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INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao XXVI Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao BH/MG 2 a 6 Set 2003

KIESLOWSKI NO PARASO Erika Savernini UNIBH


Mestre em Artes Visuais Cinema (EBA-UFMG. Bacharel em Comunicao Social Rdio e TV (FAFICH-UFMG). Atualmente leciona cinema e vdeo no UNIBH, tendo sido professora na EBA-UFMG (1999-2000). Assistente da Coordenao do CINECLUBE UFMG.

PROPOSTA DE COMUNICAO Krzysztof Kieslowski despediu-se do cinema com um naufrgio, purificao final da humanidade que tanto amou. Salvaram-se seis amantes, personagens conduzidas por Kieslowski numa trajetria de ascenso da dor, desespero, insegurana e ruptura intereza, ao entendimento, ao amor. Bela despedida para um cineasta que se especializou em buscar conhecer a alma humana a partir de suas criaturas certamente, mas talvez principalmente pelo dilogo com o espectador de seus filmes. Ao finalizar A fraternidade vermelha (1994), Kieslowski anunciou sua aposentadoria, estava deixando o cinema. Somente uma boa razo poderia afastar um cineasta para o qual a atividade era to vital que dizia fazer cinema por que no sabia fazer outra coisa: a razo que seu corao no dava mais conta do esforo. Em maro de 96, Kieslowski faleceu, mas no sem antes contradizer sua prpria resoluo e continuar pensando cinema e o ser humano. Ele e seu roteirista colaborador, desde No End (1984), Krzysztof Piesiewicz, tinham planos de realizar uma nova trilogia, desta vez inspirada em A Divina Comdia de Dante Alighieri. A trilogia seguiria a prpria diviso do texto original. Do Inferno e do Purgatrio s chegaram a ser feitos esboos. Para o Paraso, Kieslowski e Piesiewicz finalizaram um roteiro. Assim como haviam feito com os 10 mandamentos do Antigo Testamento (inspirao para a srie televisiva Declogo 1988), tambm os filmes da nova trilogia1 no seriam adaptaes, mas
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Paraso, Purgatrio e Inferno assim mesmo, na ordem inversa do livro.

1 Trabalho apresentado no Ncleo de Comunicao Audiovisual, XXVI Congresso Anual em Cincia da Comunicao, Belo Horizonte/MG, 02 a 06 de setembro de 2003.

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reflexes acerca dos temas, transpostos para o universo de preocupaes do prprio Kieslowski. O projeto inacabado foi retomado por Sydney Pollack e Anthony Minghella, que escolheram para dirigir o filme o alemo Tom Tykwer (que ganhou destaque internacional com Corra, Lola, Corra um exerccio de hipertexto a partir da explorao das diversas possibilidades por trs de um eixo de ao). Assim, seis anos depois, estreava nos cinemas a ltima viso de Kieslowski: o Paraso (2002). A Divina Comdia de Dante tambm uma trajetria. Sentindo-se perdido, desgostoso com o rumo materialista da humanidade, Dante desce ao Inferno, passa pelo Purgatrio e ascende ao Paraso, em busca da verdade divina, da salvao. No caminho, discute princpios filosficos e teolgicos, alm de rever e conhecer figuras ilustres e amantes famosos razo e religio constroem seu caminho. No final do Purgatrio e por grande parte do Paraso, sua amada, Beatriz, ser sua guia. Ao final, Dante contempla a face de Deus, entende e conhece o destino da humanidade e o caminho para a salvao. Na de Kieslowski: Filippo (Giovanni Ribisi) apaixona-se por Phillippa (Cate Blanchett) no momento em que ela trazida para interrogatrio na delegacia de Turim ela responsvel pela exploso de uma bomba num prdio de escritrios. Da em diante, no h obstculo que impea Filippo de ajud-la (a fugir, a executar seu plano de justia, a cumprir seu destino). No h hesitao no amor dele2. Pela primeira vez na filmografia de Kieslowsli, os amantes se reconhecem de imediato. O mundo o empecilho, tudo o que no o amor incerto, assustador e ameaador. Na filmografia de Kieslowski, os desencontros entre os amantes so recorrentes. A mulher grvida do melhor amigo de seu marido (que est em coma) e no sabe se aborta ou mantm a criana sua deciso depende das chances de recuperao do marido. O homem que descobre estar impotente e, ao mesmo tempo que afirma ser inevitvel que a mulher tenha amantes, morre de cimes da esposa o que causa a ruptura do casal. A jovem que descobre que o

