X Coloquio Internacional de Geocrtica DIEZ AOS DE CAMBIOS EN EL MUNDO, EN LA GEOGRAFA Y EN LAS CIENCIAS SOCIALES, 1999-2008 Barcelona, 26 - 30 de mayo de 2008

Universidad de Barcelona REDES SOCIAIS E MIGRAES LABORAIS. A CONSTITUIO DA REDE NIPO-BRASILEIRA EM OURINHOS (SP)[1]
Lirian Melchior Universidade Estadual Paulista UNESP Ourinhos lirian@ourinhos.unesp.br

Redes sociais e migraes laborais. A constituio da rede nipo-brasileira em ourinhos (SP) (Resumo) A mobilidade do trabalho, imposta pelas relaes capitalistas de produo, reforam o sentimento de pertencimento do lugar de origem, (re)criando relaes identitrias nos mais variados lugares para onde se dirigem os migrantes. O processo de formao de ncleos (territrios) com caractersticas especficas de um grupo social, seja ele de origem tnica ou regional, possibilitados pelas redes sociais, conflituam com as tendncias homogeneizadoras da globalizao, evidenciando espaos culturais hbridos. Estudamos este fenmeno atravs da migrao de japoneses para o Brasil Ourinhos (SP) - e de seus descendentes para o Japo, buscando compreender as diferentes conformaes territoriais e arranjos espaciais, materializados no meio urbano e conclumos que as redes sociais encontram-se subordinadas aos interesses dos agentes econmicos hegemnicos e so elementos fundamentais para a realizao dos processos migratrios Palavras-chave: Migraes; redes sociais; imigrao japonesa; dekasseguis.

Social networks and labour migration: the nipo-brazilian networks formation in Ourinhos (SP) (Abstract) The labor mobility, imposed by production capitalistic relations, reinforces the feeling of belonging to the place of origin, (re)creating identity relations in the most varied places where the migrants go to. The process of area (territory) formation with specific characteristics of a social group from ethnic or regional origins, enabled by the social nets, faces the homogenizing tendencies of globalization, highlighting hybrid cultural spaces. This phenomenon was studied based on the Japanese migration to Brazil Ourinhos (SP) and on their descendants to Japan, aiming to understand the different territorial conformities and spatial arrangements, materialized in the urban area, and it was concluded that the social nets find themselves subordinate to the interests of hegemonic economic agents and they are essential elements to the accomplishment of migratory processes.

Keywords: Migrations; social networks; Japanese immigration, dekasseguis.

Acerca da mobilidade do trabalho Procuramos analisar as migraes internacionais a partir da concepo da mobilidade do trabalho. Estas migraes assumem um carter temporrio, uma vez que o migrante se desloca por um perodo determinado almejando melhores rendimentos que lhes possibilite melhores condies de vida ao retornarem ao pas de origem. Desta maneira, encontramos na fora de trabalho, a mercadoria que revela a possibilidade de reduzir o custo da produo constituindo uma mercadoria que tem a virtude de transformar dinheiro em capital. Assim, a mobilidade do trabalho representa a propriedade que todo homem possui enquanto trabalhador - ou mercadoria - de vender sua fora de trabalho e se deslocar de acordo com as regras ditadas pelo capital. O trabalho , portanto, o uso ou emprego da fora de trabalho, onde ocorre a troca de uma mercadoria - fora de trabalho - por outras mercadorias (produtos). Assim, perde a aparncia de uma relao social para tomar a forma de uma relao de coisas, j que a fora de trabalho coloca-se nas coisas, tornando-se coisas entre outras coisas, mercadoria entre mercadoria. Encontramos na reflexo de Gaudemar (1977, p. 194) explicaes s questes em pauta, conforme segue: A circulao das foras de trabalho o momento da submisso do trabalhador s exigncias do mercado, aquele em que o trabalhador, merc do capital e das crises peridicas, se desloca de uma esfera de atividade para outra; ou por vezes aquele em que sucede o trabalhador ser sensvel a toda variao da sua fora de trabalho e da sua atividade, que lhe deixa antever um melhor salrio. Sob o chamado imperativo do capital para mobilidade da fora de trabalho, o trabalhador passa a modificar suas relaes sociais, passa perder seu vnculo territorial e inicia um constante processo de adaptao que dificilmente se encerra. Desta maneira, procuramos entender os fluxos migratrios, que se caracterizam como migraes temporrias por motivo de trabalho e por remuneraes que possibilitem uma vida mais digna quando retornarem ao seu pas de origem. Assim, acreditamos que a busca por melhores empregos e por melhores oportunidades de obteno de maiores rendimentos, foi o que impulsionou a imigrao dos japoneses para o Brasil no incio do sculo XX. Com o passar dos anos e sem a possibilidade do retorno, comearam a amealhar formas de permanecer no Brasil, buscando uma maior identidade com este pas. Da mesma forma, salvo o tempo decorrido das duas migraes, compreendemos o movimento dos dekasseguis, descendentes destes imigrantes, hoje se destinam ao Japo tambm em busca de melhores oportunidades de trabalho. Temos, portanto, dois momentos distintos historicamente, com duas construes espaciais e territoriais, as quais apresentaremos nos captulos seguintes. O territrio e a rede: concepes e anlises A anlise sobre o territrio pode variar de acordo com concepo terica de cada pesquisador, bem como, de sua aproximao sujeito-objeto, como podemos perceber em

