HA SIDO ESCUCHADO I

HA SIDO ESCUCHADO I

1
___________

Ayer…˜ mientras meditaba…˜ se estaba produciendo esta enseñanza…˜ «Esta incan-

descencia se ha identificado a sí misma con los atributos o cualidades del vehículo a
cuyo través ella está siendo sentida palpablemente…˜ Ella no es el tipo de calor que ella
produce al consumir un cierto combustible…˜ ella no es el tipo de luz que ella produce
al incandescer en un cierto tipo de material incandescente que con su incandescer en él
ella consume…˜ ella no es el tipo de comprensión que ella produce al ser sentida palpa-
blemente en un organismo humano…˜ o animal…˜ o angélico…˜ o divino…˜ Esta in-
candescencia…˜ ella es exactamente idéntica a sí misma siempre y por todas partes…˜
Sólo como es ella palpablemente sentida varía de un vehículo a otro…˜ de un ser a
otro…˜ dependiendo enteramente de las cualidades y atributos del vehículo…˜ Pero ha
ocurrido que ella se ha identificado a sí misma con sus modos de expresión en el vehí-
culo que está caliente e iluminado debido a su presencia…˜ Entonces yo me digo…˜
«Esta incandescencia en mi pecho…˜ ella es mía…˜ soy yo quien la siente palpable-
mente»…˜ Sin embargo…˜ este «yo» que yo creo ser entonces…˜ él es debido solamen-
te a que esta incandescencia está siendo sentida palpablemente…˜ él no la ha precedido
y no sobrevivirá a su desaparición…˜
Cuando yo buscaba ser amado…˜ como todo ignorante ordinario…˜ yo culpaba a
quien pretendía amar de no darme nunca la respuesta…˜ esa saciación que es plenitud y
consunción total…˜ esa saciación que una vez habida ya nunca vuelve a haber sed…˜
En realidad…˜ es ésta la única saciación que aplaca de verdad la incandescencia en el
centro de mi pecho…˜ Únicamente que…˜ como ignorante ordinario…˜ yo me había
identificado a mí mismo completamente con la expresión de esta incandescencia…˜ En
vez de buscar saber cómo era que ella estaba aquí…˜ yo perseguía desesperadamente
aplacarla en algo que sólo era buscado debido solamente a que esta incandescencia esta-
ba siendo sentida palpablemente…˜
El problema con la ignorancia ordinaria…˜ es que esta incandescencia no pide per-
miso nunca para hacerse sentir palpablemente…˜ Ya desde muy joven ella bullía…˜ y
arreciaba…˜ y sumía en la zozobra mi frágil estructura adolescente…˜ La saciación que
no encontré en el amor de otro…˜ fue buscada entonces en la búsqueda de la
sabiduría…˜ Yo no comprendía que debido a que esta incandescencia estaba aquí…˜ el
gurú estaba siendo buscado…˜ De ahí que el encuentro del gurú exterior fuera tan de-
cepcionante como la respuesta del amor buscado en otro…˜ Yo no comprendía que si el
amor era buscado…˜ yo no comprendía que si el gurú era buscado…˜ ello era debido

2
 HA SIDO ESCUCHADO I

precisamente a que esta incandescencia estaba siendo palpablemente sentida aquí…˜ Yo

no comprendía que el verdadero amor…˜ que el verdadero gurú era precisamente esta
incandescencia debido a cuya presencia en mí…˜ arreciando constantemente…˜ siempre
más y más insaciable…˜ ellos…˜ el amor y el gurú…˜ habían comenzado a ser busca-
dos…˜ Entonces me he preguntado…˜ «La zarza ardiente que iluminó y habló a Moi-
sés…˜ y debido a cuya luz y palabra Moisés devino Moisés…˜ ¿dónde fue ella oída y
presenciada?»…˜
Entonces he comprendido que el único amor verdaderamente posible…˜ que la úni-
ca sabiduría verdaderamente posible…˜ es escuchar y presenciar presa de estupor cons-
tante…˜ el crepitar silente de esta incandescencia en mí mismo…˜ Totalmente vuelto
hacia ella…˜ yo ya no la confundo con sus expresiones…˜ Mucho menos aún…˜ yo he
cesado completamente de reclamar como mía ninguna de sus expresiones…˜ No hay en
mí ningún orgullo de estar sintiéndola palpablemente…˜ Yo ya no digo que yo soy
ella…˜ Esa luz…˜ ese calor…˜ este conocimiento…˜ ellos no son mis atributos…˜ ellos
son sus expresiones…˜ mucho…˜ infinitamente más que lo que las palabras pueden des-
cribir…˜ De modo que aunque yo digo luz…˜ calor…˜ conocimiento…˜ las palabras no
hacen ninguna justicia a lo que pretenden nombrar…˜ ello no es las palabras…˜
Algo está siendo sentido…˜ palpablemente sentido…˜ insoportablemente sentido…˜
Debido a ello…˜ el amor ha sido buscado…˜ el gurú ha sido buscado…˜ ¿Qué tengo yo
que ver con todo ello?…˜ Cuanto más pasmado y vacío de todo saber presencio esta in-
candescencia…˜ tanto menos poder tiene ello sobre mí…˜ lejos de abarcarme…˜ lejos
de contenerme…˜ lejos de someterme…˜ cuanto más intensamente es presenciada…˜
cuanto más libremente es dejada entregarse a la sensación total de sí misma…˜ tanto
más absolutamente aparte de ella se revela mi verdadero estado…˜ Yo no tengo ninguna
necesidad de buscarme…˜ es ella la que ha venido…˜

3
 HA SIDO ESCUCHADO I

2
___________

Alguien me ha dicho…˜ «Bien…˜ yo he estado por ahí…˜ y las gentes no se plante-

an para nada estas cuestiones…˜ ni ellos parecen ser especialmente presas de sufrimien-
to…˜ ellos van tomando la vida como viene…˜ Si nada de todo esto traspasa el momen-
to del instante final…˜ entonces…˜ ¿cuál es el punto del asunto?…˜ ¿por qué darle tan-
tas vueltas?»…˜
Ese alguien parecía tener razón…˜ ¿cuál…˜ en verdad…˜ puede ser el punto?…˜ El
motivo que a mí me lleva a indagar…˜ a investigar…˜ ¿de qué se trata?…˜ Para mí no
vale la experiencia de otros…˜ lo que quiera que haya sido sentido o experimentado en
otros…˜ lo que quiera que está siendo sentido o experimentado en otros…˜ ¿cómo pue-
do yo saber…˜ tener el conocimiento de eso?…˜ La totalidad de los otros…˜ como ella
está siendo experimentada en mí…˜ ella es exactamente como personajes de sueño…˜
Lo único que yo sé de lo que ellos sienten…˜ la única experiencia que yo tengo de lo
que ellos experimentan…˜ es lo que sus palabras dicen…˜ Yo no he experimentado ja-
más la sensación de la experiencia de otro…˜ De manera que mi capital…˜ lo único real
con lo que yo cuento…˜ no es lo que los demás parecen experimentar…˜ sino eso que
yo experimento…˜ De hecho…˜ yo me he dicho a mí mismo…˜ «Ya nunca más conce-
biré que pueda haber algún otro que yo que experimenta…˜ En realidad no hay ningún
otro conocimiento que este conocimiento que yo estoy conociendo…˜ Para este conoci-
miento…˜ para esta consciencia de estar experimentando…˜ ¿cuál es el punto…˜ cuál es
el motivo de indagar de qué se trata?…˜ ¿por qué yo no me conformo con la experiencia
según viene?…˜ Si yo tuviera la respuesta…˜ yo la daría…˜ Pero las preguntas…˜ la in-
dagación misma ha venido con la experiencia de estar siendo…˜ Es debido a que la ex-
periencia de estar siendo está teniendo lugar por lo que hay preguntas…˜ Cuando la ex-
periencia de estar siendo no era…˜ ¿qué preguntas podía haber?…˜ De manera que las
preguntas están siempre…˜ únicamente varían las respuestas que uno acepta…˜ Yo ten-
go la absoluta certeza de que si yo hubiera encontrado la respuesta…˜ la indagación ha-
bría cesado…˜ por lo menos en mi caso…˜ Si la respuesta hubiera sido «Dios»…˜ la re-
ligión hubiera sido suficiente…˜ Si la respuesta hubiera sido el «goce del mundo»…˜ el
«goce del mundo» habría sido buscado como fin…˜ Si la respuesta hubiera sido la «sa-
biduría»…˜ la acumulación de sabiduría hubiera sido el motor de mi actividad…˜ El
problema es que ninguna respuesta cuadra con la pregunta…˜ El problema es que ni si-
quiera la pregunta se formula en una forma coherente…˜ El problema es que la pregunta
no es verbal…˜ sino esa incandescencia palpablemente sentida que cuando sube de in-

4
 HA SIDO ESCUCHADO I

tensidad hace que la pregunta se exprese…˜ De manera que si hay pregunta…˜ se le dé

la respuesta que se le dé…˜ ella es como el humo que está indicando que hay fuego…˜
Para mí la cuestión no está en cómo uno entretiene y asfixia y trata de apaciguar el fue-
go…˜ sino en ¿por qué…˜ debido a qué…˜ el fuego está aquí?…˜ Para mí la cuestión no
está en llegar a saber cómo utilizar el fuego…˜ ni en saber si el fuego traspasará el pun-
to de su extinción…˜ ni en llegar a conformarme a sus exigencias…˜ ni en llegar a
amarlo…˜ a desear que perdure…˜ que no envejezca…˜ No…˜ para mí la cuestión cen-
tral es…˜ este fuego está aquí…˜ ¿debido a qué él está aquí?…˜ Todas las respuestas
que me hacen aceptarlo como incuestionable eluden un hecho capital…˜ el hecho de
que este fuego…˜ esta incandescencia…˜ «no siempre ha estado aquí»…˜ Yo lo sé…˜ sé
que este fuego no siempre ha estado aquí…˜ de manera que yo soy antes de que él haya
comenzado a ser…˜ Así pues el punto capital para mí es ese ANTES de que esta incan-
descencia comience a ser»…˜
El Sabio dice…˜ «La inmensa mayoría de las gentes se satisfacen con el estado
consciencia…˜ Ir más allá de este punto…˜ ello es algo espontáneo…˜ algo como la
maduración de un mango verde en un mango maduro…˜ No está en el poder de nadie
obligarse a sí mismo a comprender»…˜

5
 HA SIDO ESCUCHADO I

3
___________

He descubierto que esta búsqueda es espontánea…˜ No hay nadie en mí que haya

decidido un día hacerse preguntas tan perturbadoras…˜ Ellas han comenzado a ser pre-
guntadas…˜ y yo puedo jurar que soy totalmente inocente de ellas…˜ Ellas no son un
inocuo entretenimiento mental que yo haya decidido diseñar para pasar el tiempo…˜
No…˜ ellas brotan espontáneamente como expresiones de una interrogación profunda
en la cual está entretejido todo mi ser…˜ Digo esto…˜ porque me ha sido preguntado…
˜: «¿Y todo esto…˜ para qué?…˜ Si el resultado final es el mismo para el sabio y para el
ignorante…˜ todo esto…˜ ¿para qué?»…˜ Con esta pregunta se da por hecho que en vis-
tas de averiguar algo verdaderamente significativo…˜ algo verdaderamente importante
para mí…˜ algo que me diferenciaría radicalmente del resto de los seres vivos…˜ yo hu-
biera decidido emprender la búsqueda…˜ la indagación…˜ la meditación de mi verdade-
ro estado…˜ Pero este no es el caso…˜ para mi sorpresa…˜ he descubierto que la bús-
queda de mi verdadero estado ha comenzado espontáneamente…˜ sin ninguna interven-
ción ni decisión mía…˜ y que sólo después de que ella hubiera comenzado…˜ una seu-
doidentidad supuestamente mía…˜ se ha apropiado esa tarea de la búsqueda y la ha he-
cho aparecer como un acto dependiente de su decisión…˜
Tenía razón quien así me preguntaba…˜ ya que si la paga es la misma…˜ se trabaje
o no se trabaje…˜ buena gana entonces de trabajar…˜ Entonces yo me he preguntado…˜
«¿Es éste el caso?…˜ La búsqueda…˜ la indagación…˜ la meditación…˜ ¿han sido ellas
emprendidas en mí debido al acicate de la paga?…˜ Cuando la primera pregunta des-
puntó en mí…˜ cuando la primera indagación tuvo lugar en mí…˜ cuando la primera
meditación hizo que yo me detuviera en seco presa del estupor…˜ ¿conocía yo entonces
la naturaleza de la paga?…˜ No…˜ cuando el trabajo comenzó…˜ cuando la búsqueda y
la indagación y la meditación comenzó…˜ yo no supe que ello había comenzado…˜
Mucho menos aún era sabido que aquello había comenzado como un trabajo en vistas
de una paga…˜
El trabajo de la búsqueda de mi verdadero ser…˜ él no fue trabajo ni se llamó así
hasta mucho después de que sus signos comenzaran a ser palpablemente sentidos…˜
Durante todo ese tiempo en que ello no fue trabajo ni tuvo nombre ¿quién había para
decir que él estaba buscando su verdadero ser?…˜ Ellos son esos tiempos obscuros…˜
esos tiempos que han sido absorbidos en el seno del olvido…˜ esos tiempos en los cua-
les fue descubierto con grandísimo estupor el hecho que el Sabio describe así…˜: «¿Por
qué en el infierno yo acontecí ser?»…˜ El Sabio dice que esta pregunta no se la hace na-

6
 HA SIDO ESCUCHADO I

die…˜ Pero yo no estoy tan seguro…˜ Quizás ella no llega a expresarse nunca…˜ Qui-
zás la gran mayoría de los seres terminan aceptando el infierno en que ellos han aconte-
cido ser y ya no recuerdan nunca más el momento en que ellos comprendieron con estu-
por en qué consistía realmente el que ellos estuvieran aconteciendo ser…˜ Pero de lo
que yo estoy absolutamente cierto es de que la sensación que en el Sabio se expresa a sí
misma como esta pregunta…˜ «¿Por qué en el infierno yo acontecí ser?»…˜ esta sensa-
ción…˜ todo lo que vive y alienta no ha podido evitar sentirla…˜
De manera que la primera búsqueda…˜ la primera indagación…˜ la primera medita-
ción…˜ surgió espontáneamente de la constatación absolutamente inesperada de que
algo que hasta entonces jamás había sido sentido…˜ Había comenzado a ser sentido…˜
No importaba que la sensación fuera paradisíaca o infernal…˜ lo que importaba es que
en comparación con el estado absolutamente sereno que la había precedido…˜ y sobre
el cual y desde el cual esa sensación había comenzado a ser sentida…˜ esa sensación
«parece enteramente como que yo estuviera siendo» sólo podía ser un trastorno inaudito
cuyo efecto sólo podía ser el estupor…˜ De ahí que la primera búsqueda…˜ de ahí que
la primera indagación…˜ de ahí que la primera meditación…˜ ella no es un trabajo en
vistas de una paga…˜ sino la expresión de mudo asombro ante el hecho de que «parece
enteramente como si mi verdadero estado me hubiera sido sustraído»…˜ Yo…˜ que has-
ta ahora era absoluta plenitud eterna libre de conocimiento y consciencia de que yo soy
o fui…˜ en adelante quedo condenado a sentir enteramente «como si yo estuviera sien-
do»…˜ Esto…˜ quizás sólo yo puedo ponerlo en palabras…˜ pero lo que las palabras
expresan…˜ ello es absolutamente universal…˜ la pasión ineludible de todo lo que pare-
ce vivir y alentar…˜
¿Cuándo es un trabajo buscar…˜ indagar…˜ meditar mi verdadero ser?…˜ Ello es un
trabajo mientras mi verdadero ser es concebido como otro que yo…˜ un yo más verda-
dero y más grande…˜ Ello es un trabajo mientras hay la apropiación de la primera pre-
gunta para ponerla al servicio de las concepciones de la mente…˜ Ello es un trabajo
mientras yo me concibo a mí mismo como un ser mejorable…˜ cuyo destino en este
mundo de dolor es como una injusticia que se está ejerciendo injustamente sobre mí…˜
Ello es un trabajo mientras yo no comprendo que es el hecho mismo de haber comenza-
do a sentir enteramente «como si yo estuviera siendo»…˜ lo que constituye realmente el
trastorno que ha dado comienzo a la búsqueda…˜ a la indagación…˜ a la meditación…˜
y que la búsqueda…˜ la indagación…˜ la meditación…˜ ellos no son otra cosa que la
expresión de mi verdadero ser en el trastorno mismo…˜ La búsqueda…˜ la
indagación…˜ la meditación…˜ ellas no son un trabajo…˜ ellas son mi verdadero ser
mismo reabsorbiendo ahora el infierno en que yo he acontecido ser…˜

7
 HA SIDO ESCUCHADO I

4
___________

Lo que es espontáneo no tiene explicación…˜ ¿Cuál es la aplicación de toda esta

búsqueda…˜ de toda esta indagación…˜ de toda esta meditación?…˜ ¿Ella es atractiva
por sí misma o porque ella es productiva de algo?…˜ Se me ha hecho la pregunta…˜ «si
el resultado final de su paso por este mundo es idéntico para todos…˜ ¿cuál es entonces
la aplicación de toda esta búsqueda?»…˜
Yo me respondo…˜ «Si yo hubiera decidido buscar…˜ yo sabría la respuesta»…˜
Pero es que yo no he decidido buscar…˜ Esta búsqueda…˜ lo que quiera que ella
busca…˜ ella ha aparecido al mismo tiempo que la consciencia de ser yo mismo…˜ ella
ha brotado de la misma semilla…˜ Ello es como preguntarse cuál es la razón…˜ cuál es
la aplicación…˜ cuál es el beneficio de que yo haya comenzado a saber que yo soy…˜
Yo no lo sé…˜ Yo sólo sé que la consciencia de ser yo mismo…˜ esta sensación de ser
yo mismo…˜ está aquí…˜ Si ella es un beneficio o un perjuicio…˜ si ella está aquí para
algo…˜ si ella está aquí para ganar algo…˜ eso yo no lo sé…˜ Igualmente es esta bús-
queda…˜ esta indagación…˜ esta meditación…˜ Yo he sido sorprendido…˜ pillado des-
prevenido por la aparición de tantas sensaciones realmente perturbadoras…˜ Ellas han
ido apareciendo sin pedir permiso…˜ sin presentar su plan de actividades…˜ En reali-
dad todas las sensaciones que yo he llegado a sentir…˜ su aparición ha sido
espontánea…˜ En ningún momento ha habido la posibilidad de sortearlas…˜ de anular-
las…˜ de recuperar el estado que con su aparición ellas han perturbado…˜ Yo todavía no
he logrado averiguar cuál puede ser el beneficio…˜ cuál puede ser la aplicación de la
sensación «hambre»…˜ de la sensación «sed»…˜ de la sensación «miedo»…˜ de la sen-
sación «sexo»…˜ Yo no he recibido jamás ninguna información previa a su aparición
detallándome en qué iban ellas a consistir y si ellas eran aceptadas…˜ Ellas han apareci-
do…˜ han hecho de mí el esclavo de su satisfacción…˜ y jamás han explicado cuál es su
finalidad…˜ cuál va a ser la paga de mi completa sumisión a ellas…˜ ¿Por qué las gen-
tes se preguntan por la utilidad de la búsqueda…˜ de la indagación…˜ de la
meditación…˜ y no se preguntan por la utilidad del hambre…˜ de la sed…˜ del miedo…
˜ del sexo?…˜ ¿Por qué las gentes no se preguntan por la utilidad misma de esta sensa-
ción «parece enteramente como que yo estuviera siendo?…˜ Que yo haya comenzado a
ser…˜ ¿cuál puede ser la utilidad…˜ la aplicación de que yo esté siendo?…˜
El hambre…˜ la sed…˜ el sexo…˜ todo aquello que aparece como una necesidad
sentida…˜ que yo lo esté sintiendo…˜ ello se debe a que con su aparición ha sido roto
un estado de no sensación…˜ de plenitud…˜ en que yo no me sentía a mí mismo necesi-

8
 HA SIDO ESCUCHADO I

tado…˜ Por lo tanto…˜ la satisfacción de estas necesidades…˜ es en realidad el intento

de recuperar ese estado de ausencia de sensación…˜ de plenitud…˜ que las precede y
sobre el cual ellas aparecen…˜ El hambre…˜ la sed…˜ el sexo…˜ ellos no tienen utili-
dad ni aplicación alguna…˜ ellos no tienen destino…˜ ellos no responden a ningún
plan…˜ Un estado en que ellos no eran sentidos ha sido perturbado con su aparición…˜
Su aparición misma es la búsqueda…˜ la indagación…˜ la meditación misma de ese es-
tado que quiere recuperar su plenitud rota…˜
Igualmente esta otra búsqueda…˜ esta otra indagación…˜ esta otra meditación…˜
Ella es la sed y el hambre que la aparición de la sensación primordial «parece entera-
mente como que yo estuviera siendo»…˜ ha provocado con su ruptura de la paz atempo-
ral del estado sobre el cual ella ha aparecido…˜ Que yo esté sintiendo que yo soy…˜
Ello es más insoportable que el hambre…˜ que la sed…˜ que el miedo…˜ que el sexo…
˜ y mucho más antiguo…˜ Antes de preguntarme cuál puede ser la utilidad de buscar…˜
de indagar…˜ de meditar…˜ yo me preguntaría cuál puede ser la utilidad de que yo esté
sintiendo ser…˜
Quien me diga que sentirse ser no es como un hambre insaciable…˜ o como una sed
implacable…˜ evidentemente me miente…˜ Sentirse ser…˜ ¿de qué es ello hambre insa-
ciable?…˜ ¿de qué es ello sed implacable?…˜ Cuando hay hambre de alimento o sed de
bebida…˜ esa meditación natural lleva a buscar alimento o bebida…˜ Cuando el hambre
y la sed son esta sensación «yo soy»…˜ su satisfacción natural es buscar…˜ e indagar…
˜ y meditar mi verdadero estado…˜

9
 HA SIDO ESCUCHADO I

5
___________

Me ha sido preguntado…˜ «Si el resultado final de este trabajo de búsqueda…˜ de

indagación…˜ de meditación…˜ es el mismo para el sabio y el ignorante…˜ ¿por qué
debería entonces aplicarse uno a este trabajo?»…˜ Yo me he dicho a mí mismo…˜ «Esta
pregunta está mal hecha…˜ El estado verdadero no es el problema…˜ el problema…˜ la
molestia…˜ la desazón…˜ es el estado en que debido a que yo estoy sintiendo…˜ debi-
do a que la sensación está aquí…˜ yo no puedo parar ni de día ni de noche…˜ Cuando
yo no sentía nada…˜ cuando la sensación no era…˜ ¿cuál era entonces el problema?…˜
¿Cuál era entonces este «yo debería aplicarme a buscar…˜ a indagar…˜ a meditar…˜
Quizás yo encuentre entonces el agua viva que sacie definitivamente mi sed»?…˜ Cuan-
do la sensación no estaba aquí…˜ cuando la sensación no era…˜ no había ningún pro-
blema…˜ ni nadie que lo tuviera…˜ De manera que es ahora…˜ cuando esta sensación
«parece enteramente como que yo estuviera siendo» está aquí…˜ cuando el problema es
manifiesto…˜
Ni los no nacidos…˜ ni los que ya han muerto tienen el problema de la sensación…˜
Ellos no están acuciados por la sensación «parece enteramente como que yo estuviera
siendo»…˜ Esta sensación…˜ su saboreo…˜ parece sabroso…˜ Aparentemente…˜ todo
el mundo parece profundamente enamorado de sentirse como si uno realmente estuviera
siendo…˜ Si ello fuera así…˜ si ello fuera verdadero…˜ la simple sensación de ser sería
suficiente para saciarse a sí misma en una plenitud extática inacabable…˜ ¿Es éste el
caso?…˜ No…˜ éste no es el caso…˜ Hay una dificultad grande en comprender que la
sensación de estar siendo es en realidad una sed…˜ una avidez abrasadora de un agua
que muy pocos encuentran…˜ Para encontrar hay que buscar…˜ indagar…˜ meditar…˜
Búsqueda…˜ indagación…˜ meditación…˜ ello es el trabajo de esta sed buscando el
verdadero agua de su saciación…˜ Sed…˜ búsqueda…˜ indagación…˜ meditación…˜
ellos son en realidad nombres de la misma cosa…˜
Todo el problema es la sed…˜ Cómo trata de saciarla el ignorante y cómo se hace
cargo de ella el sabio…˜ esa es toda la diferencia…˜ Ambos han sido pillados de impro-
viso por la aparición de esta sed…˜ Ambos lloraron pidiendo mamar en la cuna…˜ Sin
haberla pedido nunca…˜ la sensación del hambre despertó en el seno absolutamente sa-
ciado de la nada y fue sentida como una molestia insoportable…˜ Entonces estalló el
llanto…˜ ¿Alguien podría sostener que fue él quien sintió hambre por primera vez…˜
que fue él quien estalló en llanto por primera vez?…˜ Antes de que la sensación se pro-

10
 HA SIDO ESCUCHADO I

duzca…˜ ¿hay en realidad alguien en alguna parte diciéndose a sí mismo «ahora yo voy
a comenzar a sentir esto»?…˜
Uno de mis recuerdos más antiguos es un sueño de sed…˜ Yo había sido operado de
apendicitis…˜ Según me contaron después yo tenía cinco o seis años…˜ y en aquellos
tiempos era menester no comer ni beber durante dos o tres días después de la
operación…˜ De manera que mi recuerdo consiste en que yo soñaba con un botijo de
agua fresca…˜ una y otra vez el mismo sueño…˜ La sed que estaba siendo sentida crea-
ba un universo de sueño donde ella parecía estar siendo saciada…˜ De no haber habido
sed…˜ ningún mundo de sueño donde esa sed parecía estar siendo saciada habría sido
soñado…˜ y tampoco quedaría ahora ningún recuerdo…˜
Este mundo entero es el sueño donde la sed primordial parece estar siendo saciada…
˜ La sed suscita incesantemente formas de sueño donde ella misma aparece como el
agua que la está saciando…˜ Pero este agua soñada…˜ ella no es acabada de beber
cuando ya la sed está suscitando una forma de avidez nueva…˜ Mientras ella está
aquí…˜ no hay ninguna posibilidad de saciarla…˜ Debido a que esta sed primaria está
aquí…˜ por eso hay búsqueda…˜ e indagación…˜ y meditación…˜ El ignorante vive
presa del apetito tiránico de su sed…˜ Su búsqueda…˜ su indagación…˜ su
meditación…˜ ellas consisten en dar satisfacción a su sueño y en que su sueño le dé sa-
tisfacción a él…˜ El sabio…˜ su búsqueda…˜ su indagación…˜ su meditación…˜ ellas
consisten en dejar que la sed sea…˜ y con ella aquí presente…˜ saberse completamente
aparte de ella…˜

11
 HA SIDO ESCUCHADO I

6
___________

Nunca sé muy bien lo que voy a escribir…˜ me atengo más bien a lo que quiere ser
expresado mientras dejo correr libremente la pluma…˜ Ayer…˜ mientras meditaba…˜
me decía a mí mismo…˜ «Toda la dificultad con la meditación es que este intelecto
quiere sobrevivirse a sí mismo…˜ él quiere saber lo que es más allá del punto de su de-
saparición…˜ De manera que lo que es más allá del punto de su desaparición no es ver-
daderamente el problema…˜ el problema es este intelecto que quiere saber qué hay más
allá»…˜ El Sabio lo dice muy claramente…˜ «En esta habitación hay veinte personas…
˜ Si todos nosotros nos vamos…˜ lo que queda aquí está aquí…˜ pero lo que se ha ido…
˜ ello no puede saber qué es»…˜
Todo el problema es entonces este intelecto que quiere saber lo que es…˜ cuándo él
ha partido…˜ cuándo él ya no es…˜ Sin embargo…˜ lo que es cuando el intelecto no
está…˜ lo que es cuando yo no sé que yo soy…˜ es siempre absolutamente accesible…˜
Con este intelecto mismo…˜ con esta consciencia de ser misma…˜ presente en esta ha-
bitación cuerpo-mente ahora…˜ yo sé que yo no he estado siempre aquí…˜A través de
todo lo que está siendo presenciado…˜ sentido…˜ sabido…˜ yo sé que nada de todo
esto estaba aquí…˜ Lo que quiera que es antes de que esta consciencia presencie lo que
ella está presenciando ahora…˜ yo lo sé…˜ yo sé que en ese antes no había presencia-
ción alguna de absolutamente nada…˜ ninguna ocupación de ningún espacio estaba te-
niendo lugar por nadie…˜ Eso mismo que con la consciencia presente ahora sabe que
ella no estaba…˜ eso mismo…˜ sin la consciencia ello no sabía que ello era…˜ pero ello
no quiere decir que ello no fuera…˜ simplemente quiere decir que ello no sabía que ello
era…˜ Cuando digo «Ello»…˜ yo no estoy hablando de ningún otro…˜ El otro…˜ si es
que hay algún otro…˜ es siempre el visitante…˜ el que viene…˜ Yo estoy…˜ absoluta-
mente inmerso en el desconocimiento de mí mismo…˜ Ninguna referencia de comienzo
ni de fin…˜ ninguna referencia de magnitud…˜ de dimensiones…˜ de pequeñez o gran-
deza…˜ de miseria o abundancia…˜ de conocimiento o no conocimiento…˜ de amor o
no amor…˜ de habitación y habitante…˜ Ninguna referencia de absolutamente nada…˜
Sin el otro…˜ el conocimiento no es posible…˜ Tanto da decir entonces que yo soy
como que yo no soy…˜ debido a que lo que quiera que estas palabras signifiquen…˜ no
hay absolutamente nadie para ser consciente de ello…˜ Y repentinamente he aquí ese
otro…˜ el visitante…˜ el extranjero…˜ el extraño…˜ el desconocido…˜ Da igual cómo
sea él nombrado…˜ el hecho es que…˜ inesperadamente…˜ yo comienzo a saber que yo
soy y este mundo comienza a ser presenciado…˜ ¿Puede ser esta venida sentida como

12
 HA SIDO ESCUCHADO I

otra cosa que una conmoción?…˜ Donde sólo había paz absolutamente más allá de toda
comprensión…˜ donde sólo reinaba el silencio absoluto de toda consciencia…˜ de toda
sed de ser…˜ de toda avidez de amar…˜ de todo terror a lo desconocido…˜ Donde sólo
reinaba la atemporalidad que no tiene ninguna posibilidad de conocer jamás sus límites
debido precisamente a la ausencia de todo conocimiento…˜ he aquí…˜
repentinamente…˜ algo vertiginoso…˜ algo en constante mutación…˜ algo en inconte-
nible cambio comienza a ser sentido…˜ ¿Puede el comienzo de esta sensación ser otra
cosa que una ingobernable perturbación?…˜ Digo ingobernable perturbación…˜ debido
precisamente a que ningún conocimiento anterior a ella ha advertido de su irrupción…˜
De manera que yo no pude ni querer ni no querer su venida…˜ simplemente yo ni si-
quiera sabía que yo mismo era…˜ En ausencia de todo conocimiento…˜ en ausencia del
conocimiento mismo de que yo era…˜ yo me pregunto…˜ ¿cuál conocimiento pude yo
poner en práctica para eludir a este desconocido visitante…˜ precisamente «el conoci-
miento»?…˜
El Sabio dice…˜ «Sólo la convicción absoluta de su verdadero estado…˜ sólo ella
hará que usted lo realice»…˜ Y yo me digo…˜ «Yo debo saber lo que es cuando el cono-
cimiento ya no sea…˜ y debo saberlo ahora que el conocimiento está aquí…˜ porque
cuando el conocimiento ya no sea…˜ entonces eso ya no podrá ser sabido…˜ ¿Es ése el
caso?…˜ me digo…˜ ¿Sé yo lo que es cuando el conocimiento ya no sea?…˜

13
 HA SIDO ESCUCHADO I

7
___________

Es increíble que al mismo tiempo esté siendo sabido el estado eterno y el estado efí-
mero…˜ El conocimiento ha recogido toda su floración…˜ ha desvitalizado todo este
universo…˜ este cuerpo y esta mente…˜ y habiendo devenido así lo que él es…˜ absolu-
tamente limpio de toda identificación…˜ en su luminosidad radiante…˜ está siendo sa-
bido esta verdad última…˜ la verdad eterna…˜ No importa que el conocimiento dure un
instante o un tiempo incalculable…˜ Él sabe que él no va a durar siempre…˜ pero mien-
tras dura…˜ lo que verdaderamente es siempre…˜ eso está siendo sabido con absoluta
certeza…˜ una certeza que desaparecerá con el conocimiento…˜ pero cuya desaparición
no puede afectar nunca a eso de lo cual ella es certeza…˜ Yo sé exactamente eso que
queda cuando todo ha partido…˜ cuando todos han partido…˜

14
 HA SIDO ESCUCHADO I

8
___________

Ayer…˜ mientras meditaba…˜ la presenciación del instante último era extraordina-

riamente clara…˜ Veía la disolución de lo presenciado y del presenciador…˜ y su desa-
parición completa en mí…˜ Entonces yo me dije a mí mismo…˜ «Eso que ha parecido
estar siendo…˜ en realidad era esto en lo cual se disuelve…˜ que ello pareciera estar
siendo…˜ ello era en realidad un disfraz…˜ una apariencia de ser…˜ Esa ausencia com-
pletamente efímera en que yo mismo y este mundo hemos parecido estar siendo…˜ es
en realidad este estado eterno disfrazado»…˜ Entonces me he acordado del ejercicio del
sabor…˜ Es un ejercicio extraordinariamente revelador…˜ Me he dicho a mí mismo…˜
«La sal…˜ la invasión fulminante de su sabor…˜ ella tiene…˜ en el orden de los senti-
dos…˜ exactamente el mismo efecto que tiene…˜ en el orden de la totalidad de la exis-
tencia…˜ la invasión de esta sensación primordial «Parece enteramente como que yo es-
tuviera siendo»…˜ Estoy saboreando la sal…˜ Ello es una sensación abrasiva…˜ una
sensación total…˜ en la cual está implicada la totalidad de la sensación…˜ Es algo muy
sutil…˜ muy inaprensible…˜ Ella es sabor salobre en la boca…˜ y al mismo tiempo es
una sensación abrasiva…˜ oceánica…˜ que sin hacer el menor movimiento ni sufrir el
menor proceso de crecimiento…˜ llena…˜ y rebosa…˜ e impregna la totalidad de la pre-
sencia consciente…˜ Esta sensación no tiene forma…˜ no tiene límites…˜ no tiene des-
cripción…˜ no admite clasificación…˜ Yo me pregunto cómo es que un grano de sal tan
pequeño puede desencadenar…˜ instantáneamente…˜ una floración de intensidad tan
tremenda…˜ absolutamente irreconocible como «sal»…˜ absolutamente irreconocible
como lengua…˜ absolutamente irreconocible…˜ como saliva…˜ absolutamente irreco-
nocible como nada más que ella misma…˜ absolutamente desconocida antes de ser gus-
tada por primera vez…˜ y absolutamente idéntica a sí misma siempre que es gustada de
nuevo…˜ Entonces me he dicho a mí mismo…˜ Los sabios dicen que es de igual a igual
como se realiza uno…˜ Este grano de sal ha desencadenado una explosión de sensación
instantánea que lo ha llenado todo…˜ El grano de sal se ha disuelto instantáneamente y
ha desaparecido completamente en la invasión de sensación abrasiva…˜ Poco a poco…˜
la sensación abrasiva también se disuelve y desaparece…˜ Yo me pregunto…˜ ¿en qué o
en quién se disuelve y desaparece ella?…˜ ¿Se disuelve y desaparece ella en mí como
de igual a igual?…˜ ¿Algo…˜ algún pequeño resto de sal sin disolver puede entrar en mí
mismo como sal?…˜ No…˜ primero ella debe devenir igual a mí…˜ Para ello ella es
completamente disuelta en sabor…˜ en sensación…˜ ¿Algo…˜ algún pequeño resto de
sabor…˜ de sensación sin disolver…˜ puede entrar en mí mismo como sensación…˜ de

15
 HA SIDO ESCUCHADO I

igual a igual?…˜ No…˜ el sabor…˜ la sensación…˜ primero ellos deben disolverse…˜

desaparecer completamente como sabor…˜ como sensación…˜ para entrar en mí mismo
como mí mismo…˜ de igual a igual…˜ Es evidente…˜ no puede haber dos iguales…˜ si
ello es igual entonces ello no son dos…˜ ello es uno…˜ ¿En qué ha consistido que el sa-
bor…˜ la sensación…˜ haya parecido no ser igual a mí?…˜ Su no igual a mí…˜ su apa-
riencia de sal…˜ su disfraz de sabor…˜ ¿cuánto ha tardado ello en disolverse…˜ cuánto
ha tardado ello en desaparecer completamente…˜ cuánto ha tardado ello en devenir ab-
solutamente igual a mí?…˜ Lo que parecía no ser igual a mí…˜ ¿qué ha sido de ello?…˜
Hay un interlocutor que le pregunta al Sabio…˜ «Cuando usted va más allá de ese
estado de «Yosoidad»…˜ ¿experimenta usted el mundo?…˜ Esta pregunta es una con-
cepción de uso corriente entre los que no han comprendido lo que es realmente la expe-
riencia del cuerpo-mente y del mundo…˜ Mientras estaba meditando en esta pregunta
yo me he dicho a mí mismo…˜ «La presenciación del cuerpo-mente y del mundo…˜
esta experiencia…˜ ¿en qué es ella diferente de la saboreación de un grano de sal?…˜ El
cuerpo-mente y el mundo…˜ ellos se han disuelto para mí completamente en el sabor…
˜ en la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ Ella es una
sensación oceánica…˜ omnipresente…˜ que se hace sentir palpablemente…˜ minuciosa-
mente…˜ en la saboreación de cada uno de los atributos de la substancia cuya presencia
la está provocando…˜ Pero no puede trascenderse a sí misma e ir a alguna otra parte
que no sea a mí…˜ Pero para venir a mí…˜ de quien por otra parte jamás ha salido…˜
ella no puede venir sino como de igual a igual…˜ Todo lo que no es igual a mí debe ser
disuelto…˜ hecho desaparecer…˜ El mundo y su presenciador…˜ los cuales en aparien-
cia no son iguales a mí…˜ son sólo eso…˜ un disfraz…˜ una apariencia…˜ que está
siendo continuamente disuelta en su contacto ineludible conmigo…˜ Ellos no van a nin-
guna parte…˜ ellos son sólo el grano de sal cuya saboreación provoca la sensación «Pa-
rece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ Esta misma sensación…˜ ¿a dónde
va ella cuando debido a la desaparición del elemento que suscita el sabor ella misma
también desaparece?…˜ ¿Puede ella venir a mí y seguir siendo sensación?…˜ Despro-
vista de su contenido sensitivo «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜
limpia del más mínimo rastro de sensación «yo estoy siendo…˜ yo he sido…˜ yo
seré»…˜ ¿no es entonces ella igual a mí…˜ absoluta ausencia de sensación…˜ absoluta
ausencia de trastorno?…˜ ¿Necesita ella entonces ir a algún sitio…˜ trascender a alguna
trascendencia?…˜

16
 HA SIDO ESCUCHADO I

9
___________

Mientras hacíamos el otro día el ejercicio del sabor…˜ había una cuestión que me
punzaba…˜ Yo me decía a mí mismo…˜ «Todas las doctrinas espirituales…˜ por boca
de sus creyentes…˜ hablan de una trascendencia…˜ Esta trascendencia…˜ nadie se pre-
gunta qué es lo que ella va a trascender…˜ y a dónde va ella a trascender…˜ Da toda la
impresión de que uno se toma a sí mismo por una especie de exiliado dentro de un cuer-
po que está obligado a permanecer en un mundo completamente desacorde con su natu-
raleza…˜ Es como si desprovisto de esta naturaleza aparentemente densa…˜ uno fuera a
emprender un vuelo…˜ un ascenso…˜ una trascendencia a otro mundo más acorde con
las expectativas de uno…˜ En todo esto…˜ uno da por descontado que uno mismo es
algo permanente…˜ algo que está sufriendo una injusticia…˜ algo sometido a unas leyes
densas que constituyen su cárcel…˜ una cárcel de la cual uno ha de liberarse…˜ A partir
de aquí comienza un trabajo de purificación…˜ de sutilización…˜ de aligeramiento…˜
que haga posible ese ascenso…˜ esa trascendencia…˜ Pero nadie se pregunta ¿qué es lo
que va a emprender el viaje?…˜ y el viaje…˜ ¿él es un viaje a dónde?…˜

17
 HA SIDO ESCUCHADO I

10
____________

La aparición de esta sensación «Parece enteramente como que yo estuviera

siendo»…˜ ella es exactamente idéntica a la aparición de la saboreación «salado»…˜ Lo
importante no es la saboreación «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜
sino comprender que ella ha comenzado…˜ y en quién ella ha comenzado…˜
Todo el problema de los espirituales es que ellos quieren cambiar el sabor de sí mis-
mos y de este mundo…˜ El sabor de sí mismos y de este mundo tiene toda la apariencia
de ser un sabor «amargo»…˜ doloroso…˜ desazonante…˜ Ellos quisieran que fuera
cambiado por un sabor «dulce»…˜ confortable…˜ relajante…˜ Pero el verdadero pro-
blema no está en cambiar la sustancia que está siendo saboreada…˜ el verdadero proble-
ma es…˜ «El sabor de mí mismo y de este mundo…˜ la saboreación de la substancia
«nacimiento» está produciendo la sensación «Parece enteramente como que yo estuviera
siendo»…˜ ¿Por qué identifico yo mi propio comienzo con el comienzo de esta saborea-
ción «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ si manifiestamente ella ha
comenzado a ser saboreada en mí?…˜ ¿Por qué identifico yo mi propio final con el final
de esta saboreación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ si manifies-
tamente ella va a tener su final en mí?…˜
El Sabio dice…˜ «La realización más alta…˜ sólo por la convicción absoluta de ser
antes de la venida de la consciencia será ella obtenida…˜ Ninguna suma de meditación
lo hará…˜ ninguna suma de trabajo espiritual lo hará…˜ Sólo la convicción lo hará»…˜

18
 HA SIDO ESCUCHADO I

11
____________

El Sabio dice…˜ «El descenso de lo Absoluto a este bajo mundo…˜ ello es algo
como la aparición de un sueño»…˜ Y yo me pregunto…˜ La aparición de ese sueño…˜
¿en qué consiste ella?…˜ ¿cómo comienza ese sueño a ser presenciado?…˜ ¿cómo sé yo
que la presenciación del sueño que está aconteciendo presenciar a lo Absoluto ha co-
menzado?…˜ Sea cual sea esa presenciación…˜ para que ella esté teniendo lugar…˜ tie-
ne que estar siendo sabido que ella está teniendo lugar…˜ ese saber de que ella está te-
niendo lugar…˜ únicamente yo puedo estarlo sabiendo…˜ ¿Cómo me acontece pues a
mí…˜ que yo comienzo a saber que la presenciación del sueño de mí mismo y de este
mundo ha comenzado?…˜ El Sabio dice…˜ «Ello es como sentir «Parece enteramente
como que yo estuviera siendo»…˜ Luego el primer conocimiento…˜ el primer saber de
que el descenso de lo Absoluto a este bajo mundo está teniendo lugar…˜ ello no es un
conocimiento mental…˜ ello no es un saber racional…˜ ello es que comienza a ser sen-
tido «como si realmente yo estuviera siendo»…˜ ¿Cómo es esta sensación?…˜ ¿cómo se
hace sentir esta sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo?…˜
Cuando se saborea sal…˜ su saboreación…˜ la sensación que se siente…˜ ¿cómo es
ella?…˜ Yo sólo hablo por mí mismo…˜ Esa sensación «saboreación de la sal»…˜ en
ella no hay ningún rastro del elemento material «sal»…˜ ni rastro del disolvente
«saliva»…˜ ni rastro de un órgano del gusto «lengua»…˜ ni rastro de un sentido percep-
tor del sabor «gusto»…˜ Esa sensación «saboreación de la sal»…˜ ella es una invasión
instantánea de luz…˜ una intensidad omniabarcante que lo llena absolutamente todo…˜
Yo no puedo encontrar el espacio en el cual ella está siendo sentida…˜ debido a que ella
misma es totalmente su propio espacio…˜ sin centro ni periferia…˜ absolutamente ins-
tantáneo…˜ absolutamente completo…˜ absolutamente íntegro…˜ en el instante mismo
de comenzar a ser sentida…˜
Cientos de veces…˜ miles de veces…˜ cuando yo leía la palabra «manifestación»…˜
yo me preguntaba…˜ ¿«manifestación»?…˜ ¿qué es «manifestación»?…˜ Y he aquí esta
luz completamente extensa…˜ sin ninguna mecha…˜ he aquí este espacio completamen-
te luminoso y consciente…˜ sin ningún origen…˜ sin ninguna frontera…˜ instantánea-
mente presente en el instante mismo en que se produce la sensación «saboreando sal»…
˜ Esta luz invasora…˜ este conocimiento consciente de sí mismo…˜ presente aquí y
ahora en el instante en que se produce la sensación «saboreando sal»…˜ él es manifesta-
ción…˜ él es la aparición del sueño de lo absoluto…˜ desde su absoluta tranquilidad
atemporal…˜

19
 HA SIDO ESCUCHADO I

¿Cuál es esa sal…˜ cuya saboreación hace aparecer instantáneamente la luz de las
luces…˜ el conocimiento del conocimiento…˜ la totalidad de este espacio consciente de
sí mismo que está presenciando la sensación «parece enteramente como que yo estuvie-
ra siendo»?…˜ El Sabio dice…˜ «Siempre que la mente surja de nuevo…˜ pregunte…˜
use usted la pregunta para acabar con su conocimiento mental…˜ De manera que yo me
pregunto…˜: Esta manifestación…˜ esta luz de luces…˜ este conocimiento de conoci-
mientos…˜ la totalidad de este espacio consciente de sí mismo que está presenciando la
sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ ¿ella es la manifesta-
ción de qué?…˜ ¿y debido a la saboreación de cuál sal está ella manifestándose?…˜ Esta
manifestación…˜ ¿cuáles son sus síntomas?…˜ ¿a quién recurriré yo para obtener la res-
puesta?…˜
Esta manifestación…˜ esta luz instantánea…˜ eso de lo cual ella es manifestación…˜
luz…˜ ¿comienza eso con esta manifestación y luz instantánea en el instante en que se
produce la sensación «parece enteramente como que yo estuviera siendo»?…˜ ¿o lo que
comienza es más bien precisamente esta manifestación suya palpablemente sentida
como manifestación y luz?…˜ Esta manifestación…˜ esta luz instantánea…˜ eso de lo
cual ella es manifestación y luz palpablemente sentida…˜ ¿acaba eso con la desapari-
ción instantánea del instante en que se produce el fin de la sensación «parece entera-
mente como que yo estuviera siendo»?…˜ ¿o lo que acaba es más bien precisamente
esta manifestación suya palpablemente sentida como manifestación y luz?…˜ ¿Soy yo
esta manifestación y luz palpablemente sentida como la sensación «parece enteramente
como que yo estuviera siendo»?…˜

20
 HA SIDO ESCUCHADO I

12
____________

Dice el Sabio…˜ «Arroje todo pensamiento, toda experiencia, todo aquello que
acontece después de que esta Consciencia ha venido…˜ Aparte de arrojar todo eso como
inútil, no hay nada que haya de ser hecho más allá de esta firme comprensión en la cual
usted deviene más y más absorbido»…˜
¿Cuál es esta comprensión en la cual yo devengo cada vez más absorbido?…˜
¿cómo reconozco yo que la comprensión que está teniendo lugar es la comprensión a la
cual se refiere el Sabio?…˜ Esto es la duda constante del buscador…˜ Su problema es
que él no se fía de su propia percepción…˜ y por lo tanto él anda buscando una confir-
mación exterior que le certifique…˜ ¿Cuál es este gran Sí mismo del cual hablan los Sa-
bios…˜ cuya aparición constituye el descenso de lo Absoluto a este bajo mundo?…˜ Ese
descenso de lo Absoluto…˜ esa aparición del gran Sí mismo…˜ del Ser de todo lo que
es…˜ ¿dónde tiene lugar ella?…˜ ¿en qué consiste ella?…˜ ¿cómo es sentida ella?…˜
Con toda seguridad…˜ ese descenso de lo Absoluto…˜ esa aparición del gran Sí
mismo…˜ ella tiene que ser sentida palpablemente…˜ La aparición de esa luz de las lu-
ces…˜ ello tiene que hacerse palpablemente visible…˜ ineludiblemente manifiesta…˜ Si
ella no es palpablemente sentida…˜ si ella no es palpablemente vista…˜ si ella no es
ineludiblemente manifiesta…˜ simplemente esa aparición del gran Sí mismo de todo lo
que es no estará teniendo lugar…˜ El descenso de lo Absoluto a este bajo mundo…˜ él
no se habrá producido…˜ y yo…˜ yo no estaré sabiendo que yo soy…˜ ¿Pero qué es sa-
ber que «Yo soy»?…˜ «Yo soy» es una etiqueta…˜ es un título que está siendo dado a
algo…˜ Algo…˜ debido a cuya saboreación…˜ yo sé ineludiblemente que ello está sien-
do saboreado…˜ sentido…˜ visto…˜ Esta saboreación de ese algo…˜ si no soy yo quien
lo está saboreando…˜ sintiendo…˜ viendo…˜ yo no sabré nunca si ella está teniendo lu-
gar o no debido a que yo jamás he saboreado…˜ ni sentido…˜ ni visto…˜ ni conocido
en otro que mí mismo…˜ En saborear…˜ sentir…˜ ver…˜ conocer…˜ en lo que estas
palabras nombran…˜ y que es un acontecimiento que está teniendo lugar absolutamente
en mí mismo solo…˜ en este acontecimiento único…˜ ¿qué está ocurriendo en
realidad?…˜ Al saborear la sal…˜ yo siento una ocupación instantánea…˜ inmediata-
mente extensa…˜ sin centro ni periferia…˜ sin mecha ni combustible…˜ siento la inme-
diata aparición de algo absolutamente inusitado…˜ Ello no es sal…˜ ello no es salado…
˜ ello no es un sentido del gusto…˜ ello no puede ser descrito…˜ simplemente las pala-
bras no se aplican…˜ Sin embargo…˜ yo estoy sabiendo que algo está siendo saborea-
do…˜ y yo estoy sabiendo también que es en mí mismo donde eso está siendo saborea-

21
 HA SIDO ESCUCHADO I

do…˜ Yo…˜ que antes de comenzar a saborear no sabía que yo era…˜ con esta saborea-
ción estoy sabiendo un conocimiento triple…˜ Estoy sabiendo que algo está siendo sa-
boreado…˜ estoy sabiendo que ello está siendo saboreado en mí…˜ y estoy sabiendo
que «Yo soy» eso que está saboreando mientras hay saboreación…˜
«Yo soy»…˜ estas palabras…˜ ellas están nombrando la sensación última de mí mis-
mo…˜ esta ocupación luminosa plenamente palpable que ha sobrevenido instantánea-
mente en el momento de la saboreación…˜ ¿Pero soy yo realmente esta ocupación lumi-
nosa palpablemente sentida de cuya presencia está emanando este mensaje «Yo soy»?…
˜
La aparición de la sensación primordial «Parece enteramente como que yo estuviera
siendo»…˜ este mensaje…˜ ¿a la presencia palpablemente sentida de qué debe él su ex-
presión?…˜ «Parece enteramente como que yo estuviera siendo»…˜ ello se debe a que
está habiendo una saboreación…˜ Esta saboreación…˜ debido a ella…˜ está teniendo lu-
gar la ocupación instantánea de la luz del sí mismo…˜ Todo está teniendo lugar en mí…
˜ y nada más que en mí…˜ El gran Sí mismo…˜ su lugar de aparición…˜ él no tiene otro
que yo donde aparecer…˜ El descenso de lo Absoluto es la aparición del gran Sí mismo
de todo lo que es…˜ Si esto lo estuviera comprendiendo otro…˜ si esto lo estuviera sa-
biendo otro…˜ yo seguiría creyendo en que alguna vez Dios se encarnó y bajó al mun-
do…˜ Pero soy yo quien lo está comprendiendo…˜ soy yo quien lo está sabiendo…˜ y
yo jamás he sido otro…˜
Puesto que el Sabio dice…˜ «si la mente resurge…˜ pregunte»…˜ yo me pregunto…
˜ «toda esta meditación está muy bien…˜ pero ¿ha podido ella atrapar el más mínimo ji-
rón de la luz que la está comprendiendo?…˜ ¿ha podido ella explicarla…˜ mostrar un
ejemplo de ella…˜ cernirla…˜ atraparla?…˜ ¿Quiere ello decir que esta luz no está pre-
sente ahora palpablemente aquí?…˜ Si yo fuera ciego me dejaría llevar por la tentación
de decirme a mí mismo…˜: «Sí…˜ yo soy esta luz»…˜ Pero…˜ ¿soy yo realmente esta
luz?…˜

