Ativarnashrami - Ha Sido Escuchado III

HA SIDO ESCUCHADO III
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Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Va a venir a mí a ser sido de nuevo todo lo

que ya ha sido…˜ todo lo que ya ha sido completamente ardido…˜ como un fuego
completamente ardido…˜ como una llama completamente ardida?…˜ ¿Va a venir a mí
a ser sentido de nuevo todo lo que ya está completamente sentido?…˜ ¿Va a venir a
mí a ser comprendido de nuevo todo lo que ya está completamente comprendido?…˜
¿Van a venir a mí a ser vividos de nuevo todos los momentos que fueron intensos…˜
que parecieron contener una enseñanza para mí?…˜ ¿Va a venir a mí a ser respetado
de nuevo aquel supuesto sabio?…˜ ¿Va a venir a mí a ser creída de nuevo su enseñan-
za?…˜ ¿a ser seguida de nuevo su religión?…˜ Mis propias creencias…˜ ¿van a venir
ellas a mí a ser creídas de nuevo?…˜ ¿a ser perseguidas de nuevo?…˜ ¿a ser imagina-
das existir de nuevo?…˜ ¿a ser trabajadas de nuevo?…˜ ¿Va a venir a mí «dios» a ser
tenido de nuevo?…˜ ¿a ser adorado de nuevo?…˜ ¿a ser propiciado de nuevo a la es-
pera de más vida…˜ de más sensación «siendo»?»…˜ Entonces ha sido
comprendido…˜ «No…˜ nada que ya ha sido volverá nunca a mí a pedir ser sentido
de nuevo…˜ Es tan difícil de expresar…˜ Todo es falso…˜ todo está hecho de inexis-
tencia…˜ Ello viene un instante a mí…˜ dura un instante…˜ y después desaparece…˜
Exactamente como el fogonazo de una llama…˜ ¿Va a venir a mí a ser sentida ser de
nuevo esta sensación «siendo»?…˜ ¿Va a venir a mí a ser sabida ser de nuevo esta
sensación «siendo»?…˜ Yo sé la respuesta…˜ yo sé esta respuesta…˜ y la sé por mí
mismo…˜ Esta sensación siendo…˜ ella no puede devenir nunca yo…˜ ella no puede
tocarme…˜ ella no puede engañarme haciéndome creer que lo que ella siente soy yo
quien lo siente…˜ Yo soy absolutamente aparte de ella…˜ yo soy indeciblemente más
acá de ella…˜ Ella está totalmente fuera de mí…˜ Ella está como contenida en mí…˜
sin que su presencia me haga nunca su contenedor…˜ Toda la realidad está en mí…˜ y
ella…˜ la sensación «siendo»…˜ aunque ella es el universo entero…˜ es absolutamen-
te irreal…˜ Yo me pregunto en realidad dónde está la nada…˜ si en mí o en las fantas-
magorías de la sensación siendo…˜ Yo sé la respuesta…˜ Mi nada no es la nada que
aterra…˜ mi nada es la ausencia absoluta de la sensación siendo…˜ no es la ausencia
de mí…˜ Mi nada es tal que en un instante queda consumida la sensación siendo y to-
das sus creaciones…˜ Yo no creo que nunca nadie haya dicho la verdad porque la ver-
dad no puede ser dicha…˜ Todo este fraude es un vasto sueño que está siendo tenido
por mí sin que yo nunca haya pedido presenciarlo…˜ En este fraude soñado…˜ parece
haber un mundo…˜ parece haber humanidad…˜ parece haber seres inmersos en un
océano de sufrimiento sin fin…˜ parece haber dioses o si se quiere un dios único que
hable aquí y allá diciendo esto o aquello…˜ parece haber sabios que indican una vía
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del despertar…˜ Todo es un fraude…˜ todo es una visión inaudita que está siendo te-
nida sólo por mí…˜ Una vez que esta sensación «siendo» no despierte más en mí…˜
una vez que esta sensación siendo quede completamente sida…˜ absolutamente ardi-
da…˜ como un llama que ha consumido todo el combustible…˜ ¿va a venir ella a mí a
ser sentida de nuevo?…˜ Y todo lo que ha sido presenciado en ella y por ella…˜ este
yo mismo como si yo mismo fuera…˜ el dios que ha sido soñado que me ha creado…
˜ el sabio que ha sido soñado que me ha enseñado…˜ el mundo que ha sido soñado
que me ha contenido…˜ todos los sentimientos que han sido soñados que yo he teni-
do…˜ todos los conocimientos que han sido soñados que yo he conocido…˜ ¿Va a
venir todo esto…˜ todo lo que ha sido presenciado en ella y por ella…˜ a ser presen-
ciado de nuevo por mí?…˜ ¿Va a venir «dios» a decirme de nuevo «adórame»?…˜ ¿Va
a venir la realización espiritual a decirme de nuevo «realízame»?…˜ ¿Va a venir esta
meditación a decirme de nuevo «medítame?…˜ ¿Va a venir este universo a decirme de
nuevo «presénciame»?…˜ ¿Va a venir esta sensación «siendo» a decirme de nuevo
«siénteme»…˜ siénteme exactamente como si yo fuera tú mismo?…˜ ¿Queda comple-
tamente claro quién soy yo?…˜ Es absolutamente imposible que la sensación
«siendo»…˜ la raíz de toda esta indecible miseria que está aconteciendo ser presencia-
da…˜ devenga nunca yo»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Todo era mentira…˜ todo era un engaño…˜

todo era sólo el hervor de esta sensación «siendo» consumiéndose a ella misma…˜ De
su crepitar…˜ mientras ella se consume sintiéndose…˜ ella urde durante un instante
como si yo realmente fuera…˜ Algo tan mísero que ha de ser imaginado que yo tengo
principio…˜ que yo comienzo con la ignorancia por toda posesión…˜ y que mi desti-
no que yo desconozco es sufrir primero y morir después…˜ De ella sale dios y el uni-
verso…˜ y los sabios y las vías espirituales…˜ y mi meditación y todo lo que es com-
prendido en ella…˜ De ella salen estos escritos…˜ y todo cuanto ellos dicen…˜ ¿Va a
venir todo esto de nuevo a mí a ser sentido de nuevo?…˜ Si yo no supiera la respues-
ta…˜ ¡malhaya el instante en que comenzó a ser presenciado enteramente como si yo
fuera!…˜ No…˜ yo no soy el prisionero de la sensación “siendo”…˜ ninguno de sus
engaños puede tocarme jamás»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Este todo…˜ que parecía ser todo…˜ ha resul-
tado ser nada…˜ Y esta nada…˜ que parecía ser nada…˜ ha resultado ser todo…˜
Este todo universal…˜ sólo aquí está siendo sabido que él es…˜ Su realidad es tan
real que depende enteramente de este instante fugaz en que está siendo sabido que él
es»…˜ Entonces me digo…˜ «Aunque un día vengan miles de personas a preguntar
por sí mismos…˜ ellos vendrán a este instante de conocimiento en que está siendo sa-
bido que ellos parecen ser…˜ Ellos formarán parte únicamente de este instante sabo-
reándose a sí mismo siendo…˜ Ellos nunca vendrán a mí…˜ ¿Por qué digo que ellos
nunca vendrán a mí?…˜ Este instante mismo está pareciendo venir a mí a ser sentido
ser…˜ Pero es él mismo sólo el que se siente ser estallando en un universo instantáneo
que parece ser este todo…˜ Desde este todo…˜ lo que yo soy verdaderamente apare-
ce enteramente como la terrorífica nada…˜ No sentirse siendo ya más…˜ ¿verdad?…˜
Ello parece enteramente nada…˜ la fría y sepulcral nada de todos los cadáveres de
este instante ya sido…˜ Porque en realidad no hay cadáveres de personas…˜ hay sólo
cadáveres de este instante…˜ en los cuales este instante…˜ esta sensación «siendo» ya
no se siente a sí misma ser…˜ ¿Por qué digo yo que ellos nunca vendrán a mí?…˜
Aunque ellos vinieran…˜ su respeto…˜ su aparente amor hacia mí…˜ él es en realidad
la forma más sutil de goce de sí mismo de este instante amando ser…˜ Ellos dependen
de que este instante amando ser esté presente aquí…˜ ellos son formas de su amándo-
se ser él mismo…˜ Y yo no soy este instante…˜ Un todo verdaderamente efímero…˜
un todo urdido enteramente de irrealidad en el cañamazo de la verdadera nada…˜
Nada verdadera es lo que queda entre las manos de los que persiguen retener el ins-
tante de goce de esta «sensación ser» sintiéndose a sí misma…˜ Toda la nada verdade-
ra está precisamente en esta apariencia de todo que ha comenzado a sentirse a sí mis-
ma…˜ Yo ya no tengo la más mínima inclinación a decir de mí que soy yo el que sien-
te…˜ No…˜ Ella se siente a sí misma…˜ ella ama sentir que ella se siente…˜ ella ama
saber que ella ama seguir sintiéndose…˜ No hay ningún otro cadáver que el cadáver
de este instante «sintiéndose ser»…˜» Entonces me digo…˜ «Esta apariencia de totali-
dad…˜ creída ser totalidad…˜ ha resultado ser nada…˜ Toda la realidad…˜ creída ser
nada…˜ está aquí…˜ donde siempre ha estado…˜ ¿No conozco yo este estado
«nada»…˜ tan aparentemente terrorífico…˜ tan fríamente sepulcral…˜ donde la sensa-
ción siendo no se siente a sí misma más?…˜ ¿No conozco yo este estado sin sensación
siendo…˜ sin sensación amando…˜ sin sensación conociendo?…˜ Sí…˜ yo conozco
este estado…˜ Yo conozco este estado infinitamente mejor que ningún otro aparente
estado haya sido conocido nunca…˜ No hay absolutamente nada frío en él…˜ no hay
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absolutamente nada sepulcral en él…˜ no hay absolutamente ningún resto de muerte
en él…˜ No hay en él absolutamente nada que pueda ser calificado de «nada»…˜
Todo lo contrario…˜ su aparente nada…˜ su aparente vacío…˜ su aparente sin…˜
exulta para mí como la plenitud absoluta…˜ absolutamente indecible…˜ Toda nebulo-
sidad ha quedado disipada…˜ Es un conocimiento absolutamente contundente…˜
Este instante siendo…˜ él aparentaba ser todo…˜ y ha resultado ser nada…˜ vacío…˜
sufrimiento y muerte…˜ Este estado sin sensación siendo…˜ sin sensación sabiendo…
˜ sin sensación amando…˜ él aparentaba ser nada…˜ la terrorífica nada…˜ la pavoro-
sa muerte…˜ y ha resultado ser la plenitud íntima…˜ verdadero imperdible…˜ mí mis-
mo»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Todos los espirituales son unánimes en califi-

car mi verdadera naturaleza como «vacío»…˜ como «nada»…˜ como esa aterradora
«nada» que parece reinar soberana más allá de la frontera donde la sensación «siendo»
deja de ser sentida…˜ ¿Cómo lo saben ellos?…˜ ¿cómo saben ellos que lo que reina
soberano más allá de la frontera donde la sensación «siendo» deja de ser sentida es
«vacío»…˜ aterradora «nada»?…˜» Entonces me digo a mí mismo…˜ «Una vez que
esta sensación «siendo» cesa de ser sentida…˜ ¿acaso viene a mí algún vacío pidiendo
ser sentido?…˜ ¿acaso viene a mí alguna aterradora «nada» suplicando sobrecogerme
con la sensación helada de la soledad?…˜ ¿Qué hay verdaderamente una vez que la
sensación «siendo» deja de ser sentida?…˜ ¿Acaso tendré yo que llegar a esa supuesta
frontera donde la sensación «siendo» cesa para saber verdaderamente lo que es cuan-
do la sensación «siendo» no es?…˜ Cuando la sensación «siendo» no es…˜ ¿no co-
nozco yo bien este estado…˜ este verdadero estado mío…˜ este verdadero estado mío
no más allá de ninguna frontera…˜ sino infinitamente más acá…˜ indeciblemente más
acá del punto de comienzo de esta sensación «siendo»?…˜ ¿Quién otro que yo sabe
lo que es antes de que la sensación «siendo» sea?…˜ ¿Tal vez van a venir a decírmelo
esos supuestos espirituales…˜ cuyas voces han podido ser escuchadas sólo mientras la
sensación «siendo» está aquí?…˜ ¿van a venir ellos a decirme lo que yo soy antes de
que la sensación «siendo» sea?…˜ ¿Puedo yo aceptar que ellos llamen «vacío» y
«nada» a lo que yo soy antes de que la sensación «siendo» comience a ser sentida?…˜
Ellos son la sensación «siendo»…˜ son ellos los que han venido a mí a ser
«sentidos»…˜ son ellos los que han venido a mí a ser «sabidos»…˜ Lo contrario es
absolutamente imposible…˜ Antes de que esta sensación «siendo» haya comenzado a
ser sentida…˜ lo que yo soy…˜ yo no tengo ninguna noticia de que ningún sabio haya
venido nunca a decirme lo que yo soy…˜ Yo no tengo ninguna noticia de que ello
haya necesitado ser llamado…˜ ni comprendido…˜ ni realizado…˜ ni sabido ser
mío»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ ¿está ella dicién-

dome ahora yo soy tú?…˜ Escucho las palabras del sabio…˜ Sea esta sensación «sien-
do»…˜» y veo la imposibilidad manifiesta de cumplir la indicación…˜ Esta sensación
«siendo»…˜ ella no está diciéndome yo soy tú…˜ En cuanto a mí…˜ es manifiesta-
mente imposible que yo me diga a mí mismo yo soy ella…˜ Yo soy infinitamente más
acá de ella…˜ una infinitud que es absolutamente imposible que ella cubra viniendo a
mí…˜ Ella está como contenida en mí…˜ sin que por ello yo devenga su
contenedor…˜ Es absolutamente imposible que esta sensación «siendo» me haga con-
tenedor suyo…˜ Ella es absolutamente huérfana…˜ De ahí la imposibilidad de sopor-
tarse»…˜ Entonces me digo…˜ «Aunque yo quiera…˜ es absolutamente imposible
que yo sea ella…˜ Que yo sea la sensación «siendo»…˜ ello es una identidad imposi-
ble…˜ ¿Por qué el sabio me indicaría ser la sensación «siendo»…˜ cuando yo estoy
viendo que ello es manifiestamente imposible…?˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Va a venir esta sensación «siendo» a decirme

séeme otra vez…˜ siénteme otra vez…˜ descríbeme otra vez…˜ saboréame otra
vez?…˜ ¿Va a venir toda esta vida ya sida a decirme víveme otra vez…˜ haz que to-
dos los aconteceres ya sidos sean de nuevo…˜ haz que todos los aconteceres ya senti-
dos sean sentidos de nuevo?…˜ Déjame llamarme como tú te llamas…˜ déjame ser
tú»…˜ Entonces veo la desnuda tragedia de este anhelo que nunca puede encontrar
satisfacción…˜ Veo esta sensación «siendo» y a mí mismo infinitamente más acá de
ella…˜ Veo esta identidad imposible…˜ tantos años artificialmente sostenida…˜ Veo
este matrimonio imposible…˜ tantos años tratado de complacer…˜ Veo cuando yo
aceptaba sin saberlo ser ella…˜ veo cuando yo me decía a mí mismo un ser…˜ cuando
yo parecía sentirme a mí mismo siendo esta sensación «siendo»…˜ Veo cuando yo
aceptaba como mías las consecuencias de esta identidad imposible de decirme a mí
mismo yo soy esta sensación «siendo»…˜ Veo la desnuda zozobra de intentar darle
satisfacción…˜ ¿Qué quiere esta sensación «siendo»…˜ cuál es su anhelo que yo creía
mío?…˜ Yo no paraba de ir y venir…˜ diciéndome «tal vez es esto lo que yo quiero…
˜ cuando yo tenga esto yo estaré en paz»…˜ ¿Qué quiere esta sensación «siendo»…˜
cuál es su anhelo…˜ el deseo cuyo logro le traerá paz?…˜ ¿cuál es ese deseo suyo que
yo creía mío?…˜ ¡Qué demencia…˜ qué extraordinario desatino!…˜ Aceptar la identi-
dad «siendo»…˜ tratar por todos los medios de satisfacer su deseo…˜ ¡qué gran de-
mencia!…˜ ¡qué extraordinario desatino!…˜ La verdad es mucho más simple…˜ En
realidad es un matrimonio imposible…˜ una identidad imposible…˜ Yo soy infinita-
mente más acá de esta sensación «siendo»…˜ yo no puedo aceptar como mía ninguna
de las consecuencias de su presencia…˜ Es ella el trastorno…˜ no yo…˜ Vista desde
la verdad…˜ esta sensación «siendo»…˜ ¿cuáles son sus encantos…˜ sus títulos para
hacer deseable su presencia?…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Ellos lo llaman vacío…˜ pero es mi estado

verdadero…˜ infinitamente más acá de este aparente lleno que es esta sensación «sien-
do»…˜ la cuál es en realidad el verdadero vacío…˜ Vacío de mí…˜ ¿puede haber en
realidad algo más vacío?…˜ Quien tendió sus manos para cogerla…˜ siempre las en-
contró vacías…˜ Quien esforzó su comprensión para comprenderla…˜ siempre la en-
contró vacía…˜ Quien esforzó su sensación para sentirla…˜ siempre la encontró va-
cía…˜ Quien se apresuró a vivirla…˜ siempre encontró que lo que parecía su vida no
era suya…˜ Antes de que pueda ser cogida…˜ antes de que pueda ser comprendida…
˜ antes de que pueda ser sentida…˜ antes de que pueda ser vivida…˜ esta sensación
«siendo»…˜ como azogue entre los dedos…˜ se ha esfumado dejando un rastro de
frustración…˜ Ella estaba en realidad vacía…˜ era sólo una apariencia de intensidad
clamando constantemente porque de mis labios saliera la exclamación tú eres yo…˜»
Entonces me digo…˜ «Es tan simple…˜ tan llano…˜ tan verdadero…˜ Era un matri-
monio imposible…˜ Yo soy infinitamente más acá de esta sensación siendo…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Completamente yo mismo…˜ infinitamente

más acá de esta sensación «siendo»…˜ en un receso absolutamente estable…˜ siempre
de bruces en mí mismo…˜ tan claro…˜ tan mí mismo…˜ completamente limpio de
toda duda…˜ de toda nebulosidad…˜ insondablemente mí mismo…˜ Que esta sensa-
ción «siendo» esté o no esté…˜ ello concierne a ella sólo…˜ no a mí…˜ Si esta sensa-
ción «siendo» está…˜ entonces es ella sólo la que se siente a sí misma…˜ Yo no estoy
a su alcance…˜ yo soy infinitamente más acá de ella…˜ No hay otro infinito que este
infinitamente más acá de ella que ella no puede cubrir…˜ Si esta sensación «siendo»
no está…˜ ¿quién queda para saber que ella no está?…˜ Yo…˜ que soy infinitamente
más acá de ella…˜ ¿cuál es mi estado entonces?…˜ ¿cuál es mi estado cuando la sen-
sación «siendo» no está?…˜ ¿En qué soy yo matado con la desaparición de la sensa-
ción «siendo»?…˜ ¿En qué soy yo tocado…˜ disminuido…˜ muerto…˜ con la desapa-
rición de la sensación «siendo»?…˜ ¿Cuál es mi estado entonces…˜ cuando la sensa-
ción «siendo» no está aquí…˜ cuando ella desaparece…˜ cuando ella se esfuma?…˜
¿Viene entonces a mí alguna espiritualidad a ser creída?…˜ ¿viene entonces a mí algu-
na verdad sobre mí mismo a ser realizada?…¿viene entonces a mí alguna meditación
profunda a ser meditada?…˜ ¿viene entonces a mí algún fogonazo de verdad a revelar
la infinitud de mi insalvable más acá de esta sensación «siendo»?…˜ ¿Y adónde ha ido
ella…˜ adónde ha ido esta sensación «siendo» cuando ella desaparece?…˜ ¿Viene esta
sensación «siendo» a decirme dónde está ella cuando ella desaparece?…˜ ¿Está di-
ciéndome esta sensación «siendo»…˜ ahora que ella está aquí…˜ a dónde va ella
cuando desaparece?…˜ Si yo digo que ella desaparece en mí…˜ miento…˜ Ella no es
como un algo…˜ El Sabio la llama chispa de consciencia…˜ mota de consciencia…˜
grumo de química…˜ Pero yo no encuentro que yo pueda dar ninguna forma a una
sensación…˜ Esta sensación…˜ «siendo»…˜ ¿qué forma tiene ella?…˜ ¿qué duración
tiene ella?…˜ ¿cuánto espacio ocupa?…˜ Si ella no tiene forma…˜ su desaparición…˜
¿cómo puede desaparecer lo que no tiene forma…˜ lo que no es tangible…˜ lo que no
es un elemento verdaderamente sustancial…˜ lo que no es un elemento de verdadera
sustancia?…˜ Lo que no tiene duración…˜ su desaparición…˜ ¿cómo puede desapare-
cer lo que no tiene duración…˜ lo que no está durando verdaderamente…˜ lo que no
es un elemento verdaderamente temporal…˜ lo que no es un elemento hecho de ver-
dadero tiempo?…˜ ¿Cuál es la forma de esta sensación «siendo»?…˜ ¿Cuál es su
substancia?…˜ ¿cuál es su tiempo?…˜ Yo no veo en ella ninguna forma…˜ ningún
tiempo…˜ ninguna substancia…˜ Yo no veo en ella nada de esto…˜ Sin embargo…˜
esta sensación «siendo»…˜ ella está siendo sentida ser…˜ sabida ser…˜ Y también
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está siendo sabido lo que yo soy verdaderamente cuando ella no está…˜ mí mismo…˜
verdaderamente mí mismo…˜ infinitamente más acá de ella»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ sin forma…˜ sin

duración…˜ sin substancia…˜ ¿cómo ocurre que comienza ella?…˜ Todo en ella ha
sido unánime en el clamor de que ella ha nacido…˜ Pero todas estas voces sólo pue-
den ser levantadas cuando ella ya está presente…˜ El punto de su comienzo…˜ el
punto de su nacimiento…˜ ¿cómo ocurre que comienza ella?…˜ ¿cómo ocurre que
nace ella?…˜ Si ella fuera verdaderamente un elemento hecho de tiempo…˜ entonces
esta pregunta tendría respuesta…˜ Pero ella es sin duración real…˜ Lo que no está
durando verdaderamente…˜ ¿cómo puede ello haber nacido?…˜ ¿cómo puede ello ha-
ber dado comienzo?…˜ ¿Y quién ha presenciado nunca el comienzo de lo que no ha
comenzado?…˜ El registro de lo que no ha nacido…˜ ¿dónde está?…˜ Ello es exacta-
mente igual que su desaparición…˜ exactamente igual que su presunta muerte…˜
¿Cómo puede tener punto final lo que no es verdadero proceso…˜ lo que no está he-
cho de verdadera duración?…˜ Todas estas preguntas están siendo hechas…˜ debido
a que yo sé que esta sensación «siendo» no ha comenzado verdaderamente…˜ Nadie
ha visto nunca el punto de comienzo de esta sensación «siendo»…˜ debido a que ella
no se ha precedido a sí misma…˜ y debido a que ella es el presenciador de todos los
aparentes tiempos y de todos los aparentes espacios…˜ pero nunca al revés…˜ Hasta
que ella está presente no hay sensación ni conocimiento…˜ Sensación y conocimien-
to…˜ ellos jamás la preceden para registrar el instante de su comienzo…˜ ni tampoco
la suceden para registrar el instante de su desaparición»…˜ Entonces me he dicho…˜
«Todo el tiempo y el espacio y la vida y el conocimiento y la comprensión y la realiza-
ción…˜ todo lo que estos grandes nombran…˜ todo ello es una ficción dentro de algo
tan pequeño que no puede serle aplicado dimensión alguna…˜ Esta sensación «sien-
do»…˜ ella no tiene forma…˜ ni duración…˜ ni substancia…˜ Su aparición y desapa-
rición…˜ nadie las presencia…˜ nadie las sabe…˜ Todo este gran universo está conte-
nido en esta nada incalificable…˜ Todo este gran universo aparece en ella cuando ella
aparece…˜ y desaparece en ella cuando ella desaparece…˜ Todo este gran universo
tan aparentemente tangible queda instantáneamente desaparecido…˜ esfumado…˜ en
una nada sin dimensiones…˜ Cesada de sentirse «siendo»…˜ desprovista ella misma
de su sensación «siendo»…˜ esta sensación «siendo»…˜ ella no va a ninguna parte…˜
¿a dónde iba a ir ella si ella no tiene dimensiones…˜ ni duración?…˜ ¿a dónde iba a ir
ella si ella ya no sabe que ella es…˜ si ya no se siente a sí misma «siendo»?…˜ Ella no
va a ninguna parte donde no haya estado siempre…˜ Cesada su sensación de sí mis-
ma…˜ este cese disuelve instantáneamente la infinitud de su separación de mí…˜ Yo
mismo ceso de saberme entonces infinitamente más acá de ella»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ yo soy infinita-

mente más acá de ella…˜ yo soy infinitamente inalcanzable para ella…˜ yo soy infini-
tamente inaccesible para ella…˜ una infinitud que queda instantáneamente disuelta en
el instante en que esta sensación «siendo» cesa de ser sentida…˜ Que yo esté sabiendo
que yo soy infinitamente más acá de esta sensación siendo…˜ este «sabiendo» se debe
sólo a la presencia de esta sensación «siendo»…˜ y este «sabiendo» es un continuo
instantáneo sin principio ni fin…˜ Sin principio ni fin…˜ ello no quiere decir que esta
sensación «siendo» es eterna…˜ ello quiere decir que ella no es ni siquiera temporal…
˜ Antes de que este continuo instantáneo que es esta sensación «siendo» sea sentido…
˜ no hay absolutamente ninguna sensación registrando que ella es…˜ El instante mis-
mo en que ella está siendo sentida…˜ este instante es su comienzo sin comienzo…˜
No hay absolutamente nadie presenciando la presunta frontera que aparentemente de-
bía haber entre no sentir la sensación «siendo» y sentirla…˜ Sólo ella es su propio tes-
tigo…˜ Sólo ella es su propio conocedor…˜ Y ella sabe que ella está siendo «sentida»
sólo en este preciso instante en que ella está siendo sentida…˜ Si ella cesa de ser sen-
tida…˜ sensación de estar «siendo» y conocimiento de estar siendo…˜ ellos cesan ins-
tantáneamente…˜ ambos cesan en el mismo instante…˜ de manera que la supuesta
frontera que aparentemente debía haber entre estar sintiendo la sensación «siendo» y
no sentirla…˜ esta aparente frontera nadie la ha presenciado jamás»…˜ Entonces me
he dicho…˜ «Ser…˜ conocer…˜ y sentir…˜ ello es un continuo instantáneo único…˜
más acá del tiempo…˜ más acá del espacio…˜ sin principio ni fin…˜ No que este con-
tinuo instantáneo sensación siendo sea eterno…˜ no…˜ Eterno es un concepto de du-
ración sin fin…˜ Lo que aquí se trata es todo lo contrario…˜ Ello es algo tan absolu-
tamente instantáneo que entre su principio y su fin…˜ que jamás nadie ha presencia-
do…˜ no cabe tiempo ni espacio alguno…˜ Esta sensación «siendo»…˜ ella es un
continuo instantáneo sin principio ni fin…˜ Con ella aquí presente…˜ yo sé que yo soy
infinitamente más acá de ella…˜ No hay ningún nacimiento ni muerte para esta sensa-
ción siendo…˜ Todo parece estar siendo en esta infinitud completamente irreal al cabo
de la cual yo sé que yo soy verdaderamente…˜ Lo más sorprendente…˜ lo verdadera-
mente pasmoso es estar presenciando todo este universo aparentemente tan antiguo…
˜ aparentemente tan material…˜ tan sólido…˜ tan duradero…˜ y estar comprendiendo
que todo él está teniendo lugar dentro de las dimensiones internas de un continuo ins-
tantáneo sin dimensiones…˜ sin forma…˜ sin sustancia alguna…˜ algo tan verdadera-
mente inaprensible como es este instante único en que esta sensación «siendo» está
siendo sentida…˜ Ello es verdaderamente prodigioso…˜ El tiempo…˜ el espacio…˜ la
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forma…˜ la substancia…˜ la vida…˜ el nacimiento y la muerte…˜ lo que estas pala-

bras nombran…˜ ello es sólo dentro de las dimensiones interiores de este continuo
instantáneo sin dimensiones…˜ sin tiempo…˜ sin espacio…˜ sin forma…˜ sin substan-
cia…˜ sin vida…˜ sin nacimiento ni muerte…˜ en que la sensación «siendo» está sien-
do sentida…˜ Yo soy infinitamente más acá de ella…˜ Esta sensación «siendo» está
como contenida en mí…˜ pero su contención no hace de mí su contenedor…˜ Mi infi-
nitud más acá de ella es sólo aparente…˜ En el instante en que ella cesa de ser senti-
da…˜ mi infinitud más acá de ella queda instantáneamente desaparecida…˜ Contenido
y contenedor…˜ instantáneamente desaparecidos»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ ella no es un con-

tenido real mío…˜ Ella no tiene dimensiones…˜ ella no es tiempo ni espacio…˜ ella
no tiene nacimiento ni muerte…˜ ella no es un volumen inmerso en un espacio…˜ ella
no es un proceso consumiendo tiempo…˜ ¿Cómo iba ella entonces a ser un contenido
real mío?…˜ ¿cómo iba ella entonces a hacer de mí su contenedor?…˜ Que yo soy in-
finitamente más acá de ella…˜ ello no quiere decir que ella es algo…˜ ello no quiere
decir que ella es yo viniendo a mí…˜ Mi infinitud más acá de ella…˜ ello es algo como
mi infinitud más acá de la imagen de mi no rostro en el espejo…˜ Mi infinitud más acá
de la imagen de mi no rostro en el espejo…˜ ella es una distancia y no es una distan-
cia…˜ ella es una infinitud irreal…˜ Esa imagen es algo sólo porque yo estoy aquí…˜
infinitamente más acá de ella…˜ Cesada mi reflexión en el espejo…˜ en el mismo ins-
tante queda cesada la imagen y la distancia…˜ Yo no era esa imagen de mi rostro en el
espejo…˜ Yo no estaba a ninguna distancia de mí mismo…˜ Infinitamente más acá de
la sensación «siendo»…˜ ello quiere decir exactamente eso…˜: «a ninguna distancia
de mí mismo»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ este continuo ins-

tantáneo sin dimensiones…˜ sin principio ni fin…˜ más acá de la vida y de la
muerte…˜ más acá de las palabras…˜ completamente ignorante…˜ sintiendo en un
instante continuo la sensación «siendo»…˜ completamente imposible de retener…˜ es
en este sintiendo la sensación «siendo» donde está teniendo lugar esta comprensión…
˜ es en su dimensión interior donde está teniendo lugar la escucha de este conocimien-
to que sólo a mí concierne…˜ Todo lo que ha sido escuchado…˜ las voces que ha re-
vestido este conocimiento…˜ todo está hecho de esta sensación «siendo»…˜ Ella mis-
ma sin sustancia real…˜ ella misma sin duración real…˜ ella misma sólo un continuo
instantáneo cuyo comienzo y cuyo fin coinciden…˜ Es algo tan misterioso…˜ tan ex-
tremadamente sutil…˜ Esta sensación «siendo»…˜ ella misma es sólo un instante fu-
gaz…˜ ella no es tiempo…˜ ella no es espacio…˜ Sin embargo…˜ en su interior ine-
xistente…˜ todo este universo parece estar teniendo lugar…˜ En su interior inexisten-
te…˜ el tiempo y el espacio…˜ el nacimiento y la muerte…˜ la vida y la sensación…˜
el ser y el conocimiento…˜ hechos absolutamente de nada…˜ durando absolutamente
nada…˜ todo ello parece estar teniendo lugar…˜ ¿No estoy yo infinitamente más acá
de ella?…˜ Que ella esté siendo sentida…˜ que esta sensación «siendo» esté siendo
sentida…˜ ello es como presenciar un sueño…˜ El espacio de un sueño no es un espa-
cio real…˜ Yo estoy infinitamente más acá de él…˜ yo estoy a una infinitud más acá
de él…˜ una infinitud imposible de cubrir»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Este continuo infinitesimal «siendo»…˜ sin di-

mensiones…˜ completamente uno su principio y su fin…˜ en el seno de la distancia
inexistente entre su principio y su fin completamente indiferenciado…˜ completamen-
te uno…˜ en ese seno soñado…˜ en ese seno de dimensiones soñadas…˜ en ese seno
de contenedor y contenido hechos como de sustancia de sueño…˜ esta sensación
«siendo» y todo este sabor «universo» están siendo como si realmente ellos estuvieran
siendo sentidos…˜ como si realmente ellos estuvieran siendo sabidos que ellos están
siendo…˜ Un continuo infinitesimal «siendo»…˜ sin dimensiones…˜ completamente
uno su principio y su fin»…˜ Entonces me he dicho…˜ «¿Cómo voy yo a dar crédito a
ninguna sabiduría de nadie llegada a conocer aquí…˜ en este seno misterioso
«siendo»…˜ cuyo principio y fin se tocan continuamente…˜ cuyo principio y fin son
uno?…˜ No hay ningún espacio real…˜ no hay ningún tiempo real…˜ no hay ninguna
vida real en este seno sin dimensiones donde está siendo sabido que yo soy…˜ Este
seno sensación «siendo»…˜ su principio y su fin se tocan…˜ no hay entre ellos ningún
espacio…˜ no hay entre ellos ningún tiempo…˜ Este seno sensación «siendo»…˜ él es
completamente irreal…˜ él no constituye ninguna ocupación real de mí…˜ él no está
ocupando…˜ él no está «siendo» realmente absolutamente nada mío…˜ ¿Cómo voy
yo entonces a dar crédito a ningún conocimiento habido en él?…˜ ¿Cómo voy yo en-
tonces a dar crédito a los presuntos profetas y salvadores…˜ a los presuntos descen-
sos divinos supuestamente acontecidos dentro de él…˜ los cuales proclaman haber ve-
nido a salvarme…˜ a enseñarme…˜ a guiarme?…˜ ¿a quién se dirigen ellos en reali-
dad?…˜ ¿quién tiene que ser salvado…˜ enseñado…˜ guiado?…˜ ¿Quién tiene que ser
salvado de qué?…˜ ¿enseñado qué?…˜ ¿guiado a dónde?…˜ Este seno sensación
«siendo»…˜ este continuo infinitesimal «siendo»…˜ él es sin dimensiones…˜ su prin-
cipio y su fin se tocan…˜ su principio y su fin es uno…˜ su principio y su fin…˜ no
hay entre ellos ningún espacio real…˜ ¿Cómo entonces iba a ser real todo cuanto pa-
rece estar aconteciendo entre ellos?…˜ ¿cómo entonces iba a ser real el contenedor y
el contenido universales?…˜ ¿cómo entonces iba a ser real yo que parezco ser y lo
que yo parezco estar siendo?…˜ Es todo como un sueño…˜ menos que un sueño…˜
No hay absolutamente nadie que esté en necesidad de salvación…˜ en necesidad de
enseñanza…˜ en necesidad de guía…˜ Jamás ha habido ningún dios creador de este
universo y de mí…˜ jamás ha habido ningún dios salvador de este universo y de mí…˜
jamás ha habido ningún dios guiador de este universo y de mí…˜ Jamás lo ha
habido…˜ debido a que no hay ninguna posibilidad real de que esto haya podido ser
nunca…˜ Este seno sensación «siendo»…˜ este continuo instantáneo sensación «sien-
18
do»…˜ cuyo principio y fin se tocan…˜ cuyo principio y fin son uno…˜ en este seno
sin dimensiones…˜ dentro de este seno completamente uno en sus extremos…˜ ¿qué
yo y qué universo reales pueden tener lugar?…˜ ¿qué extravío mío y qué necesidad de
guía reales pueden pretender tener lugar?…˜ Es infinitamente hermoso descubrirse
una infinitud más acá de este seno sensación «siendo»…˜
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299
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Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Por qué buscar culpables de que esta sensa-
ción «siendo» haya comenzado a ser sentida?…˜ Ella misma no sabía que ella iba a ser
sentida…˜ Ello es como pretender responsabilizar a la sal de ser salada…˜ En realidad
no hay ningún responsable de que este infinitésimo sin dimensiones sensación
«siendo» esté siendo sentido…˜ Nadie lo ha introducido a mí…˜ Esta sensación «sien-
do»…˜ este infinitésimo sin dimensiones sensación «siendo»…˜ ella no es la deferen-
cia de nadie hacía mí…˜ ella no es el presente de nadie hacía mí…˜ Ella es como vaho
en un cristal frío…˜ Ella no es el cristal…˜ Ella es sólo el vaho que se forma en el
cristal debido al frío…˜ Yo puedo pintar un universo en ese vaho…˜ Pero ese univer-
so no tiene realidad…˜ ese universo es sólo un poco de humedad fría…˜ ese universo
es sólo un poco de vaho»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Yo soy infinitamente más acá
de esta sensación «siendo»…˜ de este infinitésimo de sensación «siendo»…˜ cuya hu-
medad…˜ cuyo vaho…˜ está siendo sentido como depositándose en cristal frío…˜ Es-
toy hondamente sorprendido de que alguna vez yo haya creído ser el desesperado
enamorado de la permanencia de este infinitésimo «siendo»…˜ Yo estoy hondamente
sorprendido de que haya existido nunca identificación con él…˜ Veo toda esta pugna
desesperada por retenerlo…˜ veo toda esta ansía de hacer míos sus movimientos lle-
nos de caos…˜ y entonces me digo…˜ ¿cómo es posible que esto pueda ser amado…˜
querido que se quede aquí conmigo?…˜ Esta sensación «siendo»…˜ ¿cuál ha sido su
deferencia hacia mí?…˜ ¿cuánto de valioso ha traído ella consigo?…˜ ¿Ella ha sido el
presente a mí de quién?…˜ Todos los espirituales me hablan de revelaciones a mí…˜
de verdades sobre mí…˜ de pasado y de futuro mío…˜ Pero en realidad todo ese co-
nocimiento se refiere sólo a este infinitésimo sensación «siendo»…˜ Se trata siempre
de revelaciones en ella y a ella…˜ de verdades sobre ella…˜ del pasado y del futuro de
ella…˜ Yo no estoy para nada en ella…˜ Yo soy infinitamente más acá de ella…˜
Como vaho sobre cristal frío…˜ una vez calentado el cristal…˜ ¿dónde está el
vaho?…˜ El vaho y la revelación en él y sobre él…˜ el vaho y la verdad sobre él…˜ el
vaho y el pasado y el futuro de él…˜ una vez calentado el cristal…˜ ¿a dónde van
ellos?…˜ ¿Cuán unido está el vaho al cristal frío?…˜ ¿cuán cerca está él de fundirse
con el cristal?…˜ ¿cuán cerca está él de devenir cristal?…˜ Me lo digo una y otra
vez…˜ pero no me lo digo bien…˜ En realidad…˜ no puedo decírmelo…˜ Es sólo una
«sensación»…˜ ¿Qué es una «sensación»?…˜ ¿Alguien puede decirme qué es una
«sensación»?…˜ ¿Alguien puede decirme una sensación va desde aquí hasta aquí…˜
una sensación comienza aquí y acaba aquí…˜ una sensación está hecha de esto…˜ una
sensación es esto?…˜ ¿Alguien puede decirme qué es esta sensación «siendo»?…˜ ¿al-
20
guien puede decirme a qué sabe esta sensación «siendo»?…˜ Yo digo que ella es
como humedad…˜ como vaho sobre cristal frío…˜ una instante de apariencia en mi
inaccesible transparencia»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «La aparición del vaho sobre el cristal frío…˜
ello no es mi nacimiento…˜ La desaparición del vaho de sobre el cristal templado…˜
ello no es mi muerte…˜ Todas las revelaciones y sus reveladores…˜ ellas son sólo las
formas caprichosas que adopta el vaho mientras dura su condensación sobre el cristal
absolutamente inmutable de mi verdadera naturaleza…˜ ¿Cómo he podido yo creerlas
alguna vez?…˜ esto es lo que me asombra…˜ Sobre mí mismo…˜ sobre el cristal ab-
solutamente impenetrable de mi verdadera naturaleza…˜ no hay nada que decir…˜ Sin
vaho…˜ yo soy invisible…˜ incognoscible…˜ absolutamente imposible de saber…˜
Con vaho…˜ es sólo el vaho el que se conoce a sí mismo como sensación «siendo»…˜
Su gloria y su miseria…˜ ellas son evanescentes…˜ exactamente como vaho sobre
cristal frío…˜ ¿Cómo he podido yo perseguir nunca saber?…˜ ¿cómo he podido yo
concebir como mías la gloria y la miseria de un instante de condensación húmeda…˜
¿Qué cómo sé yo esto?…˜ Es sobre mí donde aparentemente se deposita el vaho…˜
Con el vaho presente…˜ yo sé que yo soy sólo el cristal…˜ Es sólo una sensación…˜
es sólo un instante de sensación…˜ Ni siquiera es algo tangible…˜ es sólo
sensación…˜ ¿A quién voy yo a culpar de su presencia?…˜ Ella no se debe a nadie…˜
Ella misma no sabía que ella iba a ser sentida…˜ De manera que…˜ ¿a cuál dios o cuál
demonio voy a culpar yo por la presencia indeseable de esta sensación «siendo»…˜ de
éste como vaho…˜ como humedad aparente revelando que sólo yo soy verdadera-
mente…˜ infinitamente más acá de ella…˜ absolutamente impenetrable a ella…˜ inde-
ciblemente más acá de su tiempo…˜ de su espacio…˜ de su nacimiento y muerte…˜
de sus dioses y demonios…˜ de sus revelaciones y reveladores…˜ de su esclavitud…˜
miseria…˜ y liberación…˜ Ella…˜ esta sensación «siendo»…˜ es como vaho…˜ como
un poco de humedad condensada…˜ ¿Qué hay que saber sobre ella?…˜ ¿dónde está
su secreto?…˜ No hay ningún secreto»…˜
22
301
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ ella es una sensa-

ción como de frío…˜ como de humedad condensándose en la superficie inacabable-
mente exterior de mi verdadera naturaleza…˜ Algo como un escalofrío comenzó a ser
sentido…˜ Debido a la condensación de la humedad…˜ de esa misma humedad debi-
do al frío de la sensación «siendo» que estaba siendo sentida…˜ este cuerpo y mente y
universo aparecieron súbitamente hechos de esa humedad condensada debido al frío
de la sensación «siendo»…˜ una sensación como de frío…˜ una suerte de escalofrío
que está siendo sentido en medio de la serenidad inmutable de mi verdadera naturale-
za…˜ Ello es como sentir frío en medio del sueño profundo…˜ Es el sueño profundo
el que siente el toque helado…˜ Inmediatamente una gran nevada comienza a ser vis-
ta…˜ nacida toda entera únicamente de ese toque como de hielo habido en el sueño
profundo…˜ Entonces yo parezco verme a mí mismo desnudo y aterido…˜ envuelto
totalmente en la espesa nevada…˜ Yo estoy sintiendo un toque como de hielo…˜ una
sensación indescriptible como de frío…˜ una sensación hecha totalmente de frío…˜ la
cual da a luz un mundo hecho todo de nieve cayendo copiosamente y a un mí mismo
pareciendo enteramente «yo» completamente aterido en medio de la nevada»…˜ En-
tonces ha sido comprendido…˜ «Debido a esta sensación como de frío…˜ como de
hielo…˜ debido a esta sensación «siendo»…˜ yo…˜ que no tenía el menor conoci-
miento de que algo pudiera ser sentido…˜ yo…˜ que no tenía el menor conocimiento
de que esta sensación como de frío…˜ como de hielo…˜ pudiera ser sentida…˜ yo…˜
que no tenía el menor conocimiento de que yo era…˜ yo…˜ debido a esta sensación
«siendo»…˜ debido a su tacto frío…˜ a su humedad fría condensada ahí…˜ inacaba-
blemente exterior a mí…˜ yo he visto elevarse ante mí la visión de este universo y de
mí mismo aparentemente dentro de él…˜ Entonces ha sido dado un respingo…˜ ha
habido un escalofrío…˜ Cuidadosamente…˜ sin yo saberlo…˜ la manta ha sido subida
hasta cubrir…˜ Desaparecida la sensación como de frío…˜ desaparecido el toque
como de hielo…˜ desaparecida esta sensación «siendo»…˜ ella misma un tacto hela-
do…˜ instantáneamente ha desaparecido el mundo de nieve que estaba siendo senti-
do…˜ y también ese aparente yo mismo completamente aterido que parecía atrapado
en la sensación ineludible de esa gélida realidad»…˜ Entonces ha sido comprendido…
˜ «Ello es exactamente así…˜ ¿qué es una sensación?…˜ ¿qué es esta sensación «sien-
do»?…˜ ¿Cómo entender que yo mismo suba la manta y me arrope hasta la barbilla
cuando una sensación de frío…˜ como de hielo…˜ está siendo sentida?…˜ ¿Cómo en-
tenderlo…˜ si entonces reina mi ausencia…˜ si entonces sólo está habiendo sueño
profundo?…˜ ¿Cómo entenderlo…˜ si entonces lo que hay es precisamente no enten-
23
dimiento…˜ si yo no sé lo que está pasando…˜ si no hay ningún yo sabiendo absolu-
tamente nada?…˜ ¿Cómo es entendida entonces tener lugar esta sensación de frío…˜
como de hielo?…˜ Este tacto «siendo»…˜ ¿cómo es entendido entonces tener lugar…
˜ y por quién?…˜ Entonces me he dicho…˜ «Sensación “frío” y sensación “siendo”…˜
en realidad ellas son tan universales que no hay ninguna diferencia…˜ Yo no sé que yo
estoy sintiendo “frío” cuando me arrebujo y me arropo en medio del sueño
profundo…˜ pero si la sensación “frío” continua…˜ ella cobrará ciertamente la forma
de un mundo de nieve y de un aparente yo mismo aterido en medio de la gélida fan-
tasmagoría…˜ Igualmente…˜ yo no sé que yo estoy sintiendo la sensación “siendo”
cuando semejante a un escalofrío ella comienza a ser sentida…˜ pero si la sensación
“siendo” continua…˜ ella cobra ciertamente la forma de todo este universo de sensa-
ción obligada y de un aparente yo mismo sobrecogido en medio de la inescapable pri-
sión de terror que aparentemente me envuelve por todas partes…˜ Lo mismo que el
mundo de nieve y ese aparente yo mismo aterido en su centro…˜ su única realidad es
la sensación “frío” que está siendo sentida sin yo saberlo en la profunda calma del sue-
ño profundo…˜ así también la totalidad de este universo…˜ su dios…˜ sus profetas y
salvadores…˜ sus sabios e ignorantes…˜ el pavoroso asunto de su sustento…˜ la fe-
roz manducación de unos por otros…˜ mi estupefacción sobrecogida…˜ mi aparente
amor de ser y mi aparente terror de no ser jamás…˜ mi nacimiento…˜ mis padres…˜
todos los aconteceres que ya nunca más vendrán a ser sidos de nuevo…˜ estos escri-
tos mismos que ya nunca más vendrán a ser escritos de nuevo…˜ a ser comprendidos
de nuevo…˜ mi meditación que ya nunca más vendrá a ser meditada de nuevo…˜
todo esto…˜ su única realidad es la sensación “siendo” que está siendo sentida sin yo
saberlo en la absoluta calma de mi verdadera naturaleza»…˜ Entonces me digo…˜
«Como vaho sobre cristal…˜ todo este universo es sólo como vaho sobre el cristal ab-
solutamente limpio de mi verdadera naturaleza»…˜
24
302
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Sin saberlo…˜ cuando algo “frío” está siendo sentido…˜ esa misma sensación
“frío” cobra movimiento…˜ y yo…˜ que en tanto que yo estoy ausente…˜ me arrebu-
jo y me arropo a fin de que la sensación frío cese…˜ Pero yo no sé que algo frío está
siendo sentido…˜ yo no sé que yo estoy arrebujándome y arropándome…˜ En reali-
dad no hay nadie sintiendo algo frío…˜ ni hay nadie tampoco arrebujándose y arro-
pándose…˜ Ello es muy misterioso…˜
25
303
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Como humedad depositada en la superficie de

mi verdadera naturaleza…˜ así es esta sensación “siendo”…˜ un vaho evanescente y
frío…˜ un toque frío…˜ que está provocando sin yo saberlo…˜ el movimiento de
arrebujamiento y enmantamiento que quiere que esta sensación “siendo” cese…˜ Ello
es exactamente como querer que cese una sensación de frío sentida mientras yo estoy
dormido…˜ Pero la sensación “siendo” es mucho más intolerable…˜ ¿Debido a
qué?…˜ Ello se debe a que yo no soy capaz de ver que lo que yo realmente quiero es
que ella no sea sentida…˜ exactamente igual a como yo me arrebujo y me arropo a fin
de que la sensación de frío no sea sentida…˜ a fin de que el estado perfecto dormición
profunda no sea perturbado y permanezca idéntico a sí mismo…˜ sin sensación algu-
na…˜ sin tiempo ni espacio…˜ sin vida ni muerte…˜ sin este aparente yo mismo que
comienza exactamente en el momento en que la sensación «siendo» comienza a ser
palpablemente sentida…˜ Es imposible que querer seguir sintiendo la sensación «sien-
do» sea mi querer…˜ El Sabio dice que mi verdadera naturaleza es «amar ser»…˜
querer seguir sintiendo esta sensación «siendo»…˜ Pero «amar ser»…˜ amar sentir
esta sensación «siendo»…˜ ello es como estar soñando que está habiendo una intensa
nevada y que yo estoy aterido en medio de esa desmesura gélida…˜ Todo es debido a
que está siendo sentida una sensación como de frío…˜ una sensación como si yo estu-
viera «siendo»…˜ Yo sólo quiero arrebujarme…˜ yo sólo quiero arroparme…˜ a fin
de que la sensación como de frío cese…˜ Yo sólo quiero…˜ yo sólo amo de verdad
arrebujarme…˜ arroparme de esta sensación «siendo»…˜ No es verdad que yo ame
sentir esta sensación «siendo»…˜ Antes de que ella comience a ser sentida…˜ yo ni si-
quiera sé que yo soy…˜ Exactamente igual a como un cristal…˜ absolutamente
puro…˜ sin dimensiones…˜ absolutamente limpio de vaho en su superficie…˜ es com-
pletamente invisible…˜ sin rastro alguno de que en realidad él está presente…˜
¿Cómo va entonces a ser mi verdadera naturaleza «amar ser»…˜ «amar sentirme
ser»…˜ cuando mi verdadera naturaleza es precisamente eso cuya manifestación es…˜
que yo no he conocido otro afán que arrebujarme y arroparme de esta sensación
«siendo» a fin de que ella no sea sentida ya más…˜ a fin de que su presencia…˜ a fin
de que su toque como de frío…˜ como de hielo…˜ no perturbe ya más la absoluta se-
renidad…˜ la incognoscible indiferencia de mi verdadero estado?…˜ Es verdadera-
mente fútil decir de mí que mi verdadera naturaleza es amar lo que me perturba…˜ ¿Y
qué es lo que me perturba?…˜ Este «amar ser»…˜ este amar sentirse «siendo»…˜ que
él haya comenzado a ser sentido…˜ ello es la aparición del sueño de todo este univer-
so…˜ y de este como yo mismo sintiéndolo en su centro…˜ ¿Qué hay de interesante
26
en tener la pesadilla de este universo?…˜ ¿qué hay de interesante en estar soñando

este como si fuera yo mismo en medio de la vorágine feroz de este universo como de
hielo?…˜ ¿Qué hay de interesante en estar soñando que este como si fuera yo mismo
tiene hambre y sed y enfermedades y dolores y sufrimientos?…˜ ¿Qué hay de intere-
sante en estar soñando que este como si fuera yo mismo tiene un cuerpo y una mente
y un espíritu…˜ padres…˜ nacimiento y muerte?…˜ ¿Qué hay de interesante en estar
soñando que a éste como si fuera yo mismo ya nunca más van a volver para ser senti-
das de nuevo todas las sensaciones que ya han sido…˜ que a éste como si fuera yo
mismo ya nunca más van a volver para ser escritos de nuevo todos estos escritos que
ya han sido escritos…˜ que a éste como si yo fuera yo mismo ya nunca más va a vol-
ver para ser sentida de nuevo esta sensación como si yo estuviera «siendo»?…˜
¿Quién la echará de menos?…˜ ¿Quién echará de menos esta sensación como si yo es-
tuviera «siendo»…˜ cuando desaparecida ella…˜ con ella desaparezca también el sue-
ño de que un universo y este como si fuera yo hayan existido verdaderamente
nunca?…˜ ¿Qué hay de interesante en haberla sentido nunca?…˜ ¿Qué hay de intere-
sante en haber sentido nunca una sensación como de frío…˜ una sensación como de
«siendo»…˜ en la tersa serenidad de mi verdadera naturaleza?…˜ ¿Qué hay de intere-
sante en no estar haciendo de día y de noche otra cosa que tratar de arrebujarme…˜
de guarecerme…˜ de arroparme de esta sensación como de frío…˜ como de
«siendo»…˜ a fin de que ella ya no sea sentida nunca más?…˜ ¿Cómo se me puede
acusar de estar siendo yo el que ama ser…˜ de ser yo el que quiere seguir sintiéndose
ser?…˜ Ella es una acusación cruel…˜ No hay ni rastro de mí en esta sensación como
de frío…˜ como de «siendo»…˜ Aunque ella fuera una sensación como de miel…˜
como de paraíso…˜ como de estar siendo dios…˜ su sola presencia…˜ su solo
toque…˜ él es tan absolutamente insoportable…˜ que yo me descubro verdaderamen-
te como ese durmiente…˜ absolutamente ausente de todo conocimiento de sí
mismo…˜ absolutamente ausente de todo conocimiento de su propia dormición…˜
que sin embargo se mueve inquieto en su lecho buscando la manta porque algo frío
está siendo sentido…˜ Si debido a ese frío él sueña que está siendo arrojado desnudo
a la inclemencia de una gran nevada…˜ ¿quién está sabiendo que ello es sólo un sueño
debido a que la manta se ha caído?…˜ Si aterrorizado por su sueño él pide a dios que
cese la nevada…˜ ¿qué dios sabe en realidad lo que está ocurriendo
verdaderamente?…˜ Nadie vendrá en su ayuda…˜ Nadie va a venir a socorrer al po-
bre afectado por el frío inmisericorde de la sensación «siendo»…˜ Ella parece todo
este gran universo aterrador…˜ cuya entrada es el nacimiento y cuya salida es la
muerte…˜ Pero estas puertas son sus puertas…˜ estas puertas son lo confines de la
sensación «siendo»…˜ Ella parece todo este gran universo…˜ y este como si fuera yo
mismo completamente sobrecogido…˜ aparentemente arrojado a su inclemente deve-
27
nir…˜ Pero ella es sólo como un poco de humedad en la superficie de un cristal
puro…˜ Yo estoy infinitamente más acá»…˜
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304
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Entonces me he dicho…˜ «Si el sabio me dice que mi verdadera naturaleza es

amor…˜ amor universal…˜ sensación «amando ser»…˜ sensación «queriendo deses-
peradamente seguir sintiéndose ser»…˜ yo diré que sí…˜ yo diré que esta sensación
«amando ser»…˜ «amando desesperadamente seguir sintiendo esta sensación
«siendo»…˜ está siendo palpablemente sentida…˜ y está siendo sabido también que
ella está siendo palpablemente sentida…˜ Pero eso es todo lo que yo confirmaré de las
palabras del sabio…˜ Yo no reconozco esta sensación «siendo» como mi verdadera
naturaleza…˜ Yo me pregunto más bien…˜ ¿Qué hay de interesante en haber llegado
a sentirla nunca?…˜ ¿qué hay de interesante en sentir este «amando desesperadamente
seguir sintiendo esta sensación «siendo»?»…˜
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305
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Todo es exactamente como sentir el toque de

una sensación como de frío…˜ como de «siendo»…˜ Inmediatamente comienza el es-
pacio y el tiempo del sueño de una magnitud helada…˜ en cuyo seno…˜ un como si
fuera yo mismo…˜ pena completamente aterido…˜ Todo acontece como la dimensión
interior de esta sensación como de frío…˜ como de «siendo»…˜ El espacio…˜ el
tiempo…˜ esta como si fuera mi vida de penosa peregrinación en la magnitud
helada…˜ el anhelo de encontrar un cobijo donde recuperar mi confort…˜ el confort
de cuando yo no sabía que yo era debido a que la sensación como de «siendo» no es-
taba siendo sentida…˜ todo esto es sólo las dimensiones interiores en las cuales ha
crecido esta sensación como de frío…˜ como de «siendo»…˜ No hay ningún otro es-
pacio…˜ no hay ningún otro tiempo…˜ no hay ningún otro como si fuera yo mismo
penando aterido en la magnitud helada…˜ No hay ningún antes de la sensación como
de «siendo»…˜ Todo el tiempo…˜ todo el espacio…˜ es sólo una dimensión interior
de esta sensación como de frío…˜ como de siendo…˜ ella misma fuera de todo tiem-
po y de todo espacio…˜ Entonces se produce un movimiento involuntario de arrebu-
jamiento…˜ de arroparse…˜ Esta sensación penosa…˜ como de frío…˜ como de sien-
do…˜ que ha crecido como el sueño de este universo inhóspito…˜ quiere ser sacudi-
da…˜ arrojada…˜ hecha cesar…˜ Entonces el sueño cobra la forma de esta medita-
ción…˜ entonces el sueño cobra la forma de la enseñanza del sabio»…˜ Entonces ha
sido comprendido…˜ «Toda la enseñanza del Sabio…˜ y el sabio mismo…˜ ellos son
sólo la expresión del anhelo de que esta sensación como de frío…˜ como de siendo…
˜ cese de ser sentida…˜ El durmiente tocado de una sensación como de frío…˜ sin él
saberlo…˜ se arrebuja y se arropa en su lecho a fin de que la sensación como de frío
cese de ser sentida…˜ Es la reacción de su propia plenitud perturbada la que se arre-
buja y se arropa…˜ Igualmente…˜ el durmiente eterno…˜ el Sensor absoluto de la
sensación «siendo»…˜ tocado de una sensación como de «siendo»…˜ como de sin-
tiendo…˜ como de sabiendo…˜ sin él saberlo…˜ se arrebuja y se recoge en sí mismo
a fin de que la sensación como de «siendo» cese de ser sentida…˜ Este arrebujarse y
recogerse en sí mismo del Sensor absoluto de todo…˜ su propio movimiento…˜ com-
pletamente más acá de todo conocimiento…˜ hace que la sensación «siendo» produz-
ca en su interior el sueño de la enseñanza y de la imagen del Sabio…˜ Ella es una en-
señanza y una imagen hecha totalmente de esta sensación como de «siendo» que está
siendo sentida…˜ Ni el Sabio ni su enseñanza han acontecido como otros que dimen-
siones interiores del crecimiento de esta sensación «siendo» que quiere ser hecha ce-
sar…˜ No hay ninguna otra paz verdadera que el cese absoluto de esta sensación
30
como de frío…˜ como de «siendo»…˜ Es mentira que haya estado espirituales…˜ ni

elevados ni bajos…˜ Ello son todos expresiones de las dimensiones interiores de esta
sensación «siendo»…˜ Ella es importante…˜ pero no por ella misma…˜ sino única-
mente por el sensor de ella…˜ ¿Qué es un sensor?…˜ Un durmiente es un sensor…˜
Un durmiente…˜ aunque absolutamente más acá de todo conocimiento…˜ siente…˜
esta sensación como de frío que se eleva y crece en una magnitud helada…˜ en un
grandioso sueño de una tierra helada…˜ Allí hay montañas y arboles antiquísimos…˜
cubiertos de nieve y hielo…˜ Allí hay un como yo mismo pensando en qué podría ha-
cer con todos esos materiales con el fin de guarecerse…˜ Pero todo ello cabe en algo
tan absolutamente inaprensible como es esta sensación como de frío que está tocando
al durmiente…˜ al sensor…˜ Todo este universo y este como yo mismo que pena so-
brecogido en su seno…˜ todo ello cabe en algo tan absolutamente inaprensible como
es esta sensación «siendo»…˜ Ella es importante…˜ pero no por ella misma…˜ sino
únicamente por el sensor de ella…˜ ¿Qué es un sensor?…˜ Un durmiente es un sen-
sor»…˜
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306
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Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Cuán cerca está de mí esta sensación «sien-

do»?…˜ ¿Cuán cerca está del durmiente este sensación como de frío…˜ este toque
como de hielo?…˜ ¿Alguien me puede decir cuán cerca está de mí esta sensación
«siendo»?…˜ Sentida intensamente próxima…˜ como saber salado intensamente pró-
ximo al sentido del gusto…˜ como sensación frío intensamente próxima al durmiente
que se arrebuja y se arropa…˜ Sentida intensamente próxima…˜ como clavada en el
centro del seno profundo del sentidor de ella…˜ esta sensación «siendo»…˜ como hu-
medad sobre cristal puro…˜ ella me revela…˜ ella revela al sensor de ella…˜ yo…˜
que sin ella…˜ desprovisto de su sensación…˜ ignoro absolutamente que yo soy…˜
que yo fui…˜ o que yo seré…˜ Es un misterio casi indecible…˜ ¿Cuándo se cambia
esta sensación «siendo» en mí mismo?…˜ La sensación como de frío…˜ la sensación
como toque de hielo…˜ ¿cuándo se cambia ella en el durmiente que se arrebuja y se
arropa a fin de que ella cese?…˜ ¿Qué es una sensación?…˜ ¿Cuál es su forma?…˜
¿Cuánta realidad hay en ella?…˜ El cristal puro no es revelado hasta que la humedad
se deposita en él…˜ Cuando la humedad se deposita en él…˜ entonces yo sé que ahí
hay un cristal…˜ El durmiente no es revelado hasta que la sensación como de frío…˜
como de hielo…˜ viene a turbar la serenidad total y absoluta de su olvido…˜ Yo no
soy revelado hasta que la sensación «siendo» no me descubre como su único sensor…
˜ el sensor universal de ella…˜ Entonces hay todo este desasosiego de la supuesta
búsqueda de mí mismo…˜ entonces hay todo este desasosiego de la mentira de la es-
piritualidad…˜ entonces hay todo este desasosiego de este universo de llanto y de este
como si fuera yo mismo penando en su seno huérfano…˜ Pero todo ello es mentira…˜
todo ello es sólo apariencia…˜ En realidad todo ello se debe sólo a esta sensación
«siendo» que aparentemente me está tocando…˜ Ella es sólo una sensación…˜ ¿Y qué
es una sensación?…˜ ¿Quién puede decirme qué es esta sensación…˜ este toque…˜
este roce…˜ sensación «siendo»?…˜ Parece que yo estoy contenido en este
universo…˜ pero en realidad esta sensación «siendo» está revelando al sensor de ella
sin jamás tocarle…˜ sin devenir nunca él…˜ El sensor de esta sensación «siendo…˜ en
su seno incalculable…˜ ella es sólo un toque…˜ ello es sólo como un roce
inesperado…˜ ella es menos que un roce…˜ ella es intensamente íntima…˜ intensa-
mente próxima…˜ pero su intimidad nunca llega al punto de fusión…˜ su proximidad
jamás llega verdaderamente al punto de encuentro…˜ Ella es una sensación…˜ yo soy
el sensor…˜ ¿Cómo es posible el encuentro?…˜ El encuentro no es posible…˜ Yo es-
toy infinitamente más acá de toda sensación…˜ de todo universo…˜ de toda espiritua-
lidad…˜ de toda realización…˜ Todo es como un sueño que está ocurriendo en ese
32
punto de sensación «siendo»…˜ intensamente íntima…˜ intensamente próxima…˜ tan

