Benemrita Universidad Autnoma de Puebla Maestra de Literatura Mexicana Curso de paleografa II Profesor: Amado Cortes Trabajo por: Lic.

Miguel ngel Prez Rojano

Cifrar al nombre Descifrar al hombre

Oralidad y escritura.

Poder y dominio, la legitimacin de espacios y tiempos adems de sociedades y culturas; ha sido la tnica de los grupos que desde el principio han controlado, recogido y transmitido leyes u ordenanzas originadas en lo oral pero enmarcadas y con la ritualidad pertinente para que sean controladas a merced de la escritura.

La transmisin de saberes, la formulacin y difusin de ideologas, la creacin de realidades slidas y perpetuas o voltiles y efmeras; verdades divinas, hroes y libertadores; todo de matriz oral en su comienzo, pregonado aunque actualizado y legalizado por lo escrito. Es innegable la complementariedad y la convivencia de lo escrito y lo oral, mi intencin no es anteponerlos

Pero si la de remarcar la ms natural diferencia o mejor dicho diferencias que tienen como fenmeno de la transmisin y adecuacin o el de la competencia comunicativa y lo radical que puede ser as como desigual entre los receptores.

Antes de continuar deber aclarar y por decirlo de mejor forma puntualizar un acercamiento temporal desde que una autoridad de lo escrito comienza a ordenar el universo, podra decirse que desde la era en la cual las pinturas rupestres eran el nico indicio de lo escrito ya haba un orden del mundo y que determinaba a los dems, pero no en realidad y segn Antonio Castillo Gmez, comienza desde el siglo XII, dice que a partir de ese siglo se acelera la mutacin de una cultura oral a otra ms visual; odo y vista reconfigurando el registro del espacio y del tiempo, cambiando a los actores y a la accin de la escena social e histrica.

Es irnico si lo pensamos desde un determinado punto y muy importante de contemplar que la mayora de la gente era analfabeta y por lo tanto caemos en el razonamiento que la escritura permaneca como algo desconocido y enigmtico; pero entonces como llego a consagrarse como el instrumento ms usado para perpetrar el poder y el saber; por lo tanto y cayendo obviedades fueron unos cuantos los que lograron idear y perpetrar este fenmeno que si en su tiempo afecto y margino a muchos, y hoy abre las puertas a unos cuantos que les interesa el saber.

El saber pero que entendemos y sabemos realmente de lo es decir si venimos de una realidad analfabeta y el poder de la lectura y la escritura es relativamente reciente; y si representamos lo dicho respecto a que a travs de la escritura se han formado y moldeado en ideologas siempre en

conveniencia de estos grupos que controlan todo, entonces que historia aprendemos, realmente paso? Qu religin nos inculcaron, Dios si dijo eso que dicen?

Cuales conocimientos se mantuvieron intactos y cuales han sido manoseados o cambiados cuantas realidades son ficciones, fabricadas. Todo lo que deba ser y como deba de ser.

Cuanto se ha degenerado todo el conocimiento y no solo eso, a su vez el cmo interpretamos ese conocimiento, cuanto y de qu forma nuestra disposicin a esa interpretacin nos permite accesar a este ya cuestionado conocimiento o cuanto caemos ignorantes y soberbios a la celebracin y representacin del poder, que siempre, siempre termina corrompindolo todo.

Entonces el parmetro y lo que acontece a la escritura es el poder, parece que van ligados, el saber es poder pero el poder no necesariamente tenga que ver con el saber, si no con el control, est claro que las sociedades y el diseo bajo el cual fueron pensadas en fuerte medida en la difusin, pero que difundan, que han difundido durante siglos, pensemos que se han difundido, civilizacin tras civilizacin, romanos, griegos, la construccin del medievo y el renacimiento, la era bblica, y todas las creencias paganas, la ley, lo jurdico igual a los mandamientos, la concrecin del capitalismo, el clasismo y el culto a las cosas, todo difundido, programado desde hace muchas generaciones atrs.

