lo legtimo. En determinadas condiciones del campo, las disputas se llevan a cabo abiertamente sobre las distintas definiciones de legitimidad en competencia; grupos dotados de capital de distinto origen o composicin pueden buscar redefinir las normas del campo en su propio beneficio. Estrategia

Aunque las acciones de los individuos estn objetivamente regidas por las reglas del campo, no en todos los campos ni para todos los participantes este carcter es consciente; la orientacin dada por el habitus impone sin embargo una estrategia ajustada a las condiciones objetivas. Los presupuestos dictados por el estado del campo se imponen a los actores ms reflexivos y conscientes, de manera similar a los rdenes discursivos postulados por Foucault. El agente, por lo tanto, no es por completo el autor de sus prcticas; en el acta invisiblemente la fuerza social. El develamiento de las condiciones de la accin requiere del anlisis social de la estructura; en la sociologa de Bourdieu, el socilogo cumple el papel de socioanalista, posibilitando la toma de conciencia de las fuerzas annimas que la estructura social impone. De ese modo, la sociologa es una herramienta radicalmente comprometida con la intervencin en las relaciones sociales.

Bourdieu, Pierre (1979). La distinction, Paris: Editions du Minuit Bourdieu, Pierre (1980). Le sens pratique, Paris: Editions du Minuit Bourdieu, Pierre; Wacquant, Loc (1992). An Invitation to Reflexive Sociology, Chicago: University of Chicago Press Bourdieu, Pierre (1997). Mditations pascaliennes, Paris: Editions du Seuil. ISBN 2-02061164-3 Notas

En vista de que el arte ha sido uno de los objetos principales de estudio, los ejemplos subsiguientes se referirn preferentemente a l. Biografa y aportes fundamentales

Pierre-Flix Bourdieu (Denguin, 1 de agosto de 1930 - Pars, 23 de enero de 2002) fue un socilogos francs, uno de los ms conocidos e influyentes del siglo XX. Estudi filosofa en Pars en la cole Normale Suprieure. Durante 1958 a 1960 realiz su trabajo de investigacin en Argelia, donde comenz a construir las bases de su reputacin en el campo de la sociologa. Fue uno de los socilogos ms relevantes de la segunda mitad del siglo XX. Sus aportaciones son de gran relevancia tanto en teora social como en sociologa emprica, especialmente en la sociologa de la cultura, de la educacin y de los estilos de vida.

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Su teora destaca por ser un intento de superar la dualidad tradicional en sociologa entre las estructuras sociales y el objetivismo ("fisicalismo"), por un lado, frente a la accin social y el subjetivismo (hermenetica), por otro lado. Para ello se dota de dos conceptos nuevos, el habitus y el campo, as como reinventa uno ya establecido, el capital. Por habitus entiende las formas de obrar, pensar y sentir que estn originadas por la posicin que una persona ocupa en la estructura social. En cuanto al campo, es el espacio social que se crea en torno a la valoracin de hechos sociales tales como el arte, la ciencia, la religin, la poltica... Esos espacios estn ocupados por agentes con distintos habitus, y con capitales distintos, que compiten tanto por los recursos materiales como simblicos del campo. Estos capitales, a parte del capital econmico, estn formados por el capital cultural, el capital social, y por cualquier tipo de capital que sea percibido como "natural", forma sta del capital que denomina capital simblico. Los agentes, con el habitus que es propio dada su posicin social, y con los recursos de que disponene, "juegan" en los distintos campos sociales, y en este juego contribuyen a reproducir y transformar la estructura social. La obra en la que presenta de forma ms sistemtica su teora es "El sentido prctico" (traducida en Taurus (Madrid)). En su trabajo emprico destaca especialmente toda su labor de crtica de la cultura, mostrando que la distincin cultural no es ms que una forma encubierta de dominacin, a la que denomin complicidad ontlogica entre el campo y el habitus. Esta crtica no le lleva al cinismo ante las manifestaciones de la alta cultura, sino a considerar que todos deberan tener igual acceso a la misma. Su papel como intelectual cobr plena vigencia a partir de la segunda mitad de los 90 en Francia, siendo sus declaraciones objeto de viva polmica, por mantener posiciones muy crticas tanto con respecto a los medios de comunicacin (vese "Sobre la televisin") como con respecto a la poltica en general. Propuso y fue fundador del parlamento de los escritores, una asociacin pensada para dar a los intelectuales mayor autonoma sobre su trabajo, y de esta forma poder criticar y controlar al poder al margen de sus medios de difusin de la cultura.