Raffestin (1993), Haesbaert (1997, 1999, 2004), Saquet (2001, 2007), Santos (2000, 2002), Sposito (2004), Souza (1995), porm, nos ateremos concepo da construo do territrio a partir da materializao proporcionada por um determinado grupo social, proporcionando uma maior identidade entre estes. Partimos da compreenso de que o territrio possui caractersticas construdas pela sociedade ao longo de sua histria e que estas sempre esto vinculadas s configuraes de poder travadas entre os povos. Com isso, podemos vislumbrar em cada parte do planeta, vestgios, runas, monumentos e edificaes que simbolizam uma poca, uma cultura. Assim, compreendemos o territrio enquanto base de realizao de uma sociedade, que expressa os diferentes conflitos e jogos de poder, a relao de hegemnico e hegemonizado de um determinado grupo social. As diferentes formas de organizao social se expressam materializadas no territrio, gerando uma maior identidade e possibilitando uma maior integrao entre estes. Assim, segundo Saquet, (2007, p. 118) O territrio entendido como lugar de relaes sociais, de conexes e redes; de vida, para alm da produo econmica, como natureza, apropriao, mudanas, mobilidade, identidade e patrimnio cultural; como produto socioespacial e condio para habitar, viver e produzir. A identidade compreendida para alm do sentido de pertencimento a um lugar: A identidade (...) deriva do agir coletivo dos sujeitos, como portadores de prticas e de conhecimento, construtores do territrio e de novas lgicas identitrias aos lugares. Numa perspectiva cultural e ao mesmo tempo integradora do conceito de territrio, tomamos como elemento de anlise a relao que cada grupo social desenvolve com seu espao vivido, identificando diferentes formas materializadas na paisagem que iro reconstituir diferentes arranjos socioespaciais. O territrio usado constitui-se como um todo complexo onde se tece uma trama de relaes complementares e conflitantes. Da o vigor do conceito, convidando a pensar processualmente as relaes estabelecidas entre o lugar, a formao socioespacial e o mundo. O territrio usado, visto como uma totalidade, um campo privilegiado para a anlise na medida em que, de um lado, nos revela a estrutura global da sociedade e, de outro lado, a prpria complexidade do seu uso (Santos et al., 2000, p. 12). Entendemos, assim, que o territrio um elemento construdo por um grupo social e sua diferente relao com o espao que vivencia, atribuindo, portanto, a este, caractersticas que lhes proporcionam algum tipo de pertencimento, familiaridade, identidade. Nesta concepo, compreendemos que os diferentes movimentos migratrios so responsveis pela construo e (re)construo de territrios, em que ocorrem buscas por uma maior identidade com os lugares de destino no processo migratrio, o que vem a facilitar sua adaptao e onde suas razes podem ser vislumbradas atravs de vestgios deixados na paisagem. Ao partir o migrante carrega consigo parte de seu territrio, ou seja, a bagagem existencial que lhe foi conferida ao longo de sua vida, seus hbitos, seus costumes, sua cultura. medida que o carter provisrio da migrao comea a ser dissipado, este, ao longo da estadia no pas de destino tenta recriar parte daquilo que deixou em sua terra natal.

Assim, quando certo nmero de migrantes se une em busca de uma mesma identidade, podemos observar a construo de territorialidades que se sobrepem a outros territrios j historicamente definidos. Podemos refletir que no mundo globalizado, onde h a fluidez de informaes e movimentos, os processos de (re)territorializao se tornam amplamente significativos. As migraes no ocorrem sem deixar marcas, tanto nos pases de atrao como nos de expulso dos migrantes. A identidade em seu sentido reterritorializador no constitui simplesmente um transplante da identidade de origem, mas um hbrido, onde a principal interferncia pode ser aquela da leitura que o Outro faz do indivduo migrante. Sayad, (2000, p. 14) afirma que assim como a ausncia, a presena tambm tem seus prprios efeitos. No se habita impunemente um outro pas, no se vive no seio de uma outra sociedade, de uma outra economia, em um outro mundo, em suma, sem que algo permanea desta presena, sem que se sofra mais ou menos intensa e profundamente, conforme as modalidades do contato, os domnios, as experincias e as sensibilidades individuais, por vezes, mesmo no se dando conta delas, e, outras vezes, estando plenamente consciente dos seus efeitos. Segundo Sayad (2000), o retorno est implcito ao ato de emigrar. O migrante carrega, intrnseco a ele, a idia da volta, de tal modo que no pas de imigrao o que motiva o trabalho a volta. No entanto, o migrante, ao partir, j no mais o mesmo, assim, como o espao por ele deixado tambm se modifica. Porm, para ele, distante de sua terra natal, necessrio lembrar do seu espao tal qual ele deixou, um espao carregado de sentimento e de afetividade. Sendo assim, enaltece tanto seu pas - sua cidade - que estes se tornam lugares idealizados, de terras sacralizadas. Mas devido as modificaes de carter espao-temporal, as (re)construes objetivadas na paisagem, possuem caractersticas que remontam a uma determinada poca, segundo o sentimento e a lembrana do migrante. Fato este que pode ser observado nas diferentes construes que compem as cidades brasileiras - Arquiteturas, monumentos, jardins, que constituem um determinado perodo histrico, que no mais identificam as paisagens dos pases de onde saram os migrantes que ajudaram a colonizar o Brasil. Mas fazem parte de uma lembrana coletiva dos inmeros migrantes que para c se destinaram, e envoltos ao apego com o seu lugar de origem, tentaram construir partes daquilo que, para eles, tinha um significado maior. Assim, segundo Luchiari, (2001, p. 14) podemos identificar, nas mais diferentes paisagens urbanas, construes que recriam e relembram culturas: Em cada poca, o processo social imprime materialidade ao tempo, produzindo formas/paisagens. As paisagens construdas e valorizadas da sociedade revelam sua estrutura social e conformam lugares, regies e territrios. A paisagem a materialidade, mas ela que permite sociedade a concretude de suas representaes simblicas. Por conseguinte, as mudanas morfolgicas na paisagem no so incuas e no podem ser analisadas em apartado prticas sociais. A produo de um novo contexto material altera a forma/paisagem e introduz novos objetos, funes, valores e intencionalidades. Este processo de materializao na paisagem de algo que relembra uma dada caracterstica cultural, em reas de onde estas no se configuram como originrias, entendemos como uma tentativa de (re)territorializao do migrante ao seu lugar de