22
 HA SIDO ESCUCHADO I

13
____________

El Sabio dice…˜ «Escuche correctamente…˜ y todo será revelado»…˜ Yo me pre-

gunto…˜ ¿cuál es esa escucha correcta que el Sabio indica como infalible?…˜ ¿qué es lo
que yo tengo que escuchar correctamente…˜ y qué es ese todo que escuchando correcta-
mente será revelado?…˜ «Escuche correctamente»…˜ ¿en qué es ello diferente de «sa-
boree correctamente»?…˜ ¿cuál es esa saboreación correcta que tiene que revelarse in-
falible?…˜ Si yo saboreo correctamente…˜ ¿cuál es ese todo que no puede dejar de re-
velarse?…˜ ¿Cuál es esa sal que yo debo saborear correctamente…˜ minuciosamente…˜
intensamente…˜ a fin de que todo sea revelado?…˜

23
 HA SIDO ESCUCHADO I

14
____________

Ayer…˜ mientras meditaba…˜ esta sal preciosa estaba siendo saboreada…˜

Intensa…˜ luminosa…˜ brillando toda entera…˜ sin foco ni periferia…˜ su saboreación
ocupaba la totalidad de su presencia…˜ Sin tacto…˜ ella estaba siendo luminosamente
vista…˜ Sin sabor…˜ ella estaba siendo intensamente saboreada…˜ ¿No es verdadera-
mente pasmoso?…˜ ¿no es verdaderamente prodigioso?…˜ Ella está luciendo en el seno
de su madre…˜ esta obscuridad rutilante que la saborea…˜ totalmente confundidos los
dos…˜ luz y obscuridad…˜ sonido y silencio…˜ plenamente idénticos…˜ sin posibili-
dad alguna de discernirlos…˜ Estas palabras del Sabio estaban siendo recordadas…˜
«Escuche correctamente…˜ y todo será revelado»…˜ Entonces estas palabras empeza-
ron a ser escuchadas…˜ «Escuche correctamente»…˜ estas palabras del Sabio…˜ lo que
quiera que la «escucha correcta» sea…˜ ¿en qué es ello diferente de esta saboreación
prodigiosa que está teniendo lugar ahora?…˜ ¿No es verdaderamente prodigioso?…˜
Nada está siendo saboreado…˜ es la saboreación misma la que se está saboreando a ella
misma…˜ Toda esta intensidad…˜ toda esta luz imposible de abarcar…˜ sin forma…˜ si
alguien me dice que le muestre un poco…˜ ¿podría yo mostrarla?…˜ Ella es totalmente
lo que está siendo…˜ y sin embargo es completamente efímera…˜ una ilusión…˜ menos
que un sueño…˜ Toda esta vacuidad asombrosa…˜ todo este vacío a un tiempo asom-
brosamente obscuro y luminoso que está siendo presenciado aquí dentro…˜ ¿Saben to-
dos esos seres aparentemente corporales de ahí afuera…˜ que esta maravilla absoluta-
mente incomprensible es lo que yo soy y lo que ellos son en realidad?…˜ ¿Puedo yo
mostrarles a ellos un jirón de ella?…˜ ¿puedo yo hacerles saborear siquiera una brizna
de esta saboreación?»…˜
Mientras estas palabras estaban siendo escuchadas…˜ mientras la intensidad lumino-
sa estaba absorbiéndose más y más en su propia contemplación pasmada…˜ yo no cesa-
ba de repetirme…˜ ¿no es esto verdaderamente pasmoso?…˜ ¿no es esto verdaderamen-
te prodigioso?…˜ Entonces…˜ repentinamente…˜ estas otras palabras fueron escucha-
das…˜ «De haber nacido…˜ yo tendría que morir»…˜ Ellas sonaron como un detonador
silente…˜ y de repente me comprendí a mí mismo absolutamente inmortal…˜ No es que
yo hubiera alcanzado nunca la inmortalidad…˜ es que yo no había dejado de ser inmor-
tal nunca…˜ Entonces…˜ de la profundidad misma de la conmoción…˜ ella subió…˜ y
llenó…˜ y rebosó…˜ y brotó como palabras por mi boca…˜ «Nosotros fuimos engaña-
dos…˜ nosotros fuimos engañados…˜ nosotros fuimos engañados…˜ De haber yo naci-
do alguna vez…˜ es absolutamente imposible que yo no muera»…˜ Mientras estas pala-

24
 HA SIDO ESCUCHADO I

bras estaban saliendo de mi boca…˜ la conmoción misma que las estaba provocando…˜
estaba mostrando que el engaño era ella…˜ En un instante yo estaba comprendiendo…˜:
«¿no es absolutamente prodigioso todo esto?…˜ Yo…˜ que soy absolutamente
inmortal…˜ yo…˜ que mi naturaleza misma es la inmortalidad…˜ la insondable inmor-
talidad que ignora que ella es…˜ ¿por cuál suerte de engaño ha parecido alguna vez
como que yo tenía que hacer algo para recuperar lo que es indisolublemente mío…˜ En-
tonces he comprendido que esta saboreación…˜ que esta luminosidad intensa que estaba
siendo presenciada…˜ ella no es otra cosa que mi propia inmortalidad disfrazada de ins-
tante…˜ que su presenciación dura un instante…˜ que su vigencia dura un instante…˜
un instante que sin ser yo es absolutamente mío…˜ un instante cuyo antes y después soy
yo…˜ Entonces han vuelto a ser escuchadas las palabras…˜ «Nosotros fuimos engaña-
dos…˜ nosotros fuimos engañados…˜ es la inmortalidad lo que es verdad…˜ y la muer-
te lo que es mentira…˜

25
 HA SIDO ESCUCHADO I

15
____________

Hay unas palabras del Sabio que describen exactamente lo que ha ocurrido…˜ «En
el proceso de intentar descubrir su verdadera identidad usted podría inclusive abandonar
el Sí mismo, y al abandonar el Sí mismo, usted es Eso»…˜
Lo que más amo es entregarme a la saboreación de este vacío luminoso que descu-
bro que es mi verdadero cuerpo en cuanto cierro los ojos…˜ Ni rastro de órganos…˜ ni
rastro de vísceras…˜ ninguna forma…˜ ningún color…˜ Ningún corazón…˜ ninguna
mente…˜ ningún centro ni periferia…˜ Sólo vacío y eseidad…˜ completamente
íntima…˜ completamente acogedora…˜ En este seno de ausencia…˜ desde donde yo no
sé…˜ va cobrando forma el conocimiento…˜ A veces son recuerdos…˜ a veces son
nombres dados a sensaciones desconocidas que fluyen en la vacuidad…˜ duran un ins-
tante…˜ y desaparecen…˜ Yo me pregunto entonces…˜ «¿dónde entro yo en todo
esto?…˜ La fuerza de mi voluntad…˜ la forma de este cuerpo «Pedro»…˜ toda la histo-
ria de lo que yo creo haber sido alguna vez y estar siendo ahora…˜ ¿dónde entra ella en
todo esto?…˜ Aquí no hay nada que se parezca lo más mínimo al «Pedro» que yo creo
ser de acuerdo con la imagen que dan de mí los espejos…˜ ¿Puede aparecer reflejado en
un espejo esta vacuidad obscura absolutamente limpia que yo descubro que es mi verda-
dera forma en cuanto cierro los ojos?…˜ Ella es absolutamente libre de sus
contenidos…˜ nada de cuanto está manando en ella puede cercarla…˜ llenarla…˜ ago-
tarla…˜ colorearla…˜ hacerla adicta…˜ Ella es soberanamente libre…˜ absolutamente
vacía de todo cuanto yo pueda reconocer como yo o mío…˜ Ella no posee nada…˜ ella
no se llama…˜ Ella es indescriptible…˜ Cierro los ojos y me digo…˜ «¿Puedo yo dar
una muestra de esta vacuidad a alguien?…˜ Todos los alguien que yo conozco…˜ ellos
aparecen manifiestamente como cuerpos…˜ y sin embargo…˜ mi cuerpo es a todas lu-
ces ausencia total de cuerpo…˜ ¿Cómo puedo yo dar entonces una muestra de
ausencia…˜ una muestra de nada?»…˜
Cierro los ojos y me entrego a la sensación palpable de esta insondable negritud que
se revela como mi verdadera forma…˜ Ella es cálida…˜ acogedora…˜ Absolutamente
nada que ver con el vacío espantoso que la mente imagina que es la nada…˜ Absoluta-
mente todo que ver con la ausencia serena del sueño profundo…˜ Es como presenciar
todo desde el sueño profundo…˜ como estar en sueño profundo y saber palpablemente
que es desde esa ausencia serena desde donde todo está siendo presenciado…˜ Me en-
trego más y más a la saboreación de esta sensación que es la totalidad de la sensación y
su raíz…˜ Ella se siente palpablemente…˜ como un zumbido de gozo incesante…˜

26
 HA SIDO ESCUCHADO I

como una suave dentera que lo inunda todo…˜ Me entrego más y más…˜ el pensamien-
to poco a poco cesa…˜ los recuerdos poco a poco ya no son…˜ Ya no distingo bien si
ella es sensación…˜ o luminosidad radiante…˜ o silencio elocuente…˜ o llanto
risueño…˜ o risa gimiente…˜ Es una tolva que absorbe y limpia y disuelve y hace desa-
parecer…˜ Entonces yo me pregunto…˜ «En todo esto…˜ ¿dónde entro yo?…˜ Aunque
se me hubiera dicho un millón de veces…˜ ¿no es esto absolutamente prodigioso…˜ ab-
solutamente pasmoso?…˜ Todo el universo ha sido absorbido y disuelto como un terrón
de sal en agua…˜ Esto es el sabor de la disolución de esa sal…˜ Yo no sé dónde estoy…
˜ Yo no sé lo que soy…˜ Como una abeja…˜ he aquí este zumbido y esta miel…˜ no hay
nada más…˜ ¿Cómo es posible esto?…˜ ¿cómo es posible esto?…˜ ¿Cuál lengua es ésta
que lo está saboreando?…˜ ¿cuál sentido es éste que lo está sintiendo?…˜ ¿Cuál com-
prensión es ésta que lo está comprendiendo?…˜ Por mucho que me hayan dicho…˜ por
mucho que yo mismo haya aprendido…˜ ¿qué tiene esto que ver con las palabras?…˜
Es absolutamente imposible dar una muestra de ello…˜» De manera que estoy compren-
diendo que a uno mismo uno va solo…˜ ¿qué otro que yo puede entregarse a mí
mismo…˜ a mi sensación de mí mismo palpablemente sentida…˜ a esta obscuridad ínti-
ma…˜ insondablemente acogedora donde mi paz es perfecta?…˜

27
 HA SIDO ESCUCHADO I

16
____________

Amo las preguntas cuya no respuesta es la respuesta…˜ amo sentir crecer…˜ y su-
bir…˜ y llenar…˜ y desbordar esta cosa sutil…˜ esta saboreación inaprensible que me
suspende el aliento…˜ Su sabor…˜ plenamente reconocible…˜ yo he devenido comple-
tamente adicto de la libación de este néctar…˜ Esta sensación…˜ plenamente mí
mismo…˜ cuya presencia y adoración…˜ este culto continuo dentro de mi corazón…˜
esta intimidad absorbente que ha convertido el mundo en algo completamente seco…˜
menos que un cagajón de vaca…˜
Cuanto más lo miro mayor se revela la diferencia…˜ ¿Cómo se puede ser sin cuerpo
ni mente ni nombre…˜ un vacío hirviente cuya luz es obscura y cuya obscuridad es lu-
minosa?…˜ ¿una vacuidad silente cuyo silencio es sonido y cuyo sonido es silencio?…˜
¿un silencio pleno cuya plenitud es ausencia y cuya ausencia es plenitud?…˜
La marmita hierve…˜ y sube…˜ y ebulle…˜ yo me pregunto…˜ ¿es esto para todos
igual?…˜ Con esta pregunta misma…˜ «¿es esto para todos igual?»…˜ el hecho mismo
de que ella sea preguntada…˜ es el síntoma de que yo he aceptado el engaño…˜ de que
yo mismo me considero a mí mismo uno más entre todos…˜ ¿Es esto cierto?…˜ ¿Soy
yo uno más entre todos?…˜ Yo…˜ y todos…˜ ¿en qué somos nosotros iguales?…˜ Todo
el universo visible y perceptible…˜ todo lo que este universo contiene…˜ ello es visible
y perceptible debido a que ello tiene forma…˜ un cuerpo…˜ ¿Es ese el caso
conmigo?…˜ Por más que lo busco…˜ yo soy absolutamente incapaz de encontrar mi
cuerpo…˜ Por más que busco y busco…˜ yo soy absolutamente incapaz de encontrarme
a mí mismo como un cuerpo…˜ ni como una parte de un cuerpo…˜ Busco y rebusco…˜
y todo lo que encuentro es esta vacuidad plenamente luminosa…˜ este silencio plena-
mente elocuente…˜ esta ausencia acogedora…˜ donde este universo y todo lo que él
contiene están cabiendo como una mano en un guante…˜ Lo más sorprendente es que
yo no sé si para todos es lo mismo…˜ ¿por qué?…˜ Es bien sencillo…˜ ello se debe a
que yo nunca he sido otro…˜ es decir…˜ yo nunca he sido otra cosa que esta capacidad
de contener inagotable…˜ yo nunca he sido contenido…˜ ni sentido…˜ ni visto…˜ ni
palpado…˜ Yo tengo la absoluta certeza de que toda la capacidad de contener reside en
mí…˜ ¿por qué es ello así?…˜ Sencillamente porque la reciprocidad es imposible…˜ no
hay ni ha habido ni habrá nunca un otro que pueda contenerme…˜ Todo otro…˜ absolu-
tamente…˜ sin excepción alguna…˜ está siendo contenido y sentido y visto y oído y re-
cordado en mí…˜

28
 HA SIDO ESCUCHADO I

De otros…˜ yo veo cuerpos…˜ De mí mismo…˜ para ver mi supuesto cuerpo…˜ yo

tengo que imaginarlo…˜ que reconstruirlo a partir de mis recuerdos…˜ Que los demás
son cuerpos…˜ ello es inmediatamente evidente…˜ De mí mismo lo que es inmediata-
mente evidente…˜ no es precisamente el cuerpo que yo he creído ser…˜ sino más bien
esta ausencia absoluta de todo cuerpo que es la capacidad necesaria para que este uni-
verso y todo lo que contiene tenga espacialidad donde estar aconteciendo…˜ Si el uni-
verso es cuerpo…˜ yo soy vacío…˜ Si el universo es sonido…˜ yo soy silencio…˜ Si el
universo es luz…˜ yo soy obscuridad…˜
Este amor es una inclinación…˜ un culto íntegro hacia lo que yo soy verdaderamen-
te…˜

29
 HA SIDO ESCUCHADO I

17
____________

Cuando cierro los ojos…˜ no es que ya no vea…˜ Entonces veo más…˜ indescripti-
blemente más que con los ojos abiertos…˜ Es una inclinación amorosa intensa que se
entrega a sí misma sin la menor reserva…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «Esta au-
sencia de visión ve…˜ Parece obscuridad…˜ pero es luz total…˜ incapaz de verse a sí
misma porque sólo ella está reinando…˜ Es un amor inmediatamente satisfecho»…˜ En-
tonces me digo…˜ ¿no es esto increíble?…˜ ¿no es esto pasmoso?…˜ Tantas y tantas co-
sas han sido conocidas…˜ tantas y tantas cosas han venido y han partido…˜ sin embar-
go…˜ este cerrar los ojos…˜ esta obscuridad insondablemente luciente…˜ ella es abso-
lutamente joven…˜ absolutamente nueva…˜ absolutamente ahora…˜ Yo no puedo
echarla de menos…˜ jamás ha estado ausente de mí…˜ ¡Cuán insondablemente
amada…˜ cuán insondablemente deseada!…˜ Esta es la meditación de la cual habla el
Sabio…˜ ¿Está ella lejos de manera que yo tenga que ir a buscarla a alguna parte fuera
de mí mismo?…˜ ¿Está ella en el poder de algún otro de manera que yo tenga que ir a él
y propiciarle y suplicarle que me dé una muestra de ella?…˜ ¿Está ella en la potestad del
algún Dios de manera que yo tenga que adorarle a fin de que él no me castigue priván-
dome de ella?…˜ ¿Es ella el resultado de algún trabajo mío?…˜ ¿Ha habido nunca un
plan para hacerme yo con ella?…˜ ¿Es ella el clima de alguna tierra pura…˜ de algún
cielo inaccesible?…˜ ¿No es esto pasmoso?…˜ ¿no es esto prodigioso?…˜ Cierro los
ojos…˜ y ella está aquí…˜ insondablemente pura…˜ insondablemente limpia…˜ la me-
ditación amada…˜

30
 HA SIDO ESCUCHADO I

18
____________

Sri Nisargadatta dice…˜ «Hay muchos parroquianos para ganar y poseer algo en el
nombre del conocimiento espiritual, pero nadie es parroquiano del conocimiento del Sí
mismo verdadero…˜ real»…˜ Y también…˜ «La indicación de su progreso es su desin-
clinación a asociarse con las gentes normales…˜ sus deseos y expectativas disminuyen
cada vez más»…˜ Y también…˜ «La concepción del conocimiento que tienen la mayo-
ría de los presuntos espirituales…˜ es ver que su vida discurra confortablemente»…˜
Yo me pregunto…˜ «¿qué es ser parroquiano del conocimiento del Sí mismo verda-
dero…˜ real?»…˜ Entonces me veo a mí mismo sentado aquí…˜ entregando esta sabo-
reación a ella misma…˜ «¿qué más puedo hacer yo?»…˜ me pregunto…˜ «Esta serena-
ción interior va viniendo poco a poco…˜ Pasmado…˜ voy presenciando recuerdos de
muchas épocas pasadas…˜ voy saboreando su sabor…˜ minuciosamente…˜ envuelto de
nostalgia…˜ Presencio esta soledad obscura en la que todo se va absorbiendo…˜ y sien-
to palpablemente que no hay nada en todo ello que esté siendo codiciado…˜ echado de
menos…˜ querido volver a vivir de nuevo…˜ Entonces comprendo que no hay absoluta-
mente nada en las gentes «normales» que yo codicie…˜ absolutamente nada personal en
nadie que yo ame…˜ absolutamente nada personal en nadie en lo cual yo confíe para
nada…˜ Mientras estoy comprendiendo esto…˜ los recuerdos de cuando fue buscado el
gurú están siendo presenciados…˜ Lleno de pasmo…˜ me digo a mí mismo…˜ ¿no es
esto pasmoso?…˜ ¿no es esto prodigioso?…˜ El gurú fue buscado afuera…˜ y él estaba
aquí…˜ era esta ilimitada comprensión constantemente solícita que está comprendiendo
ahora…˜ ¿Cómo podía nadie darme un jirón de esta vastedad que es sólo mía?…˜
¿cómo podía un gurú exterior…˜ un fenómeno presenciado un instante en esta compren-
sión atemporal…˜ mostrarme la más mínima parcela de este bien sutilísimo que nunca
ha salido de mí?…˜ ¡Qué equivocación tan grande!…˜ ¡Qué error tan lamentable!…˜
De esta manera…˜ mientras estas cosas están siendo comprendidas…˜ al mismo
tiempo está siendo comprendido que yo soy parroquiano exclusivo de esta taberna del
silencio…˜ del vino de la vid de mi propia comprensión entregándose a sí misma…˜
Entonces me digo a mí mismo…˜ «Como el Sabio mismo…˜ es pasmoso que yo haya
tenido alguna vez fe…˜ una creencia…˜ una religión…˜ un Dios…˜ Es pasmoso que yo
haya emprendido una búsqueda espiritual…˜ que yo haya aceptado un gurú…˜ De todo
eso…˜ ahora ya no queda nada…˜ todo se ha disuelto sin dejar el menor rastro en la
substancia misma de lo cual estaba hecho…˜ como hielo disolviéndose en agua…˜ Todo

31
 HA SIDO ESCUCHADO I

era una forma mientras ello era hielo…˜ todo es sólo agua ahora que se ha disuelto en su
substancia formativa…˜ Esa substancia…˜ ese agua…˜ ¿cuál es?…˜
Como parroquiano adicto…˜ la inclinación es más fuerte que la voluntad…˜ y mu-
cho más antigua…˜ Ella es lo más antiguo…˜ lo antiguo de lo antiguo…˜ Si es la volun-
tad la que trabaja…˜ ella querrá un premio…˜ ella querrá un pago…˜ Si lo que es segui-
do es la inclinación…˜ ella no sólo no exigirá pago…˜ sino que ella pagará…˜ incluso
con la totalidad de ella misma…˜ que le sea permitido entregarse a su adicción…˜ Para
mí ya no hay otra taberna…˜ Como el agua no puede ir contra su inclinación antigua de
encontrar siempre los lugares más bajos…˜ de ocupar los fondos y expandirse en los le-
chos…˜ así este agua verdaderamente viva no puede ir contra su inclinación primaria de
encontrarse y entregarse a sí misma…˜ Cuanto más ella se entrega…˜ más ardientemen-
te quiere seguir entregándose…˜ ¡Que no quede una fisura!…˜ ¡que no quede el más
mínimo resquicio que me haga seguir sabiendo que hay división!…˜ Yo odio este cono-
cimiento…˜ lo detesto…˜ como detesta la separación el enamorado…˜ Esta es la ebrie-
dad que es buscada en esta taberna cada día…˜ No es la voluntad…˜ es la inclinación la
que lleva…˜

32
 HA SIDO ESCUCHADO I

19
____________

Toda la meditación pasó como si no hubiera contado el tiempo…˜ Totalmente ensi-

mismado en la sensación de este vino…˜ más dulce que miel dulce…˜ más embriagador
que alcohol puro…˜ y a la vez más sobrio que un amanecer después de bien dormido…˜
Yo me decía a mí mismo…˜ «¿no era yo un necio redomado?…˜ Yo buscaba la
bodega…˜ y la bodega estaba aquí…˜ totalmente a disposición siempre…˜ Y no sólo la
bodega…˜ sino también la uva…˜ el mosto…˜ y el vino cumplido…˜ Si esta saborea-
ción aumenta de intensidad…˜ esto se pondrá a hablar»…˜ Entonces recordé las pala-
bras del Sabio…˜ «No consienta en malabarismos intelectuales»…˜ La verdadera sabi-
duría brota de la saboreación del néctar de los pies del Señor en la taberna del
corazón…˜ La verdadera sabiduría no es una argumentación…˜ la verdadera sabiduría
es la saboreación del néctar mismo…˜ cuando debido a su intensidad…˜ sube…˜ y lle-
na…˜ y rebosa…˜ y desborda…˜ y derrama…˜ poniendo en palabras lo que no es pala-
bras…˜ lo mismo que cuando uno exclama «amor mío» debido a la intensidad misma de
gozo de la unión amorosa…˜ La verdadera sabiduría…˜ ella tiene que expresarse a sí
misma desde el foco extático de la saboreación de ese néctar en el vaso del corazón…˜
Toda argumentación es estéril…˜ Ella es un trabajo enorme…˜ El pobre buscador trata
de exprimir una uva seca…˜ El ha escuchado las palabras del Sabio…˜ Mientras esas
palabras eran escuchadas…˜ como un cable de la luz…˜ esas palabras transmitían algo
de la suspiración íntima que las estaba pronunciando…˜ Pero una vez libradas a sí mis-
mas y convertidas en un objeto mental en la mente del buscador…˜ eso para lo cual
ellas estaban sirviendo de puente…˜ esa suspiración de la cual ellas provenían y de la
cual ellas eran expresión…˜ eso se ha quedado en el Sabio…˜ Nadie…˜ absolutamente
nadie…˜ puede dar nunca una muestra de eso…˜ Nadie…˜ absolutamente nadie…˜ pue-
de dar a beber una sola gota de eso…˜ Si eso es bebido…˜ si eso es palpablemente sen-
tido…˜ ello está brotando de la propia cosecha de uno…˜ Es responsabilidad total de
uno saberlo descubrir…˜ El pobre buscador penará enormemente hasta que su voluntad
de meditar…˜ de sacar algo de su trabajo de meditación…˜ sea cambiada en inclinación
irresistible a entrar a saco en su propia taberna…˜ a anegarse y desaparecer completa-
mente en el lagar insospechado que le aguarda dentro de sí mismo…˜ Yo conozco bien
este trabajo…˜ Y el Sabio lo conoce también…˜ Por ello él dice esas palabras…˜ «Si us-
ted se siente tentado a usar mis palabras…˜ realice primero eso de donde ellas están bro-
tando…˜ Si ello no es así…˜ ellas le harán más mal que bien»…˜

33
 HA SIDO ESCUCHADO I

Es un alivio enorme sentir palpablemente que la totalidad de cuanto necesito está

siempre a mi disposición…˜ Toda búsqueda ha cesado…˜ De cuatro patas en el manan-
tial mismo…˜ yo ya no temo la sequía…˜ Es asombroso cómo ha podido cesar todo su-
frimiento…˜ toda avidez…˜ toda sed…˜ Es pasmoso cómo todo ello ha desaparecido
sin dejar el menor rastro…˜ La forma individual misma que sufría…˜ que sentía la avi-
dez…˜ que padecía la sed…˜ esa forma individual misma se ha esfumado…˜ Ya no hay
búsqueda de alivio…˜ el alivio mismo es mi naturaleza constante…˜
¿Cómo ha podido ocurrir esto?…˜ Ha habido muchas horas de convicción firme fi-
jas en el foco del misterio…˜ sujetas a la fascinación irresistible del enigma…˜ Primero
por inclinación…˜ después por inclinación…˜ y por último por inclinación…˜ De no ha-
ber habido inclinación…˜ el enigma no habría sido resuelto nunca…˜ y yo hubiera se-
guido viviendo como un pobre hombre amargado…˜ para morir finalmente como un po-
bre ser aterrorizado…˜

34
 HA SIDO ESCUCHADO I

20
____________

Nosotros fuimos engañados…˜ y desde entonces este insufrible servicio al engaño…

˜ Yo no soy el engaño…˜ ni el servidor de sus pasiones…˜ ni el sabedor de su
sabiduría…˜ Es completamente asombroso las situaciones inverosímiles que están sien-
do presenciadas…˜ Ahora me parece completamente mentira que yo haya podido diri-
girme nunca a alguien para que me enseñara algo de mí mismo…˜ Hay una repulsa
completamente visceral a admitir nada de nadie…˜ Lo mismo que un gato escaldado…˜
Me veo a mí mismo…˜ completamente crédulo…˜ suplicando a unos y otros una com-
prensión completamente imposible…˜ y ello produce en mí una repulsa completamente
visceral…˜ Yo no soy el esclavo de estas pasiones que se expresan tan palpablemente
aquí dentro…˜ ni soy el esclavo de las pasiones de ningún otro…˜ El engaño ha sido
puesto completamente al descubierto…˜ Es el engaño el que quiere continuar siendo…˜
el que quiere continuar sintiéndose…˜ el que acumula sabiduría sobre sí mismo saque-
ando el supuesto saber de otros…˜ ¿En qué consiste la sabiduría para el engaño?…˜ Es
muy simple…˜ Ella consiste en parecer que uno sobrevive…˜ en aprender el arte su-
puesto de eludir la muerte…˜ en ver que estas pasiones sean satisfechas con el menor
trastorno…˜ en concebirse a sí mismo como algo sutil…˜ como algo con mucho conoci-
miento…˜ como algo que misteriosamente durará siempre…˜ Yo me pregunto…˜
¿cuántos engaños sobre uno mismo han sobrevivido al instante final?…˜ Todo el saber
acumulado…˜ todos los años de servicio esclavos del engaño…˜ ¿han podido ellos dete-
ner su desaparición?…˜
Me veo a mí mismo bajo los efectos del engaño…˜ y está habiendo una repulsa pro-
funda…˜ una ira callada…˜ Yo me digo a mí mismo…˜ «¿qué necesidad había de que
yo llegara a saber que yo soy…˜ de que yo fuera completamente obnubilado por la inva-
sión de este engaño?…˜ Yo no era sabio ni necio…˜ ni orgulloso ni humilde…˜ ni señor
ni esclavo…˜ Yo no me sentía a mí mismo ignorante…˜ Yo no me sentía a mí mismo
humillado por esta tremenda dictadura de las pasiones…˜ Yo no me descubría a mí mis-
mo diciendo una cosa y haciendo otra…˜ Yo no me descubría a mí mismo queriendo sa-
ber lo que otros parecen haber sabido…˜ Yo no me descubría a mí mismo envidiar los
goces que otros parecen haber gozado…˜ Yo no me descubría a mí mismo preguntándo-
me angustiado…˜ «¿y si después de la muerte no hay nada…˜ para qué todo este traba-
jo?»…˜ Mientras me voy diciendo esto…˜ veo la repulsa…˜ esta profundísima
repulsa…˜ subiendo y llenando…˜ rebosando y anegando…˜ Entonces recuerdo las pa-
labras del Sabio…˜ su extremada lucidez sumido en la sensación del engaño transfor-

35
 HA SIDO ESCUCHADO I

mado en el sufrimiento del cáncer…˜ «¿por qué en el infierno acontecí yo ser?…˜ Esta
pregunta…˜ nadie se la hace»…˜ Y me veo a mí mismo sintiendo la sensación de este
engaño clamando engañoso más y más…˜ reptando sutil disfrazado de toda su corte de
pasiones…˜ insinuándose, cubierta su naturaleza mortal por todo un sinfín de
asombros…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «¿Saber más?…˜ ¿para qué?…˜ ¿Cono-
cer más?…˜ ¿para qué?…˜ ¿realizar más?…˜ ¿para qué?…˜ ¿Todo esto es la avidez del
engaño clamando por perpetuarse a sí mismo?…˜ Yo mismo…˜ ¿en qué estoy yo impli-
cado en eso?…˜ ¿dónde entro yo verdaderamente en este funcionamiento infernal?…˜»
Entonces vuelvo al punto de comienzo de todo…˜ Yo no tengo padre ni madre…˜ Es el
engaño el que tiene padre y madre…˜ Inmediatamente veo esta pasión sexual subiendo
y engañando…˜ derramando y concibiendo…˜ y otra vez esta repulsa honda…˜ profun-
dísima…˜ ¿Nadie será capaz nunca de poner fin al engaño?…˜ De no haber comenzado
el engaño…˜ de haber llegado yo a saber nunca que yo soy…˜ el engaño de los presun-
tos encantos de este mundo…˜ ¿hubiera él sido echado en falta jamás?…˜ Entonces me
digo a mí mismo…˜ ¿el dilema es saber la esclavitud a quién está siendo padecida?…˜
En silencio yo me comprendo a mí mismo antes del engaño…˜ Con el mismo saber con
el que está siendo sabido que el engaño está aquí…˜ con ese mismo saber…˜ aunque yo
jamás lo he necesitado ni nunca lo he pedido…˜ con ese mismo saber yo me estoy com-
prendiendo a mí mismo absolutamente libre de todo engaño…˜ absolutamente sin má-
cula alguna…˜ limpio de toda ira y de toda repulsa…˜ serenamente presente siempre…˜
garantía absoluta de que no soy yo quien acontece ser en el infierno…˜

36
 HA SIDO ESCUCHADO I

21
____________

«¿Por qué acontecí yo ser en el infierno?…˜ Esta pregunta…˜ nadie se la hace»…˜

Estas palabras del Sabio…˜ ellas son reveladoras…˜ Antes, yo creía que era demasiado
fuerte que yo fuera un ser infernal, de manera que hubiera perfecto acuerdo entre el he-
cho de que yo fuera y el hecho de que lo que estaba siendo palpablemente sentido como
el ámbito tanto interior como exterior donde estaba aconteciendo que yo era, fuera el in-
fierno…˜ Sin embargo…˜ era tal la evidencia que yo no podía engañarme…˜ Efectiva-
mente…˜ lo que era sentido palpablemente tanto dentro como fuera de mí…˜ su des-
cripción correspondía muy exactamente al infierno…˜ Digo correspondía…˜ pero en re-
alidad debo decir corresponde…˜
En efecto…˜ esta invasión de pasión de ser…˜ su efecto…˜ es que parece entera-
mente como que hasta ese momento yo nunca hubiera sido antes…˜ Con su venida…˜
en vez de mirar atentamente lo que yo estaba a punto de perder…˜ presa de instantáneo
engaño…˜ caí en la dolorosa esclavitud de perseguir lo que nunca había dejado yo de
ser…˜ Si se trataba de ser lo que esa pasión de ser perseguía…˜ Yo era inenarrablemente
antes de que ella hiciera su aparición…˜ Si yo no hubiera sido…˜ ella nunca hubiera po-
dido llegar a ser sentida…˜ El engaño…˜ el arterísimo engaño consistía precisamente en
eso…˜: debía parecer que debido al hecho de que yo nunca había sentido…˜ ni sabido…
˜ ni experimentado absolutamente nada antes de ese instante fatídico en que irrumpió la
pasión de ser…˜ debía parecer que debido a eso precisamente yo nunca había sido…˜
Pero lo que nunca había sido es la pasión de ser…˜ lo que nuca había sido es el engaño
de que yo alguna vez no hubiera sido…˜
Engaño e infierno son idénticos…˜ Engaño es todo el paquete de pasión de ser…˜
¿Por qué?…˜ Porque ella es absolutamente innecesaria…˜ absolutamente superflua…˜ y
porque jamás puede dar lo que promete…˜ Si lo que promete es SER…˜ Yo era antes de
que ella fuera…˜

37
 HA SIDO ESCUCHADO I

22
____________

Una y otra vez ha sido comprendido…˜ «Este conocimiento que está teniendo lugar
ahora…˜ ¿a dónde he ido yo nunca a que me dieran un puñado de él?…˜ Y de esta com-
prensión que está teniendo lugar ahora…˜ ¿a quién puedo yo dar un puñado de ella?…˜
¿a quién puedo yo dar el menor atisbo de ella?…˜ En realidad…˜ todo este vasto univer-
so…˜ únicamente yo sé que él está siendo ahora…˜ Este saber es tan sutil que él no pue-
de ser poseído…˜ Yo no puedo dar a nadie la más mínima participación en él…˜ ni na-
die puede darme a mí la clave de cómo comprenderlo»…˜ Mientras esta comprensión
estaba siendo comprendida…˜ había una intensa sensación de ser el único en estar com-
prendiendo…˜ había una irrrebatible certeza de que todo el universo pendía como de un
hilo de esta comprensión…˜ Brotaban estas palabras…˜ «Si esta comprensión cesa aho-
ra…˜ todo el vasto universo cesa…˜ Entonces nadie sabrá que él ha existido nunca…˜
¿no es esto pasmoso?…˜ Todo es en realidad tan pequeño que cabe en este instante…˜
Este instante…˜ ¿dónde cabe él?…˜ ¿Qué divide él?…˜ ¿En qué es él un agujero…˜ de
donde esta comprensión está brotando?»…˜
Es todo tan sutil…˜ tan extraordinariamente fino…˜ Debía parecer enteramente
como si antes de la aparición del instante yo no hubiera existido nunca…˜ Pero en reali-
dad es el instante mismo el que nunca había existido antes de su aparición en mí…˜ Yo
me pregunto…˜ el instante en que yo no supe que yo soy…˜ ¿él es la realización del
sankalpa de quién?…˜ ¿él es la realización del «deseo» de quién?…˜ Que yo no supiera
que yo era…˜ eso no afectaba absolutamente en nada mi estado…˜ fuera el que fuera…˜
antes de que el conocimiento de que yo soy comenzara a ser…˜ Yo no sabía que yo
era…˜ concedido…˜ Pero por no saberlo ¿acaso yo no era?…˜ Yo era y seré siempre…˜
el conocimiento de que yo soy no ha aportado nada…˜ absolutamente nada a mi verda-
dero estado…˜ Sin embargo él está aquí ahora…˜ debido a él esto está pudiendo ser sa-
bido…˜ escrito…˜ Pero él mismo…˜ el instante…˜ el conocimiento…˜ esta consciencia
reflexiva absolutamente única que ahora tengo la certeza de que sólo yo presencio…˜ y
con cuya presencia yo estoy sabiendo que yo soy…˜ ella misma…˜ esta consciencia ins-
tantánea presente aquí…˜ ¿de la saboreación del gozo de quién es ella la explosión?…˜
Cuando dos personas se unen…˜ ellos creen que lo que ellos desean son sus cuerpos
recíprocos…˜ Pero lo que ellos desean es el instante de gozo cuya saboreación es abso-
lutamente única…˜ Nadie puede dar un puñado de su propio gozo…˜ ni recibir un puña-
do de gozo de otro…˜ Los cuerpos hacen el trabajo…˜ pero la saboreación del instante
no tiene nada que ver con el trabajo…˜ Ello no es algo material…˜ ella no es algo reco-

38
 HA SIDO ESCUCHADO I

nocible como un objeto…˜ ni como una frotación…˜ ni como un mecanismo…˜ ni

como un funcionamiento…˜ Ella es una explosión de sabor incandescente…˜ ella es una
explosión de luz inaprensible…˜ habida en ninguna parte e irreconocible como algo cor-
poral…˜ De manera que hubo un deseo…˜ ha habido un trabajo…˜ y finalmente ha ha-
bido una explosión de consciencia…˜ absolutamente indescriptible…˜ y absolutamente
intransferible…˜ Esta sensación «YO SOY» nadie más la está sintiendo…˜ nadie más la
está saboreando…˜
Lo mismo que uno obliga al fuego latente en un leño a expresarse como fuego fro-
tando el leño…˜ yo me pregunto…˜ el instante en que estalla esta plenitud de conscien-
cia cuya saboreación está obligándome aunque yo no quiera a saber que «YO SOY»…˜
¿este instante se debe a la frotación de qué?…˜ ¿el trabajo de qué?…˜ ¿el deseo de
qué?…˜ ¿el deseo de qué satisface la explosión de este instante?…˜ Si ese deseo hubiera
sido mío…˜ yo hubiera hecho el trabajo antes del estallido de luz…˜ Pero yo nunca he
hecho ese trabajo…˜
En realidad yo no estoy interesado en recibir un nombre y una forma como respuesta
a esta pregunta…˜ Lo que me interesa de esta pregunta es comprender profundamente
que fuera cual fuera el deseo a cuya satisfacción dio cumplimiento el estallido de esta
consciencia…˜ de este paquete de pasión de ser…˜ ese deseo jamás ha sido mío…˜

39
 HA SIDO ESCUCHADO I

23
____________

Mientras meditaba…˜ esta comprensión estaba teniendo lugar…˜ «Todas estas pro-
fundas comprensiones…˜ todas estas profundas indagaciones…˜ ellas vienen…˜ duran
un momento…˜ y desaparecen…˜ Ellas no son nada…˜ menos que el zumbido de una
abeja en una tarde de abril…˜ Yo no sé dónde está la abeja…˜ sólo el zumbido está pre-
sente un instante…˜ con su inmaterialidad sonora…˜ en la vastedad vacía que lo está es-
cuchando…˜ Así son estas comprensiones…˜ así son estas indagaciones…˜ todo el co-
nocimiento que ellas me comunican…˜ él no es absolutamente nada reverberando en
esta vastedad vacía…˜»
Mi cuerpo…˜ y mente…˜ y mi consciencia…˜ ellos han devenido esta vastedad va-
cía…˜ absolutamente transparente y calma…˜ Entonces yo me pregunto…˜«Aunque yo
parezco ser esta vacuidad…˜ en realidad…˜ si ella desaparece ahora…˜ ¿quién se senta-
rá aquí mañana para seguir meditando?…˜ Ella parece vacuidad…˜ pero es sólo vacui-
dad para lo que está siendo comprendido…˜ indagado…˜ En ella misma, es una sensa-
ción integral sentida desde ningún órgano…˜ sin la mediación de ningún sentido…˜ Yo
me pregunto humildemente…˜ ¿al deseo de quién ha venido a satisfacer la aparición de
esta sensación de sensaciones…˜ esta matriz vacía donde caben todas las sensaciones…
˜ todas las meditaciones…˜ todas las indagaciones…˜ todos los conocimientos?…˜ Yo
me pregunto humildemente…˜ ¿al deseo de quién ha venido a dar satisfacción la apari-
ción de esta matriz completamente invisible donde caben todos los nacimientos…˜ to-
das las muertes…˜ este universo entero…˜ y diez mil universos como este…˜ sin reba-
sar nunca las dimensiones de una mota de polvo…˜ menos que una mota de polvo…˜
como el rastro de un zumbido de una abeja en una serena tarde de abril?…˜ Yo me lo
pregunto humildemente porque yo no lo sé…˜ Yo me lo pregunto humildemente porque
la satisfacción de este deseo de ser…˜ de esta pasión de ser…˜ ella es un trastorno tan
grande…˜ ella me rebasa de tal manera…˜ que hasta ahora yo no he encontrado nunca
qué es lo que podría darle satisfacción…˜ qué es lo que podría hacerla callar verdadera-
mente para siempre…˜ No vayáis a pensar que yo no lo he intentado…˜ Darle satisfac-
ción quiero decir…˜ Pero es imposible…˜ Ella absorbe instantáneamente todo…˜ obje-
tos…˜ conocimientos…˜ meditaciones…˜ indagaciones…˜ cuerpo…˜ mente…˜ cons-
ciencia…˜ todo este universo…˜ y aunque fuera un millón de universos…˜ Ella absorbe
todo…˜ creación y creador…˜ todo…˜ en un instante…˜ quedando absolutamente diáfa-
na…˜ absolutamente limpia…˜ absolutamente serena…˜ mientras bulle…˜ y sube…˜ y
llena…˜ y rebasa…˜ y derrama…˜ arrastrando incontenible con la pasión «ser…˜ ser…˜

40
 HA SIDO ESCUCHADO I

ser»…˜ reventando de intensidad palpablemente sentida…˜ homogénea…˜ totalidad sin

centro ni periferia…˜ y sin embargo misteriosamente vacía…˜ absolutamente vacía…˜
sin residuo ni estigma alguno…˜ como un horno auto-existente cuyo fuego es él
mismo…˜ sin paredes ni foco ígneo…˜ que consume instantáneamente un millón de
universos sin la menor crepitación…˜ sin la menor ceniza…˜ como si jamás hubiera
existido…˜ Yo me pregunto entonces…˜ «¿cómo voy a dar yo satisfacción a esto?…˜
Este fuego vivo…˜ ¿cómo voy yo a aplacarlo?»…˜ Y lo miro y remiro…˜ sin saber si
ello es una bendición o lo contrario…˜ Entonces me digo de nuevo…˜ «Todo es corpo-
ral excepto esto…˜ ellos son todos cuerpos…˜ jamás pueden aproximarse y entrar aquí
sin ser inmediatamente consumidos…˜ transformados en esta identidad absolutamente
homogénea…˜ Jamás pueden aproximarse y entrar aquí excepto de igual a igual»…˜
Entonces me digo a mí mismo…˜ «Esto es verdadero deseo…˜ verdadera pasión…˜
la esencia invisible de todos los deseos…˜ y ella está aquí…˜ palpablemente sentida…˜
¿De quién es esto el deseo…˜ de quién es esto la pasión?…˜ ¿Y ello es deseo y pasión
de qué?…˜ ¿Cuál es ese acto que da satisfacción a este deseo…˜ a esta pasión?»…˜ En-
tonces me digo a mí mismo…˜ «Por imponente que sea…˜ ¡cuán frágil es…˜ cuán mis-
teriosamente efímera!…˜ Verdaderamente ella es instantánea…˜ Si detrás de este instan-
te ya no hay más otro…˜ ¿quién quedará para recordar ya nunca que ella ha sido alguna
vez?»…˜

41
 HA SIDO ESCUCHADO I

24
____________

Hay estas palabras del Sabio…˜ «Si usted quiere realmente paz eterna…˜ no se ocu-
pe de nadie más…˜ ocúpese de su propio sí mismo…˜ investigue sólo su propio sí mis-
mo…˜ ¿Quién va a darle a usted paz eterna?…˜ Es solamente ese sol…˜ ese «YO
SOY»…˜ si usted abraza ese sol Auto-Efulgente todo lo demás partirá, pero usted pre-
valecerá eternamente»…˜
Estas palabras pasmosas vienen a describir puntualmente lo que yo estoy descu-
briendo…˜ No basta con concebir…˜ Ello tiene que ser visto…˜ ¿a quién puede impor-
tarle lo que yo no sabré ya cuando yo no sea?…˜ Es ahora cuando me importa…˜ y mu-
cho esa paz eterna…˜ Es ahora cuando está siendo abrazado este sol Auto-Efulgente…˜
Maravillosamente vacío de toda substancia…˜ absolutamente limpio de todo residuo…˜
de toda acumulación…˜ él no tiene ojos y ve…˜ no tiene oídos y oye…˜ no tiene sensa-
ción y siente…˜ No basta con concebirlo…˜ hay que sentirlo…˜ hay que presenciar todo
este universo saliendo de mí sin abandonarme jamás y retornar a mí sin tocarme
nunca…˜ misteriosamente aparecido y misteriosamente disuelto…˜ todo ello en este
único instante posible…˜ ¿Cómo sé yo que yo podré contar con otro instante?…˜
Esta paz eterna de la que habla el Sabio…˜ esa paz eterna yo la quiero ahora…˜ ¿a
quién puede importarle una paz eterna que nunca sabré que es mía?…˜ De manera que
verdaderamente estoy abrazando ese sol auto-efulgente…˜ este horno sin paredes ni fue-
go…˜ El está siendo palpablemente sentido…˜ Entonces veo cómo no hay absolutamen-
te nada que pueda sobrevivir como forma a su contacto purificador…˜ El es la purifica-
ción misma desde donde todo es absorbido y disuelto y convertido instantáneamente en
nada otro que él…˜ El es la purificación misma donde todo es absorbido y disuelto y
convertido instantáneamente en purificación idéntica a purificación…˜ Todo este uni-
verso…˜ un millar de millones de universos…˜ una inconcebible vastedad de
universos…˜ su existencia inconcebiblemente milenaria…˜ ella es menos que un zumbi-
do de abeja en una tarde de abril…˜ Ella no acaba de salir de mí…˜ cuando ya ha retor-
nado…˜ Ni ha salido realmente ni ha retornado realmente…˜ todo ha sido solamente un
«parece enteramente como que ello estuviera siendo»…˜
Lo más importante es este sol…˜ este disco auto-efulgente sin centro ni periferia
palpablemente sentido aquí…˜ ahora…˜ El Sabio dice también…˜ «Meramente escu-
char mis palabras no funcionará»…˜ Concebir sólo no basta…˜ hay que ser uno con ese
sol…˜ Hay que verlo en su explosión instantánea desde la nada…˜ quedando él mismo
como el vacío incandescente aquí en el corazón…˜ mientras sus rayos pueblan de uni-

42
 HA SIDO ESCUCHADO I

versos el espacio de la Consciencia entero…˜ Identificado a un cuerpo-mente…˜ ¿cuál

es mi estatuto?…˜ ¿cuál es mi porvenir?…˜ Es el porvenir entero el que está saliendo de
mí…˜ durando un instante…˜ y volviendo a mí…˜ Yo mismo…˜ jamás soy tocado por
él…˜ excepto de igual a igual…˜ ¿Cuándo es todo igual a mí?…˜ Este todo es igual a
mí…˜ un instante antes de salir de mí…˜ y en el instante de su contacto conmigo a su
retorno a mí…˜ ¿En qué consiste la igualdad de este todo conmigo?…˜ No queda nada
de él…˜ ni rastro de que nunca haya sido…˜ ni cenizas de su combustión…˜ ni humo de
su incandescencia…˜ ni luz de su ardor extinto…˜ Su igualdad conmigo es una identi-
dad de nada con nada…˜ ¿quién podría distinguirlos?…˜
Hay estas otras palabras del Sabio…˜ «Meditación intensa…˜ sólo sumido en la me-
ditación intensa…˜ su sí mismo hablará y revelará y le mostrará a usted todo lo que us-
ted tiene que saber…˜ Sólo en meditación intensa…˜ usted puede darse y abrazar ese
sol indescriptible»…˜ De no haberlo descubierto…˜ es imposible concebirlo…˜ Por
ello…˜ la concepción sólo no basta…˜ Es menester verlo…˜ sentirlo…˜ palparlo…˜ co-
merlo…˜ saborearlo…˜ una y otra vez…˜ con verdadera pasión…˜ insondablemente
dado a él…˜ Es una sensación tan intensa que no hay absolutamente nada que le sea
comparable…˜ Habla entonces de nuevo el Sabio…˜ «No infravalore usted a su sí mis-
mo…˜ Es el motor activo de todo su universo»…˜ Y yo digo…˜ el problema con el bus-
cador es que él cree saber de qué se trata…˜ Su concepto del sí mismo empaña e impide
totalmente la sensación palpable de él…˜
Los pasos son comprensión de estas palabras…˜ concepción de lo que ellas descri-
ben…˜ indagación y búsqueda interior de eso que las palabras describen…˜ meditación
intensa y abandono total a la sensación incandescente de este sol inaprensible luciendo
ya sin ninguna traba…˜ ¡Oh gran sorpresa!…˜ en el camino de acercamiento a mí mis-
mo…˜ a este horno indescriptible…˜ en ningún otro lugar que dentro de mí mismo…˜
este cuerpo y esta mente…˜ esta forma que yo creía mía…˜ no ha corrido mejor suerte
que el resto del universo…˜ Ella ha sido totalmente absorbida…˜ totalmente
consumida…˜ totalmente purificada…˜ desaparecida…˜ devenida absolutamente idénti-
ca a mí mismo…˜ Sólo así yo he podido llegar a saber esa paz eterna…˜

43
 HA SIDO ESCUCHADO I

25
____________

Estas palabras del Sabio describen muy exactamente la comprensión que está tenien-
do lugar ahora…˜ «Esta incandescencia purísima…˜ esta pureza de la pureza…˜ palpa-
blemente sentida…˜ ella es Dios…˜ Adore usted eso y un día usted realizará que usted
no es un individuo…˜ Usted realizará que usted es la Consciencia Universal…˜ la cual
no puede sufrir…˜ No a través del intelecto…˜ sino a través de la meditación intensa…˜
usted la conocerá»…˜
¿Cómo se puede segar la transparencia del aire recién llovido?…˜ ¿Cómo se puede
dar un tajo en el rastro del zumbido de una abeja en una tarde de abril?…˜ El horno está
a punto…˜ Su fuego es más sutil que la transparencia del aire recién llovido…˜ más ine-
ludible que el zumbido de una abeja en medio del silencio…˜ Si con sólo decirlo basta-
ra…˜ este conocimiento se aprendería en los libros…˜ Pero yo quiero saber cuál realiza-
ción está hablando…˜ cual es esa transparencia que está hablando…˜ cual es ese horno
que está hablando…˜ Este sol brilla sin consumirse…˜ este sol no es una esfera maciza
de material incandescente…˜ este sol está misteriosamente vacío…˜ absolutamente puro
de todo contenido…˜ Su luz es todavía más misteriosa…˜ sube y llena y rebosa y derra-
ma…˜ se siente palpablemente por todas partes…˜ impregna absolutamente todo…˜
Este dura sólo un instante…˜ está sujeto al tiempo…˜ pero él no es temporal…˜ ni si-
quiera su expresión…˜ su luz…˜ es temporal…˜
A este sol abrazo…˜ a este sol me doy…˜ a este sol me entrego…˜

44
 HA SIDO ESCUCHADO I

26
____________

La bebida de este néctar anega mis palabras…˜ y ya no sé si el final es el comienzo

o si el comienzo es el final…˜ Es una sensación tan intensa que yo no encuentro califi-
cativo…˜ ni palabras para describirla…˜ ni motivo alguno para comunicarla…˜ de ma-
nera que dejo totalmente que esta sensación se exprese a sí misma…˜ con las palabras
que ella quiera…˜
Alguien preguntaba a Sri Nisargadatta…˜ «Si esta luz desaparece ahora…˜ ¿será ello
samadhi?»…˜ Y el Sabio responde…˜ «Lo Absoluto no sabrá que Ello es»…˜
Desde este descubrimiento me faltan las palabras…˜ Es totalmente verdadero…˜ no
basta concebir…˜ es absolutamente necesario sentir…˜ palpar…˜ saborear…˜
Concebir…˜ es fácil hablar de concepciones…˜ ellas están hechas realmente de palabras
sólo…˜ ¿Pero cómo describir una sensación?…˜ ¿cómo describir una palpación?…˜
¿cómo describir una saboreación?…˜ Y además…˜ ¿cuál puede ser la utilidad de
ello?…˜