La proclamacin del texto viene connotado simblicamente con la iglesia y con el entorno de esta; se produce una amplia comunidad de receptores, pero para estos el conocimiento, el saber siempre fue pblico y parte secreto pues desde la era de Jesucristo se ha manejado en su doctrina, la parbola y est en esencia y por definicin es el gnero ms antiguo que se profesa una breve narracin en prosa o en verso de un suceso de cuya ocurrencia se desprende un suceso de cuya ocurrencia se desprende una enseanza para el lector llamado moraleja, es por tanto un gnero didctico en el cual suele hacerse crtica de las costumbres y de los vicios locales o nacionales pero tambin de las caractersticas universales de la naturaleza en general. El problema que se encuentra es que en el vulgo que se escuchaba a pesar de tener cierta certeza en lo que se deca la verdad o esa verdad enfrente de ellos no siempre o mejor dicho casi nunca podan accesar a ella, de ah pate la idea que se usaba intencionalmente para hablarles y escuchando no oyeran y viendo no entendieran; as cualquier tipo de autoridad desde la antigedad tuvieran un control total de la relacin boca- odo y por tanto de la relacin entre emisor y receptor, logrando un auditorio socialmente restringido y sin capacidad de codificar por s mismo las situaciones, contexto, gestos y acciones; por tanto las autoridades lograron construir un acuerdo bien estructurado de comportamiento social y cultural, que caa en lo arbitrario y autoritario.

La configuracin de estos universos desde lo oral perda terreno, donde lo escrito cada vez ms ocupaba un lugar de mayor protagonismo y que situaba a la legitimacin como una necesidad e imponiendo una dependencia social a este factor que delimitaba lo social a travs de su lectura y de su exhibicin; pero al final de la historia solo un pequeo sector se interesaba en estos de

hechos, y que en general y en muchas ocasiones los escritos emanaban de las instancias del poder y que beneficiaban a las instancias del poder mismo.

El poder cristalizo sobre todo en el corazn que controlado por la fe, hizo a la doctrina un bastin que encontr en este hecho un modo de controlar permanentemente todos los hbitos de una sociedad, como las fiestas de guardar, pecados pblicos y excomulgaciones. A partir de esto si tratamos de entender el poder y su consecuencia, entonces se puede hablar de una ideologa y pedagoga del mundo y del control, as se empez a advertir al cristianismo y a sus obligaciones doctrinales, de los diezmos y los pecados. El verdadero poder de la escritura va encaminado al cumplimiento de las obligaciones sociales; el control de las actividades y de no cumplir, caa en la amenaza de excomunin o de ser arrojado a la crcel.

El control y el poder en pocas palabras abarca a todos los sectores que en una sociedad puedan desempearse, aunque en la actualidad se asienta en el poder jurdico, quiz y en general todos estos intentos de controlar y de pregonar an ahora con la apertura d la educacin, en donde hipotticamente todos tenemos acceso a la escritura y a la lectura la verdad es que no se tiene un inters real de la sociedad; pero eso tambin es un resultado de toda esa programacin a la que durante dcadas hemos estado sometidos.

El punto ahora sera anotar las consecuencias y toda la ambigedad que se ha producido, entender que cuando se adquiere un cierto nivel de criticidad que se adquiere a travs de ciertos textos, deduccin y reflexin

Se descubre que los patrones de comportamiento social y de conducta que guan a la sociedad estn caducos y pensar en reconstruirlos causa de cierta manera una incertidumbre pues tirar y reconstruir formas de vida, de pensar, de hacer y de saber causa un conflicto severo que como individuos enfrenta a los hechos y pensar social, este choque intelectual con el pasado falsico, con todo ese mundo ficticio, lo que es y empezar a separar y redefinir entre lo que si puede ser y lo que no fue , es y ser, en nuestra vida, entorno y sociedad, tambin en nuestro conocimiento.