destino, possibilitando que este usufrua de um mnimo de identidade em um territrio to adverso ao seu iderio conhecido. O migrante deixa sua vida pessoal e profissional para realizar trabalhos que exigem baixa qualificao e considerados cansativos em outros pases. No entanto, a possibilidade de ganhos financeiros, em um curto perodo de tempo, tentadora aos olhos do migrante, que se desfaz de algumas prioridades para garantir um futuro melhor si e a sua famlia. Assim, a migrao temporria , contraditoriamente, um modo de desatar os laos da famlia, uma vez que o migrante precisa se afastar de sua famlia e, ao mesmo tempo, um modo de atar o desenvolvimento do capital explorao mais intensiva do trabalhador que se desloca de forma a contentar as transformaes capitalistas ocorridas no mercado de trabalho (Martins, 1986). Apontamos, assim, a constante busca por uma identidade inerente ao migrante, o que se reflete na construo de territrios identitrios ou tnicos em diferentes partes do mundo. Segundo Sayad (2000), estes migrantes desenvolvem uma relao nostlgica com sua terra natal, e, por mais demorada que seja esta sua migrao e por mais que no ocorra um retorno, o sentimento da volta, a nostalgia da terra natal estar sempre atrelada ao migrante. Atravs destas consideraes, refletimos que o processo de reterritorializao se apresenta em virtude deste sentimento de afeto que o migrante carrega consigo ao se deslocar e, atravs de seu reconhecimento (ou no) no outro, delimita seu territrio evidenciando traos particulares de sua cultura original. Segundo Martins (1986), o trabalhador, migrante temporrio, passa por uma socializao especfica. No lugar de origem, suas relaes so baseadas na produo direta dos meios de vida, o convvio familiar, lugar de encontro com o conhecido; no lugar de destino, suas relaes so mediatizadas pelo dinheiro e por meio deste que elas adquirem um carter social relaes desenvolvidas por meio do trabalho realizado. Em um caso, h o domnio do processo de trabalho, no outro dominado por ele. Compreendemos, assim, que no processo de reterritorializao, o migrante (re)cria algo particular seu, adequado ao novo territrio que habita, sem perder os vnculos com sua terra natal, mas possibilitando uma integrao, onde a homogeneidade imposta pela globalizao no que se refere ao mercado se evidencia na heterogeneidade territorial. Todos os dekasseguis entrevistados afirmaram se apoiarem em indicaes de amigos e parentes para a realizao da migrao, sejam estas na simples indicao da agncia de turismo - que tambm funciona com uma rede - como arrumando emprego no Japo, colocando em contato com a empreiteira, emprestando dinheiro, ou disponibilizando sua residncia at estes estarem efetivamente colocados no emprego. Na literatura como Margolis (1995), Sales (1999), Fusco (2002), Soares (2002) vrias so situaes apresentadas que indicam este tipo de agentes facilitadores na migrao os quais formalizam uma grande rede social. Desta forma, as redes sociais, no fenmeno migratrio, funcionam enquanto um primeiro elo entre o migrante e o pas de destino, onde facilidades so obtidas de acordo com as relaes de amizade ou de parentesco, tornando-se assim, o processo de adaptao menos penoso.

As redes sociais mais importantes fundam-se em relaes de parentesco, de amizade, de trabalho e na origem comum. Essas relaes no so criadas pelo processo migratrio, mas so adaptadas por ele e, no decorrer do tempo, so reforadas pela experincia comum da migrao. Assim, a migrao pode ser entendida como processo social, organizado por meio de redes forjadas por conexes interpessoais dirias, que caracterizam todos os grupos humanos (Massey, 1987, p. 169 apud Soares, 2002, p. 10) As redes, propiciadas por um conjunto de atores que, em geral, so ex-migrantes ou migrantes que se encontram no lugar de destino, facilitam na organizao do deslocamento; ajudam no processo de adaptao e, em funo da identidade gerada pelo contato acabam por influenciar na construo de territorialidades. Assim, vimos a necessidade de se entender a identidade do migrante, que muitas vezes s se apresenta quando fora de seu ambiente, para reconhecer na diferena o que lhe natural. Haesbaert (2007, p. 36), comenta que: Com relao a identidade e diferena ocorre um cruzamento ainda mais ntimo, pois no h como identificar-se algo sem que sua diferenciao (em relao ao outro) seja construda, a ponto de diferenciar-se e identificar-se tornarem-se completamente indissociveis isto demonstra, de sada, o carter permanentemente relacional da construo identitria, sempre produzida na relao com aquele estabelecido com o seu outro. O autor afirma ainda que os migrantes entrecruzam sua identidade no confronto com outras culturas e, por terem em sua bagagem uma territorialidade advinda do pas de origem, tentam reproduzi-la nas reas para onde se dirigem. O territrio, portanto, compe tambm o ser de cada grupo social, por mais que a sua cartografia seja reticulada, sobreposta e/ou descontnua (Haesbaert, 1999, p. 186). Assim, entendemos que estas novas territorialidades, formadas pelos grupos migrantes em questo (japoneses imigrando para o Brasil no incio do Sculo XX e, seus descendentes, emigrando para o Japo no final do Sculo XX e incio do Sculo XXI) manifestam um processo de resistncia ao diferente, ao mesmo tempo, que mescla a sua identidade com a cultura do novo pas, possibilitando uma maior interao entre o conhecido e o novo, ou seja, uma construo social que vai alm da prtica de trabalho proporcionada pelo capital, uma vivncia mais tranqila no seu cotidiano. Estas novas territorialidades, portanto, s so possveis fruto de relaes travadas no ato migratrio, onde o papel das redes sociais so absolutamente essenciais no s pelo contato, mas para o convvio que se exerce no pas de destino, onde novos laos so formados em funo de uma identidade nacional (que no caso dos japoneses pode-se dizer nacionalista), que aproximam os grupos e possibilitam ento, a (re)produo de ambientes, festas, reunies, hbitos pertencentes ao pas de origem. Entendemos, portanto, que estes so territrios hbridos, como defende Haesbaert (2004, 2007), por estarem repletos de traos culturais do pas de origem, mas que se (re)constroem em novos territrios nacionais, o que proporciona portanto, algo novo, que se difere de ambos pases, lembrando que estes so construdos imbudos de uma nostalgia, de um saudosismo de algo que ficou para trs, mas que tambm sofreu modificaes no tempo e no espao e por isto, suas configuraes existentes na