45
 HA SIDO ESCUCHADO I

27
____________

Dice el Sabio…˜ «Si usted quiere paz eterna…˜ no se ocupe de nadie más…˜ ocúpe-
se de su propio sí mismo…˜ Si usted abraza ese Sol auto-efulgente…˜ todo lo demás
partirá…˜ pero usted prevalecerá eternamente»…˜ Y también…˜ «Si usted quiere paz
eterna…˜ agarre a esa Consciencia por la garganta»…˜
Y yo digo…˜ «como abrazo de amante…˜ estrecho…˜ sin aliento…˜ sin la menor fi-
sura de separación…˜ tan íntimo como boca a boca…˜ tan subido como arrope dulce
extendiendo su sabor luminoso…˜ arrancándole a la luz su secreto dulce llenándolo
todo…˜ No más sabiduría de otros…˜ este beso de identidad hace brotar el sabor irresis-
tible…˜ la sensación intensa de mí mismo…˜ ¿qué tiene él que ver con la sabiduría de
otros?…˜ Por mucho que haya sido él descrito…˜ yo no podía concebirlo…˜ El es abso-
lutamente inconcebible…˜ Si no es saboreado…˜ él no puede ser conocido…˜
Es como dos amantes…˜ el amado viene hacia mí…˜ yo lo estrecho…˜ ¿acaso yo lo
estrecho a él?…˜ No…˜ lo que está siendo palpablemente sentido no tiene nada que ver
con un cuerpo…˜ En su acercamiento a mí…˜ ambos él y yo…˜ hemos perdido la for-
ma…˜ ya no hay dos cuerpos…˜ ya no hay ningún cuerpo…˜ Sólo una miel está siendo
palpablemente saboreada…˜ una miel inmaterial…˜ sin forma ni substancia alguna…˜
una miel que es más como una luz intensa…˜ como un zumbido sostenido…˜ como el
zumbido de una abeja en el silencio…˜
Así este otro abrazo…˜ esta otra tenaza sobre mi ser verdadero…˜ prieta…˜ incansa-
ble…˜ dándome todo entero a esta consunción en la sensación palpablemente sentida…˜
Yo tengo la absoluta certeza de que a menos que haya esta entrega ardiente…˜ la paz
eterna nunca será realizada…˜ Yo me pregunto…˜ «¿a quién puede importarle la paz
eterna cuando yo ya no sea?»…˜ Si hay una paz eterna…˜ yo la quiero ahora…˜ Si hay
una eternidad…˜ yo quiero ser en ella ahora…˜ ¿quién va a hacer este trabajo por mí?…
˜ ¿Va a venir alguien a decirme…˜ «¡Ea!…˜ ¡he aquí la paz eterna…˜ tu paz eterna!?»…
˜ ¿Va a sentir alguien por mí esta vehemencia…˜ estas ganas de fundirse y desaparecer
completamente…˜ anegado en este beso…˜ en esta sensación como miel sobre la len-
gua…˜ indisoluble con mis propios huesos?…˜ ¿Va a desaparecer este cuerpo y mente
en la comprensión de algún otro…˜ y va a desaparecer ese otro por mí en la anegación
de este abrazo?…˜ ¿No es de locos tratar de reproducir lo que otros han sentido…˜ rea-
lizado…˜ descubierto?…˜ Trabajar con la conjetura de lo que otros han realizado…˜
ello sólo puede conducir a creer que lo que uno piensa es en realidad lo que tiene que
ser sentido…˜ Entonces sólo habrá frustración…˜ engreimiento…˜ y poca humildad…˜

46
 HA SIDO ESCUCHADO I

Porque verdaderamente humilde es sólo el que entrega todo por el instante de compren-
sión en que sumido y anegado totalmente en el abrazo uno comprende que ha perdido
todo…˜ forma…˜ nombre…˜ nacimiento…˜ todo…˜ Sólo ese instante transparenta ins-
tantáneamente la paz eterna que yo soy…˜ que yo era…˜ que yo seré…˜
Es totalmente vana la ilusión del que comprende con la mente sólo…˜ La pasión es
completamente necesaria…˜ ¿Cuál es esta pasión absolutamente necesaria?…˜ Es la pa-
sión de pasión de todas las pasiones…˜ la pasión de ser…˜ Sola…˜ limpia de expectati-
vas…˜ limpia de todo comercio…˜ entregándose a sí misma en este abrazo estrecho…˜
ella debe ser permitida abrazarse a sí misma…˜ estrecharse a sí misma…˜ fundirse y di-
solverse en sí misma…˜ Y debe ser gustado ese océano de néctar…˜ ese arrope de miel
gustándose a sí mismo…˜ De l ser gustado y totalmente asimilado…˜ por más que uno
quisiera gritar presa de la tensión estática…˜ Si este umbral no es cruzado…˜ jamás se
conocerá la paz eterna…˜ El Sabio es preguntado…˜ «Si esta consciencia cesa ahora…˜
¿será ello samadhi?»…˜ El Sabio responde…˜ «Si esta Consciencia cesa ahora…˜ esa
paz eterna no sabrá que ella es»…˜ Y yo digo…˜ ¿a quién puede importar una paz eter-
na que yo no sé que ella es?…˜ Esa paz eterna…˜ yo quiero saber ahora…˜ esa paz eter-
na…˜ yo quiero eso ahora…˜

47
 HA SIDO ESCUCHADO I

28
____________

Hay estas palabras del Sabio…˜ «A no ser que usted se saboree a usted mismo por
medio del cuerpo…˜ usted no será feliz»…˜ Recuerdo perfectamente que la primera vez
que leí estas palabras…˜ mi comprensión de ellas fue esta…˜ Yo entendía que el Sabio
estaba hablando de la persona ordinaria…˜ identificada con su cuerpo…˜ la cual irresis-
tiblemente atraída por la tormenta de las pasiones exigiendo satisfacción a través de la
indefinidad de solicitudes provenientes del supuesto mundo exterior…˜ no puede ser fe-
liz a menos que se entregue a la satisfacción de esas pasiones…˜ de esas exigencias…˜
En esta interpretación mía…˜ algo no encajaba…˜ Sin darme cuenta yo atribuía al Sabio
una intención crítica de la persona ordinaria que no estaba en sus palabras…˜ En sus pa-
labras no aparecía para nada el concepto «persona ordinaria»…˜ y de hecho él se estaba
dirigiendo a un buscador…˜ De manera que lo que el Sabio nombraba como
«felicidad»…˜ ello no podía ser la felicidad completamente ilusoria de la persona ordi-
naria…˜
A través de sus palabras…˜ lo que yo estaba entendiendo era una fijación individual
mía…˜ era mi propia identificación cuerpo-mente…˜ Sin embargo…˜ cuando he vuelto
a tropezar con estas palabras…˜ ellas han sido entendidas de otra manera…˜ como ente-
ramente dirigidas a mí mismo…˜ «A no ser que usted se saboree a usted mismo por me-
dio del cuerpo…˜ usted no será feliz»…˜ Yo me he preguntado…˜ «¿cuál es ese sabor
de mí mismo que yo debo saborear para ser feliz?…˜ Saborearme a mí mismo a través
del cuerpo…˜ la felicidad de eso…˜ ¿en qué puede ella consistir?»…˜ Entonces me he
dicho…˜ «Esta sensación de plenitud a reventar…˜ esta incandescencia sin mecha…˜ ni
soporte…˜ ni combustible…˜ este sol sin esfera…˜ ni rayos…˜ ni luz sensible alguna…˜
ocupando extático la total vacuidad de mi presencia…˜ su sensación…˜ esta sensación
aquí como arrope sobre lengua…˜ ella es totalmente ella misma…˜ por los cuatro costa-
dos…˜ un sabor…˜ una felicidad…˜ una dentera…˜ completamente ineludible…˜ cuya
intensidad yo no conozco nada…˜ absolutamente nada comparable…˜
¿Qué felicidad es ésta?…˜ ¿es en realidad «felicidad» la palabra?…˜ Ello no tiene
nombre…˜ ni forma…˜ no está viniendo de ningún sitio…˜ no va a ningún sitio…˜ no
tiene contacto con nada…˜ es completamente plenitud y absoluto vacío…˜ intensa sen-
sación indescriptible…˜ todas las palabras guardan silencio…˜ Su inmaterialidad mis-
ma…˜ yo me pregunto…˜ ella no es un objeto…˜ ella no tiene forma…˜ ella no admite
ningún nombre que la nombre…˜ ¿cuál puede ser entonces su origen?…˜ ¿Cuál puede
ser entonces su destino?…˜ Entonces comprendo que ella es instantánea…˜ Efímera e

48
 HA SIDO ESCUCHADO I

instantánea…˜ Entonces recuerdo las palabras del Sabio…˜ «Aproveche el instante de

esta sensación…˜ de este conocimiento…˜ para comprender…˜ Este proceso debe ser
realizado…˜ usted debe aprovechar la puerta del instante…˜ de la sensación intensa que
usted es…˜ el conocimiento sin palabras en el vacío de su pecho que está obligándole a
usted a saber que usted es…˜ usted debe aprovechar este instante de luz inmaterial para
saber que usted ha sido…˜ es…˜ y será siempre…˜ tal es el alcance inaudito de esta
luz»…˜ En un instante absolutamente incomparable…˜ ella revela que yo soy…˜ Si ella
no es…˜ yo no sabré que yo soy…˜ Es el mismo «yo»…˜ uno sabiendo…˜ el otro sin
saber…˜ Los dos soy yo…˜ Con la luz presente…˜ con el instante presente…˜ con el
conocimiento presente…˜ yo sé que yo soy…˜ No la luz…˜ no el instante…˜ no el co-
nocimiento…˜ Ellos sólo revelan…˜ Sin la luz presente…˜ sin el instante presente…˜
sin el conocimiento presente…˜ yo no sé que yo soy…˜ En ningún momento ninguna
cuestión de qué o quién soy yo…˜ eso no se plantea…˜ Mucho menos se plantea la
cuestión de un comienzo o un fin…˜

49
 HA SIDO ESCUCHADO I

29
____________

Mientras meditaba…˜ esta comprensión estaba teniendo lugar…˜ El luminar dentro

estaba siendo presenciado minuciosamente…˜ un luminar auto-efulgente…˜ instantá-
neo…˜ vacío de todo objeto…˜ vacío de todo rastro material…˜ exactamente igual a
ahora mismo en que esto está siendo escrito…˜ Entonces yo me pregunté a mí mismo…
˜ «¿Tiene forma este luminar…˜ tiene color…˜ tiene finalidad…˜ tiene destino?…˜
¿Cuál puede ser la finalidad…˜ el destino de un instante?…˜ Esto que está siendo pre-
senciado…˜ en realidad es indescriptible…˜ ello no admite descripción…˜ Es un lumi-
nar negro…˜ el vacío de un sol completamente fuera de alcance de toda percepción…˜
Él no puede ser percibido…˜ no hay en él absolutamente nada que percibir…˜ Y sin em-
bargo…˜ hay una percepción total…˜ sin órgano de percepción alguno…˜ sin facultad
de percepción alguna…˜ Una luz completamente obscura…˜ sin llama…˜ sin mecha…˜
sin candelero…˜ sin hornacina…˜ y sin luz…˜ Negra absolutamente negra…˜ y sin em-
bargo ella está siendo presenciada…˜ más pequeña que un instante…˜ y sin embargo…˜
sin comienzo ni fin…˜ sin venir de ninguna parte…˜ sin emerger de ningún lugar…˜ sin
dirigirse a ningún sitio…˜ sin desaparecer en ningún lugar…˜ Sin centro ni periferia…˜
indiscerniblemente homogénea…˜ por todas partes idéntica a sí misma…˜ Un
instante…˜ un solo instante…˜ yo estoy sabiendo que yo soy…˜ Es tan inaprensible que
yo no puedo contar con el instante siguiente…˜ absolutamente inútil perseguir
retenerla…˜ absolutamente inútil reclamar su propiedad…˜ Un instante…˜ un solo ins-
tante yo estoy sintiendo que yo soy…˜ en esta explosión negra…˜ vacía…˜ incandes-
centemente no luminosa…˜ luminosa obscuridad de todas las luces»…˜ Entonces me
quedo sin aliento y me digo a mí mismo…˜ «No hay ningún cuerpo…˜ ni mente…˜ ni
consciencia…˜ ni ser…˜ No hay absolutamente nada objetivo…˜ ni rastro de algo que
yo pueda coger y decir esto soy yo…˜ Sólo hay este instante…˜ absolutamente
efímero…˜ y sin embargo milagrosamente autoevidente…˜ Sólo hay este instante que es
y no es…˜ Sólo hay este instante en que está soplando esta brisa de conocimiento…˜
Sólo hay este instante en que yo estoy sabiendo que yo soy…˜ Yo no tengo consciencia
de haberlo pedido nunca…˜ Yo no sé cómo viene ni cómo se va…˜ En la inmensa vaste-
dad sin tiempo…˜ sólo un instante…˜ sólo este instante…˜ He aquí su presencia…˜ he
aquí su perfume…˜ y yo sé que yo soy…˜ ¡Qué pasmoso milagro!…˜ ¡Qué indecible
prodigio!»…˜ Entonces comprendo…˜ «Este instante…˜ ¿cuál es su forma?…˜ ¿cuál es
su color?…˜ ¿cuál es su finalidad?»…˜ La repuesta es instantánea…˜: «No hay respues-
ta»…˜ Él es prodigiosamente gratuito…˜ autosuficiente…˜ y efímero…˜ ¿Qué quiere

50
 HA SIDO ESCUCHADO I

decir efímero?…˜ Antes de que nada pueda atraparlo…˜ él ya ha partido…˜ él ya no

es…˜ Es tan absolutamente independiente de mí…˜ como yo mismo lo soy de él…˜ Por
ello es bueno guardar las distancias…˜ Aún siendo la sensación de intimidad máxima…
˜ ella puede desaparecer ahora completamente…˜ ella puede desaparecer ahora mismo
justamente donde ha aparecido…˜: En ningún sitio donde ella pueda ser buscada…˜ en
ningún conocimiento donde ella pueda ser sabida…˜ en ningún tiempo donde ella pueda
ser recuperada…˜ De manera que…˜ ¿qué queda de mí mismo cuando este instante par-
te…˜ cuando este luminar no luce más…˜ cuando este vacío consciente no sabe que yo
soy?…˜ La respuesta es instantánea…˜ absoluta…˜ contundente…˜ «La totalidad de mí
mismo queda…˜ la inmensa vastedad sin tiempo queda…˜ La indescriptible plenitud sin
sensación queda…˜ La insondable Realidad sin luz queda…˜
Una y otra vez…˜ esto debe ser presenciado una y otra vez…˜ Presenciarlo constan-
temente es la única manera de mantener las distancias…˜ Mantener las distancias…˜
discriminar la distancia insalvable entre mí mismo y este conocimiento instantáneo de
que yo soy…˜ tal es la única manera de preservar intacta mi no dualidad sin tiempo…˜
Tan pronto como aparece…˜ el instante debe ser devorado…˜ devuelto al no tiempo…˜
instantáneamente desaparecido en mi insondable presencia sin tiempo…˜

51
 HA SIDO ESCUCHADO I

30
____________

Hay estas palabras del Sabio…˜ «Guarde lo que usted ha oído de mí en mente como
verdadero…˜ y entonces actúe de cualquier manera que surja espontáneamente…˜ Mi
Gurú me indicó que yo soy sin tiempo…˜ sin espacio…˜ sin atributos»…˜ Cuando yo
las estaba leyendo…˜ me dije a mí mismo…˜ «Si yo guardo en mente como verdadero
que yo soy sin tiempo…˜ sin espacio…˜ sin atributos…˜ ¿cuál puede ser entonces la ac-
tuación mía que surgiría espontáneamente de esa comprensión?…˜ ¿sería ella una actua-
ción para satisfacer los caprichos sin fin de la codicia del amor de ser identificado a un
cuerpo-mente…˜ o sería ella una actuación tendente a comprender estas misteriosas pa-
labras…˜ «yo soy sin tiempo…˜ sin espacio…˜ sin atributos»?…˜ Entonces he com-
prendido cuál es la razón de que yo me pusiera a meditar…˜ En apariencia ello era una
decisión mía…˜ en realidad era la obediencia a la fe interior en estas palabras prodigio-
sas…˜ Guardadas como verdaderas en el fondo de mi mente…˜ estas palabras…˜ de
ellas provenían todas las maneras de actuar que en apariencia eran espontáneas…˜ pero
que…˜ en realidad…˜ su espontaneidad surgía de la pregunta fundamental…˜ Estas pa-
labras del Sabio…˜ palabras de su última época…˜ son extraordinariamente reveladoras
del verdadero papel del Gurú…˜ Yo parecía no comprender entonces…˜ pero la totali-
dad del mecanismo…˜ su base misma…˜ estaba bien establecida…˜ De ahí que yo me
sentara cada día a meditar…˜ De ahí que yo siga sentándome cada día a meditar…˜ No
basta con pensarse a uno mismo sin tiempo…˜ sin espacio…˜ sin atributos…˜ Lo que
estas palabras nombran…˜ lo que estas palabras tratan de decir…˜ si ello es pensado…˜
ello no es lo que ellas indican…˜ si ello es imaginado…˜ ello no es lo que ellas
indican…˜ si ello es concebido…˜ ello no es lo que ellas indican…˜ «Sin tiempo…˜ sin
espacio…˜ sin atributos…˜ ¿qué es ello?…˜ El gusto de eso…˜ su sabor…˜ ¿cuál es?…˜
La sensación de eso…˜ el conocimiento de eso…˜ la verdadera comprensión de eso
¿cuál es?»…˜ Entonces se da la comprensión pasmosa…˜ «Yo soy completamente apar-
te de este conocimiento que está preguntando por mí…˜ Yo soy completamente aparte
de esta sensación que está entregándose a sentirse a sí misma…˜ Yo soy completamente
aparte de esta pregunta que está preguntando quién soy yo…˜
Ello es completamente espontáneo…˜ ¿qué es «completamente espontáneo»?…˜
Ello no estaba…˜ y repentinamente ahora está…˜ todo entero…˜ todo completamente
maduro…˜ sin concepción…˜ ni gestación…˜ ni parto…˜ sin niñez…˜ ni
adolescencia…˜ ni madurez…˜ ni vejez…˜ sin nacimiento…˜ ni muerte…˜ Así como
suena…˜ «ahora no está…˜ ahora sí está…˜ ahora no está»…˜ ¿Cómo puedo yo llamar

52
 HA SIDO ESCUCHADO I

«ser» a esto?…˜ Ello no es siquiera un proceso…˜ ello no es idéntico a ello mismo nun-
ca…˜ Ello no tiene asideros…˜ ello no tiene amarres…˜ yo no puedo sujetarlo…˜ ello
no tiene absolutamente ningún punto de apoyo por donde yo pueda atraparlo…˜ ¿Cómo
puedo yo llamar mí «ser» a esto?…˜ ¿cómo puedo yo llamar mi «vida» a esto?…˜
Mientras está siendo presenciado…˜ mi pasmo no cesa de crecer…˜ Yo no encuentro
ni rastro de «ser» en este instante fugaz…˜ Entonces comprendo que el mismo que no
sabía…˜ es el mismo que ahora está sabiendo…˜ en este instante imposible de conser-
var…˜ que yo soy completamente aparte de este instante en que lo estoy sabiendo…˜
Entonces comprendo…˜ «No hay absolutamente ningún lazo…˜ absolutamente ningún
puente…˜ Este instante luminoso…˜ él no viene de mí…˜ Yo no puedo encontrar el más
mínimo punto de conexión entre mí mismo y él. Él no está hecho realmente de nada que
yo pueda hacer mío…˜ él en realidad no es…˜ no tiene ser alguno…˜ no es ni siquiera
un instante…˜ ¿Cuál es este prodigio?»…˜ Entonces comprendo verdaderamente…˜ «El
que no sabe y el que sabe…˜ ellos no son dos…˜ ello son uno…˜: yo…˜ absolutamente
aparte del saber que me está haciendo saber que yo soy»…˜
¡Qué pocas palabras me quedan!…˜ Llegado a este punto la entrega es completa…˜
Ello no es ser…˜ y sin embargo es…˜ Ello es sin tiempo…˜ y sin embargo su instanta-
neidad está aquí…˜ Ello es sin espacio…˜ y sin embargo está siendo palpablemente sen-
tido…˜ Ello está hecho de nada…˜ su comienzo y su fin es instantáneo…˜ nada…˜
idéntico a mí sin que yo sea jamás ello…˜

53
 HA SIDO ESCUCHADO I

31
____________

Hay estas palabras del Sabio…˜ «Lo Absoluto no sabe que ello es…˜ pero en su
seno hay un movimiento…˜ una ebullición»…˜ Esta ebullición está siendo comprendida
ahora…˜ Poco a poco ella ha devenido constante…˜ Es sentida como un desafío a las
palabras…˜ y durante la meditación…˜ ella impone una detención al flujo mismo del
lenguaje…˜ En realidad…˜ apenas tengo ya nada que decir…˜ Sólo que lo que el Sabio
dice se está revelando absolutamente verdadero…˜ Mientras esto está siendo escrito…˜
estoy viendo el momento en que hubo el desenganche del estado amar ser de todo obje-
to concebido alguna vez como amado…˜ Es un momento de júbilo grande en que uno
comprende que antes de amar ser…˜ primero de todo hay «amar» a secas…˜ lo que
quiera que «amar» signifique…˜ Entonces he comprendido que lo que «amar» nombra
es esta ebullición palpablemente sentida…˜ ineludible…˜ total…˜ integral…˜ bullendo
dentro de mí…˜ una sensación indescriptible en términos de gozo o sufrimiento…˜ sen-
tida como tan verdaderamente presente…˜ como tan íntima…˜ silenciosamente elocuen-
te…˜ obscuramente luminosa…˜ que repele las palabras…˜ que elude toda
descripción…˜ inaprensible…˜ imposible de agarrar…˜ imposible de gobernar…˜ irre-
sistiblemente atractiva…˜ tan atractiva que su pronunciación no deja lugar para nada
más…˜ cuerpo y mente y universo son olvidados…˜ todo lo que ha sido y es, es olvida-
do…˜ hecho desaparecer en un punto incandescente presenciado desde una quietud ex-
tática…˜ Entonces he sido sacado de esta ausencia por un susto inesperado…˜ Repenti-
namente ha cesado el soplo…˜ repentinamente la respiración ha cesado…˜ No que yo
quisiera respirar y me faltara el aire…˜ No que yo hubiera decidido voluntariamente de-
jar de respirar…˜ No…˜ la respiración se ha detenido por ella misma…˜ Esto es algo
que no comprendo…˜ Pero no hay absolutamente ningún miedo…˜ ni tampoco ninguna
curiosidad por saber qué significa…˜
Cuanto más intensa es la ebullición…˜ cuanto más exclusiva y palpablemente senti-
da está siendo la ebullición…˜ esta incandescencia irresistiblemente atractiva…˜ este
«amar» en movimiento centrípeto incontenible hacia su propia fuente…˜ tanto más ab-
solutamente aparte de ella se revela mi verdadera naturaleza…˜ Entonces me digo a mí
mismo…˜ «Es imposible…˜ absolutamente imposible la mezcla…˜ Es como tratar de
mezclar luz y obscuridad…˜ Es imposible que en su viaje a mí esta ebullición entre en
mí mismo y siga siendo ebullición…˜ No…˜ en ese instante último…˜ sólo de igual a
igual ella puede entrar en mí…˜ Es como tratar de que un punto de luz entre en la obs-
curidad…˜ se mezcle con la obscuridad…˜ y siga siendo un punto de luz…˜ Sólo como

54
 HA SIDO ESCUCHADO I

obscuridad…˜ absolutamente idéntico a la obscuridad que le contiene y le acoge…˜

puede el punto luminoso entrar en mí…˜ de igual a igual…˜ de idéntico a idéntico»…˜
De esta manera cuanto más extáticamente presencio esta ebullición «amar»…˜ cuanto
más me ciega la presenciación extática de esta vorágine «luz»…˜ aquí…˜ dentro de mí
mismo…˜ tanto más pasmosamente inconcebible me encuentro a mí mismo…˜ tanto
más indiscerniblemente grande…˜ absolutamente sin tiempo y sin espacio y sin atribu-
tos está siendo sabido que yo soy…˜ Digo tanto más indiscerniblemente grande…˜ ab-
solutamente sin tiempo y sin espacio y sin atributos está siendo sabido que yo soy por-
que lo que está siendo sabido que yo soy…˜ no hay en realidad palabras que puedan
describirlo…˜ es imposible de describir…˜ Entonces sé que sin darme cuenta ha sido
salvado el abismo desde la ebullición «amar»…˜ desde la vorágine «luz»…˜ a mi verda-
dera naturaleza…˜ Esta comprensión es tan absoluta como el trasfondo mismo desde
donde está siendo sabida…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «Menos que un cagajón
de vaca…˜ esta ebullición «amar»…˜ esta vorágine luz…˜ ella es menos que un cagajón
de vaca secada al sol de un tórrido mediodía de verano…˜ No había en ella ser ni subs-
tancia…˜ ella era sólo un proceso…˜ el rastro…˜ el rastro en el aire de un boomerang de
ida y vuelta a mí…˜ el zumbido de una abeja salida de este panal eterno…˜ volviendo
ahora a su lecho de miel original»…˜ Después…˜ sólo silencio…˜

55
 HA SIDO ESCUCHADO I

32
____________

Lo que está siendo sabido que yo soy ahora…˜ ello es inconmensurable con lo que
está siendo sabido que yo no soy…˜ Hasta las palabras van faltando…˜ Es como si yo
quisiera hablar y hubiera una imposibilidad de hacerlo…˜ De manera que cuando me
siento a meditar…˜ inmediatamente hay el abandono completo a esta luz dentro…˜ a
este dulce como de arrope en lengua…˜ Y así se pasa el tiempo en un instante…˜ sólo
vuelto en sí de vez en cuando…˜ sobresaltado por la detención de la respiración…˜ Es
todo muy simple…˜ muy llano…˜
Ayer recordaba cuando había ansia de satisfacción…˜ cuando la espiritualidad era
usada como un trampolín en vistas de la satisfacción de eso…˜ cuyo objeto era tan sutil
que nunca era encontrado…˜ Inmediatamente brotó la risa…˜ Ya no encontraba absolu-
tamente nada que satisfacer…˜ Nada mío…˜ quiero decir…˜ Sabiendo lo que está sien-
do sabido que yo soy…˜ su inconmensurabilidad sin tiempo…˜ sin espacio…˜ sin atri-
butos…˜ absolutamente indescriptible…˜ yo me preguntaba…˜ «¿Cuándo ha habido la
más mínima insatisfacción aquí?…˜ ¿y de qué podría ella ser insatisfacción?»…˜ Enton-
ces el recuerdo de cuantos amores hubo surgió…˜ y también las palabras…˜ «En reali-
dad…˜ el amor…˜ la necesidad que clamaba satisfacción…˜ ese amor…˜ esa
necesidad…˜ tan palpablemente sentidos…˜ ¿eran amor y necesidad de qué?»…˜ Inme-
diatamente he aquí la combustión…˜ el arrope sobre lengua…˜ y yo me digo…˜ «¿para
qué dar crédito a recuerdos de cosas que pudieron ser o no ser?…˜ ¿Quién se entretiene
en tratar de volver a soñar de nuevo un sueño?…˜ Es mucho más incisivo comprobar…
˜: Aquello que yo llamaba amor y necesidad…˜ ¿no es este fuego…˜ no es este arrope
sobre lengua que está siendo sentido precisamente en este instante ahora?»…˜ Entonces
me vuelvo sobre mí mismo…˜ enteramente entregado a la intensidad de sentirlo…˜ Mi-
rado con tanta atención…˜ acogido con tan absoluta entrega…˜ este fuego crece y cre-
ce…˜ deviene incandescencia…˜ mientras asombrado compruebo que arde desde
nada…˜ absolutamente vacío de otro que no sea él…˜ absolutamente pleno sólo de sí
mismo…˜ sin centro ni periferia…˜ sin hogar ni chimenea…˜ sin tierra debajo y sin cie-
lo arriba…˜ sin humo ni cenizas…˜ sólo llama…˜ sólo ascua…˜ absolutamente carente
de mecha…˜ Entonces me digo…˜ «¿Cómo puede esto ser amor de algo…˜ amor de al-
guien…˜ otro que su propio arder…˜ otro que su propio incandescer…˜ otro que su pro-
pio luminar…˜ otro que su propio amar?…˜ Ello no es posible…˜ no hay ningún otro…
˜ Sin padre ni madre…˜ sin comienzo ni fin…˜ absolutamente único…˜ absolutamente
singular…˜ este fuego precioso…˜ ¿dónde más está siendo presenciado?…˜ Su limpia

56
 HA SIDO ESCUCHADO I

vacuidad…˜ su absoluto vacío de otro que mí mismo…˜ limpio de todo ser y no ser…˜
yo me entrego a él por completo…˜ sin ninguna reserva…˜ ¡Cuán fertilísima luz…˜
cuán abundantísima incandescencia!…˜ De este vacío absolutamente amable…˜ sin de-
tención…˜ ayes y suspiros y asombros y pasmos y sensaciones sutilísimas jamás imagi-
nadas brotan como un río de fuente abierta en la nada…˜ «Es el brahma-randhra…˜ me
digo…˜ el agujero de brahma…˜ abierto en la nada…˜ desde donde está luciendo este
fuego…˜ absolutamente inmaterial…˜ sin substancia…˜ sólo conocimiento…˜ el instan-
te cognoscitivo en que está siendo sabido lo que yo soy verdaderamente…˜ ¡Inconmen-
surable…˜ absolutamente inconmensurable!»…˜ Entonces comprendo que este fuego…
˜ que este amar está completamente satisfecho…˜ Esta inundación de luces brotando…˜
inundando…˜ subiendo…˜ llenando…˜ rebosando…˜ derramando desde mi absoluta
nada…˜ un juego pasmado de conocimiento sin fin…˜ yo me digo…˜: ¡Que arda…˜ que
bulla…˜ que luzca…˜ que ilumine!…˜ mientras totalmente sereno ya…˜ me sumerjo
inescrutable en mi identidad última…˜

57
 HA SIDO ESCUCHADO I

33
____________

Mientras presenciaba fascinado la presencia del instante…˜ hubo esta

comprensión…˜ «Ahora este amar ser…˜ esta pasión ser…˜ está completamente satisfe-
cha»…˜ Yo no he hecho nada…˜ no ha sido puesta en práctica ninguna técnica…˜ nada
ha venido a juntarse a nada…˜ de manera que con su unión…˜ lo opuesto y lo comple-
mentario se hayan neutralizado…˜ Ningún órgano ha funcionado…˜ Ninguna facultad
ha sido activada…˜ Y sin embargo…˜ de una manera completamente espontánea…˜ ha
habido esta comprensión…˜: «Ahora este amar ser…˜ esta pasión ser…˜ está completa-
mente satisfecha»…˜ Todo el misterio está en lo que describe la palabra «esta compren-
sión ha sido comprendida espontáneamente»…˜ Vuelvo a insistir…˜ yo no he hecho
nada…˜ absolutamente nada detectable como un esfuerzo para comprender…˜ absoluta-
mente nada como la persecución del significado de algo…˜ Ni siquiera recuerdo cuál
era el pensamiento que estaba teniendo lugar inmediatamente antes de la irrupción ful-
minante de esta comprensión…˜ Una vez habida esta comprensión…˜ ya no queda nin-
gún rastro de duda sobre lo que ella ha hecho manifiesto…˜ Este amar ser…˜ en la pre-
senciación del instante…˜ ha sido permitido que él se entregue completamente a sí mis-
mo…˜ que él se saboree y se goce y se palpe y se abrase completamente en su propia
identidad sin límite…˜ Entonces…˜ inadvertidamente…˜ a golpe de completa
sorpresa…˜ ha sido comprendida la comprensión de que él está completamente satisfe-
cho…˜ ¿Qué quiere decir «inadvertidamente»?…˜ Esta comprensión no esperaba ser
comprendida…˜ estaba habiendo una entrega consuntiva de este amar ser a sí mismo…˜
estaba siendo comprendida la fugacidad imprevisible en que este amar ser estaba siendo
permitido darse a sí mismo…˜ y súbitamente…˜ sin saber de dónde ni cómo…˜ espon-
táneamente…˜ he aquí esta comprensión: «este amar ser…˜ él está completamente satis-
fecho»…˜
Lo más sorprendente en esta comprensión es que ella no podía ser hecha el resultado
de ningún esfuerzo de indagación…˜ de ningún empeño de comprensión…˜ Ella estaba
siendo comprendida tal cual…˜ sin origen asignable…˜ sin finalidad alguna…˜ sin apli-
cación…˜ durando un instante que no podía ser retenido…˜ Entera y completa…˜ sin
proceso de maduración alguno…˜ sin posibilidad alguna de sacar partido de ella…˜ Ella
no venía a mejorar nada…˜ no tenía cuerpo alguno…˜ no era un saber oído…˜ y su es-
pontaneidad misma no tenía nada que ver con la palabra «espontaneidad»…˜ En reali-
dad yo no sabía lo que era espontaneidad verdadera hasta ese instante…˜ No era en rea-
lidad eso lo que yo esperaba encontrar…˜ Sumido en la presenciación…˜ los pensa-

58
 HA SIDO ESCUCHADO I

mientos venían y partían…˜ dejados a su libre circulación…˜ ellos no estaban siendo in-
tervenidos en vistas a comprender nada…˜ a mejorar nada…˜ a justificar nada…˜ Es
hermosamente sorprendente este tropiezo que me ha liberado para siempre de la respon-
sabilidad de creer que yo era quien estaba amando ser…˜ No he descubierto el más mí-
nimo rastro de yo en esta comprensión…˜ es más…˜ creo sinceramente que liberado a
las fuerzas que estaban siendo puestas en juego para lograr llegar a comprender yo nun-
ca hubiera comprendido…˜
No hay lugar al menor orgullo en esta comprensión…˜ ella no es una comprensión
mía…˜ ella no se debe a mi esfuerzo…˜ ella no es el pago de ningún esfuerzo…˜ ella no
es el premio de ningún trabajo…˜ ella no tiene absolutamente nada que ver con ningún
esfuerzo ni trabajo…˜ ella es soberanamente libre y gratuita…˜ Ella es soberanamente
sutil…˜ viene inadvertidamente…˜ imposible detectar que ella está viniendo…˜ imposi-
ble saber lo que ella es hasta el mismo instante en que ella está siendo comprendida…˜
El Sabio dice…˜ «El paso de este estado ser a lo Absoluto…˜ él es inadvertido»…˜
¿Qué quiere decir esto?…˜ El conocimiento…˜ el amar ser debe estar completamente
absorto en su propia delectación de sí mismo…˜ ausente de sí mismo debido a su total
entrega y absorción en la delectación de sí mismo…˜ Entonces…˜ sin saber cómo…˜
inesperadamente…˜ como si uno despertara se produce la comprensión última…˜ abso-
lutamente independiente de todo cuanto haya sido hecho para tratar de comprenderla…˜

59
 HA SIDO ESCUCHADO I

34
____________

Hay estas palabras del Sabio…˜ «Si este principio Consciencia abandona el
cuerpo…˜ el cuerpo será desechado como un despojo»…˜ Y yo me pregunto…˜ «Una
vez desaparecido este instante en que está siendo sentido palpablemente que yo estoy
sintiéndolo…˜ ¿presenciaré yo la desechación de este cuerpo como un despojo?…˜
¿Presenciaré yo cómo él es revestido de su mortaja…˜ conducido al cementerio y ente-
rrado?…˜ ¿Presenciaré yo el dolor y el llanto de cuantos estuvieron en la intimidad de
este cuerpo?…˜ ¿Presenciaré yo el lugar de la tumba de este cuerpo…˜ el país que la
contendrá…˜ este universo entero que será el cementerio de este cuerpo?…˜ Cada
tarde…˜ en el instante mismo en que me siento a meditar…˜ siempre la misma pregun-
ta…˜ la primera de todas las preguntas…˜ «Si este instante en que está siendo palpable-
mente sentido que yo estoy sintiendo…˜ desaparece ahora…˜ el destino de su desapari-
ción…˜ ¿cuál será él?…˜ ¿a dónde irá este instante más allá de su punto final?»…˜ In-
mediatamente hay esta comprensión…˜ «Ahora sólo estoy viendo obscuridad…˜ Es
obscuridad y sin embargo ella está siendo vista…˜ Si la visión misma que está viendo la
obscuridad desaparece…˜ ¿qué quedará que ver?…˜ ¿qué quedará que sentir?…˜ Yo no
veré jamás revestir de su mortaja a este cuerpo…˜ yo no veré jamás su traslado al ce-
menterio…˜ ni veré nunca enterrarlo…˜ ni veré el dolor y el llanto de todos cuantos fue-
ron íntimos de él…˜ Jamás será vista la tumba de este cuerpo ni el universo que la con-
tiene…˜ Si este instante desaparece ahora…˜ todo el trabajo estará acabado…˜ Este
cuerpo no vendrá mañana a sentarse aquí de nuevo a meditar…˜ Ni será vista luz ni obs-
curidad alguna…˜ Desaparecido este instante en que yo estoy sintiendo que yo siento…
˜ instantáneamente todo quedará desaparecido»…˜ Mientras estoy viendo todo lo que va
a ser perdido con la desaparición de este instante está siendo comprendido que en reali-
dad todo esto está ya perdido…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «Todo…˜ absoluta-
mente todo lo que está siendo sentido depende de este instante…˜ todo está siendo sen-
tido en él…˜ y sin él ello no puede ser sentido…˜ sin él ello no tiene existencia ni ser al-
guno…˜ ni este mí mismo que está sintiendo ni el universo que está siendo sentido…˜
En realidad…˜ ambos están siendo sentidos…˜ Pero lo más importante es…˜ ¿cuál au-
toridad tengo yo sobre este instante?…˜ ¿Puedo yo retenerle?…˜ ¿Puedo yo hacerle re-
almente mío…˜ de manera que él se dé a mí aportándome la garantía de su presencia
eterna?»…˜ Entonces hay la comprensión de que eso es una imposibilidad absoluta…˜
sencillamente porque su naturaleza y mi naturaleza son inmiscibles…˜ imposibles de
fundir…˜ imposibles de mezclar…˜ imposibles siquiera del más pequeño contacto…˜

60
 HA SIDO ESCUCHADO I

Entonces hay esta comprensión…˜: «Si este instante viene hacia mí…˜ si este instante
se funde en mí…˜ si este instante entra en contacto conmigo…˜ ello no puede ser nunca
en otros términos que de igual a igual…˜ de idéntico a idéntico…˜ El no puede en nin-
gún caso venir a mí…˜ fundirse en mí…˜ entrar en contacto conmigo…˜ y seguir siendo
este instante en que yo estoy sintiendo que yo siento…˜ ¿Cuál es este misterio?…˜ ¿cuál
es este prodigio?…˜ Verdaderamente yo estoy viendo venir este instante a mí…˜ lo es-
toy viendo fundirse en mí…˜ lo estoy viendo desaparecer en mí…˜ de igual a igual…˜
de idéntico a idéntico…˜ y misteriosamente…˜ lo que está siendo sabido que yo soy…˜
ello permanece…˜ yo permanezco…˜ inconmensurable realidad donde el instante
cesa…˜ Entonces yo me digo…˜ «Este cuerpo mente…˜ él es en realidad la totalidad
universal jamás sentida…˜ y este instante que lo contiene y lo ilumina…˜ él es en reali-
dad su sol conteniéndolo en su luz…˜ Si el instante desaparece ahora…˜ él no puede de-
saparecer sino viniendo de igual a igual a mí…˜ de idéntico a idéntico a mí…˜ instantá-
neamente desinstantaneizado en mi absoluta permanencia jamás medida…˜ Con su de-
saparición en mí…˜ él no dejará el menor rastro de que una totalidad universal haya
sido nunca presenciada…˜ ¿Dónde está entonces mi cadáver…˜ el despojo a
desechar?…˜ ¿Y en dónde será él enterrado?…˜

61
 HA SIDO ESCUCHADO I

35
____________

Amo este papel blanco donde cada día toman forma estas palabras…˜ Tan blanco…˜
él es la imagen exacta de la Consciencia despertando…˜ blanca…˜ limpia de todo ras-
tro…˜ pura de todo saber…˜ Entonces cojo el lápiz…˜ y he aquí todo este caudal de pa-
labras…˜ ¿Describen ellas algo en realidad?…˜ ¿Pueden ellas abarcar este blanco que
las contiene…˜ que las ilumina…˜ que les da sentido?…˜ Mientras este caudal está sa-
liendo…˜ yo estoy sintiendo palpablemente borbollar la fuente…˜ Es una sensación in-
tensa…˜ de plenitud de parto…˜ Algo quiere salir…˜ algo quiere ser expresado…˜ algo
está siendo sentido palpablemente…˜ Como ello se expresa…˜ ello no es importante…˜
Un día está siendo dicho esto…˜ otro día está siendo dicho aquello…˜ Lo que es impor-
tante es atrapar este instante en que la plenitud sentida dentro se convierte en caudal…˜
Esta plenitud sentida dentro…˜ esta luminosidad inmaterial…˜ sin forma…˜ ni antigua
ni futura…˜ esta saboreación ahora…˜
Hay estas palabras del Sabio…˜ «Parabrahman viene a saber que Ello es…˜ la
Consciencia es como Parabrahman sabe que Ello es…˜ Parabrahman es su estado eter-
no…˜ usted no puede recordarlo debido a que usted nunca lo ha olvidado»…˜ Entonces
yo oigo decirme a mí mismo…˜ «Este instante en el que lo que está provocando este
caudal de palabras está siendo sentido…˜ eso es exactamente como mi estado eterno
está sabiendo que Él es…˜ Lo que importa en este instante es este saber espontáneo…˜
No hay absolutamente nadie más sabiéndolo en este instante…˜ sólo yo lo estoy sabien-
do…˜ De manera que por qué imaginar cómo puede ser ese Parabrahman del cual habla
el Sabio…˜ Sin duda ese Parabrahman está sabiendo que Él es en el punto de este ins-
tante…˜ y yo no descubro a nadie más que esté sabiendo este saber que yo mismo…˜
¡Cuán misterioso…˜ y cuán evidente!…˜
Lo que es absolutamente igual a mí…˜ lo que es absolutamente idéntico a mí…˜ ello
no puede ser otro que yo…˜ ello coincide exactamente conmigo…˜ sin fisura ni separa-
ción alguna…˜ sin diferencia ni exceso alguno…˜ sin distinción ni defecto alguno…˜
¿Cómo puede ello entonces ser recordado?…˜ Si jamás ha habido la más mínima
fisura…˜ ni separación…˜ ni diferencia…˜ ni exceso…˜ ni distinción…˜ ni defecto al-
guno que me haya apartado de mí mismo ni siquiera por la duración de un instante…˜ lo
que yo soy verdaderamente…˜ ¿cómo voy yo a recordarlo?…˜ Si jamás se ha producido
en mí la fisura que suscita el conocimiento…˜ lo que yo soy verdaderamente…˜ ¿cómo
voy yo a tener el más mínimo conocimiento de lo que yo soy?…˜

62
 HA SIDO ESCUCHADO I

36
____________

Mi meditación es presenciar realmente este instante como el último…˜ Ella se ajusta

verdaderamente a la realidad puesto que está siendo sabido que yo no dispongo de me-
dio alguno para hacer que este instante no sea puntualmente el último…˜ Entonces yo
me pregunto…˜ «Si este instante es el último…˜ esta presenciación misma que lo está
presenciando…˜ ¿continuará ella presenciando qué?…˜ Amo sobremanera verme inmer-
so instantáneamente en esta no-respuesta…˜ en este vacío de todo saber que se revela
absolutamente evidente en el instante mismo de la pregunta…˜ Entonces me digo a mí
mismo…˜ «Todo lo que ha sido…˜ es…˜ y será presenciado…˜ mientras este instante
que no es mío está presente…˜ tampoco es mío…˜ Como ocurre con el instante
mismo…˜ yo no tengo medio alguno de hacerlo mío…˜ yo no tengo medio alguno de
hacerlo idéntico a mí…˜ de atraerlo a mí…˜ de hacerlo entrar en mí…˜ de fundirlo en
mí»…˜ Entonces me veo a mí mismo solicitando ser amado…˜ solicitando que ese algo
que se llama amor salga de alguien y venga a mí…˜ entre en mí…˜ se funda en mí…˜
de manera que yo pueda saborear en qué consiste ser amado…˜ «¿Es esto posible me
pregunto?…˜ Poseer el amor de alguien…˜ saborear y hacer mío el amor de alguien…˜
¿es esto posible?…˜ ¿Puede el amor de alguien venir a mí…˜ entrar en mí…˜ fundirse
en mí…˜ devenir idéntico a mí…˜ de manera que yo pueda decir verdaderamente…˜
esto es amor…˜ sabe a amor…˜ y es mío…˜ está en mi posesión?»…˜ Entonces com-
prendo que todo es irreal…˜ que no es mío…˜ que no puede venir a mí…˜ que no puede
entrar en mí…˜ que jamás devendrá idéntico a mí…˜ simplemente porque la compren-
sión de mi verdadera identidad hace cesar instantáneamente el instante y todo lo que de-
bido a su presencia ha podido ser presenciado…˜ Todo se esfuma instantáneamente…˜
No es que yo deba recordarme a mí mismo…˜ no…˜ es que el recuerdo de lo que no soy
yo queda instantáneamente olvidado sin posibilidad alguna de ser recordado nunca…˜
Si el instante mismo no puede poseerlo…˜ ¿qué decir entonces de lo que yo parezco po-
seer sólo porque está siendo presenciado debido a la presencia del instante?…˜
En realidad…˜ sólo hay una manera de poseer el instante…˜ una manera absoluta…˜
imposible de eludir…˜ definitiva…˜ y ella es que el instante pierda su apariencia de ins-
tante y devenga idéntico a mí…˜ entre en mí como idéntico a mí…˜ se funda y desapa-
rezca en mí como idéntico a mí…˜ de igual a igual a mí…˜ Entonces la totalidad univer-
sal es verdaderamente mía…˜ como mí mismo no-conocida…˜ como mí mismo no-sa-
bida…˜ como mí mismo jamás vista…˜

63
 HA SIDO ESCUCHADO I

Este es un conocimiento insondable que admite pocas palabras…˜ No hay ningún

otro por el que yo pueda hablar…˜ Lo que está siendo dicho…˜ verdaderamente…˜ no
hay ningún otro que yo sabiéndolo…˜

64
 HA SIDO ESCUCHADO I

37
____________

Hay estas palabras del Sabio…˜ «El paso de lo irreal a lo Real tiene lugar inadverti-
damente…˜ Espontáneamente usted se da cuenta de que él ha tenido lugar…˜ pero no
antes…˜ sino en el instante mismo en que él está teniendo lugar»…˜
Espontáneamente yo me he dado cuenta de que el paso de lo irreal a lo Real ha teni-
do lugar…˜ Ello es como tener placer sin amor…˜ y descubrir el placer llevado por la
fuerza imperiosa del amor…˜ Esto es sólo una imagen…˜ pero se aplica bien aquí…˜
Comprender con la mente…˜ recrear ese paso de lo irreal a lo Real en la luz de la Cons-
ciencia…˜ ello es como escuchar por la boca de otro cómo es el placer del amor y recre-
arlo antes a la luz de la imaginación…˜ Absolutamente nada que ver con lo que real-
mente tiene lugar cuando ese paso está siendo dado…˜ Digo «está siendo dado»…˜ y
me estoy dando cuenta de que estas palabras inducen necesariamente a error…˜ Lo irre-
al jamás puede dar ese paso…˜ Ello es más bien que hay la comprensión espontánea de
que yo nunca he sido lo irreal y de que jamás ha sido dado ningún paso…˜ de manera
que el paso no es la iniciativa de nadie…˜ Simplemente…˜ de repente hay la compren-
sión…˜ y eso es todo…˜ Entonces se comprende…˜ «Desde lo irreal ha habido un
paso…˜ un abismo imposible de salvar ha sido salvado…˜ desde la impermanencia se
ha pasado a la inmortalidad…˜ Desde lo Real no ha habido ningún paso en absoluto…˜
sólo este instante ha sido despojado de su disfraz de tiempo…˜ e instantáneamente ha
quedado realizada su identidad absoluta conmigo…˜ Sólo esta totalidad universal ha
sido despojada de su disfraz de espacio…˜ e instantáneamente ha quedado realizada su
identidad absoluta conmigo…˜ En ningún momento ha habido la intervención de
nadie…˜ De repente está habiendo esta comprensión…˜ y eso es todo»…˜ Entonces me
digo a mí mismo…˜ «Este instante poderoso…˜ este instante inmenso…˜ de la luz de su
presencia está colgando en dependencia absoluta la totalidad universal jamás habida…˜
Toda ella queda instantáneamente no presenciada…˜ absolutamente desaparecida…˜ en
el instante mismo en que el instante queda despojado de su disfraz de tiempo…˜ Toda
esta totalidad universal…˜ incluido este lugar aquí donde ella está siendo presenciada…
˜ es tan real como lo que dura la luz de mí mismo disfrazado de instante…˜ En el mo-
mento en que este disfraz es despojado…˜ toda esta totalidad universal…˜ absolutamen-
te irreal…˜ queda absolutamente vaciada…˜ limpia de toda apariencia…˜ Sólo así pue-
de ella entrar en el instante…˜ fundirse en el instante…˜ de idéntico a idéntico…˜ de
exacto a exacto…˜ indiscernible de él…˜ sin referencia alguna a ninguna diferencia…˜ a
ninguna fisura entre ambos…˜ que haga posible el conocimiento de que nunca haya ha-

65
 HA SIDO ESCUCHADO I

bido una totalidad universal conocida y experimentada…˜ El instante es la totalidad uni-

versal despojada de su disfraz de tiempo…˜ Él está siendo visto…˜ conocido…˜ Yo lo
estoy viendo en mi seno…˜ absolutamente luminoso…˜ absolutamente único…˜ Obser-
vo absolutamente aparte su viaje sin fin hacia mí…˜ Jamás puede haber el menor con-
tacto…˜ Él no puede entrar en mí y sobrevivir…˜ Él no puede entrar jamás en mí como
instante…˜ él no puede tocarme jamás como instante…˜ Por eso todo su viaje es absolu-
tamente inútil…˜ No hay ninguna posibilidad de que él llegue a tocarme nunca…˜
¿Cuál es entonces la esperanza de realizarme?…˜ El instante queda despojado de su dis-
fraz de instante…˜ Su disfraz de luz brillando en mi seno absolutamente obscuro es des-
pojado…˜ Su viaje sin principio ni fin a mí queda suspendido…˜ la aparente tangibili-
dad misma del instante queda vaciada de su disfraz de fugacidad inaprensible…˜ Lim-
pio de sus disfraces…˜ ¿cómo será él reconocido?…˜ Limpio de sus disfraces…˜ queda
revelada automáticamente su verdadera naturaleza…˜ la suya y la mía…˜ Entonces hay
esta comprensión…˜ «Este instante…˜ despojado de todo disfraz…˜ él es yo mismo
idéntico a mí mismo…˜ absolutamente indiscernible de mí mismo…˜ Sólo como mí
mismo…˜ sólo como idéntico a mí mismo…˜ sólo como absolutamente indiscernible de
mí mismo…˜ su aparente viaje a mí ha terminado»…˜

66
 HA SIDO ESCUCHADO I

38
____________

Ha sido comprendido…˜ «Esta totalidad universal pende de este instante en que está
siendo presenciada…˜ Este instante es su luz…˜ su sustancia…˜ su continente…˜ su
contenido…˜ su espacio…˜ todo…˜ Ella es tan inmaterial como el zumbido de una abe-
ja escuchado un instante y desaparecido instantáneamente en el silencio…˜ Ese zumbi-
do…˜ una vez desaparecido…˜ una vez despojado de su instantaneidad sonora…˜
¿quién puede distinguir el rastro de que él haya sido nunca?…˜ ¿quién puede encontrar
su rastro en el silencio?…˜ En realidad…˜ la única realidad es este silencio…˜ una reali-
dad absolutamente indiscernible…˜ absolutamente inaprensible para ella misma siem-
pre…˜ Por un instante…˜ ella misma…˜ disfrazada de sonido…˜ ha sido percibida
como sonido y como silencio…˜ ha sido oída como sonido y como silencio…˜
Después…˜ nuevamente…˜ despojado de su disfraz de sonido…˜ absolutamente idénti-
co ese silencio aparentemente afuera a este silencio presente aquí adentro…˜ ya no hay
universo ni instante que lo contenga»…˜ Entonces ha sido comprendido…˜ «No hay el
menor contacto…˜ este instante no puede nunca entrar en mí y seguir siendo instante…˜
Yo estoy viendo toda esta totalidad universal pendiendo de este instante…˜ Este instante
no es temporal…˜ este instante no es tiempo…˜ Él es todo el esplendor de la cabellera
de rayos de luz que ilumina y contiene la totalidad del universo…˜ Él es tan extraordi-
nariamente vasto…˜ ingente…˜ completamente inabarcable…˜ y sin embargo él es un
instante…˜ La condición para que él entre en mí es que él sea completamente despojado
de su disfraz de otro que yo…˜ de su disfraz de luz y continente del mundo…˜ La con-
dición para que él sea yo…˜ es que él sea despojado de su disfraz de instante…˜ Nadie
lo hará…˜ no porque ello no sea posible…˜ sino porque yo no estoy al alcance de la vo-
luntad de una ilusión…˜ El instante debe ser despojado completamente de su voluntad
de realizarme…˜ Es absolutamente imposible que el instante me conciba…˜ que el ins-
tante me encuentre…˜ que el instante entre en mí…˜ Ello es como pretender que el
zumbido de la abeja conciba el silencio…˜ encuentre el silencio…˜ entre en el
silencio…˜ y siga siendo zumbido…˜ La gran sorpresa es que despojado de su sonori-
dad…˜ El zumbido es silencio…˜ y siempre ha sido silencio…˜ El no tiene que concebir
para nada el silencio…˜ él no tiene que buscar en ninguna parte el silencio…˜ él no tie-
ne que hacer ningún esfuerzo para llegar a ser silencio…˜ El es siempre silencio…˜ y
sólo instantáneamente sonoridad»…˜ Entonces ha sido comprendido…˜ «Este
silencio…˜ jamás ha habido en él la más mínima voluntad…˜ la más mínima intención
de hacer que esta sonoridad lo realice…˜ El silencio jamás se ha acercado al zumbido…

