Paideia, Werner Jaeger

Jenofonte: el caballero y el soldado ideales

Del crculo socrtico slo dos nombres de escritores han llegado hasta nosotros: Platn
y Jenofonte.

Jenofonte es ledo sobre todo por:
- La variedad de sus intereses
- La forma de su exposicin
- Lo vital de su personalidad.

Era la encarnacin ms pura de su poca, se limitan a afirmar algunos: pero tambin
posea su propio modo de ser, como todos.

Se sinti atrado por Scrates, a quien, estando en el ejrcito de Ciro, elebv algunos
monumento. Fue la guerra, no obstante, lo que ms le atrajo.

La Anbasis es el ms brillante de sus libros.

Pas al apoyo de los espartados. Su vida abarca, ms o menos, el mismo periodo que la
de Platn.

En sus Memorables deja esbozada la idea del retorno a Atenas, pues defiende a
Scrates, que era objeto de achaques de antidemocrtico (cf. Iscrates)

Es un escritor educativo. Se trata de ensear al lector cmo se debe hablar y actuar en
ciertas situaciones de la vida.

La imagen que Jenofonte traza de la personalidad de Ciro en la Anbasis, , es un
paradigma perfecto de la ms alta kalokagathia

La grandeza de los persas estriba, sin embargo, en haber sabido crear una seleccin de
una cultura y una formacin humana gigantescas. Los persas tenan tambin su
paideia: Entre los persas tenase por incorrecto escupir, sonarse la nariz y ventosear
(Prsica, mdico Ctesias)

Pero los persas admiraban a los griegos y Ciro estimaba la cultura griega (Cf. Anbasis,
I, 7, 3). En l, Ciro, aparecen ligadas la helenofilia y la alta aret persa. Se le podra
comparar a Alejandro (la Anbasis de Alejandro, escrita por Arriano, es un recuerdo de
dicho ttulo usado por Jenofonte).

En la Ciropedia Ciro se convierte en modelo de todo monarca. Busca exponer el ideal
del soldado: vigoroso y lozano, valiente, noble, justo.

Ciropedia I, 2, 3-10: educacin esmerada de los persas, en la justicia, gratitud, y en la
cacera, y tambin por medio del ejemplo (Cf. Pg. 962 de la Paideia).

Con tales menciones pretende apoyar la estructura del estado espartano. Los griegos
vean con asombro cmo todas las instituciones de Esparta tendan a un solo fin: hacer
de los ciudadanos los mejores guerreros del mundo

No es Platn, sino Jenofonte, el verdadero representante de aquellos filolconos que
existan, sobre todo, en los crculos aristocrticos de Grecia

Es Esparta para Jenofonte la realizacin de aquel ideal de soldado entre los persas.

Su Historia de Grecia, aunque pretende continuar la obra de Tucdides, es ms bien
subjetiva.

En su obra Oikonomiks traza la imagen de los ideales de la cultura y la agricultura
(ciudad-campo).

l era amante de la vida rstica, y en el campo vea la raz de toda humanidad. En l se
lleva a cabo un dilogo entre Scrates y Critbulo sobre la georga. Scrates se apoya
en el hecho de la asociacin persa entre los deberes de soldado y la agricultura.

Para Jenofonte la agricultura es:
- ~6~A :>0u4H
- u|:0~H u6Zu4H
- -AB2,4
(Oikonomiks, I ss.)

Iscbulo es un supuesto agricultor en el que se delinea el mismo Jenofonte. Lo ms
importante es la educacin de la mujer. Ella era la auxiliar de su marido.

Todo est ordenado as por la naturaleza y por Dios, quienes han dispuesto que el
hombre y la mujer desempeen actividades distintas (Cf. Oikonomiks, VII 21-22.)

El Cinegtico, habla sobre la caza. Para algunos es un escrito apcrifo, Jaeger piensa lo
contrario (dos autores que s creen en su no autenticidad: L. Radermacher, Rheinisches
Museum y Norden).

Habla del adiestramiento de los perros, de la casa de la liebre, de la importancia de la
casa en la paideia de los hroes, cuyo instructor fue Quirn, el centauro a quien Apolo y
Artemisa ensearon el arte de cazar.

Cinegtico, XII, 7-8: 0e ]< 0 802, B4-,|,u24: el imperio de la disciplina,
del propio dominio.

El pnos es el elemento educativo en el arte de la caza
Jenofonte quiere que sus compaeros de caza sean hombres frescos de espritu y
piadosos; siendo as, est seguro de que la obra del cazador es grata a los dioses
(Cinegtico, XIII, 15-18, eplogo piadoso)

Hipparchicus sobre los deberes de un buen caudillo de caballera.