Num nico instante revela-se a insegurana do amante, que tem certeza de seu amor, mas no de ser amado. No momento em que o pai de Filippo pergunta a Philippa se ela tanto ama seu filho, o rapaz espera de cabea baixa e expectante a resposta da amada enfim, sua convico apenas reforada quando ela responde afirmativamente.

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homem que a criou no seu pai biolgico, o que permitiria que assumissem sua paixo reprimida possibilidade que ao final no se concretiza3. Na Trilogia das Cores, em cada filme h o encontro difcil e relutante dos amantes. O amor se concretiza efetivamente apenas no eplogo de A fraternidade vermelha. No primeiro filme, A liberdade azul, Julie (Juliete Binoche) perde marido e filha num acidente de carro; sua trajetria de recuperao, de aprendizado e purgao dos sentimentos que reprime; sua dor to intensa que recusa o mundo e a vida, rejeitando violentamente inclusive o amor de Olivier (Benoit Regent) ao final alcana a redeno pelo choro. Em A igualdade branca, o polons Karol Karol (Zbigniew Zamachowski) ama profundamente sua esposa francesa Dominique (Julie Delpy), mas ela consegue o divrcio, humilhando-o e deixando-o na misria, perdido numa Paris hostil; ele volta para a Polnia e planeja a desforra, tornando-se rico, simulando sua prpria morte e incriminando sua nica herdeira, Dominique ao final, ela presa pelo assassinato do marido e ele foge. Em A fraternidade vermelha, a modelo sua Valentine (Irene Jacob) tem um namorado bruto que no a ama, j o jovem juiz Auguste (Jean-Pierre Lorit) acaba de perder aquela que parece ser o amor da sua vida para outro. Eles no se conhecem, mas o juiz aposentado Joseph Kern (Jean-Louis Trintignant) conhece de cor essa histria e sabe que eles foram feitos um para o outro ao menos esta sua esperana, pois vislumbra nessa histria de amor a possibilidade de redeno de seu prprio passado. No naufrgio, Julie e Olivier, Karol Karol e Dominique, Valentine e Auguste sobrevivem. Em suas trajetrias individuais ascendem ao Paraso, alcanado neste coroamento da Trilogia das Cores: humanidade que Kieslowski salva, o ser humano purificado pelo sofrimento que alcana o amor e o entendimento (atravs menos da razo que da experincia e do sentimento). Dentro de seu prprio universo Kieslowski estabelece relaes entre os filmes. Seu cinema vai alm da narrao de uma fbula, mas prope uma discusso, um dilogo com o espectador. So estas discusses - a viso de mundo do cineasta - que permitem a

Respectivamente: Declogo 2 (Dekalog Dwa / Dekalog 2: Thou shalt not take the name of the Lord thy God in vain - Polnia 1988), Declogo 9 (Dekalog Dziewi / Dekalog 9: Thou shalt not covet thy neighbours wife Polnia 1988) e Declogo 4 (Dekalog Cztery / Dekalog 4:Honour thy father and thy mother - Polnia 1988).