íntima…˜ tan próxima…˜ que hay la inclinación a creer que ella es en realidad parte
de mí…˜ Pero ella es sólo una sensación…˜ Aunque en su seno imposible haya creci-
do este gran universo…˜ ella es en realidad sin dimensiones…˜ completamente eva-
nescente…˜ completamente inaprensible…˜ tan profundamente próxima…˜ tan pro-
fundamente cerca…˜ tan casi de verdad tocándome…˜ que yo la veo como si real-
mente ella estuviera en el fondo de mi seno…˜ ¿Qué es un sensor?…˜ Inactivo…˜ él
no sabe que él es…˜ Activado él sabe que él es el sensor…˜ él sabe que él es el detec-
tador…˜ todo él está por todas partes…˜ el detonante que lo activa no está en ningu-
na parte de él…˜» Entonces ha sido comprendido…˜ «Aquí…˜ en mi seno…˜ intensa-
mente íntima…˜ intensamente próxima…˜ esta sensación como de «siendo» está sien-
do sentida…˜ Ella parece estar tocándome…˜ pero en realidad ella no me toca…˜ No
hay ninguna posibilidad de que ella llegue hasta mí nunca…˜ Yo soy siempre infinita-
mente más acá de ella…˜»
33
307
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Entonces ha sido comprendido…˜ Es precisamente en la tenencia de esta sensa-

ción «siendo»…˜ sentida como un toque…˜ como un leve roce…˜ en la serenidad ab-
solutamente calma de mi verdadera naturaleza…˜ es precisamente en la dimensión in-
terior de este leve roce…˜ sensación «siendo»…˜ donde está teniendo lugar…˜ seme-
jante a un crecimiento interior sólo en el interior de esta sensación conocida…˜ toda
la expresión de lo que se llama espiritualidad…˜ Espiritualidad…˜ esta palabra nom-
bra una particular forma de sueño…˜ una particular forma de estar sintiendo la sensa-
ción siendo…˜ Ella se debe toda entera a que la sensación «siendo» está siendo senti-
da…˜ como un toque…˜ como un leve roce en la calma serenidad de mi verdadera
naturaleza…˜ Ella no va a ninguna parte…˜ ella no conduce a nadie a ningún sitio…˜
ella no es el trabajo ni el esfuerzo de nadie…˜ Y la comprensión que está habiendo…˜
ella tampoco va a ninguna parte…˜ ella no conduce a nadie a ninguna parte…˜ ella no
es la comprensión de nadie…˜ Simplemente…˜ ella se está produciendo…˜ exacta-
mente a como se produce un sabor cuando una substancia es depositada sobre la len-
gua…˜ No hay nadie decidiendo saborear este o aquel sabor…˜ El sabor se produce
espontáneamente debido a la cualidad de la substancia…˜ Si salado…˜ salado…˜ si
dulce…˜ dulce…˜ La lengua no puede elegir saborear dulce cuando el sabor es sala-
do…˜ Exactamente igual…˜ la sensación «siendo» no tiene elección sobre el universo
interior y exterior que crece dentro de sus dimensiones interiores…˜ Ella misma sin
dimensión…˜ ella no tiene elección en cuanto a qué será sentido ser dentro de su ex-
presión instantánea…˜ Si ello es espiritual…˜ ello es espiritual…˜ Si ello es
mundanal…˜ ello es mundanal…˜ Lo que los presuntos espirituales no entienden es
que ellos no están haciendo absolutamente nada para estar sintiendo como si ellos fue-
ran verdaderamente espirituales…˜ Mucho menos aún…˜ ellos no entienden que su
presunta espiritualidad no va a ninguna parte…˜ ni va a llevarles a ellos a ningún
sitio…˜ Si el toque de la sensación «siendo» es como si él fuera espiritual…˜ entonces
su sueño interior…˜ su mundo interior…˜ cobra la forma de este sueño donde parece
enteramente que yo me estoy viendo a mí mismo completamente entregado a la com-
prensión de mi verdadera naturaleza…˜ Pero lo que hay que comprender en realidad
es que éste que parece enteramente como si fuera yo mismo sumido en el universo de
mi meditación…˜ no es en realidad yo…˜ Este aparente yo mismo…˜ él se debe ente-
ramente a que está habiendo un toque…˜ un leve roce…˜ algo como una sensación
«siendo»…˜ tenida en la serena calma absoluta de mi verdadera naturaleza…˜ Este
aparente yo mismo…˜ y toda su espiritualidad…˜ todo lo que el ha creído haber reali-
zado…˜ todo lo que él ha creído haber comprendido…˜ todo ello es sólo como un
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sueño…˜ un sueño debido a alguna incomodidad…˜ a alguna mala postura…˜ a algún

toque…˜ a algún levísimo roce…˜ En realidad…˜ nada de cuanto está siendo sentido
ser…˜ está siendo verdaderamente…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Está siendo visto qué es exactamente la sabo-

reación espiritual «Sri Nisargadatta y su enseñanza»…˜ está siendo visto dónde está
teniendo lugar la comprensión espiritual «Sri Nisargadatta y su enseñanza»…˜ Esta
comprensión espiritual «Sri Nisargadatta y su enseñanza»…˜ ella está teniendo lugar
en la dimensión interior de esta misma sensación «siendo» que como un toque…˜
como un leve roce…˜ como una sensación como si fuera verdaderamente una sensa-
ción «siendo»…˜ se está produciendo en el seno absoluto de mi verdadera
naturaleza…˜ Ella está siendo sentida…˜ ella está siendo sabida…˜ como si ella estu-
viera dentro de mí…˜ un algo sin dimensiones completamente indescriptible…˜ Su
presencia está revelando a ella misma y a mí…˜ pero yo soy en realidad infinitamente
más acá de ella…˜ y yo estoy conteniéndola exactamente de la misma manera a como
contengo un dolor o un placer o un bienestar…˜ o a como contengo un sueño…˜ Es
sólo un ilusión…˜ En realidad esta sensación «siendo» no hace ninguna ocupación de
mí…˜ ella no está en ninguna parte de mí…˜ ella no puede venir a mí ni alejarse de
mí…˜ Ella sólo está revelando a ella misma y a mí…˜ como un poco de humedad so-
bre un cristal…˜» Entonces me he dicho…˜ «Así exactamente es esta espiritualidad
Sri Nisargadatta y su enseñanza…˜ Desde mi verdadera posición…˜ ella no es dife-
rente al resto de los contenidos ilusorios del sueño que está siendo tenido debido a la
presencia de la sensación «siendo»…˜ ¡Qué extraordinario…˜ qué portentoso!…˜ Ha
sido soñado el envenenamiento…˜ y ha sido soñado el antídoto…˜ ambos debidos a la
misma picadura ilusoria de un beso recibido cuando reina la serenidad absoluta jamás
turbada…˜ imposible de turbar…˜ ¿Por qué iba yo a dar crédito ya a las palabras de
nadie…˜ cuando el oído mismo que las escucha está siendo soñado?…˜ Un solo to-
que…˜ un solo roce…˜ un solo beso…˜ Todo se debe a esta sensación «siendo»…˜
tan inexplicable…˜ tan inaprensible…˜ tan misteriosa…˜»
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309
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Sri Nisargadatta Mahara insiste en acusarme

de que soy yo quien ama ser…˜ Mi evidencia…˜ sin embargo…˜ es que esta sensa-
ción «amando sentirse siendo» es sólo otro nombre para la sensación original
«siendo»…˜» Entonces me digo…˜ «En que esta sensación «siendo» esté siendo sen-
tida…˜ ¿cuál ha sido mi intervención voluntaria o involuntaria?…˜ ¿Cómo se me pue-
de acusar a mí de estar queriendo sentir la sensación siendo…˜ cuando este querer
sentir la sensación «siendo» sólo tiene lugar en la dimensión interior de ella misma
donde la sensación «siendo» se manifiesta y se expresa como todo este universo?…˜
Desde mi posición real…˜ infinitamente más acá de la sensación siendo…˜ a una dis-
tancia de ella imposible de salvar…˜ yo ya no doy ningún crédito a las enseñanzas sa-
lidas de aparentemente otro que yo…˜ pues yo sé que ese otro que yo que parece en-
señar…˜ y que este aparente yo que parece aprender…˜ yo sé que ambos sólo están
ocurriendo como una expresión fugaz de las dimensiones internas de esta sensación
«siendo» sin dimensiones que jamás ha sido yo…˜ Veo entonces todas las grandes es-
piritualidades…˜ veo sus profetas y salvadores…˜ veo sus prácticas y ritos…˜ veo sus
dioses y las promesas de sus dioses…˜ veo lo que ellos llaman realización y salida de
la caverna…˜ veo todo esto…˜ y lo veo exactamente igual a como veía aquellas fuen-
tes de agua fresca…˜ manando abundantes…˜ cayendo en cascadas frescas y
liquidas…˜ en aquel sueño que es recordado haber sido visto…˜ nacido todo él…˜
como la dimensión interior de aquel estado de sed de tus días sin beber debido a que
había habido una operación de apendicitis…˜ Al parecer yo era muy niño…˜ sólo seis
años…˜ Pero aquella sed…˜ aquella semilla de un sueño de agua…˜ cobró la forma
de fuentes liquidas y frescas…˜ manando y cayendo…˜ hechas totalmente de la sensa-
ción «sed»…˜ Es exactamente así como veo todas las espiritualidades y sus portavo-
ces…˜ exactamente hechos de esta sensación «siendo» que está siendo sentida…˜ Es
la sensación «siendo» la que ha cobrado todas esas formas de espiritualidades…˜ es la
sensación «siendo» la que ha cobrado la forma de todos esos portavoces…˜ es la sen-
sación «siendo» la que ha cobrado la forma de todas esas enseñanzas…˜ En su dimen-
sión interior…˜ hechos totalmente de esta sensación «siendo» que está siendo
sentida…˜ todas esas espiritualidades…˜ todos esos sabios…˜ todos esos dioses…˜
ellos han parecido hablarme…˜ ellos han parecido indicarme el camino de salida de
esta impregnación de sensación…˜ Es de la raíz de todo este sueño de este universo
de lo que era menester librarse…˜ ¿Cómo iba a haber liberación del sueño de este uni-
verso…˜ si lo que era aparentemente seguido eran caminos dentro de las dimensiones
interiores de esta sensación «siendo»?…˜ ¿Cómo iba a haber espiritualidad real…˜ si
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lo que era aparentemente escuchado era la voz misma de esta sensación «siendo» indi-
cando el engañoso antídoto al efecto de su presencia?…˜ ¿Cómo iba a haber enseñan-
za real…˜ si lo que era aparentemente enseñado era la acusación continua de que todo
lo que estaba siendo sentido se debía precisamente a que ello quería ser sentido…˜ a
que yo estaba amando…˜ queriendo sentir esta sensación siendo?…˜ ¿Adónde condu-
cían los caminos espirituales dentro de las dimensiones interiores de esta sensación
«siendo»?…˜ ¿Tocó alguno de ellos la frontera…˜ tocó alguno de ellos este infinita-
mente más acá de la sensación «siendo»?…˜ ¿Dónde estaba teniendo lugar en realidad
la expresión de todas aquellas espiritualidades?…˜ Su palabra y la escucha de ella…˜
¿describieron nunca este infinitamente más acá de esta sensación «siendo»?…˜ ¿Dón-
de estaba teniendo lugar en realidad la enseñanza de Sri Nisargadatta Mahara y la
comprensión de ella?…˜ ¿Pudo nunca esa enseñanza y esa comprensión salvar la dis-
tancia infinita…˜ absolutamente imposible…˜ hasta este indecible más acá de esta sen-
sación «siendo»…˜ ¿Por qué insiste entonces el Sabio en acusarme a mí de estar
amando sentir esta sensación «siendo»?…˜ Yo no puedo aceptarlo…˜ es absolutamen-
te imposible que yo acepte que soy yo quien está amando sentir esta sensación «sien-
do»…˜ Es algo absolutamente imposible de comprender…˜ un misterio que desafía
toda comprensión…˜ Esta sensación «siendo»…˜ sin mí…˜ ella no es…˜ Cuando ella
queda revelada…˜ es ella la que queda revelada a ella misma…˜ mientras yo sé que yo
soy infinitamente más acá de ella…˜ Cuando ella queda revelada…˜ es ella la que ama
sentirse siendo…˜ mientras yo sé que yo soy infinitamente fuera del alcance de su
amor…˜ Cuando ella queda revelada…˜ aunque ella es sólo una sensación…˜ sin di-
mensiones…˜ sin substancia…˜ sin forma…˜ exactamente eso…˜ una sensación como
de «siendo»…˜ en su interior…˜ inexistente en realidad…˜ prodigiosamente…˜ in-
comprensiblemente…˜ asombrosamente…˜ hecho totalmente sólo de esta sensación
«siendo»…˜ exactamente como un sueño que comienza a ser soñado en la insondable
quietud de mi verdadero estado…˜ todo este aparente universo y este aparente yo
mismo que parece estarlo viendo…˜ cobran la forma íntimamente familiar de mi vigi-
lia…˜ Parece íntima…˜ pero nada más extraño a mí…˜ que permanezco inaccesible-
mente más acá de este «como si fuera yo» que sufre la alucinación de estar «siendo»
sumergido en un universo hecho totalmente de «siendo»…˜» Entonces es comprendi-
do…˜ «¿Queda claro quién ha escuchado lo que las espiritualidades han dicho…˜ lo
que los sabios han enseñado?…˜ ¿Queda claro dónde ha sido escuchado lo que las es-
piritualidades han dicho…˜ lo que los sabios han enseñado?…˜ A no ser por esta sen-
sación «siendo»…˜ ¿quién y dónde hubiera escuchado lo que las espiritualidades han
dicho…˜ lo que los sabios han enseñado?…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Este instante de comprensión…˜ este instante

de claridad absoluta desprovisto de todo rastro de duda…˜ en que está siendo vista la
carencia absoluta de substancia de todo este universo y de su presenciador…˜ en que
todo este universo y su presenciador están siendo vistos como el resultado inaprensi-
ble de una sensación…˜ de una sensación exactamente como un toque…˜ como un
roce…˜ leve como un beso de madre a niño dormido…˜ este instante de claridad ab-
soluta en que la visión insustancial de este universo y de mí mismo presenciándolo es-
tán siendo vistos esfumarse como una voluta de humo en la serenidad imperturbada
de mi verdadera naturaleza…˜ este instante…˜ ¿va a venir él a ser de nuevo presen-
ciado ser una vez que cese el toque…˜ el leve beso como de madre a niño dormido…˜
que es esta sensación «siendo»?…˜» Entonces me digo a mí mismo…˜ «En este sueño
del mundo y de este aparente mí mismo inmerso en él…˜ la pregunta qué querría yo
ser de mayor ha sido escuchada muchas veces…˜ pero jamás ha sido escuchada la
pregunta…˜ «Cuando esta sensación «siendo» ya no sea…˜ cuando todo este univer-
so y este aparente mí mismo inmerso en él ya no sean…˜ cuando el toque…˜ el leve
beso como de madre a niño dormido ya no sea…˜ ¿qué querré yo ser entonces?…˜
¿Cuál es mi plan sobre mí mismo para cuando se produzca lo que se llama mi
muerte?…˜ Después de muerto…˜ ¿qué querría yo ser?»…˜ Parece una pregunta ne-
cia…˜ pero no lo es…˜ Ella es una pregunta cargada de sentido…˜ Durante toda la
duración de este espectáculo…˜ siempre ha estado presente la esperanza activa de
cambiarme en otro…˜ Yo quería ser espiritual…˜ yo quería ser sabio…˜ yo quería ser
liberado…˜ yo quería tener ese estado que era escuchado que tenían los sabios…˜
Siempre yo quería…˜ siempre este queriendo…˜ ¿Cuánto hubieran durado esos esta-
dos?…˜ Aunque yo hubiera tenido lo que yo quería…˜ aunque yo hubiera tenido espi-
ritualidad…˜ sabiduría…˜ liberación…˜ gozo de la bienaventuranza dicha eterna…˜ la
satisfacción de este querer ser todo eso que aparentemente estaba siendo satisfecho…
˜ ¿cuánto hubiera durado ella?…˜ ¿No es justo pues preguntarse…˜: «Una vez cesada
esta sensación «siendo»…˜ la cuál rebosa de satisfacción saboreando la ilusión de que
efectivamente ella es espiritual…˜ de que ella es sabia…˜ de que ella está liberada…˜
de que ella goza de bienaventuranza y paz…˜ de que todos sus quereres están siendo
satisfechos…˜ Una vez cesada esta sensación siendo…˜ una vez desaparecida ella…˜
esfumada ella…˜ para ese después de que ella haya cesado…˜ ¿qué querré yo ser?…
˜» Ello es como preguntar a alguien…˜: «Y después de muerto…˜ ¿qué querrá usted
ser?…˜» Aparentemente es una pregunta tan tonta…˜ que nadie se la hace…˜ Pero
ella está lejos de ser una pregunta tonta…˜» Entonces me he dicho…˜ «Llegados sus
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últimos momentos…˜ cuando el dolor era insufrible…˜ el Sabio decía de sí mismo…˜
«Ahora yo he devenido Dukha Bhagavan…˜ el dios hecho totalmente de dolor…˜ de
sufrimiento…˜» Es difícil concebir que nadie quiera nunca llegar a ser un dios hecho
totalmente de sufrimiento…˜ ¿Qué es un dios hecho totalmente de sufrimiento?…˜
Todo este universo y este aparente mí mismo inmerso en él han devenido la expresión
de una sensación «siendo» que se sabe a sí misma ser sólo saboreando dolor…˜ sólo
saboreando sufrimiento…˜ Esto es un dios hecho totalmente de sufrimiento…˜ esto
es dukha bhagavan…˜ el dios hecho totalmente de sufrimiento…˜ Esto es el estado
que Sri Nisargadatta decía tener en su últimos momentos…˜ Él dice que es un estado
muy fuerte…˜ que muchas verdades sutiles son comprendidas en él…˜ que es un esta-
do muy raro…˜ Sus palabras son completamente sorprendentes…˜»
«Palabras tanto más sorprendentes cuanto que yo tengo la respuesta a esta pre-
gunta…˜ «¿Dónde estaba presenciando el Sabio este dios hecho completamente de
dolor?…˜ ¿En qué era diferente para él…˜ la serenidad absoluta…˜ que estuviera
siendo presenciado un dios…˜ un universo y un aparente mí mismo hecho totalmente
de sensación «siendo» conteniendo en su seno ese universo hecho totalmente de do-
lor…˜ en qué era diferente para él…˜ la serenidad absoluta…˜ que en lugar de este
dios hecho de dolor hubiera estado siendo presenciado un dios hecho totalmente de
placer…˜ de gozo…˜ de bienaventuranza…˜ de plenitud de satisfacción?…˜ ¿Debido
a qué estaba presenciando el Sabio…˜ la serenidad absoluta…˜ aquel dios hecho to-
talmente de dolor?…˜ ¿Qué fue de él…˜ qué fue de aquel dios hecho totalmente de
dolor…˜ una vez que cesó el toque…˜ el leve beso como de madre a recién nacido…˜
de esta sensación «siendo»?…˜» Entonces me he dicho…˜ «Todo aquel que leyó y en-
vidió aquel estado raro del Sabio…˜ aquel estado sólo venido a uno de un millón…˜
¿qué quería él ser mientras la sensación «siendo» está todavía presente?…˜ ¿Cómo
eran imaginadas aquellas sutilezas extraordinarias dadas a comprender gracias a la re-
alización de este dios hecho totalmente de dolor?…˜ ¡Cuán necio…˜ cuán ignorante
contar con esta sensación «siendo» para llegar a ser realmente algo…˜ ni siquiera un
dios hecho totalmente de dolor…˜ ni siquiera un dios hecho totalmente de gozo!…˜
¡Cuán necio…˜ cuán ignorante!…˜ Lo que verdaderamente importa no es lo que yo
quiero ser mientras parezco estar siendo atizado por la ebullición de esta sensación
«siendo»…˜ lo que importa verdaderamente es lo que yo soy cuando esta sensación
«siendo» no es…˜ lo que importa verdaderamente es lo que yo soy cuando ningún
dios hecho de dolor o de gozo es presenciado…˜ ni comprendidas las sutilezas que
son dadas a comprender con su presencia…˜ Lo que importa verdaderamente es lo
que yo soy cuando este universo y este aparente mí mismo…˜ hechos totalmente de
sensación «siendo»…˜ todavía no son o ya han sido…˜ Lo que importa verdadera-
mente es la respuesta a esta pregunta tonta…˜: «¿Qué seré yo cuando yo ya no sea?…
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˜ ¿qué seré yo de muerto?…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «El Sabio llama Consciencia universal a mi ver-

dadera naturaleza cuando la sensación «siendo» no está siendo sentida…˜ Ello es tan
misterioso…˜ tan absolutamente indescriptible…˜ como encontrar las dimensiones del
sentido del gusto cuando nada está siendo saboreado…˜ Si un minúsculo grano de sal
está siendo saboreado…˜ este instante de sabor «salado»…˜ este continuo instantáneo
sin dimensiones de sabor salado…˜ él se revela a sí mismo como sensación «sabor sa-
lado»…˜ y a mí mismo…˜ sentido del gusto completamente no sabido existir hasta
entonces…˜ como sensor increíblemente capaz de saborear una indefinidad de sabores
completamente ilimitada…˜ Exactamente igual es esta sensación «siendo»…˜ Ella es
un sabor…˜ ella es un continuo instantáneo de sensación «sabor siendo»…˜ la cual…˜
con su presencia…˜ se revela a sí misma como sensación «sabor siendo»…˜ y a mí
mismo…˜ capacidad absolutamente no sabida existir hasta entonces…˜ como el sen-
sor increíblemente capaz de saborear una indefinidad innumerable de sensación «sabor
siendo»…˜ Este sensor último de la sensación «siendo»…˜ él es lo que el Sabio llama
«Consciencia universal»…˜» Entonces ha sido comprendido…˜ «Ninguna sensación
«sabor»…˜ bien sea salado…˜ dulce…˜ soso…˜ o amargo…˜ me ha tocado nunca…˜
La sensación «sabor»…˜ ella dura lo que dura…˜ y después desaparece…˜ Ella no se
queda aquí…˜ ocupando un sitio en el sentido del gusto…˜ ella nunca vuelve a ser sa-
boreada de nuevo…˜ Por más que miro…˜ yo no veo que la saboreación de ningún
sabor…˜ ni todas las saboreaciones de sabores habidas nunca…˜ hayan agotado la ca-
pacidad sin dimensiones del sentido del gusto…˜ De todos esos sabores…˜ no ha
quedado absolutamente nada…˜ ni rastro…˜ no ha quedado el menor indicio…˜ el
menor residuo…˜ De todos esos sabores…˜ jamás ha habido fusión de naturaleza con
el sentido del gusto…˜ ni contacto…˜ ni penetración…˜ ni ocupación alguna de él…˜
Es algo tan misterioso…˜ es algo tan prodigioso…˜ Cesado el sabor…˜ el sentido del
gusto retorna instantáneamente a su no actividad incalculable…˜ a su reposo despro-
visto de todo conocimiento de que él es…˜ ¿Qué sabor ha llegado nunca a las fronte-
ras del sentido del gusto?…˜ ¿Qué sabor ha medido nunca las dimensiones del sentido
del gusto?…˜ El sentido del gusto…˜ ¿cómo es de grande él entonces visto desde la
instantaneidad de la sensación «un sabor está siendo sentido?…˜» Entonces me he di-
cho…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ ella dura lo que ella dura…˜ y después desapare-
ce…˜ Yo podría dar cualquier repuesta a la pregunta de a qué es debida ella…˜ Todas
las respuestas son falsas…˜ Con la sensación «sabor salado»…˜ todo parece indicar
que hay un minúsculo grano de sal…˜ Lo importante no es el minúsculo grano de
sal…˜ lo importante es lo que él activa…˜ Lo importante no es tener la respuesta de a
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qué es debido que esta sensación «siendo» esté siendo sentida…˜ saboreada…˜ Lo
importante es lo que ella activa…˜ Esta sensación «siendo»…˜ ella dura lo que ella
dura…˜ y después desaparece…˜ Ella no se queda aquí…˜ ocupando un sitio en mí…
˜ el sensor de ella…˜ Ella nunca vuelve a ser para ser sentida «ser» de nuevo…˜ Ella
no provoca ninguna ocupación en mí…˜ ella no me toca…˜ ella jamás ha llegado a la
frontera indecible de mi capacidad de sensación «siendo»…˜ Como un instante de sa-
bor…˜ en medio de la inconmensurabilidad del sentido del gusto en reposo…˜ así esta
sensación «siendo»…˜ Ella se revela a sí misma completamente instantánea…˜ com-
pletamente fugaz…˜ y a mí mismo como la capacidad absolutamente inconmensurable
que aparentemente la contiene…˜ Pero ella jamás me ha tocado…˜ ella jamás está en
mí…˜ Quien comprende que la sensación «sabor salado» jamás puede tocar al sentido
del gusto…˜ ese mismo comprende que esta sensación «siendo» jamás puede tocarme
a mí…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ ella no va a volver

nunca para ser sida de nuevo…˜ Veo salir estos escritos…˜ y sé que ellos no van a
volver nunca para ser escritos de nuevo…˜ Entonces me digo…˜ «¿Cuál es esa sed…˜
esa vehemencia…˜ ese impulso instantáneo «amando»…˜ que hace que todas las gen-
tes se pregunten por lo que ellos serán mañana…˜ cuando este instante de sensación
«siendo» no va a volver nunca para ser sido de nuevo?…˜ Yo me pregunto más bien
por lo que yo era…˜ por lo que yo soy…˜ por lo que yo seré…˜ cuando esta sed…˜
esta vehemencia…˜ este impulso instantáneo «amando» no sea sentido pulsando ya
más…˜ Yo me pregunto más bien por lo que yo era…˜ por lo que yo soy…˜ por lo
que yo seré…˜ cuando esta sensación «siendo»…˜ la cual nunca va a volver para ser
sida de nuevo…˜ no sea sentida ser ya más…˜ Ello es exactamente como el sentido
del gusto vaciándose de todo rastro de sabor…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ yo estoy infinita-

mente más acá de ella…˜ pero esta infinitud más acá de ella…˜ ella no es una distan-
cia…˜ ella no es una infinitud espacial…˜ Misteriosamente…˜ esta sensación
«siendo»…˜ yo estoy infinitamente más acá de ella…˜ y al mismo tiempo…˜ en el
mismo instante…˜ yo estoy a ninguna distancia de ella…˜ a una distancia cero de
ella…˜ en una intimidad tan completa que ella es indiscernible…˜ Esta sensación
«siendo»…˜ decir que yo estoy infinitamente más acá de ella…˜ ello es exactamente
idéntico a decir que yo estoy infinitamente más allá de ella…˜ infinitamente más acá e
infinitamente más allá de ella…˜ a la vez por arriba y por debajo de ella…˜ a la vez a
la izquierda y a la derecha de ella…˜ infinitamente más acá e infinitamente más allá a
la vez de todo alrededor de ella y por dentro de ella»…˜ Entonces me digo…˜ «Ello
es tan misterioso como los tres que hay presentes en un golpe de sabor…˜ Repentina-
mente estalla la sensación «sabor salado»…˜ ¿Cómo ha sido ello posible?…˜ Todos
dirán que hay tres elementos presentes…˜: el sentido del gusto…˜ sal…˜ y de su con-
tacto…˜ repentinamente…˜ la sensación «sabor salado»…˜ Parece que ha habido un
contacto…˜ acaba de ser dicho…˜ «y de su contacto…˜ de la sal y el sentido del gus-
to»…˜ ¿Pero ha habido realmente tal contacto?…˜ ¿Qué partes de ellos mismos…˜
cuál parte de la sal…˜ aparentemente un elemento material sólido…˜ ha entrado en
contacto…˜ ha mezclado y fundido su sustancialidad sólida…˜ con cuál parte del sen-
tido del gusto…˜ una capacidad absolutamente sin dimensiones…˜ absolutamente
desprovista de partes…˜ que no sabe siquiera que ella es capacidad de saborear hasta
que se produce el estallido sensación «sabor salado»?…˜ ¿A cuánta distancia más acá
de la sal se encuentra el sentido del gusto en el momento del estallido sensación «sa-
bor salado»?…˜ ¿A cuánta distancia más acá del estallido sensación «sabor salado» se
encuentra el sentido del gusto en el momento del estallido sensación «sabor
salado»?…˜ ¿En cuál parte es tocado…˜ impregnado…˜ llenado…˜ el sentido del
gusto por esta sensación «sabor salado» en el instante de su estallido?…˜ Una vez ce-
sado el estallido sensación «sabor salado»…˜ el sentido del gusto…˜ ¿cómo se limpia
él y se vacía de la impregnación sensación «sabor salado»?…˜»
45
314
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Del contacto de la sal con el sentido del gus-
to…˜ instantáneamente…˜ he aquí el estallido «sabor salado»…˜ Todo parece indicar
que está habiendo verdaderamente un contacto de la sal con el sentido del gusto…˜
pero este contacto no se está produciendo en realidad…˜ Es algo completamente pro-
digioso que yo nunca he sentido que la materialidad de un solo grano de sal haya en-
trado en contacto con este sentido de gusto…˜ Es cierto…˜ ese contacto…˜ esa fu-
sión del grano de sal con el sentido del gusto…˜ ese toque…˜ ese roce…˜ esa intimi-
dad…˜ no se está produciendo ahora…˜ y ella nunca se ha producido…˜ Hay imposi-
bilidad absoluta de que algo material…˜ algo tangible como es un grano de sal…˜ lle-
gue a tocar nunca el sentido del gusto…˜ el cual no es material…˜ el cual no es tangi-
ble…˜ el cual está desprovisto de dimensiones…˜ el cual no está en ninguna parte an-
tes de que la sensación «sabor salado» revele su presencia…˜ Ello es algo prodigiosa-
mente misterioso…˜ Sin dimensiones…˜ absolutamente en ninguna parte…˜ absoluta-
mente sin ningún conocimiento de que él es sentido del gusto…˜ este sentido del gus-
to queda instantáneamente revelado como presente aquí en el instante en que se pro-
duce en él el aparente contacto de este grano de sal…˜ produciendo con ello el estalli-
do sensación «sabor salado»…˜ Pero es aún más prodigioso…˜ es un misterio aún
más insondable que yo estoy viendo…˜ tan claramente como veo mi mano…˜ que
nunca hay contacto de la sal con el sentido del gusto…˜ que él es un contacto imposi-
ble…˜ que ello es una imposibilidad absoluta…˜ Y sin embargo…˜ la sensación «sa-
bor salado» está teniendo lugar…˜ exactamente como si ese contacto imposible se hu-
biera producido…˜» Entonces me he dicho…˜ «Este estallido sensación «siendo»…˜
lo mismo que el estallido «sabor salado»…˜ él debe estar debiéndose al contacto de
algo…˜ al toque de algo…˜ al roce íntimo de algo…˜ ¿Es esto verdad?…˜ ¿está ha-
biendo verdaderamente un roce íntimo de algo»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Todos
lo espirituales…˜ ellos no han tenido «voz» hasta que aquí ha habido «oído»…˜ ¡Qué
misterioso!…˜ ¡qué grandioso!…˜ Cuando ellos comenzaron a ser oídos…˜ ellos me
indicaban que yo debía practicar la discriminación…˜ ¿Qué es discriminación?…˜ Ello
es separar lo verdadero de lo falso…˜ lo verdadero y lo falso…˜ ello no ha tenido voz
hasta que aquí ha habido «oído»…˜ ¿Cuál era la discriminación necesaria antes de que
el «oído» comenzara a oír?…˜» Entonces ha sido comprendido…˜ «No hay ninguna
discriminación de verdadero y falso…˜ Todo cuanto ha sido oído desde que el oído
está aquí…˜ absolutamente todo…˜ es falso…˜ Lo que es «oído» es exactamente
idéntico a lo que es «saboreado»…˜ exactamente idéntico a lo que está siendo «senti-
do ser»…˜ exactamente idéntico a esta sensación «siendo»…˜ Lo que es esta sensa-
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ción «siendo»…˜ para que ella esté siendo sentida…˜ debe estar habiendo un contac-
to…˜ un roce…˜ un toque…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Lo que es esta sensación «siendo»…˜ la cual

es el «oído» que ha oído todo lo que ha sido escuchado…˜ para que ella esté siendo
sentida…˜ ha sido escuchado que debe estar habiendo un toque …˜ un roce…˜ algo
así como para que esté habiendo la sensación «sabor salado»…˜ debe estar habiendo
el contacto de la sal con el sentido del gusto…˜ Todo depende de este toque…˜ de
este roce…˜ de este contacto…˜ Si este contacto no es…˜ nada es»…˜ Entonces yo
me digo…˜ «Por más que miro…˜ por más que miro y remiro…˜ tan claro como la
palma de la mano…˜ yo encuentro que ese toque es imposible…˜ Hay imposibilidad
absoluta de que la sal toque nunca el sentido del gusto…˜ Hay imposibilidad absoluta
de que eso cuyo contacto está produciendo este estallido sensación «siendo»…˜ esté
tocando en realidad…˜ Yo no veo ese contacto…˜ yo no siento ese contacto»…˜ En-
tonces me digo…˜ «Si este oído no está aquí…˜ hay imposibilidad absoluta de oír
nada…˜ ni verdadero ni falso…˜ ni sabio ni ignorante…˜ Si éste que es supuestamen-
te tocado por eso cuyo contacto produce el estallido sensación «siendo» no está
aquí…˜ hay imposibilidad absoluta de sentir esta sensación «siendo»…˜ ¿Cuál es el
elemento esencial entonces en el hecho de que este estallido sensación «siendo» esté
siendo sentido?…˜ ¿Cómo sé yo cuál es ese elemento esencial?…˜ Todo es falso…˜
no hay en realidad palabras para describirme…˜ Las palabras no pueden ser oídas has-
ta que el oído está aquí…˜ Es el oído el que las oye…˜ nunca al revés…˜ ¿Cómo pue-
den ellas entonces describir al oído?…˜ ¿cómo pueden ellas entonces decir del oído
algo verdadero o falso?…˜ El universo…˜ y ese aparentemente yo mismo dentro de
él…˜ ellos no pueden ser «sidos» hasta que éste que está siendo supuestamente toca-
do por eso cuyo contacto está produciendo el estallido «sensación siendo» no está
aquí…˜ ÉSTE es indeciblemente antes de que el contacto se produzca…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ Como la

palabra no puede conocer nunca al oído que la escucha…˜ así esta sensación «siendo»
no puede conocerme a mí…˜ su sensor último…˜ Todo este universo…˜ y esta apa-
riencia de mí mismo inmerso totalmente en el padecimiento de la experiencia de este
universo…˜ todo está siendo soñado…˜ Como la palabra no puede conocer nunca al
oído que la escucha…˜ el sueño de este universo y de esta apariencia de mí mismo in-
merso totalmente en el padecimiento de la experiencia de él…˜ este sueño de la sensa-
ción «siendo» sintiéndose a sí misma ser…˜ él no puede conocerme a mí…˜ Yo no
tengo absolutamente ningún poder…˜ pero mi posición es tal que jamás ningún poder
me alcanza…˜ Sobre mí no puede ejercitarse el conocimiento…˜ no hay en mí absolu-
tamente nada que conocer…˜ Sobre mí no puede ejercitarse el ejercicio de que yo
sea…˜ Donde yo soy…˜ ser o no ser no significan nada…˜ No hay en mí absoluta-
mente nada que comience a ser nunca…˜ no hay en mí absolutamente nada que deje
de ser jamás…˜ Ser y no ser…˜ existencia y no existencia…˜ lo que estas palabras
nombran…˜ ello se aplica únicamente en la esfera del sueño que está haciendo parecer
como si realmente estuviera habiendo un universo y un mí mismo padeciendo la expe-
riencia de él…˜ Son este universo y este mismo inmerso en él…˜ hecho totalmente de
sueño…˜ hechos totalmente de sensación…˜ hechos totalmente de visión…˜ los que
comienzan a ser y los que dejan de ser…˜ no yo…˜ Yo nunca estoy bajo el poder de
este hechizo…˜ Para mí no hay nada que realizar…˜ ninguna vía que recorrer…˜ nin-
gún paraíso que ganar…˜ ningún dios al que adorar…˜ ningún poder que obtener…˜
¿Qué ganaría yo realmente si yo dispusiera del poder de cambiar alguna escena del
sueño de este universo…˜ si cuando sobreviene el olvido de la dormición profunda
todo él…˜ todo entero…˜ desaparece instantáneamente en su raíz?…˜ ¿Y en qué con-
siste su desaparición?…˜ Su desaparición…˜ ¿a qué es debida?…˜ Simplemente…˜ la
sensación «siendo» deja de saber que ella está siendo sentida…˜ Instantáneamente ella
queda borrada…˜ disuelta…˜ sin dejar la menor cicatriz que indique que ella ha
sido…˜ es…˜ o será…˜ ¿Dónde no deja el menor rastro…˜ dónde no deja la menor
cicatriz la desaparición absoluta de la sensación «siendo»…˜ arrastrando con su desa-
parición la desaparición completa de todo este universo y de esta apariencia de mí
mismo que padece la experiencia de él?…˜ Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ Nin-
gún poder me alcanza…˜ todo es sólo un sueño…˜ ¿Quién se preocuparía por mejo-
rar un sueño?…˜ ¿Quién se preocuparía por dar sentido a un sueño?…˜ ¿quién se pre-
ocuparía por hacer que un sueño me realice…˜ por hacer que un sueño comprenda
que él es sólo un sueño…˜ la visión de un sueño que el apacible durmiente no sabe
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que ella está teniendo lugar?…˜ Ningún sueño me ha tocado nunca…˜ ningún sueño
ha entrado jamás en contacto conmigo…˜ Nada de cuanto tiene lugar en el sueño tie-
ne lugar en mí…˜ Mi separación del sueño es absoluta…˜ imposible de salvar…˜ Nin-
gún sueño se ha disuelto nunca en mí al despertar…˜ Él se disuelve en sí mismo…˜ él
en realidad no estaba siendo…˜ él estaba hecho de ilusión…˜ él estaba hecho en reali-
dad de nada…˜ Todas las espiritualidades…˜ y las mundanalidades también…˜ todo
es falso…˜ todo está hecho de ilusión…˜ como un sueño»…˜ Entonces me digo…˜
«Amo decirme que el sueño de este universo y de esta apariencia de mí mismo inmer-
so en el padecimiento de la experiencia de él…˜ yo amo decirme que todo ello se debe
a que está habiendo un toque…˜ un roce…˜ una sensación como de frío…˜ como de
«siendo»…˜ Aunque amo decirme esto…˜ ello no es verdad…˜ Jamás ha habido en
mí ninguna sensación capaz de producir este instante de consciencia…˜ este instante
de sensación «siendo»…˜ Es absolutamente imposible tocarme…˜ es absolutamente
imposible rozarme»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Ello es exactamente así…˜ lo llaman

absoluto…˜ pero es yo…˜ Completamente limpio de todo rastro de sensación «sien-
do»…˜ completamente limpio de la visión de este mundo y de esa apariencia de mí
mismo sumergido en el padecimiento de la experiencia de él…˜ Dígame quién
pueda…˜ ¿para qué querría yo ningún poder?…˜ ¿cuál necesidad tengo yo de realizar
qué?…˜ ¿cuál necesidad tengo yo de escuchar supuestas revelaciones?…˜ ¿cuál nece-
sidad tengo yo de la misericordia de qué dios?…˜ ¿cuál necesidad tengo yo de liberar-
me de cuál cárcel?…˜ Ciertamente lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ jamás
tocado…˜ jamás rozado por la sensación «siendo»…˜ En este preciso instante estoy
oyendo algo…˜ Entonces me digo a mí mismo…˜ «el oído es primero»…˜ ¿Dónde
está teniendo lugar la escucha de lo que está siendo oído?…˜ Ello es como preguntar-
se…˜ ¿dónde está el oído?…˜ Si el oído fuera el órgano de la audición…˜ yo diría «el
oído está en el cuerpo»…˜ ¿Pero ha visto nunca nadie el oído?…˜ No el órgano de la
audición…˜ si no el sentido del oído…˜ ¿Ha sido visto nunca el sentido del oído?…˜
¿Ha sido oído nunca el sentido del oído?…˜ ¿Ha podido ser él rastreado nunca?…˜
¿Está él realmente en alguna parte?…˜ ¿No es más bien él la parte donde tiene lugar la
audición?…˜ Así pues la audición…˜ la escucha está en el sentido del oído…˜ pero
¿dónde está el sentido del oído?…˜ ¿dónde está la incalculable amplitud auditiva ca-
paz de dar cabida a todas las audiciones posibles sin ser nunca tocada…˜ ni rozada…˜
ni llenada…˜ ni agotada…˜ ni oída?…˜ Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ sin
nombre…˜ sin dimensiones…˜ absolutamente en ninguna parte…˜ libre de todo poder
y de toda esclavitud…˜ No basta con rechazar la experiencia del mundo y de esta apa-
riencia de mí mismo sumergido en el padecimiento de la experiencia de él…˜ Hay que
saber dónde está teniendo lugar esta experiencia y si ella realmente me está tocando…
˜ Ello es como comprender que ningún sonido ha tocado nunca al sentido del oído…˜
Yo me veo a mí mismo infinitamente más acá de la experiencia de esta sensación
«siendo»…˜ Ella no me toca nunca…˜ ella no me roza jamás…˜ como el sonido no
roza nunca el sentido del oído…˜ Yo me veo a mí mismo…˜ simplemente yo…˜ lim-
pio de toda experiencia de sensación «siendo»…˜ más imposible de tocarme para ella
que el contacto imposible de mercurio y agua»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Está habiendo un sueño en el cuál la sensación

misma «siendo» está siendo soñada…˜ ¿Quién ha medido nunca la distancia que sepa-
ra al durmiente de su sueño?…˜ Ella es una distancia tan infinita que ni siquiera yo…˜
el durmiente…˜ puedo reconocer como mío un sueño mientras él está siendo
soñado…˜ Yo estoy entonces investido de tal extrañeza que parece enteramente que
yo estoy padeciendo la experiencia de esa visión extranjera a mí que está siendo teni-
da…˜ Ella es una distancia de mí tan infinita que mientras el sueño está siendo tenido
yo no sé que yo estoy verdaderamente infinitamente más acá de él…˜ absolutamente
fuera de él…˜ completamente inaccesible a él…˜ libre por completo de todos los
aconteceres que están teniendo lugar en el sueño…˜ sin ninguna necesidad de su sabi-
duría…˜ sin ninguna necesidad de su comienzo…˜ sin ninguna necesidad de su desen-
volvimiento completamente imprevisible…˜ sin ninguna necesidad de los instintos que
son sentidos en él…˜ sin ninguna necesidad de los salvadores que son presenciados
aparecer en él…˜ sin ninguna necesidad de la meditación que está habiendo en él…˜
sin ninguna necesidad del impulso a conocer la verdad que está siendo sentido en él…
˜ Ella es una distancia de mí tan infinita que es absolutamente imposible de cubrir…˜
Nada en el sueño que está siendo tenido cubrirá nunca la distancia que le separa de
mí…˜ Ningún sabio presenciado en el sueño indicará jamás cómo me doy cuenta yo
de que en realidad ese sabio y su indicación están siendo soñados…˜ de que ellos son
producto de que está habiendo un malestar…˜ una sensación tan extraña…˜ una sen-
sación tan extranjera a mí…˜ que como resultado de su presencia ha sido comenzado
a ser soñado como si yo realmente fuera…˜ ¿Pero qué necesidad tengo yo de
saberlo?…˜ ¿qué necesidad tengo yo de saber que yo soy?…˜ ¿Qué necesidad tengo
yo de sentir esta sensación rara…˜ esta sensación extranjera…˜ esta sensación insufri-
blemente molesta…˜ para saber que yo soy…˜ No la sensación…˜ sino yo…˜ ¿Qué
necesidad tengo yo de sentir?…˜ No hay nadie para dar respuesta a estas preguntas…
˜ nadie absolutamente…˜ Todos son como muñecos hechos de esta sensación
extraña…˜ de esta sensación rara…˜ de esta sensación «siendo»…˜ Es esta sensación
«siendo» la que habla por sus bocas su voz hecha de sueño…˜ ¿Cómo diablos va a dar
entonces respuesta a estas preguntas…˜ a estas preguntas que preguntan por mí antes
de que esta sensación «siendo» sea?…˜ De manera que yo ya no pregunto a nadie…˜
ni humano ni divino…˜ ni sabio ni ignorante…˜ Yo ya no pregunto al cielo ni a la tie-
rra…˜ Yo ya no pregunto ni siquiera a mí mismo…˜ Antes de que mi pregunta surja…
˜ he aquí que ya está la respuesta…˜ inmediata…˜ tajante…˜ clara como cristal
claro…˜ infinitamente limpia de palabras y de significados…˜: «Ello es todo un
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sueño…˜ ¿quién ha podido nunca gobernar un sueño?…˜ ¿quién ha podido nunca sa-
car de un sueño la respuesta a la pregunta «qué era yo antes de comenzar a soñar?»…
˜ Mientras todo esto está brotando del sueño…˜ yo tengo la respuesta que quiero…˜
no debido a que ella viene del sueño…˜ sino debido a que yo estoy plenamente des-
pierto en mi verdadero estado…˜ Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ Siento la infi-
nitud de mi indecible más acá del sueño…˜ Siento mi total serenidad jamás perturba-
da…˜ absolutamente intocable…˜ siento la ausencia absoluta en mí de todo poder…˜
No hay en mí la más pequeña inclinación a intervenir…˜ no hay en mí la más mínima
inclinación a desear que dure…˜ Ni rastro de amor de que el sueño prosiga…˜ ni ras-
tro de amor a que el sueño se detenga…˜ Es una extrañeza total…˜ como no cono-
cer…˜ como no saber en absoluto qué está ocurriendo…˜ Sólo hay pasmo…˜ No sor-
presa…˜ sino pasmo…˜ y no hay absolutamente ningunas ganas de saber…˜ ningún
deseo de averiguar…˜ ninguna inclinación a comprender…˜ Completa serenidad es mi
verdadero estado…˜ infinitamente más acá de la desmesura de este sueño «sensación
siendo» en que ha crecido el sol y la luna y las estrellas y los seres…˜ todo en un infi-
nitésimo de sensación…˜ todo en un instante de contacto que nunca ha tenido lugar…
˜ Es absolutamente imposible tocarme…˜ La distancia a mí…˜ es absolutamente im-
posible cubrirla…˜ Sin embargo…˜ yo me siento totalmente mí mismo…˜ el durmien-
te absolutamente despierto…˜ Este infinitamente más acá…˜ es infinitamente más acá
de esa sensación «siendo»…˜ no de mí»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Está siendo comprendido que yo…˜ absoluta-

mente limpio de todo contacto con la sensación «siendo»…˜ jamás he entrado ni sali-
do de este universo que es sólo su crecimiento interior…˜ Está siendo comprendido
que yo…˜ absolutamente limpio de todo contacto con la sensación «siendo»…˜ jamás
he sido esta sensación «siendo»…˜ Nada de cuanto acontece en ella me concierne…˜
No puedo explicarlo…˜ no puedo decirlo…˜ pero está siendo comprendido que ese
absoluto…˜ es yo…˜ Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ Indeciblemente yo…˜ in-
deciblemente mí mismo…˜ Sin necesidad alguna de despojarme de nada…˜ esta sen-
sación «siendo» está siendo vista ahí…˜ desde este infinitamente más acá de ella…˜
desde este imposible de contactar para ella…˜ ¡Qué limpio…˜ qué verdaderamente
simple…˜ qué verdaderamente yo…˜ qué verdaderamente mí mismo!…˜ Todo era un
sueño…˜ todo era una multiplicidad soñada…˜ No hay que extrañarse entonces de
que ninguna vía conduzca a mí nunca…˜ Para hacer una vía hay que ser alguien en
medio de un desierto de extravío…˜ ¡Qué extraño sueño!…˜ ¡Qué pasmoso desper-
tar!…˜ El alguien extraviado y el desierto inacabable de su extravío…˜ todo esfuma-
do…˜ todo volatilizado…˜ Y de repente…˜ de bruces en mí mismo…˜ en mi indes-
criptible serenidad completamente despierta…˜ Todo era un sueño…˜ ¿Quién queda
para preguntarse ahora a qué era debido el sueño?…˜ ¿y a quién le importa ya la res-
puesta?…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ Para com-

prender completamente esto que es llamado «absoluto»…˜ yo me veo a mí mismo
como no habiendo entrado jamás en esta sensación «siendo»…˜ Aunque completa-
mente dentro de mí…˜ ella es sin embargo completamente exterior a mí…˜ Yo la veo
rondarme…˜ venir a mí…˜ y resbalar sin remedio por la tersura absolutamente impe-
netrable de mi eterna serenidad…˜ Yo nunca he entrado en ella…˜ ella jamás ha entra-
do en mí…˜ jamás me ha tocado…˜ jamás ha existido contacto verdadero…˜ ¿cuál es
este misterio?…˜ Ello es exactamente igual que estar teniendo un sueño…˜ Él está
completamente dentro de mí…˜ y sin embargo él es totalmente exterior a mí…˜ Su
acontecer está resbalando inexorablemente por la tersura imperturbada de mi verdade-
ra naturaleza «sueño profundo»…˜ Él es una cosa extraña…˜ una cosa extranjera…˜
una cosa ajena a mí…˜ totalmente afuera de mí…˜ sin que haya nunca fusión de natu-
ralezas…˜ sin que él esté realmente «siendo»…˜ «Siendo» verdaderamente…˜ «sien-
do» de verdad…˜ sólo yo…˜ yo mismo…˜ indeciblemente yo mismo…˜ íntimamente
yo mismo…˜ infinitamente más acá del sueño…˜ absolutamente inalcanzable por él…
˜ imposible de penetrar por él…˜ Por la superficie sin forma de mi diamantina reali-
dad…˜ por la superficie sin tiempo de mi tersa serenidad…˜ desde mí mismo en nin-
guna parte otra que mí mismo…˜ yo estoy viendo llegar y resbalar esta sensación
«siendo»…˜ yo estoy viendo llegar y resbalar la totalidad de este universo soñado…˜
desconocido…˜ como una cosa completamente rara…˜ completamente ajena…˜ in-
descriptiblemente desconocida»…˜ Entonces me digo…˜ «¿El por qué?…˜ ¿el
cómo?…˜ y ¿el para qué?…˜ de esta sensación «siendo»…˜ la respuesta a estas pre-
guntas ha dejado de ser para mí una cuestión pendiente…˜ la respuesta a estas pre-
guntas…˜ de ellas ya no dimana para mí ninguna ansiedad…˜ Yo no quiero saber las
respuestas…˜ ¿Por qué?…˜ ¿cómo?…˜ ¿para qué…˜ esta sensación «siendo»?…˜
¿desde dónde hasta dónde esta sensación «siendo»?…˜ Ella no tiene ningún «desde
dónde»…˜ Ella no tiene ningún «hasta dónde»…˜ Ella es sólo un instante infinitesimal
de sensación…˜ ¿Quién ha visto nunca una sensación?…˜ Entonces me digo…˜ «De
esto llamado «absoluto»…˜ que es yo…˜ absolutamente estable…˜ limpio de todo
contacto…˜ absolutamente imposible de contactar…˜ de esto que es yo…˜ ¿cómo de-
cirlo?…˜ ¿cómo decir…˜ vean…˜ todo este universo jamás está siendo en realidad?…
˜ Los espirituales…˜ todos aquellos que ponen su pie en una vía de espiritualidad…˜
su pasión secreta es convertir en absoluto…˜ en yo…˜ esta sensación «siendo»…˜ De
ahí que las más atrevidas de las doctrinas tradicionales hablen de deificación del hom-
bre a través de la realización espiritual…˜ Tal es la doctrina Hindú y la doctrina
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Buddhista…˜ tal el Cristianismo…˜ que deifica al hombre en la persona de Jesús…˜
¿Pero qué es el hombre?…˜ El hombre es el instante de sensación «siendo»…˜ ¿Cómo
puede ser «deificado» un instante de «sensación»?…˜ ¿cómo puede ser hecho absolu-
to…˜ cómo puede ser hecho yo…˜ cómo puede entrar en mí…˜ penetrar en mí y fun-
dirse en mí…˜ ese instante de sensación «siendo» que yo estoy viendo resbalar inexo-
rablemente por la impenetrable tersura de mi verdadera naturaleza?…˜ ¿Y qué necesi-
dad hay de que este instante de sensación «siendo» devenga deificado?…˜ ¿qué nece-
sidad hay de que él devenga yo…˜ si yo soy ya yo mismo…˜ mí mismo…˜ infinita-
mente antes de que la sensación «siendo» sea sentida?…˜ No hay en mí absolutamente
ninguna necesidad de ella…˜ ningún amor de ella…˜ ninguna nostalgia de ella…˜ nin-
guna ansiedad de ella…˜ No hay en mí ningún conocimiento de ella…˜ ningún reco-
nocimiento de ella…˜ ninguna aplicación para ella…˜ Yo no digo que yo soy dios…˜
¡qué disparate!…˜ Es mucho más simple que eso…˜ Yo no tengo poderes ni ninguna
necesidad de ellos…˜ Todo el poder está en esta sensación «siendo»…˜ tan extraña…
˜ tan ajena…˜ tan completamente exterior a mí…˜ y es un poder sólo de ella…˜ un
poder de sensación…˜ exactamente como el poder que suscita un sueño…˜ Un sueño
parece grande…˜ y sin embargo él está hecho sólo de sensación…˜ en ninguna parte
verdadera de mí…˜ ni dentro ni fuera de mí…˜ Yo estoy en realidad infinitamente
aparte de él…˜ tanto…˜ que él jamás se encontrará conmigo»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Lo llaman Absoluto…˜ lo llaman Buddha…˜