67
 HA SIDO ESCUCHADO I

˜ no ha ejercido sobre él el más mínimo atractivo…˜ El silencio no ha hecho absoluta-

mente nada…˜ él está por todas partes…˜ él es en realidad todas partes…˜ Despojado
del zumbido de su disfraz, esté él donde esté…˜ intente él lo que intente…˜ quiera él lo
que quiera…˜ apunte él donde apunte…˜ instantáneamente…˜ independientemente de
su virtud o pecado…˜ de su mérito o demérito…˜ instantáneamente…˜ sin que interven-
ga voluntad alguna de absolutamente nadie…˜ instantáneamente él es silencio»…˜

68
 HA SIDO ESCUCHADO I

39
____________

Hay estas palabras del Sabio…˜ «Usted no necesita ir a ese estado antes…˜ En este
momento…˜ que usted es…˜ este concepto primario…˜ trabájelo…˜ Cuando usted lo
trabaja…˜ lo que usted es antes del concepto está abierto»…˜ Yo me he dicho…˜ ¿Qué
palabras misteriosas son estas…˜ «Usted no necesita ir a ese estado antes»?…˜ Antes al
contrario…˜ durante todo el esfuerzo de la búsqueda espiritual…˜ en ningún caso se ha
tratado de otra cosa que de ir hacia lo que estaba siendo concebido como ese estado an-
tes…˜ Ese estado antes…˜ fuera lo que él fuera…˜ él era concebido verdaderamente
como algo…˜ como un ámbito donde uno debía entrar…˜ aunque para entrar en él uno
tuviera que ser despojado de todo lo que uno creía haber estado siendo…˜ Así pues…˜
en todo momento…˜ la convicción de que algo de uno estaba viajando de la mortalidad
a la inmortalidad estaba siempre presente…˜ Algo de uno…˜ sumamente espiritualiza-
do…˜ sumamente sutilizado después de pasar por todo el proceso de la búsqueda espiri-
tual…˜ era concebido como pasando inesperadamente desde la mortalidad a la inmorta-
lidad…˜ En esto había algo profundamente perturbador…˜ y ello era el concepto de mí
mismo como un núcleo viajando a través de los inacabables desiertos de la sensación…˜
de la experiencia…˜ hasta que por una suerte de agotamiento milagroso…˜ yo llegara a
tocar la frontera del infierno de mi destierro…˜ ¿Pero cuál era mi guía en este viaje?…˜
Para mi gran sorpresa…˜ yo me descubría a mí mismo viajando en el seno de un vasto
espacio homogéneo del que yo sólo contaba con descripciones leídas…˜ En realidad…˜
mi conocimiento real de él…˜ era completamente nulo más allá del exiguo ámbito que
estaba iluminando el instante presente…˜ Más acá de él…˜ más allá de él…˜ absoluta-
mente nada…˜ ni planos…˜ ni mapas…˜ ni caminos…˜ ni paisaje reconocible alguno…
˜ Absolutamente ningún conocimiento…˜ ningún indicio…˜ de ese lugar de salvación a
donde yo pretendía estar dirigiendo mis pasos…˜ Ni la más remota idea de cuánto dura-
ría el viaje…˜ ni de cómo podría llegar a saber yo que el viaje había terminado…˜ ni de
cómo podría reconocer yo que la frontera de la irrealidad había sido pasada efectiva-
mente…˜ Todo hubiera podido continuar así indefinidamente…˜ Nadie podía en efecto
darme una muestra reconocible de mi realidad…˜ Todo era desesperadamente otra cosa
que lo que era anhelado…˜ Todo era verdaderamente una vasta indefinidad muerta don-
de yo parecía estar viajando…˜
Estas palabras del Sabio…˜ tan misteriosas…˜ «Usted no necesita ir a ese estado an-
tes de que la irrealidad hiciera acto de presencia»…˜ ellas están clamando a gritos algo
inadvertido…˜ ellas están diciendo que yo no necesito ir jamás a un país que jamás he

69
 HA SIDO ESCUCHADO I

abandonado…˜ ¿Pero cómo comprenderlo?…˜ ¿cómo sentir efectivamente…˜ de idénti-

co a idéntico…˜ de total a total…˜ tan íntimamente como piel sobre piel…˜ que yo ja-
más he abandonado el país de nirguna…˜ la realidad absoluta…˜ donde es imposible
que yo haya sentido nunca como si yo estuviera siendo enteramente este núcleo de
anhelo a la deriva?…˜ Si yo no necesito ir a ese estado antes…˜ es que ese estado antes
jamás ha sido abandonado…˜ Entonces…˜ toda esta apariencia de viaje…˜ ¿qué es?…˜
¿cómo es posible que esté pareciendo enteramente como que yo soy este núcleo de
anhelo en viaje hacia un estado que nunca ha sido abandonado?…˜

70
 HA SIDO ESCUCHADO I

40
____________

Hay estas palabras del Sabio…˜ «Usted no necesita ir a ese estado antes…˜ En este
momento…˜ que usted es…˜ este concepto primario…˜ trabájelo…˜ Cuando usted lo
trabaja…˜ lo que usted es antes del concepto está completamente abierto»…˜ Yo me
pregunto…˜ ¿qué es trabajar esto que yo soy?…˜ Mi meditación actual es sólo presen-
ciar…˜ no hay en ella el más mínimo trabajo…˜ Sin trabajo…˜ sin esfuerzo…˜ no hay
nadie que esté apropiándose un trabajo que no está siendo hecho…˜ ¿Qué es esta medi-
tación entonces…˜ «sólo presenciar»…˜ si ella no es el resultado de la decisión y volun-
tad de nadie…˜ si nadie espera de ella el fruto de un trabajo…˜ la recompensa de un es-
fuerzo?…˜ Ella es como mirar por el ojo de una cerradura desde una habitación obscu-
ra…˜ Hay ese agujero luminoso al que yo pego mi ojo…˜ Cosas son vistas del otro
lado…˜ colores…˜ luces…˜ espacios abiertos…˜ escenas tentadoras…˜ Al mismo tiem-
po…˜ lejos de que esa visión me arrebate completamente el sentido…˜ yo estoy siendo
consciente de que la visión que está viendo eso…˜ está toda aquí…˜ a este lado del ojo
de la cerradura…˜
En mi meditación sobre el momento…˜ es lo que yo no estoy meditando lo que más
importa…˜ Es como si hubiera dos meditaciones paralelas…˜ Con una yo estoy presen-
ciando este instante de sensación de mí mismo…˜ con la otra…˜ lo que yo no estoy pre-
senciando…˜ ese antes de que la presenciación esté teniendo lugar…˜ ello está total-
mente abierto…˜ «Es de esto último de lo que hay que tomar conciencia»…˜ me digo a
mí mismo…˜ Entonces me pregunto…˜ ¿Cuánta sensación de mí mismo cabe en este
vacío que se revela ahora como mí mismo?…˜ ¿Cuántos universos puede ver esta capa-
cidad de visión vacía que se revela como mí mismo ahora?…˜ ¿Cuánto conocimiento
cabe en este vacío de todo conocimiento que se revela como mí mismo ahora?…˜ Un
solo instante y todo ha terminado…˜ ¿Cómo se produce esta limpieza…˜ esta vaciación
de todo…˜ absolutamente todo…˜ en un instante?…˜ Entonces me veo a mí mismo pe-
nando por limpiar de este vacío esto o aquello…˜ cuando ha bastado con ver directa-
mente el vacío instantáneo que soy yo verdaderamente para que todo quede instantánea-
mente purificado…˜ Pero vaciarme del vacío…˜ ¿cómo será ello me pregunto?…˜ En-
tonces presencio sostenidamente el instante…˜ siento intensamente que él es este cuerpo
y esta mente…˜ siento que él es vacío completamente sensible…˜ absolutamente ilimi-
tado…˜ capaz de dar a luz y presenciar millares de universos…˜ capaz de dar a luz y
sentir una indefinidad de sensaciones sin ser nunca llenado o agotado por ellas…˜ Sien-
to sostenidamente esta globalidad luminosa…˜ completamente plena…˜ más allá de

71
 HA SIDO ESCUCHADO I

toda medida…˜ Entonces me digo…˜ «Este instante de manifestación total…˜ yo soy

totalmente aparte de él…˜ él no me toca…˜ no hay en él nada mío…˜ no hay en mí nada
de él…˜ ningún contacto…˜ absolutamente ningún contacto nos une…˜ Él es sólo un
pretexto para llegar a saber verdaderamente quién soy»…˜ Entonces comprendo…˜
«Este instante…˜ con su presenciación sostenida…˜ él deviene despojado de su disfraz
de otro que yo…˜ Lo que yo soy verdaderamente…˜ es entonces esta evidencia Absolu-
ta…˜

72
 HA SIDO ESCUCHADO I

41
____________

Sólo la presenciación sostenida de esta sensación como un rumor de abeja en el si-

lencio perfecto es mi meditación ahora…˜ Con esta meditación presente…˜ la inunda-
ción de cosas que son comprendidas apenas me deja espacio para recordarlas…˜ Tengo
la íntima sensación de que toda la limpieza se ha hecho sola…˜ mientras yo creía estar
haciendo otra cosa…˜ Ver mi verdadera naturaleza…˜ ello no es cuestión de voluntad…
˜ no es cuestión de querer…˜ No cabe duda de que yo he querido realizar mi verdadera
naturaleza…˜ pero su realización no tiene absolutamente nada que ver con lo que yo
quería…˜ A fuerza de presenciar este momento de sensación…˜ a fuerza de presenciarlo
sólo a él…˜ la limpieza de todo lo demás ha tenido lugar sola…˜

73
 HA SIDO ESCUCHADO I

42
____________

En este momento está siendo presenciada la joya incandescente absolutamente vacía

de substancia…˜ La globalidad sensitiva dotada de conocimiento de sí misma…˜ está
comprendiéndose a sí misma absolutamente vacía…˜ un ámbito ilimitado donde está te-
niendo lugar la sensación «amar»…˜ la incandescencia «amar»…˜ la indescriptible pu-
reza «amar»…˜ absolutamente pura de otra que de ella misma…˜ Entonces me digo a
mí mismo…˜ «¿cómo puedo yo coger un puñado de esto?…˜ ¿cómo puedo yo tocarlo
siquiera?…˜ No me sorprende que la totalidad de los seres no puedan parar en su afán
de encontrarle satisfacción…˜ El problema es que esta incandescencia…˜ aunque ella
está totalmente vacía…˜ ella es todas partes…˜ inaprensiblemente idéntica a sí misma
en el sujeto y en el objeto…˜ El problema es que ella trata de ser satisfecha con otra for-
ma que ella misma»…˜ Mientras me estoy diciendo esto…˜ esto está siendo comprendi-
do…˜ «Esta es la absoluta pureza virginal jamás tocada…˜ cuya presenciación sostenida
purifica todo…˜ Es verdad…˜ me digo…˜ es absolutamente imposible tocarla…˜ es ab-
solutamente imposible poseerla…˜ es absolutamente imposible gobernarla…˜ Ella es el
lugar donde lo puro y lo impuro devienen despojados de su disfraz de pureza e impure-
za…˜ ella es el lugar donde el cielo y el infierno devienen despojados de su disfraz ce-
leste e infernal…˜ Ella es el lugar de los lugares…˜ Ella está en todos los lugares…˜ to-
dos los lugares son ella…˜ pero ella no es ningún lugar…˜ ella no tiene cuerpo…˜ ni
forma…˜ ni nombre…˜ Ella es una pura joya…˜ de un fulgor e incandescencia imposi-
ble de comprender…˜ porque no hay nada…˜ absolutamente nada de cuya combustión
ella está siendo el fuego…˜ Esta es la joya cuya presenciación sostenida…˜ en palabras
del Sabio…˜ arroja fuera absolutamente todo lo impuro…˜ Y yo me digo a mí mismo…
˜ ¿Por qué lo impuro sólo?…˜ Esta es la joya cuya presenciación sostenida despoja de
su nombre absolutamente a todo»…˜
Mientras esta presenciación está siendo sostenida…˜ yo me digo a mí mismo…˜ «Si
ella crece un poco más seguramente puedo ponerme a gritar…˜ ¿Cómo describir
esto?…˜ ¿Cómo hablar a nadie de esto?…˜ ¿Cómo mostrar un puñado de esto?…˜ Es
enteramente como tratar de mostrar el vacío…˜ y decir…˜ mira…˜ mira cómo arde…˜
¡qué fulgor…˜ qué extraordinaria belleza…˜ qué inmaculada pureza…˜ qué incandes-
cencia jamás tocada!…˜ ¿Cómo es posible que ello esté completamente vacío…˜ com-
pletamente limpio…˜ y en el mismo instante esté siendo sentido como una incandescen-
cia total?»…˜ Entonces me acuerdo de estas palabras del Sabio…˜: «Usted ha estado
practicando espiritualidad muchos años…˜ ¿qué ha sacado usted en limpio?»…˜

74
 HA SIDO ESCUCHADO I

- «Yo soy Consciencia, ese es mi provecho»…˜ responde el preguntado.

- «¿Es este provecho permanente? ¿Es eso su verdadera naturaleza?»…˜
- «Yo me identifico a mí mismo con la manifestación total»…˜
- «Todo eso…˜ ¿no está ello aquí solamente después de que usted tuvo su
Consciencia?…˜ Vuelva a su estado antes de que esta Consciencia viniera
sobre usted»…˜

Ellas son fulminantes…˜ Repentinamente me escucho decir a mí mismo…˜ ¡Cuán

verdaderas estas palabras…˜ ¿Todo esto…˜ toda esta incandescencia tan absolutamente
admirable…˜ sentida tan palpablemente como está siendo sentida…˜ lugar de encuentro
de todos los lugares…˜ donde todo lo que parece estar siendo pierde su disfraz de pare-
ce y muestra su radiante faz vacía…˜ ¿no está ella aquí solamente después de que yo
tuve mi Consciencia?»…˜ Entonces me comprendo a mí mismo absolutamente aparte…
˜ absolutamente vacío de este vacío incandescente…˜ absolutamente limpio de esta glo-
ria fugaz que está siendo sentida exactamente idéntica a como fue sentida en su primer
instante de fulgor…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «Esto es todo una ilusión…˜ No
hay absolutamente nadie que esté buscando nada…˜ no hay vía de comprensión…˜ ni
esfuerzo de comprensión…˜ toda esta gloria es sólo el relumbrón de un instante…˜ Es
absolutamente cierto que ello sólo está aquí después de que yo tuve mi Consciencia…˜
¿Qué es esta Consciencia que yo tengo?…˜ «Ella es esta incandescencia…˜ ella es este
instante…˜ ella es esta comprensión…˜ ella es este cuerpo…˜ ella es este universo…˜
ella es todos los lugares dentro y ella es todos los lugares fuera…˜ ella es el buscador…˜
ella es la espiritualidad…˜ ella es la meditación…˜ ella es todo este conocimiento que
está siendo conocido…˜ ella es toda esta sensación que está siendo sentida…˜ ella es
todo cuanto pueda ser concebido…˜ y ella es también el concebidor»…˜ Entonces re-
cuerdo de nuevo las palabras del Sabio…˜ «Usted ha practicado espiritualidad muchos
años…˜ ¿qué ha sacado usted en limpio?»…˜ Finalmente…˜ me escucho a mí mismo
decir estas palabras…˜ «Si no fuera tan evidente…˜ yo diría que es una broma…˜ Des-
pués de tantos años de práctica espiritual…˜ ¿qué he sacado yo en limpio?»…˜ «A mí
mismo»…˜ me respondo…˜ mientras me pierdo inescrutable por esta puerta abierta de
par en par…˜

75
 HA SIDO ESCUCHADO I

43
____________

Hay estas palabras del Sabio…˜ «“Yo soy” es la herramienta por medio de la cual
usted tiene todo el conocimiento…˜ Adore usted a esa herramienta “Yo soy”…˜ quite
todas las adulteraciones…˜ la suciedad»…˜ Yo siempre había tenido dificultad con esta
palabra del Sabio…˜: «Adore»…˜ ¿Qué es adorar?…˜ me preguntaba a mí mismo…˜ Lo
que esta palabra…˜ adorar…˜ indica…˜ ¿qué es ello?…˜ Es más…˜ «Yo soy»…˜ ¿qué
es «Yo soy»?…˜ ¿cómo puedo yo adorar a «Yo soy»…˜ ¿Es esta adoración un culto…˜
unos actos…˜ una rendición de pleitesía?…˜ ¿en qué consiste esta adoración?…˜ ¿de
qué está ella constituida?…˜ Entonces he comprendido que lo que quiera que el Sabio
indicaba por la palabra adorar…˜ yo no sabía lo que era…˜ Había en mí una gran con-
fusión y extrañeza cuando yo escuchaba las palabras del Sabio…˜ «Yo adoro a esta
Eseidad…˜ a esta Cognitividad»…˜ ¿Cómo es posible…˜ me decía yo…˜ que el Sabio
adore algo que en otras ocasiones describe como siendo absolutamente inútil?…˜ ¿Qué
querrá él decir con «yo adoro a esta Eseidad?»…˜ Ello era un enigma insoluble…˜ Yo
me preguntaba…˜ ¿qué es adorar según mi comprensión ordinaria?…˜ ¿qué es adorar a
Dios…˜ por ejemplo?…˜ Entonces vino esta comprensión…˜: Cuando yo estaba ena-
morado…˜ ¿a quién adoraba yo más…˜ a Dios o a la persona amada?…˜ Que yo me
sintiera enamorado…˜ ¿no consistía ello en la ocupación total de mi pensamiento por el
recuerdo de la persona amada?…˜ ¿En qué consistía en realidad el recuerdo de la perso-
na amada ocupando totalmente mi pensamiento?…˜ ¿Estaba siendo recordada en reali-
dad la persona amada…˜ o lo que estaba siendo recordado y anhelado era precisamente
SENTIR de nuevo LA SENSACION habida y sentida en mí con la proximidad de la per-
sona amada?…˜ ¿No era en realidad precisamente esta sensación de mí mismo habida
con la proximidad de la persona amada lo que estaba siendo recordado…˜ y amado…˜ y
anhelado…˜ y ADORADO?…˜ ¿Qué otra cosa puede ser llamada adoración sino es
este exclusivo anhelo de sentirme a mí mismo nuevamente en la proximidad de la per-
sona amada?…˜ Entonces me dije a mí mismo…˜ «Adoración es esta atención completa
a lo que está siendo sentido…˜ ¿cómo es posible entonces adorar verdaderamente a otro
que yo mismo?…˜ ¿cuándo ha sido sentida nunca otra sensación que la sensación de mí
mismo?…˜ ¿cuándo en realidad ha estado siendo hecha otra cosa que la adoración de mí
mismo?…˜ ¿qué quiere decir el Sabio cuando dice «yo adoro a esta Eseidad…˜ a esta
Cognitividad?…˜ Su adoración…˜ ¿en qué puede ser ella diferente de la mía?»…˜ En-
tonces yo me digo a mí mismo…˜: «¿es posible que algún otro sienta por mí esta sensa-
ción de mí mismo y me la dé sentida?…˜ El Dios verdaderamente adorado siempre…˜

76
 HA SIDO ESCUCHADO I

¿no es él esta gloriosa sensación de mí mismo…˜ esta autoincandescencia palpablemen-

te sentida en mí mismo…˜ debido a la cual yo estoy sabiendo que yo soy?…˜ Si esta
sensación de mí mismo no está siendo sentida…˜ ¿cómo puedo yo saber entonces que
yo soy?…˜ ¿cómo puede entonces ningún otro dios ser adorado?…˜ Esta sensación es
conocimiento…˜ ella es el conocimiento «yo soy»…˜ Si ella no está presente…˜ no hay
ninguna sensación de mí mismo…˜ ningún cuerpo…˜ ni mente…˜ ni mundo…˜ ni espi-
ritualidad…˜ ni realización…˜ ni nada…˜ absolutamente nada…˜ Adorarla…˜ ¿qué otra
cosa es que entregarse completamente a sentirla…˜ absolutamente ensimismado en su
sensación de ella misma aquí…˜ en este templo consagrado que reverbera por los cuatro
costados rebosando de su presencia?…˜ ¿Cuál otra que ésta puede ser la meditación que
limpia…˜ la meditación que purifica?…˜ Nada que no sea mí mismo es sentido nunca…
˜ ¿qué otra que ésta es la comprensión que purifica…˜ la comprensión que limpia?…˜
«¿Luego era esto?»…˜ me dije…˜ mientras estaba totalmente entregado a la sensación
de esta cosa absolutamente indescriptible…˜ «Esto era la vía espiritual…˜ la
búsqueda…˜ el gurú…˜ la realización…˜ todo»…˜ Entonces recordé estas palabras del
Sabio…˜ «Usted ha practicado espiritualidad durante muchos años…˜ ¿qué ha sacado
usted en limpio?»…˜ «Limpio de ella…˜ absolutamente limpio de ella»…˜ me dije a mí
mismo…˜ al tiempo que estaba siendo sentido el más intenso amor que haya sentido
nunca…˜ «Ella ama ser…˜ Ella ama sentirse…˜ ella ama indescriptiblemente seguir
siendo…˜ Ella ama indescriptiblemente seguir sintiéndose»…˜ Una sensación aguda…˜
indescriptiblemente aguda…˜

77
 HA SIDO ESCUCHADO I

44
____________

Esta sensación de ser yo…˜ ¿qué otro que yo puede sentirla nunca en mi lugar y dár-
mela sentida?…˜ ¿qué otro que yo puede sentirse nunca a sí mismo siendo yo y dármelo
sentido?…˜ Esta sensación de ser yo…˜ ¿qué otro que yo la ha sentido nunca?…˜ Yo…˜
que nunca he sido otro que yo…˜ ¿cómo puedo yo saber que esta sensación de ser yo ha
sido sentida nunca por otro que yo?…˜
Esta sensación de ser yo…˜ que ella sea sentida absolutamente limpia de toda identi-
dad…˜ esta sensación aguda de amar seguir siendo…˜ que ella sea sentida entregándose
sostenidamente a sí misma…˜ ello es mi meditación…˜ mi rememoración…˜ mi adora-
ción…˜ mi virtud…˜ mi mérito…˜ mi amor absoluto…˜ Ensimismado en esta laboriosa
actividad extática…˜ ya no hay principio ni fin…˜ sólo este instante precioso…˜ ajeno
al tiempo y al espacio…˜ ajeno al cuerpo y a la mente…˜ ajeno a la virtud y al vicio…˜
ajeno al universo entero…˜

78
 HA SIDO ESCUCHADO I

45
____________

Hay estas palabras del Sabio…˜ «Todo eso…˜ ¿no es ello solamente después de que
usted tuvo su Consciencia?»…˜
Mientras meditaba…˜ esta inclinación irresistible a seguir siendo estaba siendo pre-
senciada…˜ ¿Qué quiere decir «esta inclinación irresistible a seguir siendo estaba sien-
do presenciada»?…˜ Lo que estas palabras indican es imposible de describir…˜ ello no
es las palabras…˜ Entonces fueron recordadas estas palabras del Sabio…˜: «Usted está
completamente poseído por esta Consciencia…˜ por esta inclinación a seguir siendo»…
˜ Yo me dije a mí mismo entonces…˜: «La posesión completa que yo sufro por esta in-
clinación irresistible a seguir siendo…˜ ella impide que sea realizado instantáneamente
el alcance de lo que indican las palabras del Sabio…˜: «Todo esto…˜ toda esta búsqueda
de mí mismo…˜ toda esta práctica espiritual…˜ esta intensa sensación de ser yo
mismo…˜ esta irresistible inclinación a seguir siendo…˜ todo esto…˜ ¿no está siendo
ello solamente después de que yo tuve esta Consciencia?…˜ ¿no es realidad todo ello
sólo debido a que esta Consciencia está aquí?…˜ ¿no es realidad todo ello sólo la expre-
sión de esta Consciencia?…˜ ¿cómo puedo yo entonces encontrarme a mí mismo en la
Consciencia…˜ cuando yo soy precisamente eso sobre lo cual la Consciencia está sien-
do…˜ y sobre lo cual ella está ejerciendo su posesión completa?…˜ Su posesión com-
pleta de mí…˜ ¿en qué consiste ella?»…˜ Mientras me hago estas preguntas…˜ la incli-
nación irresistible a seguir siendo está siendo sentida…˜ Ella es tan poderosa…˜ tan om-
niabarcante…˜ tan palpablemente sentida…˜ su fascinación es tan sutil…˜ su atractivo
es tan denso…˜ tan envolvente…˜ Yo me digo a mí mismo…˜ «Yo mismo no sé si estoy
soñando o despierto…˜ sumido en esta sensación como de arrope sobre lengua…˜ tan
envolventemente atractiva…˜ tan sofocante que no puedo ver si ella es verdadera o ilu-
soria…˜ Quiero recordar las palabras del Sabio…˜ Como en un sueño no logro articular
palabra…˜ ¿Qué decían sus palabras?…˜ ¿Cuánto tiempo llevo así?…˜ Es cierto…˜ no
puedo atentar contra esta inclinación irresistible a seguir siendo…˜ Pareciera enteramen-
te como que ello fuera atentar contra mí mismo…˜ Sin embargo…˜ está siendo sabido
que esto es sólo como una posesión…˜ Yo nunca me encontraré a mí mismo en la Cons-
ciencia…˜ yo nunca me encontraré a mí mismo buscándome en la Consciencia…˜ prac-
ticando espiritualidad en la Consciencia…˜ comprendiendo en la Consciencia…˜ Ello
no sucederá ni aunque la Consciencia permanezca aquí la totalidad del tiempo jamás ha-
bido desde principio a fin…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así porque nada de todo
esto era antes de que la Consciencia haya comenzado ella misma a ser y a ejercer su po-

79
 HA SIDO ESCUCHADO I

sesión completa sobre mí…˜ con el resultado abrumador de que ha llegado a ser creído
que sus intereses son mis intereses…˜ que sus ganas insaciables de seguir siendo son
mis ganas insaciables de seguir siendo…˜ que su búsqueda de sí misma es mi búsqueda
de mí mismo…˜ que su práctica espiritual es mi práctica espiritual…˜ que su realización
es mi realización»…˜ Mientras esto está siendo sabido…˜ mientras esta ansia de seguir
siendo está totalmente entregada a sentirse a sí misma…˜ intensa…˜ envolvente…˜ sin
centro ni periferia…˜ exclusiva de todo lo que no es ella misma…˜ inclusiva de todo,
puesto que todo lo que es, es ella…˜ inadvertidamente yo mismo me encuentro a mí
mismo inexplicablemente en mi lugar primero…˜ antes de que ella sea…˜ Entonces me
digo…˜ «Esta meditación mía es como entretener a un niño para que me deje trabajar en
paz…˜ Si esta Consciencia ama desesperadamente seguir siendo…˜ que lo ame…˜ Ese
es su juego…˜ ¿por qué intervenir?…˜ ¿por qué querer sacar provecho?…˜ ¿por qué
buscarle explicaciones?…˜ ¿por qué atribuirle finalidades?…˜ Mientras ella se entrega
absorbida a su juego…˜ misteriosamente está siendo sabido que yo estoy en casa…˜

80
 HA SIDO ESCUCHADO I

46
____________

Alguien pregunta así al Sabio…˜ «¿Es una persona Realizada consciente de

todo?»…˜
Cuando esta pregunta fue hecha…˜ entonces fue recordado que esta era una de las
cuestiones que yo mismo me he preguntado a menudo…˜ Yo mismo intentaba compren-
der en qué podía consistir esa consciencia total del Sabio…˜ Exactamente igual a la pre-
gunta que le es formulada…˜ «¿Cómo puedo yo llegar a ser consciente de todo?»…˜ me
preguntaba yo a mí mismo…˜ entendiendo por «consciente de todo»…˜ una consciencia
minuciosa y detallada de todas las cosas de las cuales se puede llegar a ser consciente…
˜ una consciencia minuciosa y detallada de todo el conocimiento habido alguna vez…˜
una consciencia verdaderamente consciente de un «todo» cuya sola concepción pasma-
ba completamente mi mente…˜ Yo me decía a mí mismo…˜ «Si yo tengo que llegar a
ser consciente de todo…˜ verdaderamente no sé cómo ello puede llegar a ser posible…˜
Todo el pasado…˜ todo el porvenir…˜ Los mundos que ya han sido…˜ los mundos que
van a ser…˜ ¿Cómo puedo yo llegar a ser consciente de todo eso?…˜ ¿Cómo es posible
que yo llegue nunca a ser consciente de todo eso?…˜ ¿Cómo es posible que yo llegue
nunca a ser consciente de lo que fue experimentado y comprendido en la experiencia del
mundo y de Dios llamada Cristo?…˜ ¿Y por qué volar tan alto?…˜ esa hormiga…˜ ese
gusano…˜ ese microbio…˜ ¿cómo es posible que yo llegue nunca a ser consciente…˜ a
saber lo que está siendo experimentado y comprendido en la experiencia de ellos mis-
mos y del mundo que esos pequeños seres están teniendo?…˜ ¿Es esto realmente posi-
ble?…˜ ¿Puedo yo nunca llegar a ser consciente de absolutamente todo…˜ de la totali-
dad de las experiencias jamás habidas?…˜ No…˜ no puedo…˜ ello es manifiestamente
una imposibilidad»…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «Hay ese juego en el cual…˜
haciendo llamada a la codicia…˜ alguien es preguntado si él quería ser algún otro…˜
ese otro…˜ fulano que es muy rico…˜ o un sabio…˜ o un gran rey muy poderoso…˜ o
un gran santo…˜ o por qué no…˜ el mismo Jesucristo dicho hijo de dios…˜ Yo no sé
cuál es el caso de los demás…˜ pero en lo que a mí concierne…˜ de una manera miste-
riosa pero contundente…˜ yo sé que yo nunca podré ser otro…˜ Lo que yo soy…˜ lo
que yo estoy sintiendo ser…˜ ello sabe que ello jamás puede ser otro…˜ y al mismo
tiempo seguir siendo sentido como «yo»…˜ El gusto de ser yo…˜ el gusto de ser lo que
yo soy…˜ jamás puede ser gustado por otro…˜ Yo jamás puedo cambiarme por otro…˜
simplemente porque no hay ningún otro»…˜ Entonces comprendo lo que es verdadera
consciencia de todo…˜ entonces me oigo decir a mí mismo…˜ «Es exactamente al re-

81
 HA SIDO ESCUCHADO I

vés…˜ no hay ningún todo ni parte sin que esta consciencia de ser yo mismo sea prime-
ro…˜ Si esta consciencia de ser yo mismo no está aquí primero…˜ los mundos que ya
han sido…˜ los mundos que van a ser…˜ la totalidad de los supuestos otros que yo po-
dría ser…˜ ellos simplemente no pueden ser conocidos estar siendo…˜ ellos simplemen-
te no son…˜ ¿No es entonces esta consciencia de ser yo mismo…˜ absolutamente in-
transferible…˜ una consciencia totalmente omnisciente?…˜ Todo lo que está siendo co-
nocido…˜ los mundos como mundos…˜ las gentes como gentes…˜ el conocimiento
como conocimiento…˜ yo mismo como esta consciencia de ser yo mismo…˜ ¿no deben
todos ellos el hecho de estar siendo conocidos precisamente a que yo los estoy cono-
ciendo?…˜ Si hay un supuesto otro que está conociéndose a sí mismo ser…˜ y que en
ese conocimiento de sí mismo está teniendo la omnisciencia de la totalidad universal…˜
si yo mismo no estoy conociéndome a mí mismo y sabiendo que ese es su caso…˜ si
esta consciencia mía no está presente…˜ ¿sabe alguien en realidad que hay ese supuesto
otro?…˜ ¿Dónde está siempre entonces toda la omnisciencia posible?»…˜ Entonces me
viene de nuevo la pregunta formulada al Sabio…˜: «¿Es una persona realizada cons-
ciente de todo?»…˜ y acto seguido esta respuesta…˜: «Es precisamente debido a que
hay esta consciencia mía por lo que todo es…˜ Todo es debido solamente a que ello está
siendo conocido…˜ Sin esta consciencia mía…˜ nada es…˜ ni conocido ni no
conocido…˜ Si ella cesa de ser ahora…˜ absolutamente todo dejará de ser instantánea-
mente…˜ incluido lo que yo mismo conozco ser…˜ Todo es irreal…˜ no tiene existencia
tangible alguna»…˜

82
 HA SIDO ESCUCHADO I

47
____________

Mientras estaba meditando…˜ yo me estaba diciendo a mí mismo…˜: «Verdadera-

mente este conocimiento que está teniendo lugar ahora es omnisciente…˜ Si él no está
aquí presente…˜ si yo no dispongo de él ahora…˜ ¿cómo podría yo haber llegado a sa-
ber nunca que yo soy?…˜ ¿cómo podría yo haber llegado a saber nunca que este mundo
es?…˜ Si en ausencia de este conocimiento presente aquí ahora…˜ yo no estoy sabiendo
que yo soy…˜ y que este mundo es…˜ si en ausencia de este conocimiento presente aquí
ahora…˜ yo no dispongo de medio alguno para saber que yo soy y que este mundo es…
˜ ¿habremos sido nunca en realidad yo y este mundo?…˜ La experiencia «yo y este
mundo»…˜ ¿no se debe ella en realidad únicamente a la presencia aquí y ahora de este
conocimiento?…˜ ¿No es este conocimiento absolutamente exclusivo mío…˜ propio…˜
imposible de transferir?…˜ ¿Cuántos «yo» están presenciando en realidad este
mundo?…˜ Yo solía pensar que eran muchos…˜ que eran innumerables los «yo» que es-
taban presenciando este mundo…˜ Pero esta pregunta…˜: «¿Cuántos «yo» están presen-
ciando en realidad este mundo?»…˜ tiene una respuesta contundente…˜ «sólo yo pre-
sencio…˜ sólo yo sé…˜ sólo yo conozco a mí mismo y a este mundo…˜ Fuera de esta
consciencia instantánea que yo estoy teniendo de mí mismo y de este mundo ahora…˜
ni yo mismo ni este mundo hemos sido conocidos nunca…˜ ni yo ni este mundo hemos
sido presenciados jamás…˜ Yo me pregunto…˜ ¿no es esto omnisciencia?…˜ No que yo
sepa todo…˜ no…˜ sino que sin mí es absolutamente imposible conocer nada…˜ En rea-
lidad…˜ sin mí…˜ no hay absolutamente nada que conocer…˜ Es difícil aprehender la
totalidad universal jamás habida en este instante de consciencia aquí y ahora…˜ y com-
prender sin la menor intervención del esfuerzo que ello en realidad es así…˜ La totali-
dad universal queda cernida entonces totalmente por este instante de consciencia…˜ ella
queda totalmente inmersa…˜ desaparecida en este instante de consciencia…˜ Su aparen-
te vastedad tangible…˜ queda instantáneamente vaciada…˜ y ella es vista por dentro y
por fuera desde millones de ojos dentro y fuera de ella…˜ Totalmente activa…˜ esta om-
nisciencia instantánea sabe que la totalidad universal jamás habida está siendo conocida
ahora»…˜ Entonces escucho estas palabras del Sabio…˜ «¿Es ello permanente?»…˜
Instantáneamente esta omnisciencia se vuelve sobre ella misma dejando al descubierto
su total irrealidad…˜ su completa ilusión…˜ «No…˜ me digo a mí mismo…˜ ella no es
permanente»…˜ mientras estoy presenciando este afán de encontrar algo de lo cual yo
pueda decir esto soy yo…˜ Pero no hay nada…˜ absolutamente nada que satisfaga esta
sed de identidad…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «Esta omnisciencia…˜ ella es

83
 HA SIDO ESCUCHADO I

bien poco en realidad…˜ Ella es el reflejo de un espejismo instantáneo en la pasmosa

impenetrabilidad de este no conocimiento que se está viendo momentáneamente pertur-
bado por la consciencia de mí mismo y de este mundo…˜ Si esta consciencia desaparece
ahora…˜ yo no seré afectado»…˜ Es increíble llegar a comprender que la desaparición
de la totalidad universal entera no puede afectarme…˜ No se trata de que yo quiera que
su desaparición no me afecte…˜ no…˜ Se trata más bien de la comprensión de que yo
nunca he sido ni una parte de ella…˜ ni toda ella…˜ ni la omnisciencia instantánea en
cuyo seno ella está siendo sabida…˜ Es asombroso comprender que la totalidad univer-
sal pende exclusivamente de este instante de omnisciencia, con el cual…˜ en el mismo
instante…˜ yo estoy aprehendiendo que yo soy absolutamente aparte de ella…˜ «Esta
omnisciencia…˜ me digo…˜ ella no es permanente…˜ Sin ella…˜ ¿qué puedo yo per-
der?»…˜

84
 HA SIDO ESCUCHADO I

48
____________

Hay estas palabras del Sabio…˜ «Lo que yo hablo abiertamente…˜ otros no lo ha-
rán…˜ La amplitud de la receptividad que cada uno tiene depende de su propia suerte…
˜ Conozca ese conocimiento «Yo soy»…˜ abrace esta sensación de ser usted mismo…˜
conózcase envolviendo totalmente esa incandescencia de sentirse usted mismo siendo…
˜ Cuando usted comprende lo que esa «Yo soidad» es…˜ entonces el cascarón del miste-
rio está roto»…˜
Mientras meditaba…˜ yo me decía a mí mismo…˜ «He aquí la confluencia…˜ he
aquí la fusión de estos dos…˜ substancia y esencia…˜ ambas tan extremamente sutiles
que sólo pueden ser percibidas en esta sensación de gozo indescriptible…˜ Ambas
aquí…˜ indisolublemente fundidas…˜ de cuya fusión este gozo está siendo sentido…˜
como arrope sobre lengua…˜ como piel con piel…˜ una totalidad indiscernible cuya
marea lo llena todo»…˜ Entonces me dije a mí mismo…˜ «Permite que el amor de estos
les lleve por sí solos a donde ellos quieran llegar…˜ no intervengas…˜ deja que ambos
se huelguen en su mutua entrega total…˜ deja que la unidad de su gozo brote…˜ y
suba…˜ y llene…˜ y rebose…˜ y derrame…˜ y anegue…˜ Sosténte a ti mismo íntegro…
˜ continente ilimitado de esta invasión dulce…˜ y ante la tentación de sucumbir a la
identidad de creerte afortunado por la presenciación de este misterio…˜ completamente
anegado en este océano de sensación intensa…˜ pregúntate a ti mismo…˜ «¿Es esto per-
manente?»…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «Yo no sé si las palabras del Sabio son
verdaderas cuando él dice»…˜ «La amplitud de la receptividad que cada uno tiene de-
pende de su propia suerte»…˜ Repentinamente me doy cuenta de que yo nunca he sido
otro…˜ de que si hay una amplitud de receptividad…˜ ella es absoluta…˜ y ella es sólo
mía…˜ ¿En qué ha podido consistir mi suerte a la hora de que haya una amplitud de re-
ceptividad que yo nunca he pedido…˜ y debido a la cual todo posible otro…˜ y todo el
conocimiento de ese posible otro ha llegado a ser conocido?…˜ El conocedor…˜ ¿no es
él más…˜ infinitamente más que lo conocido?…˜ ¿no es él en realidad amplitud de re-
ceptividad pura…˜ ilimitada…˜ envolvente…˜ capaz de absolutamente todos los cono-
cimientos posibles…˜ mientras en sí mismo permanece no conocimiento…˜ no cognos-
cible…˜ absolutamente inaprensible?…˜ ¿Qué otro que yo está sabiendo esto?…˜ ¿No
soy yo el conocedor último…˜ el conocedor absoluto…˜ el conocedor absolutamente in-
cognoscible?»…˜ Entonces yo me digo a mí mismo…˜ «¿Debido a cuál tipo de suerte
propia mía soy yo el conocedor último de todo?…˜ ¿Cuál es esa suerte propia mía que
está haciendo de mí el conocedor último de todo?»…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜

85
 HA SIDO ESCUCHADO I

«Esta fusión Prakriti-Purusa…˜ esta conyugación hembra-macho aquí…˜ cuyo deleite

está siendo sentido sostenidamente…˜ anegando…˜ llenando…˜ impregnando…˜ Oh
sí…˜ déjalos que se estrechen…˜ déjalos que se fundan…˜ que no se separen…˜ Cierne
esta unión…˜ siéntete a ti mismo el envolvente de esta unión…˜ conócete a ti mismo
como absolutamente aparte de esta unión y de su gozo»…˜ Entonces me conozco a mí
mismo envolviendo totalmente esta unión…˜ aspirando completamente su perfume…˜
saboreando completamente su sabor…˜ sintiendo completamente su sensación de arrope
en lengua…˜ Entonces escucho estas palabras…˜ «Esto es conocer el conocimiento «Yo
soy»…˜ esto es abrazar la sensación de ser yo mismo…˜ esto es conocerme envolviendo
completamente esta incandescencia de sentirme yo mismo siendo…˜ esto es compren-
der completamente lo que esta «Yo soidad» es…˜ El cascarón del misterio está ahora
completamente roto…˜ abierto de par en par…˜: Las palabras del Sabio son
verdaderas»…˜ Entonces escucho estas palabras…˜ «Este conocer el conocimiento «Yo
soy»…˜ ¿es éste conocer permanente?…˜ Este abrazar completamente la sensación de
ser yo mismo…˜ ¿es éste abrazar permanente?…˜ Este conocerme a mí mismo envol-
viendo completamente esta incandescencia palpable de sentirme yo mismo siendo…˜
¿es éste conocerme a mí mismo permanente?…˜ Este comprender completamente lo
que esta «Yo soidad» es…˜ ¿es éste comprender permanente?»…˜

86
 HA SIDO ESCUCHADO I

49
____________

Hay estas palabras del Sabio…˜ «Consciencia…˜ como ella es usada aquí…˜ es este
sentido de estar vivo…˜ de estar presente…˜ el sentido de existencia…˜ Ella es el amor
de ser, el cual es la fuente y causa de todos los deseos»…˜
Mientras medito…˜ yo me digo a mí mismo…˜ «¿Alguien más aparte de mí está sin-
tiendo esta sensación de estar vivo?…˜ ¿Puede alguien más aparte de mí sentir esta sen-
sación de estar presente…˜ sentirla en mi lugar…˜ y dármela sentida?…˜ Alguien más
aparte de mí…˜ ¿puede ese otro alguien sentir el miedo de morir en mi lugar…˜ y dár-
melo sentido?…˜ ¿Qué me autoriza a mí a pensar que realmente somos muchos…˜ que
realmente somos millones…˜ los que estamos sintiendo este sentido de existencia?…˜
Si yo me atengo exclusivamente a mi existencia…˜ ¿Ha habido jamás nadie que haya
sentido este sentido de existencia en mi lugar?…˜ ¿He sentido yo nunca el sentido de
existencia de otro?…˜ ¿Me he sentido yo a mí mismo nunca como si realmente yo fuera
otro?…˜ ¿Puedo yo en realidad abdicar nunca de ser yo?…˜ ¿Puedo yo en realidad ser
asaltado nunca y robado y despojado de este sentido de ser yo?…˜ ¿No es este sentido
de ser yo una identidad absolutamente imperdible…˜ absolutamente intransferible…˜
absolutamente irrenunciable?…˜ Entonces…˜ me pregunto…˜ ¿qué es lo que yo puedo
perder?…˜ ¿de qué puedo yo en realidad ser despojado?…˜ ¿qué es lo que no es yo…˜
lo que ha sido adquirido…˜ lo que va a ser perdido?»…˜ Entonces comprendo que lo
que va a ser perdido…˜ que lo que va a partir…˜ es precisamente este sentido de ser
yo…˜ este elemento reflexivo que me está haciendo saber que yo soy…˜ No que yo
vaya a perder «yo»…˜ no que yo vaya a partir con el sentido de ser «yo»…˜ Lo que va a
ser perdido…˜ lo que va a partir…˜ no es «yo»…˜ sino el elemento reflexivo que está
haciendo posible que yo tome consciencia de que yo soy…˜ Digo: «no que yo vaya a
partir con el sentido de ser «yo»…»˜ Si yo fuera el sentido de ser «yo»…˜ sin duda par-
tiría con él…˜ pero ambos partiríamos de ALGO que quedaría…˜ No es posible partir
de nada…˜ alejarse de nada…˜ abandonar nada…˜ De manera que cuando este sentido
de ser «yo» parte…˜ él parte de ALGO que queda…˜ él parte sin duda de mí mismo…˜
él desaparece sin duda de «yo»…˜» Entonces estas palabras del Sabio son escuchadas…
˜: «La ignorancia primaria es sobre nuestro sentido de ser «yo»…˜ Nosotros hemos to-
mado este sentido de ser «yo» como lo último…˜ eso es ignorancia…˜ Nosotros supo-
nemos que este sentido de ser «yo»…˜ que esta consciencia reflexiva de ser «yo» es lo
eterno…˜ lo Último…˜ esa es la equivocación»…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜
«Es absolutamente inconcebible que «yo» parta junto con este conocimiento de ser

87
 HA SIDO ESCUCHADO I

«yo» que está teniendo lugar ahora…˜ Si este conocimiento de ser «yo» parte…˜ si este
sentido de ser «yo» desaparece…˜ él parte de ALGO…˜ de ALGO que hasta este instan-
te lo estaba conociendo…˜ él parte de ALGO…˜ de ALGO que hasta este instante lo es-
taba sintiendo…˜ ¿Cuál es este ALGO de lo cual parte este conocimiento de ser
«yo»?…˜ ¿Qué otro que «yo mismo»…˜ absolutamente desprovisto de todo conoci-
miento…˜ puede ser este ALGO?…˜ ¿Qué otro que «yo mismo»…˜ completamente
limpio del sentido de ser «yo»…˜ completamente limpio de la sensación de ser «yo»…˜
puede ser este ALGO?…˜ Así pues…˜ me digo a mí mismo…˜ las palabras del Sabio
son verdaderas…˜: La ignorancia primaria es sobre mi propio sentido de ser «yo»…˜
este conocimiento de ser «yo»…˜ él ha venido sobre ALGO…˜ él ha aparecido sobre
ALGO…˜ Suponer que este ALGO sobre el cual este sentido ha venido…˜ sobre el cual
este conocimiento ha aparecido…˜ suponer que este ALGO ha comenzado con esa veni-
da del sentido…˜ con esa aparición del conocimiento…˜ ello es aceptar que el destino
de este sentido…˜ que el destino de este conocimiento…˜ es el destino de este ALGO…
˜ ¿Es ello así?…˜ Cuando el sentido de ser «yo»…˜ cuando el conocimiento de que «yo
soy» vino…˜ este ALGO estaba ya aquí para recibirle…˜ ¿Cuál fue el destino de este
ALGO en todo ese indescriptible antes de que el sentido de ser «yo»…˜ de que el cono-
cimiento de que «yo soy» viniera?…˜ ¿Cuál será el destino de este ALGO en todo ese
indescriptible después de que el sentido de ser «yo»…˜ de que el conocimiento de que
«yo soy»…˜ parta?…˜
Aparte de «yo»…˜ ¿quién estaba ya aquí para comenzar a sentir este sentido de «ser
yo» cuando él vino?…˜ Aparte de «yo»…˜ ¿quién quedará aquí para dejar de sentir este
sentido de «ser yo» cuando él parta?…˜

88
 HA SIDO ESCUCHADO I

50
____________

Mientras meditaba…˜ estas palabras del Sabio estaban siendo escuchadas…˜ «Uste-
des escuchan mis palabras…˜ y hay tanto gozo en escuchar que ustedes se olvidan de
realizarlas…˜ Es de ustedes mismos que yo estoy hablando…˜ Estas palabras deben ser
escuchadas saliendo de ustedes mismos…˜ sin ninguna referencia o recuerdo de quien
parece haberlas dicho»…˜ Entonces me he dicho a mí mismo…˜ «Es absolutamente im-
posible que algo venga si eso a lo cual ese algo viene no está ya aquí…˜ El algo que vie-
ne no puede traer consigo al mismo tiempo eso a lo cual él viene…˜ Es absolutamente
imposible que algo parta sin que eso de lo cual ese algo parte quede aquí…˜ El algo que
parte no puede llevar consigo al mismo tiempo eso de lo cual él parte»…˜ «¡Qué evi-
dente…˜ me he dicho a mí mismo…˜ qué evidente!…˜ Todo consiste en mirar bien qué
es lo que ha venido…˜ y qué es eso que ya estaba aquí antes de que lo que ha venido vi-
niera»…˜ Entonces me he dicho a mí mismo…˜ «Estas palabras parecen sólo una cons-
trucción mental…˜ sin embargo ahora mismo…˜ en este instante…˜ yo estoy presen-
ciando la derrota absoluta del conocimiento…˜: Es el conocimiento el que ha venido…˜
Lo que ya estaba aquí…˜ eso a lo cual el conocimiento ha venido…˜ eso no es conoci-
miento…˜ el conocimiento no lo ha traído con él…˜ el conocimiento no puede conocer-
lo»…˜ Entonces yo me he preguntado…˜ ¿Quién está sabiendo que el conocimiento no
estaba aquí?…˜ ¿quién está sabiendo ahora que lo que ha venido es el conocimiento de
que «yo soy»…˜ esta sensación de ser «yo mismo» que yo sé que no estaba aquí?…˜
¿He venido yo con la venida de esta sensación de ser «yo mismo»?…˜ ¿Partiré yo con la
partida de esta sensación de ser «yo mismo»?…˜ ¿Soy yo en realidad esta sensación de
ser «yo mismo»?…˜ Si yo me pregunto a mí mismo…˜: «Esta sensación de ser «yo mis-
mo»…˜ ¿es ella permanente?»…˜ la respuesta está siendo sabida…˜ nadie más que
«yo» la está sabiendo…˜ En este «yo» que está sabiendo la respuesta…˜ ¿qué es en él
no permanente…˜ él mismo o lo que él está sabiendo?…˜
Con el conocimiento mismo…˜ con esta sensación de ser «yo mismo» que está sien-
do sentida ahora…˜ yo estoy sabiendo que esta sensación de ser «yo mismo» no es per-
manente…˜ yo estoy sabiendo que ella no me ha traído con ella…˜ yo estoy sabiendo
que «yo» soy esto a lo cual ella ha venido…˜ Yo estoy sabiendo que este saber mismo
que está siendo sabido ahora va a partir con la partida de la sensación de ser «yo
mismo»…˜ y estoy sabiendo también que «yo»…˜ esto a lo cual esa sensación de ser
«yo mismo» ha venido…˜ no partiré con la partida de ella cuando ella parta…˜ Lo que

89
 HA SIDO ESCUCHADO I

es permanente…˜ yo…˜ con esta sensación de ser «yo mismo» ahora…˜ yo sé lo que es
permanente…˜

