JESS Y TU CUERPO DE GLORIA

Grandeza y miseria del cuerpo Un espritu encarnado Algunos temperamentos son sensibles sobre todo a la belleza del cuerpo humano. Otros a su fragilidad. Me parece que es ms normal -sobre todo a tu edad- estar impresionado por su grandeza. Prodigiosa complejidad de nuestro cuerpo, de sus rganos y de su funcionamiento! Milagro permanente de un espritu encarnado! Pues yo estoy presente en mis ojos, en mi voz, en mis manos. Sin reducirme a l, soy de algn modo mi cuerpo. No decimos: mi cuerpo tiene calor, sino yo tengo calor. Por medio de mi cuerpo, en mi cuerpo, lo que hay de ms espiritual en m est como introducido en el corazn de la materia y acta desde ese interior sobre el mundo. El cuerpo, ese caballo de Troya del espritu en la maravillosa ciudadela del universo fsico! Adems de instrumento de accin sobre el mundo, tu cuerpo es, sobre todo, lugar de comunicacin con los otros: as con la oscilacin significativa de la cabeza o el fruncimiento del ceo, con la sonrisa animante o el guio de complicidad, en el estrechamiento firme de la mano o la caricia prolongada: el cuerpo habla. Por medio de la voz, ciertamente, con el lenguaje articulado. Pero tambin por medio de todo el organismo. Hay un lenguaje del cuerpo como tal. El lenguaje del sexo En este lenguaje del cuerpo, el sexo tiene su lugar, relativo, pero a veces decisivo. En s mismos, por su estructura y funcionamiento, los rganos sexuales masculinos y femeninos son una promesa de comunicacin y una prenda de fecundidad. Permiten entrever el entrelazamiento posible de los cuerpos y de los corazones. Contienen un germen de vida que puede nacer. Los dos aspectos estn adems estrechamente unidos entre s: es la sexualidad como lugar de comunicacin fsica y espiritual de las personas y la sexualidad como potencia genital de reproduccin. Los rganos sexuales humanos estn de tal modo dispuestos que llaman a la unin carnal cara a cara, rostro frente a rostro (caso nico en el terreno de la sexualidad animal). Se prestan por s mismos al lenguaje subjetivo o intersubjetivo de las personas. Pero a la vez, como en el conjunto de la naturaleza vegetal y animal, la sexualidad humana est objetivamente orientada hacia la reproduccin. Todo el proceso de la produccin masculina de los espermatozoides, todo el ciclo femenino con su arsenal de hormonas, y finalmente toda la fisiologa de la unin de la pareja, todo esto expresa, en la especie humana como en los dems vivientes, el ingenio obstinado de la naturaleza para permitir la fecundidad biolgica y para garantizar la transmisin de la vida. Este lenguaje objetivo de los cuerpos y de su encuentro forma tambin parte indiscutible de la sexualidad humana. La capacidad de engendrar como la de dar ternura y placer, expresan la grandeza y la dignidad del cuerpo en su potencia de comunicacin.

Pesadez y opacidad del cuerpo Pero el cuerpo tiene tambin sus lastres y sus miserias. Es preciso no desconocerlos, pese a los esfuerzos de una publicidad idiota que pretende que los olvidemos. El cuerpo que tiene poder de comunicacin y es lugar de intercambio, es tambin un factor de aislamiento y una fuente de opacidad. Cada uno est, en cierto sentido, encerrado por su cuerpo en s mismo. Yo soy yo. Y t eres t. Estamos en la infranqueable distancia que va de nuestro cuerpo a cada uno de los dems. Qu se oculta detrs de su rostro? Qu mentira hay quiz en esa palabra, o en ese gesto! Incluso en la unin sexual los dos componentes de la pareja pueden permanecer profundamente extraos el uno al otro. Tu cuerpo te permite obrar y transformar el mundo. Pero te expone tambin al sufrimiento y a la enfermedad, y te encamina inexorablemente hacia la prueba de la muerte. Llegar un da en que tus fuerzas declinarn y tu cuerpo te har traicin. El cuerpo es accin pero es tambin pasividad y pasin. Anarqua del instinto sexual Y adems, cmo no sentirse afectado por los fracasos del cuerpo humano?: las enfermedades incurables, las monstruosidades biolgicas, las minusvalas fsicas o mentales graves, etc. Pobres cuerpos de miseria... Incluso en esta potencia de amor, de placer y de vida que es la sexualidad, hay aspectos tenebrosos que evocan la muerte, que ella contribuye a conjurar por medio de la