Seleccin de textos4
Campo / Escenario

Lugar social de encuentro entre individuos, grupos y fuerzas sociales y/o polticas que permite la confrontacin de opiniones, aspiraciones, iniciativas y propuestas, representativas de una gama de identidades y de intereses especficos de los cuales son portadores tales agentes. /.../ son lugares de confrontacin de intereses y de toma de decisiones sobre las orientaciones polticas y las acciones concretas que deben ser ejecutadas en el marco de la gestin y de la prestacin de servicios./.../se despliegan relaciones de poder /.../son asimtricos y en ellos operan factores de desigualdad (Cit. por P. Prez y Gamallo, 1994 :20) Campo cultural campo simblico generalidad/particularidad

* "En suma, con la nocin de campo, tenemos el medio de captar la particularidad en la generalidad, la generalidad en la particularidad. Se puede pedir a la monografa ms idiogrfica...proposiciones generales sobre el funcionamiento de los campos de hiptesis muy poderosas sobre el funcionamiento de un estado particular de un campo particular" (Bourdieu, 1987:144).

Seleccionados de un glosario indito (VDC).

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Campo cultural, coyuntura y estructura.

Los campos culturales o simblicos pueden considerarse como momentos del movimiento global de la cultura a travs de los cuales se objetivan los movimientos coyunturales de mbitos culturales especficos. Son los que median entre la estructura y la coyuntura. Mediacin que si bien est siempre presente, adquiere en las coyunturas formas que dependen de los espacios y tiempos especficos de cada campo. Esta mediacin de particularizacin de la estructura en mbitos especficos determina lo que tiene de real y operacional el concepto de "relativa autonoma de los campos simblicos" e institucionales. En el largo plazo o en perodos de crisis globales, el inevitable proceso de totalizacin objetiva y subjetiva de cada campo, termina por difuminar las rupturas entre los campos, los que terminan envueltos en los resultados de su combinatoria (sobredeterminados). Los campos adems de mediar los intercambios orgnicos entre estructura y supraestructura, median las relaciones entre lo global y lo particular y entre estructura y coyuntura. Las coyunturas se comprenden por las situaciones y entramados de la multiplicidad de campos en circunstancias espacio-temporales (histrico-geogrficas) concretas acotadas. (Vicente Di Cione) Campo cultural, Lmite del

"En lo que concierne a la cuestin de los lmites hay que cuidarse de la visin positivista que, por las necesidades de la estadstica, por ejemplo, determina los lmites por una decisin llamada operatoria que zanja arbitrariamente en nombre de la ciencia una cuestin que no est zanjada en la realidad.../En realidad, una de las apuestas mayores de las luchas que se desarrollan en el campo...es la definicin de los lmites del campo, es decir, la participacin legtima en las luchas" (Bourdieu, 1987:146) Campos culturales/Campos de poder

"Los campos de produccin cultural ocupan una posicin dominada en el campo de poder...O, para retraducir en un lenguaje ms comn (pero inadecuado), podra decir que los artistas y los escritores, y con mayor generalidad los intelectuales, son un sector dominado de la clase dominante./.../[Esta dominacin se ejerce mediane mecanismos estructurales muy generales tales como el mercado] (Bourdieu, 1987:147). Campo intelectual

"Se ve al pasar que los conceptos...que se esfuerza en fundar en la razn, deductivamente, segn el modelo aristotlico, y de los cuales se dijo antes que yo su inconsistencia, su incoherencia o, al menos, su imprecisin, no encuentran paradjicamente, su necesidad, si no se los reubica en la lgica, puramente sociolgica, del campo en el cual se engendraron y funcionaron en tanto que estrategias simblicas en las luchas por la dominacin simblica, es decir por el poder sobre un uso particular de una categora particular de signos y, por all, sobre la visin del mundo natural y social" (Bourdieu, 1987:16).