memria, pertencem a um tempo pretrito, no sendo mais idnticos ao que se configura no pas de origem (Sayad, 2000). Os migrantes japoneses em Ourinhos. Territrios e territorialidades Os migrantes desembarcavam no Porto de Santos para trabalharem nas lavouras cafeeiras do Estado de So Paulo. Assim, eram ento conduzidos at a Hospedaria do Migrante na Cidade de So Paulo e, de l, transportados s lavouras de caf onde iriam trabalhar. Ressaltamos que muitos imigrantes japoneses vieram trabalhar como colonos e passavam de cinco a dez anos trabalhando neste regime para os fazendeiros. Depois de devidamente adaptados ao Brasil, rompendo/superando o desejo de retorno ao Japo, estes passaram a realizar economias que lhes proporcionassem a aquisio de terras que garantissem uma condio melhor de trabalho e de vida. Para que a efetivao das redes sociais pudesse se concretizar, foi necessrio o aporte nas redes tcnicas, da destacamos a importncia que teve a Estrada de Ferro Sorocabana para efetivao da colonizao de Ourinhos. Entroncamento em direo ao Oeste Paulista, segundo Monbeig (1984) os trilhos e as estradas criam as localizaes favorveis s fundaes urbanas, gerando uma seleo entre os patrimnios para transform-los em cidades. A Estao de Ourinhos foi inaugurada no final de 1908. J em 1926, foi construdo um novo prdio, devido ao aumento do trfego na regio. A partir de 1925 passou a ser construda a estrada de ferro em direo ao Norte do Paran. No incio, chegava a Cambar e acabou por contribuir com o desenvolvimento e formao de vrios municpios, entre eles, Londrina, a partir de 1929 e Maring, desde 1947. A Cidade de Ourinhos servia como uma rea de passagem, alojamento e descanso para os pioneiros que adentravam tal regio, sendo que muitas vezes, suas famlias permaneciam nesta cidade at que os chefes desbravassem o norte paranaense, desmatando e construindo suas casas para, enfim, levarem seus entes at as terras adquiridas. Neste sentido, Ourinhos recebeu um nmero significativo de famlias japonesas, que, trabalhando na cidade ou na zona rural, tiveram forte influncia sobre o seu processo de formao. Tendo em vista estas consideraes, analisamos a importncia destes imigrantes para o Municpio de Ourinhos no processo de colonizao do incio do Sculo XX e na atualidade. Segundo os dados da AECO (Associao Cultural e Esportiva de Ourinhos), cerca de 500 famlias perfazem o total da colnia nipnica em Ourinhos. Considerando que a populao de Ourinhos, segundo dados do IBGE (2000), de 93.868 habitantes e utilizando a mdia nacional de 3,3 pessoas por famlia, encontra-se um nmero 1.650 japoneses e descendentes em Ourinhos, o que representa um percentual de 1,75 % com relao a populao total de Ourinhos, o que configura uma representatividade em todos os campos de atividades do municpio. Ourinhos, que se encontra divisa do Estado, apresentou ligao importante para o desenvolvimento do Norte do Paran; alm disto, este municpio tambm teve o papel integrador entre a capital do estado e o litoral, com toda regio oeste paulista, atravs do desenvolvimento da rede ferroviria. Podemos dizer que este apresentava uma posio estratgica no que se refere ao desenvolvimento da economia cafeeira, no s pela