pero es yo…˜ ¿Es ello el resultado de una deificación mía?…˜ ¿He hecho yo algo para
ser infinitamente antes de que esta sensación «siendo» sea sentida?…˜ Ello es como
preguntarse cuánta infinitud transcurrió antes de que el oído oyera por primera vez un
sonido…˜ ¿Quién puede responder a esta pregunta?…˜ Absolutamente nadie…˜ Sin
embargo…˜ yo sé que el oído era…˜ infinitamente antes de que el primer sonido fuera
oído…˜ Él era sin oír…˜ él era sin saber que él era…˜ Ahora…˜ díganme los que sa-
ben…˜ ¿Cómo puede deificarse una sensación «oyendo»?…˜ ¿Cómo puede ella nunca
devenir el oído…˜ tan absoluto…˜ tan verdaderamente sereno en su eterno silencio
nunca perturbado…˜ Haya o no haya sonido…˜ el vacío silencio del oído jamás es to-
cado…˜ jamás es penetrado…˜ jamás es cambiado en sonido…˜ El sonido tiene lugar
en su seno…˜ y sin embargo es absolutamente exterior a él…˜ resbalando…˜ durando
un instante envuelto por la absoluta desmesura del silencio del oído…˜ quemándose
instantáneamente para no volver nunca más a ser oído»…˜ Ahora yo me pregunto…˜
«¿Cómo se puede deificar un sonido?…˜ ¿cómo se puede absolutizar un sonido?…˜
Todas las doctrinas tradicionales dicen que al principio fue el verbo…˜ la palabra…˜
el sonido…˜ También dicen que el verbo estaba en Dios…˜ que el verbo era dios…˜
¡Qué evidente!…˜ ¿verdad?…˜ ¡qué explícito!…˜ Lo llaman Absoluto…˜ pero es
yo…˜ Antes del verbo…˜ antes de la palabra…˜ antes del sonido…˜ ¿quién puede
darme razón de la infinitud serena de yo…˜ silencio absoluto…˜ antes de que el silen-
cio se conociera a sí mismo con infinitamente antes del sonido?…˜ ¿Qué banalidad es
esta de deificarme?…˜ ¡No es extraño que fuera una empresa imposible!…˜ Es yo este
antiguo…˜ Es yo este eterno en cuyo seno está siendo escuchado el primer sonido…˜
¿Qué es el verbo?…˜ Esta sensación “siendo” es el verbo…˜ esta sensación “está sien-
do escuchado sonar como si yo fuera” es el verbo…˜ Que vengan a mí sabios y profe-
tas…˜ que alguien me diga como puede devenir nunca yo esta sensación “siendo”…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ Indeci-

blemente yo mismo…˜ El Sabio afirma que mi verdadera naturaleza es amor…˜ Él
dice que mi verdadera naturaleza es esta sensación “amando ser”…˜ La cual está sien-
do tan punzantemente sentida…˜ tan agudamente sentida pulsar…˜ sin que de mí
haya salido nunca el deseo de que ella comenzara a ser sentida…˜ Él dice que esta
pulsión insufrible “amando sentirse sintiendo” es mi verdadera naturaleza…˜ Pero yo
no puedo darle crédito…˜ yo no puedo admitirlo…˜ Hay una imposibilidad absoluta
de que yo me identifique a mí mismo con esta pasión de ser que está siendo sentida
consumiendo…˜ pulsando…˜ ansiando…˜ queriendo…˜ amando…˜ ¿Por qué no pue-
de ser creído el Sabio?…˜ Es tan evidente…˜ es tan claro…˜ Lo que quiera que es
esta sensación angosta…˜ esta sensación queriendo sentirse sintiendo…˜ ella está re-
velando a voz en grito que ella no es yo…˜ ella está revelando que ella está siendo
sentida…˜ ella está revelando que ella no puede ser la naturaleza verdadera de
nadie…˜ Ella no es una naturaleza…˜ ni verdadera ni falsa…˜ Ella no es una
entidad…˜ ella no tiene forma…˜ ni dimensiones…˜ Ella es algo que está siendo sen-
tido…˜ ¿Cómo soy yo sin sentirla?…˜ ¿Cómo soy yo sin sentir esta sensación angosta
“queriendo sentirse siendo”?…˜ ¿Cómo soy yo sin sentir esta sensación “amor de
ser”?…˜ Si esta sensación “queriendo sentirse siendo”…˜ no está siendo sentida…˜ ¿a
quién van a dirigirse las palabras del sabio?…˜ ¿Cómo puedo yo entonces ser chanta-
jeado por las promesas vacías de más vida…˜ de más “seguir sintiendo esta sensación
que quiere seguir sintiéndose”?…˜ ¿Qué otra cosa pueden prometer los hombres y los
dioses?…˜ ¿qué otra cosa que más de esta misma desazón “sensación amando deses-
peradamente seguir sintiéndose ser” pueden prometerme los hombres y los dioses?…˜
Pero yo no he pedido nunca que esta sensación “amando” sea sentida…˜ Es ella sola
la que ha comenzado a ser sentida…˜ exactamente como comienza a oírse un rumor
en medio del silencio…˜ ¿De cuál lado estoy yo…˜ del rumor o del silencio?…˜ ¿No
estaba yo aquí antes de que el rumor comience a ser oído?…˜ ¿No estaba yo aquí an-
tes de que esta sensación “amando ser” comience a ser sentida?…˜ Entonces…˜ ¿en
qué es ella mi verdadera naturaleza?…˜ ¡Valiente verdadera naturaleza mía esta que
me atribuye el Sabio!…˜ Con ella…˜ con el comienzo de su percepción…˜ desde ese
instante nunca ha podido ser olvidada la serenidad absoluta de mi verdadera “verdade-
ra naturaleza”…˜ cuando esta sensación urticante “amando ser” no era…˜ No que en-
tonces yo no fuera…˜ no…˜ Lo que entonces no era es esta sensación “amando
ser”…˜ ni ella…˜ ni ninguna de sus satisfacciones completamente ilusorias…˜ Por ello
me digo…˜ Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ absolutamente limpio de toda sensa-
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ción “amando ser”…˜ absolutamente limpio de todo impulso “queriendo ardientemen-

te seguir siendo”…˜ absolutamente limpio de todo oído a las promesas ilusorias de
hombres y de dioses…˜ absolutamente limpio de toda inclinación a querer que esta
sensación “amando ardientemente seguir sintiéndose ser”…˜ se quede aquí o se
vaya…˜ absolutamente limpio de toda curiosidad por saber a qué se debe ella…˜
cómo surgió ella…˜ para qué surgió ella…˜ con qué finalidad comenzó ella a ser sen-
tida…˜ Absolutamente limpio de ella…˜ En realidad yo siempre estoy limpio de ella…
˜ En realidad es un contacto imposible»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ Yo no

puedo abundar en otra cosa que en la ensimismación en esta absoluta no sensación
que se revela como mi verdadera naturaleza…˜ Aquí…˜ en mí mismo…˜ infinitamente
más acá de la sensación “amando ser”…˜ yo no puedo admitir que la sensación
“amando ser” haya sido nunca mi verdadera naturaleza…˜ ¿Cómo podría yo admitir-
la?…˜ Ella es un trastorno…˜ ella es algo insufriblemente doloroso…˜ ¿Cómo puede
mi verdadera naturaleza ser para mí un trastorno…˜ una fuente constante de dolor?…
˜ No…˜ yo no amo amar…˜ No…˜ yo no amo querer…˜ No…˜ yo no amo sentir…˜
No…˜ yo no amo en absoluto esta sensación “siendo”…˜ Por mucho que ella me re-
vele lo que yo soy verdaderamente…˜ infinitamente mejor no haberla sentido
nunca»…˜ Entonces me digo…˜ «¿Qué diré yo al Sabio…˜ cuando sus palabras me
atribuyen como naturaleza que esta sensación “amando ser” esté siendo sentida?…˜
Yo diré que sí…˜ yo diré que esta sensación urticante “queriendo que esta sensación
ser siga siendo sentida”…˜ está siendo sentida…˜ Pero también diré que no es yo
quien lo quiere…˜ también diré que tanto la sensación como su sentidor…˜ ambos…˜
no es yo quien lo quiere…˜ también diré que es una cruz insufrible que esta sensa-
ción-sentidor esté siendo sentida…˜ Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ Verdadera-
mente sólo yo sé la indecible paz de cuando esta sensación-sentidor no es»…˜
60
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Hubo un tiempo sin tiempo en que esta sensa-
ción “siendo” no tenía consciencia de que ella era…˜ Este es un tiempo que no cono-
ció medida debido a que no había nadie para medirlo…˜ El Sabio dice que esta sensa-
ción “siendo” es mi luz…˜ Pero antes de ser ella mi luz…˜ ella debía conocerse a sí
misma “siendo”…˜ Sólo entonces yo pude saber…˜ con la luz de su conocimiento de
sí misma “siendo”…˜ que yo soy infinitamente más acá de ella…˜ Hubo un tiempo sin
tiempo en que esta sensación “siendo” era totalmente ignorante…˜ un núcleo de no
conocimiento de sí misma “siendo”…˜ Yo no sabía entonces que yo era…˜ Este es el
estado niño ignorante…˜ el estado sensación “siendo” desprovisto completamente de
consciencia reflexiva…˜ el estado sensación “siendo” niño completamente ignorante
de que él es…˜ Yo me pregunto en cuál sentido es esta sensación “siendo” mi luz…˜
como me dice el Sabio…˜ y si realmente había alguna necesidad de que yo llegara a
saber nunca que yo soy…˜ No que yo soy esta sensación “siendo”…˜ o lo que ella me
ha estado diciendo que yo soy…˜ no…˜ Yo me pregunto si realmente había alguna ne-
cesidad de que yo llegara a saber nunca que lo que estas palabras tratan de expresar…
˜ “Lo llaman absoluto…˜ pero es yo”…˜ es verdaderamente yo…˜ este incognoscible
del cual el Sabio dice que la sensación “siendo” es la luz…˜ Yo ya he perdido comple-
tamente la facultad de deslumbrarme…˜ Para mí…˜ lo que la palabra “luz” trata de
describir…˜ no tiene ya el menor atractivo…˜ Yo me he descubierto a mí mismo
como el seno atemporalmente tenebroso donde está titilando un instante infinitesimal
esta luz sensación “siendo”…˜ Ella roba toda su realidad de mí…˜ ella se llama “sien-
do”…˜ pero sólo yo soy de verdad…˜ absolutamente ignoto…˜ absolutamente impo-
sible de iluminar…˜ Por ello yo ya no me siento de ninguna manera inclinado a seguir
sus pasos…˜ a rastrear sus movimientos…˜ Yo ya no me siento a mí mismo ese ciego
ansioso de luz que surca el foso de su prisión subterránea hacia la superficie…˜ Esta
luz “siendo”…˜ ella tiene lugar en mi seno…˜ Es ella la limitada…˜ Lo que ella no ilu-
mina…˜ la insondable tiniebla…˜ eso es precisamente su frontera…˜ no la mía…˜ No
hay límite para la serena obscuridad de mi verdadera naturaleza…˜ Ella no ha sido
nunca la tenebrosidad maciza de una tiniebla exterior…˜ Ella está toda dentro…˜ in-
deciblemente íntima…˜ infinitamente más acá de esa luz “siendo”…˜ que el Sabio pre-
tende que es mi luz…˜ cuando yo sé que ella es su propia luz…˜ una ruptura instantá-
nea…˜ absolutamente evanescente de la rotundidad de mi existencia absoluta…˜ Yo
no necesito la presencia de esta luz “siendo” para ser lo que yo soy…˜ yo no necesito
la presencia de esta luz “siendo” para saber lo que yo soy…˜ Lo que yo soy verdade-
ramente…˜ ello no necesita ser sabido por absolutamente nadie para ser lo que yo
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soy…˜ Por mucho que el Sabio insista…˜ yo no veo absolutamente ningún
contacto…˜ Esta luz “siendo”…˜ durante un tiempo sin tiempo absolutamente igno-
rante de que ella era…˜ ¿no era yo entonces lo que yo soy ahora…˜ antes de que esta
luz siendo llegara a saber que ella es?…˜ ¿Y cómo aconteció eso?…˜ ¿Cómo llego a
saber esta luz “siendo” que ella es?…˜ Ello no es un conocimiento brillante…˜ fulgu-
rante…˜ Ello es un conocimiento tan nebuloso como el conocimiento que puede brin-
darme el registro de mi primer recuerdo…˜ ¡Extraña luz ésta que comienza balbuce-
ando su luminosidad…˜ completamente débil como un niño ignorante!…˜ ¿Qué cono-
cimiento de este universo y de sí mismo tiene un niño que muere antes de que esta luz
“siendo” haya llegado a ser consciente de ella misma?…˜ ¿En cuál sentido ha sido esta
luz “siendo” su luz?…˜ ¿Para qué la ha necesitado él?…˜ Yo soy ese niño…˜ esa tene-
brosidad que no ha llegado a ser perturbada…˜ lo único…˜ que yo ya no siento la me-
nor inclinación a anhelar que esta luz “siendo” continúe por si aún queda algo que yo
no sepa…˜ Yo no quiero saber…˜ yo no quiero ser iluminado»…˜ Entonces me
digo…˜ «Valiente paradoja…˜ esta luz “siendo” se está iluminando a sí misma mien-
tras pretende estar iluminándome a mí…˜ Yo era absoluto sin ella…˜ Por una indefini-
dad de lenguas ella lo llama absoluto…˜ pero es yo»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Hubo un tiempo sin tiempo en que esta sensa-
ción “siendo” no se sentía a sí misma ser…˜ Yo no estoy hablando de otro…˜ yo es-
toy hablando de mí…˜ Nunca ha habido un principio de este universo ahí afuera…˜
irremediablemente perdido en la noche de los tiempos…˜ El principio de este universo
es ese instante en que esta sensación siendo comienza a ser consciente de que ella
es…˜ revelándose así a ella misma como sensación y a mí como sensor de ella…˜ De
manera que ese principio de este universo ahí afuera…˜ irremediablemente perdido en
la noche de los tiempos…˜ es sólo una ilusión aceptada una vez que esta sensación
siendo comenzó a ser sentida…˜ revelándose a ella misma como sensación “siendo” y
a mí como sensor de ella…˜ ¿Qué quiere decir entonces “hubo un tiempo sin tiempo
en que esta sensación ‘siendo’ no se sentía a sí misma ser”?…˜ Yo estoy viendo el co-
mienzo de la sensación “siendo”…˜ ¿Qué otro que yo puede ver el comienzo de esta
sensación “siendo”…˜ con cuya presencia yo he llegado a saber que yo soy?…˜ Nadie
más…˜ es la respuesta…˜ ¿Y cómo fue ese comienzo?…˜ ¿Cómo de grande era el
universo entonces?…˜ ¿Cómo de antiguo era el universo entonces?…˜ Él era tan
grande como puede revelarme el rastro de mi primer recuerdo…˜ Él era tan antiguo
como puede revelarme el rastro de mi primer instante de conocimiento…˜ ¿Y
antes?…˜ ¿Cómo era este universo antes de que esta sensación “siendo” comenzara a
ser sentida…˜ revelándose a ella misma como “sensación siendo” y a mí como sensor
de ella?…˜ Yo sé que antes de que esta sensación “siendo” comenzara a ser sentida
este universo no era…˜ ni grande…˜ ni antiguo…˜ ni absolutamente nada…˜ ¿Cómo
sé yo entonces que hubo un tiempo sin tiempo en que esta sensación “siendo” no se
sentía a sí misma ser?…˜ Mi infancia…˜ mi estado niño ignorante…˜ lo que de ese es-
tado revelan mis recuerdos…˜ ello es un estado de homogénea ausencia de todo co-
nocimiento de mí mismo siendo…˜ roto aquí y allá por diminutas islas de un conoci-
miento nebuloso…˜ como surgiendo de una tiniebla impenetrable…˜ un conocimiento
que se revela siempre como el recuerdo de la visión de retazos de un pueblo…˜ de
rostros de personajes…˜ todo muy breve…˜ Lo único verdaderamente claro…˜ lo
único verdaderamente rotundo…˜ es que hay la certeza de que yo estaba presente…˜
No que yo me vea a mí mismo en esos recuerdos…˜ no que yo vea este cuerpo y
mente supuestos míos en esos recuerdos…˜ Lo que veo es que esas visiones…˜ ellas
estaban siendo vistas como contenidas en mí…˜ Pero yo…˜ lo que quiera que yo fue-
ra…˜ yo estaba totalmente más acá de ellas…˜ ¡Qué gran universo es éste…˜ cuyo
comienzo resulta ser una experiencia tan humilde como es un vago recuerdo nebuloso
en la visión de un niño!…˜ ¿Pero sabía yo entonces que yo era un niño?…˜ ¿Qué es
63
ser un niño para un niño?…˜ Un núcleo de ignorancia absoluta comienza a ser des-
lumbrado intermitentemente por los guiños de su propia abertura a la sensación “sien-
do”…˜ Ella comienza a ser sentida…˜ comienza a ser sabido que ella está siendo sen-
tida…˜ e instantáneamente este universo comienza a existir…˜ ¿Y antes?…˜ ¿qué era
yo antes de comenzar a sentir esta sensación “siendo”?»…˜
64
326
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Entonces ha sido comprendido…˜ Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ En el es-

pejo absolutamente resplandeciente de esta sensación “siendo”…˜ con ella aquí pre-
sente…˜ contantemente está siendo sabido que yo soy infinitamente más acá de ella…
˜ Ella refleja incesantemente mi estado eterno…˜ Mientras ella está…˜ ella lo refleja…
˜ y el conocimiento de que “yo soy” y lo que “yo soy” se produce espontáneamente en
ella…˜ Cuando ella no está…˜ en esa ausencia absolutamente más acá de toda dimen-
sión…˜ mi verdadero estado eterno reina indescriptiblemente limpio de toda perturba-
ción…˜ Sin ningún punto de referencia…˜ absolutamente limpio de toda sensación…˜
absolutamente limpio de todo conocimiento…˜ ¿quién entonces queda para medir mi
envergadura?…˜ Ciertamente no hay mayor descanso que estar absolutamente limpio
de toda cualidad…˜ Limpio sobre todo de la sensación “siendo”…˜ limpio sobre todo
del conocimiento de que yo soy…˜ Limpio de la sensación “siendo”…˜ completamen-
te limpio del conocimiento de que yo soy…˜ entonces no hay ninguna posibilidad de
que yo me identifique con ningún cuerpo-mente…˜ Entonces no hay ninguna posibili-
dad de que yo sienta la tentación de atribuirme ningún nombre…˜ ninguna forma…˜
ninguna cualidad…˜ ningún estado…˜ ni divino ni humano…˜ Entonces no hay ningu-
na posibilidad de que yo me sienta carente de algo…˜ desprovisto de algo…˜ expulsa-
do de algo…˜ necesitado de algo…˜ Completamente limpio de la sensación
“siendo”…˜ completamente limpio del conocimiento de que yo soy…˜ entonces no
hay ningún núcleo de ignorancia “estado niño” abriendo sus ojos a ningún universo ja-
más presenciado antes…˜ Entonces no hay la pregunta “¿quién soy yo?”…˜ entonces
no hay la búsqueda de ninguna respuesta…˜ entonces no es necesaria ninguna espiri-
tualidad…˜ ninguna sabiduría…˜ ninguna realización…˜ La pregunta “¿quién soy
yo?”…˜ para que ella sea preguntada…˜ yo debo haber aceptado ya la cualidad de
que yo soy…˜ La búsqueda de una respuesta a esta pregunta…˜ yo debo haber acep-
tado antes como mía la ignorancia de que yo no sé la respuesta…˜ Ciertamente no
hay mayor descanso que estar absolutamente limpio de toda cualidad…˜ Si mi cuali-
dad “yo” no es sentida…˜ si mi cualidad “yo” no es sabida…˜ ¿quién queda para pre-
guntarse…˜ “yo…˜ ¿quién soy yo?”?…˜
Lo llaman absoluto…˜ pero es infinitamente mejor no sentir que ello es yo…˜ Lo
llaman absoluto…˜ pero es infinitamente mejor no llegar a saber nunca que ello es
yo…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación “amando seguir sintiéndose
ser”…˜ ¿a quién sirve ella?…˜ Atrapado en la identidad de esta sensación “amando se-
guir sintiéndose ser”…˜ sumido en la creencia de que es yo quien la siente…˜ su ser-
vicio…˜ la esclavitud a este amor desesperado de seguir sintiendo la sensación “sien-
do”…˜ ¿quién la padece?…˜ ¿a quién sirve ella?…˜ El Sabio dice que para el sabio re-
alizado…˜ todo este universo y esta apariencia de mí mismo inmerso en la esclavitud
de este “amando seguir sintiendo” como si yo estuviera siendo en él…˜ el Sabio dice
que esto es la puja…˜ la adoración…˜ el servicio…˜ la esclavitud de amante a esta
sensación “siendo” que yo jamás he pedido que ella fuera sentida…˜ Si yo soy un ig-
norante…˜ yo siento como si fuera enteramente yo quien ama que esta sensación
“amando ser” siga siendo sentida…˜ Si yo soy un sabio realizado…˜ yo sé que yo ja-
más he pedido que esta sensación “amando ser” esté siendo sentida…˜ La esclavitud a
ella…˜ el servicio a ella…˜ el amor desesperado a ella…˜ la actividad anhelante de
toda esta vigilia velando por que la llama de esta pasión “amando ser” siga siendo ali-
mentada…˜ protegida…˜ mantenida…˜ temida que ella desaparezca…˜ la llama de
esta pasión “amando seguir sintiéndose ser”…˜ la esclavitud a ella…˜ verdaderamente
yo no soy su amador…˜ yo no soy el queredor de que ella continúe…˜ de que ella no
se extinga…˜ la esclavitud de esta pasión incontenible…˜ verdaderamente yo no soy
el esclavo…˜ yo no soy el adorador de ella…˜ Es completamente pasmoso…˜ lo que
dice el Sabio es cierto…˜ toda actividad de esta vigilia febril…˜ la búsqueda de ali-
mento…˜ la búsqueda de satisfacción…˜ las pasiones y apetitos emergiendo de la
consciencia ávidos de su quietud…˜ ávidos de ser satisfechos…˜ todo el humillante
trabajo de buscarles objeto…˜ aunque ese objeto sea tan sublime como la intimidad de
dios…˜ todo ello es sólo la expresión de la adoración incondicional al hecho de que
esta sensación “siendo” siga siendo sentida…˜ Es ella misma quien se adora y quien se
sirve a ella misma…˜ Es ella misma la humillada esclava de ella misma…˜» Entonces
veo con rotunda claridad cómo ella está siendo servida…˜ adorada…˜ querida hasta
la extenuación…˜ «Efectivamente…˜ me digo…˜ todo este universo es la expresión
de un amor loco…˜ de un amor consuntivo…˜ Todo este universo…˜ y esta aparien-
cia de mí mismo inmerso totalmente en la esclavitud aparente de él…˜ todo ello sólo
tiene una finalidad…˜ que esta “sensación siendo” siga siendo sentida…˜ Para este
dios supremo no hay ninguna distinción de amor sagrado y amor profano…˜ Sin sa-
berlo…˜ creyendo estar amándose a ellos mismos en la búsqueda de la satisfacción de
la avidez ciega que brota de ellos sin que ellos hayan pedido sentirla brotar jamás…˜
todos los seres sin excepción…˜ el universo entero sin excepción…˜ cumplen con su
esclavitud a este amor de amores…˜ a esta pasión incontenible “querer seguir sintién-
dose ser”…˜ mientras todas las apariencias parecen estar diciendo que es a ellos mis-
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mos…˜ a su propia continuidad…˜ lo que ellos aman…˜ No hay un sólo acto…˜ no

hay una sola meditación…˜ no hay un sólo aliento…˜ que no sea hecho para dar satis-
facción a este amor absolutamente insaciable…˜ No hay una sola actividad…˜ no hay
un sólo amanecer…˜ no hay una sola búsqueda espiritual…˜ no hay una sola ilusión
de haber realizado algo que no tenga lugar a fin de que esta sensación “siendo” siga
siendo sentida…˜ Fuera de esta esclavitud…˜ fuera de esta devoción verdaderamente
feroz…˜ fuera de esta amor consuntivo…˜ díganme los sabios…˜ díganme los salva-
dores…˜ ¿de qué otra esclavitud he de liberarme yo?»…˜
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Entonces me he dicho…˜ «Si me preguntan por el amor del sí mismo…˜ yo diré…

˜ ¿qué otro amor hay?…˜ ¿qué otra esclavitud hay?…˜ ¿qué otra devoción hay?…˜
¿qué otra indecible miseria hay?…˜ La indecible miseria…˜ la dolorosa esclavitud…˜
ella no es que esta poderosa sensación “amando seguir sintiéndose ser” esté siendo
sentida…˜ La indecible miseria es que sea creído que es yo quien la siente…˜ que es
yo quien esta “amando indeciblemente sentir esta sensación siendo”…˜ La indecible
miseria es que yo ignore quién está sintiendo verdaderamente esta “sensación aman-
do”…˜ la indecible miseria es que yo ignore a quién sirve verdaderamente esta férrea
esclavitud…˜ esta insufrible adicción a la droga “seguir sintiendo enteramente como si
yo fuera”…˜ ¿Es yo realmente el sujeto de esta esclavitud?…˜ ¿es yo realmente el
adicto a esta droga?…˜» Entonces me he dicho…˜ «Jamás ha habido ni hay en mí nin-
guna necesidad de saber, quién soy…˜ Yo no necesito saber para ser…˜ Toda la ex-
presión de la sensación “amando desesperadamente seguir sintiéndose ser”…˜ ella es
un conocimiento completamente superfluo…˜ ella es un conocimiento que busca ince-
santemente dejar de conocerse…˜ Si yo no conociera ese estado donde esta sensación
“amando desesperadamente seguir sintiéndose ser” no era sentida…˜ este amor inde-
cible no tendría solución…˜ Pero yo conozco bien ese estado…˜ Lo llaman
absoluto…˜ pero es yo…˜ Ella jamás me toca…˜ la sensación “amando desesperada-
mente seguir sintiéndose ser”…˜ ella jamás me toca…˜ ni ella…˜ ni su expresión “uni-
verso con esa apariencia de mí mismo sintiendo intensa la llama de esta avidez insacia-
ble brotando a cada instante desde donde yo no sé”…˜ Ella jamás me toca…˜ Indeci-
blemente más acá de ella…˜ ella aparece y resbala sin perturbar nunca la tersa sereni-
dad de mi verdadera naturaleza»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Caída la mortalidad…˜ la identificación de yo

como el amador de esta sensación apasionada “amando seguir siendo”…˜ ha cesado
por completo…˜ Parece que está siendo tenida la visión del Buda expresando su doc-
trina como la travesía del proceloso océano de esta avidez “amando ser” que está
siendo sentida…˜ hasta aquella remota orilla de la tierra pura…˜ de la paz profunda…
˜ Entonces son escuchadas sus palabras…˜ “Oh monjes…˜ ¿Qué creéis que hará un
hombre dotado de entendimiento con la barca de la doctrina…˜ una vez cruzado el
océano de las pasiones y llegado a aquella orilla de la verdadera naturaleza original?…
˜ ¿Cargará él consigo el peso muerto de la barca de la doctrina…˜ o lo dejará varado
allí en la orilla?”…˜ A lo cual estas otras palabras son escuchadas …˜ “¡Qué bella ima-
gen!…˜ ¿verdad?…˜ ¡Parece que estoy viendo al necio…˜ cargado con su barca…˜
una vez llegado a su tierra original!…˜ ¿Pero no es igualmente necio el que sigue car-
gando consigo mismo…˜ con el personaje ilusorio que ha creído haber cruzado el
proceloso océano de esta intensa sensación “amando ser”…˜ creyendo que era él el
que amaba…˜ el que deseaba…˜ el que anhelaba?…˜ ¿creyendo que era él el esclavo
de esta dolorosa servidumbre…˜ de esta agobiante esclavitud al culto…˜ a la adora-
ción y mantenimiento de esta ávida “sensación amando”?…˜ ¿No es igualmente necio
el que cree que aquella orilla remota…˜ que aquella tierra pura…˜ es el premio…˜ la
recompensa de ese alguien supuesto que ha creído llevar a cabo la travesía del océano
de esta “sensación siendo” agarrado a la barca de la doctrina?»…˜ Entonces me
digo…˜ «Verdaderamente aquella orilla remota…˜ aquella tierra pura…˜ ella está infi-
nitamente más acá de ese océano “sensación amando” que yo jamás he pisado…˜ Para
mí…˜ no ha habido ningún cruce…˜ ninguna travesía…˜ Ninguna barca…˜ absoluta-
mente nadie cruzando…˜ Aquella orilla remota…˜ la llaman tierra pura…˜ pero es
yo…˜ Jamás ha habido ningún océano “sensación amando” ahí…˜ elevándose impo-
nente ante mí…˜ impidiéndome el paso a esta orilla remota…˜ a esta tierra pura…˜
aquí…˜ indeciblemente más acá…˜ tan verdaderamente yo…˜ tan inauditamente yo…
˜ Jamás ha habido ningún yo allí…˜ en aquel desolado más allá de este océano “sensa-
ción siendo”…˜ pugnando en su miserable barca…˜ sacudido de terror de no ser ya
más…˜ gimiendo a cada paso ilusorio en su viaje inexistente a mí…˜ indeciblemente
siempre aquí…˜ inmutablemente aquí…˜ verdaderamente yo…˜ inauditamente yo…˜
Es una imagen preciosa…˜ las palabras del Buda sugieren una imagen preciosa…˜
Pero una vez llegado supuestamente a aquella orilla remota de la tierra pura…˜ una
vez abandonada la barca de la doctrina como un peso muerto en el borde mismo de la
tierra pura…˜ yo pregunto…˜ “¿qué hago yo entonces con el yo ilusorio que cree ha-
69
ber cruzado el océano y haber llegado a aquella orilla?…˜ Aunque yo ya no tengo el
peso muerto de la barca…˜ todavía tengo el peso insufrible del conocimiento de estar
siendo…˜ Aunque la avidez activa de la “sensación amando” ya sólo bese mis pies
como agua mansa en la orilla de un mar manso…˜ todavía queda el supuesto cruzador
de ese océano de terrores»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Ni los sabios ni los ignorantes han salido nun-
ca de esta orilla remota aquí…˜ indeciblemente más acá de todos los océanos de “sen-
sación amando ávidamente ser” jamás presenciados…˜ Jamás nadie ha abandonado
esta tierra pura…˜ Jamás ha habido ningún océano de “sensación amando ávidamente
ser”…˜ ni nadie inmerso en él agarrándose penosamente a la busca de ninguna doctri-
na…˜ Jamás nadie ha puesto su pie en esta orilla remota aquí…˜ pie besado por el
agua mansa de un océano vuelto manso…˜ una vez ilusoriamente cruzado…˜ Jamás
ha habido ninguna cruzada del océano intenso de la sensación siendo…˜ depositando
aliviado el fardo de la barca de la doctrina en esta orilla remota aquí…˜ Todo es sólo
ilusión…˜ una visión aterrorizando a un ojo desmesuradamente abierto…˜ un ojo des-
provisto de todo conocimiento de que nada absolutamente de cuanto está siendo vis-
to…˜ puede tocar nunca a la visión que lo ve…˜ Todo es como una broma de un ami-
go íntimo que juega a estar ausente para ver crecer el amor de su presencia…˜ Una
vez descubierto el juego…˜ nunca más el terror cobrará forma…˜ ni será servida la fé-
rrea esclavitud a la sensación “amando ávidamente ser”…˜ ¿Por qué es ella amada en
la ignorancia?…˜ Esta “sensación amando desesperadamente ser”…˜ ¿por qué es ella
amada?…˜ Ella es amada debido a que parece enteramente que de estarla sintiendo
depende enteramente que yo sea…˜ “Amar ser”…˜ y “ser”…˜ esta es la identidad
errónea…˜ debido a que sólo se ama lo que no se es…˜ lo que falta…˜ Ella se ama a
sí misma en todo y en todos…˜ con un amor de esclavitud absolutamente egoísta…˜
Pero yo no puedo acusar a nadie de egoísta…˜ Nadie nunca ha pedido sentir la pun-
zante avidez de esta “sensación amando”…˜ Ella ha comenzado a ser sentida como
algo extraño…˜ como algo foráneo…˜ inusitado…˜ insufrible…˜ Nadie en verdad
puede amar sentir esta sensación amando desesperadamente ser…˜ Ella se ama a sí
misma…˜ El engaño consiste en que parece enteramente que soy yo quien la ama»…˜
Entonces me digo…˜ «Debido a que ella es insoportable hay un Buda…˜ ¿Qué es un
Buda?…˜ Lo llaman Buda…˜ lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ ¿Qué bellas histo-
rias!…˜ ¿verdad?…˜ ¡Qué bellas historias para que haya oído…˜ Sin oído…˜ díganme
los sabios…˜ díganme los Budas…˜ antes de que el oído fuera…˜ esa es la historia
que a mí me interesa»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ El Sabio

lo llama mi verdadera naturaleza…˜ Pero yo no tengo naturaleza…˜ ni verdadera ni
falsa…˜ No hay en mí absolutamente nada con lo cual yo pueda ejercer la tenencia…˜
la posesión de algo…˜ No…˜ es absolutamente imposible que delante de lo que la pa-
labra “naturaleza” significa…˜ sea ello verdadero o sea ello falso…˜ yo pueda poner
el posesivo mi…˜ Esta naturaleza “sensación siendo”…˜ ella no es mi naturaleza…˜
No hay en mí absolutamente nada que pueda ser calificado de mío…˜ no hay en mí
ningún poseedor poseyendo nada…˜ Es absolutamente falso que yo tenga
naturaleza…˜ y es absolutamente falso que yo haya pedido tenerla nunca…˜ ¿Pero
quién iba a querer conscientemente que llegara el instante en que esta “sensación sien-
do” llegara a ser sentida?…˜ ¿Y cuál sería el porqué de que ella fuera querida que lle-
gara a ser sentida?…˜ Díganme los Sabios…˜ háblenme los Sabios…˜ ¿Cuál es ese
por qué…˜ cuál es ese para qué…˜ cuál es esa finalidad…˜ de que esta “sensación
siendo” haya llegado a ser sentida?…˜ ¿No era yo perfecto…˜ absoluto…˜ indescrip-
tible plenitud…˜ sin su presencia?…˜ ¿Qué ha traído en realidad su presencia?…˜ El
culto…˜ la adoración…˜ la servidumbre…˜ la esclavitud a la miseria indecible…˜
ellos comienzan en el instante mismo en que esta “sensación siendo” comienza a ser
sentida…˜ El culto de este dios exige dedicación plena…˜ Una vigilia entera sumida
en la incesante agitación de buscar el alimento…˜ Y ella además…˜ quiere ser entrete-
nida…˜ divertida…˜ satisfecha…˜ Todo es su entretenimiento…˜ su diversión…˜ su
satisfacción…˜ No hay nada sagrado ni profano…˜ todo este movimiento…˜ toda
esta incesante agitación…˜ está cumpliendo un mandato que no es mío…˜ un manda-
to tiránico…˜ inmisericorde…˜ No hay nada noble…˜ no hay nada puro…˜ no hay
nada limpio en esta manducación y fornicación sin tino que es el culto de este dios
“sensación siendo” tan absolutamente celoso de su propia supervivencia…˜ ¿Por qué
decir que yo tengo una verdadera naturaleza diferente de esta otra falsa naturaleza?…
˜ Yo no tengo ninguna naturaleza…˜ ni verdadera ni falsa…˜ No hay en mí ninguna
pasión de devenir limpio de esta sensación siendo…˜ Ella jamás me ha tocado…˜ ella
jamás me ha contaminado…˜ Su culto no es mi culto…˜ su avidez miserable no es mi
avidez…˜ su ansia de supervivencia no es mi ansia…˜ Parece que llegar a saberme a
mí mismo infinitamente más acá de ella…˜ parece que llegar a darme cuenta de que
así son las cosas…˜ parece que sólo esto justifica la presencia de la sensación
“siendo”…˜ Parece que ella haya aparecido a fin de que yo llegue a saberme indeci-
blemente antes de que ella sea…˜ indeciblemente limpio de la contaminación de su na-
turaleza “siendo”…˜ Yo no estoy de acuerdo…˜ y con mi desacuerdo sé que yo estoy
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desmintiendo uno de los conceptos más queridos por todas las doctrinas tradicionales
sin excepción…˜ Antes de llegar a admitir que la aparición de esta “sensación siendo”
es un acontecer absolutamente inútil…˜ cualquier cosa…˜ Por ellos…˜ todas esas es-
piritualidades…˜ todos esos sabios se esfuerzan en hacerme creer que esta “sensación
siendo” está aquí para que yo comprenda…˜ ¿Pero qué necesidad tenía yo de com-
prender nada antes de que esta miseria apareciera sofocándome con la pretensión de
que ella es mía?…˜ ¿De qué utilidad me era entonces saber o no saber quien es yo en
realidad?…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Todo en esta sensación siendo es sucio…˜ im-

puro…˜ contaminado…˜ Ella no puede ser considerada un don…˜ debido a que nun-
ca ha habido aceptación…˜ Yo sé a quién ha de atribuirse la aceptación de ella…˜ la
aceptación de ella…˜ ella se debe a ella misma…˜ En eso consiste el amor de ser…˜ la
sensación “amando”…˜ esta urticante vehemencia de seguir siendo que mata y
come…˜ y justifica la matanza y la manducación bajo el epíteto de ley de superviven-
cia…˜ ¿Pero quién supervive en realidad?…˜ ¿a quién sirve la ley de supervivencia?…
˜ ¿El culto de cuál dios…˜ la adoración de cuál dios…˜ la esclavitud a cuál dios…˜ es
esta ley de supervivencia tan ciegamente obedecida?…˜ ¿Qué necesidad de sobrevivir
tenía yo antes de que esta sensación siendo contaminara de sensación la absoluta va-
cuidad de mi eterna identidad sin consciencia?…˜ ¿Qué necesidad tenía yo de ser ser-
vido con matanzas y manducaciones antes de que esta sensación siendo contaminara
de avidez de ser la absoluta limpieza de mi eterna transparencia sin amor…˜ sin sensa-
ción “amando”?…˜ ¿Cuánto tiempo pasé yo sin saber que yo era?…˜ ¿Para qué quería
yo llegar a saber que yo soy?…˜ No…˜ es absolutamente imposible buscar justificar la
aparición de esta sensación “siendo” como una necesidad mía…˜ No…˜ ella no es una
necesidad mía…˜ ella no responde a una carencia mía…˜ ella no es un bien…˜ ella no
es un don…˜ ella no es deseable…˜ Cegados absolutamente por la contaminación de
esta avidez “sensación avidez de seguir siendo”…˜ los seres llevan a cabo maquinal-
mente el culto de este dios sin trascendencia…˜ Poseídos de este culto…˜ totalmente
subyugados por esta sensación avidez de ser…˜ ellos creen que esta avidez es suya…˜
que esta avidez de seguir siendo es su naturaleza…˜ Se siga queriendo ser…˜ bien sea
ello como dios o como hombre…˜ ¿cuál es la diferencia en la avidez…˜ en la sensa-
ción “queriendo”?…˜ ¡Qué gran esclavitud…˜ qué indecible esclavitud esta sensación
“queriendo”!…˜ ¿Ha sido ella conocida por mí siempre?…˜ ¿No era yo absoluta ple-
nitud cuando ella no era?…˜ Cuando ella no es…˜ díganme los sabios…˜ vengan a mí
a decirme los sabios…˜ cuando esta contaminación “avidez de ser” no es…˜ mi natu-
raleza…˜ ¿cuál es?»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Vienen a mí a ser comprendidas estas profun-

das sutilezas cuando esta sensación “siendo” no está siendo sentida?…˜ ¿Qué necesi-
dad tengo yo de saberme a mí mismo completamente aparte de esta sensación “sien-
do” cuando ella no está siendo sentida?…˜ ¿Qué diferencia hay entre comprensión
profunda y comprensión superficial…˜ cuando esta “consciencia reflexiva sensación
siendo” no está presente?…˜ “Absoluto” no es más que un nombre…˜ absoluto es
sólo el nombre para nombrar lo que es sin cualidad…˜ yo mismo…˜ indeciblemente
yo mismo antes de que esta “consciencia reflexiva siendo” haya estallado en toda esta
profunda comprensión de la cual yo no tengo ninguna necesidad…˜ Ella parece pro-
funda…˜ pero es sólo un sueño…˜ ella parece clara…˜ pero es sólo la claridad de un
sueño…˜ Es como soñar y comprender al mismo tiempo que el sueño es sólo un sue-
ño…˜ Al mismo señor que sirve la avidez de sentirse siendo…˜ a ese mismo señor sir-
ve la avidez de comprender…˜ No se trata de comprender…˜ en realidad no hay nin-
guna comprensión que pueda descubrirme nunca lo que yo soy cuando la compren-
sión no es…˜ ¿Es capaz nadie de comprender sin comprender?…˜ Sin comprender…˜
ese estado indecible que es antes de que la avidez de comprender comience…˜ ese es-
tado indecible que es antes de que la avidez de comprender comience…˜ yo sé ese es-
tado que no es un estado…˜ Sin cualidad…˜ ese estado absolutamente limpio de esta-
do…˜ absolutamente limpio de naturaleza…˜ que es antes de que la profunda com-
prensión comience…˜ que es antes de que todas estas profundas sutilezas estén sien-
do comprendidas…˜ yo sé ese estado que no es un estado…˜ yo sé esa naturaleza que
no es una naturaleza…˜ Yo…˜ lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ No hay en mí ab-
solutamente nada que comprender…˜ ni profundo ni superficial…˜ ni verdadero ni
falso»…˜
75
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Cuando yo como…˜ ¿en honor de quién se ce-

lebra el banquete?…˜ ¿A la luz de qué llama sirve de combustible el alimento absorbi-
do en el banquete?…˜ ¿Qué otra luz es esa luz sino la luminosidad “siendo”…˜ en la
cuál deviene visible todo este universo que es exactamente como estar viendo un sue-
ño?…˜ ¿Y dónde tiene lugar ese banquete…˜ esa ofrenda de alimento a este dios su-
premo?…˜ Esta luminosidad “siendo”…˜ ella es el comedor y ella es la comida…˜
Nunca ha habido ningún contacto macho-hembra como consecuencia del cual esta lu-
minosidad “siendo” está llenando de conocimiento su propio ámbito soñado…˜ Yo
como…˜ pero mi comida es un banquete celebrado en un sueño…˜ a fin de que el
sueño se alimente de luz y siga pareciendo como que él es un universo…˜ Es exacta-
mente igual con todas estas profundas sutilezas…˜ Ellas están siendo meditadas en un
sueño hecho de sensación “siendo”…˜ Es la luminosidad “siendo” la que medita su
propia luz…˜ es la luminosidad “siendo” la que deviene pasmada por sus propias
comprensiones profundas…˜ Toda esta luz…˜ en realidad ella es el alimento de ella
misma…˜ la visión de ella misma…˜ el conocimiento de ella misma…˜ el “siendo” de
ella misma…˜ ¿En honor de quién han sido expresadas todas las sabidurías jamás ha-
bidas?…˜ Si este conocedor de ellas no está aquí para ser celebrado…˜ ¿a quién iban
a celebrar ellas, pronunciadas en ausencia de todo sabedor de ellas?…˜ Si este cono-
cedor no está presente…˜ ¿quién va a abrir el libro de esta meditación para leer en ella
su profunda sutileza?…˜ ¿A quién está dirigido pues el libro de esta meditación?…˜
¿Por quién espera ser leído y comprendido pues el libro de esta meditación?»…˜ En-
tonces me digo…˜ «Hay gran pasmo al comprender que esta comprensión no puede
tocarme…˜ que esta luminosidad “siendo” no puede iluminarme…˜ que este libro
completamente abierto “meditación constante sobre mí mismo” no puede decirme…˜
no puede hablarme…˜ no puede expresarme…˜ Todos los sabios han creído saber de
mí…˜ han creído decirme…˜ han creído expresarme…˜ Pero yo sé en honor de quién
ha sido expresada su sabiduría…˜ y yo sé también dónde ha tenido lugar esa expre-
sión…˜ Es completamente pasmoso estar viendo que ese contacto no ha tenido lugar
nunca…˜ aquél contacto macho-hembra como consecuencia del cual toda esa sabidu-
ría de los sabios ha sido expresada…˜ aquel contacto como consecuencia del cual este
libro meditación sobre mí mismo está siendo leído saliendo en apariencia de mí mis-
mo…˜ Yo sé que todo esto tan importante…˜ es exactamente como comer…˜ Yo sé
en honor de quién se celebra el banquete…˜ yo sé qué es la comida…˜ y yo sé tam-
bién quién la está comiendo…˜ A fin de mantener constante la emisión de la fragancia
“sensación siendo”…˜ hay esta comida…˜ hay esta meditación…˜ A fin de mantener
76
constante la emisión de la sensación “siendo”…˜ todo este universo…˜ el cual es su

jardín…˜ se ha levantado de absolutamente nada…˜ un contacto que nunca ha tenido
lugar…˜ un sueño cuyo soñador está él mismo dentro del sueño…˜ Entonces me veo
tal cual yo soy…˜ indecible…˜ inexpresable…˜ limpio de todo proceso siendo…˜
completamente fuera del alcance de esa emisión fragancia “sensación siendo”…˜ Yo
jamás he hecho nada…˜ ni siquiera meditar…˜ Toda la sabiduría sirve sólo a su dios…
˜ ¿Cómo es esta sensación “siendo”?»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta luminosidad “siendo”…˜ ella ha sido en-

tregada en absoluta identidad a ella misma…˜ ella ha sido permitida ocupar completa-
mente su propio ámbito de combustión sin fronteras…˜ Para mi gran sorpresa…˜ ella
no me ha tocado…˜ Entonces yo me he descubierto a mí mismo completamente apar-
te de ella…˜ infinitamente más acá de ella…˜ absolutamente imposible de contactar
por ella…˜ Inmediatamente…˜ yo me he sabido a mí mismo indeciblemente libre de
todo el proceso “sensación siendo”…˜ indeciblemente libre de sus actos…˜ indecible-
mente libre de sus comprensiones…˜ indeciblemente libre de esta meditación en cuyo
espejo yo estoy viendo mi verdadero rostro…˜ Un rostro sin rostro…˜ un estado sin
estado…˜ una naturaleza sin naturaleza…˜ Y sin embargo…˜ tan contundentemente
yo mismo…˜ tan macizamente yo mismo…˜ que ha sido hecho quedar fuera de mí
todo lo que supuestos sabios han podido decir nunca…˜ Ellos jamás han hablado de
mí…˜ Su presunta sabiduría era sólo el culto incondicional a este dios extraño…˜ a
esta deidad extranjera…˜ a esta fragancia “siendo”…˜ que yo entrego a ella misma sin
la más pequeña aprensión…˜ Ciertamente yo la permito que llene…˜ que ocupe…˜
que cubra…˜ Cada vez con mayor liberalidad…˜ yo la permito extenderse hasta los
confines…˜ Yo quiero ver si ella me toca…˜ yo quiero ver si ella me da algo…˜ yo
quiero ver si su sabiduría es real…˜ Entonces todo aparece viejo…˜ indeciblemente
lejano…˜ como un sueño que ya no es imágenes…˜ sino sólo la sensación de que ha
habido un sueño…˜ Desde este indecible despertar…˜ díganme los sabios…˜ que ven-
gan a mí a decirme los profetas…˜ ¿Quién ha podido nunca aceptar o negarse a tener
un sueño?…˜ El sueño de esta luminosidad “siendo”…˜ el sueño de esta fragancia
“siendo”…˜ el sueño de esta deidad “siendo”…˜ tan completamente ajena…˜ tan
completamente extranjera a mí…˜ sólo en su abandono total está mi despertar…˜ Si
alguien me pregunta…˜ “¿Cómo se produce el abandono del culto de esta deidad
‘siendo’?”…˜ yo responderé…˜ “¿cómo se abandona un sueño?…˜ ¿cómo se abando-
na la luminosidad soñada de un sueño y esa apariencia de mí mismo inmerso en ella…
˜ sufriendo o gozando el efecto de que ese sueño esté siendo visto?…˜ ¿Realmente
hay alguien capaz de abandonar un sueño?…˜ ¿o el alguien mismo que dice querer
abandonar el sueño…˜ ese alguien mismo…˜ es abandonado y disuelto también en el
momento del despertar?”…˜ Tal es mi despertar…˜ el sueño y su soñador han sido
completamente abandonados…˜ sin que haya quedado nadie para reclamar el acto del
abandono»…˜
336
78
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Está siendo comprendida esta comprensión

pasmosa en que yo me veo a mí mismo indeciblemente aquí…˜ donde siempre he es-
tado…˜ Yo me llamaba a mí mismo ello…˜ ese estado absoluto que había que alcan-
zar…˜ Ahora ello es ello…˜ ello es ese estado “sensación siendo” ahí…˜ resbalando
inexorablemente por la superficie sin superficie de mi eterna impenetrabilidad…˜ ¿Qué
queda que saber?…˜ ¿Qué queda que sentir?…˜ La abundancia sin abundancia de mi
indeciblemente benigna existencia…˜ tan absolutamente acogedora…˜ tan absoluta-
mente atractiva…˜ Ella responde…˜ nada…˜ ya no queda nada que saber…˜ ya no
queda nada que sentir…˜ Entonces está siendo vista producirse la dejación del culto
de esta sensación siendo…˜ ¿a quién se está produciendo la dejación de este culto de
esclavitud jamás recompensado?…˜ La dejación de esta adoración vehemente a la
sensación “siendo”…˜ la abdicación de este amor ardiente a la sensación “siendo”…˜
ella está siendo dejada a ella misma»…˜ Entonces es escuchado decir…˜ «Ella sola…˜
esta sensación “siendo” sola…˜ ella se basta a sí misma para adorarse…˜ ella se basta
a sí misma para sentirse siendo…˜ ella se basta a sí misma para amarse…˜ ella se bas-
ta a sí misma para desplegarse en un universo y en una apariencia de mí mismo pre-
senciándolo desde dentro mismo de él…˜ El Sabio me llama el sensor de esta sensa-
ción “sensación”…˜ Ciertamente…˜ con ella ahí presente…˜ está siendo comprendido
que yo soy enteramente más acá de ella…˜ indescriptiblemente más acá de ella…˜ En
este sentido…˜ yo soy el sensor de ella…˜ Pero el sensor…˜ el comprendedor pas-
mado de esta comprensión que está teniendo lugar…˜ él mismo sólo es este instante
de matrimonio imposible…˜ Cesada la sensación “siendo”…˜ cesada la consciencia
reflexiva “siendo”…˜ inmediatamente cesa el sensor de ella…˜ Yo no estoy interesado
en el destino de la consciencia reflexiva “siendo”…˜ yo no estoy interesado en saber
adónde va la sensación “siendo” cuando ella cesa de ser sentida…˜ Yo estoy interesa-
do únicamente en el sensor de ella…˜ ¿Adónde va el sensor de la sensación “siendo”
una vez que él cesa de sentir que la sensación “siendo” está siendo sentida?…˜ Ello es
como preguntar ¿adónde va el sentido del gusto una vez que él cesa de saborear la
sensación “sabor salado”?…˜ ¿adónde va entonces el sentido del gusto?…˜ ¿cómo
puede él ser rastreado?…˜ ¿Quién ha saboreado nunca el sentido del gusto?…˜
¿Cómo puede él saberse a sí mismo sentido del gusto cuando nada está siendo sabore-
ado?…˜ ¿Adónde va el sensor de la sensación “siendo”…˜ una vez que él cesa de sen-
tir que la sensación “siendo” está siendo sentida?…˜ ¿Quién otro que yo sabe esto?…
˜ Una vez que esta sensación “siendo” cesa de ser sentida en mí…˜ su sensor…˜ este
infinitésimo de mí que la está sintiendo…˜ una vez limpio de ella…˜ ¿adónde va él?…
˜ Entonces es escuchado…˜ «En este matrimonio imposible…˜ el infinitésimo de mí
79
que sin ser tocado nunca sabe que esta sensación “siendo” está siendo sentida…˜ es
absolutamente todo…˜ Nadie me dirá nunca en cuál parte de mí estoy yo siendo toca-
do…˜ Ello es como pretender saber en cuál parte del sentido del gusto es él tocado
cuando se produce la sensación “sabor salado”…˜ ¿es el sentido del gusto tocado en
alguna parte?…˜ ¿Puede uno llegar a saber cual es la forma del sentido del gusto a
través del contacto inexistente que se produce en él cuando hay sensación “sabor sala-
do”?…˜ ¿Puedo yo llegar a saber cuál es mi forma…˜ puedo yo llegar a saber cuál es
mi envergadura sólo por este contacto inexistente de sensación “siendo” que activa en
mí el infinitésimo de mí que es el sensor de ella?…˜ ¿Ha visto nadie nunca mi
forma?…˜ ¿Ha visto nadie nunca mi envergadura…˜ mis dimensiones?…˜ Desde la
indecible benignidad de mi eterna existencia que no es una existencia…˜ desde la in-
descriptible quietud de mi verdadero estado que no es un estado…˜ desde la inmuta-
ble serenidad de mi verdadera naturaleza que no es una naturaleza…˜ aquello que pa-
recía aquel absoluto tan impresionante…˜ tan difícil de alcanzar…˜ es en realidad
yo…˜ y eso que yo aceptaba ser…˜ el culto…˜ la esclavitud…˜ la completa tiranía de
la sensación “siendo”…˜ esta terrible adicción a cuya satisfacción concurre sin des-
canso el universo entero…˜ eso es en realidad sólo eso…˜ una sensación…˜ algo que
está siendo sentido…˜ Yo sé completamente adonde va su sensor…˜ El sensor de esta
“sensación siendo”…˜ yo sé completamente adonde va él una vez que ella cesa de ser
sentida…˜ ¡Inmensamente atractivo…˜ inmensamente yo!»…˜
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337
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Este estado Brahma…˜ este estado “sensor”