Campo Social

Espacios de juego histricamente constituidos con sus instituciones especficas y sus leyes de funcionamiento propias (Bourdieu, 1988)

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Campo Social, relaciones sociales, urbanizacin y Geografa (V. Di Cione)

Parafraseando a Bourdieu, diremos que un campo social es un mbito de interacciones sociales (espacios de juego) entre actores desiguales, interdependientes (combinados) y contradictorios histricamente constituido, al cual corresponden instituciones especficas formales e informales y leyes, reglas, normas y valores de funcionamiento propias. En el campo social los actores llevan adelante sus intereses especficos a partir de su situacin, adhesin y aspiracin estructural. Ligadas al controvertido tema de las identidades sociales y movilidad social, a menudo pesan ms las adhesiones y aspiraciones estructurales que las situaciones estructurales de origen. Asumiendo algunas denotaciones, preferimos reemplazar el trmino juego por interaccin. El conjunto de interacciones connotan las relaciones de socializacin y sociabilidad, las relaciones mecnicas y orgnicas, las relaciones funcionales y crticas (o disfuncionales o contradictorias) y las relaciones horizontales y verticales. El conjunto define estrictamente el carcter social de las interacciones, motivo por el cual, si bien se mediatizan con objetos e instrumentos tcnicos, denotan centralmente relaciones entre sujetos (o actores). En la instancia econmica las relaciones fundamentales son las descriptas tradicionalmente por la economa poltica: relaciones de produccin, distribucin, cambio, consumo y circulacin. Las relaciones concretas constituyen formas especficas de combinaciones del conjunto de relaciones enunciadas. Por tal motivo, cada relacin describe un momento de las relaciones concretas, el cual se relaciona con los restantes momentos o categoras de relaciones. No obstante, cada relacin concreta se caracteriza por el mayor peso relativo de una o algunas del conjunto de relaciones enunciadas. Se advierte que las categoras de relaciones enunciadas constituyen cada una en si mismas momentos abstractos. En la realidad no existen aisladamente relaciones de produccin, sin relaciones de cambio, de distribucin, de consumo, y de circulacin. Tampoco sin la convergencia de relaciones verticales y horizontales, funcionales y contradictorias, mecnicas y orgnicas y de socializacin y sociabilidad. Las condiciones de urbanizacin son fundamentales para que los campos sociales puedan constituirse, en tanto denotan al conjunto de dispositivos que hacen posible la socializacin y sociabilidad de los individuos, es decir, el relacionamiento estrictamente social de los individuos. Entre tales condiciones se destacan las territoriales y ambientales o, en general, geogrficas. Razn por la cual la dinmica de los campos sociales presupone una particular dialctica entre los aspectos estrictamente sociolgicos y los aspectos geogrficos. A menudo la socializacin ampliada de los campos conlleva a procesos de transformacin de la geografa. Tal es el caso, por ejemplo, de los procesos de integracin sectoriales correspondientes a reas con desiguales y combinados desarrollos relativos. La integracin solamente ser posible mediante la produccin de las obras de infraestructura y equipamiento indispensables. En funcin de lo dicho resulta la regla de correspondencia general entre la dinmica de los campos sociales y la dinmica de las transformaciones geogrficas: un campo no se desarrolla si no se encuentran desarrolladas las condiciones geogrficas y territoriales indispensables para garantizar el conjunto de relaciones entre los agentes que participan de dicho campo. Habitus (Antecedentes y caracterizacin)

* Larga tradicin escolstica, utilizada para traducir el hexis de Aristteles (Bourdieu, 1978(1990), El mercado lingustico) * Durkheim en L'Evolution pedagogique en France al referirse a la necesidad de formar habitus cristianos con una cultura pagana (Bourdieu, 1978(1990), El mercado lingustico)