produo deste, devido a fertilidade de seu solo, mas tambm, por ter se constitudo enquanto boca de serto, durante alguns anos, no processo de construo da estrada de ferro, o que condicionou a chegada de muitas famlias para o municpio. Assim, Ourinhos passa a apresentar expressivo comrcio e prestao de servios podendo atender a demanda do Norte do Paran e das cidades vizinhas do estado. Concomitantemente, a partir de 1924 o processo de colonizao passa a ser politicamente orientado pelo governo japons, para estimular a emigrao atravs de companhias de colonizao, tornando estas, rgos representativos do governo japons, legalmente estabelecidos no Brasil, como o caso da BRATAC Sociedade Colonizadora do Brasil. Houve, assim, um incentivo do governo japons que propiciou a formao de ncleos coloniais no Brasil, sendo estes providos de escolas, servios mdicos e estradas, alm de equipamentos necessrios produo, assim, as sociedades colonizadoras tinham o domnio de todas as atividades dos colonos. Tal poder era fecundo e estava seguramente destinado colocao de um povo japons - no sendo sem fundamento certa inquietao causada pela colonizao nipnica. No momento, acentuemos que a colocao poltica fazia-se ao abrigo da pequena propriedade e que no poderia possibilidades de xito sem a estrutura da empresa (Mombeig, 1984, p. 239). Esta atitude no s proporciona a vinda de novos imigrantes para o Brasil, como possibilitou que os japoneses que aqui residiam se tornassem proprietrios de terras em reas a serem desbravadas. Tal fato possibilitou suas sadas das fazendas de caf, pois perceberam que nestas, no conseguiriam enriquecimento rpido devido intensa explorao que sofriam dos fazendeiros. Desta maneira, ser sitiante era o sonho de todos os imigrantes japoneses, para que pudessem retomar sua liberdade e terem maior disposio ao trabalho, possibilitando que pudessem juntar recursos que fossem suficientes para seu retorno ao Japo, mesmo que a permanncia tenha se prolongado por dcadas ou pela vida inteira. Porm, com as respectivas mudanas conjunturais entre Brasil e Japo, os fluxos migratrios passaram a ter outros significados, sendo que houve a realizao da migrao definitiva dos japoneses para o Brasil e a recente formao da migrao dos dekasseguis no fim do Sculo XX e incio do XXI. Somado a estas condies anteriormente mencionadas, os ncleos coloniais japoneses se formaram uma nova territorialidade construda a partir da cultura trazida na bagagem dos migrantes. Assim, nos itens que se seguem, apresentamos como estes ncleos foram se configurando em diferentes municpios do Estado de So Paulo e, em especial em Ourinhos, explorando como esta cultura se materializa e se expressa neste territrio, (re)criando e (re)territorializando-se. Assim, quando certo nmero de famlias se concentrava numa determinada rea, configurava-se uma colnia, que era uma reproduo da estrutura comunitria rural japonesa. Estas tinham como objetivo estreitar as relaes entre os patrcios e cuidar de assuntos de interesse coletivo. Assim, segundo Saito (1973, p. 206): [...] em todos os ncleos onde os imigrados japoneses tiveram vida grupal houve, em seu processo de reorganizao social, a reconstituio em maior ou menor escala, da estrutura comunitria da sociedade de origem. Quando a BRATAC e outras empresas de colonizao se propuseram a criar ncleos coloniais, os planos tiveram por base a

reproduo, possivelmente fiel, da estrutura de mura. No carecia de ser esse tipo de colonizao planejada. Todas as vezes que os imigrados formaram ncleos voluntrios designaram a localidade de colnia e trataram de reproduzir as formas associativas de mura, como sejam a associao japonesa, associao de moos e moas, a escola e outras. Com isso, formaram-se as associaes que tinham como objetivo facilitar as relaes com o mundo de fora, o que significava que esta tinha como base a ao coletiva, no s das relaes de produo, como tambm, o controle social interno (Saito, 1973). Quantidade considervel de imigrantes japoneses era atrada para estes ncleos devido proximidade com pessoas da mesma etnia. Muitas vezes, estas associaes atingiam um grau de complexidade em suas relaes comerciais, que passaram a se constituir em cooperativas agrcolas, assim, em Ourinhos, tivemos a formao da Cooperativa Agrcola de Ourinhos, fundada em 1940, atravs de um grupo de pequenos produtores rurais japoneses que residiam no Bairro da Sobra. A cooperativa foi formada com 180 associados, localizados, principalmente, nos bairros rurais do Municpio de Ourinhos e, em seu perodo ureo contou com 1.200 associados de Ourinhos e regio. Conseguimos entender que os objetivos expressos no Estatuto da Cooperativa levam a uma organizao que beneficia os membros da colnia japonesa, pois visam a unio dos agricultores buscando melhores rendimentos na venda do produto. A Cooperativa Agrcola de Ourinhos, exerce o papel de uma rede social, onde o interesse comum manifestado em torno de uma identidade tnica que visa o desenvolvimento econmico da colnia japonesa. Nesse sentido, a rede nipo-brasileira com ao em Ourinhos, tornou-se mais complexa, adquiriu uma materialidade pela cooperativa e conseguiu, ampliar seus contatos, que j operavam em rede pelas associaes culturais e esportivas, sendo que tornou-se empresarial. Tal fato mostra a maturidade e grau de integrao entre os imigrantes japoneses em Ourinhos O Municpio de Ourinhos foi fundado em 13 de dezembro de 1918 e, em 1928, j existiam vrias Associaes Japonesas Kaikan nos bairros da cidade, evidenciando a numerosa presena dos nipnicos no municpio. Estas reforavam as caractersticas identitrias deste grupo em seu contato com os demais grupos sociais pertencentes ao municpio, ou seja, estes bairros, formados essencialmente por imigrantes japoneses passaram a reforar as prticas culturais que existiam no Japo, cercando-se de todos os mecanismos necessrios para a manuteno das tradies japonesas moldados a nova realidade que se apresentava. medida que os japoneses e seus descentes iniciam o abandono da rea rural em direo cidade, seja para exercerem outras atividades (principalmente relacionadas ao comrcio), ou para garantir estudos aos filhos, estas associaes rurais comeam a perder sua fora e a colnia japonesa passa a organizar, mais ativamente, a associao da cidade, concentrando enfim, todos os grupos em uma s entidade. Estas festividades, promovidas pela AECO (Associao Cultural e Esportiva de Ourinhos), no s evidenciam uma forma de manter a cultura a japonesa, como tambm de exteriorizar tradies que s existiriam no Japo, trazendo ao pblico brasileiro uma parte de seus valores. Podemos entender ainda, que por mais que tenha se passado quase um sculo da Primeira Imigrao de Japoneses para o Brasil (junho de 1908), estas festividades realizadas pela colnia, sejam elas abertas ao pblico ou restritas comunidade, evidenciam ainda certa resistncia ao processo de aculturao, mantido muitas vezes pelos isseis, mas que em tempos de globalizao, onde a homogeneidade aparece quase