reproduccin. Afortunadamente, en la pulsin sexual se manifiesta una fuerza que sobrepasa la clara lucidez de la conciencia. Es lo que permite al amor carnal ese desbordamiento vital, xtasis de los corazones y de los cuerpos. Pero el impulso del instinto oculta tambin una violencia ciega, un mpetu anrquico, que recuerdan el salvajismo animal y disimulan una amenaza de muerte. Nuestro cuerpo entre la gloria y la decadencia Un cristiano, ms que cualquier otra persona, no podra permanecer indiferente ante esta ambigedad del cuerpo. Tal como lo experimenta en el presente, el cuerpo no ha llegado a su verdad definitiva. No somos ms que la sombra de lo que seremos cuando llegue la resurreccin. Y adems pertenecemos con todo lo que somos, comprendido tambin nuestro cuerpo, a un universo roto, a una creacin que se ve sujeta a la vanidad, como dice San Pablo (Rom 8, 20). No conocemos ya la integridad y la armona de Adn y Eva antes de la cada y no conocemos an el esplendor del mundo nuevos1. El cuerpo y la diferencia sexual entre el hombre y la mujer forman parte, ciertamente, del proyecto creador inicial de Dios y permanecern para siempre. Somos seres de carne, hombres y mujeres, para la eternidad. Pero en la condicin actual de nuestro cuerpo y en el ejercicio de la sexualidad, se encuentran componentes ligados al mundo decadente del que formamos parte. Desaparecern el da de la resurreccin, y quiz estaban ausentes de la existencia humana antes del pecado. Hablando del mundo futuro y de la resurreccin de los muertos, Jess mismo lo dice: Los que sean dignos de alcanzar el otro mundo y la resurreccin de los muertos, no tomarn ni mujer ni marido. Porque ya no podrn morir otra vez, pues son iguales a los ngeles (Lc 20, 3536). Esto no significa que en la vida eterna no tengamos cuerpo, o que no seamos en adelante hombres o mujeres, sino que quiere decir simplemente que al no estar ya amenazados por la muerte,
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Sobre los difciles interrogantes planteados por la doctrina cristiana sobre el fin de los tiempos y el pecado original, puedes leer en los captulos 10 a 12 de mi libro (fcil de leer): Razones para creer, Herder, Barcelona 1990.

no deberemos conjurarla por medio de la reproduccin sexual2. En conclusin, un discpulo de Jess ser particularmente sensible al hecho de que, en el mundo presente, el cuerpo y el sexo, aun siendo radicalmente buenos, estn marcados por cierta ambigedad. Por eso he titulado este apartado: Grandeza y miseria del cuerpo. Y sin embargo, segn la fe cristiana es a este mismo cuerpo al que Dios destina a la gloria, y al que da, ya ahora, una incomparable dignidad, tambin en su dimensin sexual. Es lo que veremos a continuacin. El cristianismo, una religin del cuerpo La exaltacin cristiana del cuerpo Se acusa a la Iglesia de despreciar el cuerpo y menospreciar la sexualidad. Es cierto que siempre son posibles los deslices y sucede que hay espritus pesimistas que no retienen, de la ambigedad presente del cuerpo, ms que los rasgos negativos. Pero en lo esencial, la Iglesia de Jess es vehculo de la concepcin ms extraordinariamente positiva, en toda la historia humana, acerca de la condicin carnal del hombre. Dios tiene un cuerpo! Como cristianos, afirmamos que, en Jess, Dios mismo tiene un cuerpo por toda la eternidad. Pues Jess es el Hijo de Dios hecho carne, el Hijo eterno del Padre hecho hombre en nuestra historia. El cuerpo de Jess es, verdaderamente, el cuerpo de Dios. Qu audacia explosiva en esta religin de la Encarnacin que es la fe cristiana: hay un cuerpo humano, el cuerpo de Jess, que es el cuerpo de carne de una Persona divina! Mara, Madre del Verbo encarnado Como todo cuerpo humano, el de Jess ha nacido de una mujer, Mara de Nazaret, esposa de Jos. Mara es virgen pero, en cuanto hombre, Jess ha necesitado ser concebido por un cuerpo femenino; en cuanto que es verdadero Dios, Jess no poda tener ms padre que Dios mismo, a quien llama su Padre de una manera nica. Permanece el hecho de que la Iglesia venera en Mara la verdadera Madre de Jess y por tanto -puesto que Jess es verdaderamente Dios- a la Madre de Dios. Segunda audacia de esta religin del cuerpo que es el cristianismo: hay una mujer de nuestra raza