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* Mauss en el texto sobre las tcnicas del cuerpo (Bourdieu, 1978(1990), El mercado lingustico) * Porqu esta vieja palabra? "Porqu esta nocin de habitus permite enunciar algo muy cercano a la nocin de hbito, al tiempo que se distingue de ella en un punto esencial. El habitus, como lo dice la palabra, es algo que se ha adquirido, pero que se ha encarnado de manera durable en el cuerpo en forma de disposiciones permanentes" (Bourdieu, 1978(1990), El mercado lingustico, p.155) * "el habitus es algo poderosamente generador"(Bourdieu, 1978(1990), El mercado lingustico, p. 155) * "el habitus es un producto de los condicionamientos que tienden a reproducir la lgica objetiva de dichos condicionamientos, pero sometindola a una transformacin; es una especie de mquina transformadora que hace que "reproduzcamos" las condiciones sociales de nuestra propia produccin, pero de manera relativamente imprevisible, de manera tal, que no se puede pasar sencilla y mecnicamente del conocimiento de las condiciones de produccin al conocimiento de los productos" (Bourdieu, 1978(1990), El mercado lingustico, p. 155) * "...sistema de las disposiciones socialmente constituidas que, en cuanto estructuras estructuradas y estructurantes, son el principio generador y unificador del conjunto de las prcticas y de las ideologas caractersticas de un grupo de agentes. Tales disposiciones encuentran una ocasin mas o menos favorable para traducirse en acto en una determinada posicin o trayectoria en el interior de un campo intelectual, que a su vez ocupa una posicin precisa en la estructura de la clase dominante" (P.Bourdieu, 1971(1983):22) HABITUS * "El principio unificador y generador de todas las prcticas, y en particular de las orientaciones habitualmente descriptas como "elecciones" de la "vocacin" o directamente como efectos de la "toma de conciencia", no es otro que el habitus, sistema de disposiciones inconscietes producido por la interiorizacin de estructuras objetivas. Como lugar geomtrico de los determinismos objetivos y de las esperanzas subjetivas, el habitus tiende a producir prcticas (y en consecuencia carreras) objetivamente adherentes a las estructuras objetivas" (P. Bourdieu, 1983:35) Clasificacin, Objetivismo, Subjetivismo

"De modo muy general, la ciencia social...oscila entre dos...perspectivas aparentemente inconciliables: el objetivismo y el subjetivismo, o, si se prefiere, el fisicalismo y el psicologismo (que puede tomar diversos matices, fenomenolgico, semiolgico, etc.). Por un lado puede "tratar los hechos sociales como cosas", segn la vieja mxima durkheimiana, y dejar as de lado todo lo que deben al hecho de que son objetos de conocimiento ... en la existencia social. Por otro lado puede reducir el mundo social a las representaciones que de l se hacen los agentes .../.../... el fisicalismo objetivista se asocia a menudo a la inclinacin positivista a concebir las clasificaciones como recortes "operatorios" o como un registro mecnico de cortes o de discontinuidades "objetivas" (por ejemplo en las distribuciones)" [Como ejemplos toma a Durkheim=objetivista y Schutz=subjetivista] (Bourdieu, 1986:128) Constructivismo estructuralista. Estructuralismo constructivista constructivism y constructivist structuralism). (=structuralist

"Si tuviese que caracterizar mi trabajo en dos palabras, es decir, como se hace mucho hoy ... hablara de constructivist structuralism o de structuralist constructivism.../Por estructuralismo o estructuralista, quiero decir que existen en el mundo social mismo, y no solamente n los sistemas simblicos, lenguaje, mito, etc., estructuras objetivas, independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, que son capaces de orientar o de coaccionar sus prcticas o sus representaciones. Por constructivismo quiero decir que hay una gnesis socialde una parte de los esquemas de percepcin, de pensamiento y de accin que son