que de forma impositiva, as novas geraes aprenderam a valorizar e tambm fazerem parte e, em muitos casos, trazendo amigos no nikkeis a participarem destas confraternizaes, possibilitando uma maior integrao entre as diferentes culturas existentes no Brasil Desta maneira, entendemos que ao transfigurarem parte de sua cultura para o territrio brasileiro, os imigrantes japoneses marcam na paisagem e no cotidiano sua cultura e seus costumes. Assim, estamos diante de uma nova manifestao de territorialidade, onde os smbolos culturais no compem caractersticas originais, mas sim, foram construdos para expressar uma nova identidade. Assim, entendemos que a rede a mediao da relao do migrante com a sociedade de adoo, em que a trajetria migratria dos imigrantes japoneses para o Brasil, compreende os diferentes processos de valorizao de uma identidade de um grupo social de configurao tnica que atravs de sua dimenso simblica, implica na formao de novas territorialidades, o que conduz a preservao de seus hbitos e culturas. Os dekasseguis brasileiros. Rede, territrio e territorialidades As transformaes que ocorreram no plano internacional no excluram o Brasil, que apresentou uma modificao bastante significativa a partir dos anos de 1960, sendo que o processo de internacionalizao da economia, impulsionado no governo de Juscelino Kubitschek, representou um aumento significativo no processo de industrializao no Brasil, sobretudo, com a localizao de empresas multinacionais, que entraram no pas exigindo a implantao de uma srie de infra-estruturas de suporte para suas unidades de produo. No final dos anos de 1960 e incio dos anos de 1970, em que o governo brasileiro vendia a imagem de economia milagrosa o capitalismo internacional estava caminhando para uma severa crise, que seria deflagrada em 1973. A esta crise internacional somaram-se os efeitos da alta demasiada dos preos do petrleo e uma dificuldade na obteno desta fonte imprescindvel das unidades de produo industrial. Uma das sadas para resolver o problema da crise estrutural do capitalismo, foi o resgate do montante de capital que havia sido emprestado, com a cobrana exorbitante de juros e multas. Este comprometimento da economia brasileira teve srias conseqncias sociais, pois causou retraes no consumo e na produo, produzindo uma onda de desemprego e uma reduo de poder aquisitivo, que levou ao aparecimento de algumas facetas perversas da introduo do Brasil no capitalismo internacional. Aps os anos de 1990, o pas ingressa na onda neoliberal e estes quadros sociais tendem a se agravar, pois as polticas recessivas que passaram a ser implementadas pelos governos seguintes diminuram o poder aquisitivo da populao, conseqentemente, reduzindo seu padro de vida. A abertura econmica e a introduo de polticas neoliberais foram iniciadas no governo de Fernando Collor, recebendo uma continuidade nos demais mandatos seguintes de Itamar Franco, Fernando Henrique Cardoso, e, em alguns aspectos, no governo de Luiz Incio Lula da Silva. De modo que, h no pas, atualmente, uma forte recesso econmica que impede o desenvolvimento e destri o poder aquisitivo do brasileiro, isto aliado a um forte percentual de desemprego. As polticas implementadas pelo governo Lula, desde 2003, mostram uma continuidade a essa tendncia, porm, foram realizadas algumas polticas que marcam certa diferena,

quais sejam: -polticas sociais que possibilitaram alavancar o consumo para as camadas de baixo poder aquisitivo, representando em algumas reas mais pobres do pas, fonte significativa dos recursos disponveis que movimentam a economia local; -investimentos em setores educacionais e de infra-estrutura, numa tentativa de reverter o quadro de sucateamento dos ltimos anos; -poltica externa com manuteno de tradicionais relaes econmicas com Estados Unidos e Europa, porm, com ateno especial s relaes com pases do Sul, sobretudo, do Mercosul, China, ndia e pases da frica. Estes pontos mostram que, mesmo com a economia ortodoxa praticada pelo Banco Central do Brasil, que mantm o pagamento elevado de juros da dvida externa, juros exorbitantes e poltica no favorvel de cotao do dlar, o pas mostra uma nova orientao econmica no incio do Sculo XXI, ainda que tmida. Portanto, foram criadas condies que favoreceram o descontentamento da populao brasileira e permitiu colocar os trabalhadores brasileiros disposio da demanda de mo-de-obra do capital internacional, desenvolvendo a possibilidade da mobilidade da fora de trabalho. De acordo com a conjuntura econmica japonesa, havia uma necessidade de absoro de trabalhadores para fazer trabalhos de ordem braal no especializada o que veio a estimular a sada de trabalhadores descendentes de japoneses para o Japo, uma vez que a lei de Imigrao Japonesa, s permitia que os nikkeis realizassem esta migrao, acreditando que a estes seria mais fcil a adaptao ao sistema de trabalho japons. H, portanto, uma migrao de trabalhadores que buscam o ganho significativamente elevado, por um perodo de tempo, com o objetivo de retornarem ao Brasil com uma quantia que lhes proporcionem viver com melhor padro de vida neste pas. Os nikkeis entrevistados afirmam que buscam se tornarem proprietrios de um estabelecimento, constituido com o dinheiro economizado no Japo, ou mesmo continuando como empregados, mas com casa prpria, carro e boas condies financeiras para se manter no Brasil. A importncia das redes sociais no cotidiano dos dekasseguis. A deciso de migrar e a permanncia no Japo Sabemos que os deslocamentos populacionais resultam de uma confluncia de fatores scio-polticos e econmicos dos pases que recrutam e que expulsam os trabalhadores, conforme j apresentado nos captulos anteriores. O ato de migrar no , portanto, fruto de uma deciso individual. Para a efetivao do processo migratrio, alm de questes conjunturais, relaes internacionais e uma gama de aspectos legais, jurdicos, polticos e administrativos, percebemos que faz-se imprescindvel, o estabecimento das redes que se formam para o recrutamento, encaminhamento, treinamento e apoio dos migrantes. Nestas, percebemos o surgimentos dos intermedirios, responsvies pelo contato entre o trabalhador migrante e a empreiteira no Japo, os quais so as agncias de turismo formais que vendem as passagens areas e os agenciadores que ganham uma comisso ao enviar os dekasseguis para o Japo. Assim, estes agentes surgem para auxiliar na organizao da documentao do migrante e fazer o contato com as empreiteiras de acordo com o perfil de cada nikkei interessado na viagem. Assim, esta estrutura de agenciamento de trabalho termina por organizar um territrio em rede, que orienta as aes de um grupo social e que possui gesto sobre atividades que remontam a grandes somas de dinheiro.