de la sensación “siendo”…˜ él es sólo una cualificación infinitesimal de la absoluta im-
posibilidad de cualificarme…˜ Este estado Brahma…˜ este estado “sensor” de la sen-
sación “siendo”…˜ él es completamente ilusorio…˜ ¿Cuál es ese culto indeciblemente
mísero por cuyo mantenimiento concurren todos los esfuerzos…˜ todas las
ganancias…˜ todas las meditaciones…˜ todas las sabidurías?…˜ Este estado
Brahma…˜ este estado “sensor” de la sensación “siendo”…˜ él no necesita sentir que
él es…˜ En realidad…˜ no hay absolutamente nadie sintiendo la necesidad de sentirse
“siendo” detrás de la sensación “siendo”…˜ Ella es una sensación autogenerada…˜ sin
absolutamente nadie que la anhele…˜ sin absolutamente nadie que la necesite…˜ En-
tonces este Brahma…˜ este “sensor” de la sensación “siendo”…˜ es completamente
evidente…˜ Él es sólo un infinitésimo manifiesto de mi no manifestación absoluta…˜
Él no es otro que yo…˜ Por él mismo…˜ él es sólo una ilusión…˜ Por él mismo…˜ él
es sólo una función explícita…˜ “sensor” infinitesimal de esta “sensación siendo”…˜
sin dimensiones…˜ sin duración…˜ más efímero que un infinitésimo de instante…˜
Por él mismo…˜ él es nada…˜ Él es algo sólo en la medida en que él es un infinitési-
mo manifiesto de mi no manifestación absoluta…˜ Por él está siendo sabido todo de él
mismo y todo de mí…˜ No es al culto de este infinitésimo manifiesto Brahma…˜ no
es al culto del “sensor” de esta “sensación siendo”…˜ a lo que toda la manifestación
sirve…˜ Este culto de esclavitud…˜ este culto de lágrimas y sangre…˜ él sólo sirve al
mantenimiento de la entidad ilusoria que cree estar detrás de la sensación “siendo”…˜
Este culto de esclavitud…˜ este culto de tiranía sólo sirve a la creencia de que el “sen-
sor” de esta sensación “siendo” es yo…˜ Ello es como ser completamente adicto de
un cierto sabor…˜ Uno sólo quiere saborear ese sabor…˜ Saborear ese sabor…˜ todo
lo que es hecho para que la saboreación de ese sabor se mantenga…˜ ello es el culto
del supuesto saboreador del sabor…˜ ¿Y quién es el saboreador de ese sabor?…˜
Erróneamente es creído que el saboreador de ese sabor es yo…˜ Erróneamente…˜ de-
bido a que el saboreador de ese sabor…˜ el Brahma de ese sabor…˜ él sólo está pre-
sente cuando la saboreación está presente…˜ Su gran poder es absolutamente enor-
me…˜ ¡Basta saborear la sensación “salado” para comprender que ella es todo lo que
ella puede ser!…˜ Pero ella nunca podrá ser saboreación “sabor dulce”…˜ ¿Compren-
déis?…˜ Este es su poder…˜ su poder absolutamente enorme…˜ Él puede saborear la
“sensación siendo” completamente…˜ pero él jamás puede hacer que la “sensación
siendo” sea otra…˜ Este Brahma…˜ este sensor de la sensación siendo…˜ su poder
de sentir es absoluto…˜ pero él no puede intervenir nunca en lo que está siendo senti-
81
do…˜ Exactamente como ocurre con el sentido del gusto»…˜
82
338
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «De no haber sido por este Brahma…˜ por este
sensor de la “sensación siendo”…˜ completamente cernido en el seno de mi absoluta
no manifestación…˜ no estaría siendo sabido ahora que es no manifestación absoluta
lo que yo soy…˜ Todos los seres sin excepción…˜ la tiránica esclavitud al culto de la
“sensación siendo”…˜ ella comprende todos los estados espirituales y mundanales…˜
En su seno infinitesimal se producen los nacimientos y las muertes…˜ se producen las
profundas meditaciones y la venida de los salvadores…˜ Ella…˜ la sensación
“siendo”…˜ su sensor es únicamente este Brahma…˜ un infinitésimo de luz en la no-
che absoluta de mi no manifestación…˜ No es necesario que yo haya llegado a saber
nunca lo que yo soy en realidad…˜ Ello es verdaderamente yo…˜ aunque yo no lo
sepa…˜ Ello es indeciblemente yo…˜ aunque yo no lo escuche ser dicho desde las
profundidades eternamente silenciosas de mi verdadero estado…˜ Ello es indescripti-
blemente yo…˜ completamente más acá de toda mundanalidad y de toda espirituali-
dad…˜ absolutamente fuera del alcance de todos los espirituales y de todos los mun-
danos…˜ Ello es singularmente yo…˜ jamás dicho…˜ jamás visto…˜ jamás descrito…
˜ jamás visitado…˜ completamente limpio de hacedor y hecho…˜ completamente lim-
pio de comprensor y comprendido…˜ completamente limpio de seedor y sido…˜ Ja-
más ha habido en mí el menor anhelo de sentir…˜ de manera que está siendo sentida
la imposibilidad de aceptar que el hecho de que este Brahma esté sintiendo la sensa-
ción “siendo” es una decisión imputable a mí…˜ Nunca ha sido hecho nada para que
este infinitésimo “sensor” de la sensación “siendo” haya comenzado a sentir completa-
mente envuelto en la noche absoluta de mi no manifestación»…˜ Entonces es escu-
chado decir…˜ «El servicio de este culto…˜ él no será perturbado…˜ En realidad yo
no tengo ese poder…˜ Las palabras que son dichas son dichas…˜ Antes yo creía que
la verdad podía ser expresada…˜ Ahora veo salir las palabras exactamente como ellas
salen en un sueño…˜ El sueño se produce…˜ y yo estoy apaciblemente dormido en mi
lecho…˜ ¿Cómo se me puede hacer responsable de lo que está siendo oído decir en el
sueño?»…˜
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339
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Entonces ha sido comprendido…˜ «¡Mi inefable no manifestación!…˜ ¡Cuán que-

rida!…˜ ¡Cuán indescriptiblemente atractiva!…˜ Cuán sorprendente es…˜ esta misma
sensación “siendo” que ha sido mi cruz…˜ a la esclavitud de cuyo culto y adoración
estuve sujeto tantos años…˜ ha devenido ahora el espejo absolutamente translucido
donde mi inefable no manifestación queda completamente visible…˜ No es una visibi-
lidad que un ojo pueda ver…˜ pero es una visibilidad…˜ una visión completa sin cen-
tro ni periferia de esta tiniebla que no es tenebrosa…˜ de esta verdad que no puede
ser dicha…˜ Una visión completa por dentro y por fuera…˜ completamente transpa-
rente…˜ de mi absoluta sutilidad inaprensible…˜ siempre presente…˜ indeciblemente
antes de que el espejo translúcido de esta sensación “siendo” sea…˜ ¿Cómo es mi in-
decible no manifestación?…˜ ¿Cómo es esto que se está viendo en el espejo completa-
mente translúcido de esta sensación “siendo”?…˜ Es indeciblemente yo…˜ es indes-
criptiblemente yo…˜ atractivo…˜ acogedor…˜ sin cualidad…˜ completamente des-
provisto de rostro…˜ insondablemente presente siempre…˜ Una tiniebla que no es te-
nebrosa…˜ una ausencia de luz que no es obscuridad…˜ una ausencia de sonido que
no es silencio…˜ Sin yo saber cómo…˜ yo sé todo de yo…˜ Es un saber macizo sin
ser impenetrable…˜ es una totalidad de conocimiento completamente yo…˜ indescrip-
tiblemente yo…˜ sin comienzo ni fin de saber alguno…˜ algo completamente entero…
˜ sin principio ni fin ni medio…˜ Hay la absoluta certeza de ser yo…˜ este absoluto
limpio…˜ humilde…˜ completamente desprovisto de individualidad…˜ completamen-
te desprovisto de necesidad…˜ completamente desprovisto de conocimiento sin igno-
rar nada…˜ absolutamente presente siempre por todas partes sin poder ser atrapado
jamás en parte alguna…˜ Pero temo no decirlo…˜ hay siempre la sensación de que lo
más sobresaliente queda sin ser dicho…˜ Ello es como coger agua de una fuente en el
cuenco de la mano y pasarla al cuenco de la mano de otro para que beba…˜ En el
proceso…˜ toda el agua se ha perdido…˜ Es exactamente así…˜ Esa fuente cae a
chorros en mi boca…˜ Yo quiero decir a qué sabe el agua…˜ yo quiero decir cómo es
ella…˜ Pero es menester beberla a chorros de la fuente misma…˜ Que yo diga a qué
sabe el agua…˜ ello es exactamente como coger agua en el cuenco de mi mano y pa-
sarla al cuenco de la mano de otro para que beba…˜ En el proceso todo el agua se ha
perdido»…˜ Entonces me digo…˜ «¡Cuán inefable mi no manifestación!…˜ ¡Cuán
querida!…˜ ¡Cuán absolutamente atractiva…˜ antes…˜ indescriptiblemente antes de
que ella brote como chorro de agua fresca cayendo a borbotones por mi garganta se-
dienta!…˜ ¡Mejor no abandonar nunca el manantial!…˜ Ellos usan palabras técnicas…
˜ los Sabios usan palabras técnicas…˜ enteramente como si sólo hubieran oído hablar
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de ello…˜ pero nunca lo hubieran saboreado…˜ Ellos lo llaman Ello…˜ Ellos llama
Ello a yo…˜ y dicen que ello está allá en una región remota y completamente inacce-
sible para mí…˜ que soy un individuo…˜ una pequeña creación con principio y fin…˜
una pequeña creación con nacimiento y muerte…˜ Ellos lo llaman Ello…˜ ellos lo lla-
man aquel Absoluto remoto…˜ cuya realidad desprovista de toda cualidad sugiere una
tiniebla espantosa que asusta a la vida…˜ Ellos lo llaman Ello…˜ ellos dicen que Ello
es la desaparición absoluta de mí como individuo…˜ ellos dicen que Ello…˜ es vacui-
dad tenebrosa del no ser…˜ es mi futuro cuando yo ya no sea…˜ cuando la muerte
ponga fin a la sensación de esta “sensación siendo”…˜ Ellos lo llaman Ello…˜ y pre-
tendiendo ser sabios…˜ dicen que no lo temen…˜ ¿Pero por qué entonces ellos lo lla-
man Ello y no yo?»…˜
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340
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Ellos lo llaman Ello…˜ pero en realidad es

yo…˜ ¿Qué es Ello?…˜ ¿Quién ha sabido nunca en qué iba a consistir la explosión in-
controlada de esta sensación “siendo”?…˜ ¿Quién ha sabido nunca cuál universo iba a
ser sentido ser…˜ cuál universo iba a ser saboreado siendo?…˜ ¿Cómo llamaría yo a
eso de lo cual yo no he tenido jamás conocimiento previo?…˜ ¿Lo llamaría yo yo…˜ o
lo llamaría yo ello…˜ ese ello que yo nunca pedí presenciar siendo…˜ saborear sien-
do…˜ sentir siendo?…˜ ¿Llamaría yo yo a este dolor de muelas…˜ o lo llamaría yo
ello…˜ ese dolor de muelas…˜ ese ello doloroso que está siendo sentido…˜ pero de
cuya existencia yo nunca fui informado que iba a tener lugar un día…˜ en uno de los
intrincados y desconocidos procesos de la explosión de esta sensación “siendo”?…˜
¿Qué es entonces ello en realidad?…˜ ¿qué es entonces eso desconocido…˜ eso tene-
broso…˜ eso amenazador…˜ completamente fuera del control de yo?…˜ ¿Es ese ello
mi inefable no manifestación…˜ mi querida no manifestación…˜ mi indescriptiblemen-
te atractiva no manifestación…˜ atemporalmente antes de que se produzca esta explo-
siva sensación “siendo”…˜ creciendo completamente desconocida en medio de mi paz
absoluta?…˜ ¿Por qué he dicho yo nunca entonces que esa sensación “siendo” es
yo…˜ cuando ella es en realidad ello…˜ el único ello verdaderamente remoto…˜ pe-
rennemente ahí afuera…˜ el único ello verdaderamente desconocido para mí…˜ el
único ello verdaderamente temible?…˜ ¿Qué sé yo de esa sensación “siendo”?…˜
¿Qué sé yo verdaderamente de ese ello…˜ cuando está absolutamente fuera de mi po-
der saber qué es lo que va a ser sentido ser dentro de un instante?…˜ ¿Por qué he di-
cho yo nunca que esa sensación “siendo” es yo?…˜ De haber sido ella yo…˜ yo sa-
bría»…˜
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341
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Sé yo un instante antes de que acontezca…˜

en qué va a consistir lo que va a ser sentido?…˜ ¿Qué conocimiento tengo yo…˜ un
instante antes de que acontezca…˜ de en qué va a consistir lo que va a ser sentido?…˜
Sea ello feliz o desgraciado…˜ ¿qué conocimiento tengo yo…˜ un instante antes de
que acontezca…˜ de en qué va a consistir lo que va a ser sentido?…˜ No que yo no
tenga conocimiento…˜ Pero mi conocimiento no sabe en qué va a consistir lo que va
a ser sentido…˜ ¿En el lado de quién está entonces la ignorancia…˜ en el lado de este
conocimiento aquí que no sabe lo que va a ser sentido…˜ o en ese lado de ahí…˜ don-
de discurre completamente imprevisible el río de los aconteceres?…˜ Yo no sé nunca
lo que va a ser sentido…˜ Yo no sé nunca lo que va a ser conocido…˜ Yo no puedo
prever en qué acontecer va a sentirse “siendo” esta sensación “siendo”…˜ Yo soy ab-
soluto no saber con respecto a esta sensación siendo…˜ Si yo la miro sólo a ella…˜ la
ignorancia absoluta de en qué acontecer va a sentirse ella “siendo” dentro de un ins-
tante…˜ me llena de temor y de aprensión…˜ Todo el terror está de su lado…˜ Ella
puede sorprenderme dentro de un instante haciéndose sentir “siendo” en un acontecer
horrible…˜ en un acontecer nunca deseado…˜ en un acontecer que me haga maldecir
el día en que esta sensación “siendo” fue sentida por primera vez…˜ Ellos…˜ los ab-
solutamente entregados al culto de este amor exigente…˜ los absolutamente creídos
de que son ellos los que se sienten “ser” cuando esta sensación “siendo” está siendo
sentida…˜ ellos me dicen que esta “siendo” es un regalo…˜ que ella es un don de
dios…˜ ¿Un don a quién?…˜ Un don es algo gracioso…˜ un don es algo valioso…˜
Ellos lo llaman el don del conocimiento…˜ el don de la consciencia…˜ Pero yo sé que
todo el conocimiento está de mi parte…˜ Cuando esta sensación “siendo” no está
siendo sentida…˜ mi conocimiento sabe que él no sabe…˜ ¿Qué sabe mi conocimiento
cuando la sensación “siendo” comienza a ser sentida?…˜ Cuando la sensación “sien-
do” comienza a ser sentida…˜ mi conocimiento sabe que él no sabe absolutamente
nada de ella…˜ Él sabe que ella es completamente ingobernable…˜ absolutamente im-
previsible…˜ Ella se eleva entonces como una amenaza…˜ como un trastorno de una
envergadura sin límites…˜ y yo no sé absolutamente nada de en qué va a consistir el
acontecer que hará sentirse ser a esta sensación “siendo” dentro de un instante…˜ ¿En
qué es ella un don?…˜ ¿en qué es ella una gracia?…˜ ¿quién la ha pedido nunca?…˜
¿cómo cabe alegrarse de que ella esté aquí?…˜ Todo lo que tenía que ser comprendi-
do está comprendido…˜ Lo que tenía que ser comprendido es que sin ninguna com-
prensión…˜ absolutamente limpio de todo rastro de comprensión…˜ mi estado es en-
tonces verdadero…˜ Nadie lo sabe…˜ pero entonces mi estado es verdadero…˜ Sin
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sensación “siendo” sintiéndose ser en cada acontecer no hay sorpresas…˜ ni tampoco
necesidad alguna de querer saber en qué va consistir el acontecer en el cual esta sen-
sación “siendo” va a sentirse ser dentro de un instante…˜ ¿No conozco yo este esta-
do?…˜ ¿no sé yo este estado absolutamente limpio de sensación “siendo”?»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «De mi estado no manifestación…˜ un infinité-

simo es este sentido capaz de sentir la sensación “siendo”…˜ ¿Qué es la sensación
“siendo”?…˜ La sensación “siendo” es el sabor de algo…˜ ella es el sabor de algo sus-
tancial…˜ ella es el sabor del cuerpo…˜ lo mismo que la sensación “sabor salado” es
el sabor de la sustancia sal…˜ De manera que el “padre” es ese infinitésimo de mi es-
tado no manifestación que deviene el saboreador de la sensación “siendo” cuando el
cuerpo está presente…˜ El cuerpo es la “madre”…˜ y la sensación “siendo” es el
“hijo”…˜ ¿Dónde entro yo en todo esto?…˜ De mi estado no manifestación…˜ un in-
finitésimo deviene el conocedor de esta sensación “siendo”…˜ No es la sensación
“siendo” la que tiene la propiedad del ser…˜ Ella sólo anuncia que está siendo senti-
da…˜ No es este infinitésimo de mi estado no manifestación el que tiene la propiedad
del ser…˜ El sólo es “obligado” a sentir la sensación “siendo” y a saber que ella está
siendo sentida…˜ No es el cuerpo el que tiene la propiedad del ser…˜ Él sólo es una
potencialidad de sensación “siendo”…˜ de la misma manera en que la sal es sólo una
potencialidad de sabor salado…˜ Si el cuerpo no es saboreado…˜ entonces no hay sa-
bor “sensación siendo”…˜ ¿Quién es entonces el que tiene la propiedad del ser…˜ la
propiedad de la existencia absoluta?…˜ Lo mismo que la sensación “sabor salado” re-
vela al saboreador de ella…˜ el cual es un infinitésimo instantáneo del sentido del gus-
to…˜ una realidad permanente absolutamente inagotable por la indefinidad de sabores
que puede saborear…˜ así…˜ yo me pregunto…˜ ¿Cuál es esa existencia absoluta…˜
cuál es esa existencia atemporal que queda revelada por este infinitésimo de sabor
“siendo” debido a la presencia de la sustancia cuerpo?…˜ La sensación “siendo”…˜
como la sensación sabor salado…˜ revela al saboreador de ella…˜ Ella lo revela sólo
un instante…˜ este instante infinitesimal en que ella está siendo sentida…˜ ¿Y el resto
de esa indecible existencia?…˜ ¿Dónde está ella cuando ella no está siendo
revelada?…˜ ¿Cuán grande ese ella?…˜ ¿Qué es ella?…˜ Ella…˜ esa indecible existen-
cia no manifestada…˜ esa indecible existencia infinitamente más acá de este instante
de sensación siendo…˜ ella es yo…˜ ¿Cómo sé yo esto?…˜ Que vengan a mí los sa-
bios y me digan cómo puede esto ser escrito…˜ Yo no lo he leído…˜ Yo no lo he es-
cuchado…˜ Ella es yo…˜ ella es indeciblemente yo…˜ No hay en ella el menor rincón
por descubrir…˜ toda ella es completamente yo…˜ y yo lo sé sin que nadie me lo
diga…˜ El sensor de la sensación “siendo” es un infinitésimo de mí…˜ Él es
Brahma…˜ él es saboreador de la sensación “siendo” en todo lo que la saborea…˜
pero él es un infinitésimo de mí…˜ ¿Qué quiere decir que él es un infinitésimo de
mí?…˜ Ello quiere decir que él es completamente irreal…˜ Él no es diferente de mí…˜
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él no es otro que yo…˜ y sin embargo…˜ por un instante infinitesimal…˜ él es el sa-
boreador de esta sensación “siendo”…˜ Al instante siguiente…˜ ya no hay más instan-
te…˜ Absorbido de nuevo en mí este infinitésimo…˜ “sensor de la sensación
siendo”…˜ desprovisto completamente de sensación “siendo”…˜ él ya no se siente
más sintiendo la sensación de ser ni es ya más indicativo de mi existencia absoluta…˜
Entonces reina absoluta mi no manifestación exactamente como ella es…˜ exactamen-
te yo»…˜
90
343
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Ellos no son mis padres…˜ Decir que ellos
son mis padres…˜ ello es como decir que los padres del “sabor salado”…˜ saboreado
cuando la sal es depositada en la boca…˜ son los elementos formadores de la sal en la
mina…˜ Ellos no son mis padres…˜ ellos son los padres de la substancia cuyo sabor
es la sensación “siendo”…˜ ellos son los elementos formadores de la substancia “cuer-
po” en la mina de la matriz»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Para sí misma…˜ la sal no tiene sabor…˜ Para

sí mismo…˜ el sentido del gusto…˜ no tiene sabor…˜ ¿cuál es entonces este
prodigio…˜ “sabor salado”…˜ que tiene lugar cuando la sal es saboreada?…˜ Estoy
viendo los miles de años que ha podido permanecer en la mina la sal completamente
ignorante de su potencialidad de sabor…˜ Ella es salada…˜ pero no para ella misma…
˜ La activación de su sabor salado…˜ ella no lo sabrá nunca…˜ La activación de su
sabor salado…˜ él es un instante de “sensación”…˜ una sensación sin forma…˜ algo
sumamente sutil que sólo ocurre cuando ella entra en contacto con el sentido del gus-
to…˜ ¿Y cómo ocurre este contacto?…˜ “Contacto” es un nombre que designa un he-
cho que nunca llega a producirse…˜ ¿Quién ha visto nunca un grano de sal entrando
en contacto con el sentido del gusto?…˜ Estoy viendo la absoluta vacuidad del senti-
do del gusto en reposo…˜ Sin saborear nada…˜ él no sabe siquiera que él es…˜
¿Cómo poder localizarlo entonces?…˜ ¿cómo saber que él es?…˜ Ello es sólo posible
si un sabor está siendo saboreado…˜ La sensación “sabor salado”…˜ ella revela la
cualidad “salada” de la sal…˜ ella se revela a sí misma como sensación “sabor
salado”…˜ y ella revela al sentido del gusto que él es el sentido del gusto…˜ el sabo-
reador de la sensación “sabor salado”…˜ Antes de la saboreación de la sensación sa-
bor salado…˜ la sal encierra en sí una potencialidad de sabor que ella no conoce ni
conocerá nunca…˜ Es imposible que la sal se saboree nunca a sí misma…˜ Antes de la
saboreación de la sensación sabor salado…˜ el sentido del gusto no sabe que él es el
saboreador instantáneo de la sensación sabor salado…˜ cuando ella está teniendo lu-
gar…˜ y la capacidad absolutamente ignorante de su capacidad de saborear la totali-
dad inconcebible de todos los sabores sin saborear ninguno…˜ cuando ninguna sensa-
ción “sabor” está teniendo lugar…˜ ¿Y la sensación “sabor salado”…˜ qué es la sensa-
ción “sabor salado”? ¿Quién a atrapado nunca un instante de “sensación sabor”?…˜»
Entonces me he dicho…˜ «Como prolegómeno…˜ esto del sabor…˜ y la sal…˜ y el
sentido del gusto…˜ ello está bien…˜ pero hay que ir al grano…˜ No es de esta sal…˜
y sabor…˜ y sentido del gusto de lo que yo quiero hablar…˜ Lo que yo quiero hablar
es esto…˜ «Está habiendo una sensación “siendo”…˜ Ella es como sabor “salado”…˜
como sensación de toque…˜ como una saboreación continua de una substancia…˜ El
cuerpo es completamente inactivo…˜ él no puede saborearse a sí mismo…˜ Nadie ha
decidido nunca su composición…˜ nadie ha decidido nunca a qué iba a saber él…˜
Como consecuencia de que la saboreación de la sustancia “cuerpo” está teniendo lu-
gar…˜ todo este inmenso universo está siendo presenciado…˜ De manera que yo he
llegado a la conclusión de que esta sensación “siendo” no es sólo el sabor potencial de
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este cuerpo…˜ sino el sabor de la totalidad de este universo-substancia que no sabe

que él es…˜ ¿O sabe este universo que él es?…˜ Él…˜ todo él…˜ es exactamente
como sal de mina…˜ De no estar siendo él saboreado ahora…˜ ¿quién sabría nunca
que él es?…˜ ¿Qué revela entonces esta sensación “siendo” que está siendo
sentida?…˜ Ella está revelando a gritos que ella es el sabor de este cuerpo universo…
˜ ella está revelando que todas sus peculiaridades…˜ sus bajadas y subidas…˜ la inten-
sidad o tibieza del sabor habido…˜ ella está revelando que todo ello se debe única-
mente a la composición de la substancia saboreada…˜ De no haber sido saboreado
nunca este cuerpo-universo…˜ ninguna sensación “siendo” hubiera perturbado nunca
al saboreador…˜ al sentidor de ella…˜ Este saboreador de ella…˜ este sentidor de
ella…˜ ¿qué revela esta sensación “siendo” de él?…˜»
93
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación “siendo”…˜ esta sensación

“sabor siendo”…˜ que es únicamente la potencialidad sustancial de este cuerpo uni-
verso…˜ ella se revela a sí misma como un infinitésimo de sensación que está siendo
sentida…˜ que está siendo saboreada…˜ Su sentidor…˜ su saboreador…˜ ¿qué revela
ella de él?…˜ Este infinitésimo de sensación “siendo”…˜ él sólo puede ser sentido por
una especificación infinitesimal del sentido que siente que la sensación “siendo” está
siendo sentida…˜ ¿Cuál es este sentido que siente que la sensación siendo está siendo
sentida?…˜ Lo mismo que la sensación sabor indica que hay un sentido del gusto…˜
Lo mismo que el sentido del gusto no sabe que él es sentido del gusto si la sensación
“sabor” no está presente y activa…˜ así la sensación “siendo”…˜ La sensación “sabor
siendo”…˜ está indicando que hay un sentido que siente la sensación “siendo”…˜ que
saborea la sensación “sabor siendo”…˜ ¿Cuál es este sentido que siente la sensación
“siendo”?…˜ ¿Cuál es este sentido que no sabe que él es si la sensación “siendo” no
está presente y activa?…˜» Entonces me he dicho…˜ «Un sólo infinitésimo de mí está
sabiendo que la sensación “siendo” está siendo sentida…˜ ¿Alguien ha podido nunca
retener una sensación?…˜ ¿alguien ha podido nunca retener su sensación siendo?…˜
¿Alguien ha podido nunca cambiar el sabor de su sensación siendo?…˜ ¿Cómo puede
ser cambiado el sabor de la sal en sabor dulce?…˜ ¿De qué lado estoy yo realmente…
˜ del lado de la sensación “siendo”…˜ o del lado de su sensor?…˜ ¿Qué está revelan-
do sobre mí esta sensación “siendo”?…˜ Ella está revelándose a sí misma completa-
mente irreal…˜ absolutamente evanescente…˜ Ella está revelándose como exactamen-
te eso…˜ como una sensación sentida…˜ Yo estoy completamente del lado del sensor
de ella…˜ infinitamente más acá de ella…˜ absolutamente inaccesible para ella…˜»
94
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Entonces ha sido comprendido…˜ «¡Mi querido…˜ mi infinitamente adorado esta-

do no manifestación!…˜ Sólo un infinitésimo de mí está experimentando el mundo…˜
Yo no puedo decir que el mundo está dentro de mí ni fuera de mí…˜ Ello es más
sutil…˜ infinitamente más sutil que imaginar contenedores y contenido…˜ El misterio
es tan profundo…˜ tan inaprensible…˜ que su sola comprensión mental no puede de-
jar satisfecho…˜ Ello es como decir que cuando un grano de sal está siendo saborea-
do…˜ él está dentro del sentido del gusto…˜ ¿Es esto verdad?…˜ ¿Está realmente el
grano de sal dentro del sentido del gusto?…˜ ¿Está realmente el grano de sal dentro
de la sensación sabor “salado”?…˜ Yo no puedo decir que el grano de sal está dentro
de la sensación sabor salado…˜ Mucho menos puedo yo decir que el grano de sal está
dentro del sentido del gusto…˜ Tampoco puedo yo decir que la sensación misma sa-
bor salado está dentro del sentido del gusto…˜ Ello es mucho más misterioso…˜ ello
es mucho más inaprensible…˜ ¿Qué está pasando entonces en realidad?…˜ ¿Cómo es
posible que la sensación “sabor salado” esté teniendo lugar?…˜ ¿y dónde está ella te-
niendo lugar…˜ si no hay ni rastro de contenedor y contenido?…˜ Igualmente…˜ esta
“sensación siendo”…˜ ella está teniendo lugar debido a que el elemento sustancial del
cuerpo-universo está siendo saboreado…˜ Exactamente como una sal compleja…˜
Todo el sabor “siendo”…˜ él es sólo debido a la peculiaridad de la composición cuer-
po-universo…˜ exactamente como el sabor de un guiso se debe enteramente a los in-
gredientes que lo constituyen…˜ El sabor peculiar de esta sensación “siendo”…˜ él es
debido enteramente a la composición del alimento cuerpo-universo que está siendo
saboreado…˜ Y con la saboreación de este sabor del alimento cuerpo-universo…˜ ins-
tantáneamente se está produciendo la sensación de que él está siendo saboreado…˜
¿Por quién está siendo saboreado este alimento cuerpo-universo?…˜ Yo no sabía que
había esta capacidad de saborear…˜ esta capacidad de saborear no sabía que ella era
hasta el instante en que los efluvios de sabor de este alimento cuerpo-universo im-
pregnaron e hicieron sentir que yo soy…˜ Toda la cualidad substancial del sabor
“siendo” está infusa en el alimento cuerpo-universo…˜ Pero ella…˜ esta cualidad
substancial del sabor “siendo”…˜ ella es exactamente idéntica a la cualidad sabor “sa-
lado” que está toda infusa en la sal…˜ ¿Quién sabe que la sal es salada?…˜ ¿Lo sabe
ella?…˜ ¿Sabe la sal que ella es salada?…˜ ¿Quién sabe que el sabor del alimento
cuerpo-mundo es esta sensación rara…˜ esta sensación ajena…˜ esta sensación urti-
cante…˜ “siendo”?…˜ ¿Sabe el alimento cuerpo-mundo que su sabor es esta sensa-
ción “siendo”?…˜» Entonces me he dicho…˜ «De esta vastedad cuerpo-mundo…˜ su
sabor…˜ es que el sentido que siente el sabor “siendo” está siendo activado…˜ De
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esta vastedad cuerpo-mundo…˜ sólo una sutileza tan inaprensible como es un sabor
está siendo percibido…˜ ¿Está entrando realmente en contacto conmigo este sabor del
alimento cuerpo-mundo?…˜ ¿Está entrando realmente en contacto conmigo este sa-
bor “sensación siendo”?…˜ No ya que sea el cuerpo-mundo el que entra en contacto
conmigo…˜ Esta entrada del alimento cuerpo-mundo en mí es una imposibilidad ab-
soluta…˜ Pero tal vez está habiendo realmente un entrada en mí del sabor “sensación
siendo”…˜ algo así como se supone que hay la entrada en mí de la sensación “sabor
salado”…˜ ¿Es esto posible?…˜ ¿está habiendo realmente la entrada en mí del sabor
“sensación siendo”?…˜ ¿está el sabor sensación “siendo” entrando realmente en con-
tacto con el sentido que siente que la sensación sabor “siendo” está siendo sentida?…˜
¿Entra nunca en contacto la sensación “sabor salado” con el sentido del gusto?…˜ Si
ese contacto existe…˜ si ese contacto tiene lugar…˜ yo querría conocer ese
contacto…˜ ¿Qué es conocer ese contacto?…˜ Conocer ese contacto es estarlo vien-
do…˜»
96
347
_____________
Entonces me he dicho…˜ «Conocer ese contacto…˜ conocer ese contacto del sa-
bor de la substancia cuerpo-universo con el sentido que sabe que él es con dicho con-
tacto…˜ conocer este contacto es estarlo viendo…˜ ¿Estoy viendo yo este contacto
del sabor de la substancia cuerpo-universo con el sentido que está sabiendo que él es
con dicho contacto?…˜ ¿Estoy viendo yo este contacto del sabor de la substancia
cuerpo-universo con el sentido que está sabiendo “yo soy” activado por dicho contac-
to?…˜ Cosa más misteriosa no ha sido vista nunca…˜ cosa más pasmosa no ha sido
dada a comprender jamás…˜ Ningún contacto tal está siendo visto…˜ El punto donde
dicho contacto está teniendo lugar no está siendo visto estar en ninguna parte…˜
¿Cuál es este misterio?…˜ ¿He visto yo nunca el punto donde tiene lugar el contacto
de la substancia sabor salado con el sentido del gusto?…˜ ¿He visto yo nunca el punto
donde tiene lugar no ya la substancia sal propiamente dicha…˜ sino su cualidad sala-
da…˜ su sutileza esencial “salada”…˜ con el sentido del gusto?…˜ ¿Existe en realidad
ese contacto?…˜ ¿Se ha producido nunca en realidad ese contacto?»…˜ Entonces ha
sido comprendido…˜ «Para mi gran maravilla yo no he podido encontrar ni rastro del
punto de contacto donde el cuerpo-mente entra en intimidad conmigo…˜ ni él ni su
sutileza esencial sabor “sensación siendo”…˜ Ni el alimento cuerpo-mundo me contie-
ne a mí…˜ ni yo contengo al alimento cuerpo-mundo…˜ Ni la sutileza esencial del ali-
mento cuerpo-mundo…˜ sabor “sensación siendo” me contiene a mí…˜ ni yo conten-
go este sabor “sensación siendo”…˜ Es exactamente idéntico a como el sentido del
gusto no contiene…˜ ni es tocado nunca por el sabor salado…˜ No hay contacto…˜
no hay el menor contacto»…˜ Entonces ha sido escuchado…˜ «De mi no manifesta-
ción…˜ un infinitésimo completamente ilusorio…˜ completamente evanescente…˜ es
el sentido que siente la sensación “sabor siendo”…˜ esta sutileza esencial del alimento
cuerpo-universo…˜ Pero esta sensación “sabor siendo”…˜ esta sutileza esencial del
alimento cuerpo-universo…˜ es totalmente su cualidad…˜ la cualidad del alimento
cuerpo-universo…˜ ella es completamente suya…˜ ella se debe completamente a su
química…˜ a su composición…˜ Aconteceres y funcionamiento…˜ pasado y futuro…
˜ y presente también…˜ todo ello es la expresión de esta sutileza esencial sensación
“sabor siendo” del alimento cuerpo-universo…˜ Ella jamás me toca…˜ Ella y su sabo-
reador…˜ esta sensación “sabor siendo” y su saboreador…˜ un infinitésimo ilusorio…
˜ evanescente…˜ de mi no manifestación absoluta…˜ los dos a la vez en una unión im-
posible…˜ lucen un instante de sabor “siendo” para no volver a encontrarse nunca…˜
La sal a la mina…˜ el saboreador al no saboreador…˜ ¿Sabe la sal que ella es
salada?…˜ Ese es el destino de la sal…˜ Cuando no hay saboreación ¿sabe el sentido
97
del gusto que él es sentido del gusto?…˜ Ese es el destino del espíritu…˜ No conoci-
miento…˜ no saboreación…˜ no manifestación absoluta…˜ ¿De que lado estoy yo?…
˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Todos los espirituales son unánimes en que

meditar es lo que debe ser hecho a fin de darse cuenta de cual es mi verdadera natura-
leza…˜ Pero ninguno de ellos supo decirme nunca lo que es meditar…˜ Ellos se diri-
gían invariablemente a mí…˜ diciéndome que yo debía meditar…˜ Parecía enteramen-
te como que meditar debía ser un acto mío…˜ un acto de un “yo-cuerpo-mente” que
se sentaba día tras día a indagar…˜ Parecía enteramente que yo debía hacer algo…˜
que mi presunta meditación debía consistir en algo mío…˜ en algún acto mío…˜ en la
presenciación por mí de algo ahí afuera…˜ ¿Era esto realmente meditar?…˜ ¿Cuál era
mi papel en la meditación?…˜ Todos los verbos son especificaciones del verbo ha-
cer…˜ Meditar…˜ ¿ello era hacer qué?…˜ ¿Y quién tenía que hacer eso en lo cual
consistía meditar?…˜ Aparentemente…˜ meditar era indagar…˜ preguntar…˜ descu-
brir quién soy yo en realidad…˜ Y esta meditación…˜ esta indagación…˜ esta búsque-
da…˜ este descubrimiento de quién soy yo en realidad tenía que ser hecho por el mis-
mo que meditaba…˜ Así durante muchos años…˜ Hasta que las palabras son vaciadas
de sentido…˜ ¿Alguien se ha preguntado nunca qué es meditar?…˜ ¿alguien se ha pre-
guntado nunca qué estaba indagando yo mientras creía que indagaba?…˜ ¿A qué pue-
de parecerse indagar dentro de mí mismo?…˜ Primero de todo debe ser verificado
que hay de verdad un dentro de mí mismo…˜ y también debe ser verificado que hay
de verdad un fuera de mí mismo…˜ un fuera de mí mismo que es a quien se supone
que indican los sabios meditar a fin de sumergirme y buscarme en el dentro de mí mis-
mo…˜ Todo es sólo un juego de nombres completamente huero…˜ completamente
vacío…˜» Entonces ha sido comprendido…˜ «Se medita para darse cuenta que yo no
estoy en ninguna parte de la meditación…˜ se medita para darse cuenta de que no hay
en mí ningún adentro adonde sumergirse ni ningún afuera desde donde sumergirse…˜
Se medita para darse cuenta de que meditar es dejar que esta sensación “siendo” se
entregue a ella misma completamente…˜ en un culto de adoración completa…˜ en un
acto de amor total…˜ Se medita para saberse completamente más acá del acto de en-
trega de esta sensación “siendo” a ella misma…˜ infinitamente más acá del gozo extá-
tico que esta operación libera…˜ Se medita para darse cuenta de que hay dejación ab-
soluta de este culto de adoración de la sensación “siendo” a ella misma…˜ Se medita
para saberse absolutamente más acá de toda la operación de este culto…˜ de esta
adoración indecible de la sensación “siendo” hacia ella misma…˜ Esto es verdadera
meditación…˜ Nadie lleva a cabo este acto…˜ no hay ningún adentro ni ningún afue-
ra…˜ Un sólo infinitésimo cualificado de mi no-manifestación sin cualificación…˜ está
dándose cuenta de que el culto de adoración de la sensación “siendo” hacia ella misma
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está teniendo lugar…˜ Este infinitésimo de mí…˜ él no está haciendo ningún acto de
meditación…˜ él no está yendo desde ningún afuera de mí a ningún adentro de mí…˜
él no tiene que buscarse en ninguna parte…˜ él sólo está dándose cuenta de que él
está absolutamente presente al culto de adoración de la sensación “siendo” hacia ella
misma…˜ absolutamente presente y al mismo tiempo absolutamente inalcanzable para
ella…˜»
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_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta entrega de la sensación “siendo” a ella

misma…˜ en este culto de adoración dejado ser perfecto cuando está siendo compren-
dido que yo nunca he tenido nada que ver con él…˜ el gozo indecible que queda libe-
rado en esta intimidad ansiada de la sensación “siendo” fundida con ella misma…˜
esto es lo que los espirituales llaman la unión del alma con dios…˜ El único problema
aquí es la no dejación de mi identidad con la sensación “siendo” fundiéndose con ella
misma…˜ Si esta dejación de mi identidad con ese alma que está fundiéndose con ella
misma no se produce…˜ entonces es creído que yo soy ese alma “sensación siendo”
fundiéndose con ella misma…˜ entonces es creído que el gozo liberado en esta fusión
es mío…˜ entonces es conservada la identidad de mí mismo como un individuo…˜ y
esta experiencia es considerada un éxtasis de gozo debido a mí…˜ El éxtasis de gozo
del cual los espirituales hablan como colmo a la aspiración del alma en su afán de
unirse a dios…˜ ese éxtasis de gozo está siendo efectivamente sentido…˜ Únicamente
que está habiendo dejación absoluta de toda identidad con ese alma…˜ Está siendo
sabido que ese alma es esta sensación “siendo” fundiéndose en estrecha intimidad con
ella misma hasta desaparecer todo rastro de sentido y sentidor…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Este inmenso amor “siendo”…˜ esta omnipre-

sente sensación “amando sentirse siendo”…˜ ella debe ser dejada entregarse a esa
fuente inmensamente atractiva…˜ a ese objeto de su indecible amor…˜ Ese culto de la
sensación “amando sentirse siendo”…˜ esa esclavitud a la fuente del perfume “sensa-
ción siendo”…˜ ese servicio de adoración incondicional a esa fragancia “sensación
amando sentirse siendo”…˜ ese culto no debe ser impedido…˜ Para ello…˜ debe ha-
cerse el ámbito obscuro de la presenciación de este misterio…˜ ¿Cuál es ese ámbito…
˜ esa cámara nupcial donde la sensación “amando ser” encuentra la satisfacción de su
anhelo…˜ la extinción de su sed?…˜ Ese ámbito obscuro…˜ esa cámara nupcial se-
creta…˜ cuando yo cierro mis ojos…˜ instantáneamente comienza la meditación…˜
Meditar es hacer dejación total de que el misterio se consume…˜ Estoy viendo ese en-
cuentro obscuro…˜ estoy viendo ese encuentro misterioso…˜» Entonces me digo…˜
«No queda nada que yo tenga que hacer…˜ no queda nada que yo tenga que com-
prender…˜ Helo aquí…˜ esta sensación “amando ser”…˜ su satisfacción está en el
punto del colmo…˜ toda su avidez está calmada…˜ A esto es a lo que los espirituales
llaman la unión de su alma con dios…˜ El gozo es tan intenso que roza lo insufrible…
˜ Inexplicablemente…˜ no queda en mí ningún apego a él…˜ ninguna gana de que él
se repita…˜» Yo me digo a mí mismo…˜ «¿Qué tengo yo que ver en realidad con
todo esto?…˜ Este culto…˜ esta adoración desmedida…˜ este amor completamente
consuntivo…˜ ha encontrado su objeto…˜ él está dándose completamente a sí
mismo…˜ consumiéndose cambiado totalmente en la llama que parecía atizarlo…˜
¿Qué tengo yo que ver con todo esto?…˜ Aquí…˜ más acá…˜ indescriptiblemente
aparte de ellos…˜ amantes entregados a su unión…˜ yo soy absolutamente aparte de
ellos…˜ ¿Cómo es posible?…˜ Yo no deseo retener mi supuesta identidad con el indi-
viduo que una vez creyó que era él quien amaba…˜ Este amor “siendo” no tiene iden-
tidad…˜ ni forma…˜ ni nombre…˜ ni país…˜ ni tiempo…˜ Él es un impulso…˜ una
sensación como de empuje…˜ y ahora está entregado a eso hacia donde se sentía em-
pujado…˜ No…˜ yo no quiero hacer como los espirituales que retienen su identidad
como individuos que creen que son ellos los que aman…˜ que siguen creyendo que
son ellos los que gozan cuando se produce este encuentro…˜ que siguen creyendo
que son ellos los que sufren cuando se produce el desencuentro de este encuentro…˜
Ellos tienen su falsa identidad como propietarios de esta sensación de arrastre “aman-
do”…˜ ellos gozan con fruición este goce del encuentro de esta sensación “amando”
con su fuente…˜ ellos padecen el sufrimiento del desencuentro de esta sensación
“amando” con su fuente…˜ Todo esto es muy penoso…˜ muy doloroso…˜» Entonces
102
ha sido comprendido…˜ «No interfieras…˜ ello debe ser dejado tener lugar…˜ com-
pletamente libre…˜ completamente ancho…˜»
103
351
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Un sólo infinitésimo de mi no-manifestación

está deviniendo el ámbito obscuro…˜ la cámara secreta donde está teniendo lugar el
encuentro y satisfacción completa de esta llama consumiéndose “amando ser” consigo
misma…˜ Entonces…˜ a la luz de esta llama consumiéndose en su explosión de
gozo…˜ se produce la dejación absoluta…˜ la caída sin retorno de mi identificación
con la ilusión de haber sido nunca un individuo…˜ un cuerpo-mente impregnado de
deseo en un universo que está siendo totalmente soñado…˜ Lo que estoy sabiendo de
mí en este instante…˜ ello no puede ser dicho nunca con palabras…˜ ni saboreado
con el sentido del gusto…˜ ni visto con ojos…˜ ni oído con oídos…˜ ni tocado con
manos…˜ ni sentido dentro ni fuera…˜ Yo jamás he estado en un cuerpo-mente…˜ ni
en este ámbito obscuro…˜ ni en esta cámara secreta donde está teniendo lugar este
misterio…˜ Yo soy más acá…˜ indeciblemente más acá de este culto de adoración
consuntiva que no hay la menor intención de retener…˜ de reclamar…˜ de poseer…˜
Él es completamente libre de quedar o de partir…˜ Lo que si puedo decir…˜ es que
aún en los momentos de colmo de gozo…˜ este misterio es completamente
insufrible…˜ Hay dejación del gozo de sí mismo a dios…˜ Hay absoluta dejación de la
pretensión de haber sido nunca alguien…˜ ¡Qué culto extraordinario!…˜ ¡qué culto
verdaderamente extraño!…˜ ¡Incomprensible!…˜ ¡Absolutamente imposible de com-
prender!…˜ Un sólo infinitésimo de mí no-manifestación está deviniendo el ámbito os-
curo…˜ la cámara secreta…˜ donde está sensación “siendo” está siendo sentida
ser»…˜
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352
_____________

está constituyendo el obscuro ámbito cognitivo donde está teniendo lugar el culto de
fusión de esta sensación “siendo” con su sentidor…˜ El gozo liberado de este encuen-
tro…˜ eso es lo que los espirituales llaman el éxtasis de su unión con Dios…˜ Pero
ellos retienen su identidad como extasiados…˜ ellos quieren que este éxtasis siga sien-
do tenido…˜ ellos quieren que este éxtasis siga siendo gozado…˜ ellos siguen agarra-
dos a su identidad como perseguidores y disfrutadores de este supuesto beneficio…˜
Lo que ellos no alcanzan a comprender…˜ es que este éxtasis derivado de la fusión
del poder “amando ser” consigo mismo…˜ es un acontecer totalmente espontáneo
que está teniendo lugar en el ámbito obscuro de un sólo infinitésimo de mi no-mani-
festación…˜ un sólo infinitésimo…˜ sin tiempo ni lugar…˜ pero devenido como si
fuera enteramente hueco…˜ una oquedad que sabe que en su interior sin dimensiones
está teniendo lugar un culto…˜ un servicio de adoración consuntiva…˜ Una oquedad
exactamente idéntica a la oquedad donde tiene lugar un sueño…˜ En un sueño hay
también una oquedad cognitiva…˜ un espacio negro…˜ sin dimensiones ni tiempo…˜
pero con una capacidad cognitiva…˜ ¿Qué quiere esto decir…˜ “oquedad sin dimen-
siones…˜ pero con una capacidad cognitiva”?…˜ Ello quiere decir que cuando un
sueño está siendo soñado…˜ él no está ocurriendo en ninguna parte…˜ en ningún
tiempo…˜ y sin embargo él está siendo visto ser…˜ sentido ser…˜ experimentado
ser…˜ ¿Cómo es esto posible?…˜ Hay como un oquedad cognitiva…˜ hay como un
ámbito obscuro…˜ un ámbito sin dimensiones ni tiempo…˜ Yo estoy dormido…˜ y
sin embargo ese ámbito sin dimensiones ni tiempo…˜ completamente en ninguna par-
te…˜ comienza a abrirse y a desplegarse dando cabida en su interior inexistente a todo
un mundo de sueño…˜ un mundo con su espacio y su tiempo…˜ un mundo con sus
seres…˜ un mundo con su vida y movimiento…˜ la oquedad que lo contiene…˜ ¿cuán
elástica es ella?…˜ ¿A cuánto tiempo y espacio puede ella dar cabida en su interior?…
˜ ¿Cuáles son sus límites?…˜ Si ella hubiera sido algo…˜ si ella hubiera tenido dimen-
siones…˜ aunque fueran replegadas como en un globo deshinchado…˜ entonces…˜
por mucho que se desplegara y abriera…˜ sus límites podrían ser tocados…˜ ¿Es ello
así?…˜ ¿Alguien ha tocado nunca los límites…˜ las fronteras donde acaba el espacio
de un sueño…˜ para una vez pasadas estas llegar a saber en qué lugar del cuerpo de
uno está teniendo lugar el espacio de su sueño?…˜ ¿Alguien ha tocado nunca los lími-
tes…˜ los bordes de la oquedad cognitiva donde está teniendo lugar un sueño?…˜
¿Por qué lo llamo yo “oquedad cognitiva”?…˜ ¿Quién conoce que un sueño está te-
niendo lugar?…˜ Sin duda no es ninguno de los personajes soñados…˜ Si ellos cono-
105
cen algo…˜ como personajes soñados sólo pueden conocer el conocimiento pertinen-
te a ellos…˜ algo así como su nombre y su forma…˜ Pero el sueño como un todo…˜
¿quién lo está conociendo?…˜ Yo estoy completamente dormido…˜ yo no estoy sa-
biendo que un sueño está teniendo lugar…˜ De saberlo…˜ yo quizás interviniera…˜
Pero no lo sé…˜ El sueño que está teniendo lugar…˜ su devenir…˜ lo que él está
siendo…˜ ello está absolutamente fuera de control…˜ mío o de algún otro…˜ Enton-
ces…˜ ¿quién está sabiendo…˜ viendo…˜ sintiendo…˜ que un sueño está teniendo lu-
gar?…˜ No queda ningún otro que la oquedad cognitiva…˜ algo así como un vacío
omnisciente que está sabiendo que él está conteniendo todo ese universo de sueño…˜
un vacío omnisciente tan desprovisto de dimensiones…˜ tan desprovisto de espacio y
de tiempo y de vida (ahora que está desplegado y abierto conteniendo en su interior
este universo espontáneo que está siendo soñado)…˜ como cuando él era sólo un infi-
nitésimo de mi no manifestación absoluta que no sabía que él era»…˜
106
353
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Hay un poder supremo…˜ hay un único po-

der-dios “amando-ser”…˜ anhelando ser…˜ sed ardiente e inextinguible de ser”…˜
¿Por qué todos sin excepción lo llaman yo?…˜ Este poder tiránico…˜ este poder infa-
tigable…˜ él está siendo sentido amar ser…˜ anhelar ser…˜ desear ser…˜ ¿por qué
entonces lo llaman yo?…˜ Él está siendo sentido…˜ ¿cómo puede algo que está sien-
do sentido ser yo?…˜ No hay ninguna excepción a este culto…˜ a este servicio…˜
Todos sin excepción…˜ en su interior…˜ el poder-dios “amando ser” crepita incesante
como una llama inextinguible…˜ ¿Cómo liberarse entonces?…˜ He aquí la pregunta
capital…˜ El Sabio dice…˜ “Para el hombre realizado…˜ para el jnani…˜ todo este
universo…˜ su funcionamiento…˜ es un Bhayan…˜ un servicio de culto…˜ un rito de
adoración…˜ ¿un rito de adoración a quién?…˜ ¿un servicio de alimentación y de sus-
tento a quién?…˜ ¿una esclavitud de búsqueda de satisfacción a quién?…˜ A este po-
der-dios “amando ser”…˜ anhelando ser…˜ sed ardiente e inextinguible de ser”…˜ La
liberación es cuando se produce la dejación de este culto a sí mismo…˜ de esta escla-
vitud a sí misma…˜ El Sabio presencia desde ninguna parte la oquedad cognitiva don-
de está teniendo lugar el sueño de este universo…˜ En él no queda absolutamente nin-
guna identidad con ninguno de los personajes de este drama…˜ Él presencia el funcio-
namiento de este culto…˜ y presencia también que la oquedad cognitiva en cuyo seno
está teniendo lugar este culto del poder-dios “amando ser”…˜ es sólo el desplega-
miento y abertura irreales de un sólo infinitésimo de mi no-manifestación absoluta»…˜
107
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está deviniendo la oquedad consciente donde la sensación está siendo sentida…˜ Yo
no veo ni rastro de cuerpo…˜ yo no veo ni rastro de mente…˜ Sólo una oquedad om-
nisciente donde el “poder amando” está siendo saboreado ser…˜ ¿Qué es primero…˜
el cuerpo-mente…˜ o su sabor?…˜ ¿Qué es primero…˜ el universo-consciencia…˜ o
su sabor?…˜ Tengo que confesar que esto es el pez que se muerde la cola…˜ Ello es
como preguntar…˜ ¿qué es primero…˜ la sal…˜ o su sabor salado?…˜ Todos correrí-
an a certificarme que primero de todo es la sal…˜ que sin sal no hay sabor salado…˜
Pero también es verdad que haya sal o no haya sal…˜ sin sentido del gusto…˜ no hay
sabor salado…˜ Todos correrían a certificarme que primero de todo es el universo-
consciencia…˜ Incluso Sri Nisargadatta expone una complicada teoría de cómo el
universo-consciencia fue formado antes de que él tuviera el sabor “sensación
siendo”…˜ algo así como explicarme cómo fue formada la sal…˜ cómo llegó ella a te-
ner la potencialidad sabor salado …˜ antes de que ese sabor fuera sentido “salado”
por el sentido del gusto aquí…˜ en esta oquedad cognitiva que sabe que un sabor sa-
lado está siendo saboreado…˜ ¿Pero qué me importa a mí cómo fue formada la sal?…
˜ ¿Qué me importa a mí cómo fue introducida en ella la potencialidad sabor salado?…
˜ ¿Qué me importa a mí todo ese antes de que este instante de sabor salado esté sien-
do sentido ser saboreado?…˜ No…˜ yo no tengo el menor interés en saber cómo fue
que este universo-consciencia llegó a tener como cualidad que la sensación de él…˜
cuando él esté siendo sentido…˜ es una “sensación siendo”…˜ Yo no tengo el menor
interés en saber cómo esta cualidad…˜ sabor a “sensación siendo”…˜ fue introducida
en el cuerpo inerte de este universo-consciencia que está siendo sentido ahora…˜ Para
mí sólo hay esta oquedad consciente…˜ completamente vacía…˜ completamente sin
límites…˜ en cuyo ámbito interno…˜ exactamente igual a como tiene lugar la sensa-
ción salado en la oquedad vacía del sentido del gusto…˜ está teniendo lugar esta sen-
sación “siendo”…˜ que yo deduzco que es el sabor de este cuerpo-consciencia…˜ de
este universo-substancia…˜ que ha comenzado a ser saboreado sin que jamás haya
podido ser decidido lo contrario…˜ ¿Por qué para mí hay sólo esta oquedad asombro-
sa…˜ esta oquedad pasmosa…˜ donde está teniendo lugar la consciencia de que yo
soy?…˜ Muy sencillo…˜ Para mí sólo hay esta oquedad consciente de que ella es
oquedad y sólo eso…˜ porque ella es “oquedad” y sólo eso…˜ una oquedad omnis-
ciente…˜ una oquedad absolutamente inaprensible…˜ en cuyo seno está teniendo lu-
gar la degustación de todas las peculiaridades de este complejo alimento cuerpo-cons-
ciencia…˜ Millones de sensaciones certifican que el alimento es complejo…˜ algo así
108
como estar saboreando un guiso muy complicado…˜ con muchas especias…˜ muy pi-
cante…˜ muy fuerte…˜ Pero el sabor principal…˜ el sabor predominante…˜ el sabor
fuerte que se impone sobre todos…˜ es un sabor insufrible…˜ Parece apetitoso a la
prueba…˜ pero después es astringente…˜ denso y adherente…˜ difícil de quitar…˜ Él
es el sabor “siendo”…˜ él es el sabor sensación “siendo”…˜ denso…˜ adherente…˜
difícil de quitar…˜ No había ningún motivo ni razón para que el sabor del cuerpo-
consciencia comenzara a ser saboreado…˜ Es mentira que él esté aquí para que yo lle-
gue a saber que yo no soy él…˜ Teorías como esta son amadas y apreciadas por todos
aquellos que no han hecho dejación de su pasión de ser alguien haciendo algo para
cambiarse en algo…˜ Todo es imprevisto e imprevisible…˜ y es completamente
inútil…˜ absolutamente vano»…˜
109
355
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Si no hay dejación del culto de adoración a sí

mismo…˜ si no se alcanza a ver la separación absoluta que hay entre este culto de
adoración y yo…˜ entonces el culto de adoración es todo…˜ entonces hay retención
de ese actor ilusorio que mendiga cada día su porción de alimento…˜ Sentado en me-
ditación…˜ el sueño de mí mismo como el personaje de mis recuerdos…˜ se agolpa
en la visión…˜ Y entonces hay llanto por lo que fue y ya no es…˜ entonces es vista la
visión panorámica de lo que pareció ser mi vida…˜ Veo a aquel personaje con nombre
y forma…˜ aquel personaje creído ser yo…˜ buscando comprender el porqué y el
cómo fue posible que yo pareciera verme a mí mismo inmerso en un mundo…˜ bus-
cando desesperadamente la razón de haber tenido que llegar a sufrir así…˜ Es una vi-
sión pavorosa…˜ y lo es, debido a que yo no sé…˜ Yo no sé…˜ tal es todo mi saber…
˜ ¿Cabe una mayor inocencia?…˜ ¿Qué dios se atrevería a condenar a “yo no sé”?…˜
Que se condene él…˜ me digo…˜ que se condene él por lo que es responsabilidad
suya…˜ Todo este culto…˜ hecho completamente de alimento sacrificado al hambre
de su responsable…˜ ¿en virtud de qué llegué yo a considerar nunca que era yo el
hambriento?…˜ Asaltado por la jauría salvaje de los instintos…˜ pujantes de fuerza a
medida que maduraba el culto…˜ ¿en virtud de qué llegué yo a considerar nunca que
esos instintos eran míos?…˜ ¿en virtud de qué llegué yo a considerar nunca que era a
yo a quien yo satisfacía con la satisfacción de esos instintos?…˜ No…˜ no hay que ir a
buscar el infierno a ninguna parte…˜ El infierno es que la sensación “siendo” comien-
za a ser sentida…˜ y la caída en él…˜ es que comienza a ser aceptado que la satisfac-
ción de esta sed implacable es a yo a quien ella satisface…˜ No hay ningún mundo pa-
radisiaco…˜ Comenzar a sentir esta sensación siendo…˜ aunque ella tenga el estatuto
de un dios…˜ aceptar que su servicio…˜ que su adoración…˜ que su satisfacción sir-
ve a yo…˜ ello es estar en el infierno…˜ aunque ese infierno tenga la inmediatez de
satisfacción que llaman paraíso…˜ Yo no sentía esta sensación “siendo”…˜ sólo eso
es verdaderamente yo»…˜
110
356
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Entonces ha sido comprendido…˜ «He aquí el farallón inexpugnable…˜ la muralla