que en su cuerpo realmente virginal y realmente maternal, ha llevado el cuerpo humano de Dios y ha engendrado as verdaderamente al Verbo encarnado, el Hijo de Dios hecho hombre. Porque el cuerpo de Jess es el cuerpo humano de Dios es fuente de curacin y de gloria para toda la humanidad. Las multitudes no se engaaban cuando, durante su vida terrena, se precipitaban y trataban de tocarle porque de l sala una fuerza que los curaba a todos (cfr Lc 6, 19). Cuerpo humano y glorificado No es adems en su cuerpo de carne ultrajado, flagelado, crucificado, traspasado, en el que Jess, como dice San Pedro, ha cargado con nuestros pecados sobre la cruz, a fin de que muertos a nuestros pecados, vivamos para la santidad? Por sus heridas hemos sido curados (cfr 1 Pet 2, 24). Y no es este cuerpo de Jess, nacido de la Virgen Mara, torturado sobre la Cruz, el que el
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En cuanto a la condicin del cuerpo humano y de la sexualidad antes de la cada original, es todava ms difcil evocarlo y no nos vamos a ocupar de ello aqu. Es cierto que, desde el origen, la humanidad ha sido creada hombre y mujer y llamada a la fecundidad (cfr Gen 1, 27-28), pero es bueno saber que algunos telogos han emitido en otro tiempo la hiptesis de que, en esta condicin original, la humanidad se habra multiplicado por otra va distinta de la sexual, tal como lo dejan entrever la concepcin y el nacimiento virginal del Hombre nuevo: Jess.

Padre ha resucitado al tercer da, revelando en l la condicin final del hombre, su condicin de gloria? sta es la tercera audacia de la religin cristiana de la Encarnacin: en su cuerpo crucificado, Jess Hijo de Dios hecho hombre, ha llevado toda el peso de nuestros pecados y de nuestra muerte, ha triunfado sobre ellos y ha inaugurado la vida imperecedera del mundo nuevo. Cuerpo realmente presente en la Eucarista Y ahora no creas que, despus de la Resurreccin y Ascensin, el cuerpo de Cristo queda confinado en los cielos, hecho extrao a nuestra condicin humana. No. Aun perteneciendo al universo nuevo de la Resurreccin, el cuerpo de Jess permanece accesible en la Eucarista que te ofrece la Iglesia. Cuando recibes la Hostia consagrada, comes el Cuerpo de Dios, comulgas con el Cuerpo de quien ha llevado tus pecados sobre la Cruz. Cuando bebes el vino consagrado, bebes la Sangre de Jess que ha brotado de sus manos, de sus pies y de su costado traspasado. Cuando recibes la Eucarista, recibes el Cuerpo de gloria de tu Seor resucitado. Y cuando adoras el Santo Sacramento expuesto, adoras el Cuerpo santsimo del Primognito de entre los muertos, de quien te acoger un da en los cielos nuevos y la tierra nueva que ha comenzado en l el da de Pascua. Es preciso tener la audacia de creer esto! Es la cuarta bomba cristiana que quiero hacer explotar ante ti. La gloria de tu cuerpo Hay una quinta, y no es la menor. Desde tu Bautismo, te has incorporado a la vida de Jess, y has sido destinado, si t quieres, a la misma transfiguracin. Desde entonces, tu cuerpo de carne es un templo en el que habitan las tres divinas Personas. Qu inmensa es la dignidad de tu cuerpo, aun en la humildad y la ambigedad de su condicin actual! Tu cuerpo, en el que el Espritu del Padre y del Hijo pone su morada; tu cuerpo alimentado con el Cuerpo resucitado del Seor, tu cuerpo creado para la gloria. Eres t mismo quien est destinado a la resurreccin, siguiendo a Cristo resucitado. Dios no ha hecho tu cuerpo para la podredumbre del sepulcro, para las cenizas de la muerte. Tampoco lo ha destinado al desolador anonimato de sucesivas reencarnaciones. No; ha hecho tu cuerpo, el tuyo, tu cuerpo nico, para la vida que no termina. Quin, fuera de la Iglesia, tiene un lenguaje tan audaz sobre la infinita dignidad y el destino eterno del cuerpo humano? No tena razn al titular esta primera etapa de nuestra reflexin: Jess y tu cuerpo de gloria? Y el sexo? En esta eminente dignidad cristiana del cuerpo, el sexo tiene un puesto importante. Es lo que vamos a verificar pasando a la segunda etapa de nuestra reflexin: Jess y el amor humano. Estamos entonces ya listos para examinar conjuntamente los diversos problemas que plantea a un cristiano, como a todo hombre, la dimensin sexual de la vida.