A formao de novas territorialidades no Japo. Partindo das consideraes sobre a intensa mobilidade de trabalhadores brasileiros ao Japo, iniciada em fins dos anos de 1980, refletimos sobre a influncia dos brasileiros que os dekasseguis vem sobre a sociedade japonesa com o passar dos anos. Ressaltamos que apesar do fluxo ter diminudo nos ltimos anos, a emigrao de brasileiros para o Japo ainda bastante significativa, sendo que, redes sociais foram criadas tanto no Brasil como no Japo, garantindo a plena realizao do processo em terra estrangeira. Percebemos que o fluxo migratrio para o Japo bastante expressivo, sendo que em 2006, mais de 312.979 brasileiros estavam no Japo. Este fato comea a gerar novas organizaes de redes sociais que visam dar perpetuao ao processo estrutura e conforto emocional ao migrante, se realizando em diferentes maneiras. No que se refere aos costumes brasileiros no Japo, uma rede de comrcios e prestaes de servios passa a se consolidar como negcios de brasileiros para brasileiros, possibilitando que os nikkeis, que se encontram no Japo, tenham acesso a produtos que consumiam no Brasil, variando de alimentao, vesturio, decorao, cosmticos etc. Estes estabelecimentos, criados necessariamente para atender o pblico nipo-brasileiro que se encontra no Japo, demonstra a formao de novas territorialidades que resgatem os costumes que estas pessoas tinham no Brasil, impondo a sua marca em solo japons. Alm destes, ainda na tentativa de dirimir as saudades do Brasil, uma imprensa voltada para os nipo-brasileiros comea a surgir, so jornais e revistas escritos na lngua portuguesa, alm da TV via satlite, que traz toda a programao brasileira para os migrantes. Com isso, existe todo um aparato de infra-estrutura para dar subsdios a estes brasileiros que se encontram no Japo. No Japo no importa a regio de origem do territrio brasileiro, no importam a religio ou a qual associao nipnica pertenciam, ou os laos afetivos e culturais que tinham, o que importa o encontro com pessoas que falam a mesma lngua e possuem hbitos de lazer, de vesturio e de alimentao semelhantes. nesta identificao que Sales (1999) aborda como um novo grupo tnico que se forma, ou seja, nas adversidades encontradas no Japo, o nikkei se une enquanto brasileiro e no importa a semelhana fsica com os japoneses ou herana cultural japonesa, influncia de seus ancestrais; no Japo, os nikkeis so brasileiros e resgatam o que h de mais tpico do pas. Oliveira, (1999, p. 294), ressalta que nos detalhes mais inusitados do cotidiano, permanece sempre a sensao de ser um peixe fora dgua, pois os comportamentos culturais destas pessoas divergem substancialmente dos padres japoneses. Nos aspectos bsicos do dia-a-dia, seus hbitos so essencialmente brasileiros, fato que facilmente notificado em contraste com o padro cultural japons. Alimentao, vesturio, higiene do corpo, regras de disciplina, relacionamentos pessoais, hbitos cotidianos os mais variados. Em todos estes aspectos, o que se percebe a marca da presena brasileira. Assim, passa a ser construdo um territrio do dekassegui brasileiro sobre o territrio poltico-administrativo japons, assumindo formas, caractersticas e usos tipicamente brasileiros, sendo estes nitidamente visveis em bairros freqentados predominantemente por brasileiros, como na cidade de Hamamatsu e em algumas edificaes externalizam na paisagem, as referncias ao Brasil, como supermercados,