90
 HA SIDO ESCUCHADO I

51
____________

Mientras medito me digo a mí mismo…˜ «Con la venida de la Consciencia de «ser

yo mismo»…˜ cuando esta Consciencia de ser «yo mismo» vino…˜ ¿me trajo consigo
ella a mí?…˜ Ella vino a algo que no era consciente de ser «yo mismo»…˜ ella vino a
algo que no sabía que ello era…˜ Con su venida…˜ ¿trajo esta Consciencia con ella ese
algo?…˜ Ello es como entrar en este cuarto y traer consigo el cuarto…˜ el espacio don-
de estoy entrando…˜ ¿es ello posible?…˜ ¿Es posible que esta consciencia de ser «yo
mismo» haya traído consigo a este yo al cual ella ha venido?»…˜ Entonces me digo a
mí mismo…˜ «Si alguien me pregunta…˜: «Que tú medites…˜ ¿qué es?…˜ Tu medita-
ción…˜ ¿en qué consiste?…˜ Cuando tú te entregas a meditar…˜ ¿a qué te entregas?»…
˜ yo responderé…˜: «Esta meditación…˜ esta entrega es como lamer sostenidamente un
trozo de chocolate y dejarse invadir por el sabor…˜ Poco a poco…˜ el chocolate va di-
solviéndose en el sabor…˜ el sabor va disolviéndose en el saboreador…˜ Está habiendo
una substancia tangible y un conocimiento intangible…˜ y está habiendo también un co-
nocedor último del sabor…˜ Este Conocedor último del sabor…˜ ¿ha sido traído él con
el chocolate?…˜ Este Conocedor último…˜ ¿está él siendo creado por la saboreación del
chocolate?…˜ Este Conocedor último…˜ ¿no estaba ya aquí…˜ antes de que el chocola-
te comenzara a ser saboreado?…˜ ¿Quién está sabiendo que el chocolate es
chocolate?…˜ ¿Sabe el chocolate que él es chocolate?…˜ ¿Sabe el sabor del chocolate
que él es sabor de chocolate?»…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «Cuando estoy sa-
boreando esta sensación de ser «yo mismo»…˜ ¿sabe esta sensación que ella es sensa-
ción de ser «yo mismo»? ¿Me ha traído ella consigo?»…˜ Entonces sigo saboreando
esta sensación de ser «yo mismo»…˜ mientras me digo…˜ «Puesto que todas las voces
han sido unánimes al tratar de convencerme de que lo que yo soy ha comenzado con lo
que ha sido llamado «mi nacimiento»…˜ ¿Por qué no intentar encontrarme en lo que ha
venido con él?…˜ Quizás éste sea un ejercicio ilustrativo»…˜ De manera que…˜ mien-
tras estoy entregado plenamente a la saboreación del sabor «nacimiento»…˜ observo
sostenidamente el efecto que la venida de este nacimiento está provocando…˜ Veo con
precisión la vigilia despertando esta mañana…˜ todo este vasto mundo poblado de se-
res…˜ todo este vasto universo poblado de astros…˜ con su sol radiante en medio…˜
Entonces me pregunto…˜ «Toda esta totalidad universal…˜ que está siendo presenciada
desde el despertar de la vigilia esta mañana…˜ ¿he venido yo con su venida?…˜ ¿me ha
traído ella consigo?…˜ Entonces paso a buscarme en el mundo de los sueños…˜ Estoy
presenciándome a mí mismo como si yo estuviera teniendo un sueño…˜ Observo que la

91
 HA SIDO ESCUCHADO I

vigilia ha partido…˜ que la totalidad universal ha partido…˜ «Supongo que ella ha que-
dado en suspenso…˜ me digo…˜ en suspenso porque yo no sé si en realidad ella ha par-
tido para siempre o no»…˜ Únicamente…˜ para mi gran sorpresa…˜ compruebo estupe-
facto que yo no he partido con ella…˜ compruebo que la única diferencia que está ha-
biendo para mí…˜ es que yo ahora estoy teniendo otra visitación…˜ una visitación dis-
tinta…˜ la visitación de un sueño…˜ Entonces yo me digo a mí mismo…˜ «Parece ente-
ramente como que yo soy sólo una parte de este sueño…˜ y sin embargo todo él entero
está siendo visto únicamente por mí…˜ ¿qué soy yo?…˜ ¿esa forma que responde por
mi nombre en el sueño mientras está sufriendo los efectos de la alucinación…˜ o la alu-
cinación toda entera con todos sus personajes y el mundo de sueño donde están conteni-
dos?»…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «Este mundo de sueño ha sustituido com-
pletamente al mundo de la vigilia…˜ este mundo de sueño ha hecho olvidar quizás para
siempre que haya habido nunca un mundo de vigilia…˜ ¿no es él también una
venida?…˜ ¿me ha traído él a mí con su venida?…˜ ¿Soy yo realmente alguna parte de
él?…˜ ¿Soy yo realmente la totalidad de él?…˜ Si él parte ahora…˜ ¿algo de mí partirá
con él?»…˜ Lleno de pasmo…˜ vuelvo al nacimiento por cuyo acontecer la sensación
de ser «yo mismo» está siendo saboreada…˜ Entonces me pregunto…˜ «Con su
venida…˜ esta sensación de ser «yo mismo»…˜ ¿me ha traído también a mí con su veni-
da?»…˜

92
 HA SIDO ESCUCHADO I

52
____________

Hay estas palabras del Sabio…˜ «Yo saboreo las palabras que brotan espontánea-
mente y observo cuán verdaderas e incondicionales son»…˜ Entonces yo me digo a mí
mismo…˜ «Esta saboreación del Sabio de las palabras que brotan espontáneamente…˜
mi meditación no es diferente de ella…˜ Adorar y amar…˜ ¿cuál es la diferencia?…˜ Yo
no pierdo la saboreación de ni siquiera una brizna del sentido que está brotando…˜ ¿de
dónde está brotando el sentido?…˜ ¿acaso está brotando el sentido de otro que de mí
mismo?…˜ Si ese fuera el caso…˜ ¿cómo podría yo saborearlo?…˜ ¿Cómo puedo yo sa-
borear lo que las palabras del Sabio indican…˜ si ese sabor no está brotando de mí mis-
mo?…˜ Todo necesita ser probado excepto yo…˜ que soy la prueba última de todo…˜ Si
yo no estoy presente…˜ ¿cómo podré yo devenir consciente?…˜ Si yo no estoy presen-
te…˜ ¿cómo podré yo llegar a saborear el sentido de ser «yo mismo»?…˜ Si yo no estoy
presente…˜ ¿dónde podrá acontecer el espacio?…˜ Si yo no estoy presente…˜ ¿quién
medirá el tiempo?…˜ Si yo no estoy presente…˜ ¿quién llegará a saber entonces que yo
soy?»…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «Este «estar presente» mío es sumamente
importante…˜ Este «estar presente» mío…˜ ¿ha sido traído él con la venida de la cons-
ciencia?…˜ ¿Lo ha traído ella consigo?»…˜ Fijo en esta pregunta…˜ yo la estoy sabore-
ando sostenidamente…˜ El sentido de estas palabras me invade como una explosión si-
lente y pacífica…˜ desalojando absolutamente todo…˜ Entonces me digo…˜ «No…˜ la
Consciencia no lo ha traído con ella…˜ Este «estar presente» mío…˜ lo que yo soy ver-
daderamente…˜ ya está aquí cuando la Consciencia viene…˜ Ella viene a mí…˜ a este
«estar presente» mío…˜ Entonces yo sé que yo soy…˜» Es tan evidente…˜ tan absoluta-
mente verdadero que mi pasmo no conoce límites…˜ «Luego entonces era esto…˜ me
digo…˜ Lo que yo buscaba…˜ yo jamás he dejado de serlo»…˜ Entonces una erupción
de sentido…˜ como un sol estallando en miríadas y miríadas de luces…˜ me anega de
conocimientos sutiles jamás concebidos…˜ El océano de las luces…˜ el océano del sen-
tido del conocimiento…˜ el océano de lo que indica el conocimiento…˜ queda abierto
de par en par…˜ Sólo hay exclamaciones de pasmo…˜ de estupor…˜ exclamaciones si-
lentes y pacíficas…˜ y una sensación como de consumición de la totalidad del combus-
tible en esta explosión instantánea…˜ Sostenidamente ella sigue siendo observada…˜
Entonces me digo…˜ «En realidad no hay absolutamente ningún éxtasis que pueda tra-
erme a mí con él…˜ Esta explosión de conocimiento…˜ ella no está dándome realidad
alguna…˜ ella no está pariéndome…˜ ella no está dándome a luz…˜ yo no he sido nun-
ca engendrado en ella y ella jamás me ha llevado en su seno…˜ ella no está iluminándo-

93
 HA SIDO ESCUCHADO I

me…˜ ella no está encontrándome…˜ ella no está entrando en mí…˜ ella no está fun-
diéndose conmigo…˜ Es absolutamente imposible que ella me toque nunca»…˜ Enton-
ces surge esta pregunta…˜: ¿Me da realidad a mí esta Consciencia?…˜ ¿Es esta Cons-
ciencia mi prueba?…˜ ¿Necesito yo en realidad ninguna prueba en absoluto?»…˜ En-
tonces comprendo lo que jamás puede ser comprendido…˜ entonces sé quién soy yo
más allá del alcance de esta Consciencia…˜ La veo venir incesantemente a mí sin llegar
a tocarme jamás…˜ Entonces me digo…˜ «Es imposible que ella me toque…˜ es impo-
sible que ella me alcance…˜ es imposible que ella entre en mí…˜ Ella tiene
naturaleza…˜ y yo no…˜ Ella es naturaleza…˜ y yo no…˜ ¿Cómo puede entonces haber
un encuentro nunca?»…˜ Entonces vuelvo a preguntarme a mí mismo…˜ «¿Está dándo-
me a mí realidad esta Consciencia?…˜ Esta sensación de estar siendo…˜ este sentido de
ser yo mismo…˜ ¿Está dándome a mí realidad este sentido?…˜ Él está viniendo a mí…˜
él es espacio y tiempo…˜ él es sensación…˜ él es Consciencia…˜ él es algo…˜ ¿Puede
él con su venida hacer que yo sea también espacio y tiempo…˜ que yo sea también sen-
sación…˜ que yo sea también Consciencia…˜ que yo sea también algo?…˜ ¿Puede él
hacerme esto a mí?…˜ ¿Puede la saboreación de la sal hacerme a mí salado?…˜ ¿Puede
este conocimiento que está siendo conocido hacer que yo sea conocimiento?…˜ ¿Puede
esta Consciencia que ha venido hacer que yo sea Consciencia?…˜ ¿Está esta Conscien-
cia dándome a mí la más mínima realidad?»…˜

94
 HA SIDO ESCUCHADO I

53
____________

Mientras medito…˜ sumido completamente en la presenciación de esta consciencia

de ser yo mismo…˜ yo me pregunto…˜ «¿Ha venido ella para darme realidad?…˜» En-
tonces siento cómo el sentido de esta pregunta crece y desaloja completamente todo…˜
En un instante fulminante…˜ esta floración espontánea del sentido de la pregunta…˜
llega a la frontera del nacimiento…˜ y para gran sorpresa mía…˜ ella la traspasa…˜ dán-
dome a conocer esa vastedad acogedora que yo soy antes del nacimiento…˜ Instantáne-
amente…˜ espontáneamente…˜ la frontera del nacimiento desaparece…˜ Entonces yo
me encuentro a mí mismo…˜ una homogeneidad absoluta sin comienzo ni fin…˜ Enton-
ces escucho estas palabras…˜ «Esta consciencia de ser yo mismo…˜ ella no ha venido a
darme realidad…˜ ella no ha venido a dar fe de mí mismo…˜ ella no ha venido para que
yo me busque en ella»…˜ Entonces vuelvo a preguntarme de nuevo…˜ «Esta conscien-
cia de ser yo mismo…˜ ¿ha venido ella a darme realidad?»…˜ He aquí de nuevo esta
marea de silencio que traspasa instantáneamente la frontera del ser…˜ Entonces me digo
a mí mismo…˜ «Esta sensación de estar siendo…˜ ella llega hasta aquí…˜ hasta esta
frontera…˜ hasta este punto del nacimiento…˜ Con su aparición…˜ con su
nacimiento…˜ ¿ha venido ella para darme realidad?…˜ ¿ha nacido ella para hacerme
ser?…˜» Instantáneamente he aquí de nuevo esta marea que crece y llena y rebosa la
frontera misma del ser…˜ Entonces escucho estas palabras…˜ «No…˜ ella no puede
darme ninguna realidad…˜ No…˜ su nacimiento no puede hacerme ser…˜ Ella…˜ lo
que ha venido…˜ lo que ha nacido…˜ esta consciencia de ser yo mismo…˜ ¿qué reali-
dad puede darme ella…˜ cuando yo soy eso en lo cual ella ha comenzado?…˜ ¿Cómo
puede su nacimiento hacerme ser…˜ cuando su nacimiento nace en mí?»…˜ Entonces
escucho estas palabras…˜ «Esta pregunta… ˜: «Esta consciencia de ser yo mismo…˜
¿ha venido ella a darme realidad?»…˜ su respuesta es absolutamente inexpresable…˜
Una marea que alcanza y desborda el instante del nacimiento…˜ e instantáneamente yo
mismo me reconozco a mí mismo tan íntimamente como no se puede expresar…˜ «Esto
es mi normalidad…˜ me digo…˜ yo jamás he nacido…˜» Entonces veo con absoluta ni-
tidez a quién pertenecen en realidad los grandes atributos…˜ los enormes poderes atri-
buidos a dios…˜: Omnisciente…˜ Omnipresente…˜ Presente a todos los nacimientos…˜
Detentador del libro donde están inscritos todos los nacimientos…˜ Todopoderoso…˜
todos estos nombres…˜ me digo…˜ ¿ellos nombran los atributos de quién?…˜» Enton-
ces observo sostenidamente este nacimiento que no ha podido darme ni quitarme reali-
dad alguna…˜ «Esta consciencia de ser yo mismo…˜ me digo…˜ ella es un conocimien-

95
 HA SIDO ESCUCHADO I

to que está siendo conocido aquí…˜ Ella es tan exclusiva que yo tengo la absoluta certe-
za de que ella no está siendo conocida en ningún otro lugar…˜ Ningún otro la está cono-
ciendo…˜ Ella está conociéndose a ella misma como el lugar de todos los lugares…˜ el
lugar consciente fuera del cual ningún otro lugar ha sido conocido nunca…˜ ¿no es esto
a la vez omnisciencia y omnipresencia?…˜ No que ella esté por todas partes…˜ no…˜
sino que ningún lugar puede acontecer nunca fuera de esta consciencia que está cono-
ciéndose a ella misma como el lugar de todos los lugares…˜ Fuera de su
presenciación…˜ no ha habido ni habrá jamás ningún nacimiento…˜ ningún espacio…˜
ningún tiempo…˜ ningún conocimiento…˜ Y es de esta consciencia que está conocién-
dose a ella misma como el lugar de todos los posibles…˜ de esta consciencia que sólo
yo estoy conociendo…˜ de quien yo me pregunto…˜ «¿ha venido ella a darme
realidad?…˜ ¿ha venido ella a darme nacimiento?»…˜
Hay estas palabras de Kabir…˜ «Durante muchos años yo perseguía suplicante a
Hari…˜ Ahora es Hari quien me persigue suplicante a mí…˜» ¿Qué quiere decir el Sa-
bio?…˜ ¿Cómo puede Dios perseguir suplicante a nadie?…˜ Exactamente…˜ Dios per-
sigue suplicante a NADIE…˜ Si Dios quiere ser…˜ él tiene que venir inadvertidamente
a NADIE…˜

96
 HA SIDO ESCUCHADO I

54
____________

Mientras medito me digo a mí mismo…˜ «Estos escritos no tienen ninguna finalidad

didáctica…˜ Ellos no enseñan nada…˜ Ellos son sólo la expresión de lo que está siendo
comprendido»…˜ Entonces me pregunto…˜ «Lo que está siendo comprendido…˜ ¿está
ello comprendiéndome a mí?…˜ Estas palabras que están saliendo…˜ ¿están ellas des-
cribiéndome a mí?…˜» Entonces recuerdo una anécdota oída…˜ «Había un cierto rico
que todos los sábados se hacía cargar sacos con su dinero en monedas…˜ Entonces los
llevaba a casa…˜ y allí se vaciaba los sacos encima…˜ Parecía querer sentir que el dine-
ro era suyo…˜ parecía querer sentir cómo el dinero entraba en él…˜ cómo el dinero de-
venía uno con él…˜ indisoluble con él…˜ idéntico con él…˜ deviniendo así verdadera-
mente suyo…˜ No que él se cambiara en dinero…˜ no…˜ sino que el dinero se cambiara
en él…˜ El lunes por la mañana…˜ este rico adinerado…˜ devolvía su dinero al
banco»…˜ Mientras medito…˜ me digo a mí mismo…˜ «Cuán profundísimo es el signi-
ficado de esta anécdota…˜ Ella quizás haga reír a muchos…˜ pero yo estoy viendo com-
pletamente su significado más profundo»…˜ Entonces me pregunto a mí mismo…˜
«¿Cuál es ese dinero que yo mismo me hago cargar cada mañana en el banco del des-
pertar y que paso todo el día intentando hacerlo mío…˜ sentirlo mío…˜ buscando que
entre en mí…˜ que devenga idéntico a mí…˜ que devenga tan verdaderamente mío…˜
que sea sentido tan verdaderamente mío…˜ que yo ya no sienta nunca más el miedo de
perderlo?»…˜ Entonces veo las monedas resbalando por la visión codiciosa del rico adi-
nerado…˜ sin poder entrar jamás en él…˜ sin poder devenir jamás él…˜ sin poder fun-
dirse jamás en él…˜ sin poder devenir jamás verdaderamente suyas…˜ carne de su car-
ne…˜ substancia de su substancia…˜ identidad de su identidad…˜ Entonces me digo a
mí mismo…˜ «Es imposible…˜ su deseo es absolutamente imposible de realizar…˜ Ja-
más una sola moneda devendrá verdaderamente suya…˜»
Entonces veo este conocimiento…˜ esta consciencia de ser yo…˜ Me digo…˜ «He
aquí este capital…˜ La sola presencia del dinero hacía concebirse al hombre de la anéc-
dota como titulado de «rico adinerado»…˜ pero él jamás pudo hacer ni una sola moneda
verdaderamente suya…˜ verdaderamente él mismo…˜ Aunque con la presencia de las
monedas a su nombre él se concebía a sí mismo titulado como rico…˜ esas monedas ja-
más pudieron hacerle verdaderamente rico…˜ Es absolutamente imposible que una sola
moneda entrara en él…˜ Como el plumaje del pato repele el agua e impide absoluta-
mente que el pato se moje…˜ así lo que el hombre era verdaderamente repelía completa-
mente la realización de su obsesión»…˜

97
 HA SIDO ESCUCHADO I

Viendo esta Consciencia…˜ esta sensación de ser yo…˜ este conocimiento de mí

mismo que está siendo sentido ahora…˜ yo me pregunto…˜ «¿en qué es esta Conscien-
cia diferente de las monedas del rico?…˜ Con sólo su presencia aquí…˜ yo estoy siendo
titulado «consciente»…˜ «conocedor de que yo mismo estoy siendo»…˜ Con sólo su
presencia aquí…˜ yo me estoy concibiendo a mí mismo poseedor de ella…˜ y a través
de ella poseedor de este cuerpo que reclamo como mío y conocedor de este mundo que
creo que me contiene…˜ Mi riqueza consiste en estas posesiones…˜: Consciencia de ser
yo…˜ este cuerpo-mente que siento como mío…˜ este mundo alrededor que creo que
me contiene…˜ Esta es mi riqueza que yo amaría sentir como verdaderamente mía…˜
que yo amaría hacer entrar en mí…˜ que yo amaría hacer indisoluble conmigo…˜ que
yo amaría poseer si es posible siempre»…˜ Entonces me pregunto a mí mismo…˜ «Esta
riqueza…˜ ¿ha venido ella precisamente a hacerme rico a mí?…˜ Esta Consciencia…˜
¿ha venido ella a darme realidad a mí?…˜ ¿qué es el dinero si yo no estoy para valorar-
lo…˜ si yo no estoy presente para concebirme a mí mismo como poseyendo ese valor
que yo mismo estoy dando?…˜ ¿Qué es esta Consciencia…˜ esta sensación de ser yo
mismo…˜ este conocimiento de que yo estoy siendo…˜ si yo no estoy aquí para saber-
lo…˜ si yo no estoy presente para concebirme a mí mismo como poseyendo y siendo
este ser que yo mismo estoy dando?…˜ ¿Puedo yo hacer entrar en mí esta
Consciencia?…˜ ¿Puedo yo hacerla verdaderamente mía…˜ tan indisolublemente mía…
˜ que yo pierda por siempre jamás el miedo de perderla?…˜ ¿Ha venido ella a darme re-
alidad a mí?…˜ ¿Me ha traído ella consigo?…˜ ¿Un solo conocimiento…˜ puede siquie-
ra un solo conocimiento entrar jamás en mí?…˜ Es exactamente como las plumas del
pato…˜ como la visión del rico avariento…˜ Es absolutamente imposible que esta Cons-
ciencia entre nunca en mí…˜ Como las monedas no han hecho verdaderamente rico al
avaro…˜ así esta Consciencia no ha venido a darme realidad alguna…˜ Antes de ser ti-
tulado «consciente»…˜ Yo Soy…˜

98
 HA SIDO ESCUCHADO I

55
____________

El rico adinerado no pudo hacer entrar en él una sola moneda…˜ de ahí su frustra-
ción…˜ No había común medida alguna entre el dinero y lo que le daba valor…˜ ¿Pue-
do yo hacer entrar en mí algún conocimiento…˜ alguna identidad?…˜ ¿Hay alguna me-
dida común entre la Consciencia y lo que está siendo consciente de ella?…˜ ¿Es la veni-
da de la Consciencia lo que me ha dado realidad?…˜ Por más que lo intento…˜ es impo-
sible…˜ ni una brizna de conocimiento entra jamás en mí…˜ Es una repelencia absolu-
ta…˜ Antaño yo me esforzaba en tratar de introducir aquí el conocimiento…˜ lo mismo
que el rico trataba de introducir en él sus monedas…˜ Ahora veo que otro que yo jamás
puede entrar en mí…˜ y esta Consciencia…˜ con ella presente…˜ parece enteramente
como que yo estuviera siendo otro que yo…˜ Este es el error que tantos cometen…˜ Es
imposible desde la Consciencia entrar en mí…˜ simplemente porque es sólo ella la que
ha venido…˜ y ella no me ha traído con ella…˜ Yo estoy donde yo estoy…˜ siempre…˜
Yo jamás me he movido…˜

99
 HA SIDO ESCUCHADO I

56
____________

Mientras medito…˜ ello es algo tan sutil que resulta inexpresable…˜ Hay
expresión…˜ ciertamente…˜ pero lo que más importa no puede ser expresado…˜ Así
me paso meditando…˜ durante un tiempo que no puedo medir…˜ Hay la expresión de
estas preguntas…˜ y hay la imposibilidad instantánea de expresar la respuesta…˜ siem-
pre la misma…˜ pero misteriosamente imposible de decir…˜ Entonces me digo a mí
mismo…˜ «Hay estas palabras del Sabio…˜ «Esto tiene que ser realizado por uno mis-
mo, ello no puede ser dicho por palabra de boca…˜ ¿Quién está obteniendo el conoci-
miento de Sí mismo directamente?…˜ Pasar el examen de las escrituras…˜ ¿le da ello a
usted conocimiento del Sí mismo?…˜» Entonces me digo a mí mismo…˜ «Cubos de co-
nocimiento cayendo sobre mí como un diluvio de luces…˜ ¿puede entrar en mí realmen-
te una sola gota de conocimiento?…˜ Este conocimiento…˜ ¿ha venido él a conocerme
a mí?…˜ ¿Puede él realmente atrapar un puñado de mí y mostrarlo como un trofeo di-
ciendo…˜: «¡helo aquí!…˜ ahora te conozco…˜ tú eres esto»?…˜ El Sabio es categóri-
co…˜ «Pasar el examen de las escrituras…˜ ¿le da ello a usted conocimiento del Sí mis-
mo?»…˜ «No…˜ me digo a mí mismo…˜ pasar el examen de las escrituras no puede
darme el más mínimo atisbo de conocimiento del Sí mismo…˜ simplemente porque
para pasar el examen el conocimiento del Sí mismo está ya aquí…˜ íntegro…˜
entero»…˜ Entonces me pregunto…˜ ¿Quién está teniendo ahora conocimiento del Sí
mismo…˜ conocimiento directo del Sí mismo…˜ sin mediación de indicación alguna…˜
sin que haya sido escuchado nunca…˜: «Esto es conocimiento del Sí mismo»…˜ sin que
haya pedido nunca saberlo?…˜ ¿Quién es éste que está conociendo de Sí mismo que él
es?…˜ ¿Qué otro que yo es este conocedor del conocimiento del Sí mismo?…˜ ¿Al-
guien en mi lugar está conociendo que yo soy?»…˜ Entonces me pregunto…˜ «Este co-
nocimiento de mí mismo que me está haciendo saber que yo soy…˜ ¿me ha hecho ser él
con su venida?…˜ ¿me ha traído él consigo?…˜» «La respuesta es tan extraordinaria-
mente sutil como inaprensible»…˜ me digo…˜ mientras me veo a mí mismo…˜ lo que
yo soy verdaderamente…˜ inescrutablemente antes de que el conocimiento de mí mis-
mo fuera…˜ Instantáneamente la frontera del nacimiento queda abolida…˜ y yo sé que
lo que ha venido es el conocimiento de mí mismo…˜ el conocimiento de que yo soy…˜
«Yo soy sin nacimiento»…˜ me digo entonces…˜ mientras siento que la profunda ver-
dad de lo que estas palabras indican es en realidad el conocedor último de todo…˜ yo…
˜ pasmosamente antes de que el conocimiento de que yo soy viniera…˜ «¿Ha venido
este conocimiento de que yo soy a hacerme ser?»…˜ me pregunto entonces…˜ «¿Ha ve-

100
 HA SIDO ESCUCHADO I

nido este conocimiento de que yo soy a conocerme?»…˜ ¿ha venido él a darme reali-
dad?…˜ ¿ha venido él a realizarme?…˜» Entonces lo veo aquí…˜ completamente en-
vuelto…˜ completamente ceñido…˜ completamente abrazado…˜ completamente de-
vuelto a su fuente…˜ «Millones de años buscándome…˜ me digo…˜ este conocimiento
de que yo soy…˜ él no puede encontrarme jamás…˜ Soy yo quien se descubre a sí mis-
mo mirándome sostenidamente en él…˜ El jamás puede conocerme…˜ jamás puede to-
carme…˜ jamás puede entrar en mí»…˜ «¿Cuál es este prodigio?…˜ me pregunto…˜
¿cuál es este prodigio?…˜ El es completamente ilusorio…˜ exactamente igual a un sue-
ño…˜ Entonces me pregunto…˜ «¿Puede esta totalidad universal soñarme?…˜ ¿Puede
ella darme la más mínima realidad?…˜ ¿puede ella realizarme?…˜ ¿de quién es ella el
sueño?…˜ ¿Quién la está viendo ahora completamente desde el despertar?…˜ Excepto
yo…˜ ¿quién puede ser ése?…˜»

101
 HA SIDO ESCUCHADO I

57
____________

Cierro los ojos y medito…˜ Entonces me hago a mí mismo la pregunta…˜ «Esta sen-
sación de ser yo…˜ ¿me ha traído ella consigo?…˜ ¿está ella aquí para hacerme real a
mí?…˜ ¿está ella aquí para realizarme ella a mí?…˜» Entonces comprendo que yo jamás
he cesado de estar realizado…˜ que yo jamás he cesado de ser real…˜ «Simplemente…˜
me digo…˜ jamás ha habido un nunca en que yo no fuera real…˜ en que yo no fuera lo
que yo soy verdaderamente…˜ Debido a eso…˜ jamás ha podido haber un solo instante
de consciencia sin que yo no esté presente a ella…˜ Un solo instante de consciencia sin
mí…˜ sin que yo esté presente a ella…˜ ello es tan imposible como un solo instante de
sonido sin nadie que lo escuche»…˜

102
 HA SIDO ESCUCHADO I

58
____________

Mientras medito me digo a mí mismo…˜ «Es el hecho de que yo soy siempre lo que
hace posible que este instante en que yo estoy sintiendo que yo soy sea…˜ Ello no es al
revés, como me habían dicho…˜ ¿qué sentido puede tener buscarme a mí mismo enton-
ces?…˜ Yo estoy eternamente encontrado…˜ No…˜ esta consciencia…˜ esta sensación
de que yo soy…˜ ella no me ha traído con ella…˜ yo no he venido con ella…˜ Ella no
ha venido a realizarme a mí…˜ a hacerme real a mí…˜ ella no ha venido a hacer de mí
un ser vivo…˜ No…˜ este cuerpo no me ha traído con él…˜ El no ha venido a darme
cuerpo a mí…˜ él no ha venido a hacer de mí un ser corporal…˜ Es exactamente al re-
vés…˜ es el hecho de que yo soy siempre lo que hace posible este instante en que esta
consciencia…˜ esta vida…˜ este cuerpo…˜ parecen estar siendo…˜ Pero ellos no son
míos…˜ Ellos no pueden entrar en mí y hacerse idénticos a mí…˜ ellos no pueden entrar
en mí y devenir yo…˜ ellos están condenados a resbalar y desaparecer totalmente ante el
muro impenetrable de mi verdadera identidad…˜ ¿Por qué…˜ entonces…˜ tantos años
buscándome a mí mismo?…˜» Entonces escucho todos los cantos entonados en alaban-
za de esta belleza…˜ de este amor de ser en que me estoy mirando…˜ Eludiendo reco-
nocerme en la imagen…˜ yo soy absolutamente consciente de que yo soy sólo lo que
está mirando tanto el espejo como la imagen…˜ Entonces escucho estos cantos de ala-
banza y me digo a mí mismo…˜ «Buscarme a mí mismo es como creer que en efecto yo
soy esa imagen ahí en el espejo y olvidar completamente que yo soy en realidad esta no
imagen que está mirando…˜ ¿Puede esa imagen verme a mí nunca?…˜ ¿Puede esa ima-
gen encontrarme a mí nunca?…˜ ¿Puede esa imagen traerme con ella nunca?…˜ ¿Puede
esa imagen darme realidad nunca?…˜ ¿Puede esa imagen hacerme real a mí nunca?…˜
¿Por qué entonces buscarme más en ella?…˜ ¿No estoy yo en realidad eternamente en-
contrado?…˜»

103
 HA SIDO ESCUCHADO I

59
____________

He dejado de preguntar a esa imagen ahí en el espejo que ella me cuente mi

historia…˜ que ella me diga algo de mí…˜ Ella no me conoce…˜ ella no sabe en qué
consisto yo cuando yo no me miro en ella…˜ Ella no sabe siquiera en qué consisto yo
cuando me miro en ella…˜ He puesto todo mi arte…˜ toda mi inteligencia…˜ toda mi
atención…˜ todo mi amor…˜ toda mi adoración en una sola cosa…˜ Cada día hago en-
caje de bolillos con esta meditación de mí mismo…˜ Yo mismo soy mi arte…˜ mi inteli-
gencia…˜ mi atención…˜ mi amor…˜ mi adoración…˜ mi meditación…˜ A todas
horas…˜ sin desmayo…˜ Ahora he dejado de preguntar a mi meditación que ella me
cuente mi historia…˜ que ella me diga algo de mí…˜ Lo que ella me dice…˜ es siempre
su historia…˜ cómo ella comenzó…˜ cómo fue haciéndose distinta…˜ cómo llegó a te-
jer las finísimas filigranas de este arte supremo…˜ Pero ella no me ha dicho a mí nada
de mí…˜ ella no me conoce…˜ ella no sabe en qué consisto yo cuando yo no estoy pre-
sente en el ejercicio de su arte…˜ Ella no me ha visto nunca…˜ ni siquiera cuando yo
estoy presente observando su trabajo…˜

104
 HA SIDO ESCUCHADO I

60
____________

He entregado completamente mi arte a esta obra de observación sostenida…˜ sin

descanso…˜ cada día…˜ Y cuanto más observo…˜ cuanto más intensamente observo…˜
tanto más grande es mi pasmo…˜ He hecho un arte de preguntarme…˜ he procurado no
recurrir nunca a respuestas que yo hubiera aprendido…˜ Con cada pregunta…˜ he espe-
rado pacientemente verla crecer…˜ llenar…˜ ocupar completamente el ámbito donde era
preguntada…˜ Con cada pregunta…˜ cada vez he devenido más consciente de que la
respuesta era yo mismo…˜ un yo mismo que yo no podía encontrar…˜ que yo no podía
localizar…˜ que yo no podía agarrar…˜ Un yo mismo que yo no conocía…˜ un yo mis-
mo del cual yo no sabía nada…˜ un yo mismo que no era conocimiento…˜ un yo mismo
que nadie podía mostrar…˜ un yo mismo cuyo comienzo yo no podía rastrear…˜ un yo
mismo que no estaba sujeto al tiempo…˜ un yo mismo carente de todo atributo…˜ un yo
mismo que no admitía identidad alguna…˜ un yo mismo sin rostro…˜ un yo mismo
cuya presencia misma era la derrota y frustración completa del conocimiento…˜ En esto
estaba…˜ cuando he escuchado a mi esposa…˜ ¿Y eso es todo?…˜ Estos gusanos de
seda…˜ nacen…˜ comen…˜ hacen el capullo…˜ salen las mariposas…˜ ponen los hue-
vos…˜ y mueren…˜ ¿y eso es todo?»…˜ Entonces yo…˜ comprendiendo su estupor
ante la derrota de su propia ilusión que ella estaba sufriendo…˜ le dije…˜ «Sí…˜ es ver-
dad…˜ esa vida del gusano de seda…˜ tan absolutamente pobre de divertimentos…˜ es
una verdadera ofensa al amor propio…˜ al ansia de grandeza…˜ a la sed de trascenden-
cia…˜ Esta vida aquí en nosotros…˜ ella no es diferente de esa vida ahí en el gusano»…
˜ «Pero nosotros hacemos cosas…˜ dijo ella…˜ no sé…˜ hacemos cosas…˜ no sólo na-
cemos…˜ comemos…˜ y morimos»…˜ Yo percibía en sus palabras el hecho de que ella
misma quería creerlas pero no podía…˜ también percibía la profunda desesperación de
amar ser…˜ de amar ser algo grande…˜ algo verdaderamente grande…˜ algo verdadera-
mente luminoso y trascendente…˜ y estar sabiendo al mismo tiempo que toda trascen-
dencia posible está reducida inexorablemente al ciclo que ella estaba observando en la
vida de los gusanos de seda…˜ Era una sensación de sufrimiento grandísimo…˜ era la
comprensión de la absoluta inutilidad de haber llegado a ser…˜ Entonces me pregunté a
mí mismo…˜ «¿Por qué los humanos niegan la trascendencia a los animales…˜ a este
pobre gusano de seda?…˜ ¿Por qué ellos conciben para ellos solos a un Dios…˜ un Dios
capaz de darles trascendencia después de la muerte…˜ después de la cesación de este ci-
clo sentido universalmente como miserable?…˜ ¿Por qué ellos son tan inmisericordes
que excluyen a estos pequeños seres sufrientes del beneficio que su Dios parece reser-

105
 HA SIDO ESCUCHADO I

varles?»…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «¿Dios?…˜ ¿qué necesidad iba a tener

ningún Dios concebible de hacer pasar a la totalidad de su creación por este ciclo ver-
gonzoso y completamente miserable?…˜ ¿Cuál puede ser esa bondad…˜ esa misericor-
dia que hace valer sus beneficios futuros sólo porque la vivencia presente es tan extraor-
dinariamente dolorosa que avergüenza a la inteligencia concebir que el hecho mismo de
vivir sea sólo esto»…˜ Entonces me he dicho a mí mismo…˜ «¿Cuál maravilla inconce-
bible merecía verdaderamente la pena de que ningún ser tuviera que ser nunca desperta-
do a la presenciación de sí mismo y de este mundo?…˜ Aunque mi ser fuera el ser de
Dios mismo…˜ ¿cuál maravilla inconcebible merece verdaderamente la pena de que yo
haya tenido que ser nunca despertado a la presenciación de la totalidad universal
entera?…˜ Mi sed no es de maravillas…˜ mi sed es de mí mismo desprovisto de toda
sed»…˜ Entonces me he dicho a mí mismo…˜ «Tenía razón el Sabio…˜ cuando a la
pregunta…˜ «El mundo está lleno de sufrimiento…˜ y los Sabios no hacen nada»…˜ él
respondía…˜ «Ellos no hacen nada porque es un sufrimiento ilusorio»…˜ Entonces he
comprendido…˜ «Ciertamente esta consciencia…˜ esta sensación de sufrimiento uni-
versal…˜ ella es como el espejo y la imagen en él…˜ Debido a que yo lo estoy obser-
vando ha llegado a ser creído que ella es mi imagen…˜ Pero yo estoy todo entero del
lado del que observa…˜ ¿Debido a qué ha llegado ello a ser observado?…˜ No se debe
al espejo ni a la imagen…˜ Ellos han comenzado…˜ ellos no estaban aquí…˜ Ello se
debe a que yo soy siempre…˜ aunque siempre es un conocimiento…˜ y yo no soy cono-
cimiento»…˜

106
 HA SIDO ESCUCHADO I

61
____________

«¿Por qué ser didáctico?…˜ me pregunto…˜ ¿Por qué hablar como si yo supiera?»…
˜ «¿Cuál es esa maravilla indescriptible que me aguardaba…˜ esa maravilla pasmosa por
cuya presenciación ha merecido la pena que esta consciencia de ser yo mismo haya des-
pertado en mí?…˜ Hasta entonces…˜ sin absolutamente ningún conocimiento…˜ yo no
sabía que yo era…˜ ¿Pero cuál ha sido ese beneficio grande…˜ ese beneficio ansiado…˜
que ha merecido la pena de que esta consciencia de ser yo mismo haya despertado en
mí?…˜ Estoy viendo a ese misérrimo gusano de seda…˜ comer y comer ciegamente…˜
Entonces me digo a mí mismo…˜ «¿Cuál es ese beneficio grande…˜ cuál es ese benefi-
cio inmenso…˜ de que la consciencia haya despertado en el estado absoluto y esté pare-
ciendo enteramente como que ese estado supremo está soñándose a sí mismo como si él
estuviera siendo este misérrimo gusano?…˜ Ese beneficio…˜ ¿Cuál puede ser él?»…˜
Entonces me digo a mí mismo…˜ «Todo era mentira…˜ todo era un fraude…˜ Verdade-
ro gurú es sólo preguntarse estas preguntas…˜ y verdadero Sat-Gurú…˜ es sólo la res-
puesta que proviene de mí mismo…˜ de este saber que sabe que el sueño de mí mismo y
de toda esta totalidad universal es un acontecimiento completamente miserable que yo
jamás he pedido…˜ Esta consciencia…˜ ella puede trastornarme completamente o ella
puede dar cuerpo a estas preguntas capitales…˜ ¿Por qué fui yo un día a preguntar por
mí mismo a otro?…˜ ¿qué otro que yo mismo estaba sabiendo que yo era?…˜ ¿qué otro
que yo mismo había comenzado a presenciar el despertar cíclico de esta miseria…˜ de
esta angostura de saber que yo soy?…˜ ¿Cómo entonces podía tener nadie la clave del
misterio?…˜ ¿qué más podía hacer otro que yo que formular las preguntas correctas?…˜
¿qué otro que yo podía en realidad responder a estas preguntas?…˜ Saber mi propio sa-
ber…˜ ello es absolutamente inconmensurable con intentar saber el saber de otro…˜
Gurú son estas preguntas…˜ Sat-Gurú son las respuestas completamente inexpresables
que están teniendo lugar en el mismo instante en que la pregunta es formulada…˜ Todo
es esta consciencia con cuya venida la presenciación de todo esto ha comenzado»…˜
Entonces me pregunto de nuevo…˜ «¿Por qué ser didáctico?…˜ ¿por qué hablar
como si yo supiera?…˜ Yo sólo quiero preguntarme una y otra vez la pregunta…˜ Yo no
quiero esta consciencia para que ella me engañe…˜ Yo no creo ni una sola de sus suges-
tiones…˜ Yo no creo que la presenciación de nada extraordinario haya merecido nunca
la pena de que este despertar de la consciencia en mí haya tenido lugar…˜ Infinitamente
mejor sin consciencia…˜ infinitamente mejor sin actividades…˜ infinitamente mejor sin
conocimiento…˜ infinitamente mejor sin ser…˜ Infinitamente mejor…˜ inconmensura-

107
 HA SIDO ESCUCHADO I

blemente mejor sin haber llegado a saber nunca este: «infinitamente mejor sin ser»…˜
Esta consciencia…˜ ella puede llegar a trastornarme completamente…˜ ¿Cuál puede ser
esa maravilla por ver que ha necesitado que yo me crea a mí mismo enteramente necesi-
tado de ella?…˜ ¿Cuál puede ser esa realización de mí mismo que ha necesitado que yo
me crea a mí mismo una entidad enteramente irreal…˜ una mísera función del tiempo y
del espacio?…˜ ¿Cuál puede ser esa realización…˜ que tengo yo que hacer real en mí…
˜ y a base de qué?…˜ ¿Para qué iba yo a querer un cuerpo real…˜ una mente real…˜ una
consciencia real?…˜ ¿A base de qué podría yo hacerlos reales?…˜ Su realidad…˜ ¿en
qué consistiría ella?…˜ Los creyentes de las diferentes religiones han pospuesto hacer
reales sus cuerpos…˜ sus mentes…˜ sus consciencias…˜ para después de la muerte…˜
En ese después…˜ un Dios va a realizarlos en el ámbito glorioso del paraíso…˜ Nadie
se pregunta…˜«¿Es en realidad posible hacer reales este cuerpo…˜ esta mente…˜ esta
consciencia de ser yo mismo…˜ cuando se debe precisamente a la aparición de ellos…˜
a su aceptación por mí como míos…˜ a la aceptación por mí de su funcionamiento como
mi funcionamiento…˜ a la aceptación por mí de su irrealidad como mi irrealidad…˜ que
yo he devenido un completo extraño para mí mismo…˜ un otro inalcanzable e incom-
prensible que hay que realizar?…˜ ¿Es en realidad posible hacerlos reales…˜ cuando su
irrealidad misma está siendo sentida irreal…˜ debido a que yo jamás he cesado de ser la
realidad detrás que los percibe?…˜ ¿Han venido ellos a hacerme real a mí?…˜»
«Gurú y Sat-Gurú…˜ ¿han venido ellos a hacerme real a mí?…˜»

108
 HA SIDO ESCUCHADO I

62
____________

Hay un gozo extraordinario liberado en la meditación…˜ Me siento…˜ cierro los

ojos…˜ y he aquí la invasión de este gozo liberado…˜ totalmente espontáneo…˜ vinien-
do de ninguna parte otra que no sea yo…˜ sentido por absolutamente nadie que no sea
yo…˜ una totalidad intensa llenando todo…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «No me
sorprende quedar pegado a este arrope como mosca atraída por la miel…˜ Este gozo…˜
él es el sabor de algo…˜ él está aquí debido a que algo está siendo saboreado…˜ Ese
algo…˜ ¿qué es ello?» Entonces recuerdo el grano de sal en la lengua…˜ «Él es un gra-
no de sal minúsculo…˜ me digo…˜ un pequeño grano de una substancia completamente
inocua ahí afuera…˜ pero él es un fogonazo de sabor aquí en la lengua…˜ él es una ex-
plosión de luz invadiendo todo aquí en la lengua…˜ Yo sé entonces que esta explosión
de sabor es la esencia de ese minúsculo grano de sal…˜ En esta explosión de sabor…˜
totalmente indescriptible…˜ totalmente intransferible…˜ que sólo yo estoy
conociendo…˜ yo encuentro que todos los elementos constitutivos de esta saboreación
han quedado completamente disueltos como elementos separados…˜ Yo encuentro que
ya no hay ningún grano de sal reconocible…˜ ningún acto de saborear reconocible…˜
Yo encuentro que en el fogonazo de saboreación…˜ todos los elementos han quedado
instantánea y misteriosamente disueltos…˜ completamente sumergidos en la saborea-
ción que está teniendo lugar…˜» Entonces me digo…˜ Este gozo extraordinario liberado
en esta meditación…˜ esta invasión de gozo…˜ totalmente espontáneo…˜ viniendo de
ninguna parte otra que yo…˜ sentido por absolutamente nadie otro que yo…˜ esta totali-
dad intensa liberada aquí en esta meditación…˜ ella…˜ ¿de qué substancia es ella la sa-
boreación?…˜ ¿Cuáles elementos constitutivos han sido completamente sumergidos en
esta saboreación que yo llamo «sensación de ser yo»?…˜ Entonces me digo a mí mis-
mo…˜ «La intensidad de este gozo es máxima…˜ ¿merecía ella la pena…˜ merecía la
pena que yo fuera tocado y despertara del sueño eterno para que esta saboreación pudie-
ra tener lugar?…˜» Entonces me veo a mí mismo siguiendo toda esta vía de meditación
tratando de comprender…˜ «¿Merece realmente la pena que algo sea buscado desde que
sin haberlo solicitado nunca yo he sido tocado por este punto de sal cuya saboreación es
esta sensación cuyo gozo verdaderamente me está asfixiando?…˜ ¿Para qué puedo que-
rer yo cambiar la saboreación de la substancia…˜ cuando de lo que se trata es que una
substancia ha sido depositada en mí…˜ una substancia cuya saboreación yo no he pedi-
do nunca?…˜ No…˜ yo no quiero cambiar de substancia a saborear…˜ yo sólo quiero
saber quién soy yo realmente»…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «No es real…˜ este

109
 HA SIDO ESCUCHADO I

gozo intenso…˜ como arrope sobre lengua…˜ como contacto de amado con amado no
es real…˜ ¿Puedo yo hacerle real?…˜ ¿Ha venido él a hacerme real a mí?…˜ ¿Puede él
adherirse a mí…˜ entrar en mí…˜ fundirse en mí…˜ identificarse completamente a mí…
˜ de manera que él ya no sea sentido nunca como distinto a mí?…˜» Entonces se produ-
ce el gran descubrimiento…˜ «Es imposible…˜ me digo a mí mismo…˜ Esta sensación
de ser yo mismo…˜ este gozo intenso…˜ de piel de amado con piel de amado…˜ esta
sensación indescriptible…˜ sofocante…˜ asfixiante…˜ ella no ha venido a hacerme real
a mí…˜ ella no puede tocarme…˜ ella no puede entrar en mí…˜ no puede devenir nunca
idéntica a mí…˜ Pero lo más sorprendente es que yo tampoco puedo hacerla real a
ella…˜ No hay absolutamente ninguna posibilidad de retenerla…˜ de poseerla…˜ de ha-
cerla mía…˜ Todo amor mío hacia ella está condenado a ser frustrado…˜ está condena-
do a no ser satisfecho nunca…˜ ¿Cuál es este enigma pasmoso?…˜ ¿Ante qué misterio
estoy yo plantado sin haberlo pedido nunca?…˜» Entonces me digo a mí mismo…˜
«Esta sensación de ser yo mismo…˜ por gozosa que esté siendo sentida…˜ ella no tiene
ninguna finalidad…˜ Si no fuera yo el que la está sintiendo…˜ yo jamás creería que esto
pueda ser…˜ No hay el menor contacto entre nosotros…˜ Yo estoy sintiendo que yo
soy…˜ y sin embargo esto mismo que estoy sintiendo…˜ este gozo intenso…˜ no hay en
mí un solo punto que él pueda tocar…˜» Entonces me digo a mí mismo…˜ «La univer-
salidad de los seres…˜ presas de este gozo…˜ ellos quieren hacerlo real…˜ retenerlo…˜
hacerlo suyo…˜ gozarlo siempre…˜ Los Sabios…˜ por otra parte…˜ buscan realizarse a
sí mismos…˜ buscan hacerse reales suplicando a esta sensación de ser yo mismo que
ella entre en ellos y haga conocido lo que ellos ignoran…˜ buscan hacerse reales supli-
cando a esta Consciencia que ella les conozca…˜ que ella les haga reales a ellos…˜ Ello
es imposible…˜ me digo…˜ en ambos casos…˜ ello es imposible…˜» Entonces me pre-
gunto a mí mismo…˜ «¿Puedo yo hacer real este cuerpo?…˜ ¿Puedo yo hacer real esta
mente?…˜ ¿Puedo yo hacer real esta Consciencia?…˜ ¿Puedo yo hacer real esta sensa-
ción total de ser yo mismo?…˜ ¿No ha venido este cuerpo?…˜ ¿No ha venido esta men-
te?…˜ ¿No ha venido esta Consciencia?…˜ ¿No ha venido esta sensación total de ser yo
mismo?…˜ ¿Ha venido este cuerpo a hacerme real a mí?…˜ ¿Ha venido esta mente a
hacerme real a mí?…˜ ¿Ha venido esta Consciencia a hacerme real a mí?…˜ ¿Ha venido
esta sensación total de ser yo mismo a hacerme real a mí?…˜ Absolutamente ningún
contacto…˜ me digo…˜ absolutamente ningún contacto…˜»

110
 HA SIDO ESCUCHADO I

63
____________

No ceso de presenciar este enigma…˜ una y otra vez vuelvo a él…˜ Ello es una
fuente de gloria…˜ de gozo indecible…˜ pero yo estoy sabiendo que la presenciación de
este enigma es un acontecer completamente espontáneo…˜ Es como si una madre estu-
viera viendo el juego de su hijo pequeño…˜ Ella lo observa completamente
envolvente…˜ No hay en ella preferencia ni rechazo por nada de lo que observa…˜ No
hay en ella búsqueda de satisfacción propia alguna otra que la satisfacción que brota es-
pontáneamente de la presenciación misma del hijo entregado a su juego…˜ Sin que ella
se dé cuenta…˜ su satisfacción es total…˜ ¿debido a qué ello es así?…˜ Ello es debido a
que ella no tiene ningún designio…˜ ningún plan…˜ ninguna finalidad para ese amor
hacia su hijo otro que no sea presenciarle siendo…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜
«Esto es satisfacción total de este amor de ser que ha venido…˜ Que todo sea como ello
está siendo…˜ Exactamente como la observación embelesada de esa madre hacia su
hijo…˜ ¿cómo podría yo decirlo mejor?…˜ En realidad no hay palabras que puedan de-
cirlo…˜» Entonces me digo a mí mismo…˜ «¡Qué extraordinario!…˜ no hay absoluta-
mente ningún contacto…˜ Esta Consciencia de ser yo…˜ ella jamás puede tocarme…˜
¿Por qué la concebía yo como viniendo a mí y no pudiendo alcanzarme nunca…˜ cuan-
do en realidad no hay ninguna separación…˜ ninguna frontera?…˜ Donde no hay ningu-
na separación…˜ ninguna frontera…˜ ¿es ello otro que yo?…˜ Y sin embargo yo tengo
la absoluta certeza de que no hay ningún contacto…˜ de que el contacto es imposible…˜
Ella no alcanza jamás a tocarme…˜ y sin embargo no está separada de mí…˜ no hay ab-
solutamente ninguna frontera…˜ ¿Cuál enigma es éste?…˜ Ella no ha venido a darme
realidad…˜ me digo…˜ ella no ha venido a hacerme real a mí…˜ Yo tampoco puedo ha-
cer que ella sea real…˜ Yo no puedo hacer que ella llegue a tocarme nunca…˜ ¿Cuál
enigma es éste?…˜» Entonces me pregunto una pregunta que nadie jamás se ha hecho…
˜: ¿Puede esta sensación de ser yo destruirme a mí?…˜ Este cuerpo…˜ ¿puede él des-
truirme a mí?…˜ Esta mente…˜ esta consciencia de ser yo…˜ ¿pueden ellas destruirme
a mí?…˜ Si esta consciencia no puede tocarme…˜ mucho menos podrá ella
destruirme…˜» Entonces me digo…˜ «Esta sensación…˜ esta consciencia de ser yo…˜
¿Puedo yo destruirla a ella…˜ hacerla desaparecer…˜ desposeerla completamente de su
capacidad de hacerme saber que yo soy?…˜ Este cuerpo…˜ esta mente…˜ esta cons-
ciencia…˜ yo no puedo hacerlos reales…˜ yo no puedo hacerlos míos…˜ ellos jamás
pueden tocarme…˜ ¿Puedo yo entonces destruirlos?…˜ ¿Puedo yo destruir esta Cons-
ciencia?…˜» Para mi gran sorpresa observo crecer la respuesta…˜ No…˜ no puedo…˜

111
 HA SIDO ESCUCHADO I

ella es absolutamente indestructible…˜ Esta consciencia…˜ este cuerpo-mente…˜ ellos

no me tocan…˜ un abismo absolutamente insalvable nos separa…˜ y sin embargo no
hay ninguna separatividad…˜ absolutamente ninguna frontera…˜ Ellos no pueden des-
truirme…˜ ni yo puedo destruirlos a ellos…˜ ¿Qué enigma es éste?…˜» Entonces me
digo…˜ «Ella es indestructible…˜ Yo no tengo atributos…˜ yo no tengo con qué des-
truirla…˜ y ella no tiene absolutamente nada que pueda ser destruido…˜ No hay ningu-
na frontera donde yo acabe y ella empiece…˜ ¿cómo podría entonces ser ella
destruida?…˜» Entonces me oigo decir…˜ «Ella no es real»…˜ Acto seguido compren-
do que está teniendo lugar la comprensión más sutil que jamás pueda llegar a ser com-
prendida…˜ Yo mismo me estoy comprendiendo absolutamente real con la presencia in-
sondable de esta Consciencia que no es real…˜ Y así paso horas y horas presenciando
este enigma…˜ desprovisto de toda intención…˜ de toda manipulación…˜ completa-
mente ensimismado…˜ «Ella no es real…˜ me escucho musitar…˜ una y otra vez…˜
siempre las mismas palabras…˜ Ella no es real…˜ Ella no me toca…˜ absolutamente
ningún contacto…˜ Y sin embargo no hay ninguna separatividad…˜ ninguna frontera…˜
Absoluta identidad al tiempo que absoluta separación…˜ Pasmoso…˜ insondablemente
pasmoso…˜ ¿A quién puedo yo decirlo?…˜ Esta comprensión es la gran mula-maya…˜
la gran ilusión…˜ Pero ilusión es todavía algo…˜ Aquí no hay nada de eso…˜ Todo lo
más que escucho decir es esto: «Ella no es real…˜ No se puede atentar contra algo que
no es real…˜ Y aunque ello pudiera ser…˜ ¿por dónde empezaría yo a atentar contra
ella?…˜ No hay ninguna separación…˜ ninguna frontera…˜ Ella no es real…˜ y yo…˜
sin ella…˜ yo no sé que yo soy»…˜