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intertextualidade. Bem a exemplo do Cinema de Poesia proposto por Per Paolo Pasolini4, em que o filme subterrneo seria potencializado isto , as discusses propostas pelo cineasta a partir da exposio de uma histria seriam hipertrofiadas, ganhando expresso inclusive formal. Talvez por isso, a nova trilogia foi proposta a partir do Paraso. Os amantes ao se encontrarem percebem-se e entendem-se instantaneamente, no h questionamento de parte a parte, o terreno e material que regido por normas, regras e leis estranhas a estes dois seres imortalizados por seus atos, predestinados a cumprirem juntos uma misso. Os personagens so retomados a partir do crculo alcanado em A fraternidade vermelha, sua trajetria pessoal de descoberta do porqu est no mundo, do outro e do amor j foi completada. Os personagens, almas imortalizadas5, sentem agora que devem cumprir seu destino, mesmo s custas de sua individualidade: se imolam pelo bem da humanidade, cuja ignorncia faz com que reaja furiosa diante daqueles que a querem salvar. Tambm para Sfocles a ao trgica no implica somente a sabedoria do Destino, mas a participao ativa do homem no cumprimento da justia csmica. A resignao ignbil se no se transforma em conscincia da dor. E pela dor se chega viso trgica, que diz sim esfinge cujo mistrio nenhum mortal capaz de resolver. A tragdia no prega a resignao inconsciente, mas a aceitao voluntria do Destino. Nele e diante dele se afina a tmpera humana, e s nesse Sim a liberdade humana se reconcilia com a fatalidade exterior. Graas aceitao trgica do heri, o coro pode dizer a dipo: Os deuses que te feriram, levantar-teo de novo. (O arco e a lira Octavio Paz) Philippa uma professora que se cansa de ver a vida de crianas e jovens destrudas pelas drogas e resolve agir por conta prpria; j que no pode contar com a polcia, planeja um atentado contra um grande traficante (sob a fachada de empresrio). Ela assume para si uma misso salvadora, mesmo s custas de atentar contra uma vida e de pagar com a perda da liberdade. Filippo acredita em sua amada, descobre ali o porqu de estar no mundo: o jovem

A idia de um cinema estruturalmente potico anterior a Pasolini, mas o diretor italiano ser um dos poucos pensadores que se propuseram a sistematizar o que viria a ser o Cinema de Poesia. Os textos centrais desta proposta encontram-se no livro de ensaios crticos Empirismo Hereje. 5 Segundo a civilizao Maia, o homem precisa passar por prticas rituais e artsticas para alcanar a essncia do esprito humano. Portanto, no se teria sequer a garantia da sobrevivncia de sua alma, caso no alcanasse o merecimento. Desta forma, a alma no seria imortal, mas imortalizvel atravs de suas aes. (GILLETE, 2001)
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inseguro, aparentando at um certo retardo mental, torna-se um homem decidido que abraa a causa de Philippa e no mede esforos para o cumprimento da misso. O destino e sua estrutura de recorrncias e coincidncias so caros a Kieslowski. H uma orquestrao dos acontecimentos que guiam as personagens na sua jornada. O acidente de carro que mata o marido e a filha de Julie acontece justamente no momento em que a nica testemunha consegue encaixar o bibiloqu. A msica que Karol Karol toca com um pente ser o instrumento do reconhecimento de um conterrneo que se oferece para transport-lo dentro da mala de volta para a Polnia (seu lugar no mundo). Valentine vizinha de Auguste; tudo leva a crer que so o casal ideal, mas eles no se conhecem ser preciso que Joseph reconhea os acontecimentos do seu passado na nova situao e conduza os dois ao encontro. Filippo nasceu 7 anos depois de Philippa, exatamente na mesma data. Ela se lembra do dia: sua me a vestiu como uma noiva e caiu em prantos como se pressentisse a radicalidade do momento em que sua filha encontraria o amor. Acreditar no destino um dos atributos de Filippo. Quando planejam a fuga da delegacia, Philippa pergunta o que faro e ele responde:
Decidimos o que fazer depois. No sei exatamente o qu. Acredito que haver algo depois. E ser lindo.