bancos etc. Alm disto, podemos verificar esta territorialidade no que se refere ao prprio corpo do migrante, onde por mais que haja o fentipo semelhante, eles se reconhecem entre si e sabem diferenciar brasileiros de japoneses, sendo que o inverso tambm ocorre, ou seja, so facilmente identificados pelos japoneses como brasileiros. Esta marca deixada pelos dekasseguis brasileiros no Japo faz referncia ao que haesbaert (1999, 2004, 2007) chama de territrios identitrios onde o processo de (des)territorializao gerado em funo de motivos j elencados anteriormente, leva a formao de novas territorialidades, sem portanto perder as suas origens, porm, as (re)constroem em novas reas. Assim, os territrios que se formam na mobilidade e na busca pelo natural no sentido do reconhecimento, do pertencimento; um territrio carregado de valores afetivos - ainda que sejam lugares de consumo, criados com objetivos estritamente capitalistas, as relaes que ali se manifestam so relaes que refletem as dificuldades vivenciadas pelo migrante, as quais denunciam a explorao que inviabiliza a vida sedentria e lhe impe a vida nmade que desmoraliza e empobrece sua vida social. (martins, 1988, p. 6). Consideraes finais Apresentamos, neste trabalho, a tese de que as redes sociais, formadas a partir da mobilidade do trabalho, possibilitam a constituio de uma identidade tnica que se transfigura para o espao atravs da formao de diferentes territorialidades. Estas resgatam particulares nostlgicas do grupo social migrante e recriam territorialidades mltiplas ou hbridas no territrio de destino do migrante. Assim, com a massificao dos fluxos migratrios as redes sociais tornam-se elementos indispensveis nos diferentes momentos do processo migratrio, em ambos territrios. Porm, com o aumento do tempo de permanncia dos trabalhadores nesta nova terra, pelos motivos anteriomente elencados, levam a formao de uma nova identidade tnica a qual se expressa nas diferentes territorialidades apresentadas. Assim, os fluxos por mais que representem uma (des)territorializao, implicam numa (re)territorializao que se manifesta no movimento de idas e vindas de migrantes que se reconhecem nestes territrios identitrios, marca de uma sociedade comum. Assim, a territorialidade expressa um momento histrico vivenciado por uma dada sociedade, a partir da dificuldade de adaptao desta no novo pas, sendo esta identificada atravs de monumentos, edificaes, lngua, comida, vesturio etc. Manifesta, ento, um coletivo que, mesmo numa condio de temporalidade, no abondona seus valores, sua cultura, seu territrio, criando espaos hbridos, onde as pessoas desenvolvem vnculos identitrios com ambos pases (haesbaert, 2007, saquet, 2007). O aumento das migraes pode levar tanto a uma proliferao de micro-espaos de identidade, segregados/segregadores, quanto a um entrecruzamento de traos culturais que produzem espaos efetivamente hbridos, virtuais articuladores de novas e mais abertas identificaes territoriais ou, o que talvez seja mais comum, produzir um amlgama em que convivem e se articulam estas duas formas de territorialidade (haesbaert, 2007, p. 49)

Assim, as redes vm a contribuir com esta nova forma de organizao social, ou seja, so territorialiddaes criadas a partir de conexes entre os sujeitos migrantes. A mobilidade pelo trabalho resulta de condies precrias de vivncia ou anseios por maior poder de consumo no pas de origem. Estas caractersticas, encontradas no decorrer do trabalho, puderam ser comprovadas a partir do contato com as famlias de imigrantes japoneses, bem como com os dekasseguis retornados do Japo. Com isso, identificamos quatro tipos de redes sociais importantes para a efetivao do processo migratrio em questo, tanto na migrao Japo-Brasil, quanto na migrao Brasil-Japo, sendo: a. diplomacia internacional (consulados, leis etc) que buscam solucionar problemas de ordem jurdico-poltica, bem como dar assistncia em caso de problemas de sade, no emprego ou problemas econmicos. b. econmica-empresarial, constituindo uma rede consolidada com diferentes ns localizados em reas distintas dos territrios, que se realizam em agncias de empregos e empreiteiras, que possibilitam as relaes entre o trabalhador e o empregador. Investimentos em publicidades e marketing, tanto na busca por imigrantes japoneses na procura de mo-de-obra para o trabalho na lavoura cafeeira incio do Sculo XX; quanto na propaganda feita aos dekasseguis para o trabalho em emrpesas japonesas Final do Sculo XX e incio do Sculo XXI. c. Familiar e de amizades. Identificados no momento da imigrao de japoneses atravs dos ncleos coloniais e, no caso dos dekasseguis, na indicao de agncias ou de empreiteiras, ou mesmo na intermediao direta (no caso dos ex-migrantes) com a empreiteira ou a empresa para o trabalho diretamente no Japo. d. Sociedade civil organizada. Que se divide em duas: -associaes de melhoria das condies de vida e apoio dos migrantes e associaes esportivas e culturais. Nesta visualizamos que no Brasil, como os imigrantes japoneses perceberam que no poderiam mais retornar ao Japo, iniciaram a migrao de suas festas, como chama martins (1986). Assim, a festa migrou com a formao de entidades esportivas e culturais que produzem festas de yakissoba, undokai, karaoks e demais festas para as famlias associadas, jogos de gateball, baseboll etc. No entanto, como so poucos os brasileiros que pensam em permancer no Japo, este tipo de associao ainda muito incipiente, o que mostra qeu a festa no migrou e, portanto, sofrem na condio de migrantes a solido e a saudade de sua terra de origem. Ento, no Japo, a maneira de organizao mais comum so as associaes de ajuda mtua para resolver problemas enfrentados pelos dekasseguis, as escolas com sistema de ensino brasileiro e as igrejas que renem grupos atravs da religiosidade do migrante. Assim, essas redes, encontradas no decorrer do trabalho, contriburam para formao ou resgate da identidade de pessoas que, fruto das determinaes capitalistas, tiveram de deixar seus lares em busca de melhores possibilidades, fomentando mercados em formao com venda de sua mo-de-obra. Porm, mesmo sendo um movimento imposto pela conjuntura econmica, que muitila laos sociais e afetivos, novos grupos se formam e passam a construir identidades a partir das novas vivncias, somando esforos para que possam minimizar o sofrimento e a angstia sentida durante o tempo de permanncia no outro pas. Assim, criam novas estruturas, vivenciam novas

experincias e possibilitam no s amenizar as dificuldades entre os diversos grupos que transfiguram no tempo e no espao migratrio, mas tambm mostram ao outro sociedade do pas receptor - qual a sua identidade atravs de sua cultura e impem o seu territrio. Assim, refletimos que as redes sociais, formadas a partir das migraes laborais, implicam na formao de territrios identitrios, os quais resultam de um hibridismo de informaes, caracterizando mltiplas territorialidades materializadas no meio urbano e construdas socialmente.

Notas
[1]Este texto trata-se de um recorte da tese de doutorado desenvolvida junto ao Programa de PsGraduao em Geografia na UNESP de Presidente Prudente, sob orientao do Prof. Dr. Eliseu Savrio Sposito.

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