112
 HA SIDO ESCUCHADO I

64
____________

Estoy presenciando este enigma prodigioso…˜ y no ceso de preguntarme…˜ Enton-

ces me digo a mí mismo…˜ «Lo que todos los sabios han descrito…˜ es este enigma in-
descriptible…˜ Todas mis preguntas brotan de la respuesta…˜ Es la respuesta la que
hace la pregunta…˜ la que la viste de palabras…˜ la que la vuelve entera hacia mí mis-
mo…˜ para encontrarme aquí…˜ absolutamente idéntico a mí mismo siempre…˜ abso-
lutamente inalcanzable…˜ Lo que todos los Sabios han descrito…˜ ello es este gozo in-
descriptible que es el hecho mismo de estar presenciando este enigma…˜ No hay nada
comparable…˜ Él es total satisfacción…˜ paz absoluta…˜ Sólo el hecho de haberme
creído otro que yo…˜ sólo el hecho de haber creído que todo el mundo divino era el pa-
trimonio de otro que yo…˜ me estaba impidiendo ver que lo que los Sabios hablaban…˜
ello no se refería a otro…˜ ello se refería a mí…˜» Entonces me he dicho a mí mismo…
˜ «Esta comprensión…˜ ¿ha venido ella a hacerme real a mí?…˜» Inmediatamente com-
prendo que por sutil y extraordinaria que la comprensión esté siendo…˜ ella no puede
hacer real a lo que ya lo es…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «Para que esta com-
prensión sea…˜ yo…˜ que la estoy comprendiendo…˜ necesariamente tengo que ser an-
tes…˜ ¿Puede entonces esta comprensión comprenderme a mí?…˜ ¿Puede ella llegar a
comprenderme nunca?…˜ ¿Es realmente necesario que yo sea comprendido nunca?…˜
¿No basta absolutamente que con esta comprensión aquí presente yo me comprenda a
mí mismo absolutamente aparte de ella…˜ por siempre jamás libre de su alcance…˜ ab-
solutamente imposible de tocar por ella?…˜ ¿Para qué sirve entonces…˜ me pregunto…
˜ todo ese ingente esfuerzo que se pone en comprenderse a uno mismo?…˜ ¿Por qué los
Sabios insisten en el hecho de que hay que comprenderse a uno mismo?…˜ ¿Qué quie-
ren decir en realidad expresiones tales como comprensión última?…˜ ¿Puedo yo en rea-
lidad ser comprendido nunca?…˜ Esta comprensión…˜ ¿está ella aquí para comprender-
me a mí?…˜ ¿Puede ella hacer de mí algo conocido?…˜ ¿Puede ella hacer de mí algo
comprendido?…˜» Entonces me digo a mí mismo…˜ «La presenciación de este
enigma…˜ tan intensa…˜ tan indescriptiblemente gozosa…˜ ¿ha venido ella a hacerme
real a mí?…˜ ¿ha venido ella a hacer de mí un enigma?…˜ ¿ha venido ella a convertir-
me en intenso gozo de mí?…˜ ¿ha venido ella a hacerme comprensión a mí?…˜ ¿ha ve-
nido ella a hacerme consciencia a mí?»…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «La pre-
senciación de este enigma…˜ tan intensa…˜ tan gozosa…˜ ¿Puedo yo hacerme a mí
mismo real con su venida?…˜ ¿He necesitado yo su venida para hacerme a mí mismo
real?…˜ ¿Puedo yo hacer de mí mismo un enigma con su venida?…˜ ¿Puedo yo conver-

113
 HA SIDO ESCUCHADO I

tirme a mí mismo en intenso gozo con su venida?…˜ ¿Puedo yo hacer de mí mismo

consciencia con su venida?…˜ ¿Puedo yo hacer de mí mismo un ser con su venida?…˜
¿Puedo yo hacer de mí mismo un algo con su venida?…˜ La presenciación de este enig-
ma…˜ tan intensa…˜ tan gozosa…˜ ¿Puedo yo hacerla real a ella?…˜ ¿Qué sería hacerla
real a ella?…˜ Ello sería como hacer que ella traspase la frontera…˜ la separación de mí
mismo que está haciendo que ella sea sabida como algo que ha venido…˜ como algo
que está siendo comprendido…˜ como algo que está siendo conocido…˜ ¿Puedo yo ha-
cer que la presenciación de este enigma…˜ tan intensa…˜ tan gozosa…˜ traspase la
frontera de su separación de mí y devenga real…˜ idéntica a mí…˜ que sé que ella ha
venido?…˜ ¿He necesitado yo de su venida…˜ he necesitado yo comprenderla…˜ he ne-
cesitado yo conocerla para ser real…˜ para ser lo único real que está siendo sabido con
la presenciación de este enigma?…˜ ¿Qué enigma es éste?…˜ ¿De qué enigma estoy ha-
blando?…˜ Absolutamente ningún contacto…˜ ni posibilidad alguna de que haya nunca
ningún contacto…˜ La presenciación de este enigma…˜ tan intensa…˜ tan gozosa…˜
ella no me toca…˜ es absolutamente imposible que ella me toque nunca…˜ Ninguna
frontera…˜ ninguna separación…˜ No hay separación ni frontera alguna…˜ la presen-
ciación de este enigma es todo lo que es…˜ Yo no termino en ninguna parte…˜ Ella no
comienza en ninguna parte…˜ Nada nos separa…˜ nada nos divide…˜ y sin embargo
ella jamás puede tocarme…˜ Ella no me ha hecho ser real…˜ ni yo puedo hacerla real a
ella…˜ Este es el enigma cuya presenciación…˜ tan intensa…˜ tan gozosa…˜ es mi me-
ditación y mi adoración constante…˜

114
 HA SIDO ESCUCHADO I

65
____________

Alguien pregunta al Sabio…˜ «¿Debería yo desarrollar este sentido de presencia a lo

largo de todo el día…˜ en todas mis actividades?…˜» Entonces me digo a mí mismo…˜
«Si yo no estoy presente…˜ ¿qué actividades puede haber?…˜ Si este sentido de presen-
cia mía no está presente…˜ ¿cómo puedo yo meditar?…˜ ¿cómo puedo yo
comprender?…˜ Lo llame yo «sentido de presencia»…˜ o «comprensión»…˜ o «cons-
ciencia de estar siendo»…˜ o «vida»…˜ ¿cuál es la diferencia?…˜ Se debe a que él está
presente por lo que yo sé que yo soy…˜ por lo que yo siento este sentido de ser…˜ Es
absolutamente imposible que si este sentido de presencia no está aquí yo me conozca a
mí mismo…˜ ¿Cuál es este enigma?…˜» Entonces me digo a mí mismo…˜ Que yo me
pregunte a mí mismo…˜ «Este sentido de presencia…˜ ¿me ha traído él consigo?…˜ ¿ha
venido él a hacerme real a mí?»…˜ que yo me pregunte…˜: ¿ha venido él a mí?…˜ in-
clusive esta pregunta no es verdadera…˜ Antes de que este sentido de presencia se haga
sentir palpablemente…˜ no hay absolutamente ningún lugar desde el cual él pueda ve-
nir…˜ ¿y venir a quién?…˜ ¿a quién viene este sentido de presencia desde ningún lugar
por la vía de la no venida?…˜ ¿Cuál es mi dimensión…˜ cuál es la espacialidad de este
aquí donde el sentido de presencia ha comenzado a hacerse sentir haciéndome saber con
ello que yo soy?…˜ ¿Hay realmente alguna dimensión…˜ algún espacio…˜ antes de que
este sentido de presencia me haga saber que yo soy?…˜ ¿No es después de que él ha co-
menzado a ser sentido cuando la pregunta «¿ha venido él a hacerme real a mí?»…˜ ha
podido ser preguntada?…˜ ¿No es después de que él ha comenzado a ser sentido cuando
la cuestión de su venida y de eso a lo cual él ha venido ha podido ser enunciada?…˜»
Entonces me digo a mí mismo…˜ «Este sentido de presencia…˜ él viene de ninguna
parte a ninguna parte…˜ De donde él viene y a donde él viene…˜ ello es una identidad
absoluta…˜ En realidad no hay ninguna venida…˜ ¿Cómo es posible entonces que él
comience a ser sentido?…˜ ¿Cuál enigma es éste?…˜» Totalmente preso en esta pregun-
ta…˜ el gozo sube…˜ crece…˜ invade…˜ Hay una total entrega a este conocimiento to-
talmente pasmado ante la imposibilidad de saber…˜ Entonces me pregunto…˜ «¿Cómo
puedo yo saber…˜ cómo puedo yo llevar este sentido de presencia de regreso a cuando
él no era…˜ de regreso a donde él no era…˜ y saber lo que era entonces eso de donde él
ha venido y esto a donde él ha venido?…˜ Cuando este sentido de presencia no había
hecho el viaje de su venida a mí…˜ cuando en ausencia de este sentido de presencia no
había comenzado a ser sentido que yo soy…˜ ¿cómo puedo yo saber eso que entonces
era?…˜» La entrega a esta pregunta se hace más intensa…˜ la no respuesta se hace más

115
 HA SIDO ESCUCHADO I

pasmosa…˜ «Es imposible saber…˜ me digo a mí mismo…˜ es imposible saber…˜ Y

sin embargo este sentido de ser es completamente palpable…˜ tan palpable que casi me
hace perder la cabeza…˜ totalmente sujeto a la expectativa de una respuesta…˜ Enton-
ces viene la pregunta…˜ «Bien…˜ este sentido de presencia es totalmente palpable…˜
mi presencia está siendo totalmente manifiesta…˜ Que yo esté sintiendo mi presencia…
˜ esta sensación de que yo estoy presente…˜ ¿me ha hecho aparecer ella a mí con su
aparición?…˜ ¿No he debido yo estar ya presente ya antes de comenzar a sentir que yo
estoy presente?…˜ ¿No es debido a que yo estoy siempre presente por lo que ha sido
posible que yo haya comenzado a sentir que yo estoy presente?…˜ ¿En qué soy yo dife-
rente antes y después de comenzar a sentir que yo estoy presente?…˜ Yo…˜ sin sentir
que yo estoy presente…˜ y yo sintiendo que yo estoy presente…˜ ¿cuál es la
diferencia?…˜ ¿Son en realidad dos yoes?…˜ El comienzo y el fin del sentido de que yo
estoy presente…˜ ¿no tienen ellos lugar en mí…˜ en el mí mismo desprovisto de toda
sensación de mí mismo?…˜ Yo mismo…˜ desprovisto de todo sentido de presencia…˜
desprovisto de toda sensación de mí mismo…˜ ¿cuánto puedo yo haber durado?…˜ An-
tes de que el comienzo de la sensación de estar presente comience…˜ después de que el
final de la sensación de estar presente termine…˜ sin ninguna sensación de estar presen-
te…˜ ¿cuánto puedo yo haber durado?…˜ Que yo sienta esta sensación de estar presen-
te…˜ esta sensación no me ha traído con ella…˜ ella no ha venido a hacerme presente…
˜ Dondequiera que ella comienza a ser sentida…˜ es en mí que ella comienza…˜ donde-
quiera que ella cesa de ser sentida…˜ es en mí donde ella cesa…˜» Entonces me digo a
mí mismo…˜ «Este sentido de presencia…˜ él no me ha traído con él…˜ Este sentido de
presencia…˜ ¿qué ha traído él con él?…˜» Entonces comprendo que la totalidad univer-
sal jamás ha tenido otro presenciador que yo…˜ «Esta totalidad universal…˜ su presen-
ciación…˜ esto es lo que este sentido de presencia ha traído con él…˜ Esta totalidad uni-
versal…˜ su presenciación…˜ ella ha comenzado con el comienzo en mí de este sentido
de presencia…˜ Esta totalidad universal…˜ su presenciación…˜ ella va a cesar con la
cesación en mí de este sentido de presencia…˜ No hay absolutamente ninguna posibili-
dad de que ningún universo sea presenciado nunca fuera de este sentido de presencia
que comienza y acaba en mí…˜

116
 HA SIDO ESCUCHADO I

66
____________

Mientras medito me digo a mí mismo…˜ «Quien lea y comprenda y realice lo que

estos escritos no han podido decir…˜ ese comprenderá y realizará lo que yo mismo he
realizado…˜ Claro como la luz…˜ transparente como el cristal más puro…˜ así es lo
que yo comprendo y realizo…˜ así es lo que yo no puedo decir…˜ ¿Qué es lo que yo he
comprendido y realizado?…˜ ¿Qué es lo que yo no puedo decir?…˜ Ayer alguien me de-
cía…˜ «¿Cómo es posible que aparezcas tan desapegado?…˜ ¿Cómo es posible que pa-
ses de todo?…˜ ¿Cuál es el secreto?…˜» Entonces…˜ fulgurante como un rayo…˜ yo
me escuché decir…˜ «No hay ningún secreto…˜ el secreto es que no hay ningún secre-
to»…˜ «Pero algo tiene que ser…˜ me dijo entonces mi interlocutor…˜ tiene que haber
algo…˜» Entonces yo dije…˜ «Deja de desear…˜ ese es todo el secreto…˜» «Pero ello
no es posible…˜ dijo él…˜ ¿cómo sería la vida si yo dejara de desear?…˜» «Ahora aca-
bas de dar en el clavo…˜ dije yo entonces…˜ Yo jamás he deseado esto que tú llamas
vida…˜ En el comienzo de este miserable hervidero de deseos que tú llamas vida…˜ yo
no reconozco la más mínima intención por mi parte…˜ ¿Por qué pues entonces iba yo a
considerar como mío algún deseo…˜ cuando yo no he deseado nunca la aparición de la
raíz de todos ellos?…˜ Esta profunda miseria que tú llamas vida…˜ dime…˜ ¿Es conce-
bible que ella sea la creación de un dios bondadoso?…˜ ¿Qué bondad pone de manifies-
to en nadie el hecho de que primero de todo tenga que haber miseria para que de ella
brote el deseo de que la miseria cese y sea cambiada alguna vez en felicidad?…˜ ¿Qué
dios de bondad…˜ qué dios bondadoso inventaría el suplicio del deseo aplicado a sus
supuestas criaturas para hacerse él mismo deseable?…˜ Yo no sé nada de ningún dios…
˜ Lo que sí sé es que yo no he deseado nunca…˜ Lo que sí sé es que mi naturaleza es ab-
solutamente ajena al deseo…˜ Yo no he deseado nunca vivir…˜ Ninguno de los deseos
que han venido con esta supuesta vida mía es mío…˜ ni siquiera esta vida misma es
mía…˜ De manera que no hay absolutamente ningún secreto en no desear…˜ No desear
es mi verdadera naturaleza…˜» Ante estas palabras…˜ él guardó silencio un momento…
˜ y acto seguido preguntó…˜ «¿Entonces tú no crees que hay otra vida después de esta
vida?…˜ ¿tú no quieres que haya otra vida para seguir viviendo?»…˜ «¿Me tomas por
tonto?…˜» me oí decir…˜ «Yo no he deseado…˜ yo no he querido jamás esta vida de
ahora…˜ Si hay en ella un miserable hervidero de deseos insatisfechos…˜ yo no voy a
aceptar nunca que ellos son mis deseos…˜ yo no voy a aceptar nunca que ni siquiera el
deseo de vivir es mío…˜ Lo importante no es que yo continúe viviendo en otra vida…˜
lo importante es «qué es lo que está viviendo esta vida ahora»…˜ Si hubiera en mí el

117
 HA SIDO ESCUCHADO I

más mínimo rastro de que yo haya deseado nunca vivir…˜ yo lo sabría…˜ Yo no sé que
yo haya deseado nunca vivir…˜ por lo tanto he llegado a la conclusión de que esta vida
no es mía…˜ ¿Cómo puedo yo entonces querer vivir otra vida?…˜ ¿qué sería para mí vi-
vir otra vida?…˜ Aunque me presentaran el programa de vida del dios de los dioses…˜
yo jamás lo aceptaría…˜ En mi caso…˜ y en el caso de todos los seres que supuesta-
mente viven…˜ desde el más ínfimo hasta el dios de dioses…˜ yo tengo la absoluta cer-
teza de que jamás he sido informado que lo que yo llamo vida iba a acontecerme…˜»

118
 HA SIDO ESCUCHADO I

67
____________

Entonces he comprendido y realizado…˜ «Yo no podía encontrar ninguna frontera…

˜ ninguna separación…˜ simplemente porque yo jamás he sido otro…˜ Buscan en vano
los que se buscan a sí mismos como si ellos fueran otro…˜ en algún lugar exterior o in-
terior de sí mismos…˜ Yo no tengo ni exterior ni interior…˜ Jamás ha habido nada exte-
rior o interior a mí mismo…˜ No hay en mí frontera…˜ ni separación…˜ ni división…˜
ni partición alguna…˜ que me separe ahora o nunca de mí mismo…˜ Lo mismo que en
un grano de sal está todo el sabor salado que pueda ser saboreado nunca…˜ Lo mismo
que este sabor no admite mejora…˜ ni crecimiento…˜ ni disminución…˜ así este senti-
do de presencia…˜ esta sensación de ser yo…˜ en ella está la totalidad de la sensación
de ser yo jamás sentida…˜ Bien se trate del dios de dioses o del más ínfimo gusano…˜
ella tampoco admite mejora…˜ ni crecimiento…˜ ni disminución…˜ Esta sensación de
ser yo…˜ en ella está la totalidad de la sensación de ser yo jamás habida…˜ y soy yo
sólo quien la está sintiendo…˜ Ella no viene de ninguna parte…˜ No hay parte alguna
de donde ella pueda venir fuera del ámbito de mi existencia absoluta…˜ Una sensación
de ser yo que yo no sienta…˜ ella es absolutamente inconcebible…˜ absolutamente ine-
xistente…˜ La sensación de ser yo es algo debido a que yo la siento…˜ ¿Es concebible
una sensación de ser yo que yo no sienta?…˜ ¿Puede ella abandonar nunca el ámbito de
mi existencia absoluta y seguir siendo sentida?…˜ ¿Quién la sentiría entonces?…˜
Como el sabor de la sal es a la sal…˜ así esta sensación de ser yo es el sabor de la totali-
dad de la manifestación universal…˜ Pero si yo no siento este sabor…˜ si yo no saboreo
este sabor…˜ si yo no estoy aquí para que él sea depositado en mi lengua…˜ ¿quién sa-
brá nunca que yo soy o que la manifestación universal es…˜ ¿Cuál es mi lengua…˜ cuál
es ese órgano donde se deposita para ser saboreada la substancia cuyo sabor es la sensa-
ción de ser yo…˜ el conocimiento de que yo soy?…˜ Inclusive este órgano no es si yo
no estoy presente para saber que algo está siendo saboreado…˜ Muchos se han perdido
buscándome como un objeto…˜ Unos han buscado por fuera…˜ han peregrinado de lu-
gar en lugar preguntando por ellos mismos…˜ ¡Qué insensatez!…˜ Otros han buscado
por dentro…˜ han interrogado a su mente…˜ a su espíritu…˜ a su dios interno pregun-
tando por ellos mismos…˜ ¡Qué insensatez!…˜ Yo jamás he sido un objeto…˜ un algo
que pueda ser encontrado…˜ ni por fuera…˜ ni por dentro…˜»

119
 HA SIDO ESCUCHADO I

68
____________

Estoy entregado a la presenciación de este sentido de presencia…˜

minuciosamente…˜ sostenidamente…˜ dándole la amplitud total de mi no conocimiento
de él…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «No viene de ninguna parte…˜ este sentido
de presencia no viene de ninguna parte…˜ Su venida no es una venida…˜ Él mismo no
es algo viniendo a algo…˜ Antes de que él sea sentido…˜ no hay absolutamente ningún
lugar del cual él pueda haber venido…˜ Con su sensación instantánea…˜ la totalidad de
los lugares penden exclusivamente de que él esté presente…˜ Con su cesación…˜ la to-
talidad de los lugares son engullidos y desaparecidos instantáneamente en él…˜ de ma-
nera que no queda ningún lugar al cual pueda decirse que él ha partido…˜ Este sentido
de presencia…˜ él no es algo y no viene de ninguna parte…˜ Todo lo que es algo…˜
todo lo que es alguna parte…˜ la totalidad de todos los algos…˜ la totalidad de todas las
partes…˜ ellos penden exclusivamente de esto que no es algo…˜ de esto que no es nin-
guna parte…˜ ¿Cuál enigma es éste?…˜» Entonces me he dicho…˜ «¿Sabe un sueño
que él está siendo soñado?…˜ ¿Viene un sueño a dar ser…˜ a dar realidad al soñador?…
˜ ¿De dónde viene un sueño?…˜ ¿Dónde tiene lugar un sueño?…˜ ¿Viene el sueño de
fuera de mí mismo como un algo concentrado que se abre al entrar en mí?…˜ ¿Tengo yo
dormido el más mínimo conocimiento de que un sueño va a dar comienzo en mí?…˜
¿Tengo yo dormido el más mínimo presentimiento de que algo está viniendo a mí…˜
algo concentrado…˜ algo como un punto de sensación…˜ cuyo despliegue en mí creará
todo ese espacio que requiere la escenificación de un sueño?…˜ ¿Viene realmente un
sueño de alguna parte?…˜ ¿Cómo puedo yo saberlo…˜ cuando el conocimiento empieza
justamente en el instante en que el sueño comienza?…˜ ¿Sé yo algo verdaderamente de
todo ese antes de que el sueño dé comienzo?…˜ ¿En qué consiste verdaderamente el he-
cho de que un sueño esté teniendo lugar?…˜ ¿Algún otro que yo lo está
presenciando?…˜ La presenciación que está teniendo lugar…˜ ¿desde dónde está siendo
ella presenciada?…˜ ¿Estoy yo dentro o fuera del sueño?…˜ ¿Está el sueño dentro o
fuera de mí?…˜» «Qué preguntas…˜ me digo…˜ para desafiar al más pintado…˜ De to-
das ellas…˜ ¿Con cuáles me quedo?»…˜ Inmediatamente me escucho decir…˜ «¿Estoy
yo dentro o fuera del sueño?…˜ ¿Está el sueño dentro o fuera de mí?…˜ ¿Estoy yo den-
tro o fuera del sentido de presencia?…˜ ¿Está el sentido de presencia dentro o fuera de
mí?…˜ ¿Qué queda de mí mismo en un sueño?…˜ No hay ningún dormido en un
sueño…˜ yo no estoy dormido en mi sueño…˜ Mi cama y yo mismo en ella…˜ ellos han
desaparecido completamente en mi sueño…˜ ¿Qué queda entonces de mí mismo en el

120
 HA SIDO ESCUCHADO I

sueño?…˜ Sólo el sentido de presencia queda…˜ un ojo infinito cuyas dimensiones tie-
nen capacidad para acoger una innumerabilidad de sueños sin que él mismo sea tocado
nunca en sus fronteras…˜ ¿Puede abandonar mi sueño el sentido de presencia?…˜
¿Cómo ha podido abandonar el sentido de presencia al dormido que yo soy supuesta-
mente en mi cama y abrirse como ese espacio infinito que es manifiestamente imposible
que esté dentro de los estrechos límites del cuerpo que yace en mi cama?…˜ ¿Está el
sueño dentro de mí?…˜ ¿Estoy yo dentro del sueño?…˜ Absolutamente ningún contac-
to…˜ absolutamente ninguna frontera…˜ absolutamente ninguna separación…˜ Yo soy
absolutamente incapaz de encontrar dónde acabo yo como dormido en mi cama y dónde
comienza la prodigiosa visión que constituye el sueño…˜» Entonces me digo a mí mis-
mo…˜ Este sentido de presencia…˜ él ha venido exactamente igual a como viene un
sueño…˜ Él es el lugar y el tiempo de todos los sueños que van a ser presenciados…˜ Él
es infinito…˜ absolutamente inagotable en sí mismo…˜ Él es finito…˜ agotado en cada
uno de los sueños habidos tomados uno por uno…˜ Él no es ni infinito ni finito si él no
es presenciado por mí…˜ ¿Dónde quedo yo en el instante del sentido de presencia?…˜
¿Dónde estoy yo en el sentido de presencia mismo?…˜ ¿Me trae él consigo cuando él
comienza a ser sentido?…˜ ¿me lleva él consigo cuando él cesa de ser sentido?…˜ ¿Es-
toy yo dentro o fuera del sentido de presencia?…˜ Si yo estoy dentro de él…˜ entonces
él me ha traído consigo a su venida…˜ Si yo estoy fuera de él…˜ ¿Cómo es posible en-
tonces que él haya podido nunca comenzar a ser sentido?…˜»

121
 HA SIDO ESCUCHADO I

69
____________

No puede ser medido el poder de la meditación…˜ y mi meditación es mí mismo…˜

mi meditación es este saber «yo soy»…˜ exclusivo mío…˜ saber que es conocimiento y
sabor al mismo tiempo…˜ No ceso de admirarme de que sólo yo estoy sabiendo este sa-
bor «mí mismo»…˜ Saber que sólo yo estoy saboreando este sabor «mí mismo» me lle-
na de admiración…˜ de un pasmo tan incomprensible como ineludible…˜ Entonces me
digo…˜¿a quién podría ir yo a preguntar por «mí mismo»?…˜ ¿Qué otro está saborean-
do este sabor «mí mismo»?…˜ ¿Cómo puede nadie otro que yo estar saboreando este
sabor «mí mismo»?…˜ «Ello es absolutamente imposible»…˜ me digo…˜ y entonces
comprendo el tremendo absurdo de buscarme a mí mismo…˜ como si yo hubiera sido
nunca…˜ ni por un instante…˜ otro que mí mismo…˜ «¿de dónde viene entonces esta
sensación de ser otro que mí mismo…˜ esta sensación tan completamente dolorosa…˜
que me ha llevado durante años a buscarme…˜ a preguntar por mí mismo a personas y a
libros…˜ como si algún otro que mí mismo hubiera estado saboreando en mi lugar este
sabor que sólo yo saboreo?…˜ ¿Cómo puede otro que mí mismo haber saboreado nunca
este mí mismo absolutamente intransferible que yo sé que sólo yo saboreo?…˜» Enton-
ces me digo…˜ «Aunque todas estas preguntas sobre mí mismo parecen
perogrulladas…˜ no hay en ellas nada de eso…˜ La búsqueda del gran Sí mismo siem-
pre ha sido descrita como grandemente difícil…˜ El gran Sí mismo debía ser buscado en
lo más recóndito del corazón…˜ Nadie se pregunta en realidad qué es el gran Sí
mismo…˜ qué es buscar el gran Sí mismo…˜ qué es lo recóndito del corazón donde él
debe ser buscado…˜ y quién es ese que debe buscarle…˜ Es completamente asombroso
que yo mismo haya aceptado que yo sabía en realidad qué nombran estos nombres…˜
¿Pero sabía yo realmente?…˜ ¿Sé yo en realidad qué es el Sí mismo?…˜ ¿sé yo en reali-
dad qué es buscar?…˜ ¿sé yo en realidad qué es lo recóndito del corazón?…˜ ¿sé yo en
realidad quién es ese que debe buscarlo?…˜» Entonces me digo a mí mismo…˜ «Yo no
tengo el menor conocimiento de lo que puede ser lo que la palabra «Sí mismo»
nombra…˜ yo no tengo el menor conocimiento de lo que puede ser lo que la palabra
«buscar el Sí mismo» nombra…˜ yo no tengo el menor conocimiento de lo que puede
ser lo que la palabra «buscar el Sí mismo en lo recóndito del corazón» nombra…˜ yo no
tengo el menor conocimiento de lo que puede ser «mí mismo debe buscar a mí mismo
en lo recóndito del corazón»…˜ ¿Cuál mí mismo debe buscar a cuál mí mismo?…˜
¿Cómo es posible llegar a lo recóndito del corazón?…˜ ¿Por cuál vía mí mismo…˜ yo…
˜ que jamás he sido otro…˜ puedo tener acceso a mí mismo…˜ a mí…˜ que jamás he

122
 HA SIDO ESCUCHADO I

sido otro?…˜ ¿No es esta proposición algo completamente inaudito…˜ algo completa-
mente absurdo?…˜ Entonces me digo…˜ «No había absolutamente nadie que pudiera
dar el acuse de recibo a este deseo de ser…˜ Yo no sabía que él era…˜ yo no sabía que
él había venido…˜ Ni siquiera puedo hablar de que él haya venido…˜ pues yo no sé en
qué ha podido consistir su venida…˜ Sólo sé que ha comenzado a ser saboreado este sa-
bor «deseo de ser»…˜ El error fue que llegó a ser creído que este «deseo de ser» era
mío…˜ Fue una aceptación inadvertida…˜ de la cual estuvo ausente todo
conocimiento…˜ Inmediatamente…˜ este «deseo de ser»…˜ como una semilla…˜ esta-
lló en una indefinidad de deseos…˜ de actividades…˜ de virtudes…˜ de vicios…˜ de
responsabilidades…˜ de temores…˜ de miserias…˜ una insondable sima de miseria…˜
Una vez aceptado el acuse de recibo del primer conocimiento…˜ una vez aceptado que
era yo quien «deseaba ser»…˜ toda la proliferación de esta semilla también fue aceptada
como mía…˜ Yo no sabía ni sé cómo ello pudo llegar a ocurrir…˜ pero el resultado de la
aceptación era claro y manifiesto…˜ Ahora mismo yo sigo sin tener conocimiento de
cómo ello pudo ocurrir…˜ pero ya no estoy interesado en averiguarlo…˜ Antes de que
yo llegue a averiguarlo esto habrá desaparecido…˜

123
 HA SIDO ESCUCHADO I

70
____________

Me pregunto si yo sé realmente qué es lo que la palabra espiritualidad nombra…˜

Para mi sorpresa acabo de descubrir que no lo sé…˜ Entonces me digo…˜ «¿Hay real-
mente un dominio espiritual otro que el dominio de este ámbito supuesto material?…˜
Este ámbito material…˜ parece tan sólido…˜ tan evidente…˜ tan tangible…˜ ¿Es él así
en realidad?…˜» Entonces me digo…˜ «A no ser por la aparición de este sentido de pre-
sencia…˜ ¿qué ámbito espiritual me hubiera atraído a mí nunca?…˜ Vaya…˜ me temo
que lo que la palabra espiritualidad nombra es otro camelo…˜ otro disfraz de lo que no
es real…˜

124
 HA SIDO ESCUCHADO I

71
____________

La venida de este sentido de presencia jamás ha sido aceptada…˜ Esta comprensión

es tan sutil que apenas puede ser descrita…˜ ¿Qué entiendo yo por «jamás ha sido acep-
tada»?…˜ Con jamás yo no estoy describiendo un tiempo que ya fue…˜ yo no estoy
describiendo aquel primer instante en que el sentido de presencia fue sentido por prime-
ra vez…˜ Con jamás yo quiero decir ahora…˜ quiero decir que el sentido de presencia
nunca ha sido aceptado…˜ quiero decir que nunca es siempre ahora…˜ Entonces me
digo a mí mismo…˜ «Si yo jamás he entrado…˜ ¿cómo puedo yo salir?…˜ No hay ab-
solutamente nada espiritual…˜ no hay nada material tampoco…˜ todo es sólo una fic-
ción…˜ Si yo nunca he aceptado como mío el sentido de presencia…˜ ¿cómo podría yo
aceptar como mías las consecuencias de su presencia?…˜ ¿Qué quiero decir con «yo
nunca he aceptado como mío el sentido de presencia»?…˜ ¿Y cómo hubiera podido yo
aceptarlo?…˜ No había absolutamente nadie que pudiera nombrarse «yo» antes de que
el sentido de presencia apareciera…˜ de manera que el sentido de presencia ha venido a
NADIE…˜ está viniendo a NADIE…˜ ¿Cómo entonces ha podido él ser aceptado nun-
ca?…˜ ¿Cómo entonces puede él estar siendo aceptado nunca?…˜ No soy yo quien ha
aceptado nunca como mío el deseo de ser y todas sus consecuencias…˜ es este sentido
de presencia…˜ el cual nunca ha sido aceptado como mío…˜ el que ha aceptado como
suyo este sentido de ser y todas sus consecuencias…˜
Este sentido de presencia no podía ser aceptado…˜ Aunque él hubiera podido expo-
ner su programa de cómo se concebía a sí mismo siendo…˜ aunque él hubiera podido
exponer su programa de vida…˜ él no puede ser aceptado nunca debido a que él está vi-
niendo a NADIE…˜ No hay gozo más intenso que comprender…˜ no hay gozo más in-
tenso que meditar…˜ Yo no medito por el gozo…˜ el gozo ha venido sin yo buscarlo…˜
lo mismo que el sentido de presencia…˜ ¿Voy yo a reclamar como mío entonces este
gozo?…˜ Entonces me digo…˜ «Aquí no hay absolutamente nada que pueda ser califi-
cado de espiritual»…˜ Inmediatamente comprendo que «espiritual» es una palabra
aprendida que no nombra nada…˜ «¿Hay algo material siquiera?…˜» me pregunto en-
tonces…˜ «Aquí no hay absolutamente nada material tampoco…˜» me escucho decir…˜
Aquí hay sólo este gozo intenso…˜ esta comprensión…˜ «Yo no puedo abandonar lo
que yo nunca he aceptado»…˜ Entonces recuerdo las palabras del Sabio…˜ «Entonces
usted arroja todo por la borda…˜ todo…˜ incluido el sentido de presencia»…˜ Esto es lo
que está siendo comprendido…˜ me escucho decir…˜ «Yo jamás he aceptado como mío
este sentido de presencia…˜ Él ha venido inadvertidamente…˜ a mí…˜ absolutamente

125
 HA SIDO ESCUCHADO I

desprovisto de todo conocimiento…˜ de toda capacidad de saber…˜ Él ha venido a un

donde, donde no hay donde…˜ él ha venido a un cuando donde no hay cuando…˜ Todo
comienza y acaba con él…˜ con este sentido de presencia que nunca ha sido aceptado…
˜ ¿En virtud de qué debería yo entonces aceptarle como mío…˜ aceptar como mías to-
das sus consecuencias?…˜» Entonces comprendo…˜ «El deseo de ser no es mío…˜ él
nunca ha sido aceptado…˜ Yo no le conozco…˜ él no me conoce…˜ Está habiendo una
explosión de deseos…˜ está habiendo una proliferación de virtudes…˜ de vicios…˜ de
temores…˜ de miedos…˜ de actividades…˜ de relaciones…˜ de intimidades…˜ todo
ello debido únicamente a que este sentido de presencia está aquí…˜ ¿Voy yo a reclamar
todo esto como mío?…˜ Ha habido un comienzo de todo esto…˜ ¿voy yo a reclamar
como mi comienzo el comienzo de todo esto?…˜ Aunque sea este gozo intenso de estar
comprendiendo…˜ él también se debe a que este sentido de presencia está aquí…˜ ¿voy
yo a reclamarlo como mío?…˜ ¿He sentido yo siempre este gozo intenso?…˜ ¿Por qué
debería yo perder pues la razón tratando de retenerlo?…˜ Cuando empecé a meditar yo
no hubiera podido concebir nunca que el gozo más intenso que puede ser sentido sea
precisamente éste…˜ Antes de que el sentido de presencia hiciera su aparición sin haber
sido aceptado…˜ ¿disponía yo de la posibilidad de concebir absolutamente nada?…˜
¿Había algo espiritual entonces?…˜ ¿había algo material?…˜ ¿había algo intensamente
gozoso?…˜ ¿Había algún mí mismo que buscar?…˜ ¿No ha sido todo esto concebido
después de que el sentido de presencia estuviera aquí?…˜ ¿Por qué pues voy yo a acep-
tar todo esto como si ello fuera mío?…˜ Es suyo…˜ todo esto es expresión de este senti-
do de presencia que nunca ha sido aceptado»…˜

126
 HA SIDO ESCUCHADO I

72
____________

Cuando un paquete ha sido expedido certificado a mi nombre…˜ el cartero no se irá

hasta habérmelo entregado en mano y haber recibido a cambio mi acuse de recibí estam-
pado con mi firma en su libro de registro…˜ Si el paquete ha sido expedido a mi nom-
bre…˜ yo debo tener conocimiento de que efectivamente yo lo he recibido…˜ Mi cono-
cimiento de que yo he recibido el paquete queda inscrito con mi firma en el libro de re-
gistro del cartero…˜ De otro modo…˜ el cartero no se irá…˜ Ahora yo me escucho de-
cir…˜ «Este sentido de presencia…˜ yo siempre he creído que él era un paquete que ha-
bía sido expedido a mi nombre…˜ Yo lo sentía tan mío…˜ tan íntimo…˜ la adhesión que
él suscitaba en mí era tan incondicional…˜ que ni por un momento me había ocurrido
volver a vivir el instante de su recepción…˜ Entonces me pregunto…˜ «Este sentido de
presencia…˜ aparentemente certificado a mi nombre…˜ ¿tuvo él mi acuse de recibo en
el momento de su entrega?…˜ ¿Firmé yo nunca en el libro de registro de la vida mi con-
formidad a que ella me revistiera con la forma de este paquete de sentidos que en ade-
lante hicieron manifiesto que el sentido de presencia estaba aquí?…˜ ¿Podía en realidad
este paquete haber sido certificado nunca a mi nombre…˜ cuando en realidad antes de
su venida no había absolutamente nada que pudiera ser nombrado…˜ absolutamente
nada espiritual ni material…˜ absolutamente ninguna identidad que pudiera reconocer
como mío este paquete completamente inesperado?…˜ ¿Quién dio entonces su confor-
midad a la presencia de este paquete?…˜ ¿El nombre de quién quedó estampado como
receptor de este paquete en el libro de registro de la Consciencia?…˜ Por más que pro-
fundizo en este punto…˜ yo soy absolutamente incapaz de reconocerme a mí mismo fir-
mando el recibí de esta consciencia…˜ sellando mi conformidad en su libro de
registro…˜» «Yo no era»…˜ me escucho decir…˜ «Yo no he podido sellar nunca mi
conformidad a la venida de esta consciencia…˜ Yo no tenía ningún conocimiento…˜ yo
no sabía que ella estaba viniendo…˜ yo no tenía medio alguno de saber en qué iba a
consistir lo que este paquete guardaba…˜ yo no tenía medio alguno de reconocer siquie-
ra globalmente el paquete como un paquete…˜ yo no había recibido nunca ningún pa-
quete…˜ yo ni siquiera sabía qué era un paquete»…˜ Entonces me escucho decir…˜ «Es
miserable esto…˜ yo ni siquiera pude gozar la alegría de recibir un paquete…˜ Mi igno-
rancia era absoluta…˜ o mejor dicho…˜ yo no era conocimiento…˜» Entonces me escu-
cho decir…˜ «Sin conocimiento…˜ sin yo saber quién era…˜ ¿cómo podía ningún pa-
quete venir a nombre de algo que no tenía nombre?…˜ ¿a algo que ni siquiera era
algo?…˜» «En realidad…˜ me escucho decir…˜ este paquete nunca ha sido recibido…˜

127
 HA SIDO ESCUCHADO I

jamás nadie ha firmado en ningún libro de registro su acuse de recibí…˜ jamás nadie ha
sellado su conformidad con esta entrega…˜» Entonces me escucho decir estas palabras
del Sabio…˜ «Cuando usted comprenda esta Consciencia…˜ siga con sus ocupaciones
habituales…˜ porque este mundo es huérfano»…˜ ¿Qué es huérfano?…˜ me pregunto…
˜ huérfano es alguien que no tiene padres…˜ alguien por quien nadie ha firmado el acu-
se de recibo…˜ alguien cuya recepción no ha sido recibida y sellada por ningún recep-
tor…˜ alguien cuya venida no ha recibido nombre ni ha causado alegría…˜ debido a que
no hay nadie que lo reciba…˜ Entonces me he escuchado decir…˜ «Aquellas palabras
de Jesús en la cruz…˜ «Dios mío…˜ Dios mío…˜ ¿por qué me has abandonado?»…˜
¿no son estas palabras el exacto equivalente de las palabras de Mahara ?…˜ ¿No son
ellas el reconocimiento supremo de su absoluta orfandad?…˜ Si hubiera habido alguna
vez ese Dios…˜ ¿debido a qué le hubiera él acogido y recibido como hijo al principio…
˜ para abandonarle tan dolorosamente al final?…˜ Por dura que fuera su última com-
prensión…˜ con todo fue la mejor de todas…˜ En efecto…˜ este paquete nunca ha teni-
do acuse de recibo…˜ jamás ha tenido receptor…˜ Este paquete…˜ esta Consciencia es
huérfana…˜ Nadie jamás se ha hecho cargo de ella»…˜ Sumido en esta comprensión
me escucho decir…˜ «Es cierto…˜ este sentido de presencia es huérfano…˜ Por más
que profundizo yo no encuentro el más mínimo rastro de que él haya sido aceptado nun-
ca…˜ ¿Cómo pudo él llegar hasta mí?…˜ En realidad él no ha llegado ni puede llegar
nunca hasta mí…˜ Antes de que yo obtenga esta respuesta…˜ este conocimiento que
ahora parece ser se habrá disuelto para no ser conocimiento nunca más…˜ No ser cono-
cimiento es absolutamente ilimitado…˜ En realidad…˜ el paquete no ha sido recibido
porque no podía ser recibido…˜ ¿Qué soy yo antes de que el conocimiento comience a
conocerme?…˜ No conocimiento no sabe…˜ no tiene ningún medio de saber ni de reco-
nocer…˜»

128
 HA SIDO ESCUCHADO I

73
____________

La orfandad es difícil de aceptar…˜ muy dolorosa y aterradora de admitir…˜ Por eso

Cristo exclamó en la cruz…˜ «Dios mío…˜ Dios mío…˜ ¿por qué me has
abandonado?…˜» ¿Qué Padre de bondad dejaría de comparecer en este instante de ex-
trema soledad para acusar recibo de este huérfano?…˜ Mientras el conocimiento está
boyante…˜ la fertilidad de sus concepciones no conoce límites…˜ Él mismo se ha cam-
biado a sí mismo como hijo…˜ ha concebido a su padre…˜ y ha concebido su acuse de
recibo…˜ su aceptación…˜ Si uno ha de tener padre…˜ ¿por qué no Dios?…˜ Pero
cuando el conocimiento siente próximo su fin…˜ su orfandad ya no puede ser
ocultada…˜ El conocimiento…˜ la Consciencia…˜ es huérfana en su aparición…˜ es
huérfana mientras dura…˜ y es huérfana cuando desaparece…˜ Nadie jamás ha firmado
su acuse de recibo…˜

129
 HA SIDO ESCUCHADO I

74
____________

¿Por qué dice el Sabio…˜ «Una vez que usted comprenda esta Consciencia…˜ prosi-
ga con sus quehaceres cotidianos…˜ porque esta Consciencia es huérfana»?…˜ ¿Por qué
las últimas palabras pronunciadas por Cristo fueron precisamente…˜ «¡Dios mío…˜
Dios mío!…˜ ¿por qué me has abandonado?»…˜ Esta sensación de orfandad quiere ha-
blar de sí misma ahora…˜ quiere expresarse intensamente…˜ quiere sobrecoger y hacer
recordar…˜ Todo el conocimiento que pueda juntarse nunca no podrá impedir que esta
sensación de orfandad sea sentida sobrecogedoramente ahora…˜ Ella quiere ser evoca-
da…˜ quiere ser sentida…˜ quiere ser comprendida…˜ Entonces me digo a mí mismo…
˜ «Si esta sensación «Consciencia niño absolutamente huérfano» no hubiera sido senti-
da…˜ si ella no estuviera siendo sentida ahora…˜ ¿cómo iba ella a poder expresarse?…
˜» Entonces ha venido aquel recuerdo…˜ mi madre diciéndome que si yo no era bueno
ella me llevaría a la «inclusa»…˜ ¿Cómo pude yo comprender que «inclusa» significaba
estar huérfano…˜ sin nadie que se hiciera cargo de mí…˜ arrojado a la tenebrosa amena-
za de un presentido mundo de soledad y abandono…˜ algo así como las «tinieblas exte-
riores» de las que habla Cristo?…˜ Si yo no conocía ya este estado «tinieblas
exteriores»…˜ ¿cómo podía yo comprender lo que aquella palabra «inclusa» sugería?…
˜ Me estoy viendo a mí mismo completamente sobrecogido por aquella amenaza…˜ En-
tonces me pregunto…˜ «Aquella Consciencia niño completamente ignorante de lo que
había ocurrido…˜ ¿a qué se abrió ella por primera vez cuando obscuramente llegó a ser
sabido que yo soy?…˜ ¿Qué otro que «tinieblas exteriores» podía ser aquel mundo que
había comenzado a ser presenciado sin que yo nunca hubiera pedido presenciarlo?…˜
¿Qué otra que una sensación de profunda orfandad podía ser la sensación reactiva que
brotó espontáneamente ante el conocimiento de aquello que había comenzado a ser sen-
tido?…˜ Ello era tan inusitado…˜ tan absolutamente incomprensible…˜ yo no tenía el
menor conocimiento…˜ yo no tenía las más mínima posibilidad de reconocerlo…˜ ¿Qué
había de mí mismo en todo aquello?…˜ ¿qué había de mío en todo aquello?…˜ Aquellas
dos formas dijeron que eran mis padres…˜ que ellos acusaban el recibo del paquete…˜
¿Qué pude yo hacer?…˜ ¿qué pudo hacer esta Consciencia niño absolutamente ignoran-
te?…˜ ¿qué eran padres?…˜ ¿qué quería decir que ellos eran mis padres?…˜ ¿cómo
puede tener padres un sueño?»…˜ Me veo a mí mismo soñando…˜ y me digo…˜
«¿Cómo puedo yo defenderme de la aparición de un sueño?…˜ Yo digo que él ha sido
mi sueño…˜ ¿pero qué propiedad he tenido yo sobre él?…˜ ¿qué contacto ha habido en-
tre el sueño y mí mismo?…˜ Si está teniendo lugar un sueño en el cual yo me veo a mí

130
 HA SIDO ESCUCHADO I

mismo como un niño pequeño completamente ignorante saliendo del vientre de una ma-
dre…˜ reclamado después por esos padres…˜ esos padres que han sido presentados a mí
como mis padres…˜ si yo me veo a mí mismo así en un sueño…˜ ¿estoy siendo yo pari-
do en realidad?…˜ ¿son ellos mis padres en realidad?…˜ ¿En qué es diferente el co-
mienzo de la presenciación de este mundo completamente exterior a mí…˜ de la presen-
ciación de este sueño?…˜ Sólo la absoluta ignorancia de la Consciencia niño ha podido
llegar a aceptar como real la presenciación de este mundo…˜ Sólo la absoluta ignoran-
cia de la Consciencia niño se conoce a sí misma en absoluta indefensión ante los horro-
res que pueden ser presenciados…˜ No hay nada más dócil que un niño…˜ Él puede ser
asustado…˜ sobrecogido sin ninguna defensa…˜ En lo profundo de sí mismo…˜ él sabe
sin saber que él es absolutamente huérfano…˜ esta luz completamente solitaria que se
ha encendido espontáneamente en medio de una visión de formas nunca antes presen-
ciada…˜ Esta Consciencia niño absolutamente ignorante…˜ es su sentido de orfandad el
que llama padres a los padres…˜ es su sentido de orfandad el que ha creado a Dios…˜
es su sentido de orfandad el que busca sin descansar nunca un lugar donde se acuse reci-
bo de su presencia…˜» Entonces viene a mi recuerdo aquella escena en que mi abuela
se había agravado y fuimos llamados toda la familia temiendo lo peor…˜ Ella se echó a
llorar como llora un niño…˜ y entre sollozos dijo…˜ «Si habéis venido todos…˜ es que
me voy a morir…˜» Entonces me digo…˜ «Ella estaba sintiendo profundamente…˜ en
total indefensión…˜ la misma sensación de desolada orfandad que hizo exclamar a Cris-
to…˜ «¡Dios mío…˜ Dios mío!…˜ ¿por qué me has abandonado?»…˜ Nadie de su su-
puesta familia podía hacer nada por retener en ella su ilusión de haber estado recogida
en un ámbito protector…˜ ninguno de nosotros podía darle a ella realidad…˜ ninguno de
nosotros podía hacerla real a ella…˜ Y ahora…˜ la orfandad misma…˜ librada comple-
tamente a ella misma…˜ totalmente indefensa como cuando abrió los ojos por primera
vez…˜ estaba siendo sentida exactamente igual a como la siente un niño…˜ Todo este
mundo…˜ aparentemente tan familiar…˜ tan propio…˜ estaba revelando su verdadero
rostro terrible…˜ ¿A dónde iría ahora esta orfandad…˜ este padre de padres…˜ este dios
de dioses?…˜ ¿Quién recibiría ahora el paquete?…˜» Entonces me he dicho…˜ «La per-
la más amarga…˜ el Sabio la deslizó casi inadvertidamente…˜ «Cuando usted compren-
da esta Consciencia…˜ prosiga con sus quehaceres habituales…˜ porque esta Conscien-
cia es huérfana…˜ Ella vino de dentro de sí mismo…˜ ella subió…˜ y llenó…˜ y
rebasó…˜ y derramó…˜ y exclamó en aquella explosión verbal…˜ «¡Dios mío…˜ Dios
mío!…˜ ¿por qué me has abandonado?…˜» ¿Cuál es esa perla amarga?…˜ ¿cuál es esa
gota de hiel que helará el aliento de todos los espirituales y de todos los mundanos?…˜
La orfandad…˜ la humildísima orfandad de niño absolutamente ignorante que yo nunca
he dejado de ser…˜

131
 HA SIDO ESCUCHADO I

75
____________

Comprender este mundo como un hervidero de miseria…˜ ello denuncia como com-
prensión reactiva que yo sigo concibiéndome a mí mismo como titulado a la gloria…˜
La orfandad sin embargo es humilde…˜ verdaderamente humilde y absolutamente
pura…˜ limpia de todo concepto…˜ La orfandad solamente busca ser acogida…˜ ¡Qué
tragedia…˜ qué inmensa tragedia la de esta Consciencia niño absolutamente
ignorante!…˜ ¡Para llegar a saber de sí misma que ella es irremisiblemente huérfana…˜
mejor no haber llegado a conocerse nunca!…˜

132
 HA SIDO ESCUCHADO I

76
____________

La comprensión de mi absoluta orfandad es un punto muy sutil…˜ muy doloroso…˜

extraordinariamente oculto…˜ hubo un gran sufrimiento…˜ hubo un gran sufrimiento
incluso físico…˜ Una y otra vez venía a mí la imagen de la Consciencia niño absoluta-
mente ignorante en el punto en que ella llega a saber que ella es…˜ «¿Que ella es
qué?…˜» me pregunto…˜ Entonces veo que toda mi existencia consciente ha sido siem-
pre el intento frustrado de dar respuesta a este qué…˜ «¿Que yo soy qué?…˜» Esta pre-
gunta no formulada surgió de la absoluta ignorancia y fue recibida por la absoluta igno-
rancia…˜ De ahí la profunda humildad del niño…˜ de ahí esa profunda humildad en el
niño…˜ tanto más verdadera cuanto que el niño es completamente ignorante de que él
es siquiera algo…˜ mucho menos humilde…˜ Es como un pasmo completamente im-
pregnado de incredulidad…˜ No podía ser creído que yo hubiera sido realmente acepta-
do…˜ no podía ser creído que aquellos padres hubieran dado acuse de recibo de mí…˜
Sin embargo…˜ yo me comportaba como si realmente ellos fueran mis padres…˜ yo
obedecía y aprendía porque todo mi bagaje era una absoluta ignorancia…˜ y un terror
de completo silencio al presentimiento más evidente de mi absoluta orfandad…˜ Yo no
quería no ser de nadie…˜ no pertenecer a nadie…˜ no ser acogido por nadie…˜ No im-
portaba que ellos fueran ricos o pobres…˜ dulces o brutales…˜ generosos o míseros…˜
Lo único que importaba es que esta orfandad se sintiera acogida…˜ Y sin embargo no
podía ser creído que yo hubiera sido realmente aceptado…˜ ¿Cómo es esto posible?…˜
me pregunto ahora…˜ ¿cómo es esto posible?…˜ Que yo me haya dado cuenta de esta
orfandad profunda…˜ no quiere decir que yo sepa…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜
«No hay ningún Dios…˜ ningún Dios me ha creado nunca…˜ Es más bien la sensación
constante de esta orfandad…˜ la que ha creado a Dios…˜ la que ha creado el goce…˜ la
que ha creado el amor…˜ la que ha creado la esperanza…˜ la que ha creado la espiritua-
lidad…˜ la que ha creado el dinero…˜ la que ha creado todo…˜ y también al creador de
todo…˜ ¿Cuándo se acusará recibo de la venida de esta consciencia…˜ y por quién será
dado este acuse de recibo?…˜» Entonces me escucho decir…˜ «Jamás…˜ jamás será
dado acuse de recibo a esta Consciencia…˜ y nadie dará nunca ese acuse de recibo»…˜
Entonces me digo a mí mismo…˜ «No sé de qué te asombras…˜ tú has sabido siempre
que esto era así…˜ Mis padres se hicieron cargo de este cuerpo…˜ ellos acusaron recibo
del nacimiento de este cuerpo…˜ ¿Pudieron ellos hacerse cargo de esta orfandad que co-
menzó a sentirse a sí misma desde el instante mismo en que fue sabido que yo era?…˜
¿No había un abismo absolutamente insalvable entre esas formas…˜ mis padres…˜ ahí