vertical sin techo ni profundidad absolutamente impenetrable…˜ ante la cuál discurrie-
ron impotentes mis días de meditación…˜ Completamente maciza…˜ más resbaladiza
que el hielo…˜ era absolutamente imposible pasarla desde fuera…˜ Entonces…˜ he
aquí que yo me he descubierto a mí mismo completamente dentro…˜ jamás salido de
ella…˜ Era absolutamente imposible retornar a lo que nunca había sido
abandonado»…˜ Entonces me he dicho…˜ «No hay ningún farallón inexpugnable…˜
no hay ninguna muralla vertical sin techo ni profundidad…˜ sin oriente ni occidente…
˜ que me separe de mí mismo…˜ Hay verdaderamente una muralla…˜ pero ella está
toda ahí…˜ ella es la muralla que separa la sensación “siendo” de su sensor…˜ ella es
la muralla que separa al sensor de la sensación de yo…˜ Ella es exactamente idéntica a
la muralla que separa a la sal de su potencialidad sabor salado…˜ ella es exactamente
idéntica a la muralla que separa el sabor salado de su saboreador sentido del gusto…˜
ella es exactamente idéntica a la muralla que separa al saboreador de yo…˜ La sensa-
ción “siendo”…˜ ella jamás puede devenir su sensor…˜ este infinitésimo de yo en
cuyo seno totalmente ilusorio ella está siendo sentida…˜ La muralla es la absoluta dis-
paridad de naturalezas…˜ la sensación “siendo” es sólo una sensación…˜ El sensor de
ella…˜ este infinitésimo de yo que la está sintiendo…˜ su seno ilusorio es un ámbito
ilimitado que ninguna sensación puede agotar nunca…˜ La muralla es que la sensa-
ción siendo no es una entidad…˜ ella no tiene substancia ni esencia…˜ ella no tiene
ser ni no ser…˜ ella es sólo una sensación ahora…˜ sentida en la oquedad omnisciente
de este infinitésimo de yo que tampoco es…˜ ¡Qué gran misterio!…˜ ¡Qué insondable
maravilla!…˜ La Omnisciencia que conoce todo…˜ que sabe todo…˜ que siente
todo…˜ ella es sólo un infinitésimo de yo…˜ ella jamás puede devenir yo…˜ ella ja-
más puede penetrar el farallón inexpugnable…˜ ella jamás puede traspasar la muralla
impenetrable que la separa de yo…˜ ¿Por qué es ello así?…˜ Ello es así…˜ debido a
que la omnisciencia que sabe que la sensación siendo está siendo sentida, ella tampoco
es una entidad…˜ Ella no tiene ser ni no ser propio…˜ ella no tiene absolutamente
ninguna comunidad de naturaleza con yo…˜ Si ella pasa la muralla a mí…˜ instantáne-
amente…˜ este infinitésimo de yo deviene no omnisciente de absolutamente nada…˜
Es una imposibilidad absoluta que este infinitésimo de mí que sabe que la sensación
siendo está siendo sentida…˜ pase la muralla que aparentemente le separa de yo y siga
sintiendo que la sensación siendo está siendo sentida…˜ En su paso a yo…˜ él pierde
instantáneamente su cualidad infinitésimo de yo…˜ y deviene absolutamente yo…˜ in-
diferenciado…˜ sin cualidad…˜ absolutamente limpio de toda oquedad omnisciente en
111
él…˜ Más acá…˜ indeciblemente más acá de la muralla inexpugnable…˜ íntimamente
más acá del farallón sin techo ni profundidad…˜ sin levante y sin poniente…˜»
«Hubo ciertamente toda aquella búsqueda ciega…˜ toda aquella palpación de pre-
so reconociendo los muros de su encierro…˜ ¡Qué desesperación!…˜ ¿Cómo salvar
aquellos muros?»…˜
112
357
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Lo llaman el farallón inexpugnable…˜ lo lla-

man la muralla impenetrable sin techo ni fondo…˜ sin izquierda ni derecha…˜ sin
frente ni atrás…˜ lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ Yo he dejado de llorar implo-
rante ante esta desmesura absolutamente imposible de ablandar…˜ Una vez que se ha
producido la dejación completa de la ilusión de ser el actor de las obras…˜ y pensa-
mientos…˜ y sentimientos…˜ y pasiones…˜ y meditaciones…˜ y búsquedas…˜ y rea-
lizaciones aparentemente míos…˜ una vez que se ha producido la caída sin retorno de
mi identidad con el personaje completamente soñado que se veía en su sueño
amando…˜ queriendo…˜ necesitando…˜ una vez producida la desaparición de la es-
clavitud a la omnipotencia amando…˜ una vez que se ha producido la esfumación de
la pretensión de propiedad sobre nada de cuanto está siendo sentido…˜
comprendido…˜ visto…˜ y oído…˜ instantáneamente…˜ sin mediar absolutamente
ningún acto mío ni de nadie…˜ ha sido comprendido que la muralla ante la cual yo pa-
recía gemir buscando liberación del terrible sufrimiento de sentirse un ser en un mun-
do…˜ ha sido comprendido que lo que guarda esa muralla es yo…˜ indeciblemente
yo…˜ íntimamente yo»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Ahora que veo me río…˜ Era
imposible…˜ era absolutamente imposible atravesar una muralla hacia dentro que nun-
ca había sido atravesada hacia fuera…˜ ¡Es absolutamente prodigioso lo que puede
dar de si un sueño!…˜»
113
358
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Luego de preguntar a alguien…˜ “¿No es ver-

dad que este mundo comenzó a ser presenciado…˜ sin que hubiera solicitud alguna
por tu parte de que él quisiera ser presenciado?”…˜ ese alguien preguntó entonces…˜
“¿Es que tú quieres desaparecer?”…˜ A lo cual surgió la respuesta fulminante…˜ “Es
el mundo…˜ es la presenciación del mundo…˜ lo que va a desaparecer…˜ No es yo lo
que va a desaparecer…˜ Yo no desaparecerá nunca…˜ Es absolutamente imposible
que yo desaparezca”…˜ Entonces me he dicho…˜ “¿Por qué no me digo a mí mismo
que soy yo quien no desaparecerá nunca?…˜ ¿Por qué no me digo a mí mismo que lo
absoluto soy yo?…˜ ¿Por qué digo en cambio que es yo quien no desaparecerá
nunca?…˜ ¿Por qué digo en cambio “lo llaman absoluto…˜ pero es yo?»…˜
114
359
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Era una respuesta fulminante…˜ Yo no desa-

pareceré nunca…˜ ¿cómo puede desaparecer lo que jamás ha aparecido?…˜ Es el
mundo…˜ es el cuerpo-universo…˜ es la sensación siendo…˜ es el sensor de la sensa-
ción “siendo” lo que ha aparecido…˜ Es sólo ello lo que va a desaparecer…˜ Pero
nada de eso es yo…˜ Antes de que la presenciación de este universo-cuerpo-conscien-
cia comenzará a ser presenciado…˜ ese antes es verdaderamente yo…˜ ¿Cómo puede
yo ser hecho aparecer?…˜ ¿Cómo puede yo ser hecho buscar a yo en el ámbito soña-
do donde están haciendo acto de aparición este cuerpo-universo-consciencia y el sen-
sor de ella…˜ el sabedor de que este acto de aparición está teniendo lugar?…˜ Yo no
tenía conocimiento alguno de que yo era…˜ y ahora debido a esta consciencia reflexi-
va “sensación siendo”…˜ está siendo tenido el conocimiento de que yo soy…˜ En am-
bos casos…˜ todo es yo…˜ Lo absoluto es yo…˜ el conocimiento de que yo era, es
yo…˜ el conocimiento que está siendo tenido de que yo soy también es yo…˜ La ex-
periencia de yo…˜ no está cambiando a yo…˜ Yo es antes de toda experiencia de yo…
˜ Para que esté habiendo una experiencia de yo…˜ para que esté habiendo un conoci-
miento de yo…˜ todo cuanto constituye esta experiencia…˜ todo cuanto constituye
este conocimiento…˜ está apuntando directamente a yo…˜ el yo verdadero que es an-
tes de que la experiencia tenga lugar…˜» Entonces me he dicho…˜ «Verdaderamente
no es yo lo que va a desaparecer con la desaparición de la experiencia de yo…˜ Lo
que va a desaparecer es precisamente la experiencia de yo…˜ ¿Y qué es la experiencia
de yo?…˜ Un solo infinitésimo de mi no-manifestación…˜ se ha cambiado en la oque-
dad cognitiva donde está teniendo lugar la experiencia de yo…˜ Ello es como un pun-
to sin dimensiones ni tiempo…˜ sin vida ni muerte…˜ sin yo ni no yo…˜ En esta ma-
ravilla extraña…˜ como dimensión interior de algo que es completamente
inexistente…˜ todo este universo-cuerpo-consciencia está reflejando a yo…˜ gritando
que ella se debe enteramente a yo…˜ ¿Cuál es este yo…˜ a quien todo está
volviendo…˜ a quien todo está revelando…˜ más rotundo que la rotundidad misma…
˜ más contundente que la contundencia misma?…˜ Hay la certeza absoluta…˜ “Es no-
yo lo que va a desaparecer…˜ es no-yo lo que está volviendo a yo…˜ Lo que es no-
yo…˜ con su desaparición…˜ con su vuelta a yo…˜ en este viaje que está teniendo lu-
gar sin que medie movimiento alguno…˜ todo lo que es no-yo…˜ queda instantánea-
mente desprovisto de su apariencia de no-yo…˜ y hace impacto de fusión…˜ de desa-
parición en mi no-manifestación jamás ausente…˜ Lo que es no-yo queda así restaura-
do en absoluta identidad con yo…˜ Tanto su aparición como su desaparición…˜ ella
es sólo una ilusión…˜ algo así como una pompa de jabón estallando en la vacuidad in-
115
decible de un cielo jamás tocado»…˜
116
360
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Entonces ha sido comprendido…˜ «No es yo lo que va a desaparecer…˜ Es com-

pletamente inaudito ver a las gentes detestar el momento en que esta “sensación sien-
do” ya no sea…˜ es inaudito ver a las gentes detestar el momento en que este poder
feroz “amando” ya no sea sentido más…˜ ¿Qué piden las gentes a dios?…˜ ¿cuál es el
milagro que las gentes quieren que dios haga?…˜ Ellos le piden que la sensación de
esta profunda miseria “siendo” siga siendo sentida…˜ Ellos le piden que el culto de
este amor indecible…˜ que la adoración de esta miseria indecible “sensación siendo”
siga siendo sentida…˜ Ellos huyen horrorizados ante el pensamiento de que esta sen-
sación “siendo” no sea sentida más…˜ Veo esa ignorancia pasmada suplicando lo que
más duele…˜ veo a esa niñez ignorante completamente estulta tocando madera por-
que no sea yo el que desaparezca…˜ Entonces me digo…˜ «Pero si no es yo lo que va
a desaparecer…˜ es la presenciación de este universo-cuerpo-consciencia lo que va a
desaparecer de mí…˜ ¿Cómo podría ello aterrorizarme?…˜ La desaparición de la pre-
senciación de este universo-cuerpo-consciencia…˜ ella podría aterrorizarme si yo no
conociera bien el estado que era el mío antes de que ella comenzara a ser
presenciada…˜ Pero yo conozco absolutamente bien ese estado…˜ Lo que yo no co-
nozco es precisamente este otro estado donde la presenciación de este universo-cuer-
po-consciencia está teniendo lugar…˜ Yo no tenía absolutamente ningún conocimien-
to de que esta presenciación iba a comenzar…˜ Ello no quiere decir que yo no tenía
absolutamente ningún conocimiento de nada…˜ Lo que no va a desaparecer es preci-
samente lo que no ha aparecido…˜ ¿Cómo puedo saberlo yo…˜ si ello es verdadera-
mente no conocimiento?…˜ Ello no es este conocimiento-ignorancia de la presencia-
ción de este universo-cuerpo-consciencia…˜ Ello es conocimiento-conocimiento ab-
soluto…˜ sin principio ni fin ni medio…˜ sin sujeto ni objeto…˜ sin absolutamente
nada que esté deviniendo conocido…˜ una infinitud cognitiva indeciblemente antes de
que ningún conocimiento particular esté teniendo lugar…˜ Ello es amor-amor absolu-
to…˜ sin principio ni fin…˜ sin amante ni amado…˜ absolutamente limpio de la frac-
tura amante-amado…˜ sin ninguna servitud absolutamente a nada…˜ pues nada es
aquí sentido ausente…˜ una infinitud de amor completamente idéntica a ella misma
donde nada deviene jamás amado…˜ una infinitud de amor completo indeciblemente
más acá del ámbito angosto donde está siendo sentido penar de sed el irresistible po-
der amando…˜ ¿Cómo lo sé yo?…˜ ¿Cómo sé yo tan completamente a yo?…˜»
361
_____________
117
Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Cómo sé yo tan completamente a yo?…˜ Los
sabios dicen que yo soy incognoscible…˜ pero yo he descubierto que lo verdadera-
mente incognoscible es esta experiencia de “sensación siendo”…˜ No hace falta que
nadie me lo diga…˜ Yo sé que no es yo lo que va a desaparecer…˜ de manera que en-
tonces ha venido a mí el pensamiento del nacimiento…˜ eso que las gentes identifican
con la aparición de yo revestido de cuerpo y consciencia en ese universo que está
siendo presenciado como pareciendo contenerme…˜ Entonces se produce un rechazo
macizo…˜ instantáneo de este pensamiento…˜ y yo veo entonces a yo…˜ absoluto…˜
inconmensurablemente benigno…˜ indeciblemente aquí antes de que el comienzo de la
presenciación de este cuerpo-universo-consciencia se produzca…˜ Entonces me
digo…˜ Yo no tengo que ir a ningún sitio a buscarme…˜ ni adentro ni afuera…˜ ni al
comienzo del mundo ni al fin del mundo…˜ Yo estoy simplemente aquí…˜ exactamen-
te donde siempre estoy…˜ indeciblemente sereno…˜ indeciblemente bueno y
amable…˜ indeciblemente yo…˜ ¡Qué extraño que las gentes huyan espantadas de
este conocimiento verdadero!…˜ No…˜ los Sabios se equivocan…˜ yo no soy incog-
noscible…˜ yo soy lo más conocido de yo»…˜
118
362
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Los sabios dicen que yo soy incognoscible…˜

Ellos dicen verdad…˜ yo soy incognoscible para ellos…˜ Pero yo no soy incognosci-
ble para yo…˜ ¡Qué impresionante cercanía!…˜ ¡Qué intimidad total!…˜ Cuando he
presenciado la desaparición completa de esta sensación “siendo”…˜ cuando me he
atrevido a ver desaparecer esta “sensación siendo”…˜ cuando me he atrevido a pre-
senciar el instante final de esta consciencia “reflexiva siendo”…˜ entonces me he en-
contrado de bruces con yo…˜ indeciblemente aquí…˜ absurdamente aquí…˜ tan aquí
que era imposible descubrirlo desde otro aquí que aquí…˜ Es yo…˜ me he dicho…˜
ellos lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ Entonces he ido al instante del nacimiento…
˜ he visto tener lugar la aparición de esta sensación “siendo”…˜ y mientras esto estaba
siendo visto me he dicho…˜ ¡Cuán simple…˜ cuán llano…˜ cuán natural…˜ yo estaba
ya aquí!»…˜
119
363
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Es un instante intenso…˜ tan intenso que se

diría que va a estallar en mil pedazos…˜ Entonces veo ese instante del comienzo de
esta sensación “siendo”…˜ y yo me veo a mí mismo indescriptiblemente aparte…˜ in-
descriptiblemente más yo que lo que yo nunca hubiera podido imaginar…˜ “Pero si yo
ya estaba aquí…˜ me digo…˜ Yo ya estaba aquí cuando comenzó a ser sentida esta
sensación siendo”…˜ Ello es un saber tan macizo…˜ ello es un saber tan evidente…˜
ello es un saber tan llano…˜ tan limpio de artificios…˜ tan natural…˜ tan reposante…
˜ Ello es un saber totalmente yo…˜ un saber total sin principio…˜ ni fin…˜ ni
medio…˜ un saber que coincide exactamente con yo…˜ completamente yo…˜ indes-
criptiblemente yo…˜ imposible de ponerlo en palabras…˜ Es un instante intenso…˜ es
un instante indecible…˜ Toda idea de haber sido nunca lo que comenzó a ser sentido
es bruscamente arrojada»…˜ Entonces me digo…˜ «Es absolutamente pasmoso…˜ yo
no me he movido nunca de aquí…˜ Todo cuanto ha comenzado a ser sentido…˜ ello
ha comenzado a ser sentido aquí…˜ pero este aquí no se ha movido nunca…˜ este
aquí jamás ha venido ni partido…˜ Este aquí…˜ este yo…˜ yo…˜ ya estaba aquí antes
de que la sensación siendo comenzara a ser sentida…˜ Cuando esta sensación siendo
cese de ser sentida…˜ su cesar de ser sentida…˜ ese cese tendrá lugar también aquí…
˜ en yo…˜ ¡Es absolutamente pasmoso…˜ es absolutamente indecible!…˜ El pecho va
a estallar…˜ ¡qué indecible sensación!…˜ El pensamiento del nacimiento y la muerte
están huyendo vaciados completamente de sentido…˜ como una pompa de jabón esta-
llando en la vacuidad indecible de un cielo completamente acogedor…˜ La evidencia
retorna una y otra vez…˜ “Aquí…˜ en yo…˜ en este aquí tan íntimo…˜ tan indescrip-
tiblemente yo…˜ ha tenido lugar el comienzo de la sensación “siendo”…˜ Un solo in-
finitésimo de mi no manifestación…˜ ha devenido este indecible aquí donde la sensa-
ción “siendo” ha comenzado a ser sentida…˜ Yo no tenía ningún conocimiento de
yo…˜ yo no sabía que yo he estado aquí siempre…˜ y ahora…˜ con la sensación de
esta sensación “siendo” activa…˜ yo estoy sabiendo que ella ha comenzado a ser sen-
tida aquí…˜ en yo…˜ y estoy sabiendo también que yo he sido siempre…˜ un siempre
absolutamente imposible de poner en términos de tiempo»…˜ Entonces me he
dicho…˜ «Se acabó el terror…˜ el reino del terror ha terminado…˜ ¿Por qué habría
yo de intervenir en el proceso de sentirse a sí mima esta sensación siendo?…˜ ¿Cómo
perfeccionarla a fin de que ella devenga yo?…˜ Ello es una tarea completamente in-
sensata…˜ Lo que va a desaparecer…˜ no es yo…˜ lo que va a desaparecer es esta
sensación siendo que comenzó a ser sentida…˜ Que vengan a mí los sabios…˜ que
vengan y me digan…˜ cuál podría ser la diferencia para yo entre la desaparición de
120
una sensación “siendo” teñida de luz y la desaparición de una sensación “siendo” teñi-
da de sombra…˜ O mejor aún…˜ que vengan ellos y me digan…˜ este aquí…˜ este
yo…˜ ¿tuvo nunca yo la posibilidad de escoger cuál sensación “siendo” iba a comen-
zar a ser sentida?»…˜
121
364
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación “siendo”…˜ que un día se sin-

tió con el sabor Sri Nisargadatta Mahara…˜ esta misma sensación “siendo”…˜ está
siendo sentida ahora aquí…˜ en yo…˜ Este es el aquí…˜ este es el yo…˜ donde han
tenido comienzo y fin todos los mundos que han sido…˜ este es el lugar de encuentro
de todos los sabios y de todos los ignorantes…˜ la fuente de todas las escrituras…˜ el
verdadero lugar de salvación sin fraude…˜» Entonces me he dicho…˜ «La sensación
“siendo” que un día se saboreó a sí misma como Sri Nisargadatta Mahara…˜ ahora
duerme completamente desaparecida aquí…˜ en yo…˜ y aquella misma sensación
“siendo” está ahora despierta aquí…˜ en yo…˜ haciéndome saber que es ella sólo lo
que aparece y desaparece…˜ Todos los mundos…˜ la indefinidad completa de todos
los universos habidos y por haber…˜ su acontecer llena sólo un instante infinitesimal
de este aquí…˜ de este yo…˜ que jamás aparece ni desaparece…˜ Es un instante infi-
nitesimal…˜ es un instante de tiempo en un aquí sin tiempo…˜ en un yo indeciblemen-
te antes de todo…˜ en un antes antiquísimo…˜ un yo siempre presente dondequiera
que la sensación “siendo” comienza a ser sentida…˜» Entonces me he dicho…˜ «En
ese seno absolutamente yo acaba de cumplirse mi retorno…˜ ¡Qué palabras engaño-
sas…˜ ¿verdad?!…˜ Para retornar…˜ hay que haber salido…˜ y yo jamás he salido de
yo…˜ de este indecible aquí…˜» Entonces me he dicho…˜ «Esta sensación
“siendo”…˜ que un día se sintió con el sabor de Sri Nisargadatta Mahara…˜ esta sen-
sación “siendo” en cuyo espejo él supo de yo lo que yo estoy sabiendo ahora…˜ ella
está saboreándose ahora enteramente con el sabor de este cuerpo-universo-conscien-
cia aparentemente míos…˜ y en el espejo de su sabor…˜ yo estoy sabiendo que cuan-
do ella comenzó a ser sentida, yo estaba ya aquí…˜» Entonces me he dicho…˜ «De
yo a yo…˜ no hay ningún camino…˜ Todo es una ilusión…˜»
122
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Entonces ha sido comprendido…˜ «El conocedor de sí mismo como este aquí en

quien la sensación “siendo” comenzó a ser sentida teñida del sabor cuerpo-universo-
consciencia Sri Nisargadatta Mahara…˜ ese mismo conocedor de sí mismo se está
conociendo ahora como este aquí en quien la sensación “siendo” ha comenzado a ser
sentida teñida del sabor cuerpo-universo-consciencia Pedro…˜ Ese conocedor de sí
mismo…˜ ese sabedor de sí mismo…˜ como indeciblemente aquí…˜ como indecible-
mente yo…˜ atemporalmente antes de que esta sensación cuerpo-universo-consciencia
Pedro comience a ser sentida…˜ ese sabedor de sí mismo…˜ indeciblemente yo…˜
llanamente yo…˜ simplemente yo…˜ absolutamente yo…˜ en yo no ha habido ningu-
na diferencia porque el sabor que me ha hecho saberme haya sido llamado Buddha…˜
o Cristo…˜ o Brahman…˜ en yo no hay ninguna diferencia porque el sabor cuerpo-
universo-consciencia que hace que debido a su sabor yo esté sabiendo que yo soy…˜
este constituido por un cuerpo-universo-consciencia calificado de sabio o de ignoran-
te…˜ Sea este cuerpo-universo-consciencia vegetal…˜ animal…˜ o humano…˜ su sa-
bor…˜ en yo no hay ninguna diferencia…˜ Su sabor…˜ la presencia de su sabor…˜
ello es lo que comienza a ser saboreado…˜ a ser sentido…˜ y con este sabor…˜ con
esta sensación que comienza a ser sentida…˜ yo…˜ que no tengo comienzo ni fin…˜
comienzo a saber que yo soy…˜ Instantáneamente yo sé que yo era…˜ instantánea-
mente yo sé también que yo estaba ya aquí antes de que la sensación sabor cuerpo-
universo-consciencia comenzara a ser sentida haciéndome saber que yo soy…˜ ¿Cuál
es entonces la diferencia para yo si la sensación sabor cuerpo-universo-consciencia es
llamada Sri Nisargadatta…˜ o Pedro?…˜ ¿Cuál es la diferencia para yo si la sensación
sabor cuerpo-universo-consciencia es llamada Buddha o Cristo?…˜ La única diferen-
cia para yo…˜ en todos los casos sin excepción…˜ es que la sensación sabor “siendo”
ha comenzado a ser sentida…˜ La única diferencia para yo…˜ es que antes de que la
sensación sabor “siendo” haya comenzado a ser sentida yo no sabía que yo era…˜ y
que ahora…˜ con ella aquí presente…˜ yo estoy sabiendo que yo soy…˜ Toda la dife-
rencia es que una sensación sabor “siendo” ha comenzado a ser sentida por yo…˜
exactamente idéntico a como un sueño comienza a ser visto en yo…˜ En ambos ca-
sos…˜ lo que importa no es lo que comienza a ser sentido o visto…˜ lo que importa
es que yo ya estoy aquí…˜ lo que importa es que yo es ese aquí donde ello comienza
a ser sentido o visto…˜» Entonces me he dicho…˜ «No hay absolutamente ninguna
jerarquía de realizaciones espirituales…˜ no hay absolutamente ninguna jerarquía de
sabios…˜ ni de ignorantes…˜ ni de vicios…˜ ni de virtudes…˜ ni de méritos…˜ Es en
este aquí donde todas esas estupideces han comenzado a ser sentidas…˜ y es en este
123
mismo aquí donde todas ellas van a dejar de ser sentidas…˜ Yo lo que quiero es que
alguien…˜ es que algún sabio me hable si puede de este aquí…˜ de este yo…˜ No que
él me hable de sus logros…˜ no que él me hable de sus aspiraciones…˜ no que él me
hable de sus excelencias…˜ yo quiero que él me hable de yo…˜ de este aquí donde
todo eso ha comenzado a ser sentido a partir de nada…˜» Entonces me he dicho…˜
«En este yo…˜ en este aquí…˜ he aquí el lugar donde todos los sabios se desnudan…˜
he aquí el lugar donde todos los dioses ven caer su omnipotencia…˜ he aquí el lugar
donde el conocimiento de que yo soy…˜ he sido…˜ o seré…˜ queda completamente
disuelto en su conocedor…˜ ¿Qué es un conocedor sin conocimiento?…˜ ¿Cómo pue-
de él ser detectado?…˜ Él sólo se detecta a sí mismo cuando un conocimiento está
siendo conocido…˜ Cuando todo conocimiento ha caído…˜ cuando toda omnipoten-
cia ha caído…˜ cuando todo saber está disuelto…˜ ¿Quién queda para saber que el
conocedor es?…˜»
124
366
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Todos los sabios que han sido…˜ aquella sen-
sación “siendo” que fue saboreada como los Sabios que han sido…˜ duerme ahora su
sueño eterno aquí…˜ en yo…˜ exactamente en el mismo aquí…˜ exactamente en el
mismo “yo”…˜ que supo que él era el saboreador de aquella sensación “siendo” mien-
tras ella estuvo presente…˜ Toda su sabiduría…˜ todo el saber de aquellos sabios…˜
ella sólo era el sabor particular de aquellos cuerpo-consciencia que fueron saborea-
dos…˜ exactamente como el sabor de un plato diferentemente condimentado…˜ Pero
aquel saboreador de todos los diferentes platos…˜ aquel aquí en quien comenzó y
acabó la saboreación de la sensación “siendo”…˜ aquel yo que se supo a sí mismo
atemporalmente ya aquí antes de que la saboreación diera comienzo…˜ aquel aquí…˜
aquel yo…˜ está siendo sabido ahora que él es este mismo aquí…˜ que él es este mis-
mo yo que está despierto ahora saboreando sin haberlo pedido nunca este sabor cuer-
po-universo-consciencia particular Pedro…˜ este plato diferentemente condimentado
como consecuencia de cuyo sabor están surgiendo estos escritos…˜» Entonces me he
dicho…˜ «Estos escritos son olidos…˜ catados…˜ saboreados…˜ Ellos se deben en-
teramente a la cualidad del alimento cuerpo-universo-consciencia que ha comenzado a
ser saboreado…˜ Exactamente como recibir la tufarada de un guiso…˜ El guiso es…˜
el guiso contiene…˜ el guiso está hecho de…˜ sus elementos constitutivos son…˜
¿Pero qué es el sentido del olfato?…˜ El sentido del olfato…˜ ¿cuáles son sus elemen-
tos constitutivos?…˜ No hay ninguna vanidad en el sentido del olfato…˜ Él no es más
ni menos que sentido del olfato…˜ No hay ninguna vanidad en este aquí…˜ en este
yo…˜ donde ahora duermen desnudas de saber todas las sabidurías que una vez fue-
ron sabidas…˜ El sueño de yo es paz absoluta…˜ no hay en él nada grande ni peque-
ño…˜ El sueño de yo…˜ él es como un sentido del gusto que jamás ha saboreado la
sensación “siendo”»…˜
125
367
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Es completamente verídico…˜ no queda el

más mínimo rastro de ilusión…˜ Todos los sabios y sus sabidurías…˜ todos los salva-
dores y sus salvaciones…˜ todos los dioses y sus creaciones…˜ todos los liberados y
sus liberaciones…˜ todos ellos y su cualidad…˜ duermen ahora totalmente desapare-
cidos en esta paz aquí…˜ en esta serenidad yo jamás turbada…˜ Ello es una evidencia
de tal magnitud que me sorprende que aún siga siendo sentida la sensación siendo…˜
tan extraña…˜ tan ajena…˜ tan desconocida»…˜ Entonces yo me pregunto…˜ «¿debo
yo a alguien la comprensión de mi verdadera naturaleza?»…˜ ¿Alguien realmente me
ha dado a comprender mi verdadera naturaleza?…˜ Entonces es visto el sueño en que
yo he estado viendo un como si fuera yo mismo meditando…˜ entregado completa-
mente a la comprensión de lo que el sabio indicaba…˜ Ambos…˜ ese como si fuera yo
mismo meditando…˜ y el sabio…˜ enteramente como si él estuviera hablando lo que
él estaba hablando…˜ ambos están siendo soñados…˜ ambos son la sabrosidad de
este sabor de la substancia “siendo”»…˜ Entonces me he dicho…˜ «He visto una pro-
cesión de orugas del pino…˜ Ellas tienen pelos urticantes cuyo contacto irrita sobre-
manera la piel…˜ ¿Cómo producen ellas el tóxico…˜ el veneno?…˜ Ellas son sólo ho-
jas de pino…˜ Sin embargo…˜ en esas hojas de pino hay también veneno…˜ ¿Cómo
es esto posible?…˜ Exactamente igual…˜ en la sabrosidad de esta substancia siendo…
˜ la cual es absorbida al comer alimento…˜ hay también sabios…˜ y dioses…˜ y libe-
rados…˜ y universo…˜ y cuerpo…˜ y consciencia…˜ Al contacto con ese tóxico…˜
se produce la alucinación de un como si fuera yo mismo meditando…˜ totalmente in-
merso en las palabras de un sabio que también está siendo alucinado…˜ Como el tóxi-
co en la oruga…˜ toda esta meditación…˜ su meditador…˜ el sabio que la ha indica-
do…˜ el tiempo de su eclosión…˜ todo está ya en la substancialidad de la sensación
“siendo”…˜ exactamente como un sabor complicado que sabe a muchas cosas…˜
completamente indefinible…˜ completamente inaprensible…˜ Por ello…˜ está siendo
comprendido que no hay ninguna jerarquía de valores en los aconteceres que está
ocurriendo que están siendo presenciados…˜ debido a que todos ellos están ocurrien-
do sólo a yo…˜ Yo jamás soy disminuido ni aumentado por lo que está teniendo lugar
en mí…˜ de la misma manera en que yo jamás soy aumentado ni disminuido por lo
que entra en mi estómago…˜ Ello no me aumenta ni me disminuye porque el estóma-
go no es yo»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Siempre he querido destruir la ilusión de
que este mundo va a alguna parte…˜ y de que todo el que parece contenido en él va a
alguna parte…˜ ¿Cómo podrá continuar el ignorante si es desposeído de su querido
yo…˜ de su querida afición a considerarse un ser yendo desde alguna parte a alguna
126
parte…˜ siempre para mejorar?…˜ ¿Cómo se siente uno cuando comprende que uno
jamás se mueve…˜ que es absolutamente imposible que uno se mueva jamás…˜ y que
es precisamente el mundo…˜ el cual parecía contenerme…˜ lo que ha aparecido súbi-
tamente tal cual él está siendo visto…˜ y lo que va a desaparecer tan súbitamente
como él apareció?…˜ ¿Cómo se siente uno cuando esta comprensión está presente?…
˜ ¿Dónde van a parar entonces los sabios y los dioses…˜ las meditaciones y las com-
prensiones?…˜ ¿dónde va a parar entonces este iluso…˜ este engañado que ligaba su
porvenir al porvenir del mundo?»…˜
127
368
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Caída enteramente la ilusión de ser el autor de

los actos que están teniendo lugar…˜ está siendo sabido que yo jamás me he movido
de aquí…˜ y que es el cuerpo-universo-consciencia el que ha aparecido en este instan-
te infinitesimal en que está siendo sabido que yo soy…˜ Verdaderamente yo soy…˜
pero yo no soy este yo soy que está deviniendo constantemente sido…˜ sino el aquí
donde él está deviniendo constantemente sido…˜ un aquí perfectamente inmutable…˜
un aquí absolutamente imposible de cernir…˜» Entonces me he dicho…˜ «Verdadera-
mente…˜ lo que está apareciendo y desapareciendo no es yo…˜ Apareciendo y desa-
pareciendo…˜ lo que está apareciendo y desapareciendo…˜ ello es los sabios y sus
enseñanzas…˜ los dioses y sus universos…˜ los salvadores y sus salvaciones…˜ los li-
berados y sus liberaciones…˜ y también esta miseria espesa que reclama su culto coti-
diano…˜ quiero decir el hambre y la sed…˜ los instintos y los deseos…˜ las necesida-
des y sus satisfacciones…˜ todo manando incomprensible…˜ todo cobrando forma sin
que haya tenido nunca deseador original…˜ Es un misterio inaudito…˜ es un misterio
que yo ya no tengo la más mínima inclinación a resolver…˜ Solamente veo el denso
culto…˜ la dolorosa esclavitud consentida hablando lenguas por la boca del deseo…˜
y mi pasmo es tan grande…˜ que yo nunca jamás acusaría a nadie de haber creado
esto…˜ Todo es tan ruin…˜ tan mísero…˜ tan despreciable…˜ El culto de amor in-
condicional a esta sensación “siendo” enloquece a tal punto la visión verdadera…˜
que las pasiones más horrorosas son defendidas porque ellas sirven al culto…˜»
128
369
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Aunque el sabio dice que ha habido un des-

censo de mí a este bajo mundo…˜ y que ello es exactamente comparable a la presen-
ciación de un sueño…˜ yo sé que ese descenso no ha tenido lugar nunca…˜ Si las pa-
labras del Sabio son creídas…˜ entonces no es posible eludir la creencia de que yo soy
algo que ha hecho un viaje desde mi no-manifestación hasta este mundo…˜ un mundo
que ya era antes de mi descenso a él…˜ un mundo dentro del cual yo estoy siendo
contenido…˜ ¿Y cómo puede ello ser?…˜ ¿cómo puedo yo estar contenido dentro del
mundo…˜ sino como una parte dentro de él?…˜ ¿cómo puedo yo estar contenido
dentro del mundo…˜ sino como un objeto dotado de forma corporal dentro de él?…˜
De manera que si yo creo que las palabras del sabio describen la verdad de lo ocurrido
a mí…˜ entonces no es posible eludir la creencia de que yo soy alguien misteriosa-
mente cambiado desde mi no-manifestación original a este objeto dotado de forma
corporal que aparece como totalmente contenido en este mundo material que parece
contenerme…˜ ¿Es esto lo que me ha ocurrido realmente?…˜ El sabio parece confir-
marlo en muchas de sus explicaciones de mí…˜ En una de ellas él me dice…˜ «Antes
de aparecer en el mundo…˜ ¿recuerda usted su anterior historia, recuerda usted
algo?…˜» ¿Por qué da él por hecho que yo he aparecido en el mundo…˜ haciendo así
al mundo preexistente a mí?…˜ ¿Y como ocurrió que yo aparecí en el mundo?…˜
¿cuál es la explicación que él da para este supuesto hecho tan inusitadamente
insólito?…˜ Mientras estoy viendo estas palabras del sabio…˜ estas palabras están
siendo escuchadas…˜ «Es absolutamente imposible comprender lo que me ha ocurri-
do si estas palabras del sabio son creídas…˜ Inherente en ellas está la identificación de
mí mismo con este alguien dotado de forma corporal que parece estar contenido en el
mundo…˜ Si yo he aparecido en el mundo…˜ ello tiene que haber sido de alguna ma-
nera…˜ ¿Cómo ha sido que yo he aparecido en el mundo?…˜ ¡Qué espantoso horror
que el mundo haya preexistido a mí!…˜ ¡Qué espantosa esclavitud que yo esté conte-
nido en el mundo!…˜ Las palabras del sabio…˜ quizás ellas sean espontáneas…˜ pero
es seguro que ellas no son las palabras de un sabio…˜ Palabras así…˜ me dan mucho
que pensar…˜» Entonces me he dicho…˜ ¿Qué me ocurrió realmente?…˜ ¿cómo fue
que este mundo comenzó a ser presenciado?…˜» Entonces han sido recordadas las
acusaciones a mí venidas de alguien que decía haber estado con el sabio…˜ y que
tomó el papel de guía mío en tiempos ya remotos…˜ recuerdo que estas palabras fue-
ron escuchadas pretendiendo hablar de mí…˜ «Yo veo que estás un poco “gordo”
para tu edad»…˜ y también…˜ «Tú eres un egoísta…˜ verdaderamente un egoísta que
no piensa para nada en los demás»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Cuán extraño…˜
129
cuánta similitud encuentro en la esencia del mensaje del sabio»…˜ “Antes de aparecer
en el mundo…˜ usted”…˜ y estas palabras de su supuesto discípulo y presunto guía
mío…˜ “Yo veo que tú estás un poco gordo…˜ y eres un egoísta”…˜ Ciertamente…˜
si yo he aparecido en el mundo…˜ como dice el sabio…˜ ello debe de haber sido in-
vestido de algunas de sus cualidades…˜ Esas cualidades de mi presunta aparición en
el mundo…˜ esas cualidades de mi presunto descenso a este bajo mundo…˜ ¿por qué
no habrían de ser ellas las de gordo y egoísta que no piensa para nada en los
demás?…˜ Mientras esto está siendo escrito…˜ la visión verdadera está siendo
tenida…˜ Es completamente pasmoso este sueño donde hasta el sabio y su sabiduría
están siendo soñados…˜ ¡Qué lacerantes acusaciones…˜ absolutamente infundadas…˜
han sido escuchadas en esta agobiante pesadilla!…˜ Yo nunca he descendido a este
bajo mundo ni con forma ni sin ella…˜ Mi supuesto descenso a este bajo mundo…˜
ello es un hecho que nunca se ha producido…˜ ni siquiera bajo la forma de la apari-
ción del sueño de este cuerpo-universo-consciencia en mí…˜ Un grano de sabor fuer-
te puede dejar completamente cubierto el sentido del gusto durante un instante infini-
tesimal que cobrará la apariencia de mucho tiempo…˜ Pero nunca podrá decirse que
el sentido del gusto ha descendido al sabor…˜ o que el sentido del gusto ha aparecido
bajo la forma de ese sabor…˜ El sentido del gusto no se mueve…˜ él permanece ab-
solutamente inmutable…˜ absolutamente limpio aún en la abrasión más intensa de un
sabor fuerte…˜ Queda la pregunta…˜ “¿Qué me ocurrió realmente?…˜ ¿cómo fue
que este cuerpo-universo-consciencia comenzó a ser presenciado?” Entonces me he
dicho…˜ “La respuesta a esta pregunta…˜ ella no es la respuesta que da paz…˜ La
respuesta que da paz es ver ahora qué es exactamente lo que realmente está ocurrien-
do…˜ Exactamente como el sentido del gusto está saboreando…˜ Lo que importa no
es cómo acontece que ello ocurre…˜ Lo que importa es comprender el sentido del
gusto totalmente limpio de sabor…˜ y saber que ese es mi estado…˜ y amarlo…˜ y
quererlo…˜ y ser absolutamente adicto de él…˜ ¿Cómo se puede decir que el sentido
del gusto haya descendido nunca a este bajo mundo del sabor?…˜ ¿Cómo se puede
decir que el sentido del gusto es gordo…˜ o egoísta, que no piensa en los demás?»…˜
130
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Cuando el sabio me indica que yo tengo que

purificarme a fin de comprender sus palabras…˜ él está diciendo una falsedad…˜ Su-
tilmente él me está dando una identidad que yo jamás he tenido…˜ ¿Cuál es esa iden-
tidad que el sabio me está dando con su indicación de que yo debo purificarme?…˜ Él
me está dando la identidad de hacedor de mis actos…˜ o al menos él me está dando la
identidad de hacedor del acto de purificación que me hará apto para comprender sus
palabras…˜ Para ser un hacedor de actos…˜ necesariamente yo debo estar dotado del
instrumento de llevar a cabo esos actos…˜ Para ser el hacedor del acto de mi propia
purificación…˜ yo debo estar dotado del instrumento que hará posible este acto…˜ y
también debe haber en mí esa impureza que debe ser purificada…˜ ¿No es esto darme
una identidad?…˜ ¿no es esto hacer de mí alguien?…˜ ¿Y cómo puede entenderse un
alguien si no es como un objeto en un mundo de objetos?…˜ Aunque el sabio dice que
él me ve como lo manifiesto…˜ aunque el sabio dice que él me ve como exactamente
idéntico a él…˜ su indicación prueba que él está viendo un objeto…˜» Entonces me
he dicho…˜ «¿En qué consiste la purificación que preconiza el sabio?…˜ ¿cuál es esa
purificación que debe tener lugar…˜ y cuál es mi papel en ella?…˜ Yo me pregunto
cómo me limpio yo de una sensación una vez sentida…˜ Voy a preguntarme a mí mis-
mo cómo me purifico yo…˜ cómo me limpio yo…˜ de la sensación más intensa de to-
das…˜ del saber más extático de todos…˜ Voy a preguntarme a mí mismo cómo me
limpio yo de la saboreación de la “sensación placer sexual”…˜ y también voy a pre-
guntarme qué papel tengo yo en esa limpieza…˜ en esa purificación…˜ Si hay un sa-
bor intenso…˜ si hay una sensación intensa…˜ ella es la “sensación placer sexual”…˜
Una vez cesada…˜ esa limpieza mía de ella…˜ esa purificación mía de ella…˜ ¿cómo
ha tenido ella lugar?…˜ ¿cuál ha sido mi esfuerzo para arrojarla?…˜ ¿cuál ha sido el
instrumento que yo he puesto en uso para limpiarme de esa impureza?…˜ ¿desde qué
mí mismo como autor del acto de limpiarme de ella he llevado yo a cabo el acto de
evacuar…˜ el acto de hacer cesar esa sensación “placer sexual”?…˜ ¿adónde la he
arrojado yo?…˜ ¿a qué ámbito lejos de mí la he obligado yo a retirarse a fin de verme
libre de ella?…˜ ¡Qué sorprendente!…˜ ¡Qué pasmoso!…˜ Cuando esa sensación
“placer sexual” ha cesado…˜ ella ha cesado por sí sola…˜ Mi purificación de ella…˜
ha tenido lugar por sí sola…˜ Era falso que yo debiera intentar una purificación de
ella…˜ no hay absolutamente nada en mí que deba ser purificado…˜ ¡Es completa-
mente pasmoso…˜ Esa sensación no ha sido arrojada…˜ ella no ha sido apartada lejos
de mí…˜ ella ha desaparecido…˜ completamente…˜ absolutamente…˜ por sí sola…˜
dejándome completamente limpio de ella…˜ completamente libre de ella…˜ exacta-
131
mente idéntico a cuando ella no estaba…˜» Entonces ha sido comprendido…˜ «Exac-
tamente así estoy siendo visto completamente limpio de la persona…˜ Todo el instru-
mental puesto en juego a fin de que la sensación “siendo” esté siendo sentida…˜ en
cuyo ámbito de expresión la sensación “placer sexual” es sólo una modificación tran-
sitoria de esta misma “sensación siendo”…˜ todo este instrumental cuerpo-universo-
consciencia…˜ ¿cómo me estoy limpiando yo de él?…˜ ¿cómo está ocurriendo que yo
me estoy purificando de él?…˜ Ello es exactamente como cesa de ser sentido el sabor
salado…˜ ello es exactamente como cesa de ser sentida la sensación placer sexual…˜
Yo estoy absolutamente limpio de la persona siempre…˜ La persona…˜ su
aparición…˜ ello es exactamente como la aparición del sabor salado…˜ ello es exacta-
mente como la aparición de la sensación “placer sexual”…˜ Antes de que la persona
aparezca…˜ yo ya estoy aquí…˜ completamente limpio de ella…˜ absolutamente puro
de ella…˜ Inútil preguntar por mí una vez que ella desaparece…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Absolutamente nada en mí…˜ buscó nunca

ser contaminado por la aparición de la “sensación siendo”…˜ La “sensación siendo”…
˜ el sabor siendo…˜ el placer siendo…˜ él jamás fue buscado ser sentido…˜ La conta-
minación que su aparición produjo…˜ la impureza que su aparición produjo…˜ ella ja-
más me ha tocado…˜ Yo no he visto nunca que la sensación siendo se haya cambiado
en yo…˜ yo no he visto nunca que ella haya intercambiado sus cualidades con yo…˜
Ello es tan imposible como que la sal se cambie nunca en sabor…˜ ello es tan imposi-
ble como que el sabor se cambie nunca en sentido del gusto…˜ La purificación indica-
da por el sabio…˜ ella está siempre llevándose a cabo por sí sola…˜ Yo estoy incesan-
temente limpio de la persona…˜ de su culto…˜ de su meditación…˜ de sus actos…˜
de su esfuerzo…˜ de su búsqueda de la verdad…˜ de sus sufrimientos…˜ de sus éxta-
sis…˜ Todo su esfuerzo por comprender…˜ él es como ver un sueño donde yo estoy
queriendo comprender y todo un enorme esfuerzo está teniendo lugar…˜ Todo es fic-
ción…˜ todo está siendo soñado…˜ exactamente como un sueño…˜» Entonces me he
dicho…˜ «En esto ha consistido mi purificación de la persona…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Todo el esfuerzo habido en la consecución de

la búsqueda de mi verdadera naturaleza…˜ ¡qué extraordinario!…˜ ¡qué verdadera-
mente pasmoso!…˜ Yo creía verdaderamente que había un yo que tenía que esforzar-
se por comprender…˜ Entonces miles de enseñanzas acudieron…˜ y fue tenido el te-
mor reverencial que las palabras de los supuestos sabios despiertan…˜ ¿Qué querrían
ellos decir?…˜ Sus palabras eran misteriosas…˜ Ellas nombraban algo que había que
realizar…˜ Y para ello tenía que haber esfuerzo…˜ tenía que haber meditación…˜ Y
ese temor reverencial de las palabras de los sabios…˜ esa envidia secreta de lo que
ellos proclamaban haber realizado…˜ siempre estaba aquí…˜ Describieran lo que ellas
describieran…˜ esas palabras de los sabios…˜ ellas eran como escuchar la descripción
de la provincia de Katmandu…˜ donde se supone que yo siempre había estado…˜
Aunque ellos decían que lo que sus palabras describían era mi estado verdadero…˜
había todo ese esfuerzo mío…˜ toda esa meditación mía…˜ tratando de identificar el
lugar…˜ tratando de encontrar la provincia descrita…˜ Tal era la autoridad de las pa-
labras de los sabios…˜ ellas acudían a mí con tal afluencia…˜ que había toda aquella
creencia ciega…˜ todo aquel temor reverencial…˜ Las palabras eran tratadas como la
cosa misma…˜ exactamente como ver una postal de Katmandu y creer ciegamente
que la postal es Katmandu…˜» Entonces ha sido comprendido…˜ «Todo el esfuerzo
habido en la consecución de la búsqueda de mi verdadera naturaleza…˜ todas las en-
señanzas de los sabios que fueron intentadas comprender…˜ ¿Cómo me he limpiado
yo de todo eso?…˜ Mi pregunta surge a hecho consumado…˜ pues ciertamente yo es-
toy limpio de la persona…˜ Todo aquel esfuerzo habido en la consecución de la bús-
queda de mi verdadera naturaleza…˜ todas las enseñanzas de los sabios que fueron in-
tentadas comprender en esa búsqueda…˜ yo estoy absolutamente limpio de todo eso
ahora…˜ Todo ha desaparecido…˜ dejando como huella sólo una leve sonrisa en mis
labios…˜ Entonces veo cómo ocurrió todo…˜ entonces veo debido a qué ocurrió
todo…˜ entonces veo dónde ocurrió todo…˜ entonces veo a quién ocurrió todo…˜
¡Ello es tan extraordinario!…˜ ¡ello es tan extremadamente sutil!…˜ ¿Quién aceptará
que todo es un sueño que está siendo visto?…˜ Es menester que la identidad con la
persona haya caído completamente para que sea aceptado que todo lo que me con-
cierne está ya meditado…˜ hecho…˜ terminado…˜ ¿Cómo me he limpiado yo de la
persona?…˜ Habrá que preguntar al sentido del gusto…˜ cómo se limpia él de un sa-
bor salado…˜ Habrá que preguntar al sentido del gusto…˜ cómo queda él una vez
limpiado de un sabor salado…˜ Habrá que preguntar al sentido del gusto…˜ cómo se
sabe él “sentido del gusto” una vez limpiado de un sabor salado…˜ Habrá que pre-
134
guntar al sentido del gusto cómo se sabe él “sentido del gusto” una vez limpiado de
todos los sabores…˜ Habrá que preguntar al sentido del gusto cuánto esfuerzo hace
él…˜ cuánta meditación hace él…˜ cuántas enseñanzas de sabios necesita él…˜ para
ser lo que él es…˜ enteramente…˜ completamente sentido del gusto…˜ tan completa-
mente sentido del gusto…˜ tan integralmente sentido del gusto…˜ antes de que esté
siendo saboreado ningún sabor…˜ cuando está siendo saboreado un sabor…˜ y una
vez que todo sabor ha cesado…˜ ¿cómo se limpia el sentido del gusto de un sabor una
vez que este cesa?…˜ Exactamente la misma ciencia…˜ exactamente el mismo esfuer-
zo…˜ exactamente la misma búsqueda…˜ exactamente la misma ayuda de los
sabios…˜ exactamente el mismo arte he puesto yo en ejecución para limpiarme de la
persona…˜ Es un arte tan sutil que jamás ha sido descrito…˜ ¿Por qué?…˜ Porque él
es antes de que la persona sea…˜»
135
373
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Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Cómo ha sido comprendido que yo estoy ab-

solutamente limpio de la persona?…˜ Yo he presenciado el comienzo de la persona…˜
exactamente de la misma manera en que el sentido del gusto presencia el comienzo de
un sabor…˜ Yo no tenía ningún conocimiento de que yo era debido a que la
persona…˜ la “sensación siendo”…˜ no había comenzado a ser sentida…˜ Yo no ten-
go absolutamente ningún conocimiento de ese antes en que yo era sin saberlo…˜ Sin
embargo…˜ con la persona presente…˜ yo sé que ese antes en que yo era sin
saberlo…˜ es exactamente idéntico a cuando el sentido del gusto no está saboreando
ningún sabor…˜ Él no sabe sentido del gusto…˜ él no sabe esto o eso…˜ una totali-
dad cognitiva “sentido del gusto” no actualizada por ningún sabor…˜ El comienzo de
la sensación de la persona…˜ es exactamente idéntico a la actualización de un infinité-
simo de la totalidad cognitiva “sentido del gusto” por el comienzo de la sensación de
un sabor…˜ Un sólo infinitésimo de mi no manifestación está sintiendo a la persona
ser…˜ Yo nunca he tenido que limpiarme de la persona…˜ Limpio de la persona…˜
eternamente limpio de la persona…˜ tal es mi estado natural…˜»
136
374
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación “siendo”…˜ hay algo comple-

tamente inexplicable en ella…˜ hay algo que resiste completamente toda compren-
sión…˜ ¿Qué quiere decir que ella quiere seguir sintiéndose a sí misma?…˜ ¿qué quie-
re decir que ella quiere seguir sintiéndose ser?…˜ Esa pasión de amor indecible está
siendo sentida…˜ A ese culto de amor…˜ a que la continuación de ese fuego prosiga
consumiendo…˜ todo está concurriendo…˜ con una intensidad tan absorbente que no
hay lugar alguno para que surja la pregunta…˜ ¿Todo esto…˜ todo este culto de amor
desesperado…˜ él sirve a quién?…˜ La distinción de mi no manifestación y este infini-
tésimo de mí cambiado en conocimiento…˜ en cuyo seno inexistente…˜ en cuyo inte-
rior inexistente está teniendo lugar este culto caníbal de la sensación “siendo” sintién-
dose ser…˜ esta distinción está claramente hecha…˜ Yo nunca he descendido a con-
vertirme a mí mismo en el infinitésimo de mí que parece estar conteniendo esta cueva
de horror que es todo cuanto está siendo presenciado…˜ Yo nunca he descendido a
convertirme a mí mismo en sensación sabor cuando un sabor está siendo saboreado…
˜ Nada del sentido del gusto deviene nunca sabor…˜ No hay ningún movimiento del
sentido del gusto hacia la sal…˜ no hay ningún movimiento del sentido del gusto hacia
el sabor…˜ El sentido del gusto…˜ él no desciende ni retorna nunca del sabor…˜ él
no elige saborear o no saborear…˜ él no cambia nada en el sabor que está siendo teni-
do…˜ él…˜ un solo infinitésimo suyo…˜ misteriosamente…˜ debido a algo que esca-
pa a toda comprensión…˜ en un lugar que no es un lugar y que no es un encuentro…˜
él…˜ el sentido del gusto…˜ repentinamente…˜ sabe…˜ está habiendo un sabor…˜
Su saboreación del sabor…˜ es a la vez saboreación del sabor y conocimiento de que
él está saboreando…˜ y puesto que él está saboreando…˜ con este mismo conoci-
miento él sabe que él es…˜ y que él es antes de que la saboreación se produzca»…˜
De manera que entonces me he dicho…˜ «Miente el sabio cuando él dice de mí que
yo he descendido a este bajo mundo del ser…˜ Miente el sabio cuando él dice de mí
que yo he aparecido en este bajo mundo del cuerpo-universo-consciencia…˜ Miente
el sabio cuando él dice que yo debo meditar para realizar mi verdadero estado…˜ Lo
que no ha ocurrido nunca…˜ no tiene que ser des-ocurrido…˜ El descenso que nunca
ha tenido lugar…˜ no tiene retorno …˜ Yo me pregunto cómo vuelve a su verdadero
estado el sentido del gusto una vez cesada la saboreación que le está haciendo saber
que ella es y que él es…˜ Yo me pregunto cómo desanda su viaje de descenso hasta
encontrarse con esa substancia que está siendo saboreada…˜ Yo me pregunto cual es
la meditación que hará que el sentido del gusto vuelva a sí mismo…˜ se realice a sí
mismo como la vacuidad sin rastro absolutamente por todas partes…˜ antes de ser ese
137
instante de conocimiento que está sabiendo que un sabor está siendo saboreado»…˜
138
375
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Un sabor fuerte está siendo sentido…˜ un sa-
bor total…˜ un sabor que alcanza a todo…˜ Debido a él…˜ un infinitésimo de mi no
manifestación…˜ habiéndose cambiado en conocimiento…˜ está revelando de mí algo
absolutamente inaudito…˜ Sin yo haber sido tocado jamás…˜ sin que este infinitésimo
de mí…˜ cambiado en conocimiento debido al sabor que está teniendo lugar…˜ esté
teniendo ocupación alguna en mí…˜ él está revelando a mí todo de mí…˜ un absoluto
océano de conocimiento no-manifiesto…˜ un trasfondo indeciblemente yo…˜ indeci-
blemente siempre aquí…˜ donde el conocimiento de que está habiendo vida…˜ de
que ha habido un nacimiento y de que habrá una muerte…˜ es sólo un instante infini-
tesimal de sabor…˜ algo indeciblemente pequeño…˜ algo indeciblemente evanescen-
te…˜ En este algo indeciblemente pequeño…˜ como modalidades de un sabor…˜ a
veces más intenso…˜ a veces menos intenso…˜ está siendo conocido todo lo que está
siendo conocido…˜ Pero lo que está siendo conocido…˜ las modalidades del sabor…
˜ ello no puede cambiarse jamás en el instante infinitesimal de mi no-conocimiento
cambiado en conocimiento…˜ Ello es un matrimonio imposible…˜ Todo el mundo
sabe que es imposible que un grano de sal se cambie en sentido del gusto…˜ Eso no
puede ocurrir nunca…˜ ¿Entonces, qué es todo este conocimiento conocido?…˜ Ello
es como preguntar…˜ ¿entonces, qué es todo este sabor ya saboreado?…˜ El sabor se
debe enteramente a la substancia que está siendo saboreada…˜ Acabada la
substancia…˜ acabado el sabor…˜ ¿Entonces, qué es todo este conocimiento…˜ to-
dos estos presuntos sabios hablando de mí…˜ todas estas enseñanzas enseñando de
mí?…˜ ¿Ellos son sólo modalidades del sabor de una substancia que yo nunca pedí sa-
borear?…˜ Si está habiendo un sabor salado…˜ ¿Cómo puede ese sabor hablar del
sentido del gusto?…˜ ¿cómo puede ese sabor decir lo que el sentido del gusto es?…˜
El sabor salado…˜ todo lo que él esté hablando…˜ ello será sólo sabor salado…˜ a
veces más intenso…˜ a veces menos intenso…˜ pero ello no podrá ser nunca la ausen-
cia de sabor del sentido del gusto…˜ Exactamente igual con todo este conocimiento
de sabios y enseñanzas…˜ de salvadores y doctrinas…˜ Todo este conocimiento…˜ él
sólo es la expresión de este gran culto de la sensación “siendo”…˜ Que ella esté sien-
do sentida debido a este cuerpo-universo-consciencia que yo jamás pedí experimen-
tar…˜ ello es exactamente igual a estar saboreando un peculiar grano de sal…˜: el
grano de sal que está siendo saboreado…˜ sentido ser…˜ por este infinitésimo de mi
no-manifestación cambiado misteriosamente en conocedor de este conocimiento
“consciencia reflexiva siendo”…˜ Pretender que este conocimiento “consciencia refle-
xiva siendo” me explique a mí…˜ eso es una imposibilidad absoluta…˜ Antes de que
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el conocimiento “consciencia reflexiva siendo” se produzca debido a la saboreación
del cuerpo…˜ ese antes…˜ los sabios lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ inexplica-
blemente yo…˜ indeciblemente yo»…˜
140
376
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Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Cuál es la substancia cuyo sabor es la sensa-

ción “placer sexual”?…˜ Esta puede parecer una pregunta tonta…˜ pero es extraordi-
nariamente sutil…˜ En el sabor de la sensación “salado”…˜ no hay ni rastro de sal…˜
pero es la saboreación de la substancia sal…˜ lo que provoca la saboreación “sabor
salado”…˜ No que la substancia sal se saboree a sí misma…˜ hay un sentido del gusto
que sabe que la sensación sabor salado está teniendo lugar…˜ Pero en la saboreación
sensación “placer sexual”…˜ no hay ninguna substancia que esté siendo saboreada…˜
ninguna substancia está tocando aparentemente el sentido que siente que una sensa-
ción placer sexual está teniendo lugar…˜ Si se me dice que ella es el sabor del
cuerpo…˜ yo me pregunto cómo puede el cuerpo ser saboreado…˜ Todos dicen que
es el cuerpo del otro el que es saboreado en la sensación placer sexual…˜ pero yo no
encuentro absolutamente ningún rastro de que esté siendo saboreado ningún cuerpo…
˜ ni de otro ni mío…˜ Todo esto es muy misterioso…˜ Todo esto desafía frontalmente
el concepto de que para que haya un sabor tiene que haber una substancia que está
siendo saboreada»…˜ Entonces ha sido comprendido…˜ «El sabio dice que la “sensa-
ción siendo” es debida a la saboreación de la substancia cuerpo-universo-consciencia
por mí…˜ Pero yo he encontrado que la substancia cuerpo-universo-consciencia está
presente sólo en el estado de vigilia…˜ cuando el cuerpo-universo-consciencia es pre-
senciado enteramente como si fuera algo tangible…˜ Entonces me he preguntado…˜
¿a la saboreación de cuál substancia se debe entonces la tenencia del estado de sueño
profundo…˜ donde ningún cuerpo-universo-consciencia es atribuido a mí…˜ ni por
mí mismo ni por nadie?…˜ Entonces ha sido comprendido que este cuerpo-universo-
consciencia es en realidad el resultado de la saboreación de una substancia…˜ y no la
substancia cuya saboreación está revelándome»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Este
cuerpo-universo-consciencia…˜ esta vigilia toda entera está siendo vista exactamente
como está siendo visto un sueño…˜ Este cuerpo-universo-consciencia…˜ ellos son
exactamente lo que el sabor “salado” es a la substancia sal…˜ Lo mismo que en el sa-
bor “salado” no hay ni rastro de la substancia sal…˜ sino solamente su sabor
“salado”…˜ igualmente así en este sabor “cuerpo-universo-consciencia” no hay ni ras-
tro de la substancia raíz cuya saboreación está provocando esta alucinación de sabor
“cuerpo-universo-mundo”…˜ sino solamente su sabor “vigilia-sueño-sueño profundo-
sensación siendo…˜ El cuerpo-universo-consciencia…˜ esto no tiene sabor activo…˜
el sabor…˜ la substancia cuya saboreación está provocando que este cuerpo-universo-
consciencia estén siendo tenidos como está siendo tenido el sabor “salado”…˜ esa
substancia es anterior a su sabor…˜ esa substancia es anterior al conocimiento…˜ esa
141
substancia es irrastreable…˜ Ella no está en ninguna parte del sabor que su saborea-
ción está emitiendo…˜ Y su sabor…˜ esta vigilia con su cuerpo-universo-
consciencia…˜ sueño…˜ sueño profundo…˜ y sensación siendo…˜ su sabor es tan
completamente ilusorio como lo es el sabor “salado”»…˜
142
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Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Cuando hay una saboreación “sabor

salado”…˜ ¿qué es lo que está vivo?…˜ ¿Está viva la sal? ¿Está vivo el sabor
“salado”?…˜ ¿Está vivo el sentido del gusto?…˜ ¿O más bien lo que está vivo es lo
que siente que está habiendo un sabor salado?…˜ ¿Y cuáles son las cualidades de lo
que siente que está habiendo un sabor salado?…˜ Su estar vivo…˜ ¿en qué consiste
ello cuando ningún sabor lo revela?…˜ Mi estar vivo…˜ ¿en qué consiste yo cuando
ningún sabor vigilia…˜ sueño profundo…˜ sensación siendo…˜ está teniendo
lugar?…˜ Mi estar vivo…˜ ¿en qué consisto yo antes de que la saboreación de esa
substancia completamente anónima…˜ imposible de rastrear…˜ cuyo sabor ha cobra-
do la forma de esta alucinación vigilia-sueño profundo…˜ sensación siendo…˜ haya
comenzado a ser tenida?…˜ ¿Qué hay de vivo en esta saboreación?…˜ ¿qué hay de
vivo en esta saboreación cuerpo-universo-consciencia…˜ exactamente idéntica a la sa-
boreación sabor “salado”?»…˜ Entonces ha sido comprendido…˜ «Parece vivo…˜
toda esta alucinación parece viva…˜ pero en realidad ella es totalmente inerte…˜ Lo
único vivo es lo que sabe que ella está teniendo lugar…˜ Si ella cesa de tener lugar…˜
ello es exactamente idéntico a lo que ocurre cuando el sentido del gusto no está sabo-
reando nada…˜ No es el sentido del gusto el que desaparece…˜ lo que desaparece es
el sabor»…˜ Ahora yo me pregunto…˜ «Si el sabor vigilia…˜ sueño profundo…˜ sen-
sación siendo…˜ desaparece…˜ Si el sabor cuerpo-universo-consciencia
desaparece…˜ con su desaparición…˜ ¿desaparezco yo también?…˜ Ya no se trata de
que haya una elección y yo diga que yo me quedo del lado de lo sentido…˜ del lado
de lo saboreado…˜ No hay ninguna elección posible…˜ Lo que jamás ha aparecido…
˜ jamás desaparecerá…˜ Es toda esta apariencia de vida lo que va a desaparecer…˜
Lo realmente vivo…˜ yo…˜ es una imposibilidad absoluta que yo desaparezca…˜
El sentido del gusto…˜ lo que sabe que un sabor está teniendo lugar…˜ no está en
el cuerpo…˜ Él está en yo…˜ por todas partes…˜ siempre…˜ Ora saborea…˜ ora ya
no saborea más…˜ Pero él nunca devendrá saboreado…˜ Mi estar vivo no está en el
cuerpo-universo-consciencia…˜ Él está en yo…˜ por todas…˜ siempre…˜ Ora siente
todo este movimiento cuerpo-universo-consciencia-sensación siendo…˜ y entonces es
esta vida universal la que parece estar viva…˜ Ora yo no siente más…˜ y entonces
todo parece indicar que es yo lo que ha muerto»…˜
143
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación “siendo”…˜ este malestar