Neste sentido, Filippo assemelha-se ao juiz Joseph Kern que o personagem consciente. Filippo, como o juiz, sabe ento age. Ele o agente do destino nem deus, nem o acaso, mas o indivduo consciente de sua misso (de amor muitas vezes). O filme inicia-se com Filippo num vo simulado de helicptero, o que ser retomado no final, quando escapam tomando o helicptero da polcia (previamente, Filippo j pergunta o quanto ele pode subir). Bem como, acordam pela primeira vez na delegacia, frente frente, numa imagem similar manh seguinte na fazenda (quando o amor foi consumado). As recorrncias em Kieslowski no representam repetio, pelo contrrio, reforam a idia de que nenhum instante igual ao outro (os elementos podem ser os mesmos, mas a combinatria torna a situao diferente)6.
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Eterno Retorno de Nietzsche : O tempo, sim, em que o todo exerce sua fora, infinito, isto , a fora eternamente igual e eternamente ativa: - at este instante j transcorreu uma infinidade, isto , necessrio que todos os desenvolvimentos possveis j tenham estado a. Conseqentemente, o desenvolvimento deste instante tem de ser uma repetio, e tambm o que o gerou e o que nasce dele, e assim por diante, para a frente e para

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A questo da combinatria fundamental para o Cinema de Poesia, no apenas sob o aspecto da temtica do filme, mas principalmente por causa de sua forma. Sendo as narrativas uma concretizao de idias abstratas do autor/diretor, a forma especfica escolhida interfere diretamente na fbula. Na filmografia de Kieslowski h dois exemplos radicais da sobre-determinao da forma: os filmes No Amars e No Matars que possuem duas verses cada. O mesmo material filmado recebeu montagem diferenciada para a verso longa e a verso mdia-metragem, o que altera o tom dos filmes, bem como a narrativa. Em No Matars, o jovem advogado muda de funo: em um ele pontua a narrativa a partir de seu exame para a ordem dos advogados, o qual j se apresenta como a defesa que far do jovem assassino, protagonista do filme; ao passo que no longa, ele um personagem inserido no tempo presente do acontecimento. Em No Amars, o prprio desfecho se altera. No mdia-metragem, o jovem, que tentou suicdio depois de sofrer zombaria da mulher que amada, perde sua inocncia, no acredita mais no amor. No longa-metragem, h uma esperana, o amor tornou possvel inclusive que a mulher literalmente veja como ele. Na Trilogia das Cores, a subjetividade das personagens concretizada, principalmente na histria de Julie seus tormentos tomam a forma de reflexos azuis e da msica do marido que irrompe constantemente na narrativa como lembrana ou pensamento exteriorizado. Joseph Kern tem tal conscincia que parece ser ele quem manipula os acontecimentos, como se ele fora o prprio Kieslowski conduzindo as personagens, guiando-as para a salvao. Diante do fato de a forma do filme ser fundamental nesta filmografia, deixa de ser mera curiosidade a observao de que nos crditos dos filmes de Kieslowski os diretores de fotografia assinavam roteiro juntamente com ele e seu(s) colaborador(es). Muitas vezes, so o tempo do plano e o enquadramento especfico que insinuam os pensamentos e sentimentos
trs! Tudo esteve a inmeras vezes, na medida em que a situao global de todas as foras sempre retorna. Se alguma vez, sem levar isso em conta, algo igual esteve a, inteiramente indemonstrvel. Parece que a situao global forma as propriedades de modo novo, at nas mnimas coisas, de modo que duas situaes globais diferentes no podem ter nada de igual. (NIETZSCH. Obras incompletas. p.387.)
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das personagens ou estabelecem relaes entre elas. Tambm no coincidncia sua longa colaborao com o compositor, Zbigniew Preisner, visto que algumas vezes a msica que estabelece o acontecimento novamente Julie evocada como o exemplo mais didtico, mesmo sem a atriz mover um nico msculo o espectador reconhece os momentos do recrudescimento de sua dor pela simples insero de alguns acordes do Concerto. A forma do filme constituinte da trama e do sentido. Um dos aspectos admirveis em Paraso o respeito do diretor e produtores ao universo de Kieslowski. Paraso, como a maioria dos filmes de Kieslowski, pode ter seus acontecimentos reduzidos a uma meia dzia de linhas e ainda assim nem comear a penetrar nas questes que realmente importam ao cineasta. A aparente simplicidade da trama esconde a complexidade das idias e conceitos. A trajetria das personagens sempre exemplar de um conceito universal; constitui portanto um eixo narrativo frgil, sustentado por um universo vigoroso e rico. Narrativamente, isto se reflete em personagens que passam por um processo mais interno que de aes externas predispondo o espectador reflexo, a partir do momento em que se identifica com a personagem e tenta entend-la, alcanando a compaixo (no no sentido de se condoer com o outro, mas de sentir como se fora o outro). Formalmente, os planos se delongam nos rostos dos personagens (aparentemente sem qualquer ao), desviam-se para mos, detalhes aparentemente sem importncia, capturam olhares estranhamente uma explicitao sutil da linguagem. No Paraso, a compreenso de Philippa por Filippo e a decodificao do amor ela sutilmente construda basicamente pelos olhares. Envolvido nas tarefas rotineiras como uma espcie de redator e depois tradutor durante o interrogatrio de Philippa, Filippo se revela unicamente ao espectador (chamado ento a se tornar cmplice do cineasta). As pausas no momento da traduo, o olhar atento e penetrante. No h modo de saber como, mas se tem certeza de que Filippo se apaixonou e ele sabe um conhecimento difcil de se nomear, como o tambm o Cinema de Poesia: uma experincia intraduzvel. O momento do reconhecimento de Philippa mais explcito: ao voltar do desmaio na sala de interrogatrio, ela v sobre o rosto de Filippo, ainda area ela quer saber onde est, mos entrelaadas, sorri para ele, e
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pergunta quem ele s quando se d conta de onde est, Philippa acorda de seu devaneio. O entendimento entre eles to misterioso e completa que ela acata as decises dele quanto fuga, sem questionar ou sequer perguntar quem ele o nome de Filippo, ela s vai saber quando estiver viajando no trem para a cidadezinha de Montepulciano. L, a comunho se completa. Philippa se confessa com ele Quatro pessoas morreram por minha causa e no posso viver com isso. Nunca vou poder. Atirei numa pessoa indefesa, isso voc sabe. Mas o que voc no sabe que deixei de acreditar. A confisso feita fora do confessionrio, mas diante de Deus, j que o atentado praticado por ela resultado na descrena em relaes ao institucional ( sociedade como um todo). Depois a idia do duplo se fecha: quando fogem da delegacia esto vestidos igualmente, camiseta branca e cala jeans, em Montepulciano, ambos raspam os cabelos, tornam-se efetivamente metades complementares7.
Se Pasolini aponta que o tempo o diferencial entre o cinema e o filme, um sendo o presente contnuo e o outro o passado organizado, Kieslowski procura reproduzir no filme o presente da existncia das suas personagens numa tentativa de recriar a vida na tela cinematogrfica. A narrativa como um rememorar do cineasta, no papel de narrador, em que o passado do acontecimento e a sua narrao presentificada convivem. (SAVERNINI, 1998:77)