133
 HA SIDO ESCUCHADO I

afuera…˜ y esta sensación abrumadora de no ser de nadie aquí?…˜ ¿Por qué esta sensa-
ción de orfandad aquí ha sido llamada con el apelativo de soledad?…˜ ¿No se debe ello
a que la palabra soledad todavía conserva algo que recuerda a una capacidad de decisión
mía…˜ como si yo pudiera intervenir voluntariamente en mi estado y decidir por elec-
ción lo que yo llamo soledad?…˜ ¿Puedo yo igualmente decidir ser huérfano?…˜ Lo
que la palabra orfandad designa…˜ ¿no es ello un estado absolutamente permanente…˜
que no ha contado para nada con mi decisión…˜ y cuya naturaleza yo no puedo cambiar
a voluntad?…˜» Entonces me he dicho a mí mismo…˜ «Todos los espirituales aman
adherirse al atributo de unidad de Dios…˜ «Dios es solo…˜ dicen»…˜ Ahora veo bien
lo que ellos quieren decir con este concepto…˜ Ellos aceptan la soledad de Dios debido
a que ellos mismos se sienten solos…˜ Pero esta soledad es…˜ según parece…˜ total-
mente voluntaria…˜ es un atributo de gloria e incomparabilidad…˜ ¿Por qué los espiri-
tuales no hablan de la orfandad de Dios?…˜ ¿Por qué no se preguntan ellos debido a
qué Dios mismo necesita que yo le dé acuse de recibo…˜ que yo acoja y acepte su or-
fandad?…˜ Yo sé debido a qué es esto así…˜ ello se debe a la absoluta indefensión que
la palabra orfandad señala…˜ ello se debe a que en lo que la palabra orfandad señala no
hay absolutamente ningún rastro de voluntad personal de nadie…˜ absolutamente nin-
gún rastro de elección…˜ absolutamente ningún rastro de gloria e incomparabilidad…˜
Dios puede elegir estar solo…˜ pero Dios no puede elegir nunca ser huérfano…˜ No…˜
yo nunca me he sentido solo…˜ Lo que yo llamaba soledad era sólo un disfraz más
aceptable de algo mucho más insondable y turbador…˜ el hecho de mi absoluta orfan-
dad…˜»

134
 HA SIDO ESCUCHADO I

77
____________

¿Cómo podían tranquilizar aquellos familiares a mi abuela…˜ en su lecho de muerte

presentida…˜ cuando aquella soledad estaba comprendiendo que ella nunca había sido
verdaderamente acogida?…˜ Por un tiempo pareció ser creído que ellos la pertenecían y
que ella les pertenecía…˜ Y ahora aquellos lazos totalmente ilusorios estaban desapare-
ciendo como humo entre sus dedos…˜ Ella estaba comprendiendo que ella no podía re-
tenerla a ella…˜ No era su soledad la que sollozaba…˜ era la orfandad…˜ aquella mis-
ma orfandad absolutamente indefensa que sollozó este mismo sollozo hacía ochenta y
cinco años…˜

135
 HA SIDO ESCUCHADO I

78
____________

Durante un tiempo…˜ yo quería conocer la ignorancia…˜ ¿Qué era para mí la igno-

rancia?…˜ Entonces me he preguntado a mí mismo estas palabras del Sabio…˜ «¿Trajo
usted alguna información con usted justamente desde el comienzo?…˜» Mi respuesta ha
sido inmediata…˜ «No…˜ yo no traje conmigo ninguna información…˜ ningún conoci-
miento justamente desde el comienzo…˜ ¿qué es entonces?…˜ Esta ausencia de conoci-
miento…˜ ¿qué es entonces sino ignorancia?…˜» Y yo quería conocer esto que era antes
de que el conocimiento fuera…˜ ¿con qué iba a conocerlo yo…˜ si el conocimiento no
estaba?…˜ ¿cómo puedo conocerlo yo ahora…˜ retrospectivamente…˜ pensando iluso-
riamente que lo que yo llamo conocimiento ahora puede entrar ahí e iluminar nunca ese
comienzo?…˜ Entonces he comprendido…˜ «La ignorancia vino…˜ ella no soy yo…˜
yo no soy ni ignorancia ni conocimiento…˜ ¿por qué iba yo a aceptar esa identidad de
Consciencia niño absolutamente ignorante…˜ absolutamente huérfano…˜ cuyo trastor-
no está siendo sentido?…˜ Ambos…˜ ignorancia y conocimiento se están neutralizando
uno a otro…˜ Yo no soy nada que pueda ser neutralizado…˜ Yo no soy nada que pueda
ser ignorado ni conocido…˜ es absolutamente imposible que yo sea calificado jamás de
Consciencia niño ignorante absolutamente huérfano…˜ «Huérfano»…˜ esta palabra es
un atributo que está describiendo a algo…˜ «huérfano»…˜ esta palabra es un atributo de
algo que está siendo sentido…˜ No es posible ser huérfano si antes no se es algo…˜
¿Cuándo acepté yo que yo era algo huérfano…˜ algo desamparado?…˜ Para que hubiera
aceptación…˜ tenía que haber habido conocimiento…˜ ¿Cuál conocimiento…˜ el cono-
cimiento de qué…˜ hizo que yo llegara a concebirme a mí mismo primero como algo…˜
después como huérfano?…˜ Es absolutamente pasmoso…˜ todo el sufrimiento se debe
únicamente a que ha sido aceptado que yo soy algo huérfano…˜ algo desamparado…˜
Sin embargo…˜ ahora mismo…˜ yo no acepto siquiera que la ignorancia sea un atributo
mío…˜ mucho menos que lo sea el conocimiento…˜ Yo no soy ni lo que ignora ni lo
que conoce…˜ Antes de la ignorancia…˜ yo soy…˜»
Entonces me digo a mí mismo…˜ «Ello es exactamente como estar presenciando un
sueño…˜ Ningún otro conocimiento que el conocimiento que está teniendo lugar en el
sueño…˜ y que es el sueño…˜ está sabiendo que el sueño está teniendo lugar…˜ Es
completamente abrumador comprender que mientras que el sueño está teniendo lugar…
˜ absolutamente nadie está sabiendo que efectivamente él está teniendo lugar…˜ es com-
pletamente abrumador comprender que mientras que el sueño está teniendo lugar…˜ él
es una manifestación de ignorancia pura…˜ Dentro del mismo sueño está habiendo un

136
 HA SIDO ESCUCHADO I

conocimiento…˜ pero ese conocimiento no puede tocarme a mí…˜ que estoy dormido
apaciblemente en mi cama…˜ ese conocimiento no puede hablarme…˜ no puede adver-
tirme…˜ no puede comunicarme que está teniendo lugar…˜ Ese conocimiento…˜ su or-
fandad es absoluta…˜ nadie…˜ absolutamente nadie está sabiendo que él está teniendo
lugar…˜ Sin embargo…˜ misteriosamente…˜ él está siendo presenciado…˜ Si no estu-
viera siendo presenciado…˜ nadie sabría nunca que ha estado teniendo lugar un
sueño…˜ Y sin embargo…˜ yo…˜ que nunca he estado dentro del sueño…˜ una vez ce-
sado el sueño…˜ sé que un sueño ha tenido lugar…˜ ¿Dónde ha tenido lugar el
sueño?…˜ Él no está dentro de mí…˜ él tampoco está fuera de mí…˜ yo no estoy dentro
de él…˜ yo tampoco estoy fuera de él…˜ Él no me toca…˜ él no puede saber que está
siendo presenciado…˜ Yo…˜ que lo estoy presenciando…˜ yo tampoco dispongo del
conocimiento que me haría saber que él está siendo presenciado…˜ Es un enigma enor-
me…˜ Todo está siendo conocido…˜ y sin embargo este conocimiento total…˜ nadie
está reclamándolo como suyo…˜ Ello es el prodigio de la envoltura de ignorancia…˜
Antes de que un sueño se produzca…˜ yo no tengo modo de saber que yo estoy dormi-
do…˜ Es exactamente la misma cosa con la presenciación de este mundo de vigilia…˜
Todo tipo de cosas están aconteciendo en él…˜ pero ellas jamás pueden abandonar el
ámbito de la ignorancia que como una dormición ha sobrevenido sobre mí…˜ Se debe al
hecho de esta dormición ignorante…˜ absolutamente vacía de todo conocimiento…˜ por
lo que este mundo de vigilia ha comenzado a ser presenciado…˜ El conocimiento que
está habiendo en él…˜ es válido sólo en su interior…˜ él está hecho de dormición igno-
rante…˜ él es una pura conjetura…˜ una pura ilusión en cuanto a qué está ocurriendo y
debido a qué está ocurriendo…˜ debido a que antes de que él pueda llegar a mí…˜ que-
dará completamente disuelto en la envoltura de dormición ignorante que ha sobrevenido
sobre mí y que ha precedido y hecho posible la aparición de la presenciación de este
mundo…˜ Es como en el cine…˜ Antes de que empiece la proyección…˜ hay que apa-
gar las luces de manera que reine la obscuridad…˜ Yo no soy la proyección que estoy
viendo…˜ ni tampoco soy la obscuridad que se ha hecho en torno a mí antes de que la
proyección comience…˜
El Sabio pone este ejemplo…˜ «Este cuerpo-mente…˜ esta dormición ignorante en
cuyo seno está siendo presenciado el sueño de este mundo…˜ ello es como un reloj he-
cho para que dure cien años…˜ Al cabo de los cien años…˜ el reloj se avería para siem-
pre…˜ Mientras ha funcionado…˜ sus manillas parecen haber estado midiendo el tiem-
po…˜ ¿Qué tiempo han medido ellas?…˜ Ellas han medido su propio tiempo…˜ el tiem-
po de su funcionamiento…˜ ¿han medido ellas algún tiempo en realidad?…˜ ¿Han podi-
do ellas almacenar el tiempo que tan pretenciosamente ellas han creído estar
midiendo?…˜ ¿Han podido ellas sustraer de ese no tiempo sin comienzo ni fin en el cual

137
 HA SIDO ESCUCHADO I

ellas han parecido estar durando siquiera el pedazo de tiempo que ellas han creído me-
dir?…˜ La presenciación de este mundo es tan irreal como el tiempo medido por este re-
loj…˜ Este reloj…˜ él también es huérfano…˜ El no tiempo no tiene el menor conoci-
miento de que él esté siendo medido…˜

138
 HA SIDO ESCUCHADO I

79
____________

Esta dormición ignorante…˜ ella misma no sabe que ella está aconteciendo…˜ ¿dón-
de pues rastrear su comienzo?…˜ ¿cómo pues rastrear el instante del comienzo antes de
que el comienzo comience?…˜ Yo he llegado a la conclusión absoluta de que yo no soy
esta dormición ignorante ni tampoco el conocimiento que está teniendo lugar en su
seno…˜ alimentado de ella…˜ él mismo ignorancia disfrazado de conocimiento…˜ Todo
ello es como un reloj construido para durar cien años…˜ un reloj consciente de sí mis-
mo…˜ un reloj que tiene consciencia de que él está midiendo su propio transcurrir…˜
Cuando él llega al término de sus cien años…˜ él se para…˜ deja de ser consciente de
que él está midiendo su propio transcurrir…˜ En ese instante…˜ ya no hay absolutamen-
te nadie para medir su propio transcurrir en términos de tiempo…˜ ¿Hay algún tiempo
entonces?…˜ ¿Ha habido nunca algún tiempo?…˜ ¿Cuánto tiempo ha podido coger
como tiempo exclusivo suyo este reloj que ha estado funcionando cien años?…˜ ¿Ha
podido él coger siquiera algún tiempo?…˜ ¿Qué es verdaderamente el tiempo que él su-
pone que él ha estado midiendo?…˜ Si este reloj no hubiera estado aquí para ser medi-
do él…˜ ¿quién hubiera sabido que ha habido nunca tiempo?…˜ Mientras medito estoy
viendo las manillas de este reloj consciente girar midiendo su propio transcurrir…˜ es-
cucho su tic tac…˜ y me digo…˜ «¿Soy yo este cuerpo-consciencia con cuya disolución
él está creando su propio tiempo?…˜ ¿Hay algún otro tiempo que esta medida del discu-
rrir de los aconteceres en el seno de esta consciencia?…˜» Entonces me digo a mí mis-
mo…˜ «Esta dormición ignorante…˜ lo que ha despertado en su seno…˜ ello es como
presenciar un denso banco de sardinas en el seno ilimitado del océano…˜ Apiñadas…˜
pegadas…˜ tan íntimamente adheridas unas a otras que es imposible que el más peque-
ño movimiento en una de ellas no repercuta en todas…˜ Cada una de ellas creyendo ser
alguien…˜ cada una reclamando como suyos propios los movimientos del banco
entero…˜ Es una actividad febril…˜ donde la más inteligente sólo es la más inteligente
porque todas las demás son más tontas…˜ Es una actividad febril donde ni siquiera la
más inteligente puede nunca abandonar el banco…˜ porque al desaparecer toda compa-
ración…˜ ella cesa instantáneamente de ser la más en nada…˜ Esta dormición ignoran-
te…˜ ella es como el océano sin límites donde se mueve el banco…˜ Dentro del
banco…˜ esta actividad febril…˜ yo no reclamo como míos los atributos ilusorios de
ninguna sardina…˜ ¡Qué insignificante orgullo creerse la más inteligente de las sardi-
nas…˜ cuando ni uno solo de sus movimientos tiene ninguna razón de ser fuera del ban-
co!…˜ Si el océano es ilimitado…˜ ¿cuál puede ser la finalidad del banco?…˜ Aunque

139
 HA SIDO ESCUCHADO I

él se mueva durante millones de años…˜ él no irá nunca a ninguna parte…˜ El tiempo

de su movimiento…˜ es sólo un tiempo interior al banco…˜ No hay ningún tiempo que
pueda medir jamás la evolución de un océano que no se mueve…˜ Pasmado de mi pro-
pia visión me digo a mí mismo…˜ «Esto es evocador…˜ pero peligroso…˜ yo no soy
este cuerpo-consciencia…˜ yo no soy su tiempo que sólo le mide a él…˜ Yo no soy el
movimiento febril de todo este banco de universos que se está moviendo sólo en este
falso despertar que yo presencio…˜ Desde la dormición ignorante…˜ he aquí que ha co-
menzado la presenciación del movimiento febril de todo este banco de universos…˜
Esto es un falso despertar…˜ no soy yo quien ha despertado…˜ Esta dormición ignoran-
te permanece como el océano inmutable cuyos límites este banco de universos jamás
puede alcanzar…˜ ¿De qué me serviría a mí ser alguien inmerso en este devenir de lo-
cos?»…˜ Entonces me digo…˜ «Yo no he pedido nunca que esta dormición ignorante
viniera sobre mí…˜ Aunque ella se ha cambiado ahora en conocimiento…˜ este conoci-
miento no puede nunca cambiarla en conocimiento a ella…˜ no puede hacer que ella
despierte de despertar real…˜ ¿Para qué entonces este ejercicio de indagación?…˜ ¿Cuál
es mi verdadera posición en todo esto?…˜ Para mí es exactamente como un sueño…˜
pero la condición necesaria para que tenga lugar un sueño…˜ es que haya dormición…˜:
yo tengo que estar dormido…˜ yo no tengo que saber que yo soy…˜ sólo así…˜ de esa
dormición misma…˜ brota esa visión soñada donde yo parezco estar sufriendo unas
condiciones completamente inauditas…˜ Mi ignorancia de mi verdadero mí mismo en
un sueño es verdaderamente absoluta…˜ yo…˜ el yo que yo parezco estar siendo en el
sueño…˜ ni siquiera sé que yo no soy ese que yo parezco ser…˜ ni siquiera sé que yo
estoy apaciblemente dormido en mi cama…˜ «Dormido…˜ he aquí la clave…˜ la dor-
mición ignorante ha venido sobre mí…˜ y ella es completamente impenetrable…˜ nada
del lado de allá puede venir aquí y seguir manteniendo la identidad…˜ Este proceso que
tiene lugar todos los días…˜ es extraordinariamente difícil de comprender cuando se
traslada al comienzo de todo…˜ Y sin embargo el comienzo de todo es exactamente
idéntico al comienzo de un sueño…˜ Nadie sabe las razones de un sueño…˜ pero la con-
dición necesaria para que tenga lugar un sueño…˜ es que haya dormición…˜: la dormi-
ción universal ha venido sobre mí…˜ Como consecuencia de ello ha aparecido un falso
despertar desde el cual yo soy absolutamente incapaz de verme a mí mismo apacible-
mente eterno…˜ indescriptiblemente mí mismo…˜

140
 HA SIDO ESCUCHADO I

80
____________

Entonces me he dicho a mí mismo…˜ «Ningún conocimiento puede sobrevivir nun-

ca a la dormición ignorante cuando ella se hace…˜ Ella es como la obscuridad de la no-
che cuando se hace…˜ Ella es como el no conocimiento del sueño profundo cuando se
hace…˜ Ella no tiene ningún hacedor…˜ No hay absolutamente nadie que esté haciendo
la dormición ignorante cuando ella se hace…˜ y el conocimiento de quien yo he creído
ser…˜ el conocimiento de esta identidad mía como un individuo dotado de un cuerpo-
mente-y-consciencia de ser yo mismo inmerso en un mundo aparentemente tangible…˜
este conocimiento entra en dormición ignorante…˜ desapareciendo completamente…˜
sin que quede la más pequeña huella…˜ el más mínimo rastro de que lo que yo creía
ser…˜ este cuerpo-mente-y-consciencia-y-universo haya existido nunca…˜ Ellos eran
sólo conocimiento…˜ y el conocimiento ha sido totalmente engullido ahora en la dormi-
ción ignorante que se ha hecho»…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «Este conoci-
miento que está habiendo ahora mientras estoy aquí sentado meditando…˜ ¿qué puede
él valer?…˜ Una y otra vez él es engullido cuando la dormición ignorante se hace…˜ sin
que yo tenga entonces la más mínima posibilidad de reconocerme a mí mismo…˜ ni
como ser individual…˜ ni como ser universal…˜ ni como absolutamente nada…˜ Un
conocimiento de mí mismo que no puede acompañarme para hacerme saber que yo sigo
siendo yo mismo más allá del punto en que la dormición ignorante se hace…˜ ¿qué pue-
de él valer?…˜ Aunque con este conocimiento yo haya presenciado prodigios y visiones
jamás presenciados…˜ aunque con este conocimiento yo haya escuchado revelaciones
completamente inauditas sobre mí mismo y sobre el universo entero…˜ aunque con este
conocimiento yo haya llegado a creerme en posesión de la verdad…˜ aunque con este
conocimiento haya llegado a ser comprendido todo cuanto ha llegado a ser comprendi-
do…˜ ¿qué vale él en realidad…˜ y quién queda aquí para darle valor cuando la dormi-
ción ignorante se hace?…˜» Entonces me he dicho…˜ «Todo este deseo de
comprender…˜ todo este deseo de conocer…˜ él es completamente vano…˜ Todo el co-
nocimiento posible…˜ es sólo conocimiento de una ilusión…˜ Ni yo ni el conocimiento
de que yo soy sobrevivimos a la dormición ignorante cuando ella se hace…˜ ¿Es ello un
logro espiritual mío?…˜ Ello es una experiencia tan inusitada…˜ tan tremendamente di-
fícil que tiene lugar todos los días…˜ No hay nadie que la haga…˜ y ella no es el resul-
tado del esfuerzo de nadie»…˜ Entonces he comprendido…˜ «Este deseo de compren-
der…˜ este deseo de conocer…˜ está completa y absolutamente satisfecho…˜ Él parecía
deseo de conocer…˜ deseo de comprender…˜ Pero él era deseo…˜ sólo mientras no ha-

141
 HA SIDO ESCUCHADO I

bía sido descubierto que un deseo completamente satisfecho ha cesado de ser un deseo y
de buscar satisfacción…˜» Entonces he comprendido…˜ «El buscador de ese conoci-
miento supremo que daría cumplida satisfacción a este deseo de comprender…˜ a este
deseo de conocer…˜ él también ha cesado…˜ Todo era sólo un castillo de naipes…˜ No
hay absolutamente ningún conocimiento trascendente…˜ debido simplemente a que ni
el conocedor ni su conocimiento pueden trascender la dormición ignorante cuando ella
se hace»…˜ Entonces me he dicho a mí mismo…˜ «¡Qué maravilla…˜ este deseo de
comprender está completamente satisfecho…˜ Toda esta meditación es sólo un entrete-
nimiento…˜ una actividad gozosa que jamás puede acompañarme…˜ No es que ella no
valga nada…˜ es que no hay absolutamente nadie a quien ella pueda valer…˜» Entonces
ha sido recordado que todas las Escrituras describen el descenso divino como teniendo
lugar en el seno de las tinieblas…˜ «¿Qué otra cosa que tinieblas es la dormición igno-
rante?»…˜ me he dicho…˜ «Si yo no supiera ahora que estas palabras están hablando de
mí y de todo cuanto respira y conoce…˜ este deseo de comprender jamás podría ser sa-
tisfecho…˜ ¡No se trata de otro…˜ se trata de mí mismo!…˜ ¡Qué asombrosa paz…˜
qué indescriptible paz…˜ este deseo de comprender…˜ este deseo de conocer está com-
pletamente satisfecho!…˜»

142
 HA SIDO ESCUCHADO I

81
____________

¿En qué consiste sentir «Esta sed de conocimiento está completamente

satisfecha»?…˜ Yo estaba sentado dispuesto a meditar…˜ Entonces me he dicho a mí
mismo…˜ «Todo este conocimiento…˜ aunque yo llegara a conocer el máximo conoci-
miento concebible…˜ cuando la dormición ignorante se hace…˜ este sentido de ser yo
mismo y todo el conocimiento habido con él presente…˜ quedan absolutamente borra-
dos…˜ De manera que…˜ ¿qué puedo yo descubrir meditando que sea permanente…˜
cuando el descubridor mismo…˜ lo que yo siento ser yo mismo…˜ queda absolutamente
borrado cuando la dormición ignorante se hace?…˜ Esta dormición ignorante…˜ que tan
misteriosamente engulle al meditador y todo su conocimiento…˜ ¿no es ella mucho más
atractiva de meditar que todo el conocimiento posible habido en este sueño…˜ donde
meditador y conocimiento son sólo ficciones…˜ ilusiones que duran un instante…˜ para
no regresar nunca?»…˜ Entonces me he dicho…˜ «En realidad…˜ amar ser…˜ y querer
saber…˜ ellos parecen ser dos…˜ pero son en realidad uno…˜ Amar ser es amar
sentir…˜ y sentir es un sabor de mí mismo que está siendo sabido…˜ Yo amo ser y amo
saber que yo estoy siendo…˜ Ser y saber…˜ parecen dos pero son uno…˜ Si yo no sé
que yo soy…˜ si yo no siento que yo soy…˜ eso es la dormición ignorante…˜ No que yo
no sea…˜ Lo que yo no soy cuando yo no sé que yo soy…˜ ello es precisamente esta
sensación de ser yo mismo que es tan intensamente amada…˜ No que yo no sea…˜ pero
engullida toda sensación de mí mismo…˜ yo no tengo absolutamente ningún medio de
saber que yo soy»…˜ Entonces me he dicho…˜ «De mí mismo…˜ en verdad no es posi-
ble ningún conocimiento…˜ Yo sólo conozco esta sensación de ser que me revela…˜
Pero ella no siempre está aquí…˜ Cuando la dormición ignorante se hace…˜ ella es ab-
solutamente engullida y entonces yo no conozco nada…˜ entonces yo no sé absoluta-
mente nada…˜ Por no saber…˜ yo no sé siquiera que yo soy…˜» Entonces se ha hecho
una fatiga que me ha impedido seguir indagando…˜ «¿Para qué?…˜ me he dicho…˜
todo este conocimiento…˜ ¿para qué?…˜ He aquí que se está haciendo la dormición ig-
norante…˜ en unos momentos yo ya no sabré nada…˜ en unos momentos ya nada me
moverá a saber…˜ en unos momentos ni siquiera yo quedaré para saborear lo que es no
saber nada y no querer saber nada…˜ Todo este conocimiento…˜ ¿para qué?…˜ Él es
como el reloj construido para durar cien años…˜ Todo el tiempo que él ha medido…˜
¿ha podido él sustraer realmente del no tiempo el tiempo que él ha parecido abarcar?…˜
Una vez detenido su movimiento…˜ quieto ahí como un objeto inútil…˜ ¿dónde está el
tiempo que él ha parecido medir?…˜ ¿desde dónde hasta dónde esos cien años?…˜ En el

143
 HA SIDO ESCUCHADO I

seno absoluto del no tiempo…˜ ¿desde dónde hasta dónde esos cien años?…˜» Entonces
me he dicho…˜ «¿desde dónde hasta dónde este conocimiento de que yo soy?…˜ En el
seno absoluto de la dormición ignorante…˜ ¿desde dónde hasta dónde este conocimien-
to?…˜ ¿No es este cuerpo-consciencia exactamente igual al reloj construido para durar
cien años?…˜ Todo el cómputo de mis conocimientos…˜ de mis recuerdos…˜ de mis
identidades…˜ ¿no son ellos la ilusión de estar haciendo mía algo de la existencia que
es…˜ de la existencia eterna?…˜ Lo mismo que el no tiempo no tiene ninguna necesi-
dad de ser medido…˜ ni comienzo donde empezar…˜ ni fin donde acabar…˜ ¿qué nece-
sidad tiene la dormición ignorante de que aparezca en su seno este sueño inútil del co-
nocimiento de mí mismo…˜ un conocimiento de mí mismo que empieza y acaba?…˜
Hecha la dormición ignorante…˜ ¿dónde está este conocimiento de mí mismo?…˜
¿dónde mi comienzo?…˜ ¿dónde mi fin?…˜» Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta
sed de conocer…˜ este conocimiento de mí mismo…˜ está completamente satisfecho…˜
está completamente acabado»…˜

144
 HA SIDO ESCUCHADO I

82
____________

El reloj construido para durar cien años…˜ él piensa para sí mismo que esos cien
años son su tiempo…˜ Entre cuando él comienza a funcionar y cuando él cesa de fun-
cionar…˜ es como si él estuviera cogiendo para sí mismo lo que él llama tiempo y con-
sumiéndolo…˜ Pero es solamente a sí mismo a quien él está consumiendo…˜ él está
consumiendo la duración de sí mismo para la cual él ha sido construido…˜ Cuando él
no había sido construido y no estaba funcionando…˜ lo que él llama tiempo…˜ no tenía
sentidor…˜ no tenía medidor…˜ Ningún reloj estaba midiéndose a sí mismo en el seno
de lo que no puede ser medido…˜ El tiempo en realidad no dura…˜ «Tiempo» es sólo
un nombre dado a algo que no dura…˜ a algo que no es duración porque no hay absolu-
tamente nada durando en su seno que esté sabiendo de sí mismo que ello es temporal…˜
Entonces yo me pregunto…˜ «El tiempo…˜ ¿desde cuándo hasta cuándo él es llamado
tiempo?…˜ Se ama concebir el tiempo como infinito…˜ se ama hablar del tiempo en
que yo no era…˜ Se ama hablar del tiempo cuando yo ya no sea…˜ Pero si no hay nin-
gún reloj para medirlo…˜ si no hay ningún cuerpo-consciencia construido para durar
cien años…˜ que esté concibiendo de sí mismo «desde aquí…˜ hasta aquí…˜ yo soy…˜
¿dónde está entonces el tiempo?…˜» Entonces yo me he dicho…˜ «Yo tenía razón…˜
yo nunca dejaré ningún cadáver cuando el reloj cuente su último segundo…˜ Es sor-
prendente comprender que en realidad nadie deja tras de sí ningún cadáver cuando el re-
loj del cuerpo-consciencia cuenta el último segundo…˜ nadie deja ningún cadáver de
cuerpo-consciencia ni tampoco ningún universo para que le sirva de tumba…˜ Es com-
pletamente asombroso comprender que cuando el último instante ha sido contado…˜ es
entonces cuando uno comprende que nunca ha habido verdaderamente ningún cuerpo-
consciencia durando en el tiempo…˜ Nunca ha habido verdaderamente nada material ni
nada espiritual…˜ En ese instante…˜ todo queda pasmosamente esfumado…˜ sin
rastro…˜ sin huella…˜ sin restos…˜ En realidad…˜ uno comprende que ello jamás ha
existido…˜ Es tan sutil que por más que quiero no soy capaz de expresarlo…˜ No ha ha-
bido ningún tiempo…˜ no está habiendo ningún «desde aquí…˜ hasta aquí…˜ yo soy…
˜» ¿Cómo determinar…˜ cómo estar seguro de que es «desde aquí»…˜ desde donde «yo
soy»…˜ cuando no hay absolutamente nadie que haya fijado este «desde aquí»…˜ cuan-
do este «desde aquí»…˜ es una determinación arbitraria…˜ algo así como poner dos al-
fileres infinitesimalmente separados en la trompa de un elefante y decir «el elefante em-
pieza aquí y acaba aquí»?…˜ ¿cómo sustraer del resto del elefante esa distancia infinite-
simal de trompa y pretender que «esto es mi elefante»…˜ «esto es mi tiempo»?…˜ Ello

145
 HA SIDO ESCUCHADO I

es sólo una medida…˜ no es ni siquiera un pedazo de elefante…˜ es sólo una medida…˜

¿Cómo puede una medida…˜ aunque sean cien años…˜ ser yo?…˜ ¿Cómo pueden me-
dirme a mí cien años?…˜ ¿desde cuándo hasta cuándo mis cien años?…˜»
Esta es una comprensión muy sutil…˜ muy difícil…˜ El cuándo del comienzo de
este cuerpo-consciencia…˜ él no es un cuándo hecho de tiempo…˜ él es un cuándo en el
cual comienza la duración de este cuerpo-consciencia…˜ él es un cuándo en el cual co-
mienza el aparato cuya duración es el tiempo…˜ ¿Puede este aparato cuerpo-conscien-
cia precederse a sí mismo y medir en su tiempo lo que era antes de que él fuera?…˜
¿Cuánto ha durado ese antes de que él fuera?…˜ ¿Cuánto va a durar ese después de que
él ya no sea?…˜ Y el entre ambos…˜ ¿Cuánto dura el entrambos?…˜ El reloj sigue mo-
viendo regularmente sus manecillas…˜ pero ellas no pueden atrapar ni un instante del
tiempo…˜ Tiempo…˜ instante…˜ ellos son sólo nombres para algo que no puede ser
nombrado…˜ que no puede ser atrapado…˜ que no puede ser retenido…˜ que no tiene
comienzo…˜ ni medio…˜ ni fin…˜ El reloj es un aparato completamente diferente…˜
Esté donde esté…˜ él está en el medio de todos los tiempos…˜ El instante en que yo sé
que yo soy…˜ él es el medio de todos los tiempos…˜ Cuando yo ceso de saber que yo
soy…˜ no hay nada…˜ absolutamente nada…˜ ni temporal…˜ ni instantáneo…˜ ni eter-
no…˜ Una vez el reloj roto…˜ ¿Quién queda para saber que haya habido jamás
tiempo?…˜
Lo llaman «eterno»…˜ Pero «eterno» es todavía algo…˜ Es mejor no llamarlo…˜

146
 HA SIDO ESCUCHADO I

83
____________

Entonces me he dicho a mí mismo…˜ «Quien espere llegar a conocer la verdad de sí

mismo…˜ la verdad de su ser…˜ la verdad de su sentido de ser yo…˜ leyendo las escri-
turas…˜ o meditando en ellas…˜ o escuchando las palabras de alguien considerado co-
nocedor de esta verdad por sí mismo…˜ si ese que espera llegar a conocer la verdad de
sí mismo de esta manera soy yo…˜ ahora tengo la convicción absoluta de que este «yo»
sólo conocerá la frustración y el sufrimiento…˜ La verdad sobre mí mismo no está es-
crita en las escrituras…˜ la verdad sobre mí mismo…˜ nadie puede decírmela de voz a
oído…˜ No hay ninguna posibilidad de que esta verdad llegue a mí nunca porque ella
nunca me ha abandonado…˜ ¿Cuál es esta verdad absolutamente indescriptible…˜ im-
posible de comunicar…˜ imposible de transmitir?…˜ No hay ninguna posibilidad de
comprenderlo a voluntad…˜ a fuerza de intentarlo…˜ Yo me pongo a meditar y me
digo…˜ ¡cuánto cansancio!…˜ parece enteramente que yo estoy aquí para
comprender…˜ Pero el hecho mismo de intentarlo quiere decir que yo acepto que yo no
comprendo…˜ ¿por qué acepto que yo no comprendo?…˜ ¿Qué suma de comprensión
me haría sentir que yo comprendo?…˜ ¿La comprensión de qué haría que yo sintiera
que yo he comprendido realmente?…˜» Entonces miro el capital de mi comprensión…˜
las comprensiones aparentemente habidas y que como buen oro son guardadas en la caja
fuerte de la comprensión vacía…˜ «¿Qué he comprendido yo realmente?…˜ Para que
algo sea comprendido…˜ ello tiene que tener forma…˜ una forma comprensible de ma-
nera que la comprensión pueda palparlo…˜ ceñirlo…˜ abarcarlo…˜ Lo que no tiene for-
ma…˜ ni material…˜ ni comprensible…˜ ni conceptible…˜ ¿cómo puede ello llegar a
ser comprendido?…˜ ¿cómo puede ello llegar a ser sabido?…˜» Entonces me escucho
decir…˜ «Yo no comprendo…˜ Sólo estoy concibiéndome a mí mismo como dotado de
capacidad para comprender…˜ sólo estoy concibiéndome a mí mismo deseoso de com-
prender e indagando desde ahí…˜ Pero esta concepción de mí mismo deseoso de com-
prender no es real…˜ ella es un sueño…˜ Es exactamente igual a aquél que quería ir de
peregrinación a Santiago de Compostela para transformarse…˜ ¿Qué era él y en qué
quería él ser transformado?…˜ Este es el dilema de todo buscador…˜ Hay búsqueda
porque hay buscador…˜ Si el buscador desaparece…˜ la búsqueda también
desaparece…˜ ¿Qué soy yo y en qué quiero yo ser transformado?…˜ ¿Cuál es esa trans-
formación última como consecuencia de la cual el buscador queda completamente satis-
fecho…˜ no perceptor de sí mismo como buscador de nada ya…˜ completamente desa-
parecido?…˜ ¿Puede esa transformación ser resultado de un proceso?…˜ ¿No depende

147
 HA SIDO ESCUCHADO I

toda transformación de algo?…˜ ¿No debe haber algo primario…˜ no debe haber algo
primero de todo…˜ que es lo que se siente a sí mismo en necesidad de ser
transformado?…˜ ¿no debe haber algo primero que se concibe a sí mismo como falto de
eso en lo que ello quiere ser transformado?…˜ ¿no debe haber algo primero que se con-
cibe a sí mismo en necesidad de comprensión?…˜ ¿Qué es este algo que está
primero?…˜ ¿debido a qué esto primero se concibe a sí mismo falto de verdad…˜ falto
de realidad?…˜ ¿debido a qué esto primero proclama que ello está buscándose a sí mis-
mo?…˜ ¿Cómo puede algo buscarse a sí mismo?…˜ Si ello se busca a sí mismo…˜ es
que ello es distinto de sí mismo…˜ es que ello se ha perdido a sí mismo…˜ ¿cómo pue-
de algo ser a la vez ello mismo y distinto de sí mismo?…˜ ¿cómo puedo yo ser yo mis-
mo aquí y estar a la vez tan perdido de mí mismo que yo deba buscarme?…˜ ¿cómo
puedo yo ser yo mismo aquí y estar a la vez tan lejos de mí mismo ahí afuera…˜ que
desde ahí afuera yo pueda estar intentando conocerme a mí mismo…˜ comprenderme a
mí mismo…˜ realizarme a mí mismo?…˜ ¿Qué insensatez demencial es esta?…˜ ¿Soy
yo en realidad dos?…˜ ¿Con cuánto esfuerzo seré yo uno?…˜» Yo no estoy interesado
ya en conocer más nada…˜ Mientras estoy sentado aquí…˜ meditando todo esto…˜ es-
toy sintiendo hacerse el cansancio de la imposibilidad de comprender…˜ «Yo no sé
nada»…˜ me digo…˜ «¿cuál puede ser el valor de un conocimiento que está compren-
diendo que él no comprende?…˜»

148
 HA SIDO ESCUCHADO I

84
____________

«¿Qué soy yo…˜ y en qué quiero yo ser transformado?…˜» He aquí el dilema de

todo buscador…˜ Bien quiera yo ser transformado en un rico y poderoso de este mundo
material…˜ o bien quiera yo ser transformado en un espiritual realizado…˜ toda la
transformación de mí mismo depende enteramente del material primario a ser transfor-
mado…˜ depende enteramente de eso por lo que yo me tengo…˜ ¿En qué me tengo yo a
mí mismo…˜ de manera que está siendo sentido que una transformación debe ser busca-
da?…˜ Si yo voy de peregrinación a Santiago de Compostela…˜ ¿qué es lo que va de
peregrinación allí…˜ y en qué quiere ello ser transformado?…˜ Si yo emprendo la vía
espiritual…˜ ¿cuál es ese mí mismo que emprende la vía espiritual…˜ y en qué quiere él
ser realizado?…˜

149
 HA SIDO ESCUCHADO I

85
____________

Entonces me he dicho a mí mismo…˜ «Es exactamente al revés de como yo lo esta-

ba comprendiendo…˜ El antes de la Consciencia…˜ ese antes es sólo ahora…˜ mientras
la Consciencia está aquí…˜ No hay ninguna dormición ignorante en un antes temporal
de la Consciencia…˜ simplemente porque para saber que la dormición ignorante ha de-
bido ser antes…˜ esta Consciencia debe estar aquí para saberlo…˜ Es esta Consciencia
misma la que se distribuye a sí misma como dormición ignorante antes y como Cons-
ciencia consciente de sí misma ahora…˜ En realidad…˜ ella es sólo una…˜ inmanifiesta
y manifiesta…˜ ambas a un tiempo…˜ sólo una…˜ ahora…˜ Jamás ha habido un antes
de la Consciencia…˜ ello es sólo una artimaña…˜ un ardid para comprender…˜ Jamás
ha habido tampoco un absoluto antes de la Consciencia…˜ Yo me pregunto…˜ «Cuando
esta Consciencia no está aquí…˜ ¿quién hay para saber lo que quiera que hay antes de
que esta Consciencia sea?…˜ ¿Cómo es posible conocer la dormición ignorante…˜ si
ella sólo es cuando la Consciencia no está aquí?…˜ ¿Cómo es posible saber que hay un
absoluto…˜ si ello sólo es cuando el conocimiento no es?…˜» Entonces me he dicho…˜
«Lo que es cuando el conocimiento no es…˜ no hay absolutamente nadie que lo presen-
cie…˜ no hay ninguna manera de saber…˜ Cuando surgió el concepto «dormición igno-
rante»…˜ era tan sugestivo que daba toda la impresión de que yo sabía…˜ Pero «dormi-
ción ignorante» es sólo un nombre…˜ ¿tengo yo acceso a lo que esta «dormición igno-
rante» nombra?…˜ ¿puedo yo coger un puñado de ella?…˜ ¿Puedo yo saborear siquiera
una brizna de ella?…˜ Y eso Absoluto…˜ ¿por qué he aceptado yo como un bobo su co-
locación antes de que lo efímero fuera?…˜ Este antes…˜ ¿no ha sido él conceptualiza-
do?…˜ ¿no ha sido él colocado en una anterioridad temporal a este instante en que lo es-
toy concibiendo?…˜ ¿Seré yo necio?…˜ ¿Qué estoy yo haciendo?…˜» Entonces he
comprendido que yo estaba concibiendo lo Absoluto…˜ tratándolo como algo
conocido…˜ «Es verdaderamente pasmoso…˜ me he dicho…˜ pero yo no había com-
prendido bien que sólo esta Consciencia conoce…˜ y que ella está conociendo sólo aho-
ra…˜ Es su aparición misma la que ha suscitado tanto la luz como la obscuridad…˜ tan-
to lo relativo como lo absoluto…˜ Si ella no está…˜ ¿quién hay para saber?…˜ Y si no
hay nadie para saber…˜ si yo no estoy aquí para saber…˜ ¿cómo llamaré yo a ese esta-
do?…˜ Si yo no soy…˜ lo que queda…˜ si queda…˜ ¿cómo será ello sabido?…˜» En-
tonces comprendo…˜ «Todo es esta Consciencia…˜ ahora…˜ Ella distribuye nombres
sobre lo que es sólo ella…˜ Es ella la que dice…˜ «antes de mí misma…˜ antes de la
Consciencia…˜ esa ausencia absoluta de alguien conociendo algo…˜ esa ausencia de

150
 HA SIDO ESCUCHADO I

atributos discernidos…˜ esa ausencia de todo lo que hace posible conocer…˜ ¿qué otra
cosa es que ignorancia?…˜ Lo llamé yo dormición ignorante…˜ haría falta saber sobre
quién sobrevino ella…˜ ¿Es posible saber sobre quién sobrevino el manto de la ausencia
absoluta de conocimiento?…˜ ¿Me he conocido yo nunca a mí mismo como absoluto
viendo venir sobre mí el manto de ausencia absoluta de conocimiento que me ha hecho
totalmente amnésico para todo lo que precede a este instante?…˜ No se trata de los re-
cuerdos de los aconteceres y conocimientos habidos en este instante desde que el instan-
te es…˜ se trata de eso que está detrás del instante ahora…˜ y que el instante no puede
penetrar…˜ se trata de eso sobre lo cual el instante está siendo…˜ se trata de eso que
está presenciando este instante…˜» Entonces me digo…˜ «Todo está hecho de Cons-
ciencia…˜ El vicio y la virtud…˜ el buscador y la búsqueda…˜ la dormición ignorante y
el despertar…˜ Todas las formas y nombres…˜ son formas y nombres hechos de Cons-
ciencia…˜ El animal depredador y el animal depredado…˜ el nacimiento de los univer-
sos y su fin…˜ todo…˜ todo está hecho de Consciencia…˜ Esta comprensión misma
está hecha de Consciencia…˜ Para rebasar la Consciencia…˜ es menester no haber esta-
do nunca dentro de ella…˜ Y en realidad esto es lo que es…˜ en realidad jamás nadie ha
estado nunca dentro de la Consciencia…˜» Entonces comprendo…˜ «No hay nada que
buscar…˜ yo nunca he estado dentro de la Consciencia…˜ No importa nada que yo sea
en realidad absoluta ausencia de conocimiento…˜ no hay nada en absoluto que conocer
en mí…˜»

151
 HA SIDO ESCUCHADO I

86
____________

Entonces me he dicho a mí mismo…˜ «En realidad no hay nada material ni nada es-
piritual»…˜ Me digo esto mientras observo que cada vez voy siendo más incapaz de en-
contrar imágenes…˜ El esfuerzo me abandona…˜ Ni siquiera quiero ya comprender…˜
No quiero llegar ya al aislamiento del residuo…˜ No hay ya para mí ningún gozo en en-
contrarme diferente…˜ Toda esta indagación…˜ ella no me ha hecho diferente de
nada…˜ Entonces me he dicho…˜ «Todo el dinero de esta región…˜ él es un valor sólo
dentro de esta región…˜ y yo nunca he estado en ella»…˜ Es una comprensión muy su-
til…˜ una comprensión que yo no busco…˜ Ella se produce…˜ Entonces me digo…˜
«Cuanto más comprendo esta Consciencia…˜ tanto más aparte de ella me descubro…˜
Tanto más diferente me siento…˜ Tan diferente…˜ que ninguna de sus palabras puede
calificarme…˜» Entonces siento una cesación de los adjetivos…˜ «¿Cuál adjetivo po-
dría calificarme?…˜» me pregunto…˜ «mientras sé que ninguno de ellos puede tocar-
me»…˜ ¿Qué es esto…˜ material o espiritual?…˜ Primero de todo…˜ me digo…˜ habría
que saber qué es algo material…˜ primero de todo habría que saber qué es algo espiri-
tual…˜ Pero yo ya no estoy para estas distinciones…˜ Un hombre es un hombre debido
a que él manifiesta la humanidad…˜ Lo que hace de un hombre un hombre…˜ la cuali-
dad de ser un hombre…˜ ella es absolutamente inconcebible si ella no es manifestada…
˜ No hay humanidad sin hombres que la manifiesten…˜ No se es un hombre si la huma-
nidad…˜ lo que hace de un hombre un hombre…˜ no está manifiesta…˜ ¿Dónde está
aquí lo material y dónde lo espiritual?…˜ ¿cuál es el padre de cuál?…˜ Ello es sólo una
región cerrada…˜ Yo no alcanzo a ver la distinción…˜ El tiempo y el reloj son uno tam-
bién…˜ No hay tiempo alguno sin reloj…˜ y un reloj no puede ser un reloj si él no está
midiendo el tiempo…˜ un tiempo que es siempre el suyo…˜ No hay realización espiri-
tual alguna sin consciencia…˜ Sin Consciencia…˜ ¿quién hay para realizar qué?…˜ Si
no hay realización de que sin Consciencia no hay nada que realizar…˜ ¿para qué sirve la
espiritualidad?…˜ ¿Cuál puede ser el valor de una espiritualidad que no le hace saber a
uno que ella no vale para nada…˜ que ella es sólo espiritualidad mientras la consciencia
está aquí…˜ y que sin Consciencia no hay realización espiritual alguna…˜ absolutamen-
te nada que realizar?…˜ Cuando no hay absolutamente nada material ni nada
espiritual…˜ cuando no hay Consciencia para realizar absolutamente nada…˜ ¿qué es
ello?…˜ ¿quién está sabiendo qué es ello?…˜ ¿a quién están presentándose estas pre-
guntas?…˜ ¿quién es quien sabe la respuesta…˜ antes de que ellas sean formuladas?…˜
A ése…˜ yo amo…˜ a ése yo quiero…˜ Si hubiéramos dos…˜ qué desesperación…˜ qué

152
 HA SIDO ESCUCHADO I

terrible agonía…˜ Esta es la suma a la que ningún espiritual quiere llegar…˜: «Dejar
que la abandonación de todo se haga»…˜ Y sin embargo…˜ ella se hace…˜ Se quiera o
no se quiera…˜ se busque o no se busque…˜ se realice o no se realice…˜ esta Conscien-
cia soberana…˜ absolutamente aparte…˜ ella ha venido cuando nadie la esperaba…˜ y
se irá aunque un regimiento entero de universos trate de impedírselo…˜ Mientras
tanto…˜ he aquí esta pobre espiritualidad…˜ esta cenicienta espiritualidad…˜ hilando el
hilo inexistente de su conocimiento…˜ haciendo sus irrisorias distinciones entre mate-
rial y espiritual…˜ ignorancia y realización…˜ esclavitud y liberación…˜ tiempo y eter-
nidad…˜ ¿Pero cuál tiempo hay cuando no hay ningún reloj para medirlo?…˜ ¿Cuál es-
piritualidad…˜ cuál materialidad hay cuando no hay nadie para distinguirlo?…˜ ¿Cuál
ignorancia…˜ cuál realización hay cuando el conocimiento mismo no es?…˜ ¿Cuál
tiempo…˜ cuál eternidad hay cuando yo no sé que yo soy?…˜ Es verdaderamente pas-
moso que sólo sea un saber y que haya producido tanto trastorno…˜ ¿Qué es un
saber?…˜ ¿Qué es «yo sé que yo soy»?…˜ Es sólo un saber…˜ ¿qué es un saber?…˜
¿Qué tiene que ver un saber con nada ignorante o sabio?…˜ ¿qué tiene que ver un saber
con nada temporal o eterno?…˜ ¿Qué tiene que ver «yo sé que yo soy»…˜ conmigo?…˜
¿cuál es la relación de «yo sé que yo soy» conmigo?…˜

153
 HA SIDO ESCUCHADO I

87
____________

Entonces me he dicho…˜ «El Sabio habla de desapego…˜ de abandonar el conoci-

miento…˜ de liberar la Consciencia»…˜ ¿Pero cómo…˜ me pregunto…˜ me desapego
yo de algo que nunca se ha apegado a mí?…˜ ¿cómo abandono yo este conocimiento
que nunca ha sido acogido?…˜ ¿cómo libero yo esta Consciencia…˜ si ella no tiene nin-
gún lazo conmigo…˜ si no hay en mí nada que la ate…˜ nada que la retenga?…˜ Si hu-
biera habido en mí algún acto de apropiación de ella…˜ si yo tuviera la más mínima evi-
dencia de que hay en mí algún contacto con ella…˜ por pequeño que fuera…˜ yo podría
decir…˜ «helo aquí…˜ el Sabio se refiere tal vez a esto»…˜ Pero yo no tengo absoluta-
mente ninguna capacidad de hacer el acto de desapegarme de un apego que nunca ha
existido…˜ yo no tengo absolutamente ninguna capacidad de hacer el acto de abandonar
lo que nunca ha sido acogido…˜ yo no tengo absolutamente ninguna capacidad de libe-
rar esta Consciencia a la cual yo jamás he atado…˜ a la cual yo no estoy atando ni rete-
niendo ahora…˜ y sobre la cual yo no tengo absolutamente ningún poder…˜ ninguna
autoridad…˜ Por más que miro…˜ yo no veo en qué podría consistir un acto mío…˜ ni
de apego ni de desapego…˜ No hubo ningún acto mío…˜ ninguna intervención mía en
la aparición de esta Consciencia…˜ No ha habido ningún acto mío…˜ ninguna interven-
ción mía en el despertar de esta Consciencia esta mañana…˜ No está habiendo ningún
acto mío…˜ ninguna intervención mía en esta comprensión que está teniendo lugar aho-
ra y que está siendo transcrita…˜ Yo no tengo absolutamente ninguna posibilidad de ac-
tuar nunca…˜ ni para acoger…˜ ni para desapegarme…˜ Simplemente no tengo con qué
actuar…˜ simplemente no tengo nada en absoluto que yo pueda poner en función de ob-
tener un efecto…˜ Yo no tengo ningún miembro…˜ ninguna forma…˜ ninguna
elección…˜ Yo no he elegido el apego…˜ ni puedo elegir el desapego…˜ Simplemente
el apego no ha tenido lugar jamás…˜ no hay ninguna posibilidad de que el apego tenga
lugar nunca…˜ simplemente porque no hay en mí absolutamente nada donde él pueda
prender…˜ Esta Consciencia…˜ ella jamás me toca…˜ ¿Cómo puedo entonces plantear-
me verme libre de ella?…˜ ¿Cuál es el acto que me librará de esta Consciencia…˜ cuan-
do ella nunca me ha tocado…˜ nunca me ha obligado?…˜ ¿Cuál es el acto que me libra-
rá de esta Consciencia que jamás ha entrado en mí…˜ y en la cual yo tampoco he entra-
do nunca?…˜ Es curioso escuchar hablar del desapego…˜ del abandono…˜ de la libera-
ción…˜ Estas palabras mismas crean lo que ellas nombran…˜ y también a ese alguien
totalmente ilusorio que piensa verdaderamente que él puede hacer el acto de desapegar-
se…˜ el acto de abandonar…˜ el acto de liberarse…˜ Nadie se pregunta si ha habido al-