“siendo”…˜ este terror ciego “siendo”…˜ ¿qué hace ella aquí?…˜ ¿quién ha pedido
sentirla nunca?…˜ Entonces veo claramente mi estado antes de que esta sensación
“siendo” comenzara a ser sentida…˜ y veo también claramente el estado que ha co-
menzado con el comienzo de la saboreación de ella…˜ Es un estado de terror…˜ es
un estado de ansiedad…˜ es una prisión opresiva donde todo hace temer por la super-
vivencia de este amor “amando ser”…˜ el cual está sirviendo tan celosamente todo
este culto de sangre que es inmolado continuamente para la manutención de este dios
feroz…˜ ¿Pero que está haciendo este dios “siendo” aquí?…˜ ¿quién ha pedido sentir-
lo ser nunca?…˜ Entonces veo la inclinación feroz a suplicar que él dure…˜ entonces
veo la densa esclavitud que está siendo sentida inclinarse mendigando que la sensa-
ción “siendo” sea sentida más…˜ si fuera posible siempre…˜ y entonces me pregunto
de nuevo…˜ ¿pero qué hace esto aquí?…˜ ¿quién ha pedido nunca estar sintiendo este
horror?…˜ Veo entonces la inclinación irresistible a suplicar que esta sensación “sien-
do” se quede…˜ veo entonces la inclinación irresistible a suplicar que ella me garanti-
ce que ella va a quedarse…˜ ¿A quién podría dirigirme yo dentro de esta sensación
“siendo”…˜ a suplicar que me garantice que ella no va a partir?…˜ ¿Cómo puedo yo
suplicarle a esta sensación “siendo” que ella no se vaya de mí…˜ qué ella no me aban-
done?…˜ Entonces me digo…˜ «Ello es como suplicar a un sueño que él me garantice
que él no va a cesar…˜ ¿Cómo puede el engaño ser tan profundo? ¿cómo puede el en-
gaño ser tan perfecto?…˜ He sido asaltado por la aparición de un estado plenitud de
horror…˜ y en vez de levantarme pletórico de indignación y de ira a increpar a
gritos…˜ “¿Pero qué hace esto aquí?…˜ ¿cómo es posible que esto esté siendo senti-
do?…˜ ¿cómo es posible que el sueño de este cuerpo-universo-consciencia-sensación
siendo esté siendo tenido?”…˜ en vez de levantarme y gritar…˜ “¿Pero quién ha pedi-
do nunca sentir esta barbaridad?…˜ lejos de ello…˜ la visitación ha sido tan
perfecta…˜ que ha sido creído completamente que el sujeto pasivo de todo el horror
que está siendo sentido es yo…˜ He aquí entonces esta inclinación inmunda a suplicar
que el sueño de la “sensación siendo” me garantice que él va a quedarse…˜ Lejos de
expulsarlo como se expulsa algo morboso…˜ algo insalubre…˜ algo opresivo…˜ he
aquí que este sueño está soñando que él suplica inmunidad al sueño…˜ ¡Se ha visto
jamás una ignorancia más extrema!»…˜
144
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Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Cuál era mi estado antes de que esta sensa-
ción siendo comenzara a ser sentida?…˜ ¡Cuán claro…˜ cuán evidente!…˜ Compara-
do a lo que era mi estado antes de que esta sensación siendo comenzara a ser
sentida…˜ ¿qué ha supuesto ella?…˜ ¿Qué otra cosa me queda como verdaderamente
mía que esperar el momento en que esta sensación “siendo” no sea más?…˜ A este
dios “sensación siendo”…˜ cuyo reinado es el vasto cúmulo de horror que es estar
sintiendo enteramente como si yo estuviera deviniendo constantemente sido…˜ ¿cómo
puedo yo suplicarle a esta sensación “siendo” que ella no se vaya…˜ que ella se quede
conmigo?…˜ Todos los sabios mienten…˜ No hay absolutamente ninguna realización
mía que realizar…˜ Todo ello es como estar viendo un sueño…˜ y suplicarle que se
quede…˜ ¿Es ello posible?…˜ ¿Pero qué tiene que ver conmigo este sueño sensación
siendo?…˜ El vasto infierno que ella inauguró con su aparición…˜ ¿qué tiene él que
ver conmigo?…˜ ¿Qué está haciendo ella aquí? ¿quién ha pedido nunca que ella co-
menzara a ser sentida?…˜ ¿Cuál era mi estado antes de que esta sensación siendo co-
menzara a ser sentida? ¿Cómo puede creerse que esta densa inclinación a implorar ga-
rantía de que la sensación siendo permanezca, esté saliendo de mí?…˜ ¿qué está ha-
ciendo ella aquí?…˜ ¿quién ha pedido sentirla nunca?»…˜
145
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Entonces ha sido comprendido…˜ «En mi estado verdadero…˜ ¿cuáles eran mis

carencias?…˜ ¿de qué carecía yo…˜ antes de que esta sensación siendo comenzara a
ser sentida?…˜ ¿Cómo veo yo ese estado mío…˜ antes de que esta sensación “siendo”
comenzara a ser sentida?…˜ ¿Lo veo yo como una amenaza a mí?…˜ Que no hubiera
ninguna carencia de nada en él…˜ ¿significa ello que él no era?…˜ Yo tengo la impre-
sión de haber sucumbido a un gran engaño…˜ a un grandísimo fraude…˜ Todos se es-
fuerzan en querer creer que ellos han comenzado cuando esta sensación “siendo” co-
menzó a ser sentida…˜ Pero ello no es así…˜ Es la sensación “siendo” lo que ha co-
menzado…˜ trayendo consigo la angustia…˜ el terror…˜ las carencias…˜ las ansias…
˜ sentidas exactamente como está siendo sentido un sueño…˜ Un sueño es una totali-
dad de sensación completamente cerrada…˜ imprevisible y al mismo tiempo inevita-
ble…˜ En un sueño se está obligado a sentir esa marea de sensación que anega…˜ y
no hay ningún refugio de él…˜ Entonces ha venido a mí la palabra karma…˜ esa pala-
bra que trata de decirme los actos y las sensaciones que van a ser forzosamente he-
chos y sentidos por mí…˜ Y yo me pregunto…˜ ¿Pero qué carencias tenía yo en mi
verdadero estado…˜ antes de que esta sensación siendo comenzara a ser sentida…˜
para que ahora resulte que debido a mis actos y sensaciones erróneas tenidas en otra
vida…˜ yo…˜ que jamás he vivido…˜ yo esté forzado a tener estos actos y estas sen-
saciones supuestamente míos que parecen estar siendo tenidos ahora?…˜ ¿Qué quiere
decir todo esto?…˜ ¿Por qué habría yo de prolongar esta agonía hasta ese indecible-
mente antes de que esta vida comenzara a vivirse sin que yo nunca lo haya pedido?…˜
¿Por qué habría yo de aceptar que todos estos actos y sensaciones…˜ que están sien-
do tenidos sin que yo jamás haya pedido que ellos fueran…˜ van a prolongar sus su-
puestos efectos más allá de la desaparición de esta sensación “siendo”?…˜ ¿Pero cuál
Karma había en mi verdadero estado…˜ antes de que esta sensación siendo comenza-
ra a ser sentida?…˜ Yo no acepto como mío absolutamente nada de cuanto está sien-
do sentido ocurrir…˜»
146
381
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Qué es esta sensación “siendo”?…˜ Un flujo

de visión…˜ un flujo de sensación “siendo”…˜ está teniendo lugar…˜ completamente
imprevisible…˜ completamente obligado…˜ sin posibilidad alguna de intervenir en
él…˜ exactamente como un sueño…˜ solemne como un sueño terrible e imposible de
evitar…˜ Mirando bien…˜ dejando que la sensación sea lo que ella es…˜ sin tratar de
intervenir para nada en ella…˜ yo me pregunto…˜ ¿cómo ha podido nadie nunca acu-
sarme de que algo de ella es mío?…˜ ¿Cómo ha podido nadie nunca acusarme de ha-
ber entrado yo jamás en lo que se llama el mundo?…˜ Cuando esta sensación “siendo”
no era…˜ cuando este flujo de sensación y acción no estaba siendo sentido…˜ ¿no co-
nozco yo bien ese estado?…˜ ¿no era yo entonces?…˜ Díganme los sabios…˜ ¿cuáles
eran mis carencias entonces?…˜ Díganme los sabios…˜ ¿dónde estaba el mundo en-
tonces?…˜ ¿dónde estaba dios entonces?…˜ ¿dónde estaba este cuerpo-universo-
consciencia entonces?…˜ ¿dónde estaba este flujo espeso de sensación y de actos?…˜
Yo sé donde ellos estaban…˜ Ellos no eran…˜ Ellos no estaban en ninguna parte…˜
¿No conozco yo ese estado…˜ mi estado antes de que la sensación fuera?…˜ Sí…˜ yo
conozco ese estado…˜ Absolutamente ninguna carencia…˜ Jamás petición mía alguna
de que esta sensación siendo…˜ su flujo inmisericorde…˜ comenzara a ser sentido…˜
¿Cómo entonces puedo yo ser acusado de absolutamente ninguno de sus aparentes
desmanes?…˜ ¿Cómo entonces puedo yo ser acusado de haber heredado el resultado
de unas supuestas obra mías…˜ cuando es absolutamente evidente que nunca ha habi-
do una sola obra mía?»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Nadie se pregunta nunca por
sus creencias cuando la sensación siendo no era…˜ Todos han caído en el terrible he-
chizo de identificar su comienzo con el comienzo de esta sensación “siendo”…˜ con el
resultado de que ellos están pasmados en la presenciación de este flujo feroz…˜ Ellos
se ven a sí mismos como este cuerpo-universo-consciencia que está siendo sólo como
si fuera soñado…˜ exactamente como una pesadilla…˜ terrible y consuntivo…˜ un
flujo de sensación ineludible abrasando dentro y cobrando forma fuera…˜ Toda suerte
de monstruos son vistos amenazantes…˜ toda suerte de ansias claman satisfacción
agarrotando las entrañas…˜ Inmerso en la inmensa fatiga de tener que presenciar cada
día cómo esta sensación sigue aquí…˜ yo veo crecer esta ira ante mi absoluta impo-
tencia de veedor anónimo…˜ ¿Cuáles eran mis carencias?…˜ Antes de que esta sensa-
ción “siendo” comenzara a ser sentida…˜ cuales eran mis carencias?…˜ ¿De qué care-
cía yo?…˜ ¿Carecía yo de amor?…˜ ¿carecía yo de placer?…˜ ¿carecía yo de expe-
riencia?…˜ ¿carecía yo de la capacidad de apreciar esta cosa llamada vida?…˜ ¿Care-
cía yo de dios?…˜ ¿carecía yo de búsqueda de la verdad? ¿carecía yo de realización
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espiritual?…˜ ¿carecía yo de todo lo bueno que esta cosa llamada vida parece estar
ofreciendo?…˜ ¡Claro que carecía yo de todo esto!…˜ ¡Y qué bendita carencia!…˜
¡Qué indecible carencia!…˜ Lo más sorprendente de todo…˜ es que yo sigo carecien-
do de todo ello…˜ Ello está siendo visto fluir…˜ la sensación “siendo”…˜ su denso
flujo discurre impertérrito…˜ desde su nacimiento a su muerte…˜ desde su aparición
a su desaparición…˜ sin pararse un sólo momento a mirarme a mí…˜ Exactamente
como un sueño…˜ Un sueño no se para nunca a mirarme a mí…˜ absolutamente más
acá reposando sereno en mi cama…˜ Un sueño es como una tromba de sensación
cuesta abajo…˜ Ella comienza a fluir…˜ discurre inexorable delante de mi visión…˜ y
acto seguido desaparece…˜ sin volver nunca la vista atrás…˜ La más mínima tenta-
ción de coger algo de ella…˜ abrasará mi mano y mis entrañas…˜ sin detener un solo
instante su flujo…˜ ¿De qué carecía yo antes de que ella comenzará a ser sentida?»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Cuando esta sensación “siendo” no era…˜ en

ese indecible antes de que esta sensación “siendo” comenzara a ser sentida…˜ ¿cuáles
eran mis carencias?…˜ ¿de qué carecía yo entonces?…˜ En ese antes de que esta sen-
sación “siendo” comenzara a ser sentida…˜ ¿encuentro yo el más mínimo rastro…˜ el
más pequeño vestigio…˜ de una sed de ser…˜ de una sed de sentir…˜ de una carencia
de algo en mí…˜ la cual desencadenó el hecho inusitado de que esta sensación “sien-
do” fue deseada…˜ anhelada…˜ ansiada?…˜ Yo sé bien ese “cuando esta sensación
‘siendo’ no era”…˜ Ello es íntimamente yo…˜ ¿cómo puedo yo temer ese “cuando
esta sensación ‘siendo’ no era”?…˜ No hay ni rastro de temor ahí…˜ no hay ni rastro
de aprensión…˜ no hay ni rastro de ansiedad…˜ no hay ni rastro de deseo…˜ no hay
absolutamente nada ahí que no esté satisfecho…˜ cumplido…˜ completo…˜ plenitud
absoluta…˜ ausencia absoluta de conocimiento…˜ absolutamente nadie sintiendo la
carencia de nada…˜ No hay ahí absolutamente ni rastro de nada material ni
espiritual…˜ ninguna lucha por la vida…˜ ninguna búsqueda de realización
espiritual…˜ Ahí no es escuchada ninguna doctrina…˜ ahí no es comprendida ninguna
sabiduría…˜ ahí ningún sabio me habla indicándome qué debo yo hacer…˜ ahí ningún
salvador es soñado disponiendo de la llave de mi libertad…˜ Algunos verán esta au-
sencia de carencias…˜ esta ausencia de ansiedad…˜ esta ausencia de deseo…˜ esta
ausencia de experiencia…˜ este sin día ni noche…˜ este sin nacimiento ni muerte…˜
algunos temerán esto como la carencia absoluta…˜ algo espantoso…˜ el abismo de no
ser ya más donde la sensación “siendo” ya no es más sentida…˜ Pero yo sólo estoy
atento a la respuesta que brota de mí mismo a esta pregunta llana…˜ “Cuando esta
sensación ‘siendo’ no era…˜ ¿cuál era entonces mi carencia?…˜ ¿Qué desesperación o
espanto u horror o miedo o sensación de insufrible opresión había en mí?” La sensa-
ción “siendo” no era…˜ yo no tengo que imaginar ese estado…˜ yo sé muy bien ese
estado…˜ mi estado…˜ mi verdadero estado…˜ ¿cuál era entonces mi carencia?…˜
¿Cómo era echada de menos entonces esta sensación “siendo”…˜ este flujo
“siendo”…˜ esta opresividad “siendo” que tantos espantos ha proporcionado desde el
instante en que ella fue sentida ser?…˜ ¿Cómo era echada de menos la no visión de
este cuerpo-universo-consciencia?…˜ ¿cómo era echado de menos entonces que el
cielo y la tierra no hubieran sido vistos nunca?…˜ ¿cómo era echado de menos enton-
ces que la belleza nunca hubiera sido presenciada?…˜ ¿cómo era echado de menos en-
tonces que ninguna sabiduría hubiera tratado nunca de explicarme nada referente a
mí?…˜ Yo me pregunto dónde están en realidad las carencias?…˜ ¿yo me pregunto
sobre todo cuál es esa raíz “carencia absoluta”…˜ de la cual todas las carencias son
149
sólo formas?…˜ ¿yo me pregunto…˜ la carencia de quién está en realidad siendo sen-
tida?…˜»
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Entonces me he dicho…˜ «Son unas palabras terribles…˜ Ellas son palabras del
Sabio…˜ pero son terribles…˜ “Usted tiene verdadera ansia de sensación del
mundo”…˜ ¿Por qué me dice el Sabio esto?…˜ ¿Dónde está siendo escuchado el Sa-
bio decir esto?…˜ Cuando esta sensación “siendo” no era…˜ cuando esta ansia “sentir
el mundo” no era…˜ ¿dónde podía el Sabio ser escuchado?…˜ Yo estoy viendo que el
Sabio mismo…˜ sus palabras…˜ yo estoy viendo quién las pronuncia y dónde están
siendo ellas escuchadas…˜ ¿Por qué me acusa el Sabio de ser mía esta ferocidad…˜
ansia de sentir el mundo?…˜ Yo le diría…˜ “¡Oh sueño malévolo nunca buscado ser
soñado…˜ si has de acusar a alguien de desear…˜ de ansiar sentir la sensación “sien-
do”…˜ acúsate a ti mismo…˜ no a mí…˜ Yo conozco bien mi estado cuando tú no
eras…˜ Jamás nadie faltó a la verdad de una manera tan brutal…˜ Nunca palabras más
falsas fueron escuchadas!»…˜ Entonces veo los efectos del maleficio…˜ ¿cómo pude
olvidar yo mi verdadera condición hasta el punto de aceptar que estas palabras del sa-
bio se estaban refiriendo a mí?…˜ Oh cruel visitación…˜ esta sensación “siendo”…˜
esta ansia sentir la experiencia de la sensación del mundo…˜ continua siendo
sentida…˜ Pero ahora mi verdadero estado no está siendo olvidado…˜ El Sabio mis-
mo es un sueño dentro del sueño de la sensación “siendo”…˜ A no ser que esta sensa-
ción siendo no estuviera aquí…˜ a no ser que esta ansia sentir la experiencia de la sen-
sación del mundo no estuviera aquí…˜ en mi verdadero estado…˜ cuando esta sensa-
ción “siendo” no era…˜ tampoco el Sabio era…˜ ni sus palabras eran…˜ ni el acusado
de estar infectado del ansia de sentir esta sensación “siendo” era…˜ El Sabio es una
forma más del ansia de sentir…˜ y sus palabras me petrifican como un objeto en mi
propio sueño…˜ Ella es un ignorancia tan densa…˜ tan adherente…˜ que hasta mi
propia liberación está siendo soñada»…˜ Entonces me he dicho…˜ «¿De qué carecía
yo cuando esta sensación “siendo” no era?…˜ ¿Por qué me acusa el Sabio entonces de
tener verdadera ansia de sensación del mundo?»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Con gran sorpresa y estupefacción han sido

escuchadas estas palabras del Sabio…˜ “Usted está verdaderamente loco de amor por
su lugar de residencia en este cuerpo…˜ Usted no querría ir a un estado que es más
allá de esto…˜ antes de esto…˜ Usted está completamente enamorado de este estado
sensación “siendo”»…˜ Entonces me he dicho…˜ «Si hay que hablar…˜ si hay que
acusar verdaderamente esta es la acusación suprema…˜ la acusación monstruosa…˜
Pese a mi enorme respeto por las palabras del Sabio…˜ pese al temor reverencial que
la figura del sabio infunde en mí…˜ esta crédula parálisis…˜ que tan a menudo me ha
llevado a tomar sus palabras como dogmas…˜ ha sido sacudida con toda violencia…˜
¿No es una contradicción irresoluble…˜ que él diga de mí que yo soy lo absoluto…˜ y
que después me acuse con tanto rigor de ser yo el amante enloquecido de esta sensa-
ción “siendo”?…˜ ¿No es una contradicción irresoluble…˜ que él diga que yo soy in-
deciblemente más acá de esta sensación “siendo”…˜ y que acto seguido me acuse tan
crudelísimamente de estar loco de amor por este lugar de residencia supuestamente
mío…˜ por este cuerpo-universo-consciencia donde él está diciendo que yo estoy re-
sidiendo?…˜ ¿Por qué habla el sabio así?…˜ Yo no voy a hacer ejercicio de sutileza
para tratar de justificar estas palabras tan claramente ignorantes pretendiendo que
ellas quizás quieren decir otra cosa que lo que están diciendo…˜ Mi respeto por las
palabras no llega a tanto…˜ Yo no puedo impedir entender lo que estoy
entendiendo…˜ y lo que yo estoy entendiendo es que él me está acusando de estar re-
sidiendo en el cuerpo…˜ y de que este amor enloquecido por esta sensación “siendo”
es una pasión mía…˜ una pasión debida a mí…˜ Yo no voy a decir que este amor en-
loquecido no esté siendo sentido…˜ pero lo que yo niego absolutamente es que él sea
mío…˜ lo que yo niego absolutamente es que yo estoy detrás de él queriendo que él
sea…˜ Hay en la ignorancia esta ofuscación suprema…˜: No obstante este amor enlo-
quecido de que la sensación “siendo” siga siendo “sentida ser” está siendo sentida…˜
sino que además hay una inclinación formidablemente poderosa a creer que es yo
quien lo quiere…˜ a creer que es yo quien ama desesperadamente que la sensación
“siendo” siga siendo sentida…˜ Lo que más me pasma…˜ la estupefacción llega a su
punto máximo cuando está siendo sentida esta sensación “siendo” a la par que está
siendo sentida también la formidable inclinación a creer que quien está queriendo que
ella esté siendo sentida es yo…˜ ¡Qué extraordinario!…˜ ¡Qué pasmoso!…˜ ¡Y enton-
ces va el Sabio y me acusa de ser yo efectivamente quien está residiendo en el cuerpo-
universo-consciencia…˜ y de ser yo efectivamente quien está queriendo que esta incli-
nación formidable “amor enloquecido de seguir ‘siendo’” esté siendo sentida!»…˜ En-
152
tonces me pregunto…˜ «¿En qué se diferencian estas palabras del Sabio…˜ y las pala-
bras de mi madre cuando ella me acusa de haberme llevado en su vientre…˜ de haber-
me visto salir de su vientre…˜ de ser yo efectivamente…˜ el hijo cuerpo-universo-
consciencia…˜ quien está residiendo en este cuerpo?…˜ ¿En qué se diferencian estas
palabras del Sabio…˜ y las palabras de mi mujer cuando ella me acusa de ser yo quien
vigila cuidadosamente atento por la salud de este cuerpo-universo-consciencia?…˜
¿En qué se diferencian estas palabras del Sabio…˜ y las palabras de aquel ignorante
que me acusaba de ser yo el egoísta…˜ el enloquecido de amor de sí mismo…˜ pen-
diente sólo de él?»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «La misma violenta mentira de las palabras del
Sabio…˜ revela instantáneamente la simple y llana verdad…˜ Cuando esta sensación
no era…˜ ese estado calificado de tan extraordinario…˜ ese estado reputado haber
sido obtenido sólo por unos pocos…˜ sólo por unos cuantos raros…˜ luego de pro-
fundas y asiduas meditaciones…˜ luego de haber escuchado a sabios iluminados…˜
luego de haber rendido culto de amor incondicional a salvadores venidos a este mun-
do desde sólo dios sabe donde…˜ cuando esta sensación “siendo” no era…˜ así de
simple…˜ así de llano…˜ cuando esta sensación “siendo” no era…˜ ¿no conozco yo
ese estado?…˜ ¿no sé yo perfecta y completamente ese estado?…˜ Cuando esta sen-
sación “siendo” no era…˜ cuando yo no estaba residiendo supuestamente en este
cuerpo-universo-consciencia…˜ cuando esta formidable inclinación “amor enloqueci-
do de que esta sensación siendo siga siendo sentida” no era…˜ ¿no conozco yo ese
estado?…˜ ¿no sé yo perfecta y absolutamente ese estado?…˜ ¿A base de qué conoz-
co yo ese estado?…˜ ¿Cuáles meditaciones profundas…˜ cuáles sabidurías raras y di-
fíciles me han llevado a la conclusión de que yo conozco ese estado?…˜ ¿A cuál mun-
do ha sido menester que yo me eleve para saber absolutamente todo de ese estado?…
˜ ¿Qué salvador ha sido necesario que descienda de ese mundo para indicarme el ca-
mino a él?…˜ Cuando esta sensación “siendo” no era…˜ cuando esta supuesta resi-
dencia mía cuerpo-universo-consciencia no era…˜ cuando esta inclinación formidable
“amor enloquecido de que esta sensación “siendo” siga siendo sentida” no era…˜
¿cuáles eran mis carencias?…˜ ¿de qué carecía yo en ese estado verdaderamente
mío?…˜ ¿de qué carecía yo en ese estado verdaderamente yo?…˜ ¿Cómo puede acu-
sarme nadie…˜ sabio o ignorante…˜ dios o demonio…˜ de estar residiendo yo en este
cuerpo-universo-consciencia?…˜ ¿Cómo puede acusarme nadie…˜ sabio o
ignorante…˜ dios o demonio…˜ de ser yo quien ama enloquecidamente que esta sen-
sación siendo siga siendo sentida?»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Cuando esta sensación “siendo” no era…˜ ¿no

conozco yo ese estado?…˜ Cuando este cuerpo-universo-consciencia no era…˜ ¿no
conozco yo ese estado?…˜ Cuando este amor enloquecido de que esta sensación
“siendo” siga siendo sentida no era…˜ ¿no conozco yo ese estado?…˜ Cuando esta
búsqueda de la verdad de mí mismo no era…˜ ¿no conozco yo ese estado?…˜ Cuando
esta meditación no era…˜ ¿no conozco yo ese estado?…˜ Cuando ni este día ni esta
noche eran…˜ ¿no conozco yo ese estado?…˜ Cuando dios no era…˜ cuando el sabio
no era…˜ cuando el pasmo y la estupefacción no eran…˜ ¿no conozco yo ese
estado?…˜ Cuando yo mismo no era…˜ cuando el tiempo y el espacio no era…˜
cuando la vida y la muerte no eran…˜ ¿no conozco yo ese estado?…˜ Cuando el naci-
miento no era…˜ cuando los instintos no eran…˜ cuando el hambre y la sed no eran…
˜ cuando el miedo de la muerte no era…˜ cuando esta inclinación formidable a seguir
queriendo que esta sensación “siendo” siga siendo sentida no era…˜ ¿no conozco yo
ese estado?…˜ Cuando esta sensación “siendo” no era…˜ cuando este yo que está
preguntando estas preguntas no era…˜ ¿de quién era ese estado…˜ cuando absoluta-
mente nada de cuanto está siendo sentido ser era?…˜ ¿no conozco yo de quién era ese
estado?…˜ Cuando todo este cuerpo-universo-consciencia no era…˜ cuando esta sen-
sación “siendo” no estaba siendo sentida ser…˜ cuando este amor enloquecido de que
esta sensación “siendo” siga siendo sentida no era…˜ cuando esta formidable inclina-
ción a seguir alimentando el culto consuntivo de este axfisiante amor de seguir sin-
tiéndose ser no era…˜ ¿no conozco yo de quién era ese estado?…˜ Cuando esta bús-
queda infatigable de la verdad de mí mismo no era…˜ ¿no conozco yo de quién era
ese estado?…˜ ¿Y quién está haciéndome saber a mí de quién era ese estado cuando
este saber no era?…˜ ¿A dónde he tenido que ir yo a buscar para saber tan absoluta-
mente todo sobre mí?…˜ Ello es indescriptible…˜ ello es indecible…˜ No ha habido el
menor contacto con absolutamente nadie que me haya dicho nada…˜ Estoy sintiendo
toda esa maraña de espirituales enloquecidos por su propio sueño de sí mismo y del
mundo…˜ y los estoy viendo pasmados ante la visión de lo que está siendo visto…˜
Entonces escucho cómo suplican a ese sueño que el sueño les explique lo que ellos
eran cuando el sueño no era…˜ Entonces me digo…˜ «¿Cómo puede saber un sueño
lo que yo era cuando el sueño no era?…˜ ¿cómo me puede decir un sueño lo que yo
era cuando el sueño no era?…˜ ¿cómo puede ser buscado en un sueño saber lo que yo
era cuando el sueño no era?…˜ ¿cómo puede ser buscado que un sueño me de garan-
tías de lo que yo era cuando el sueño no era?…˜ ¿cómo puede ser pedido a un sueño
que él me certifique lo que yo era cuando el sueño no era?…˜ El estado que era cuan-
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do esta sensación “siendo” no era…˜ ¿no sé yo ese estado?…˜ ¿no sé yo de quién era
ese estado que era cuando esta sensación “siendo” no era?…˜ ¿Y cómo sé yo ese es-
tado?…˜ ¿cómo está siendo sabido ahora de quién es ese estado?»…˜ Entonces ha
sido comprendido…˜ «Que yo esté sabiendo ahora de quién es ese estado que era
cuando la sensación “siendo” no era…˜ ello no se debe absolutamente a nada que
haya sido visto ni oído ni sentido jamás…˜ ello no se debe a que ello haya sido escu-
chado en este sueño del mundo…˜ ni oído decir por un sabio…˜ ni escuchado revelar
por un dios…˜ Que yo esté sabiendo ese estado que era cuando esta sensación “sien-
do” no era…˜ que yo esté sabiendo de quién es ese estado que era cuando esta sensa-
ción “siendo” no era…˜ ello se debe simplemente a que ese estado es yo…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «¿No sé yo el estado que era cuando esta sen-
sación “siendo” no era?…˜ Ello es como preguntar…˜ ¿no sé yo el sabor que es cuan-
do este sentido del gusto no está saboreando ningún sabor?…˜ ¿no sé yo completa-
mente el estado que es cuando este sentido del gusto no sabe que él es sentido del
gusto debido a que no está siendo saboreado ningún sabor?…˜ ¿Cómo es entonces el
sabor del sentido del gusto?…˜ ¿dónde puede él ser localizado?…˜ ¿cuánto tiempo
dura su estado de reposo…˜ cuando él no está saboreando ningún sabor?…˜ ¿cómo
se puede él describir?…˜ Yo realmente no encuentro palabras…˜ Decir que el sentido
del gusto está localizado en la boca…˜ ¿cómo saber dónde está él localizado cuando
ningún sabor está siendo saboreado…˜ cuando ningún sabor está revelando que él
está siendo saboreado?…˜ Ausente el sabor saboreado…˜ también está ausente el sen-
tido del gusto…˜ ¿Y cómo puede decirse dónde está localizada una ausencia?…˜ De-
cir que entre saboreación y saboreación el sentido del gusto está un tiempo en
reposo…˜ ¿cómo saber cuánto tiempo está en reposo el sentido del gusto…˜ si ningu-
na saboreación viene a producirse para señalar el comienzo de una nueva
revelación?…˜ Ausente el sabor saboreado…˜ también está ausente el sentido del gus-
to…˜ ¿Y cómo puede decirse cuánto tiempo dura una ausencia?…˜ ¿cómo puede de-
cirse cuánto tiempo duró la ausencia del sentido del gusto cuando ningún sabor
era?…˜ Cuando ningún sabor era…˜ ¿no sé yo ese estado?…˜ ¿no conozco yo ese es-
tado?…˜ ¿no sé yo de quién es ese estado cuando ningún sabor era?…˜ Ausente el sa-
bor…˜ también estaba ausente el sentido del gusto…˜ Él estaba ausente de su propio
conocimiento de sí mismo saboreando un sabor…˜ él no sabía que él era el sentido
que sabe que un sabor está siendo saboreado y que es él el que lo saborea…˜ Pero él
no estaba ausente de sí mismo…˜» Entonces me he dicho…˜ «Cuando este estado
sensación “siendo” no era…˜ aunque yo no sabía que yo era…˜ sin embargo yo era…
˜ Yo no voy a decir que yo era antes de que esta sensación “siendo” comenzara a ser
sentida…˜ Ello es infinitamente más sutil…˜ Cuando esta sensación siendo no era…˜
ese estado…˜ ese indecible estado que yo sé…˜ él no es ni antes ni después de que
esta sensación “siendo” sea…˜ él es este saber mío ahora…˜ tan claro…˜ tan eviden-
te…˜ tan absolutamente benigno…˜ Cuando esta sensación “siendo” no era…˜ ese es-
tado…˜ él no es remoto de mí…˜ él no ha quedado eclipsado con la visitación de la
sensación “siendo”…˜ él no volverá a reinar después de que la sensación “siendo” ya
haya sido…˜ “Cuando la sensación ‘siendo’ no era”…˜ ¿no estoy yo sabiendo ahora
este saber?…˜ ¿no es este mi estado verdadero ahora?…˜ Que la sensación “siendo”
esté o no esté…˜ ¿en qué puede eclipsar ella esta absoluta evidencia?…˜ “Cuando” no
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es una referencia espacial ni temporal…˜ No hay ningún antes de “cuando” ni hay nin-
gún después de “cuando”…˜ “Cuando” es ahora…˜ “Cuando la sensación ‘siendo’ no
era”…˜ ello no tiene antes…˜ ello tampoco tiene después…˜ ello es ahora…˜ Cuando
la sensación “siendo” no es…˜ ¿no sé yo el estado que es cuando la sensación “sien-
do” no es?…˜ Es evidente que yo lo sé…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «El estado que era cuando la sensación “sien-
do” no era…˜ ¿está él siendo sabido ayer?…˜ ¿está él siendo sabido luego?…˜ ¿está él
siendo sabido mañana?…˜ ¿está él siendo sabido en otro mundo…˜ en otro país…˜ en
otro que yo?…˜ ¿era él sabido cuando la sensación “siendo” no era?…˜ ¿es él sabido
cuando la sensación “siendo” no es?…˜ ¿será él sabido cuando la sensación “siendo”
ya no sea?…˜ ¿está él siendo comunicado a mí por otro?…˜ ¿está él siendo comunica-
do a mí por un sabio en la India?…˜ ¿está él siendo comunicado a mí por un salvador
en algún remoto cielo?…˜ ¿está él siendo manifestado a mí ahora por otro que su pro-
pia espléndida evidencia?…˜ ¡Ay…˜ el estado que es cuando esta sensación “siendo”
no es!…˜ ¿es ese estado otro que yo?…˜ Que vengan a mí los sabios a enseñarme…˜
que vengan a mí los salvadores a salvarme…˜ que vengan a mí los dioses a premiar-
me…˜ Todo está siendo sólo soñado…˜ Soñada esta sensación siendo…˜ soñado
todo cuanto está siendo sentido ser en ella…˜ soñado el sentidor de esta sensación
siendo…˜ El estado verdadero…˜ ¿no sé yo el estado que es cuando esta sensación
“siendo” no es?…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Cuando el estado niño ignorante no era…˜

¿no sé yo ese estado?…˜ ¡Qué verdaderamente pasmoso!…˜ Este es el instante en
que está siendo sabido cuál es mi verdadero estado…˜ este es el instante absoluta-
mente limpio de todo lo que no es yo…˜ ¿Qué puede ser dicho de yo?…˜ ¿Qué puede
ser dicho de este estado verdadero?…˜ Nada…˜ absolutamente nada…˜ excepto que
está siendo sabido que él es verdaderamente yo…˜» Entonces acuden en abundancia
las indecibles preguntas que lo revelan…˜ «Cuando este flujo incesante de instintos no
era…˜ ¿no conozco yo ese estado?…˜ Yo he sido acusado de una indefinidad de deli-
tos…˜ yo he sido acusado de ser yo el deseador de todos estos deseos cuyo flujo co-
rre incesante llenando la vigilia…˜ Yo no voy a decir que los deseos no estén siendo
sentidos…˜ Pero que ellos estén siendo sentidos…˜ ello está siendo experimentado
como un trastorno indecible…˜ como algo áspero e insufrible…˜ ¿Quién sería tan per-
tinazmente necio como para querer ser trastornado…˜ enloquecido por la constante
tiranía de estos instintos reclamando satisfacción?…˜ El estado que era cuando estos
instintos no eran…˜ ¿no sé yo ese estado?…˜ ¿no sé yo de quién era ese estado?»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «El estado que era cuanto este flujo de instintos
no era…˜ ¿no sé yo ese estado?…˜ ¿no sé yo de quién es ese estado?…˜ ¿Y cómo es
ese estado?…˜ Ese estado es la indecible paz absoluta que era cuando esta sensación
siendo no era…˜ ¿No sé yo ese estado?…˜ ¿no se yo de quién es ese estado?…˜ ¿no
sé yo esa indecible paz absoluta que es cuando esta sensación siendo no es?…˜ Sí…˜
ese estado indecible paz absoluta…˜ yo lo sé…˜ yo sé de quien es esa indecible paz
absoluta…˜ Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ Lo llaman cualidad de lo absoluto…
˜ pero es de mí de quien se trata…˜ Yo no voy a comparar este estado que era cuando
la sensación no era…˜ yo no voy a decir que él es más grande…˜ yo no voy a decir
que él es más santo…˜ yo no voy a decir que él es inalcanzable…˜ yo no voy a decir
que hay una vía hacia él ni tampoco que no la hay…˜ Este descubrimiento es un asun-
to llano y simple…˜ absolutamente banal…˜ Este descubrimiento tiene lugar solo…˜
cuando la fatiga extenuante del servicio a la sensación siendo es puesta en duda…˜
Cuando se hace la pregunta correcta…˜ la respuesta correcta se expresa por sí sola en
todo su esplendor…˜ De esa pregunta…˜ he aquí la verdad de yo…˜ la verdad de
mí…˜ Yo jamás he servido al culto de esta sensación siendo…˜ En realidad…˜ ese
culto…˜ jamás nadie lo ha servido…˜ Ella…˜ la sensación siendo…˜ es ella la que ha
venido como un extraño…˜ como un trastorno…˜ como un intenso sabor salado so-
bre un sentido del gusto completamente virgen…˜ Es a ella a quien pertenecen todas
las cualidades…˜ El flujo de los instintos…˜ él ha sobrevenido como un flujo ladrón
sobre ese estado que era cuando los instintos no eran…˜ él ha sobrevenido como una
furia ladrona del sosiego…˜ ladrona de la paz profunda…˜ Ahora veo el flujo de los
instintos…˜ y una sonrisa llena mi corazón…˜ Jamás volverá a ser creído que voso-
tros erais míos…˜ nunca volverá a ser creído que lo que vosotros queríais era yo
quien lo quería…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «El estado que era cuando esta espiritualidad
que buscaba realizarlo no era…˜ ¿no sé yo ese estado?…˜ ¿no sé yo de quién es ese
estado?…˜ Todo es una tomadura de pelo…˜ una pesada broma debida a un sueño
que nunca ha sido buscado ser soñado…˜ Una vez cesado el sueño…˜ el estado que
era cuando el sueño de esta espiritualidad no era…˜ he aquí que yo sé bien ese esta-
do…˜ Para mí no importa que haya el sueño de esta espiritualidad o no lo haya…˜ Ya
no importa…˜ Yo sé ese estado…˜ yo sé de quién es ese estado…˜ y lo sé por mí mis-
mo…˜ sin la ayuda de ninguna espiritualidad…˜ sin que nadie ajeno a mí haya venido
a decírmelo…˜ Ese estado que yo sé…˜ él reina eterno…˜ insondable…˜ incognosci-
ble…˜ sin dimensiones…˜ sin experiencia…˜ sin vida ni muerte…˜ sin
espiritualidad…˜ entero…˜ completo…˜ sin apéndices…˜ sin desgaste ni
crecimiento…˜ sin luz ni obscuridad…˜ una completud soberana imposible de decir…
˜ Ya no es necesaria ninguna meditación…˜ debido a que yo sé indeciblemente ese es-
tado que es cuando ninguna meditación es…˜ Entonces siento esto que está siendo
sentido…˜ entonces oigo esto que está siendo escuchado…˜ esta música de Monte-
verdi…˜ y me digo…˜ ¿no sé yo ese estado cuando esta audición no era?…˜ Aunque
ella es un gozo y un éxtasis…˜ ¿cómo puede ella compararse a la plenitud total del es-
tado que era cuando ella no era?…˜ Para mí no hay la menor duda de dónde está la
verdadera paz…˜ el verdadero gozo…˜ la verdadera plenitud…˜ Ello es así aunque en
ese estado que yo soy cuando la sensación “siendo” no es…˜ yo no sepa que yo soy o
que yo fui o que yo seré…˜ ello es así aunque en ese estado que yo soy cuando la sen-
sación “siendo” no es…˜ el yo que está sabiendo esto ya no sea nunca más…˜ Es ab-
solutamente indecible que no quede en mí el menor rastro de intención de apropiarse
la más pequeña brizna de esta intolerable inclinación a que esta sensación “siendo”
siga siendo sentida…˜ Yo no estoy en absoluto loco…˜ El estado que era cuando esta
sensación “siendo” no era…˜ yo sé que ese estado es yo…˜»
162
392
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Estoy viendo el flujo de la corriente de los ins-

tintos cuyo conjunto unísono es la sensación de esta obligada inclinación a amar que
esta sensación “siendo” siga siendo sentida…˜ Entonces surge la pregunta…˜ “El es-
tado que era cuando esta corriente de instintos no era…˜ ¿no conozco yo ese
estado?”…˜ Si yo conozco ese estado…˜ ¿cómo puedo entonces considerar que el
queredor de que esta corriente de instintos es yo?…˜ ¿cómo puedo yo considerar en-
tonces que es verdaderamente yo el que quiere que la inclinación sexual siga siendo
sentida?…˜ ¿cómo puedo yo considerar entonces que es verdaderamente yo el que
quiere que el instinto de supervivencia siga siendo sentido?…˜ ¿cómo puedo yo consi-
derar entonces que es verdaderamente yo el que quiere que haya plenitud y goce y sa-
tisfacción de todas las necesidades que están siendo sentidas?…˜ Si yo no conociera
el estado que es cuando esta corriente de instintos no es…˜ entonces yo estaría irre-
mediablemente condenado a que mi verdadero ser sufriera los vaivenes de la corriente
de los instintos…˜ entonces el comienzo de la sensación de la corriente de instintos
sería mi comienzo…˜ su goce y disfrute y satisfacción sería mi goce y disfrute y satis-
facción…˜ su cese y desaparición sería mi cese y desaparición…˜ Entonces sí…˜ en-
tonces yo estaría justificado de atribuirme un nacimiento…˜ y también estaría justifi-
cado de temer ese momento en que supuestamente yo ya no seré más…˜ ¿Es esto re-
almente así?…˜ ¿He nacido yo con el nacimiento de la corriente de instintos que está
concurriendo unísona al mantenimiento de la sensación de ser?…˜ ¿Voy a morir yo
con la muerte y desaparición de esta corriente de instintos para la satisfacción de la
cual está habiendo toda esta febril actividad de ganar el pan…˜ de buscar cobijo…˜ de
suplicar amor y roce e intimidad?…˜ De la respuesta a esta pregunta depende que yo
acepte el indecible sufrimiento de temer mi propio fin…˜ o bien que yo me vea abso-
lutamente libre de él…˜» Entonces me he dicho…˜ «Todos los espirituales y munda-
nos…˜ yo no sé de nadie que haya podido elegir…˜ Yo no sé de nadie que haya elegi-
do su supuesta espiritualidad o su supuesto vicio…˜ Todo se debe a esta corriente de
instintos que comenzó a ser presenciada correr…˜ Ella corre como ella corre…˜ A
unos les da la sensación de ser espirituales…˜ a otros les da la sensación de ser mun-
danales pero en todos los casos…˜ su comienzo…˜ ella no ha sido pedida nunca co-
menzar a ser sentida…˜ Si yo no conociera el estado que era cuando esta corriente de
instintos no era…˜ entonces penaría y sufriría tratando de dar sentido a todos estos
instintos que están siendo experimentados…˜ Pero el sentido de estos instintos no
163
está en el aparente camino que ellos hacen desde su aparición hasta su consunción…˜
Ellos no van a ninguna parte…˜ ellos no están deviniendo nada mejor…˜ ellos no es-
tán sirviendo a nadie…˜ ellos no están dando satisfacción a mí…˜ No hay ninguna
meta para la espiritualidad que ha comenzado…˜ Ella no va a ninguna parte…˜ ella no
está haciendo mejor a nadie…˜ El estado que era cuando la espiritualidad no era…˜
¿no conozco yo ese estado?…˜ ¿no sé yo de quién es ese estado?…˜ ¿cuánta espiri-
tualidad de esta que ha comenzado ha sido necesaria para que yo sepa la respuesta a
la pregunta?…˜ ¿no he visto yo el comienzo de esta espiritualidad?…˜ ¿no era yo
cuando esta espiritualidad no era?…˜ ¿Entonces qué?…˜ ¿entonces esta espiritualidad
qué?»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «El estado que era cuando esta sensación sien-
do no era…˜ ¿no sé yo ese estado?…˜ ¿no sé yo de quién es ese estado?…˜ Hay la
convicción absoluta de que todo está cumplido…˜ acabado…˜ Ya no queda nada que
saber…˜ Mi verdadero estado está siendo sabido…˜ y está siendo sabido que él es
todo…˜ una completud serena…˜ imperturbable…˜ algo así como un sentido del gus-
to que nunca ha probado sabor alguno…˜ Todo este cuerpo-universo-consciencia…˜
ello es un flujo de sensación que está siendo sólo presenciado…˜ sólo visto
aparecer…˜ correr…˜ y desaparecer…˜ contra este trasfondo que era cuando este flu-
jo no era…˜ Este trasfondo es yo…˜ sin conocimiento…˜ sin vicio ni virtud…˜ sin ga-
nas de ser o no ser…˜ inconcebible en su edad…˜ inabarcable en su extensión…˜ sin
vida ni muerte particular alguna…˜ ni rastro de individualidad alguna…˜ Mientras que
todo este cuerpo-universo-consciencia…˜ aunque él parece dotado de cualidades…˜
en realidad está completamente vacío de contenido real alguno…˜ Es sólo un flujo de
sensación que está revelando que hay un sentidor…˜ Si él estuviera siendo sentido en
otra parte…˜ quien está sintiéndolo…˜ yo no sabría que él está siendo sentido…˜ yo
no sabría que el sentidor es yo…˜ Pero es yo quien está sintiendo…˜ es yo quién está
saboreando el sabor salado…˜ es yo quien está presenciando el sueño…˜ Entonces yo
sé que yo soy…˜ Entonces yo sé que no importa cual sea la sensación que está siendo
sentida…˜ el sentidor de ella es yo…˜ Entonces yo sé que no importa el sueño que
está siendo presenciado…˜ el presenciador de él es yo…˜ Puesto que una sensación
está siendo sentida…˜ puesto que un sueño está siendo presenciado…˜ yo sé que es
yo el que está sintiendo…˜ yo sé que es yo el que está presenciando…˜ Y entonces yo
sé también el estado que es cuando ninguna sensación está siendo sentida…˜ entonces
yo sé también el estado que es cuando ningún sueño del cuerpo-universo-consciencia
está siendo presenciado…˜ Entonces yo sé el estado que es cuando ninguna sensación
“siendo” está siendo sentida…˜ y yo sé también de quién es ese estado…˜ ¡Pero si ese
estado es yo!…˜ me escucho exclamar…˜ y ello es una evidencia tan contundente que
todo se esfuma y desaparece como si nunca hubiera sido…˜ Por más que quiera…˜ yo
no puedo decir lo que mi verdadero estado es…˜ yo no lo sé…˜ El conocimiento pre-
sente sólo está revelando por quién está él siendo conocido…˜ pero él no puede co-
nocer a su conocedor…˜ Es igual con la llamada vida…˜ Ella sólo está revelando por
quién está ella siendo vivida…˜ pero ninguna de sus cualidades son aplicables a mí…˜
Yo no soy animal ni humano…˜ yo no soy planeta ni estrella…˜ yo no soy átomo ni
universo…˜ yo no soy la totalidad de los universos jamás habidos…˜ Ellos sólo están
revelando que ellos son un flujo que está pasando…˜ pero ellos…˜ sus cualidades…˜
165
ellos nunca devienen la cualidad del trasfondo inmutable sobre el cual ellos
discurren…˜ Todo es completamente exterior a mí…˜ en una exterioridad semejante a
la exterioridad del sueño que un durmiente está viendo soñado…˜ Ese sueño es com-
pletamente exterior al durmiente…˜ Ese sueño…˜ él es absolutamente incapaz de to-
car al durmiente…˜ está fuera de él…˜ en el exterior de él…˜ Todo el mundo dirá que
si yo estoy viendo un sueño…˜ ese sueño está dentro de mí…˜ Pero yo no tengo nin-
gún dentro ni ningún afuera…˜ En realidad…˜ ese sueño no está ocurriendo en nin-
gún sitio de mí…˜ ni dentro ni afuera…˜ Igual este cuerpo-universo-consciencia…˜
Yo no tengo ninguna parte donde él pueda estar teniendo lugar…˜ Él no está ni den-
tro ni fuera de mí…˜ Ello es como el sabor salado…˜ Él no está dentro ni fuera de
mí…˜ Sin embargo…˜ él es completamente exterior a mí…˜ él es sin identidad conmi-
go en ningún aspecto…˜ en ningún punto…˜ en ningún atributo…˜ ¿Por qué?…˜ Ello
se debe a que yo no tengo aspectos…˜ ni puntos…˜ ni atributos…˜ Es un misterio
claro…˜ pero muy difícil de decir…˜»
166
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Entonces ha sido comprendido…˜ «El estado que era cuando este cuerpo-univer-
so-consciencia no era…˜ Todo es exterior a mí…˜ todo es completamente exterior a
mí…˜ que no tengo dimensiones…˜ ni interiores ni exteriores…˜ ¿Cómo es esto posi-
ble?…˜ El cuerpo-universo-consciencia es exterior a mí…˜ pero yo no estoy en su in-
terior…˜ yo no estoy en ninguna parte de él…˜ Dios mismo es exterior a mí…˜ él está
completamente fuera de mí…˜ pero yo no estoy dentro de él…˜ yo no estoy en ningu-
na parte de él…˜ ni dentro de su alcance…˜ ni fuera de su alcance…˜ Esta sensación
“siendo”…˜ ella es exterior a mí…˜ ella está completamente fuera de mí…˜ pero yo
no estoy dentro de ella…˜ yo no estoy en ninguna parte de ella…˜ ni dentro de su al-
cance ni fuera de su alcance…˜ ¿Cuál es ese estado que era cuando el cuerpo-univer-
so-consciencia no era…˜ cuando dios no era…˜ cuando esta sensación “siendo” no
era?…˜ ¿No sé yo ese estado?…˜ ¿no sé yo de quién es ese estado?…˜ Todo es exte-
rior a mí…˜ todo es completamente exterior a mí…˜ exactamente como la sal es exte-
rior al sentido del gusto…˜ exactamente como el sabor salado es exterior al sentido
del gusto…˜ Puesto que la sal es exterior al sentido del gusto…˜ puesto que el sabor
salado es exterior al sentido del gusto…˜ ¿puede decirse entonces que el sentido del
gusto está dentro de la sal?…˜ ¿puede decirse entonces que el sentido del gusto está
dentro del sabor salado?…˜ No…˜ El sentido del gusto está dentro solo de mí…˜
Todo es exterior a mí…˜ pero yo sólo estoy dentro de mí mismo…˜ dentro de yo…˜
dentro del estado que era cuando el estado sensación “siendo” no era…˜ En ese esta-
do…˜ mi verdadero estado…˜ yo no estoy dentro ni fuera de absolutamente nada»…˜
167
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Nadie me dirá nunca que yo no he visto nunca