Ao espectador dado conhecer as personagens como se ocorresse no presente de sua existncia. No incio de Paraso, por exemplo, acompanha-se os preparativos de Philippa, sua trajetria at o alvo, sem se compreender sua inteno. Quando insinua secretria do empresrio/traficante que seria amante dele, tambm o espectador no sabe quem ela . Talvez seja mesmo uma amante despeitada, vingativa. Apenas quando se auto-denuncia polcia, que se percebe que h outra motivao por trs de seus atos. O espectador chamado o tempo todo a atualizar as informaes dadas no momento e anteriormente, simulando o que Pasolini chama de plano-seqncia infinito (que seria a existncia humana e o cinema). Segundo, o cineasta italiano, tambm na realidade circundante o ser humano decodifica signos, o que nos dado diretamente (a aparncia das coisas) no o bastante para se alcanar o conhecimento ou a compreenso. A narrativa de Kieslowski tenta reproduzir

No Banquete de Plato, o comediante Aristfanes defende a idia de que o amor resultado da punio dos deuses raa dos Andrginos (que originaram os homens como so hoje). Os andrginos eram serem plenos, formados aos pares reuniam em si a completude dos sexos (homem-mulher, mulher-mulher, homem-homem). Isso conferiu a eles tal fora que comearam a se tornar arrogantes, contrariando os deuses. Como punio foram partidos ao meio e espalhados pelo mundo da em diante ocuparam-se apenas em buscar sua metade exata.