La lucha contra la ignorancia, no solo inmiscuye un inters por adquirir e inculcar hbitos de lectura y escritura si no orientar a el conocimiento que se va adquiriendo y segn lo dicho no todo lo dicho, lo que sabemos, sentimos y pensamos es verdad, la actitud correcta supongo y propongo y seria entonces en torno a esta problemtica, la de un nio que descubre el mundo, hace una restructuracin ms consciente pero sin dejar de lado la capacidad de asombrarse.

Y despus de reflexionar en todo este tema, en toda esta falacia, en la supuesta verdad y en las mentiras, que le queda a hombre comn, al individuo, que se puede hacer para sobre llevar todo este peso que al ser un tanto ms consiente adquirimos al notar lo ficticio de todo lo que nos rodea, que pasa con los pensamientos que muy individuales anhelan libertad e igualdad, que con los sueos o ser que tambin invento del poder son, en realidad y basndose en eso lo nico

que le queda al hombre comn, al que vive fuera de los crculos de poder que controlan el mundo, lo nico que le quede a ese hombre es rescatar su nombre, a pesar de que todo sea una supuesta falacia, una mentira, a pesar de que lo construido se derrumbe con cada nuevo pensamiento, con cada adquisicin de una nueva idea, con cada latido en este mundo sostenido con naipes, el nombre, que queda, el prestigio que se pueda, el honor, lo nico que realmente tendremos, lo que realmente heredamos, lo bueno que la sociedad recibe, aunque sea mentira, que de antemano sea caer en su juego; entender que reconstruir el universo, el mundo desde un individuo resulte imposible aunque me guste pensar que imposible es cuestin de perspectiva, que sera lo nico que realmente tendramos propio y solo de nosotros, que seria, que ms que nuestro nombre. Por tanto que somos, que tenemos que nos cifra, lo nico que nos permite convivir socialmente independientemente de la cultura o sociedad en la que se pueda vivir en nuestro nombre, es lo que nos hace hombres, lo que nos hace perdurar y vivir, nos permite superar y entender mejor este conocimiento que socialmente nos inculcan, entender la falacia, superarla y entenderla.

Lo complejo seria como reconstruir el mundo, como entender y procesar esta gran ficcin en la que nos ha tocado construir el mundo, como ser y que no te consuma esta mentir total, como salir de ella, como reconstruir el mundo para aspirar a una libertad de pensamiento pero sobre todo y pensando sobre el peso determinado que se orientara sobre la conciencia. Quiz la diferencia que nos determine sea precisamente eso, la conciencia que se tenga de todo este tipo de fenmenos, como tolerar esta sociedad, como vivir bajo el yugo y como soportarlo

Que es el mundo, que es la realidad, que somos y cul es nuestro papel en l, en la sociedad, como vamos a entender realmente lo que como individuos nos corresponde, y como podramos proponer una forma de ver, de sentir y de pensar.

La lgica nos podra guiar a la anarqua pero incluso ello nos limita, queda preguntarse que es la libertad y si existe, y reit3rativamente que papel o como interpretar, est escrito es expresa ms una duda, no podra llegar a una solucin, quiz a una propuesta muy individual aunque pensndolo que hace y da vida a la sociedad que otra cosa que la identidad, la individualidad, si desde ah partimos, en fortalecer ese aspecto quiz podramos e un tiempo lograr grupos que quisieran lo mismo, es hipottico pero no se quiz y solo quiz. En fin y lo que debemos rescatar en general en lo que nos toca es nuestro nombre y a partir de eso lo que podamos discernir del concepto de poder y de control, nuestra individualidad es nuestro escudo, y sin incitar al aislamiento si se debera pensar en el individuo y sus ideas, que nos lleve a una concrecin social que beneficie la vida del grupo. Nuestro nombre nos cifra, y realmente es lo nico que se relaciona con la verdad, si se puede llegar a ese trmino, nuestro nombre es el nico que tenemos y cuidarlo de la corrupcin de la mentir es nuestro deber, aunque sea realmente una tarea imposible ya que la falacia es y ha sido lo que nos ha cifrado esperando que deje de ser de esa manera.