un sueño…˜ Yo he visto sueños…˜ Mejor dicho…˜ sueños han sido vistos por mí…˜
sueños en los cuales la única actividad verdadera es que ellos estaban siendo vistos…˜
Pero esta no es una actividad de la cual yo puedo ser acusado de ser el autor volunta-
rio…˜ Nadie podrá nunca venir a decirme que si un sueño ha sido presenciado…˜ ello
se ha debido a que yo lo he querido…˜ En que un sueño haya sido presenciado…˜ no
se encontrará en mí el menor rastro de deseo de que ello haya tenido lugar…˜» En-
tonces me he dicho…˜ «Nadie podrá decirme nunca que lo que acontece ser presen-
ciado en un sueño…˜ si ello contiene para mí alguna enseñanza…˜ ese enseñanza yo
la he leído en libros…˜ o escuchado de algún sabio…˜ o que ella me está siendo reve-
lada por algún dios…˜ Nadie podrá decirme nunca que lo que acontece ser presencia-
do en un sueño…˜ es otro que yo quien lo presencia…˜ Es yo quien lo está presen-
ciando…˜ Si hay alguna conclusión que sacar de esa presenciación…˜ ella concierne
enteramente a mí…˜» Entonces me he dicho…˜ «Presenciar un sueño es un acontecer
íntimo…˜ sumamente misterioso…˜ ¿Dónde está siendo presenciado un sueño?…˜
¿Está él siendo presenciado dentro o fuera de mí?…˜ Yo sé por mí mismo que un sue-
ño es un acontecer totalmente exterior a mí…˜ Al mismo tiempo…˜ yo estoy sabien-
do que él no está aconteciendo fuera de mí…˜ ¿Cómo es esto posible?…˜ Algo está
siendo presenciado…˜ Ello es totalmente exterior a mí…˜ ¿Qué quiere esto decir?…˜
Este cuerpo también es totalmente exterior a mí…˜ Sin embargo…˜ todo sin excep-
ción parece confirmar la acusación de que yo estoy dentro de él…˜ Esto sería
lógico…˜: si el cuerpo es totalmente exterior a mí…˜ ello quiere decir que yo soy in-
terior a él…˜ que yo estoy dentro de él…˜ Por otra parte…˜ la tierra y el cielo…˜ el
universo entero…˜ ellos parecen ser totalmente exteriores a este cuerpo que es exte-
rior a mí…˜ lo cual parece confirmar una vez más que yo estoy dentro del cuerpo que
a su vez está dentro de la tierra y del cielo…˜ dentro del universo…˜ ¿Es esto real-
mente así?…˜ Cuando un sueño está siendo presenciado…˜ él es completamente exte-
rior a mí…˜ ¿Quiere esto decir que yo estoy verdaderamente dentro del sueño?…˜
¿Quiere esto decir que el sueño me contiene dentro de él?…˜ ¿Quiere esto decir que
yo estoy en el interior del sueño…˜ como ello parece acontecer con este cuerpo-tie-
rra-cielo-universo?…˜ Como nadie va a venir a darme la respuesta…˜ como nadie ex-
cepto yo sabe lo que pasa realmente con mi sueño…˜ yo mismo voy a responder…˜
Es absolutamente verdadero que cuando un sueño es presenciado…˜ él es totalmente
exterior a mí…˜ Pero es absolutamente falso que yo esté dentro del sueño…˜ es abso-
lutamente falso que yo esté en el interior del sueño…˜ Mi interioridad con respecto al
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sueño que está siendo presenciado…˜ es que yo no estoy absolutamente en ninguna

parte de él…˜ es que lo que es verdaderamente yo…˜ eso no está dentro ni fuera del
sueño…˜ Entonces me he dicho…˜ «¿Cómo está siendo sentida esta sensación “sien-
do” ahora?…˜ ¿Cómo está siendo sabido que ella está siendo sentida ahora?…˜ ¿Está
ella siendo sentida dentro o fuera de mí?…˜ Nadie más que yo lo sabe…˜ de manera
que yo no voy a dejarme engañar por cuantos me acusan de que esta sensación “sien-
do” está siendo sentida ser dentro de mí…˜ Ella está siendo sentida ser completamen-
te fuera de mí…˜ ella es totalmente exterior a mí…˜ ¿Estoy yo entonces en el interior
de ella?…˜ ¿Estoy yo entonces dentro de esta sensación “siendo”?…˜ La respuesta es
un no absoluto…˜ La sal es completamente exterior al sentido del gusto…˜ pero el
sentido del gusto no es interior a la sal…˜ Este cuerpo-universo-consciencia…˜ ellos
son completamente exteriores a mí…˜ pero yo no soy interior a este cuerpo-universo-
consciencia…˜ Mi verdadera posición con respecto a este cuerpo-universo-conscien-
cia…˜ es que yo jamás estoy dentro ni fuera de ellos…˜ Ellos son exactamente como
presenciar un sueño…˜ completamente exteriores a mí»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «El estado que era cuando esta sensación “sien-
do” no era…˜ ¿cómo sé yo ese estado?…˜ ¿Cómo sabe el sentido del gusto que él es
sentido del gusto?…˜ Debe estar habiendo una saboreación…˜ un sabor debe estar
siendo saboreado…˜ Entonces el sentido del gusto sabe que él era cuando ese sabor
no era…˜ entonces el sentido del gusto sabe que él era cuando el conocimiento de que
él era no era debido a que ninguna sensación sabor estaba siendo saboreada…˜ enton-
ces el sentido del gusto sabe que él será cuando ninguna saboreación sea…˜ El estado
que era cuando esta sensación “siendo” no era…˜ ¿cómo sé yo ese estado?…˜ Una
sensación “siendo” está siendo sentida…˜ Con ella aquí presente…˜ yo sé el estado
que era cuando esta sensación “siendo” no era…˜ Esta sensación “siendo”…˜ ella es
completamente exterior a mí…˜ Pero ella no es exterior a mí a la manera en que la
piel es exterior al cuerpo…˜ de manera que el cuerpo es dicho estar dentro de la
piel…˜ Esta sensación “siendo”…˜ ella es completamente exterior a mí…˜ pero ella
no me envuelve como la piel envuelve…˜ Yo no estoy en absoluto dentro de ella…˜
Yo no he sido jamás interior a esta sensación “siendo”…˜ De manera que es comple-
tamente inútil buscarme dentro del cuerpo…˜ y es igualmente inútil buscarme dentro
de la consciencia…˜ El cuerpo…˜ el universo…˜ el estado de vigilia…˜ el estado de
sueño…˜ la sensación “siendo”…˜ todo ello es completamente exterior a mí…˜ pero
ello no quiere decir que yo haya estado nunca dentro de ello…˜ ello no quiere decir
que yo sea el interior de ello…˜ Ello es mucho más sutil…˜ ello es indeciblemente
más sutil…˜ Para mí jamás hay salida de mí mismo ni retorno a mí mismo…˜ Todo es
una ilusión…˜ exactamente como un grumo de sueño que está siendo presenciado…˜
Un grumo de sueño no necesita ningún gran dios creador…˜ un grumo de sueño es
absolutamente nada excepto un flujo de sensación coloreada…˜ algo así como restre-
garse los ojos y ver luces coloreadas…˜ Es algo asombroso…˜ el Sabio mismo me
acusa de estar yo en el cuerpo y me anima a vivir lo que él llama mi vida como mejor
yo sepa…˜ Entonces me digo…˜ ¡Qué palabras de Sabio son éstas!…˜ ¡Ellas son tan
burdas que más parecen una provocación!…˜ Entonces la afluencia de doctrinas de
diferentes salvadores se agolpan en mi comprensión buscando ser elucidadas…˜ Se
apretujan tanto y tan precipitadamente que apenas tengo un instante para reaccionar
con el más absoluto rechazo…˜ Entonces me digo…˜ «Nadie parece haber reparado
en la nada absoluta de un grumo de sueño…˜ nadie parece haber reparado en que el
flujo de sensación soñada que es esta sensación “siendo” no necesita ningún gran dios
creador porque ella es pequeña…˜ tan pequeña que es nada…˜ Esta sensación “sien-
do”…˜ este cuerpo-universo-consciencia…˜ es completamente exterior a mí…˜ Esta
170
sensación “siendo”…˜ ella es completamente exterior a mí como es completamente

exterior a mí el pinchazo de una aguja…˜ Un pinchazo es sólo un instante de sensa-
ción intensa…˜ No hay sensación antes y no hay sensación después…˜ Antes hay sólo
bienestar…˜ paz…˜ serenidad…˜ Después hay sólo bienestar…˜ paz…˜ serenidad…˜
El instante de sensación “siendo”…˜ su exterioridad total de mí…˜ yo no puedo de-
cirlo…˜ Yo la sé…˜ yo la veo…˜ Y veo también que yo nunca he estado dentro de
ella»…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Cómo es saber que el estado que era cuando
esta sensación “siendo” no era es yo?…˜ ¿Cómo es saber que esta sensación “siendo”
es totalmente exterior a mí…˜ y que yo no soy interior a ella?…˜ Ello es como saber
que todos los sabios y salvadores han hablado sólo a esta sensación “siendo”…˜ ello
es como saber que todos los sabios y salvadores han hablado sólo dentro de esta sen-
sación “siendo”…˜ sólo de esta sensación “siendo”…˜ Ello es como saber que todos
los sabios y salvadores no han hablado jamás a mí…˜ ni dentro de mí…˜ ni de mí…˜
Ello es como saber que todas las enseñanzas de todos los sabios y salvadores están
hablando de un acusado que es como un grumo de sueño instantáneo en la insondable
plenitud de una paz profunda imposible de contener…˜ ¿Cómo es posible que ellos se
dirijan a mí como si realmente yo hubiera estado alguna vez dentro de este cuerpo…˜
dentro de esta sensación “siendo”?…˜ La vida de esta sensación “siendo”…˜ la vida
de este pequeño grumo de sueño…˜ ella no es mi vida…˜ Decir que ella es mi vida es
exactamente como decir que la sensación del pinchazo de aguja inesperado es yo…˜
Nadie puede cambiar el dolor de un pinchazo de aguja…˜ Él duele como él duele…˜ y
eso es todo cuanto hay que saber…˜ La vida de esta sensación “siendo”…˜ como ella
está siendo sentida…˜ es exactamente como ella está siendo sentida…˜ y eso es todo
cuanto yo sé de ella…˜ Es más…˜ infinitamente más lo que con ella presente yo estoy
sabiendo de mí…˜» Entonces me he dicho…˜ «Yo no comprendo por qué el sabio me
dice que «yo viva mi vida en el mundo como mejor yo sepa»…˜ Yo no estoy viviendo
esta vida ni ninguna otra vida…˜ yo no estoy deviniendo vivido a medida que el flujo
de esta vida discurre…˜ Ella no es mi vida…˜ yo no soy lo que ella vive…˜ Ella y el
mundo en el cual ella parece estar contenida…˜ ellos son completamente exteriores a
mí…˜ Exactamente como un grumo de sueño esfumándose en el instante del desper-
tar»…˜
172
398
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Yo me preguntaba cómo sería eso de no resi-

dir en este cuerpo…˜ de no haber entrado jamás en este universo…˜ de no ser este
minúsculo grumo de sensación “siendo” que había acontecido el infortunio de que ha-
bía comenzado a ser sentida por mí sin que yo nunca lo hubiera pedido…˜ Yo había
escuchado al sabio decir…˜ «Pruebe usted a vivir sin cuerpo…˜ pruebe usted a vivir
no estando contenido en el cuerpo…˜ no estando contenido en el universo…˜ Pruebe
usted a vivir sin sentirse usted un ser creado…˜ este pequeño grumo de carne y san-
gre sacudido por todas las pasiones que bullen en su espacio interior…˜ Pruebe usted
a vivir completamente desprovisto del usted que cree estar haciendo los actos que us-
ted hace…˜ Pruebe usted a vivir desprovisto del usted que cree estar deseando los de-
seos que usted cree que usted desea…˜ Pruebe usted a vivir desprovisto del usted que
cree estar buscando la verdad que usted cree que usted está buscando…˜ Pruebe us-
ted a vivir sin el usted que usted cree ser…˜ Ello parece fácil…˜ pero es muy
difícil»…˜ Entonces yo me preguntaba como sería eso de no residir en este cuerpo…˜
de no haber entrado jamás en este universo…˜ de no ser este yo que yo siempre había
creído ser…˜ de no ser este compuesto de carne y sangre donde están siendo senti-
dos bullir una indefinidad de deseos sin comienzo ni fin…˜ un cúmulo de pasiones en
conflicto donde lo que es virtuoso ahora deviene su contrario un instante después…˜
¿Cómo es eso de no haber residido nunca en este cuerpo?…˜ ¿Cómo es eso de no ha-
ber sido nunca este yo que yo creía ser?…˜» Entonces ha sido escuchado…˜ «Ello es
exactamente como comprender que yo no he residido nunca en ese cuerpo aparente-
mente mío que está siendo visto en un sueño…˜ Ello es exactamente como compren-
der que yo no he entrado jamás en ese universo de sueño que está siendo visto conte-
nerme en un sueño…˜ Está habiendo una sensación sabor salado…˜ El sentido del
gusto que la está saboreando…˜ ¿está él contenido en ella?…˜ Está habiendo una sen-
sación de ser…˜ está habiendo una sensación “siendo”…˜ El sensor de que la sensa-
ción “siendo” está siendo sentida…˜ yo…˜ ¿estoy yo contenido en esta sensación
siendo?…˜ ¿Cuándo he estado yo nunca contenido en esta sensación “siendo”?…˜
Ella…˜ la sensación de ser…˜ la sensación “siendo” está siendo sentida…˜ Si ella es el
sabor de este cuerpo-universo-consciencia…˜ ¿cuál ha sido mi elección en que ese sa-
bor sea virtuoso o lo contrario…˜ sea dulce o lo contrario…˜ sea intenso o lo contra-
rio?…˜ ¿Cuál ha sido mi elección en cuanto a cuál cuerpo-universo-consciencia iba a
ser la sal cuya saboreación iba a ser precisamente esta sensación de ser…˜ esta sensa-
ción “siendo” exactamente como ella está siendo sentida?…˜ ¿Cuándo he estado yo
nunca contenido en este cuerpo-universo-consciencia que es la sal cuya saboreación
173
es esta sensación de ser…˜ esta sensación “siendo”…˜ exactamente como ella está
siendo sentida?…˜ Decir que yo estoy contenido en este cuerpo-universo-consciencia
que es la sal cuya saboreación es esta sensación de ser…˜ esta sensación “siendo”…˜
ello es como decir que yo estoy contenido en la sal cuya saboreación está producien-
do este sabor salado»…˜ Entonces me he dicho…˜ «¿Cómo es entonces eso de no re-
sidir en este cuerpo?…˜ ¿cómo es eso de no haber entrado jamás en este cuerpo-uni-
verso-consciencia?…˜ ¿cómo es eso de no ser este minúsculo grumo de sensación
“siendo” que aconteció el infortunio de que comenzó a ser sentida por mí sin que yo
nunca lo hubiera pedido?…˜ Este ¿cómo es eso de no residir en este cuerpo-universo-
consciencia?…˜ ello tendría respuesta si yo hubiera residido alguna vez en este cuer-
po-universo-consciencia…˜ Ello es como preguntar cómo es eso de no residir en el
grano de sal que estoy saboreando…˜ ello es como preguntar cómo es eso de no ser
en la sensación sabor salado que está siendo saboreada»…˜
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Entonces ha sido comprendido…˜ «El estado que era cuando esta sensación
“siendo” no era…˜ el estado que era cuando ningún sabor de esta sensación “siendo”
estaba siendo saboreada…˜ si alguna vez mi estado hubiera sido otro…˜ si yo hubiera
estado alguna vez contenido en la substancia cuyo sabor es esta sensación “siendo”…
˜ ello sería como admitir que cuando un grano de sal está siendo saboreado…˜ el sen-
tido del gusto que lo está saboreando está contenido dentro de ese grano de sal…˜
ello sería como decir que el sentido del gusto que lo está saboreando está contenido
en ese grano de sal…˜ de la misma manera en que el sensor de esta sensación siendo
es supuesto estar contenido dentro de este cuerpo que se supone mío…˜ Si alguna
vez mi estado verdadero hubiera sido otro que el estado que era cuando esta sensa-
ción siendo no era…˜ entonces sí estaría justificada mi pregunta…˜ ¿cómo será eso de
no residir yo en este cuerpo-universo-consciencia?…˜ ¿cómo será eso de no ser yo en
esta sensación siendo?…˜ Ello sería como el sentido del gusto preguntándose a sí mis-
mo…˜ “¿cómo será eso de no residir yo en este grano de sal que está siendo saborea-
do?…˜ ¿cómo será eso de no ser yo en esta sensación sabor salado que está siendo
saboreada?”…˜» Entonces me digo «¿No sabe el sentido del gusto cuál es su estado
cuando ninguna substancia está siendo saboreada?…˜ ¿no sabe el sentido del gusto
cuál es su estado cuando ninguna sensación sabor está siendo saboreada?…˜ ¿Dónde
reside el sentido del gusto entonces?…˜ ¿dónde reside el sentido del gusto cuando
ninguna substancia está siendo saboreada?…˜ ¿dónde reside el sentido del gusto cuan-
do ninguna sensación sabor está siendo saboreada?…˜ ¿No sé yo dónde reside el sen-
tido del gusto cuando ninguna substancia está siendo saboreada?…˜ ¿no sé yo dónde
es el sentido del gusto cuando ninguna sensación sabor está siendo saboreada?…˜ ¿Ha
residido alguna vez el sentido del gusto contenido dentro de la substancia que está
siendo saboreada?…˜ ¿ha sido alguna vez el sentido del gusto en la sensación sabor
que está siendo saboreada?…˜ Si en vez de sentido del gusto…˜ lo llamo yo…˜ ¿he
residido yo alguna vez dentro de esta substancialidad cuerpo-universo-consciencia
cuyo sabor es esta sensación “sabor siendo” que está siendo sentida?…˜ ¿no sé yo
perfectamente…˜ absolutamente…˜ qué es no haber residido yo nunca contenido den-
tro de esta substancialidad cuerpo-universo-consciencia cuyo sabor es esta sensación
“sabor siendo” que está siendo sentida?…˜ ¿no sé yo perfectamente…˜ absolutamen-
te…˜ qué es no haber sido yo nunca en esta sensación “sabor siendo” que está siendo
sentida?…˜»
400
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Lo mismo que es una imposibilidad absoluta

que el sentido del gusto descienda a residir nunca dentro del grano de sal que está
siendo saboreado…˜ lo mismo que es una imposibilidad absoluta que el sentido del
gusto descienda nunca a ser en la sensación sabor que está siendo saboreada…˜ así…˜
yo…˜ el estado que era cuando la sensación “siendo” no era…˜ es una imposibilidad
absoluta que yo haya descendido nunca a residir dentro de esta substancialidad cuer-
po-universo-consciencia cuyo sabor es esta sensación “siendo” que está siendo senti-
da…˜ El estado que era cuando la sensación “siendo” no era…˜ ese estado que es
yo…˜ yo jamás he descendido adentro de esta substancialidad cuerpo-universo-cons-
ciencia…˜ yo jamás he estado siendo en esta sensación siendo que está siendo senti-
da…˜ De manera que es una falsedad que yo tenga que realizar absolutamente nada…
˜ y son una falsedad también la totalidad de las acusaciones de que soy objeto vinien-
do de sabios e ignorantes…˜ Jamás ha habido en mí movimiento ni acto alguno…˜ ja-
más ha habido en mí carencia ni falta alguna…˜ jamás ha habido en mí la necesidad de
comprender absolutamente nada…˜ ni tampoco la más mínima aprehensión de que es-
tuviera faltándome algo…˜ Es absolutamente imposible atribuir al sentido del gusto
ninguna de las cualidades de la substancia saboreada…˜ Es absolutamente imposible
atribuir al estado que era cuando esta sensación “siendo” no era ninguno de los atribu-
tos y cualidades de esta sensación “siendo” que ahora está siendo sentida…˜ Por lo
tanto…˜ yo no admito ninguna de las acusaciones del sabio a mí…˜ Desaparecida la
substancia saboreada…˜ ¿dónde están sus aparentes cualidades y atributos?…˜ Desa-
parecida esta sensación “siendo”…˜ en ese estado que es una vez que esta sensación
“siendo” ya no es…˜ ¿dónde están los atributos y cualidades de los cuales yo he sido
acusado?…˜»
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Entonces estas palabras del Sabio han sido escuchadas…˜ «¿Por qué en el infier-
no yo acontecí ser?…˜ Nadie pregunta sobre esto»…˜ Acto seguido estas otras pala-
bras han sido escuchadas viniendo de mí…˜ «Yo sí pregunto sobre esto…˜ ¿De cuál
infierno está hablando el sabio?…˜ ¿Cuál es ese ser suyo que él dice que aconteció ser
en el infierno?…˜ ¿Cuál otro infierno puede ser ese que esta sensación “siendo” cuyo
terrible servicio obnubila completamente el recuerdo de lo que es verdaderamente
yo?…˜ Yo no voy a admitir con el sabio que lo que aconteció ser en este infierno
“sensación siendo” es yo…˜ yo no voy a admitir nunca que yo haya acontecido ser ja-
más…˜ ni en este infierno “sensación siendo”…˜ ni absolutamente en ninguna otra
parte…˜ Que yo me haya preguntado tan absorbentemente por mi ser supuestamente
siendo contenido en esta “sensación siendo”…˜ ello me ha revelado completamente
más acá de ella…˜ eternamente más acá de ella…˜» Entonces me he dicho…˜ «Verda-
deramente…˜ no es verdad lo que dice de mí el Sabio…˜ A mí jamás me ha aconteci-
do ser en este infierno “sensación siendo”…˜ Yo no digo que este “infierno siendo” no
esté siendo sentido…˜ absolutamente infernal…˜ miserable esclavitud…˜ lastimoso
amor por siempre insatisfecho…˜ yo no digo eso…˜ lo que yo digo es que yo jamás
he acontecido ser en él…˜ ¿Cómo he sabido yo esto?…˜ ¿cómo he sabido que yo soy
eternamente más acá de este tiempo de “infierno siendo”…˜ de este instante de “lla-
marada siendo”…˜ cuya voracidad ígnea parece estar lamiendo los pies de mi sereni-
dad imperturbable?…˜ Nadie diría que el sentido del gusto podría revelar algo más
sutil que el burdo sabor de la substancialidad que está siendo saboreada…˜ Sin embar-
go…˜ el sentido del gusto…˜ que él esté saboreando…˜ ello revela algo infinitamente
más sutil que un sabor…˜ Él está revelando a mí…˜ él saboreador del sabor…˜» En-
tonces yo me he dicho…˜ «Este sabor “siendo”…˜ este infierno “siendo”…˜ que él
esté siendo sentido…˜ ello no está revelando sólo su violenta infernabilidad…˜ su cru-
delísima angustia de no ser ya más…˜ su aflictiva ansiedad de seguir “siendo”…˜ ello
está revelando también que ello no es yo…˜ que yo no estoy en ello…˜ que es absolu-
tamente imposible que yo haya acontecido ser nunca en ello…˜ ¿cómo es esto así?…˜
Nadie es tan ciego como para no ver que un sabor es un sabor…˜ que un sabor no es
ni puede ser nunca el sentido del gusto que acontece que lo está saboreando…˜ El he-
cho de acontecer es un atributo exclusivo del sabor…˜ es el sabor el que acontece que
comienza a ser sentido…˜ Nada semejante puede ser dicho del sentido del gusto…˜
El sentido del gusto…˜ el estado que es cuando ningún sabor está siendo saboreado…
˜ él es eternamente más acá de todo sabor jamás habido…˜ él es eternamente más acá
de este sabor “infierno sensación siendo”…˜»
177
402
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Entonces ha sido comprendido…˜ «El estado que era cuando la sensación “sien-
do” no era…˜ yo sé completamente ese estado como sé completamente el estado que
es cuando ningún sabor está siendo saboreado…˜ El estado que era cuando la “sensa-
ción siendo” no era…˜ yo sé completamente ese estado…˜ aunque mi saber de él no
es un conocimiento…˜ Cuando un grano de sal comienza a ser saboreado…˜ el estado
que era cuando ningún sabor está siendo saboreado…˜ instantáneamente deviene el
saboreador de ese sabor salado…˜ de ese sabor “sensación siendo”…˜ de esa inferna-
lidad “sensación siendo”…˜ al tiempo que deviene sabedor de que él es eternamente
más acá de ese sabor…˜ absolutamente inalcanzable por ese sabor…˜ imposible de to-
car por ese sabor…˜ Este amor “sensación siendo”…˜ esta aflictiva ansia “amor de
ser”…˜ esta consuntiva angustia “terror de no ser ya más”…˜ esta miserable esclavi-
tud del culto del dios “ser”…˜ ella es exactamente como un sabor que ha comenzado
a ser saboreado…˜ exactamente como una sensación “sabor salado”…˜ Ella está
completamente fuera de mí…˜ Yo veo su penoso discurrir…˜ yo veo su infernalidad
esclava rindiendo constante culto a su ansiada perpetuidad…˜ yo veo todo su conoci-
miento intentando lamer los pies de mi serenidad profunda…˜ y entonces yo sé que yo
soy eternamente más acá de esta sensación “siendo” que está siendo sentida…˜ ¿Por
qué pues…˜ me pregunto…˜ se pregunta el Sabio “¿por qué en este infierno acontecí
yo ser?”…˜ Mi comprensión me está diciendo que es exactamente al revés…˜ mi
comprensión me está diciendo que yo no he acontecido ser nunca…˜ ni en esta sensa-
ción “sabor salado” debida al grano de sal…˜ ni en esta infernalidad “sensación sien-
do” que se está revelando completamente exterior a mí»…˜
178
403
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Entonces ha sido comprendido…˜ «La presenciación del desfile del acontecer de

este cuerpo-universo-consciencia…˜ ello es como ser sorprendido por la visión de un
rosario de procesionarias del pino…˜ Si hay la menor interferencia…˜ si hay la menor
inclinación a interferir en su camino…˜ sin duda habrá muchos picores…˜ y
urticaria…˜ y desazón…˜ y ansia…˜ y agitación…˜ Una sensación de turbulencia…˜
de falta de serenidad…˜ tal será el estado que será sentido entonces…˜ Cuanto más se
rasque…˜ tanto mayores serán los picores…˜ y tanto más lejos de la paz parecerá que
yo estoy…˜ Pero todo esto es falso…˜ No importa la intensidad del picor que esté
siendo sentido…˜ no importa la quemazón que esté siendo saboreada…˜ el estado
que es cuando ningún picor es…˜ el estado que es cuando ningún desfile cuerpo-uni-
verso-consciencia está siendo presenciado discurrir como un rosario de procesionarias
reventando de agitación…˜ ese estado…˜ ¿no sé yo ese estado absolutamente limpio
de sentido del gusto y de sensación ardor quemando?…˜»
179
404
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Hay estas palabras del Sabio…˜ “Mi estado es
ese que nunca sintió la creación y disolución del universo…˜ Yo no he expuesto esta
parte…˜ Yo permanezco intocado a través de la creación y disolución del universo”…
˜ A primera vista estas palabras son bien misteriosas…˜ ¿Cuál es esa parte que el Sa-
bio dice no haber expuesto?…˜ Él dice que su estado nunca sintió la creación y diso-
lución del universo…˜ Yo creo estas palabras…˜ pero mi creencia no se debe a la cre-
dulidad reverente que suscitan en el ávido de conocimiento las palabras del sabio de
su devoción…˜ Mi creencia en sus palabras es debida enteramente a que ellas están
hablando de mí…˜ El estado que era cuando ningún universo era…˜ ¿no sé yo ese es-
tado?…˜ ¿Acaso tiene que exponer el Sabio ese estado para que yo lo sepa?…˜ ¿Y
cómo sé yo ese estado?…˜ Yo sé ese estado…˜ debido a que ese estado es yo…˜ Sí…
˜ ese indecible estado cuando ningún universo era…˜ cuando ningún universo había
sido disuelto nunca debido a que ningún universo había sido creado…˜ si yo tengo al-
gún conocimiento verdaderamente claro…˜ ese es el conocimiento de que yo sé com-
pletamente ese estado eterno…˜» Entonces me he dicho…˜ «Es verdaderamente pas-
moso que la respuesta a esta pregunta “El estado que era cuando ninguna sensación
“siendo” era…˜ ¿no sé yo ese estado?…˜ esté siendo sabida…˜ es verdaderamente
pasmoso que ella esté siendo sabida…˜ y que yo sepa que es yo quien la está sabien-
do…˜ Es verdaderamente imponente que el Sabio hable de universo…˜ Esta palabra
“universo”…˜ ella suena tan grande…˜ tan vasta…˜ tan enorme…˜ toda esta substan-
cialidad corporal que parece contenerme como un minúsculo grano de polvo inmerso
en la grandeza incalculable de un universo material que jamás nadie ha alcanzado a
ver sus fronteras…˜ ¡Qué gran cárcel!…˜ me digo…˜ ¡Vasta…˜ inmensa…˜ pero al
fin cárcel!…˜ ¿Por qué lo llama el Sabio universo?…˜ ¿por qué lo califica él de crea-
do?…˜ ¿Qué es en realidad lo que él llama universo?…˜ ¿en qué consiste su
creación?…˜ ¿quién es el hacedor del acto de creación de lo que él llama universo?…˜
Las palabras grandes…˜ las palabras imponentes…˜ las palabras cargadas de temor
reverencial…˜ ellas tienen el inconveniente de que disuaden que uno se pregunte en
qué consiste en realidad lo que ellas nombran…˜ ¿En qué consiste en realidad el uni-
verso?…˜ ¿en qué consiste su creación?…˜ ¿quién es su creador?…˜ Voy a preguntár-
melo de otra manera…˜ El estado que era cuando el universo no era…˜ ¿es el univer-
so tan antiguo como ese estado que era cuando el universo no era?…˜ ¿es el universo
tan grande como ese estado que era cuando el universo no era?…˜ ¿es el creador del
universo alguien que yo pueda reconocer como presente en el estado que era cuando
el creador del universo no era?…˜ O bien yo me engaño o el universo no es tan gran-
180
de…˜ ni es tan antiguo…˜ ni tiene creador…˜ ni es en realidad lo que la palabra uni-

verso quiere dar a entender…˜ ¿Puedo yo en realidad engañarme cuando digo que yo
sé la respuesta a la pregunta…˜? “El estado que era cuando ningún universo era…˜
¿no sé yo ese estado?…˜ ¿No sé yo de quién es ese estado que era cuando ningún
universo era?…˜ ¿Puedo yo engañarme cuando yo digo que el estado que era cuando
ningún universo era es yo?…˜ Entonces es el universo…˜ el gran universo…˜ el anti-
guo universo…˜ el que no es lo que parece…˜ ¿Qué es en realidad el universo…˜
dónde es supuesto que yo estoy contenido como un subproducto infinitesimal de la
mecánica inexorable de la creación?…˜ ¿Es ello así en realidad?…˜ ¿Estoy yo conteni-
do en él como polvo inmerso en un océano de polvo…˜ como agua fundida en un
océano de agua?…˜ Los espirituales aman estas imágenes de océanos de polvo…˜ de
océanos de agua…˜ Ellos aman la imagen de estar contenidos…˜ de estar inmersos…
˜ Pero la verdad es completamente al revés…˜ El estado que era cuando ningún uni-
verso era…˜ sólo yo sé ese estado…˜ ¿Dónde estaba yo contenido entonces?…˜ ¿en
qué océano de qué estaba yo contenido entonces?…˜ ¿cómo fui yo creado entonces…
˜ obligado a devenir polvo infinitesimal en un océano de polvo?…˜ Ello no ocurrió
nunca…˜ Esto sí es conocimiento absoluto…˜ irrevocable»…˜
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Entonces ha sido escuchado…˜ «No es tu vida lo que está siendo vivido…˜ es la

vida de esta salobridad “siendo”…˜ es la vida de esta sensación “siendo”…˜ lo que
está siendo vivido…˜ Cuando está habiendo un sabor salado…˜ no es el sentido del
gusto lo que está siendo saboreado…˜ es la salobridad de la sal…˜ es la esencia de la
sal lo que está siendo saboreado…˜ Es la salobridad de la sal la que comienza a ser
saboreada…˜ es la duración de la saboreación de la salobridad de la sal lo que dura…˜
es la cesación de la saboreación de la salobridad de la sal lo que cesa…˜ Cuando está
habiendo un sabor salado…˜ no es la vida del sentido del gusto lo que está siendo vi-
vido…˜ es la vida del sabor lo que está siendo vivido…˜ lo que está siendo consumi-
do…˜ Es la vida del sabor lo que comienza…˜ lo que dura…˜ y lo que acaba…˜ De
igual manera…˜ cuando está habiendo una sensación siendo…˜ no es la vida del sen-
sor de la sensación “siendo” lo que está siendo vivido…˜ no es la vida del sensor de la
sensación “siendo” lo que ha dado comienzo…˜ lo que está durando…˜ y lo que va a
cesar…˜ es la vida de la sensación “siendo” lo que está siendo vivido…˜ es la vida de
la sensación “siendo” lo que ha comenzado…˜ lo que está durando…˜ y lo que va a
cesar…˜ exactamente igual a la saboreación de un sabor salado…˜ La salobridad cuya
saboreación produce la sensación “siendo”…˜ esa substancialidad raíz…˜ esa química
original…˜ nadie jamás la ha visto…˜ Es sorprendente que haya habido esfuerzos por
aislar la substancia original…˜ esta substancia que está siendo saboreada…˜ esta subs-
tancia debido a cuyo saboreo yo estoy sabiendo que yo soy…˜ Nadie parece reparar
que saberse saboreando algo es estar conociendo ese sabor y al mismo tiempo al sa-
boreador de ello…˜ Esto quiere decir simplemente que antes de que ese sabor se esté
produciendo no hay ningún conocimiento ni del sabor ni de mí como saboreador de
ello…˜» De manera que entonces ha sido escuchado…˜ «La única pista que yo tengo
de esa substancia original cuyo sabor es esta sensación “siendo”…˜ esa única pista es
precisamente esta “sensación siendo”…˜ este conocimiento “siendo”…˜ Es exacta-
mente como saborear sal…˜ La única pista de que la substancia sal está siendo sabo-
reada…˜ es precisamente el sabor salado…˜ Pero el sabor salado no es sal…˜ El sa-
bor salado es una sensación absolutamente indescriptible…˜ el sabor salado no es una
substancia…˜ no es duro…˜ no es blanco…˜ no es soluble…˜ no es cristalizado…˜
Sin haber visto yo nunca la substancia sal…˜ ¿puedo yo decir algo de ella…˜ puedo
yo describirla…˜ puedo yo atraparla…˜ sólo con lo que yo estoy sabiendo de ella
cuando ella está siendo saboreada?…˜ ¿Cómo entonces puedo yo saber algo de esa
substancialidad raíz cuya saboreación está produciendo esta sensación “siendo”?…˜
¿Y qué abarca esta sensación “siendo” que está siendo sentida como consecuencia de
182
la saboreación de esa substancialidad original?…˜ Ella abarca todo lo que no era sen-
tido ser cuando esta sensación “siendo” no era…˜ ¿Y qué es lo que no era sentido ser
cuando esta sensación “siendo” no era?…˜ No hay absolutamente nada que fuera sen-
tido ser cuando esta “sensación siendo” no era…˜ Luego entonces …˜ todo…˜ abso-
lutamente todo cuanto está siendo sentido ser…˜ a raíz de que esta sensación
“siendo” comenzara a ser sentida…˜ todo ello sin excepción es sólo modalidades de
un único sabor “siendo” debido a un única substancialidad raíz absolutamente imposi-
ble de rastrear…˜ Luego entonces…˜ todo…˜ absolutamente todo cuanto está siendo
vivido…˜ todo ello sin excepción…˜ no es mi vida lo que está siendo vivido…˜ es la
vida del flujo de esta sensación “siendo” lo que está siendo vivido…˜» Entonces me
digo…˜ «Lo que está siendo vivido…˜ ello no es mi vida…˜ Lo que está siendo vivi-
do…˜ no es yo quien lo está viviendo…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Cuando está habiendo un sabor salado…˜ no

puede ser dicho que ese sabor salado esté consumiendo al sentido del gusto que lo
está saboreando…˜ Tampoco puede decirse que el sentido del gusto que lo está sabo-
reando esté consumiendo a ese sabor salado que está habiendo…˜ ¿Qué está ocurrien-
do entonces?…˜ El sabor salado está siendo…˜ el sabor salado está consumiéndose a
sí mismo…˜ y con su consumición…˜ él está haciendo saber al sentido del gusto que
él es…˜ Pero es el sabor salado el que está siendo…˜ el que está consumiéndose…˜ el
que está deviniendo vivido…˜ Absolutamente nada de este proceso está tocando al
sentido del gusto…˜ Lo que el sentido del gusto era cuando el sabor salado no era…˜
eso mismo él sigue siendo ahora que el sabor está siendo…˜ y eso mismo él será
cuando el sabor ya no sea…˜ Para el sentido del gusto no está habiendo ningún cam-
bio…˜ él no está en ningún proceso “siendo”…˜ él no ha comenzado con el proceso
siendo del sabor…˜ él no va a terminar con la cesación del proceso siendo del sabor…
˜» Entonces me he dicho…˜ «¿dónde está la verdadera vida entonces…˜ la vida que
es sin nacimiento…˜ la vida que es sin proceso de devenir vivida…˜ la vida que es sin
muerte?…˜ Esta sensación “siendo”…˜ esta sensación “viviendo”…˜ ella ha comenza-
do a ser sentida…˜ El estado que era cuando esta sensación “viviendo” no era…˜ esta
sensación “viviendo” no puede ser dicho que ella esté consumiendo ese estado…˜
Tampoco puede ser dicho que el estado que era cuando esta sensación “viviendo” no
era esté consumiendo la vida de esta sensación “viviendo”…˜ No hay entre ellos abso-
lutamente ningún contacto…˜ Esta sensación “viviendo”…˜ ¿qué tiene ella que ver
conmigo?…˜ Ella se está viviendo a sí misma…˜ ella se está consumiendo a sí
misma…˜ un proceso de sensación “siendo” imparable mientras quede algo de la
substancialidad raíz emisora del sabor…˜ Pero el estado que era cuando esta sensa-
ción “viviendo” no era…˜ yo…˜ yo no estoy deviniendo vívido a medida que ella se
consume y pasa…˜ El estado que era cuando esta sensación “viviendo” no era…˜
yo…˜ yo soy ahora exactamente lo que yo era cuando esta sensación “viviendo” no
era…˜ y yo seré…˜ cuando esta sensación “viviendo” ya no sea…˜ exactamente lo
que yo era cuando esta sensación “viviendo” no era…˜ Para mí no está habiendo nin-
gún proceso de “viviendo” a “vivido”…˜ para mí no está habiendo ningún proceso de
nacimiento a muerte…˜ ¿Dónde está entonces…˜ me pregunto…˜ la verdadera
vida?…˜»
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184
Entonces estas palabras del Sabio han sido escuchadas…˜ «De haber sabido yo
algo…˜ yo jamás hubiera entrado en la matriz…˜» Estas palabras han suscitado una
contundente respuesta…˜ «El Sabio está diciendo que de haber sabido yo algo…˜
yo…˜ el estado que era cuando esta sensación “siendo” no era…˜ jamás hubiera en-
trado en la matriz a ser revestido de la forma de este cuerpo-universo-mundo…˜ Pero
está siendo visto absolutamente que yo…˜ el estado que era cuando esta sensación
“siendo” no era…˜ jamás he entrado en la matriz a ser revestido de la forma de este
cuerpo-universo-consciencia…˜ A sabiendas o sin saberlo…˜ esa supuesta entrada de
yo…˜ el estado que era cuando esta sensación “siendo” no era…˜ en la matriz…˜ ella
jamás ha tenido lugar…˜» Entonces me he dicho…˜ «Cuando un perfume está siendo
olido…˜ lo que está siendo consumido no es el sentido del olfato…˜ lo que está sien-
do consumido es la volatilidad sutil del perfume…˜ Es la vida del perfume lo que está
siendo consumido…˜ no la vida del sentido del olfato…˜ Olido y consumido…˜ ellos
son exactamente la misma cosa…˜ Saboreado y consumido…˜ ellos son la misma
cosa…˜ Vivido y consumido…˜ ellos son la misma cosa…˜ Es la vida de esta sensa-
ción “siendo” la que está siendo vivida…˜ la que está siendo consumida…˜ no la vida
del sensor de la sensación “viviendo”…˜» Entonces me he dicho…˜ «Está siendo vis-
to absolutamente que el estado que era cuando esta sensación “siendo” no era…˜ ja-
más ha descendido ni entrado en la matriz…˜ en el horno donde está siendo emitida la
volatilidad sensación “siendo”…˜ ¿Cómo puede entonces plantearse la salida…˜ la li-
beración de mí…˜ de esta presunta prisión del cuerpo-universo-consciencia…˜ cuan-
do este cuerpo-universo-consciencia es sólo una sensación…˜ una volatilidad
“siendo” que está siendo sentida?…˜ ¿Cómo estoy yo…˜ el estado que era cuando
esta sensación “siendo” no era…˜ dentro de ella?…˜ ¿Cómo está el sentido del
olfato…˜ que era cuando ningún olor estaba siendo olido…˜ dentro del olor que está
siendo olido ahora?…˜ ¿Es ello así?…˜ ¿Está el sentido del olfato…˜ que era cuando
ningún olor era…˜ dentro del olor que está siendo olido ahora?…˜ ¿Está el estado
que era…˜ cuando esta sensación “siendo” no era dentro de esta sensación “siendo”
que está siendo sentida ahora?…˜ ¿Qué es lo que está siendo…˜ el estado que era
cuando ninguna sensación “siendo” era…˜ o la sensación “siendo”?…˜ ¿Qué es lo que
está siendo vivido…˜ consumido…˜ agotado…˜ llevado a su desaparición
completa?…˜ ¿Es ello el estado que era cuando esta sensación “siendo” no era…˜ o
es ello esta sensación “siendo”…˜ esta volatilidad “siendo”…˜ exactamente idéntica a
un perfume que está siendo olido?…˜ ¿Cómo ha llegado a ser comprendido que yo…˜
el estado que era cuando esta sensación “siendo” no era…˜ jamás he estado bajo la ju-
risdicción de dios?…˜ Todo lo que está bajo la jurisdicción de dios…˜ su estatuto es
que ello está “siendo”…˜ dios mismo está “siendo”…˜ dios mismo es el sensor de
185
todo cuanto está siendo…˜ Yo he sido revelado como el sensor de esta sensación
“siendo”…˜ exactamente como el sentido del gusto es revelado cuando un perfume
comienza a ser sentido…˜ El dios sensor de esta sensación “siendo”…˜ él ha sido re-
velado a mí…˜ el estado que era cuando ni esta sensación “siendo” ni su “sensor”
eran…˜ Yo no me he movido…˜ para mí no ha habido ningún descenso ni entrada en
ninguna parte…˜ Una sensación no es una parte…˜ una sensación no es una matriz…˜
una sensación no es un órgano…˜ una sensación es un instante de conocimiento efí-
mero…˜ Esta sensación “siendo”…˜ ella es un instante de conocimiento efímero en
que yo estoy sabiendo de mí que yo soy ese estado eterno que era cuando ni esta sen-
sación “siendo” ni su sensor eran…˜»
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Entonces ha sido visto absolutamente…˜ «El estado que era cuando esta sensa-
ción “siendo” no era…˜ ¿ha entrado él alguna vez en la jurisdicción de esta sensación
“siendo” que está siendo sentida?…˜ ¿Qué quiere decir “haber entrado alguna vez
dentro de la jurisdicción de esta sensación “siendo”?…˜ Ello es exactamente idéntico
a decir que cuando un sabor está siendo saboreado…˜ el sentido del gusto ha entrado
en la jurisdicción de ese sabor que está siendo saboreado…˜ ello es exactamente idén-
tico a decir que el sentido del gusto está siendo sojuzgado bajo las leyes del sabor…˜
sujeto a sus vaivenes…˜ atado a su comienzo y sometido a su fin…˜» Entonces ha
sido visto absolutamente cómo yo…˜ el estado que era cuando esta sensación siendo
no era…˜ jamás he estado bajo la jurisdicción de este dios “siendo”…˜» «No hay nin-
gún otro dios que este dios “siendo”…˜ me he dicho…˜ y yo…˜ el estado que era
cuando este dios “siendo” no era…˜ yo jamás he estado bajo la jurisdicción de este
dios…˜ Absolutamente inútil preguntar cómo he salido yo de la jurisdicción de dios…
˜ Para salir de alguna parte…˜ primero hay que haber entrado en ella…˜ A sabiendas o
sin saberlo…˜ para salir del reino de dios…˜ primero hay que haber entrado en él…˜
Todos los espirituales me han mentido…˜ Ellos me han insistido en que yo debía salir
del reino de dios…˜ Ellos llamaban liberación a esto…˜ ¿Pero cómo puede ser libera-
do lo que jamás ha estado preso?…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Cuando una sensación sabor salado está sien-
do sentida…˜ sólo con ella presente…˜ yo estoy sabiendo ese estado que es cuando
ninguna sensación sabor está siendo sentida…˜ Ese estado que es cuando ninguna
sensación sabor está siendo sentida…˜ es entonces para mí un saber completo…˜ un
saber incontestable…˜ un saber que sólo yo estoy sabiendo…˜ un saber que no está
siendo comunicado a mí por absolutamente nadie…˜ Él es el saber del estado que era
cuando absolutamente nada más era…˜ un estado completamente yo…˜ un estado en
que el saber está completamente ausente…˜ un estado en el que no es sabido que lo
que yo soy entonces carezca de absolutamente nada…˜ ¿Qué hay entonces?…˜ ¿Qué
hay en ese estado que es cuando ninguna noción de ser estaba siendo sabida?…˜ ¿Hay
satisfacción?…˜ Para que hubiera satisfacción…˜ la primera condición es que alguna
carencia hubiera debido ser sentida…˜ ¿Pero cómo puede ser dicho que este saber de
mí…˜ cuando ninguna sensación “siendo” estaba siendo… sentida…˜ esté dando sa-
tisfacción…˜ si está siendo sabido que en ese estado que yo soy cuando ninguna sen-
sación “siendo” es no hay absolutamente ninguna carencia que satisfacer?…˜ Para que
hubiera satisfacción…˜ hubiera debido haber alguna carencia…˜ Pero si no hay ningu-
na carencia…˜ ¿cómo puede ser descrito este conocimiento de mí cuando ninguna ca-
rencia era?…˜ Ello no es satisfacción…˜ Lo que obtiene satisfacción es la carencia…˜
lo que obtiene satisfacción no es yo…˜» Entonces me he dicho…˜ «¿Cómo entra en
contacto conmigo esta sensación “siendo”?…˜ Me lo pregunto a mí mismo…˜ pues
nadie ha sentido nunca eso en mi lugar…˜ Esta observación incesante del instante en
que está siendo sentida esta sensación “siendo”…˜ yo no veo que ella entre nunca en
contacto conmigo…˜ yo no veo que ella entre nunca en contacto con el estado que es
cuando ella no es…˜ Ese estado que es cuando ella no es…˜ él es también ahora que
ella es…˜ Él es absolutamente evidente…˜ él es absolutamente yo…˜ y yo no veo que
esta sensación “siendo” entre en contacto jamás conmigo…˜ Con o sin esta sensación
“siendo”…˜ el estado que es cuando la sensación “siendo” no es…˜ él es el estado
eterno…˜ Es la sensación “siendo” la que con su presencia está revelando que el esta-
do eterno es…˜ es la sensación “siendo” la que con su “ser sentida” está revelando al
sentidor de ella…˜ una especificación infinitesimal de mi no manifestación completa-
mente imposible de saber…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «El estado que es cuando esta sensación “sien-
do” no es…˜ ese estado no está bajo la jurisdicción de dios…˜ ese estado no es gran-
de ni pequeño…˜ ese estado no tiene poder alguno para hacer absolutamente nada…˜
Está siendo sentido este sabor “salado”…˜ exactamente idéntico a como es sentida
por primera vez esta sensación “siendo”…˜ levantándose sobre ese estado que ya era
cuando esta sensación “siendo” no era…˜ ¿Cómo puede defenderse el sentido del
gusto de devenir el sensor de esta sensación “sabor salado”?…˜ ¿Qué puede él hacer
para no devenir el sensor de esta sensación “sabor salado”?…˜ ¿Qué está haciendo él
para haber devenido el sensor de esta sensación “sabor” salado?…˜ ¿Cuál es el punto
de contacto?…˜ ¿En qué punto está habiendo contacto entre la sensación “sabor sala-
do” y el sentido del gusto devenido sensor de ella?…˜ Está siendo sabido que no está
habiendo ningún contacto…˜ Está siendo sabido que aunque el sentido del gusto no
está haciendo absolutamente nada para devenir el sensor de la sensación “sabor sala-
do”…˜ tampoco ha entrado en ella…˜ Está siendo sabido que el sentido del gusto no
ha devenido sujeto a la jurisdicción de la sensación “sabor salado”…˜ Está siendo sa-
bido que tanto el comienzo…˜ como la duración…˜ y el fin de la sensación “sabor sa-
lado” son aconteceres que incumben únicamente a la sensación…˜ nunca al sensor de
ella…˜» Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Cuál es la jurisdicción de dios?…˜ La
jurisdicción de dios es el cuerpo-universo-consciencia…˜ la jurisdicción de dios es el
ser de la “sensación siendo”…˜ Que ella haya comenzado a ser sentida…˜ con ello
ella está revelando que yo…˜ el estado que ha devenido involuntariamente su
sensor…˜ el estado que era cuando ella no era…˜ jamás he entrado en su
jurisdicción…˜ Ella sólo puede estar siendo sentida…˜ debido a que yo…˜ el estado
que era cuando ella no era…˜ he devenido el sensor involuntario de ella…˜ Pero es
una imposibilidad absoluta que yo entre nunca dentro de la jurisdicción de esta sensa-
ción “siendo”…˜ De manera que es un error decir que yo he salido de la jurisdicción
de dios…˜ Es mucho más justo decir que yo…˜ el estado que era cuando esta sensa-
ción “siendo” no era…˜ no he estado nunca bajo la jurisdicción de dios…˜ ¿Cómo en-
tonces iba yo a salir de ella?…˜ No se puede salir de un lugar donde jamás se ha en-
trado…˜ No me canso de decirlo…˜ una y otra vez…˜ No hay cuerpo…˜ ni mente…˜
ni espíritu…˜ todo es sólo las modalidades indefinidas de una sola sensación…˜ la
sensación de ser…˜ la sensación “siendo”…˜ cuya ausencia absoluta…˜ desde ese es-
tado que era cuando ella no era…˜ sólo desde ahí puede ser comprendido lo que yo
estoy diciendo…˜»
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Entonces han sido escuchadas estas palabras del Sabio…˜ «La naturaleza tiene la
institución de la muerte…˜ Si la muerte no existiera, habría una insoportable acumula-
ción de memorias…˜ Las gentes vienen y parten, las memorias son borradas, por lo
tanto hay un sentido de equilibrio…˜» «La naturaleza tiene la institución de la
muerte…˜» ¿A la muerte de qué llama muerte el Sabio?…˜ ¿Qué es lo que muere con
esa muerte que el sabio dice que es un institución de la naturaleza?…˜ El estado que
era cuando ninguna naturaleza era…˜ ¿cómo puede él ser afectado por la institución
de la muerte…˜ que el sabio dice explícitamente que es una institución de la naturale-
za?…˜ Cuando la naturaleza no era…˜ en ese estado que era cuando la naturaleza no
era…˜ ¿la muerte de qué podía afectarme a mí entonces…˜ en ese estado que era
cuando la muerte no era…˜ en ese estado que está siendo sabido ahora que él es
yo?…˜ ¿Cuál es la diferencia…˜ cuál es el elemento nuevo ahora que está haciendo la
diferencia entre ese estado que era cuando yo no estaba sabiendo que yo era y este es-
tado en que yo estoy sabiendo que yo era cuando ningún conocimiento era y también
que yo soy ahora exactamente idéntico al que yo era cuando ningún conocimiento
era?…˜ ¿cuál es esa diferencia?…˜ ¿cuál es ese elemento nuevo ahora?…˜ Esa dife-
rencia…˜ el único elemento nuevo que yo encuentro ahora es precisamente la presen-
cia del conocimiento…˜ la presencia del “saber ser”…˜ la presencia de la sensación
“siendo”…˜ ¿A cuál naturaleza se refiere entonces el Sabio como teniendo la institu-
ción de la muerte?…˜ No había ninguna muerte en el estado que es cuando la sensa-
ción “siendo” no es…˜ ahí…˜ nada absolutamente es posible de morir…˜ ahí…˜ nada
absolutamente está siendo…˜ ni vivido…˜ ni sentido…˜ ni saboreado…˜ ni consumi-
do…˜ ni acabado…˜ ¿En qué pues tendría ahí presa la muerte?…˜ Donde nada co-
mienza jamás…˜ ¿cuál puede ser el punto final de un proceso que no ha
comenzado?…˜ El Sabio dice que es la naturaleza la que tiene la institución de la
muerte…˜ ¿Qué es la naturaleza?…˜ La palabra “naturaleza”…˜ ¿qué nombra ella?…˜
Hay esa inclinación a encontrar vasto el universo…˜ el mundo…˜ el cosmos…˜ Hay
esa inclinación a encontrar el cuerpo como algo material…˜ como algo tangible…˜
como algo macizo y hecho de substancia…˜ como algo hecho de “naturaleza”…˜ La
palabra “naturaleza”…˜ La palabra “naturaleza” parece nombrar los misteriosos pro-
cesos en obra cuyo resultado es que este cuerpo aparentemente material está aquí…˜
hecho totalmente de participación en este universo aparentemente material…˜ hecho a
su vez de “naturaleza”…˜ ¡Qué misterio desafiante!…˜ Parece tan real…˜ parece tan
tangible…˜ hasta puede ser tocado…˜ sentida su textura…˜ puede ser visto y olido…
˜ y gozado y disfrutado…˜ O puede ser doliente…˜ lleno de sufrimiento y de dolor…˜
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y finalmente muerto…˜ ¡Qué misterio!…˜ ¡Qué desafío!…˜ Pero toda esta naturaleza
visible y tangible…˜ ella desaparece en un instante cuando sobreviene el sueño…˜
Más aún…˜ mucho más misterioso aún…˜ toda esta naturaleza visible y tangible…˜
todo cuanto está hecho de ella…˜ todo cuanto está sujeto a sus leyes…˜ todo cuanto
está sujeto a su institución de la muerte…˜ yo sé un estado exclusivamente mío en
que nada de esto era…˜ Ese estado era cuando todo lo que está sujeto ahora a la ins-
titución de la muerte no era…˜»
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412
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «El estado que era cuando esta consciencia de
ser yo no era…˜ él es exactamente idéntico a sí mismo ahora que esta consciencia de
ser yo está siendo…˜ Es esta consciencia de ser yo la que es la naturaleza…˜ es esta
consciencia de ser yo la que tiene la institución de la muerte…˜ Ella ha comenzado y
ella está muriendo continuamente …˜ Ella no es un ser…˜ ella no es una entidad…˜
ella no es tangible…˜ ella es una sensación…˜ una sensación “siendo”…˜ De manera
que su muerte…˜ ella no es la muerte de un ser…˜ ella no es la muerte de una enti-
dad…˜ ella no es la muerte de un cuerpo…˜ ella no es la muerte de un universo…˜ Su
muerte…˜ ella es la cesación de la consciencia de ser yo…˜ Ella no es la cesación de
yo…˜ sino la cesación de la consciencia de que yo soy…˜ la cesación del saber que
está sabiendo ahora que el estado que era cuando esta consciencia de ser yo no era…˜
él es exactamente idéntico al estado que es ahora cuando esta consciencia de ser yo
ese estado está siendo sentida…˜ Con la desaparición de esta consciencia de ser yo el
estado que era cuando esta consciencia de ser yo ese estado no era…˜ con esta desa-
parición…˜ con esta muerte…˜ absolutamente nada de mí es tocado…˜ absolutamen-
te nada de mí muere…˜ absolutamente nada de mí desaparece…˜» Entonces me he di-
cho…˜ «No hay seres que vengan y partan…˜ no hay absolutamente ningún mundo
donde los seres vienen y del cual parten…˜ Todo es intangible como una sensación…˜
esta sensación “siendo” que comenzó a ser sentida…˜ y debido a cuya presencia…˜
ha quedado plenamente revelado que el estado que era cuando ella no era es absoluta-
mente yo…˜ Un universo que aparece completamente debido a una sensación no es
un universo real…˜ es una alucinación…˜ Él no está teniendo lugar de verdad…˜
nada en él es lo que parece…˜ nada en él está viviendo de verdad…˜ Él ha aparecido
completamente debido a una sensación que yo sé que no era en el estado que es abso-
lutamente yo cuando ella no era…˜ Un universo que desaparece completamente debi-
do a la desaparición de mí de una sensación que no era en el estado que es absoluta-
mente yo cuando esa sensación no era…˜ este universo nunca padece una muerte
real…˜ Él no muere como no puede ser dicho de un sueño que él muere cuando ocu-
rre el despertar…˜ La diferencia es que cuando el despertar de un sueño tiene lugar…
˜ otro sueño viene a ocupar el ámbito de esta consciencia de ser yo…˜ mientras que el
despertar en el estado que es cuando ningún sueño ni vigilia ni “sensación siendo”
son…˜ este despertar es saber absolutamente que el estado que es cuando absoluta-
mente nada más es es yo…˜ Con o sin “sensación siendo”…˜ ese estado es absoluta-
mente yo…˜ Entonces queda bien claro la muerte de qué es la única muerte posible…
˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «El estado que era cuando el sabor “siendo” no
era…˜ ¿cuál es el gusto?…˜ ¿cuál es el sabor del estado que era cuando este sabor
“siendo” no era?…˜ En este estado que es cuando ningún sabor “siendo” es…˜ en él
no hay absolutamente nada que pueda ser calificado…˜ en él no hay absolutamente
ninguna experiencia…˜ absolutamente nada que pueda ser dicho…˜ En este estado
que es cuando la sensación “siendo” no es…˜ este estado no es felicidad…˜ este esta-
do no es satisfacción…˜ este estado…˜ no hay absolutamente nadie en él sintiendo…˜
no hay absolutamente nadie en él diciéndose…˜ “helo aquí…˜ este es el estado…˜
helo aquí…˜ en este estado todo está cumplido…˜” Que estas palabras pudieran ser
pronunciadas de este estado que es cuando la palabra no es…˜ ello querría decir que
está habiendo un instante en que está siendo sentido que algo tiene que ser
cumplido…˜ llevado a cabo…˜ realizado…˜ Algo…˜ a falta de cuyo cumplimiento…˜
a falta de cuya realización…˜ será sentido que no hay felicidad…˜ será sentido que no
hay satisfacción…˜ Que haya felicidad…˜ que haya satisfacción…˜ aunque ellas sean
la felicidad y la satisfacción supremas…˜ ellas son experiencias…˜ ellas son sensacio-
nes…˜ ellas están siendo sentidas…˜ ellas están siendo reconocidas como felicidad y
satisfacción debido a que una comparación con la ausencia de ellas ha sido estableci-
da…˜ ¿Pero qué puede ser dicho de la ausencia de felicidad…˜ de la ausencia de satis-
facción?…˜: O bien está ausente también el experimentador de ellas…˜ o bien el expe-
rimentador de ellas está presente y experimentando que la felicidad y la satisfacción
faltan…˜ y que en su lugar están siendo experimentadas la infelicidad y la insatisfac-
ción…˜ ¿Cuál es mi verdadera posición original con respecto a la felicidad y la satis-
facción?…˜ Todos los espirituales y mundanos…˜ ellos suspiran porque lo que está
siendo sentido sea felicidad y satisfacción…˜ Ello parece ser tan bueno…˜ ello parece
ser tan codiciable…˜ que toda la búsqueda espiritual es calificada a menudo como una
búsqueda de la felicidad y satisfacción…˜ Nadie parece reparar en que felicidad y sa-
tisfacción son experiencias…˜ sensaciones…˜ maneras de sentirse ser esta sensación
“siendo” en cuya ausencia no hay absolutamente nada que pueda ser calificado de feli-
cidad o infelicidad…˜ de satisfacción o insatisfacción…˜ ¿Cuál es mi verdadera posi-
ción entonces?…˜ ¿Cuál es mi verdadero estado?…˜ Este estado que era cuando la
sensación siendo no estaba siendo sentida…˜ este estado que era cuando la sensación
experimentando felicidad y satisfacción no estaba siendo sentida…˜ en este estado…˜
¿qué tengo yo que ver con lo que la palabra felicidad y satisfacción nombran?…˜ En
este estado…˜ ¿qué hay en mí que pueda ser calificado de feliz…˜ que pueda ser cali-
ficado de satisfecho?…˜ Por más que miro y remiro…˜ en este estado que era cuando
193
absolutamente ninguna experiencia era…˜ ¡Qué bien sé yo este estado…˜ qué indeci-
blemente bien sé yo este estado!…˜ ¡Por más que miro y remiro…˜ cuánto…˜ cuantí-
simo crece mi anhelo…˜ Él es yo…˜ no hay nada más que hablar!…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «El estado que era cuando ninguna palabra
era…˜ ¿no sé yo completamente este estado?…˜ ¿no sé yo quién es este estado cuan-
do ninguna palabra es?…˜ Ciertamente yo sé completamente este estado cuando nin-
guna palabra es…˜ No es necesario que esta sensación “siendo” no esté presente para
que el estado que es cuando ella no es…˜ esté presente…˜ El estado que era cuando
la sensación siendo no era…˜ él es yo ahora…˜ él es yo siempre…˜ en un siempre ab-
solutamente fuera del alcance de toda descripción…˜ ¿Qué experiencia voy a codiciar
yo?…˜ ¿De codiciar cuál experiencia puedo ser acusado yo?…˜ ¿Qué eran la felicidad
y la satisfacción en este estado que era cuando la sensación “siendo” no era?…˜ ¿No
es yo este estado?…˜ Entonces…˜ ¿qué tengo que ver yo con lo que las palabras feli-
cidad y satisfacción nombran?…˜ Nombren lo que ellas nombren…˜ ellas no son mi
felicidad y mi satisfacción…˜ Es un conocimiento íntimo…˜ macizo…˜ totalmente
yo…˜ completamente más acá de las palabras…˜ Es un misterio insondable que este
conocimiento esté siendo sabido…˜ pero no hay absolutamente ningún misterio en
mí…˜ El estado que es cuando nada más es…˜ este estado yo lo sé…˜ completamen-
te…˜ absolutamente…˜ Si este estar sabiendo mi verdadero estado es quitado…˜ si
este estar sabiendo mi verdadero estado cesa…˜ mi verdadero estado sólo cesará de
ser sabido que él es yo…˜ pero él es yo antes de que este estar sabiendo que él es yo,
esté siendo sabido…˜ él es yo mientras este estar sabiendo que él es yo está siendo sa-
bido…˜ y él será yo cuando este estar sabiendo que él es yo no esté siendo ya
sabido…˜ Mi verdadero estado…˜ este estado que era cuando este estar sabiendo que
él es yo no estaba siendo sabido…˜ él es yo infinitamente al margen de este estar sa-
biendo que él es yo…˜ Es absolutamente imposible decir mi conocimiento de él…˜ En
este estado que era cuando este estar sabiendo que él es yo no estaba siendo sabido…
˜ en este estado no hay absolutamente nada que pueda ser descrito en términos de ex-
periencia…˜ Felicidad…˜ satisfacción…˜ estas palabras no encuentran en mi verdade-
ro estado absolutamente nada que describir…˜ El estado que era cuando este estar sa-
biendo que él es yo no estaba siendo sabido…˜ este estado no es felicidad…˜ este es-
tado no es satisfacción…˜ Todas las palabras devienen silenciosas aquí…˜»
195
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Entonces ha sido comprendido…˜ «El estado que era cuando esta sensación “vi-
viendo” no era…˜ todo lo que está siendo sentido…˜ está siendo comprendido ser
exactamente como estar presenciando un sueño…˜ El problema más agudo de toda
espiritualidad…˜ es que ella se plantea dónde estoy yo en realidad…˜ ¿Estoy yo en el
cuerpo?…˜ ¿Estoy yo fuera del cuerpo?…˜ ¿Cuál es la procedencia y el destino de
este yo cuya presunta localización en este cuerpo hace de mí un objeto en viaje a tra-
vés del tiempo desde el nacimiento a la muerte?…˜ Este es en esencia el problema que
todas las espiritualidades pretenden resolver…˜ Pero sus soluciones son todas
falsas…˜ debido a que el planteamiento es falso…˜ Y resulta que la respuesta a toda
esta cuestión candente de mi supuesta procedencia y destino está tan absolutamente
cerca de mí…˜ que basta mirar con atención el funcionamiento de un solo sentido
para saber absolutamente mi verdadera posición…˜ mi ser real…˜ Entonces miro
atentamente este sentido del gusto que tanta verdad sobre mí mismo está revelando…
˜ Algo tan banal como es en la mente común el sentido del gusto…˜ en realidad es una
facultad única propia exclusivamente a mí…˜ pues yo no sé directamente por mí mis-
mo que nadie más haya saboreado nunca un sabor…˜ yo no sé directamente por mí
mismo lo que es saborear por el sentido del gusto de otro…˜ ¿Y qué es el sentido del
gusto?…˜ ¿es él un órgano?…˜ ¿es él una entidad material?…˜»
196
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Una vez comprendido que el estado que era
cuando la sensación “siendo” no era es yo…˜ ¿qué más queda que comprender?…˜
Instantáneamente…˜ todo cuanto la sensación “siendo” ha hecho sentir…˜ ello está
siendo visto como completamente irreal…˜ como “no siendo” en realidad…˜ Enton-
ces viene a mí la comprensión de las palabras del Sabio…˜ y está siendo sabido que el
estado que yo soy es verdaderamente cuando las palabras no eran…˜ ¿Cómo puede
entonces decir el Sabio algo de mí?…˜ Delante de todas sus palabras…˜ él pone la
acusación de ser yo ese al cual él está hablando…˜ mientras que yo estoy viendo que
sus palabras están siendo escuchadas en la visión del sueño “siendo”…˜ Entonces me
digo…˜ «Si esta acusación siendo no estuviera aquí presente a mí ahora…˜ ¿dónde
podrían estas palabras del Sabio ser escuchadas?…˜ ¿dónde podría este universo ser
presenciado?…˜ ¿dónde podrían estos sentidos estar sintiendo?…˜ ¿dónde podrían las
religiones ser seguidas?…˜» Entonces es comprendido que el estado que es cuando la
sensación “siendo” no es…˜ es mi verdadero estado…˜ Es una comprensión que ex-
pulsa instantáneamente la totalidad de este sueño de mí mismo y del mundo…˜ es una
comprensión que expulsa instantáneamente toda comprensión habida e inclusive el de-
seo de comprender…˜ la visión de mí mismo y del mundo deviene un algo tan com-
pletamente pequeño que es escuchado exclamar…˜ «En realidad este sueño de mí
mismo y del mundo…˜ él no es real…˜ él no es algo…˜ él no es material ni
espiritual…˜ él no es substancial…˜ él no es una entidad…˜ él NO ES…˜ Él es exac-
tamente como un sueño que acaba…˜ como una sensación que acaba…˜ como un sa-
bor que se disuelve y se extingue dejando absolutamente virgen de su presencia a este
indecible que ha sido descubierto que es yo…˜ ¿Qué más hay que meditar?…˜ ¿qué
más hay que comprender?…˜ Toda meditación…˜ toda comprensión…˜ es este flujo
de palabras…˜ Escuchándolas…˜ yo estoy escuchando lo que es imposible de escu-
char…˜ este indecible que es cuando las palabras no son…˜»
197
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Entonces me he dicho…˜ «Cuando brota agua…˜ ella nunca riega las regiones por
encima de su punto de emergencia…˜ Así con esta sensación siendo…˜ así con esta
emergencia de sonido que ha nombrado a dioses y revelaciones…˜ que se ha cambia-
do en la doctrina de sabios…˜ Esta emergencia de sonido…˜ ella no tiene jurisdicción
en el estado que era cuando ella no era…˜» Entonces me he descubierto a mí mismo
absolutamente fuera del alcance del verbo…˜ absolutamente fuera del alcance de
dios…˜ absolutamente fuera del alcance de las enseñanzas de los sabios…˜ absoluta-
mente fuera de la jurisdicción de esta sensación “siendo”…˜ de esta emergencia de so-
nido que ha cobrado la forma de comprensión y de conocimiento…˜ Mi verdadero es-
tado es como saber que yo soy esa cúspide de la montaña indeciblemente por encima
del punto donde está emergiendo esta agua de la sensación “siendo”…˜ Es una impo-
sibilidad absoluta que ella me toque…˜ Al mismo tiempo…˜ mi verdadera posición no
es superior a este punto de emergencia del agua de la sensación siendo…˜ Sencilla-
mente yo no estoy en ninguna parte donde ella brota…˜ Es como si yo fuera el cielo
por encima de la cúspide de la montaña del mundo…˜ Aunque la fuente del mundo es
la cúspide misma de la montaña…˜ el agua que está manando de ella…˜ es una impo-
sibilidad absoluta que ella me toque…˜ Este cielo que es como si fuera yo…˜ él no
está en ninguna parte…˜ Es la cúspide de la montaña del mundo la que está en alguna
parte del cielo…˜ en un solo punto de él…˜ es ese punto de encuentro imposible don-
de acaba la montaña y donde ella parece estar tocando el cielo…˜» Entonces me he
dicho…˜ «Desde esa cúspide de la montaña del mundo…˜ desde este punto infinitesi-
mal de sensación “siendo”…˜ ríos de palabras descienden cubriendo la totalidad de
cuanto está siendo sentido…˜ Pero ellas no pueden nombrarme…˜ ellas no pueden
decirme…˜ ellas no pueden saberme…˜ ellas no pueden explicarme…˜ No hay rever-
sibilidad para ellas…˜ Ellas no pueden describir jamás eso que es cuando ellas no
son…˜» Entonces me digo…˜ «Cada vez encuentro mayor dificultad para decir…˜ A
medida que ello es más evidente…˜ tanto mayor es la dificultad de decir…˜ Que yo
diga…˜ “Yo no estoy bajo la jurisdicción de dios…˜ yo no soy creado…˜ yo no tengo
nacimiento ni muerte”…˜ ello no quiere decir que yo he salido de la jurisdicción de
dios…˜ ello quiere decir que yo jamás he estado bajo su jurisdicción…˜ Lo digo…˜
para decirme a mí mismo que haber comprendido mi verdadero estado no se ha debi-
do a ningún privilegio…˜ a ninguna decisión…˜ No ha sido menester que yo salga de
un lugar en el cual yo jamás he sido introducido…˜ Con esta comprensión queda
completamente disuelta la ilusión de haber sido nunca alguien…˜ Ser alguien…˜ ello
es ser alguien en algún lugar…˜ dentro de la jurisdicción de dios…˜ Ser alguien es ser
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creado…˜ es haber nacido…˜ es esperar morir…˜ Ser alguien…˜ de esta creencia