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constitutivos de lo que llamamos habitus, y por otra parte estructuras, y en particular de lo que llamo campos y grupos, especialmente de lo qe se llama generalmente las clases sociales"(Bourdieu, 1986, p. 127). OBJETIVISMO SUBJETIVISMO "A riesgo de parecer muy oscuro, podra dar en una frase un resumen de todo el anlisis que propongo hoy: por un lado, las estructuras objetivas que construye el socilogo en el momento objetivista, al apartar las representaciones subjetivas de los agentes, son el fundamento de las representaciones subjetivas y constituyen las coacciones estructurales que pesan sobre las interacciones; pero, por otro lado, esas representaciones tambin deben ser consideradas si se quiere dar cuenta especialmente de las luchas cotidianas, individuales o colectivas, que tienden a transformar o a conservar esas estructuras. Esto significa que los dos momentos, objetivista y subjetivista, estn en una relacin dialctica y que, an si, por ejemplo, el momento subjetivista parece muy prximo, cuando se lo toma separadamente, de los anlisis interaccionistas o etnometodolgicos, .I.est separado de ellos por una diferencia; radical: los puntos de vista son aprehendidos en tanto tales y relacionados con las posiciones en la estructura de los agentes correspondientes" (Bourdieu, 1986:129). Creacin cultural / Creacin simblica

"...la revolucin simblica que trastorna las estructuras mentales, que perturba profundamente los cerebros -lo que explica la violencia de las reacciones de la crtica y del pblico burgus-, puede ser llamada la revolucin por excelencia." (Bourdieu, 1987:151) "El poder de nombrar, en particular de nombrar lo innombrable, lo que todava no se percibe o es rechazado, es un poder considerable. Las palabras, deca Sartre, pueden hacer estragos. Es el caso por ejemplo cuando hacen existir pblicamente, por lo tanto abiertamente, oficialmente, cuando hacen ver o preveer cosas que no existan sino en estado implcito, confuso, hasta rechazado. Representar, sacar a luz, producir, no es un asunto pequeo. Y se puede, en este sentido, hablar de creacin" (Bourdieu, 1987:151) Epistemologa

* "la epistemologa se considera a menudo como una especie de metadiscurso que trasciende de la prctica cientfica; desde mi punto de vista, es una reflexin que realmente cambia la prctica y ayuda a evitar errores, a evitar que se omita medir la eficacia de un factor al olvidar el factor de los factores, es decir, la situacin en la cual se miden los factores."(Bourdieu, 1978, El mercado lingustico, p. 151) * "la epistemologa es empearse en saber lo que uno hace" (Bourdieu, 1978, El mercado lingustico, p. 151). Estado

se trata de una comunidad humana que reivindica con xito el monopolio del empleo legtimo de la violencia fsica en un territorio determinado El Estado reivindica, segn Bourdieu, no solo el empleo legtimo de la violencia fsica, sino adems el de la violencia simblica El Estado se encarna a la vez en la objetividad bajo la forma de estructuras y mecanismos especficos, y en la subjetividad o si se prefiere, en los cerebros-, bajo la forma de estructuras mentales, de percepcin y de pensamiento Segn Bourdieu, el Estado tiende a naturalizarse, negando que es el resultado de una larga historia de construccin social. Estrategia de reproduccin

* Bourdieu, 1985, "De la regla a las estrategias", en P. Bourdieu, Cosas dichas, 1985.

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Estructuralismo

"El aporte principal de lo que bien puede llamarse la revolucin estructuralista ha consistido en aplicar al mundo social un modo de pensamiento relacional, que es el de las matemtica y la fsica modernas y que identifica lo real no con sustancias sino con relaciones. La "realidad social" de la que hablaba Durkheim es un conjunto de relaciones invisibles, las mismas que constituyen un espacio de posiciones exteriores las unas a las otras, definidas las unas por relacin a las otras, por la proximidad, la vecindad, o por la distancia, y tambin por la posicin relativa, por arriba o por abajo, o tambin, entre, en medio" (Bourdieu, 1986:129). Referencias bibliogrficas

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Les hritiers (1964) (Los estudiantes y la cultura)

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La reproduction (1970) (La reproduccin) La distinction (La distincin) (1979) Homo Academicus (1984) La noblesse d'tat (1989) La Misre du monde (La miseria del mundo) (1993) Raisons pratiques (El sentido prctico) (1994) Sur la tlvision (Sobre la televisin) (1996) Meditaciones pascalianas (1997)