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exatamente este comportamento: a presentificao como postar o espectador diante da vida desorganizada, que exige uma atuao efetiva para a produo de um sentido. Ao espectador vo sendo fornecidas pistas e insinuadas possibilidades, que ele organiza em seu pensamento e no seu rememorar da trama para articula-las. Mas sempre parece faltar um pedao do quebra-cabea. Justamente por que nem todas as peas esto no filme, mas dialogam com o imaginrio do espectador, com sua viso de mundo. Se o cinema por princpio feito de elipses, mais de insinuao que de mostrao, no cinema de poesia os espaos deixados para a complementao do espectador so ampliados. Fechar as possibilidades de anlise dos filmes de Kieslowski tarefa inglria, posto que sua proposta de produo a de uma obra aberta, que suscite questionamentos, instigue o pensamento, perturbe as certezas, altere a viso de mundo. Desta forma, uma cinematografia que exige um espectador especfico, comprometido e corajoso o bastante para se revelar ao emitir sua opinio.

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALIGHIERI, Dante. A Divina Comdia. So Paulo: Editora 34, 1998. CARRIRE, Jean-Claude. A linguagem secreta do cinema. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995. COLLECTION TUDES CINMATOGRAPHIQUES 203-210 - Krzysztof Kieslowski. Paris: LAssociation ditorat Lettres Modernes, 1994. ECO, Umberto. Lector in fabula. So Paulo: Perspectiva, 1979. _________. Obra aberta. So Paulo: Perspectiva, 1988. _________. Seis passeios pelos bosques da fico. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. GILLETTE, Douglas. O segredo do Xam; os ensinamentos perdidos dos antigos Maias. Rio de Janeiro: Rocco, 2001. KIESLOWSKI, Krzyzstof, STOK, Danusia. Kieslowski on Kieslowski. London: Faber and Faber, 1993. NIETZSCHE, Friedrich W. Obras incompletas. So Paulo: Abril, 1978. PASOLINI, Pier Paolo. Empirismo hereje. 2 ed. Lisboa: Assrio e Alvim, 1981. PAZ, Octavio. O arco e a lira. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1982. PLATO. Apologia de Scrates - Banquete. So Paulo: Martin Claret, 2000. SAVERNINI, Erika. ndices de um cinema de poesia: Pier Paolo Pasolini, Luis Buuel e Krzysztof Kieslowski. Belo Horizonte: Escola de Belas Artes da UFMG, 1998. (Dissertao de Mestrado Artes Visuais / Cinema) TLRAMA HORS SRIE La passion Kieslowski. Paris: Tlrama SA, septembre 1993. XAVIER, Ismail (org.). A experincia do cinema. Rio de Janeiro: Graal/Embrafilme, 1983. FICHA TCNICA Paraso (Heaven EUA, Alemanha, Inglaterra, Itlia 2002)
Direo: Tom Tykwer Trilogia Heaven, Hell anda Purgatory e Roteiro: Krzysztof Kieslowski e Krzysztof Piesiewicz. Produtores: Anthony Minghella, William Horberg, Maria Kpf.
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Diretor de Fotografia: Frank Griebe Elenco: Cate Blanchett (Philipa Paccard), Giovanni Ribisi (Filipo), Remo Girone (Pai de Filippo), Stefania Rocca (Regina) e Alessandro Sperduti (Ariel). Sinopse do DVD: Turim. Quatro inocentes morrem em um atentado. Philippa (Cate Blanchett), uma professora de ingls, no oferece resistncia e permite que a prendam. Ela no nega seu ato, sua culpa. Mas seu alvo era outra pessoa: um traficante. Um jovem policial (Giovanni Ribisi) o nico que acredita na histria da inglesa, pois est secretamente apaixonado por ela. Ele desenvolve um plano, que lhe devolver a liberdade, mesmo que isto custe sua carreira ou at mesmo sua vida.

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