brota el deseo de liberación…˜ y liberarse es salir de una prisión…˜ es salir de la pri-
sión y garra de dios…˜ ¿Pero qué ocurre con todo esto cuando es descubierto que no
es menester que yo me libere de una prisión…˜ de una garra en la cual yo jamás he es-
tado?…˜ ¿Qué ocurre con todo esto cuando es descubierto que yo no soy creado…˜
que yo no soy nacido…˜ que yo no tengo muerte…˜ que la montaña del mundo con
su dios incluido sólo está tocándome en un punto infinitesimal…˜ un punto cuyo con-
tacto imposible está provocando que esta sensación de ser yo esté siendo sentida?…˜»
199
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Entonces ha sido comprendido…˜ «La cima de la montaña del mundo…˜ ella es

esta sensación siendo de donde brotan los ríos…˜ Ella es el agujero de dios…˜ desde
donde descienden las afluencias del sonido primordial…˜ ¿En cuál punto esta montaña
parece tocar y convertirse en cielo?…˜ El estado que yo soy…˜ desde este estado está
siendo vista ahí la cúspide de esa montaña…˜ indeciblemente más allá de donde yo
soy…˜ indeciblemente más abajo…˜ imposible de tocarme…˜ imposible de convertir-
se en mí…˜ Tenían razón los Sabios…˜ hay una cúspide del mundo…˜ ella está siendo
vista…˜ pero el estado que es yo…˜ él jamás ha sido tocado por esa cúspide…˜ Es
absolutamente imposible que yo haya puesto nunca mi pie en ella…˜ Ello es tan impo-
sible como lo es que el sentido del gusto sea tocado nunca por la sensación sabor…˜
Ello es tan imposible como mezclar espacio y tierra…˜ la jurisdicción de dios…˜ ella
comienza en esa cúspide del mundo…˜ El ámbito de los salvadores…˜ él comienza en
esa cúspide del mundo…˜ El campo de las doctrinas de los sabios…˜ él comienza en
esa cúspide del mundo…˜ El estado que es cuando la cúspide del mundo no es…˜ el
estado que es cuando la cúspide del mundo no ha sido abierta dejando libres sus
afluencias descendentes…˜ ¿cómo ha podido ser dicho nunca que este estado ha des-
cendido jamás por esta boca del mundo para devenir encarnado en él como este indi-
viduo que yo he sido acusado de ser…˜ Yo sé absolutamente el estado que es cuando
la boca del mundo no ha sido abierta…˜ y ese estado lo estoy sabiendo ahora…˜ infi-
nitamente más acá de esa boca del mundo…˜ mientras esa boca del mundo está sien-
do vista abierta y descendiendo por ella las afluencias de la sensación “siendo” que yo
jamás he pedido presenciar…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Lo que jamás ha entrado…˜ ¿cómo va ello a

salir?…˜ Estoy hablando de mí…˜ de ese estado que está siendo sabido ser cuando
este conocimiento no era…˜ Ese estado que está siendo sabido que era cuando este
conocimiento no era…˜ desde él está siendo visto este conocimiento…˜ Ello es como
ver la cúspide de una montaña desde el cielo…˜ Ello es como ver la totalidad del uni-
verso afluyendo desde un punto infinitesimal al cual ni siquiera mis pies tocan…˜ Yo
no he puesto jamás mi pie en la cúspide de la montaña del mundo…˜ yo no he entrado
jamás a la vida de este mundo por la puerta de esta sensación “siendo”…˜ ¿Cómo ha
sido planteado entonces alguna vez que yo tenga que salir de él?…˜ Los sabios aman
hablar de algo que ellos llaman la “liberación en vida”…˜ Lo que ellos llaman así…˜
ello es concebido como si yo estuviera en mi verdadero estado…˜ el estado que era
cuando esta sensación “siendo” no era…˜ y al mismo tiempo yo estuviera dentro de lo
que ellos llaman vida…˜ esta vida…˜ lo que ellos llaman mi vida…˜ De manera que
yo estoy liberado debido a que yo sé mi verdadero estado …˜ y al mismo tiempo yo
estoy en mi vida…˜ como contenido en ella…˜ viviendo liberado en ella…˜ Esto es
una imposibilidad absoluta…˜ debido a que lo que ellos llaman mi vida…˜ el flujo de
esta sensación “siendo” que yo jamás he pedido que ella fuera sentida…˜ ella es exac-
tamente el flujo de las aguas que están siendo vistas fluir de la cúspide de la montaña
del mundo…˜ ahí abajo…˜ ahí afuera…˜ indeciblemente distantes de mí…˜ ¿Cómo
puedo yo llamar mía a la vida de esta sensación “siendo”?…˜ ¿Cómo pueden preten-
der los sabios que yo esté liberado en vida…˜ cuando el hecho de entrar yo en lo que
ellos llaman vida no ha ocurrido jamás…˜ Lo que ellos llaman liberación…˜ lo que es
mi verdadero estado…˜ este cielo indecible…˜ este espacio indescriptible sobre cúspi-
de instantánea de la sensación “siendo”…˜ ello…˜ yo no he cesado de serlo nunca…˜
Mi descenso dentro de la corriente azarosa de las aguas descendentes de esa sensa-
ción “siendo” jamás se ha producido…˜ ¿cómo entonces iba a liberarme yo…˜ y de
qué?…˜ No ha habido nunca el menor contacto…˜ es un imposibilidad absoluta el
menor contacto…˜ el contacto entre mi verdadero estado aquí y esa sensación “sien-
do” ahí…˜ él es tan imposible como el contacto entre este cielo aquí y esa cúspide de
la montaña del mundo ahí…˜ Parece haber contacto…˜ pero no lo hay…˜ Nadie será
capaz de ver nunca ese punto donde el cielo deviene cúspide y donde la cúspide de-
viene cielo…˜ Nadie será capaz de ver nunca ese punto…˜ debido a que ese punto no
es…˜ debido a que ese cambio de naturaleza es una imposibilidad…˜ ¿Cómo sería po-
sible entonces que la totalidad de mí…˜ este indecible espacio…˜ absolutamente lim-
pio de cualidad…˜ hubiera descendido y entrado por la boca de esta sensación “sien-
201
do” para devenir revestido de esta vida que los sabios dicen ser mía?…˜ Yo no lo veo
de ninguna manera…˜ ello es una imposibilidad absoluta…˜» Entonces me he dicho…
˜ «La liberación es para los presos…˜ ella no es una palabra que pueda describir el es-
tado que era cuando ninguna vida era…˜ No es mi vida lo que está siendo vivido…˜
no es la vida de este estado que era cuando ninguna vida era lo que está siendo vivi-
do…˜ no es la vida de este indecible espacio que era cuando la cúspide de la montaña
del mundo no era lo que está siendo vivido…˜ es la vida de todo eso ahí bajo mi pie lo
que está siendo vivido…˜ ¿Qué sentido podría haber en creer que yo estoy viviendo
esa vida y que al mismo tiempo yo soy este estado que era cuando la vida no era?…˜
Es indeciblemente mejor ver las cosas como ella son…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «Nadie ama jamás sentir…˜ Es una acusación

brutal proveniente de supuestos sabios y salvadores la acusación de que alguien haya
querido sentir nunca…˜ La pretendida entrega de los seres a la sensación…˜ su servi-
cio…˜ su esclavitud de amor a ella…˜ es una falsedad insostenible…˜ En realidad no
hay seres…˜ Todos los seres son el estado que era, cuando la sensación de ser no era,
revestido del hecho de que una sensación “siendo” está siendo sentida…˜ Pero nadie
ha pedido nunca que esta sensación “siendo” esté siendo sentida…˜ El estado que era
cuando la sensación siendo no era…˜ este estado yo…˜ él nunca ha pedido estar pre-
senciando este instante en que la sensación “siendo” está siendo sentida…˜ Ella…˜ la
sensación “siendo”…˜ ella no ha sido pedida ser sentida ni bajo esta forma individual
que parece ser la mía…˜ ni bajo la forma individual de ningún otro…˜ Todos los seres
son absolutamente inocentes de la acusación de estar deseosos de entregarse a la sen-
sación…˜ Todos los seres son lo absoluto…˜ el estado que era cuando la sensación
“siendo” no era…˜ queriendo ardientemente recuperar la totalidad de su verdadero
estado…˜ Este es el único amor posible…˜ y cuando es supuesto que yo amo…˜ lo
que yo quiero en realidad…˜ no es ese objeto “sal” o “cuerpo amado” a través de
cuya saboreación…˜ a través de cuyo disfrute…˜ yo siento…˜ lo que yo quiero en re-
alidad es neutralizar…˜ anular…˜ hacer cesar la desasosegante sensación de estar sin-
tiendo…˜ Y cuando la desasosegante sensación de estar sintiendo cesa…˜ cuando ella
no es…˜ ¿cuál es ese estado en que la desasosegante sensación de ser yo no está sien-
do sentida?…˜ ¿cuál es ese estado en que la sensación de ser yo no es?…˜ Ese estado
no es otro que el estado que era cuando la sensación “siendo” no era…˜ ese es el es-
tado verdaderamente amado cuando la intensidad “amando” está siendo sentida…˜
“que yo vuelva al estado que era cuando la sensación siendo no era”…˜» Entonces me
he dicho…˜ «Es sorprendente que todas las expresiones del amor parecen ser unáni-
mes…˜ tanto si son gozosas como dolorosas…˜ Primero hay esa intensidad sentida
como una carencia…˜ como una falta agobiante…˜ Hay el impulso apremiante a ha-
cer cesar la sensación de ese vacío clamoroso…˜ hay la búsqueda poderosa de ese an-
tídoto del mal…˜ No es que el amor surja a la visión de esa belleza que uno acaba
amando…˜ No…˜ Antes de reconocer esa belleza…˜ antes de buscarla urgentemente
como antídoto…˜ el mal…˜ la carencia…˜ la sensación insufrible…˜ ella ya está
aquí…˜ ¿Cómo va a buscar un médico alguien que no se siente enfermo?…˜ ¿Y quién
ha querido nunca enfermar de amor…˜ a fin de sentir los presuntos gozos que sólo el
enfermo de amor busca…˜ que sólo el enfermo de deseo busca?…˜ Es una barbaridad
acusar a nadie de haber querido nunca enfermar de amor a fin de sentir…˜ No…˜ Ello
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es exactamente al revés…˜ Es debido a que la sensación “siendo” está siendo
sentida…˜ por lo que para hacerla cesar de ser sentida…˜ por lo que para hacer que
ella desaparezca y reine de nuevo el verdadero estado que era cuando ella no era…˜
por lo que las gentes buscan desesperadamente el antídoto que la neutralice…˜ Ellos
no se entregan a la búsqueda de sensaciones por gusto de sentirlas…˜ Acusarles de
esto es una barbaridad que ha llenado la boca de sabios y salvadores…˜ Ellos se en-
tregan a la búsqueda de sensaciones debido a que ellos no soportan estar sintiendo la
sensación “siendo”…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ El estado que era cuando esta sensación “sien-
do” no era…˜ él es como un toro cuando sale a la plaza…˜ Parece que estoy viendo
ese momento en que le son clavadas las banderillas…˜ Entonces hay una reacción a
esa sensación dolorosa…˜ clavada ahí…˜ desasosegante…˜ Entonces hay movimien-
tos…˜ respingos…˜ agitaciones…˜ Entonces hay un deseo insoportable de que esa
sensación como de quemadura cese…˜ entonces hay un anhelo crítico de arrojar
eso…˜ de echarlo fuera…˜ Quien interprete todo este espectáculo de insufrible agita-
ción como la manifestación de un amor gozoso de entregarse al disfrute de la sensa-
ción que está provocando toda esa pugna…˜ ¿estaría él conociendo la verdad?…˜ Si
el animal se acerca a la barrera…˜ si el animal busca desesperadamente el antídoto a
ese rejón ardiente…˜ ¿será su búsqueda llamada amor?…˜ ¿dirá nadie que él se entre-
ga a toda su agitación sólo debido a que él quiere sentir cómo ese dardo se clava más
y más?…˜ Pues de esto mismo he sido acusado yo por todos los sabios y
salvadores…˜ Yo he sido acusado de entregarme a la sensación por amor de la sensa-
ción…˜ exactamente como el toro parece entregarse a su desesperada agitación para
librarse del dardo clavado en su lomo aparentemente sólo porque ama sentir cómo el
dardo se clava más y más…˜ ¡Extraña acusación ésta!…˜ ¡Extraña y sorprendente
acusación ésta…˜ sobre todo si ella viene de supuestos sabios y salvadores!…˜ ¡Aho-
ra resulta que es el toro el que está loco de amor porque ese rejón en su lomo conti-
núe donde está!…˜ ¡Ahora resulta que todos sus movimientos él los hace voluntaria-
mente con la finalidad de que el rejón se clave más y más!…˜ ¡Ahora resulta que el
toro debe estar agradecido a que ese dardo fuera clavado en su lomo provocando con
ello esa sensación quemante que él parece estar amando locamente que ella continúe
ahí!…˜ ¡Una sensación quemante que el toro sabe bien un estado en que ella no
era!…˜ ¿Puede concebirse una locura más grande!…˜ ¡Puede concebirse un desvarío
mayor!…˜» Entonces me he dicho…˜ «El rejón de esta sensación “siendo”…˜ la ban-
derilla de fuego de esta sensación “siendo”…˜ con su picadura…˜ todo este cuerpo-
universo-consciencia ha comenzado a ser presenciado…˜ Todos me acusan de ser yo
el que parece estar amando ser debido a que hay movimiento…˜ Pero ese movimiento
no es amor de moverse…˜ no es amor de sentir…˜ Ese movimiento es amor indecible
del estado que era cuando esta sensación “siendo” como rejón de fuego no era…˜»
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Entonces ha sido comprendido…˜ «El estado que era cuando absolutamente nin-
guna sensación era sentida…˜ en ese estado no había sentidor…˜ en ese estado yo no
sabía que yo era…˜ No que yo no fuera en ese estado…˜ no…˜ Sino que no habiendo
la sensación de ninguna sensación…˜ no había conocimiento de que yo era…˜ Enton-
ces ha comenzado a ser sentida esta sensación “siendo”…˜ Ello no ha ocurrido debido
a una petición mía…˜ ello no ha ocurrido debido a ningún amor de sentir mío…˜ La
ausencia de conocimiento era absoluta…˜ de manera que todo amor…˜ todo
anhelo…˜ toda ansiedad estaba ausente…˜ No había absolutamente nadie sabiendo
que yo soy…˜ no había absolutamente nadie decidiendo qué debía o no debía ser he-
cho…˜ no había absolutamente nadie amando nada…˜ Repentinamente la sensación
comenzó a ser sentida…˜ ¿Qué importa cuál sensación fue?…˜ Mi recuerdo no alcan-
za a tanto…˜ ¿Qué es entonces el amor?…˜ ¿Cuál es entonces la raíz del amor?…˜ ¿A
consecuencia de qué el amor comenzó a ser sentido?…˜ ¿Y él era amor de qué?…˜
Ha sido absolutamente comprendido que es imposible amar lo que no se conoce…˜ El
amor que comenzó a ser sentido al unísono con el comienzo de la sensación
“siendo”…˜ ¿él era amor de qué?…˜ ¿Qué devino instantáneamente amado con la
aparición de esta sensación “siendo”?…˜ ¿Qué era eso absolutamente conocido que
comenzó a ser amado apasionadamente en el instante mismo en que comenzó a ser
sentida esta sensación siendo?…˜ Ello es como comenzar a echar de menos la casa de
uno en el instante mismo en que uno está saliendo de ella…˜ Ella…˜ la casa de uno…
˜ ella no puede ser echada de menos si uno no ha estado nunca dentro de ella…˜ Ello
es como comenzar a suspirar por volver al pueblo de uno en el instante mismo en que
lo está abandonando para errar por esos mundos a buscarse el pan…˜ ¿Qué era eso
absolutamente conocido que comenzó a ser echado de menos…˜ que comenzó a ser
amado apasionadamente…˜ en el instante mismo en que comenzó a ser sentida esta
sensación “siendo”…˜ Comenzar a sentir esta sensación “siendo”…˜ ello es exacta-
mente como cruzar la puerta de casa…˜ ello es exactamente como abandonar el pue-
blo natal…˜ Comenzar a sentir la sensación “siendo”…˜ ello es exactamente comen-
zar a verse como si uno fuera de verdad este cuerpo-universo-consciencia que seme-
jante al exilio hostil del que tiene que abandonar su casa y su pueblo no puede dejar
de encontrar en ese mundo de ahí afuera…˜ ¿Cuál es ese estado absolutamente cono-
cido que comenzó a ser ardientemente anhelado…˜ dolorosamente suspirado…˜ en el
instante mismo en que el exilio de esta sensación “siendo” comenzó a ser sentido?…˜
Nadie que no sepa cuál es ese estado absolutamente conocido que comenzó a ser ar-
dientemente amado en el instante mismo en que comenzó para mí el exilio de esta sen-
sación “siendo” comprenderá nunca el misterio del amor…˜ ¿cuál es ese misterio?…˜
¿cuál es el misterio del amor?…˜»
206
423
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Cuál es el misterio del amor?…˜ Para un niño

de pecho…˜ ¿cuál es ese estado que más recuerda al estado que era cuando ninguna
sensación “siendo” estaba siendo sentida?…˜ ¿En el regazo de quién abandona el niño
su exilio en esta sensación “siendo” al cual él ha sido aparentemente arrojado…˜ para
retornar confiado al estado que era cuando la sensación “siendo” no era?…˜ ¿Cuál es
el estado que más recuerda a un niño el estado que era cuando esta sensación
“siendo”…˜ con su hambre y con su sed…˜ con su calor y su frío…˜ con su necesidad
clamando en llanto…˜ no era?…˜ ¿Cuál es el estado que más recuerda a un niño la
completud total de su estado antes de que la sensación siendo comenzara a ser senti-
da?…˜ Ese estado es el abandono al sueño en el regazo de su madre…˜ Luego…˜
¿qué es lo que el niño más ama de entre todas la posibilidades de la sensación
“siendo”?…˜ Lo que el niño más ama de entre todas las posibilidades de la sensación
“siendo”…˜ es ese estado en ella que más recuerda el estado que era su estado cuan-
do la sensación “siendo” no era…˜ Y él ama ese estado no por el estado mismo…˜
sino porque él es el recuerdo del estado que era su estado cuando la sensación “sien-
do” no era…˜»
«Parece que estoy viéndome adolescente…˜ presa de terror pánico de tener que
abandonar la escuela…˜ para tener que salir al exilio del adulto…˜ el vasto y horroro-
so mundo donde el pan ha de ser ganado…˜ donde va a haber un asalto despiadado
de sensaciones jamás sentidas…˜ ¿Por qué hay esa nostalgia de aquella niñez protegi-
da?…˜ Esa nostalgia es amor de un estado…˜ ¿Por qué es amado aquel estado de
protección…˜ idealmente concebido como el estado de mi estancia en casa?…˜ Siem-
pre es el mismo recuerdo…˜ Aquel estado es amado debido a que él es el estado que
más recuerda al estado que era cuando ninguna infancia era…˜ El amor de aquel esta-
do concebido como infancia protegida en casa…˜ él es en realidad una manifestación
de un amor mucho más profundo…˜ de un amor ardiente e incansable…˜ que no ha
cesado de arder hasta que su misterio ha sido completamente resuelto…˜ Hay un
amor primero…˜ absoluto…˜ ardiente…˜ incansable…˜ Él es el amor de mi verdade-
ro estado…˜ Instantáneamente presente desde el instante mismo en que la sensación
“siendo” comenzó a ser sentida…˜ él es la atracción irresistible a que el estado que
era cuando la sensación “siendo” no era sea restaurado…˜ No hay ningún otro
amor…˜ Todos los demás amores son sólo recuerdos de este amor de amores…˜ To-
dos ellos están condenados a ser insatisfechos…˜ y sean cuales sean las apariencias…˜
todos ellos son únicamente este amor…˜ esta nostalgia…˜ esta indecible pena claman-
do la paz que era mía cuando la sensación “siendo” no era…˜»
207
«¿Qué tal ser arrebatado del seno apacible de la madre?…˜ ¿Qué tal ser arrojado
de casa al exilio del bárbaro e inmisericorde mundo?…˜ ¿Qué tal comenzar a sentir
esta sensación “siendo”…˜ exactamente como un rejón de fuego en el lomo desaper-
cibido de un noble y apacible toro?…˜
208
424
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «La inclinación “amor”…˜ la tensión “amor”…

˜ el flujo de anhelo intenso cuya sensación es llamada “amor”…˜ su comprensión en
mí era que ella estaba dirigida a la búsqueda de un algo que debía llenar una
carencia…˜ Ese algo era buscado desde la sensación de mí mismo como vacío de algo
que clamaba ser llenado…˜ como falto de satisfacción de algo que clamaba ser satisfe-
cho…˜ como desprovisto de felicidad clamando la sensación que hiciera sentir la ple-
nitud…˜ la comprensión que estaba habiendo daba como principio de mí un estado de
absoluta indigencia azuzado por una intensa sensación de falta de felicidad…˜ de falta
de satisfacción…˜ de falta de serenidad…˜ de falta de plenitud…˜ Yo creía que ese
era mi estado natural…˜ al menos ese era el estado que había sido sentido desde el
instante mismo en que hubo sensación…˜ La sensación misma…˜ que la sensación co-
menzara a ser sentida…˜ lo que ella hacia sentir era exactamente eso…˜ una ausencia
indescriptiblemente doliente de plenitud…˜ Por tanto…˜ sentir amor no podía ser evi-
tado…˜ ¿Cuál era ese amor que no podía dejar de ser sentido?…˜ ¿Cuál era ese
amor…˜ esa ansia tensa e incesante…˜ esa ansia exactamente idéntica al ansia que
mueve al recién nacido a buscar el pecho nutricio de la madre…˜ ese doliente amor…
˜ esa ansia militante…˜ cual era ese amor que no podía dejar de ser sentido?…˜ ¡Qué
vano error buscar que ese amor fuera cubierto por eso mismo que el comienzo de su
sensación por mí provocó que fuera visto!…˜ Lo mismo que una sed ardiente hace
soñar con ríos…˜ así este amor primero…˜ este amor de amores hace soñar todo este
cuerpo-universo-consciencia donde él parece recibir la satisfacción buscada…˜ Pero
este cuerpo-universo-consciencia está hecho de ese amor…˜ está hecho de esa dolien-
te tensión que busca su paz…˜ Este cuerpo-consciencia-universo…˜ él debe que él
esté siendo sentido a que la sensación “amor” de la paz que era cuando la sensación
“amor” no era está siendo buscada…˜ Esa paz que era cuando la sensación “amor” no
era…˜ ella es lo que la sensación “amor” está buscando…˜ ella es lo que busca sin
descanso el anhelo que brota incesantemente de la dolorosa sensación de vacío que
comenzó a ser sentida con la aparición de la sensación “siendo”…˜ »
209
425
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «La comprensión de la sensación “amando” que

está habiendo ahora…˜ ella es completamente diferente de la comprensión que
hubo…˜ La sensación “amando”…˜ ella es exactamente idéntica a la sensación “sien-
do”…˜ y exactamente idéntica a la sensación “sintiendo”…˜ Tres formas de sensación
aparentemente distintas para una sola “sensación”…˜ Lo que comenzó a ser sentido
con el primer instante de sensación…˜ ello no fue una sensación con nombre…˜ lo
que comenzó a ser sentido con el primer instante de sensación…˜ ello fue precisamen-
te el anhelo ardiente de que el estado que era antes de que lo que comenzó a ser senti-
do comenzara a serlo…˜ reinara de nuevo absolutamente…˜ Ello es enteramente
comprensible…˜ Ningún ser soporta…˜ sin una tensión aguda…˜ ningún cambio que
suponga enfrentarse a lo desconocido…˜ a la carencia de lo más elemental…˜ a la
amenaza de su vida…˜ Ello se debe a la presencia de un amor intenso de la paz…˜ de
la serenidad…˜ de la mansedumbre en el discurrir de sus días…˜ Este amor es sólo
una forma menor de ese otro amor…˜ de esa intensa sensación “amando”…˜ que co-
menzó a ser sentida en el instante mismo en que el estado que era cuando la sensación
“amando” no era comenzó a ser hecho presenciar el exilio de este cuerpo-universo-
consciencia…˜ En aquel instante…˜ la sensación “amando”…˜ exactamente como un
niño que es despertado del sueño en el regazo de su madre y arrojado al exilio y or-
fandad del mundo…˜ comenzó a anhelar ardientemente…˜ dolientemente…˜ que el
estado que era cuando ella no era sentida…˜ fuera de nuevo…˜» Entonces ha sido
comprendido…˜ «Todas las formas del amor…˜ son formas de este principalísimo de-
seo de retorno a ese estado que era cuando ninguna sensación era…˜ Es absolutamen-
te mentira que haya habido nunca amor de los objetos…˜ amor de los seres…˜ amor
de la vida…˜ Lo que es amado siempre es que la sensación de amor cese…˜ lo que es
amado siempre es que la sensación de anhelo cese…˜ lo que es amado siempre es que
la sensación de necesidad cese…˜ lo que es amado siempre es que la sensación que
hace que el amor busque…˜ y revuelva…˜ y mire…˜ y rebusque…˜ cese…˜ No son
los objetos lo que es amado…˜ no son los seres lo que es amado…˜ no es la vida lo
que es amado…˜ no es la sensación lo que es amado…˜ lo que es amado es ese esta-
do en que la sensación de amar cesa en el logro de su objeto…˜» Entonces me he pre-
guntado…˜ «¿Cuál es ese estado donde la sensación “amando” está absolutamente ce-
sada antes siquiera de que ella comience a ser sentida?…˜ ¿Cuál es ese estado en que
la sensación “amando” no es sentida debido a que ella coincide exactamente con el
objeto de su anhelo?…˜ El estado que era cuando la sensación “amando” no era…˜ él
es exactamente la plenitud absoluta del hijo no nacido durmiendo su sueño en el seno
210
sin límites de su madre…˜ Esa serenidad eterna cuando la sensación “amando” no te-
nía ninguna razón de ser…˜ ese es el estado amado…˜ ese es el estado ardientemente
anhelado…˜»
211
426
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación “amando”…˜ intensamente

sentida…˜ libre de nombre…˜ completamente desprovista de forma…˜ sólo sensación
instantánea…˜ un empuje completo libre de ataduras…˜ está dándose en perfecto
acoplamiento al objeto de su anhelo…˜ Aquí…˜ en mí mismo…˜ en este lugar que no
es un lugar…˜ en este ahora que no es un ahora…˜ está habiendo ese milagro miste-
rioso tan arduamente buscado…˜ Por fin este amor ha encontrado su objeto…˜ por
fin este recuerdo ha encontrado eso de lo cual él era recuerdo…˜ Es un estado de
comprensión insuperable…˜ donde sensación “siendo”…˜ sensación “amando”…˜ y
sensación “conociendo” coinciden…˜ Lo que es esta comprensión…˜ ello está más
allá de toda comprensión…˜ El amor ha encontrado su objeto…˜ El estado que era
cuando ninguna “sensación” era…˜ está completamente revelado…˜ Lejos de ser el
vacío espantoso de la nada que la imaginación concebía…˜ el estado que era cuando
ninguna sensación era…˜ él se está revelando como el supremamente “amado”…˜
como el indeciblemente “adorado” en todo…˜ como la plenitud indescriptible absolu-
tamente colmadora del anhelo que comenzó a ser sentido en el instante mismo en que
hubo sensación…˜» Entonces me he dicho…˜ «Sri Ramakrishna lo llamaba madre…˜
Él llamaba madre a este estado jamás ausente…˜ a este estado que era cuando ningu-
na sensación era…˜ indeciblemente antes de que ninguna niñez “amando” fuera…˜ él
llamaba madre a este estado incesantemente recordado en el hecho mismo de que la
sensación “amando” está siendo sentida…˜ Es un error…˜ Es un grave error acusar a
nadie nunca de “amar” otra cosa…˜ Esta sensación “amando” no es individual…˜ Ella
es la manifestación doliente del exilio imaginario de ese estado que era cuando ella no
era…˜ Ella es la recordación incesante de ese estado que era cuando ella no era…˜
Debido a ello…˜ esta sensación “amando”…˜ es una imposibilidad absoluta que ella
encuentre nunca satisfacción en otro que en su entrega libre y apasionada a este esta-
do que era cuando ella no era…˜ Ello es posible…˜ ello es posible ahora…˜ ello está
teniendo lugar ahora…˜ Por ello no deja de sorprenderme lo que algunos presuntos
sabios han dicho sobre este estado sublime…˜ que él sólo era posible después de la
muerte…˜ es decir…˜ cuando la sensación “amando” ya no es…˜ ¿Consideran ellos
“muerto” al estado que era cuando la sensación “amando” no era?…˜ ¡Extraño amor
este entonces…˜ cuya realización le lleva de bruces a uno a su muerte!…˜ Por el con-
trario…˜ yo no he encontrado ninguna otra muerte que la muerte del dolor…˜ que la
muerte del exilio…˜ que la muerte del anhelo…˜ que la muerte de la desesperada y
doliente búsqueda de este ímpetu “amando” que comenzó a ser sentido desde el ins-
tante mismo en que hubo sensación…˜» Entonces me he dicho…˜ «Las doctrinas
212
Hindúes llaman pravritti (manifestación) a este empuje “amando”…˜ a esta sensación

“amando” que…˜ en su locura de amor perdido buscando a su amado…˜ prolifera en
este vasto mundo de decepción…˜ un ámbito donde toda satisfacción…˜ donde toda
felicidad…˜ es solamente un pálido sustituto del verdadero reencuentro…˜ Ellas lla-
man también nivritti (reabsorción) a este recuerdo “amando” cuando él comprende
verdaderamente de qué es él recuerdo…˜ de qué es él amor…˜ Ahora he visto que es-
tos dos nombres cuadran perfectamente a lo que está siendo sentido…˜ a esta sensa-
ción “amando”…˜ perdida de amor perdido…˜ de un rincón a otro de este vasto mun-
do de decepción…˜ hasta que comprende de qué es ella “amor”…˜ hasta que com-
prende que “amar” es “recordar”…˜ y que eso de lo cuál es ella amor…˜ de lo cual es
ella recuerdo…˜ eso es precisamente el estado donde ella no era sentida debido a que
no había absolutamente ninguna separación…˜ No estando separada…˜ ¿de qué iba a
ser ella amor?…˜»
213
427
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Ello es tan pasmoso que las palabras no alcan-
zan a expresar…˜ Está siendo vista esta sensación “amando”…˜ un empuje de amor
perdido por lo que era cuando ella no era sentida…˜ Efectivamente me digo…˜ ¿Qué
necesidad había de sentir este amor loco…˜ cuando lo que está siendo amado así rei-
naba absoluto…˜ no sabido ser…˜ no sentido ser…˜ una plenitud inconcebible…˜ im-
posible de penetrar…˜ Que sea inconcebible…˜ ello no quiere decir que no sea…˜
Sólo cuando esta sensación “amando” recuerda de qué es ella amor…˜ sólo entonces
es sabido infaliblemente que eso de lo cual esta sensación “amando” es amor…˜ que
eso de lo cual esta sensación “amando” es recuerdo vivo…˜ ES…˜ Y este saber eso
que es sabido entonces…˜ ello es un saber que no es intelectivo…˜ ello es un saber
completo…˜ ello es un saber absoluto…˜ Ello es saber que el estado que era cuando
esta sensación “amando” no estaba siendo sentida es YO…˜ infinitamente amado…˜
locamente amado…˜ donde el doliente exilio de esta sensación “amando” encuentra al
fin el perfecto acomodo de su olvido…˜ ¡Qué extraordinario asombro…˜ qué pasmo-
so asombro…˜ que el perfecto acomodo del recuerdo “amando” sea precisamente su
absoluto olvido en eso de lo cual él es recuerdo…˜» Entonces me he dicho…˜ «Esta
sensación “amando”…˜ ella es toda recuerdo…˜ un recuerdo vivo…˜ un recuerdo ac-
tivo…˜ un recuerdo inolvidable del estado que era cuando ella no era…˜ El estado
que era cuando la sensación “amando” no era…˜ el estado que era cuando el recuerdo
“amando” no era…˜ ¿no sé yo ese estado?…˜ ¿no sé yo de quién es ese estado?…˜
¿Por qué entonces dar nombre y forma a este recuerdo “amando”…˜ tan vivo…˜ tan
intensamente sentido aquí?…˜ ¿Qué necesidad tengo yo de nombrarlo?…˜»
«Una vez en la calle buscada…˜ nadie pregunta ya por ella…˜»
214
428
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Está habiendo el seguimiento de esta pulsión

“amando” en su incesante entrega y desaparición en el amado…˜ Ello es un estado in-
tenso…˜ una comprensión fuerte…˜ donde “amando” y “amado” están presentes…˜»
Entonces me he dicho…˜ «Helo aquí…˜ ya no hay necesidad de ir a buscar satisfac-
ción ni felicidad a ninguna parte…˜ Aquí mismo…˜ en este indecible más acá de
todo…˜ en este estado que era antes de que la sensación “amando” fuera sentida…˜
esta sensación “amando” se está entregando a este baño de eternidad donde ella de-
viene constantemente no sentida ya más…˜ ¡Qué gran misterio éste!…˜ ¡Qué insonda-
ble misterio éste!…˜ Lo que es amado…˜ es precisamente eso donde el amor no es…˜
donde la sensación “amando” ya no es sentida debido a que la plenitud es absoluta…˜
Unos lo llaman “nada”…˜ ausencia absoluta de todo algo detectado…˜ de todo algo
sostenido…˜ ausencia absoluta de sensación “amando”…˜ Nadie repara en que el
amor…˜ la sensación “amando”…˜ es algo que está siendo sentido…˜ algo intenso…˜
algo sediento…˜ algo anhelante…˜ algo doliente…˜ algo que está buscando su quie-
tus…˜ su paz…˜ su desaparición…˜ ¿Cómo puede llamarse “nada” a eso en cuyo
contacto el amor pierde su cualidad intensa…˜ su algo sediento…˜ su algo
anhelante…˜ su algo doliente?…˜ ¿cómo puede llamarse “nada” a eso en cuyo con-
tacto el amor…˜ la sensación “amando”…˜ encuentra su quietus…˜ su paz…˜ devi-
niendo absolutamente no sentida…˜ haciendo desaparecer la distancia insalvable entre
el amor y el amado?…˜ No…˜ el estado que era cuando la sensación “amando” no
era…˜ ese estado que es yo…˜ antes de que esta sensación “amando” revelara que yo
soy…˜ ese estado no es nada…˜ Ese estado es absoluta ausencia de sensación…˜
sí…˜ Pero es la sensación lo que es verdaderamente nada…˜»
215
429
_____________
Entonces ha sido comprendido…˜ «Ellos lo llaman nada…˜ pero no puede ser

calificado de nada eso cuyo recuerdo es esta sensación “amando”…˜ anhelando…˜
queriendo…˜ no puede ser calificado de nada eso cuyo encuentro pone fin a este do-
liente exilio de buscador ardiente…˜ En el instante en que una picadura de avispa es
sentida…˜ nadie ve la avispa…˜ nadie ve el aguijón clavándose…˜ nadie siente el ve-
neno penetrar…˜ nadie ve nervios anunciando la presencia de un tóxico…˜ ¿Qué es lo
que ocurre cuando una picadura de avispa es sentida?…˜ Un punto de dolor intolera-
ble rompe la serena paz del bienestar…˜ ¿Y qué es el bienestar?…˜ Nada está siendo
sentido…˜ Bienestar quiere decir ausencia de sensación…˜ ausencia de dolor…˜ au-
sencia de perturbación…˜ Un punto de dolor intolerable rompe el quietus de la sensa-
ción…˜ Ninguna sensación estaba siendo sentida…˜ y…˜ repentinamente…˜ esta
nada buena…˜ esta nada acogedora…˜ esta nada sin tiempo de dolor…˜ sin espacio
de cuerpo doliente…˜ queda llena de la onda expansiva de un punto de dolor intolera-
ble…˜ El dolor se expande…˜ y con su expansión crea el tiempo de su duración y el
espacio de su amplitud…˜ Pero hay más…˜ ¿Por qué es el dolor dolor?…˜ ¿Con refe-
rencia a qué es el dolor dolor?…˜ El dolor es dolor debido a que cuando él no era ha-
bía ese estado en que el dolor no era…˜ El dolor es dolor debido a que él es sensación
en referencia al estado que era cuando el dolor no era…˜ De manera que el dolor que
está siendo sentido…˜ en él hay dos direcciones completamente opuestas…˜ Él es
manifestación creciente de una sensación con su tiempo de duración y su espacio de
expansión completamente propios…˜ y él es también el recuerdo vivo…˜ intenso…˜
completo…˜ absolutamente perentorio de ese estado que era cuando el dolor no
era…˜ ¿Es nada ese estado que era cuando el dolor no era?…˜ Si ese estado que era
cuando el dolor no era es nada…˜ ¿Por qué entonces es él tan intensamente recorda-
do?…˜ ¿Por qué entonces hay ese intenso amor de que él sea de nuevo lo más pronto
posible?…˜» Entonces me he dicho…˜ «Lo llaman nada…˜ El estado que era cuando
esta sensación “amando” no era…˜ es llamado nada…˜ Él es llamado nada debido a
la absoluta ausencia de sensación…˜ Pero si el estado que era cuando esta sensación
“amando” no era es nada…˜ ¿Por qué entonces esta sensación de ser…˜ esta sensa-
ción “siendo”…˜ es enteramente sensación “amando”?…˜ ¿De qué es amor ella?…˜
¿De qué entonces recuerdo vivo…˜ recuerdo doliente…˜ esta sensación “amando”?…
˜ ¿Cómo puede ser llamado nada eso cuyo recuerdo punzante es esta intensísima sen-
sación de anhelo por que ESO sea de nuevo lo más pronto posible?…˜»
216

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HA SIDO ESCUCHADO III

Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Va a venir a mí a ser sido de nuevo todo lo

Entonces ha sido comprendido…˜ «Todo era mentira…˜ todo era un engaño…˜

Entonces ha sido comprendido…˜ «Todos los espirituales son unánimes en califi-

Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ ¿está ella dicién-

Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Va a venir esta sensación «siendo» a decirme

Entonces ha sido comprendido…˜ «Ellos lo llaman vacío…˜ pero es mi estado

Entonces ha sido comprendido…˜ «Completamente yo mismo…˜ infinitamente

Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ sin forma…˜ sin

Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ yo soy infinita-

forma…˜ la substancia…˜ la vida…˜ el nacimiento y la muerte…˜ lo que estas pala-

Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ ella no es un con-

Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ este continuo ins-

Entonces ha sido comprendido…˜ «Este continuo infinitesimal «siendo»…˜ sin di-

Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ ella es una sensa-

Entonces ha sido comprendido…˜ «Como humedad depositada en la superficie de

en tener la pesadilla de este universo?…˜ ¿qué hay de interesante en estar soñando

Entonces me he dicho…˜ «Si el sabio me dice que mi verdadera naturaleza es

Entonces ha sido comprendido…˜ «Todo es exactamente como sentir el toque de

como de frío…˜ como de «siendo»…˜ Es mentira que haya estado espirituales…˜ ni

Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Cuán cerca está de mí esta sensación «sien-

punto de sensación «siendo»…˜ intensamente íntima…˜ intensamente próxima…˜ tan

Entonces ha sido comprendido…˜ Es precisamente en la tenencia de esta sensa-

sueño…˜ un sueño debido a alguna incomodidad…˜ a alguna mala postura…˜ a algún

Entonces ha sido comprendido…˜ «Está siendo visto qué es exactamente la sabo-

Entonces ha sido comprendido…˜ «Sri Nisargadatta Mahara insiste en acusarme

Entonces ha sido comprendido…˜ «Este instante de comprensión…˜ este instante

˜ ¿qué seré yo de muerto?…˜»

Entonces ha sido comprendido…˜ «El Sabio llama Consciencia universal a mi ver-

Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ ella no va a volver

Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación «siendo»…˜ yo estoy infinita-

Entonces ha sido comprendido…˜ «Lo que es esta sensación «siendo»…˜ la cual

Entonces ha sido comprendido…˜ «Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ Como la

Entonces ha sido comprendido…˜ «Ello es exactamente así…˜ lo llaman

Entonces ha sido comprendido…˜ «Está habiendo un sueño en el cuál la sensación

Entonces ha sido comprendido…˜ «Está siendo comprendido que yo…˜ absoluta-

Entonces ha sido comprendido…˜ Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ Para com-

Entonces ha sido comprendido…˜ «Lo llaman Absoluto…˜ lo llaman Buddha…˜

Entonces ha sido comprendido…˜ «Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ Indeci-

ción “amando ser”…˜ absolutamente limpio de todo impulso “queriendo ardientemen-

Entonces ha sido comprendido…˜ «Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ Yo no

Entonces ha sido comprendido…˜ Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ En el es-

mos…˜ a su propia continuidad…˜ lo que ellos aman…˜ No hay un sólo acto…˜ no

Entonces me he dicho…˜ «Si me preguntan por el amor del sí mismo…˜ yo diré…

Entonces ha sido comprendido…˜ «Caída la mortalidad…˜ la identificación de yo

Entonces ha sido comprendido…˜ «Lo llaman absoluto…˜ pero es yo…˜ El Sabio

Entonces ha sido comprendido…˜ «Todo en esta sensación siendo es sucio…˜ im-

Entonces ha sido comprendido…˜ «¿Vienen a mí a ser comprendidas estas profun-

Entonces ha sido comprendido…˜ «Cuando yo como…˜ ¿en honor de quién se ce-

constante la emisión de la sensación “siendo”…˜ todo este universo…˜ el cual es su

Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta luminosidad “siendo”…˜ ella ha sido en-

Entonces ha sido comprendido…˜ «Está siendo comprendida esta comprensión

Entonces ha sido comprendido…˜ «Este estado Brahma…˜ este estado “sensor”

Entonces ha sido comprendido…˜ «¡Mi inefable no manifestación!…˜ ¡Cuán que-

Entonces ha sido comprendido…˜ «Ellos lo llaman Ello…˜ pero en realidad es

Entonces ha sido comprendido…˜ «Sé yo un instante antes de que acontezca…˜

Entonces ha sido comprendido…˜ «De mi estado no manifestación…˜ un infinité-

Entonces ha sido comprendido…˜ «Para sí misma…˜ la sal no tiene sabor…˜ Para

este cuerpo…˜ sino el sabor de la totalidad de este universo-substancia que no sabe

Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta sensación “siendo”…˜ esta sensación

Entonces ha sido comprendido…˜ «¡Mi querido…˜ mi infinitamente adorado esta-

Entonces ha sido comprendido…˜ «Todos los espirituales son unánimes en que

Entonces ha sido comprendido…˜ «Esta entrega de la sensación “siendo” a ella

Entonces ha sido comprendido…˜ «Este inmenso amor “siendo”…˜ esta omnipre-