154
 HA SIDO ESCUCHADO I

guna vez un acto mío de apego…˜ una decisión mía de apego…˜ Nadie se pregunta…˜
nadie trata de reconstruir el instante en que yo decidí el acto de acoger a esta Conscien-
cia…˜ de hacerla entrar en mí…˜ y de sujetarme y esclavizarme a todos los actos que su
presencia trajo consigo…˜ Para gran sorpresa mía…˜ yo no he encontrado ese
instante…˜ Para gran sorpresa mía…˜ yo sé que nunca he hecho el acto de acoger esta
Consciencia…˜ yo jamás la he hecho entrar en mí…˜ yo nunca me he sujetado y escla-
vizado a ninguno de los actos que su presencia ha traído consigo…˜ ¿de qué tengo yo
que desapegarme entonces?…˜ ¿qué es lo que yo tengo que abandonar?…˜ ¿de qué ten-
go yo que liberarme?…˜ Por más que observo…˜ yo no veo ningún acto saliendo de
mí…˜ ninguna elección…˜ Entonces me digo…˜ «He aquí toda esta Consciencia…˜
completamente aparte de mí…˜ Yo soy absolutamente imposible para ella…˜ Ella es
todo actos…˜ ella es todo elecciones…˜ pero ninguno de ellos es mío…˜ ¡Qué sutil
comprensión!…˜ me digo…˜ Todos los espirituales hablan de desapego…˜ de abando-
nar…˜ de liberarse…˜ ¿Pero qué hacer con el que se desapega?…˜ ¿qué hacer con el
que abandona?…˜ ¿qué hacer con el que se libera?…˜ ¿qué hacer con el que hace todos
estos actos?…˜ ¿cuál es su recompensa?…˜ ¿en qué piensa él convertirse desapegándo-
se…˜ abandonando…˜ liberándose?…˜ Alguna idea tiene que tener él de como quedará
una vez desapegado…˜ una vez abandonado todo…˜ una vez liberado…˜» Entonces me
pregunto…˜ «¿Cómo quedaría yo…˜ en qué consistiría yo…˜ cuál es mi idea de qué
vendría a ser yo…˜ una vez desapegado…˜ una vez abandonado todo…˜ una vez libera-
do?…˜ Ello es tan confuso que apenas es concebible…˜ ¿Qué es estar desapegado y se-
guir siendo alguien?…˜ ¿Qué es haber abandonado todo y seguir siendo alguien?…˜
¿qué es estar liberado y seguir siendo alguien?…˜ haber abandonado todo y seguir sien-
do alguien…˜ estar liberado y seguir siendo alguien…˜ El desapego…˜ el abandono…˜
la liberación…˜ ellos no están completos mientras sigue habiendo un alguien…˜ Ellos
sólo están completos cuando es comprendido que nunca ha habido un acto de apego
mío…˜ un acto de acogida mío…˜ un acto de sujeción a la Consciencia mío…˜ Ellos
sólo están completos cuando es comprendido que la Consciencia y todos los actos…˜
apegos…˜ acogidas…˜ y sujeciones que ella trae consigo…˜ son absolutamente sobera-
nos…˜ Ellos han venido libremente…˜ están teniendo lugar libremente…˜ y cesarán de
ser libremente…˜ Ellos sólo están completos cuando es comprendido que jamás ha sali-
do de mí un solo acto…˜ que no está saliendo ahora de mí un solo acto…˜ y que nunca
saldrá de mí un solo acto…˜ Ellos sólo están completos cuando es comprendido que si
ningún acto sale de mí nunca…˜ es absolutamente imposible que yo sea tocado nunca
por un acto…˜ ni por todos los actos jamás habidos…˜ ni por el principio…˜ medio…˜
y fin en cuyo seno tienen lugar los actos…˜ ¿Por qué reclamarlos entonces como
míos?…˜

155
 HA SIDO ESCUCHADO I

88
____________

Entonces me he dicho…˜ «No hay espíritu ni materia…˜ no hay cuerpo ni mente…˜

Inmerso en esta obscuridad autoefulgente…˜ sólo esta obscuridad autoefulgente está
siendo…˜ venida a nadie desde ninguna parte»…˜ Entonces me digo…˜ «Qué verdadera
libertad…˜ yo no estoy dentro de ella…˜ yo no estoy fuera de ella…˜ yo no estoy en
parte alguna de ella»…˜ Misteriosamente…˜ yo estoy viendo que este ver mismo no me
toca…˜ Sin verme…˜ me veo…˜ y este ver mismo no es mío…˜ no es ninguna parte de
mí…˜ ni está en ninguna parte mía…˜ ¡Qué verdadera libertad!…˜ me digo…˜ mientras
estoy sabiendo que ello ha sido siempre así…˜ Entonces me digo…˜ «¿Qué es
siempre?…˜ ¿Qué era siempre cuando esto que estoy viendo no estaba siendo visto?…˜
¿Qué es el tiempo…˜ cuando no hay ningún reloj para medirlo?…˜ ¡Quién puede saber-
lo!…˜ me digo…˜ mientras dejo que ese vano donde el tiempo no es crezca en mí sin lí-
mites…˜ «Y aunque haya este reloj cuerpo-mente-consciencia…˜ ¿qué?…˜ ¿Está el
tiempo dentro de este reloj que dice que lo está midiendo?…˜ ¿Está el tiempo fuera de
este reloj que dice que lo está midiendo?…˜ ¿Está este reloj que dice que lo está midien-
do dentro del tiempo?…˜ ¿Está este reloj que dice que lo está midiendo fuera del tiem-
po?…˜ ¿En cuál parte del tiempo está este reloj que dice que lo está midiendo?…˜ ¿Está
él en medio del tiempo?…˜ ¿Hay siquiera algún tiempo si este reloj que dice que lo está
midiendo no está aquí?…˜» Entonces me digo…˜ «¿Qué es siempre?…˜ ¿Había algún
siempre cuando esto que está siendo visto no estaba aquí?…˜ Este sentido de presencia
es como un reloj autogenerado cuya duración es un instante…˜ Nada por atrás…˜ nada
por delante…˜ Imposible descubrir el acto que le ha dado existencia…˜ Yo no he visto
salir ese acto de mí…˜ de ahí que yo no tenga ningún poder…˜ ninguna autoridad sobre
él…˜ Lo mismo que un reloj…˜ él ha convertido en tiempo el vano sin tiempo donde
está funcionando…˜ Pero yo soy absolutamente libre de él…˜ yo no estoy dentro ni fue-
ra ni en parte alguna de él…˜ No que yo sea siempre…˜ El tiempo llama «siempre» a
donde él no es…˜ No que yo sea eterno…˜ el tiempo llama eterno a su deseo de ser
siempre…˜ Es que en mí no hay absolutamente ningún reloj que mida nada…˜ ni a sí
mismo ni a mí…˜ No que yo no pueda ser medido…˜ es que el elemento mismo que po-
dría medir falta…˜ jamás ha sido…˜ no es…˜ y nunca será»…˜ Entonces me he dicho…
˜ «Buena gana de tratar de explicarme…˜ de tratar de conocerme…˜ Es este conoci-
miento el que está consumiéndose de su propio conocerse…˜ no yo…˜ Como un reloj se
consume en su ilusión de estar midiendo el tiempo…˜ así este conocimiento está consu-
miéndose en su ilusión de pretender conocerme…˜ Yo no lo he llamado…˜ él no tiene

156
 HA SIDO ESCUCHADO I

mi autorización para hacer lo que hace…˜ él es libre y soberano de hacer lo que hace…˜
sus actos no son míos…˜ sus conocimientos no son míos…˜ su consciencia no es mía…
˜ su materialidad no es mía…˜ su espiritualidad no es mía…˜ su meditación no es mía…
˜ su comprensión no es mía…˜ su realización no es mía…˜ su liberación no es mía…˜
Es una gran ilusión que tiene pensar que él puede hacer algo por mí…˜ es una ilusión
debida a que él cree que él es alguien…˜ que sus actos son suyos…˜ que sus conoci-
mientos son suyos…˜ que su consciencia es suya…˜ que su materialidad es suya…˜ que
su espiritualidad es suya…˜ que su meditación es suya…˜ que su comprensión es
suya…˜ que su realización es suya…˜ que su liberación es suya…˜ Es una gran ilusión
que él tiene que esforzarse por liberarme a mí…˜ ¿Pero cómo…˜ me pregunto yo…˜ po-
drá un reloj liberar jamás al tiempo…˜ sacarle del comienzo y del fin que la duración
del propio reloj impone?…˜»

157
 HA SIDO ESCUCHADO I

89
____________

Entonces me he dicho…˜ «Ningún acto ha salido de mí nunca…˜ ninguna elección

ha salido de mí nunca…˜ ninguna decisión ha salido de mí nunca…˜ ¿Pero por qué es-
toy yo hablándome a mí mismo como si ello fuera pasado?…˜ ¿Estoy viendo yo salir de
mí ahora algún acto?…˜ ¿Estoy viendo yo salir de mí ahora alguna elección?…˜ ¿Estoy
viendo yo salir de mí ahora alguna decisión?…˜» Entonces me digo…˜ «El Sabio habla
de la venida de la Consciencia…˜ Luego ahora no se trata de que yo no estoy viendo sa-
lir de mí ningún acto…˜ ninguna elección…˜ ninguna decisión…˜ Ahora se trata de
cuándo ha sido vista venir la venida de esta Consciencia…˜ ¿Ha sido vista ella venir?…
˜ El Sabio insiste en que ella ha venido a mí…˜ ¿He sido yo advertido de su venida?…˜
¿Estoy siendo yo ahora advertido de su venida?…˜ ¿Está siendo ella vista venir…˜ y
está siendo sabido que es a mí a quien ella viene?…˜ ¿De dónde está viniendo ella…˜ de
cuál región está viniendo ella?…˜ ¿Por dónde está viniendo ella…˜ por dentro…˜ por
fuera?…˜ ¿Está siendo sabido en cuál punto va ella a entrar en contacto conmigo?…˜
¿Estoy yo realmente sabiendo que ella viene?…˜ ¿tengo yo realmente la más mínima
sospecha…˜ el más mínimo atisbo…˜ el más pequeño indicio de que ella está
viniendo?…˜ ¿Sé yo que yo soy yo antes de que ella esté aquí?…˜ ¿Me llamo yo a mí
mismo «yo» antes de que ella esté aquí?…˜ Que ella esté aquí…˜ ¿en qué consiste
ello?…˜ ¿Puedo yo describir el punto de contacto de esto que ha venido a mí desde nin-
guna parte…˜ de esto con cuya presencia ha dado enteramente la sensación de que yo he
comenzado a ser?…˜ ¿Puedo yo describir el punto de contacto en que la sal comienza a
ser saboreada?…˜ ¿Sale de mí algún acto…˜ sale de mí alguna elección…˜ sale de mí
alguna decisión de que el punto de saboreación se produzca?…˜ ¿Veo yo hacerse el sa-
bor poco a poco…˜ hasta que el sabor deviene completamente salado?…˜ ¿Cuánto de
esta capacidad de saborear completamente limpia de sabor puede retener el sabor mien-
tras dura?…˜ ¿Realmente retiene el sabor alguna parte de esta capacidad completamente
limpia de sabor que está sabiendo que hay sabor?…˜ ¿Realmente retiene esta Conscien-
cia alguna parte de esta ausencia absoluta de consciencia que está sabiendo que hay
consciencia?…˜» Entonces me digo…˜ «¿Por qué hablar de lo Absoluto como si fuera
otro?…˜ ¿Por qué meditar lo Absoluto como si fuera otro?…˜ Esta Consciencia…˜ si
ella ha venido…˜ ella no ha sido vista nunca venir…˜ ella no ha sido llamada…˜ ella no
ha sido añorada…˜ ella no ha sido querida…˜ ella no ha sido acogida…˜ ella no ha sido
aceptada…˜ ella no ha sido identificada…˜ Nunca ha sido visto salir de mí que ella haya
sido bienvenida…˜ que ella haya sido reconocida…˜ que ella haya sido identificada…˜

158
 HA SIDO ESCUCHADO I

Ella es tan absolutamente extraña como saborear la sal por primera vez…˜» Entonces
me he dicho…˜ «La ilusión de ser alguien acaba de cesar por completo…˜ Es verdad…˜
no hay ningún mí mismo al cual haya venido nunca la Consciencia…˜ Es exactamente
como saborear sal por primera vez…˜ ¿de dónde viene el sabor y a quién viene?…˜
Ellos no son dos…˜: sabor y saboreador son uno…˜ Ellos no van a ninguna parte ni vie-
nen de ninguna parte…˜ ellos son la parte…˜ ellos son el cuándo y el cómo…˜ Antes
del sabor no hay nadie…˜ después del sabor no hay nadie…˜» Entonces me he dicho…˜
«¿Por qué concebir lo que yo soy de verdad?…˜ Yo no he visto nunca venir esta Cons-
ciencia…˜ ¿cómo iba yo a saber que ella iba a venir?…˜ ¿Con qué iba yo a saberlo?…˜»
Entonces me digo…˜ «Esta Consciencia…˜ en realidad ella no ha sido vista venir nun-
ca…˜ en realidad no está siendo visto ningún contacto de ella conmigo…˜ No hay nin-
gún mí mismo a quien ella haya venido…˜ ¿cómo entonces iba ella a ser vista venir?…˜
¿Cómo entonces iba a estar siendo visto ahora el punto de contacto?…˜ De ahí que yo
no vea salir nunca un solo acto de mí…˜ de ahí que yo no vea salir nunca ninguna elec-
ción de mí…˜ de ahí que yo no vea salir nunca ninguna decisión de mí…˜ Por lo que yo
estoy sabiendo ahora…˜ yo estoy absolutamente desprovisto de la concepción de ser un
alguien antes de que los actos…˜ las elecciones…˜ las decisiones comiencen a salir…˜
Pero ellos no salen de mí…˜ Esto es misteriosísimo…˜ Una Consciencia que no es mi
Consciencia…˜ viene a mí antes de que yo sea yo con una venida que nadie ve venir…˜
y entra en contacto conmigo…˜ un contacto que no es un contacto…˜ debido a que yo
no soy todavía yo…˜ debido a que no hay absolutamente nadie que se haya nombrado a
sí mismo yo…˜ antes de que ese contacto que nunca se ha producido se produzca…˜
Esto es misteriosísimo…˜» Entonces me digo…˜ «Los actos…˜ las elecciones…˜ las
decisiones…˜ las convicciones…˜ toda esta meditación…˜ cuando todo esto está produ-
ciéndose…˜ ¿no es todo ello lo que caracteriza la actividad de «alguien»?…˜ Cuando
todo esto está ausente…˜ o ello no está siendo visto salir de mí…˜ ¿soy yo entonces al-
guien?…˜

159
 HA SIDO ESCUCHADO I

90
____________

Entonces me he dicho…˜ «Es evidente…˜ no hay el menor contacto…˜ Esta Cons-

ciencia no ha sido vista venir…˜ no ha sido oída llegar…˜ Nadie la ha visto viniendo…˜
nadie la ha oído acercándose…˜ nadie ha estado presente en su aparición…˜ Nadie sabe
cómo ella ha llegado…˜ nadie sabe por cuáles vías ella ha venido…˜ nadie ha presencia-
do los caminos que ella ha recorrido para llegar hasta aquí…˜ nadie sabe si ella ha veni-
do de adentro o de afuera…˜ de arriba o de abajo…˜ de oriente o de occidente…˜ Antes
de su punto de colisión conmigo…˜ no hay ningún mí mismo para presenciar cómo ella
está llegando…˜ Antes de su punto de colisión conmigo…˜ no hay ningún lugar…˜ no
hay ningún tiempo de donde ella pueda estar viniendo a mí…˜» Entonces son escucha-
das estas palabras del Sabio…˜ «Inclusive en los Santos más altos hay siempre alguna
duda sobre la claridad de "Yo Soy"»…˜ Entonces me digo…˜ «¿Qué duda puede
haber?…˜ Yo he hablado del punto de colisión conmigo…˜ pero por más que miro no
veo este punto de colisión…˜ Esta Consciencia…˜ su venida no ha tenido receptor…˜ su
venida no ha sido acogida…˜ No ha habido punto de colisión alguno…˜ El alguien que
parece haber recibido esta Consciencia…˜ él mismo es una creación ficticia suya…˜ Ese
alguien no es mí mismo…˜ Él jamás ha entrado en contacto conmigo…˜» Entonces me
digo…˜ «No hay absolutamente nada que realizar…˜ El que se sienta a meditar aquí…˜
este alguien completamente ficticio…˜ él ama concebir lo Absoluto…˜ Mientras él está
entregado a su esfuerzo de comprender lo que él mismo está creando…˜ la comprensión
verdadera está teniendo lugar sola…˜ Está siendo vista la ausencia absoluta de
acogida…˜ Esta Consciencia…˜ ella es todos los lugares…˜ todos los tiempos…˜ pero
ella no ha sido vista venir…˜ ella no ha sido oída llegar…˜ ella no ha sido recibida por
nadie…˜ ella no ha entrado en colisión conmigo…˜ Absolutamente vista…˜ absoluta-
mente abrazada…˜ y sin embargo absolutamente aparte…˜ imposible tocarme…˜ ¿qué
puede ella ofrecerme?…˜ ¿qué hay en ella de verdaderamente valioso?…˜ Nadie repara
en que ella no ha sido vista ser concebida…˜ en que ella no ha sido vista ser gestada…˜
en que ella no ha sido vista ser parida…˜ Todo el mundo ve lo que ella ve…˜ pero ella
misma…˜ nadie repara en que ella no ha sido vista venir…˜ Ni siquiera estaba aquí el
reconocimiento para reconocerla…˜ ¿cómo podía ella entonces ser vista venir?…˜
¿cómo podía ella entonces ser aceptada?…˜ Fuera lo que ella fuera…˜ no había nadie
para saber…˜ no había ningún conocimiento para conocer…˜ Ahora que hay conoci-
miento…˜ mientras según todos los indicios yo estoy interesado en llegar a saber todas
estas respuestas…˜ en realidad yo las sé constantemente…˜ siempre las he sabido…˜

160
 HA SIDO ESCUCHADO I

Únicamente había que hacer la pregunta debida…˜ Yo estoy sentado aquí meditando…˜
pero en el mismo instante está siendo comprendido que yo jamás he estado en ningún
aquí…˜ Entonces me digo…˜ «El individuo sentado aquí que esperaba realizar…˜ él no
ha estado sentado aquí nunca…˜ No es que él haya cesado…˜ es que él no ha sido nun-
ca»…˜

161
 HA SIDO ESCUCHADO I

91
____________

Entonces me he dicho…˜ «Ella realmente jamás ha sido vista venir…˜ ni a darme re-
alidad ni a quitármela…˜ Ninguna acogida ha salido…˜ ningún acuse de recibo ha sido
dado…˜ No está habiendo ningún contacto…˜ ninguna comprensión está teniendo lu-
gar…˜ ningún acto está siendo hecho…˜ ninguna palabra está siendo dicha…˜ ¿Cuál es
este misterio?…˜ Absoluta realidad…˜ como dice el Sabio…˜ «Un estado azul
obscuro…˜ homogéneo…˜ autoefulgente»…˜ absolutamente él mismo…˜ imposible de
contactar…˜ jamás ausente…˜ Si hay «cuándos» sólo pueden ser aquí…˜ como una vi-
sión de tiempo vacío…˜ donde todos los tiempos jamás presenciados caben…˜ son pre-
senciados un instante…˜ y ya nunca más vuelven a ser presenciados…˜ Si hay «dóndes»
sólo pueden ser aquí…˜ como una visión de espacio vacío…˜ donde todos los espacios
jamás presenciados caben…˜ son presenciados un instante…˜ y ya nunca más vuelven a
ser presenciados»…˜ Entonces me digo…˜ «Estoy hablando de ello como si fuera otro
el que está sabiendo…˜ ¿Dónde estoy «yo» en todo esto?…˜ ¿Dónde entro «yo» en todo
esto?…˜ Ella…˜ esta Consciencia…˜ ella no ha sido vista venir…˜ ella no ha sido vista
llegar…˜ Antes de que ella venga con su venida que no ha sido vista venir…˜ con su lle-
gada que no ha sido oída llegar…˜ con su colisión que no ha sido sentida colisionar…˜
no hay absolutamente nadie…˜ ¿Cómo puede «nadie» estar al mismo tiempo como
«yo» en todo esto?…˜ Nadie es nadie…˜ nada…˜ absolutamente nada…˜ y yo soy yo…
˜ mí mismo…˜ éste en quien esta comprensión está teniendo lugar…˜ ¿Cuál misterio es
éste?…˜ Esta Consciencia ha venido a nadie con una venida que no ha sido vista…˜ con
una llegada que no ha sido oída…˜ con una colisión que no ha sido sentida…˜ Esta
Consciencia…˜ nadie ha acusado recibo de su venida…˜ y sin embargo «yo» estoy
comprendiendo todo esto…˜ ¿cuál enigma pasmoso es éste?…˜

162
 HA SIDO ESCUCHADO I

92
____________

Entonces me he dicho…˜ «Esta Consciencia en su viaje a mí…˜ ella jamás me al-

canza…˜ ella jamás me toca…˜ ¿Por qué dice el Sabio…˜ «En ese estado Absoluto no
hay ningún toque de «Yo Soy»…˜ no hay ningún contacto de esta Consciencia»?…˜»
Entonces para mi gran asombro yo compruebo…˜ «No hay ningún contacto nunca…˜
esta Consciencia jamás me toca…˜ No somos de la misma naturaleza…˜ Ello es como
pretender que el sueño que está siendo soñado termine encontrándome plácidamente
dormido en mi cama…˜ entre en contacto conmigo…˜ se mezcle conmigo…˜ me absor-
ba totalmente en su actividad…˜ y yo ya no tenga la posibilidad de despertar nunca…˜
¿Es esto posible?…˜ ¿Puede el sueño que está siendo soñado llegar a mí nunca…˜ to-
carme…˜ entrar en mí…˜ mezclarse conmigo…˜ absorberme dentro de su ámbito de ac-
tividad…˜ convertirme en un objeto soñado más…˜ quitarme la posibilidad de que la
despertación de ese sueño se produzca…˜ de manera que yo…˜ que estoy apaciblemente
dormido en mi cama…˜ cese y desaparezca con la cesación y desaparición de ese
sueño?…˜» Entonces me digo…˜ «No…˜ esto no es posible…˜ Esta consciencia y yo
no somos de la misma naturaleza…˜ no hay posibilidad de contacto nunca…˜ no hay
posibilidad de fusión jamás…˜ Ella es enteramente periférica…˜ está irremisiblemente
fuera…˜ absolutamente imposible de penetrar en mí»…˜ Entonces me digo…˜ «Los es-
pirituales buscan realizarme…˜ buscan cubrir la distancia que su imaginación establece
entre ellos y mí mismo…˜ Identificados a esta Consciencia…˜ ellos quieren entrar en
mí…˜ conocerme como se conoce un objeto…˜ implicarme en su bienestar…˜ Entonces
ellos encuentran lo que ellos llaman el «muro»…˜ el «farallón» inexpugnable…˜ el «ho-
rizonte que retrocede» a medida que ellos creen avanzar…˜ No hay ni ha habido nunca
ningún «muro»…˜ ningún «farallón inexpugnable»…˜ ningún «horizonte que
retrocede»…˜ ¿Cuál es el muro…˜ cuál es el farallón inexpugnable…˜ cuál es el hori-
zonte que retrocede…˜ cuál es esa barrera que es absolutamente imposible que traspase
un sueño para devenir yo…˜ para realizarme?…˜ ¿Puedo yo en realidad ser
realizado?…˜ ¿puede ese sueño hacerme real a mí?…˜ ¿Puede él hacer de mí un objeto
más dentro de su ámbito soñado?…˜ ¿Puedo yo en realidad ser comprendido?…˜ ¿hay
en mí en realidad alguna necesidad de comprensión?…˜ ¿Puede ese sueño comprender-
me…˜ realizarme…˜ tocarme…˜ llegar hasta mí de alguna manera?…˜ ¿No le es abso-
lutamente imposible concebirme…˜ saber siquiera que yo soy?…˜ ¿No es esta barrera
con mucho la barrera más formidable jamás habida?…˜ Ciertamente…˜ si esta Cons-
ciencia quiere realizarme…˜ la barrera…˜ el muro…˜ el farallón inexpugnable…˜ el ho-

163
 HA SIDO ESCUCHADO I

rizonte que siempre retrocede…˜ ellos son verdaderos…˜ ellos son absolutamente im-
practicables…˜ Ninguna devoción…˜ ninguna meditación…˜ ninguna absorción extáti-
ca…˜ abrirá jamás el más mínimo resquicio en esta barrera imposible de salvar…˜ Sim-
plemente es que esta Consciencia no puede realizarme…˜ Es absolutamente imposible
que yo sea atrapado nunca en sus redes…˜ No es ella quien tiene que hacerme real a
mí…˜ no es ella quien tiene que comprenderme a mí…˜ Yo la uso para saberme a mí
mismo…˜ pero yo soy absolutamente diferente de ella…˜ Aunque éstas son palabras…˜
lo que ellas indican…˜ las palabras no pueden atraparlo…˜ El muro…˜ el farallón inex-
pugnable el horizonte que siempre retrocede…˜ él no puede ser salvado nunca desde la
Consciencia…˜ Tiene que ser comprendido que él no ha existido jamás…˜ En mí mismo
no hay ningún muro separándome de mí mismo…˜ en mí mismo no hay absolutamente
nada que realizar…˜ en mí mismo no hay absolutamente nada que comprender…˜» En-
tonces me he dicho…˜ «Así sí…˜ así sí cuadran las cuentas…˜ Esta Consciencia no
puede llegar nunca hasta mí…˜ debido a que ella no es ni ha sido nunca otra que mí
mismo…˜ Si no hay separación…˜ ¿cómo va a ver encuentro?…˜ Cuando yo despierto
de un sueño…˜ entonces descubro que la aparente substancia del sueño desaparece ins-
tantáneamente en mí…˜ En realidad yo nunca había estado en el ámbito soñado…˜ ni el
ámbito soñado mismo…˜ con todos sus contenidos…˜ había estado nunca fuera de mí…
˜ Él no había sido nunca otro que mí mismo…˜ Es un gran arte éste…˜ el arte de parecer
dos cuando sólo hay uno…˜»

164
 HA SIDO ESCUCHADO I

93
____________

Entonces me he dicho…˜ «Ello es exactamente de la naturaleza de un sueño…˜ Al

despertar…˜ instantáneamente yo soy yo mismo…˜ Como no ha habido ninguna distan-
cia entre el sueño y yo mismo…˜ yo no puedo decir que el sueño ha vuelto a mí…˜
Tampoco puedo decir que el sueño se ha disuelto…˜ yo no he visto que haya tenido lu-
gar ninguna disolución…˜ ninguna descomposición…˜ ninguna esfumación…˜ No ha
mediado tiempo ni distancia alguna entre la presenciación del sueño y su desaparición al
despertar…˜ Él no ha dejado ningún residuo…˜ absolutamente ningún rastro…˜ Yo no
lo he visto volver a mí…˜ entrar en mí…˜ desaparecer en mí…˜» Entonces me digo…˜
«Lo que jamás ha salido…˜ es imposible que vuelva…˜ El sueño no ha estado separado
de mí…˜ ninguna distancia lo separaba de mí…˜ Él no ha podido volver a mí debido a
que nunca había salido…˜ Es un gran arte éste…˜ un arte supremo que hace que yo me
vea a mí mismo como muchos…˜ Si ello hubiera sido buscado…˜ yo mismo sería ese
arte…˜ Pero ese arte es también la raíz del conocimiento…˜ El conocimiento que está
teniendo lugar en un sueño…˜ es un conocimiento soñado…˜ es el conocimiento de re-
laciones causa-efecto soñadas…˜ Al despertar…˜ junto con la desaparición de la presen-
ciación del sueño…˜ desaparece también el conocimiento habido en él…˜ Yo podía apa-
recer como humano en el sueño…˜ tener relaciones de humano…˜ tener un conocimien-
to de humano…˜ haber aspirado a ambiciones de humano…˜ haber tenido un Dios de
humano…˜ una religión de humano…˜ una meditación de humano…˜ un nacimiento y
muerte de humano…˜ Al despertar…˜ instantáneamente…˜ ello deja de ser
presenciado…˜ nunca ha habido ese ámbito de humano que estaba siendo
presenciado…˜ Él no estaba siendo presenciado en ninguna parte…˜ por ello ninguna
distancia lo separaba de mí…˜ Sin embargo…˜ había algo…˜ una separación que no es
separación…˜ una distancia que no es distancia…˜ había algo absolutamente imposible
de salvar por el sueño…˜: Él no podía ser yo a voluntad…˜ ni yo tenía absolutamente
ningún conocimiento de que él estaba teniendo lugar…˜ Es un gran arte éste…˜ un arte
absolutamente excepcional…˜» Entonces me digo…˜ «Yo no quería hablar de esto en
realidad…˜ es extremadamente difícil…˜ Es un arte prodigioso»…˜ Entonces me
digo…˜ «Hay una sola necesidad verdadera…˜ y ella es despertar…˜ ¿Qué tengo yo que
ver con nada humano o divino…˜ con nada material o espiritual…˜ con meditar o no
meditar…˜ con realizarme o no realizarme?…˜ ¿Dónde está teniendo lugar la presencia-
ción de todo esto?…˜ ¿en qué puede la consideración de todo esto traspasar nunca la
frontera de su propio devenir?…˜ Ello está todo siendo soñado…˜ ello es exactamente

165
 HA SIDO ESCUCHADO I

igual a como yo me veo a mí mismo en un sueño…˜ un mí mismo hecho totalmente de

sueño…˜ inmerso en un mundo hecho totalmente de sueño…˜ con un conocimiento de
ese mundo y de ese mí mismo en él hecho totalmente de sueño…˜» Entonces…˜ de re-
pente…˜ me escucho decir…˜ «¿Cómo voy yo a volver si yo no he salido?…˜ ¿Cómo
voy yo a liberarme si yo jamás he estado ahí prisionero de ese espacio…˜ atrapado en
ese nacimiento y esa muerte hecho totalmente de sueño?…˜ ¡Qué demencia…˜ me
digo…˜ qué demencia!…˜ Yo soy lo que soy…˜ Esta comprensión no es grande ni pe-
queña…˜ ¿dónde están el espacio y el tiempo y los seres y yo mismo presenciados en un
sueño?…˜ No hay ninguna distancia…˜ ellos no están a ninguna distancia de mí…˜
ellos no han salido a un espacio verdadero…˜ ellos no están prisioneros de un tiempo
verdadero…˜ ellos no están sujetos a sufrimientos verdaderos…˜ ellos no son la crea-
ción de un Dios verdadero…˜ No está habiendo un conocimiento verdadero…˜ ellos no
están hechos de materia verdadera…˜ ellos no tienen un espíritu verdadero…˜ Nada es
verdadero ahí…˜ ¡Qué arte supremo es éste!…˜ me escucho decir…˜ ¡qué arte verdade-
ramente supremo!…˜ Es tanta la distancia que separa a este sueño de mí mismo…˜ que
él no está teniendo lugar en ningún otro lugar que mí mismo…˜ en mí mismo que no
soy lugar alguno ni estoy en lugar alguno…˜ ¿Cómo voy yo a volver si yo jamás he sali-
do?…˜ ¿cómo va a volver a mí el sueño de este mundo y de mí mismo en él si él jamás
ha salido de mí…˜ si absolutamente ninguna distancia le ha separado nunca de mí?…˜»

166
 HA SIDO ESCUCHADO I

94
____________

Entonces me he dicho…˜ «No hay absolutamente ningún contacto y no hay tampoco

absolutamente ninguna separación…˜ ninguna distancia…˜ ¿cuál enigma es éste?…˜ De
él brota un gozo intenso…˜ un gozo indecible que yo no he pedido…˜ Es curioso ver
cómo este gozo no puede ser evitado…˜ es curioso verse comprender que el gozo tam-
bién tiene que ser soportado…˜ El Sabio dice…˜ «Ello es el idolísimo de belleza mis-
mo…˜ la substancia inaprensible que llena la forma perfecta de todo cuanto es
amado»…˜ Es un arte prodigioso…˜ un arte supremo…˜ Yo tengo la absoluta convic-
ción…˜ lo absoluto está estabilizado…˜ Sin embargo…˜ en este instante mismo…˜ yo
estoy viendo manar el gozo…˜ exactamente de ninguna parte…˜ exactamente no queri-
do por nadie…˜ no visto venir por nadie…˜ no oído llegar por nadie…˜ no sentido rom-
per en gozo por nadie…˜ llenando formas de atracción jamás concebidas ni planeadas ni
diseñadas por nadie…˜ multiplicándose en amantes y amados jamás concebidos ni pla-
neados ni diseñados por nadie…˜ ¿Qué quiere decir que el gozo está manando espontá-
neamente?…˜ Todo el mundo se concibe a sí mismo como esa forma que el gozo ha re-
vestido…˜ esa forma desde la cual el gozo acecha la belleza…˜ queriendo derramarse…
˜ amando ser completo…˜ Pero nadie se pregunta…˜ «Esta forma misma que yo llamo
mía…˜ ¿quién la ha diseñado?…˜ ¿cómo está siendo posible que yo esté apareciendo
como esta forma particular de gozo desde la cual estoy acechando constantemente la
aparición de la belleza?…˜ Yo mismo estoy particularmente estupefacto…˜ Veo manar
el gozo…˜ lo veo llenar…˜ y rebosar…˜ y derramar completamente por sí mismo…˜ to-
talmente libre de que yo quiera o no quiera…˜ Él no es mi prisionero…˜ yo no soy nin-
guna autoridad sobre él…˜ No hay absolutamente ningún contacto entre nosotros y no
hay tampoco ninguna separación…˜ ninguna distancia…˜ instantáneamente ahora…˜
¡Qué arte extraordinario es éste…˜ qué arte absolutamente incomprensible es éste!…˜
¿A qué llamo yo gozo?…˜ ¿a qué llamo yo belleza?…˜ Ellos no son dos…˜ ellos son
uno…˜ y son absolutamente soberanos…˜ absolutamente libres de venir y partir como
ellos quieren…˜ Sólo este «yo me doy cuenta» pasmado presencia…˜ sólo este «yo lo
noto…˜ yo lo siento…˜ yo lo sé»…˜ absolutamente ignorante de qué es eso de lo cual
me doy cuenta…˜ de qué es eso que yo noto…˜ que yo siento…˜ que yo sé…˜ sólo este
presenciador mudo permanece paralizado de asombro…˜ ¡Qué gran arte es éste…˜ qué
extraordinario arte es éste!…˜ Todo el embrujo está ahí…˜ completamente libre para
embrujarme…˜ todo el pasmo está aquí…˜ absolutamente pasmado en este instante en
que la belleza inaprensible cobra forma llenando a rebosar de ella misma un universo

167
 HA SIDO ESCUCHADO I

entero que no es otro que ella misma…˜ Deslumbramiento y pasmo…˜ luz y obscuri-
dad…˜ ¿cuál de ellos soy yo?…˜»

168
 HA SIDO ESCUCHADO I

95
____________

Entonces me he dicho…˜ «¿Cómo fue elegida…˜ cómo fue diseñada…˜ cómo fue
llenada de substancia…˜ cómo fue cubierta de la pátina irresistible de la belleza?…˜
¿Esa forma amada…˜ su luz…˜ cómo fue presenciada?…˜ Este pasmo obscuro…˜ abso-
lutamente vacío…˜ esta caverna asombrada donde refulge esta luminosidad insondable-
mente atractiva…˜ ¿cómo fue él elegido…˜ cómo fue él diseñado…˜ cómo fue él vacia-
do absolutamente de toda substancia…˜ cómo fue él cubierto de ausencia de toda for-
ma…˜ insondable capacidad de amar absolutamente ignorada de sí misma?…˜ ¡Cuánto
sufrimiento ha gestado este matrimonio imposible!…˜ Jamás la belleza…˜ ardiente de
pálpito…˜ flamígera de luz…˜ ella jamás hubiera sido presenciada…˜ Yo tenía que es-
tar…˜ este mudo asombro…˜ esta caverna obscura…˜ inexcrutable…˜ jamás
explorada…˜ ¿dónde si no es en este seno vacío podía esta belleza lucir?…˜ «La luz
luce en las tinieblas…˜ pero las tinieblas no la acogen…˜ no la reciben…˜ no la hacen
suya…˜ no la hacen ellas…˜ ¿por qué?…˜ Porque no pueden…˜ Yo permanezco siem-
pre el mudo asombro…˜ el obscuro pasmo…˜ el tenebroso vacío donde la belleza fasci-
na…˜ Ella jamás puede darse a mí…˜ ella nunca puede tocarme…˜ ella jamás puede
convertirme en belleza…˜ ¿Puedo yo acogerla?…˜ ¿puedo yo recibirla?…˜ ¿puedo yo
hacerla mía?…˜ ¿puedo yo hacer a la belleza yo?…˜ Es éste un matrimonio imposible…
˜ es ésta una unión imposible…˜ no hay absolutamente ningún contacto y no hay tampo-
co absolutamente ninguna separación…˜ ninguna distancia…˜» Entonces me digo…˜
«Esta belleza…˜ ella no ha sido vista venir…˜ ella no ha sido oída llegar…˜ ella no ha
sido sentida emerger…˜ ella no ha sido querida penetrar…˜ Nadie absolutamente ha
presenciado su llegada…˜ Esta belleza…˜ ella está siendo sentida llenar y rebosar y de-
rramar…˜ Esta belleza…˜ no hay absolutamente nadie responsable de los desmanes de
su invasión…˜ de su penetración…˜ de su autoefulgencia atractiva…˜ Por eso yo me
pregunto…˜ «Esta belleza…˜ ¿quién la diseñó?…˜ ¿quién la dio forma?…˜ ¿quién puso
en ella ese secreto perfume que emana constantemente?…˜ Y este pasmo que tiembla y
suspira a cada pálpito de perfume…˜ ¿quién lo diseñó?…˜ ¿quién lo vació?…˜ ¿quién lo
hizo vacío absolutamente evidente…˜ todo ojos…˜ todo oídos…˜ todo palpación com-
pletamente ilimitada?…˜ Es un gran arte éste…˜ es un pasmoso arte…˜» Entonces me
digo…˜ «No hay absolutamente ningún contacto y no hay tampoco ninguna distancia…
˜ ninguna separación…˜»

169
 HA SIDO ESCUCHADO I

96
____________

Entonces me he dicho…˜ «Esta consciencia no ha sido vista venir…˜ esta Conscien-

cia no ha sido oída llegar…˜ no ha habido ningún ruido de pasos advirtiendo su presen-
cia…˜ Esta Consciencia…˜ ella no ha sido sentida penetrar…˜ ella no ha sido sentida
llenar…˜ y rebosar y derramar…˜ ¿Me ha traído ella consigo?…˜» Entonces me digo…˜
«Esta Consciencia…˜ ¿Quién ha tenido noticia de sus pasos…˜ antes de que ella llegara
a mí?…˜ ¿Dónde está sellado el registro de su genealogía?…˜ ¿quién presenció sus an-
danzas…˜ quién registró sus hazañas?…˜ Su diario…˜ ¿quién lo llevó?…˜ ¿Quién dise-
ñó el plan de su venida?…˜ ¿Cómo fui yo el elegido para darle albergue…˜ para acoger-
la en intimidad consumada…˜ para dar aire a su ardor flamígero?…˜ ¿Quién sopesó sus
cualidades?…˜ ¿Quién me encontró apto para las nupcias de esta reina?…˜» Mientras
me digo esto estoy viendo el instante…˜ la apertura del foco de luz asombroso…˜ la ex-
plosión de este universo en el seno vacío de mi corazón…˜ Entonces me digo…˜
«Ella…˜ este arte supremo…˜ la gran reina…˜ ella no ha sido vista venir…˜ Nadie ha
sellado el registro de su genealogía…˜ nadie ha llevado el diario de sus hazañas…˜ na-
die ha diseñado el plan de su venida…˜ nadie me ha elegido a mí para darle albergue…˜
para cogerla en intimidad consumada…˜ para dar viento a su ardor flamígero…˜ Ella no
tiene pasado…˜ No hay absolutamente nadie que haya concertado estas nupcias imposi-
bles…˜» Entonces me digo…˜ «Ella no ha sido sentida entrar…˜ ella no ha sido sentida
abrir…˜ ella no ha sido sentida penetrar…˜ ella no ha sido sentida inundar…˜ ella no ha
sido sentida rebosar y derramar…˜ Si esto ha ocurrido alguna vez…˜ nadie…˜ absoluta-
mente nadie lo ha sentido…˜ Entonces…˜ ¿cómo sé yo que ello ha ocurrido?…˜ ¿Cómo
sé yo que ella ha venido si ella no ha sido vista venir?…˜ ¿cómo sé yo que ella ha abier-
to y entrado…˜ si ella no ha sido sentida abrir y entrar?…˜ ¿Cómo sé yo que ella ha pe-
netrado e inundado y llenado y rebosado y derramado…˜ si ella no ha sido sentida pene-
trar e inundar y llenar y rebosar y derramar?…˜ ¡Es un gran arte éste!…˜ Yo no sé…˜ y
no sabiendo…˜ sé…˜ Nadie me lo ha dicho…˜ yo nunca he escuchado estas palabras…˜
Ellas son como un río que está pasando…˜ un río que no tiene fuente ni estuario…˜ un
río de Consciencia completamente instantánea…˜ idéntica al agua que es su
substancia…˜ Este río no tiene historia debido a que no tiene comienzo ni fin…˜ Este
río…˜ su historia no puede ser registrada…˜ debido a que en realidad nadie lo está pre-
senciando…˜ Esta Consciencia…˜ ella no ha venido a nadie…˜ ella no ha abierto ni en-
trado en nadie…˜ ella no ha penetrado e inundado y llenado y rebosado y derramado
dentro de nadie…˜ ¡Es un gran arte éste…˜ un arte verdaderamente supremísimo!…˜ Si

170
 HA SIDO ESCUCHADO I

alguien me pregunta cómo lo sé yo…˜ yo responderé que yo no lo sé…˜ Es un

embrujo…˜ un hechizo…˜ Algo que jamás ha sido está siendo visto venir sin ojos…˜
está siendo oído llegar sin oídos…˜ está siendo sentido abrir y entrar y penetrar e inun-
dar y llenar y rebosar y derramar sin que jamás haya habido el menor contacto…˜ ¡Es
verdaderamente un arte prodigioso…˜ incomparable!…˜ Si alguien me pregunta cómo
lo sé yo…˜ yo responderé que yo no lo sé…˜

171
 HA SIDO ESCUCHADO I

97
____________

Entonces me he dicho…˜ «Hasta ahora todo eran quejas y protestas…˜ Realmente

estaba siendo creído que esta Consciencia había sido vista venir…˜ oída llegar…˜ senti-
da tocar…˜ y abrir…˜ y entrar…˜ y penetrar…˜ e inundar…˜ y llenar…˜ y rebosar…˜ y
derramar…˜ Alguien debía responder por esta conmoción…˜ alguien debía acomodar y
compensar tanto malestar…˜ alguien debía premiar tanto esfuerzo debatiéndose en la
búsqueda de un lugar seguro…˜ de un lugar a salvo…˜» De repente ha sido comprendi-
do…˜ «Ella no necesita ser salvada de mí…˜ Yo no necesito ser salvado de ella…˜ sim-
plemente es una salvación imposible…˜ la suya y la mía…˜ Lo que no ha estado perdi-
do nunca no puede ser salvado…˜ Es como intentar salvar un sueño…˜ rescatarlo intac-
to de su naturaleza de sueño perecedero…˜ para soñarlo en una naturaleza de sueño im-
perecedero…˜ ¿Cómo puedo yo sacar de mí mismo intacto un sueño perecedero…˜ para
soñarlo en un sueño salvado…˜ completamente inmutable?…˜ El que está presenciando
este sueño ahora…˜ la matriz donde este sueño está siendo presenciado ahora…˜ ¿son
ellos otros…˜ si este sueño es sacado y presenciado en otra soñación?…˜» Entonces me
digo…˜ «¿Qué es en realidad que yo sea salvado?…˜ ¿qué es en realidad que este sueño
devenga eterno?…˜» Entonces me digo…˜ «Por más que yo quiera…˜ por más que yo
medite…˜ por más que yo me esfuerce…˜ yo no puedo convertirme jamás en mí mis-
mo…˜ Parece una perogrullada…˜ pero ¿de qué otra cosa se trata en toda espiritualidad
o mundanalidad…˜ bien sea manifiesta u oculta?…˜ Yo puedo quejarme del sueño…˜
yo puedo quejarme de la venida de esta Consciencia…˜ yo puedo lamentarme o glorifi-
car el espectáculo…˜ pero jamás puedo quejarme de la venida de mí mismo…˜ Verda-
deramente yo no puedo concebir en qué podría consistir que yo misma haya venido
nunca a mí mismo…˜»

172
 HA SIDO ESCUCHADO I

98
____________

Entonces me he dicho…˜ «No hay absolutamente ningún contacto…˜ y no hay tam-

poco absolutamente ninguna distancia…˜ Absolutamente ninguna unión…˜ absoluta-
mente ninguna separación…˜ Esta Consciencia…˜ ella no ha sido vista venir porque
ella nunca ha venido…˜ ella no ha sido oída llegar porque ella nunca ha llegado…˜ ella
no ha sido sentida abrir y entrar y penetrar e inundar y llenar y rebosar y derramar por-
que ella jamás ha abierto ni entrado ni penetrado ni inundado ni llenado ni rebosado ni
derramado…˜ En realidad no hay más que uno…˜ ¡Cuán misteriosamente…˜ qué arte
extraordinario!…˜ ¡Cuán imposible es llegar a saber cómo «yo» que soy sólo uno he pa-
recido tan absolutamente aparte de mí mismo que es imposible que yo llegue a darme
alcance nunca a mí mismo!…˜ ¡Es un arte completamente incomprensible!…˜» Enton-
ces me digo…˜ «No tengo ninguna aprensión de no ser comprendido…˜ esto es verda-
deramente un desafío…˜ no comprendo en absoluto cómo estoy comprendiendo…˜ pero
en esta no comprensión comprendo que mi comprensión es verdadera…˜ Ella es su pro-
pia prueba…˜ Es tan sutil que es difícilmente expresable…˜ ¡Cuán lejos…˜ cuán irre-
mediablemente lejos está de comprender quien concibe primero lo que quiere compren-
der…˜» Entonces me digo…˜ «No hay ningún misterio verdadero en mí mismo…˜ el
verdadero misterio es cómo es posible que yo parezca otro…˜ No tiene el menor interés
estar vivo o estar muerto…˜ el verdadero interés es cómo es posible que yo esté pare-
ciendo estar vivo…˜ Si yo digo esto…˜ ello no será comprendido…˜ pero es mientras
yo parezco estar vivo cuando debe ser comprendido lo que yo soy en realidad…˜ Una
vez comprendido lo que yo soy en realidad…˜ que yo esté vivo o que yo esté muerto…˜
¿qué puede ello importar y a quién?…˜»

173
 HA SIDO ESCUCHADO I

99
____________

Entonces me he dicho…˜ «No se trata de estar vivo…˜ se trata de comprender…˜ Si

estar vivo hubiera sido visto venir…˜ si estar vivo hubiera sido oído llegar…˜ si estar
vivo hubiera sido sentido entrar e inundar y llenar y rebosar…˜ yo me sabría a mí mis-
mo otro…˜ ese otro que ha visto venir este “estar vivo”…˜ ese otro que ha oído llegar
este “estar vivo”…˜ ese otro que ha sentido entrar e inundar y llenar y rebosar este “es-
tar vivo”…˜ Pero este “estar vivo” no ha sido visto venir…˜ este “estar vivo” no ha sido
oído llegar…˜ este “estar vivo” no ha sido sentido entrar e inundar y llenar y rebosar…˜
De manera que no había ningún otro para ver venir este “estar vivo”…˜ no había ningún
otro para oír llegar este “estar vivo”…˜ no había ningún otro para sentir entrar e inundar
y llenar y rebosar este “estar vivo”…˜ ¡Cuán misterioso…˜ cuán insondable…˜ no hay
por dónde meterle mano!…˜ Absolutamente ningún contacto…˜ absolutamente ninguna
separación…˜» Entonces me he dicho…˜ «Yo soy absolutamente uno…˜ Por más que
rastreo no encuentro el más mínimo rastro de que este “estar vivo” haya venido nunca a
mí…˜ Él no ha venido a mí…˜ él no ha llegado a mí…˜ él no ha entrado en mí…˜ él no
me ha inundado ni llenado ni rebosado…˜ simplemente porque él nunca ha sido otro
que yo…˜ Este “estar vivo”…˜ él no puede dejarme nunca…˜ él no puede dejar de ser
presenciado…˜ Es como el sentido del gusto…˜ él no puede dejarme…˜ él sólo puede
no saberse a sí mismo saboreando…˜ Si hay sabor él se sabe a sí mismo presente sabo-
reando…˜ Si no hay sabor…˜ él no se sabe a sí mismo ni presente ni ausente…˜ Él no
se ha ido a ninguna parte…˜ él no me ha abandonado…˜ Él no es traído de nuevo a mí
con un nuevo sabor…˜ de manera que él jamás puede ser visto venir a mí…˜ Ningún
contacto…˜ ninguna separación…˜ ¡Cuán verdadero y simple es!…˜»

174
 HA SIDO ESCUCHADO I

100
_____________

Entonces me he dicho…˜ «¿Cuál nombre daré yo a esto?…˜ ¿Consciencia?…˜

¿Vida?…˜ ¿Luz?…˜ ¿Ser?…˜ ¿Nacimiento-muerte?…˜ ¿Cuerpo-mente?…˜ ¿Sentido de
Presencia?…˜» Entonces comprendo…˜ «Cualquiera que sea el nombre…˜ esto es sólo
uno…˜ y ello no ha sido visto venir…˜ ello no ha sido oído llegar…˜ ello no ha sido
sentido comenzar…˜» «¡Qué misterioso…˜ me digo…˜ qué resistente a toda compren-
sión!…˜ ¿Por qué vuelvo yo una y otra vez al mismo punto…˜ a la misma
constatación?…˜ Es evidente que esto no ha sido visto venir…˜ no ha sido oído llegar…
˜ no ha sido sentido comenzar…˜ Todos admiten haber comenzado…˜ pero esto no ha
sido visto venir…˜ no ha sido oído llegar…˜ no ha sido sentido comenzar…˜ Lo que me
importa en esta constatación…˜ no es la constatación misma…˜ lo que me importa es
este saber intuitivo que está teniendo lugar al mismo tiempo…˜» Entonces me escucho
decir…˜ «Esto no ha sido visto venir…˜ esto no ha sido oído llegar…˜ esto no ha sido
sentido comenzar…˜ debido a que ello no ha venido jamás…˜ no ha llegado jamás…˜
no ha comenzado jamás…˜ Si ello es llamado Vida…˜ ¿qué quiere decir que ella no ha
venido jamás…˜ que ella no ha llegado nunca…˜ que ella no ha comenzado jamás?…˜»
Entonces me comprendo a mí mismo exactamente así…˜ «Yo no he venido jamás…˜ yo
no he llegado jamás…˜ yo no he comenzado jamás…˜ Me llame yo a mí mismo Cons-
ciencia…˜ o Vida…˜ o Luz…˜ o Ser…˜ o Nacimiento-muerte…˜ o Cuerpo-mente…˜ o
Sentido de Presencia…˜ yo no he venido a mí mismo jamás…˜ yo no he llegado a mí
mismo nunca…˜ yo no he comenzado jamás…˜» Inmerso en esta comprensión
inaudita…˜ vuelve a mí la pregunta…˜ ¿qué quiere decir «yo no he venido a mí mismo
jamás…˜ yo no he llegado a mí mismo nunca…˜ yo no he comenzado nunca?…˜» En-
tonces…˜ ¿cómo llamaré yo a lo que tiene lugar entonces?…˜ ¿lo llamaré yo compren-
sión?…˜ ¿conocimiento?…˜ ¿sensación?…˜ ¿intuición?…˜ ¿revelación?…˜ Entonces…
˜ yo sé lo que tiene lugar entonces…˜ pero ninguna palabra se parece a ello…˜ Es como
sentir que nunca…˜ nunca jamás me he movido…˜ un nunca jamás que no es tiempo…˜
y que aunque no es tiempo no es sentido como careciendo de nada…˜ Es como sentir
que el sentido de estar vivo…˜ de ser consciente…˜ de estar presenciando el mundo…˜
fuera exactamente como saborear un pequeño grano de azúcar…˜ y saber con absoluta
evidencia que yo soy eso que saborea…˜ Nadie ha visto venir a este pequeño grano de
azúcar…˜ nadie lo ha escuchado llegar…˜ nadie lo ha sentido comenzar…˜ Él no es
azúcar hasta que es saboreado…˜ lo que comienza no es el grano de azúcar…˜ lo que
comienza es su sabor…˜ ¿En quién comienza su sabor?…˜ Saboreador y saboreado no

175
 HA SIDO ESCUCHADO I

son dos…˜ su comienzo no es un comienzo…˜ su final no es un final…˜ Si yo lo llamo

Vida…˜ la vida no es vida hasta que es vivida…˜ Lo que comienza no es la Vida…˜ lo
que comienza es su sabor…˜ ¿comienzo yo con su sabor?…˜ Ella sabe a vida pero no es
Vida…˜ la verdadera Vida es cuando ella no sabe a nada…˜ No hay nacimiento-muerte
para el que comprende este principio…˜ Lo que nace-muere no es la verdadera Vida…˜
lo que nace-muere es un pequeño…˜ minúsculo…˜ infinitesimal sabor de ella habido en
la absoluta inabarcabilidad de mi presencia…˜ ¿Cómo he llegado yo a esta compren-
sión?…˜ Mi error ha sido siempre concebirme a mí mismo olvidando siempre al con-
ceptor…˜ Esta comprensión está teniendo lugar precisamente porque mientras hay com-
prensión yo soy al mismo tiempo comprensión y comprensor…˜ lo mismo que cuando
hay sabor yo soy al mismo tiempo sabor y saboreador…˜ ¿Pero qué soy yo cuando no
hay sabor ni saboreador…˜ cuando no hay comprensión ni comprensor?…˜ Eso yo lo
sé…˜

176