SIGNO VIEJO Y NUEVO Revista de poesa

NO 1 Octubre de 1980 $ 5.000.-

Poemas: Xul Solar, poesa japonesa del siglo XX Textos: Cesare Pavese, J. Ricardo Versiones: Rodolfo Alonso, Alfonso Barrera Ilustraciones: Rafael Bueno

E D I T O R : J o r g e Santiago

Perednik.

SIGNO VIEJO Y N U E V O Revista de Poesa. N 1. O c t u b r e de 1 9 8 0 .

C O L A B O R A D O R E S : Rodolfo Alonso, Alfonso Barrera, G u i l l e r m o B o i d o , Reynaldo Jimnez, Laura K l e i n , L o b o B o q u i n c h o , J. S. Perednik, V c t o r R e d o n d o , Jorge Ricardo, G u i l l e r m o Roig, L e o n a r d o S c o l n i c k , Susana V i l l a l b a , J o r g e W a r l e y . DIAGRAMACION: Carlos B o c c a r d o .

Indice: Editorial La v i a , Cesare Pavese Poemas, L o b o B o q u i n c h o Poemas, R e y n a l d o J i m n e z Balance y perspectivas, Jorge R i c a r d o U n siglo d e p o e s a j a p o n e s a Poema, Xul Solar La poesa en A r g e n t i n a , una c u e s t i n de existencia, J.S. Perednik Poemas, Leonardo Scolnick Ultimo Reino 23 27 29 1 3 5 9 11 18 21

Rafael Realiz el pas Premio

B u e n o naci en B u e n o s A i r e s en 1 9 5 0 . e x p o s i c i o n e s i n d i v i d u a l e s y c o l e c t i v a s en y el e x t e r i o r desde 1 9 7 4 . O b t u v o el 1 D i b u j o Saln G a l e r a El Mensaje ( 1 9 7 7 ) y

o

e l 1 P r e m i o P i n t u r a X X I I I Saln H e b r a i c a ( 1 9 7 8 ) . Es a u t o r de la t o t a l i d a d de d i b u j o s q u e i l u s t r a n el presente n m e r o .
0

Registro de la p r o p i e d a d i n t e l e c t u a l en t r m i t e . H e c h o el d e p s i t o que marca la ley 1 1 . 7 2 3 . Los a r t c u l o s f i r m a d o s r e f l e j a n la o p i n i n de sus autores y no necesariamente la de la revista. Se p e r m i t e la r e p r o d u c c i n de t e x t o s p o r c u a l q u i e r m e d i o a c o n d i c i n de c i t a r el n o m b r e del a u t o r

c o r r e s p o n d i e n t e y el de la f u e n t e y e n v i a r tres ejemplares de la p u b l i c a c i n a X U L . C o r r e s p o n d e n c i a , cheques y giros a n o m b r e J o r g e Santiago P e r e d n i k , Casilla d e C o r r e o 1 7 9 , Sucursal 5 3 , Buenos A i r e s , A r g e n t i n a .

I m p r e s i n : Impresos RA-GO - H u a u r a 8 5 4 - M o r n .

ditorial
Sirbenet ni Xul

U n a Revista de Poesa es un rara avis.

A los

p o e m a s , h o y d a , se los juzga un c o n d i m e n t o sec u n d a r i o , b u e n o para sopas y guisos y que en la c o c i n a habitual de u n a revista cultural llena los huecos dejados por la mala diagramacin o las conciencias sucias. X u l no es un error de d i a g r a m a c i n , es u n a revista que se centra sobre la Poesa, que trata de llevar adelante los problemas que ella presenta y dar una va de expresin a la nueva actividad potica argentina. A n t e la opcin de hacer una revista literaria o una revista cultural, ambas capaces de atraer a un m a y o r p b l i c o , se ha elegido el riesgo de la e s p e c i f i c i d a d . E s t o presupone -vista la c o n f u sin de los gneros literarios que se m a n i f i e s t a l t i m a m e n t e y la reivindicacin de su i n d i s c e r n i bilidad en algunas importantes teoras a f i r m a r lo potico c o m o algo cualitativamente distinto

y en este sentido reconocerse continuando u n a tradicin. El p u n t o de partida, h a y que r e c o n o c e r l o , es u n a premisa c u e s t i o n a b l e : tratar de rescatar un c a m p o particular, el de la Poesa en este c a s o , i m plica t a m b i n adentrarse en las bsquedas y los problemas que c o n f o r m a n nuestra c u l t u r a . E n t o n ces, c o n t r a las c o n c e p c i o n e s que ven la vida c u l t u ral c o m o un espacio vaco (que hay que llenar) o c o m o una s u m a de trivialidades (seccin ballet, seccin c i n e , seccin msica, seccin literatura, etc.) se parte a q u de la hiptesis que la vida c u l t u ral es unitaria en su c o m p l e j o y que su esencia es la discusin. De a h el n o m b r e de la revista, que engloba varios c o n c e p t o s . El p r i m e r o y ms evidente, la figura de X u l S o l a r , un creador argentino que logr dar carcter personal a su obra y a la vez c o n c u r r i r esencialmente en el m o v i m i e n t o artstico m u n d i a l , sin c o p i a r sus m o d e l o s y anticipndose en m u c h a s de sus m a n i f e s t a c i o n e s . T a m b i n X u l , Signo V i e j o y Nuevo c o m o el verso t o m a d o de un p o e m a de Edgar B a y l e y por esa dualidad i m p l c i t a en el signo entre tradicin y r u p t u r a , entre institucin y rebelin, el signo que c o n s t i t u y e , a la vez que una barrera, el l t i m o p u n to a l c a n z a d o , un lmite ms all del cual slo existe el s i l e n c i o . Y X u l por l u x , por la necesidad a c t u a l , frente a la desorientacin que reina en el panorama potico y que no puede durar m u c h o , de no tomar posturas c o m o la m e t e s t a , de evitar las actitudes apresuradas y los callejones sin salida que ms que modificarla la alimentan y en c a m b i o s volver la mirada atrs para c o n t i n u a r por nuevos c a m i n o s , tal lo que e n t e n d e m o s c o m o genuina tradicin potica, dentro de la cual se puede u b i c a r , en nuestro pas, por e j e m p l o , al grupo Poesa B u e n o s A i r e s . Siguiendo este r u m b o , X u l se propone t a u t o l gicamente c o m o una e n c r u c i j a d a , una lnea que vuelve sobre s m i s m a , un viraje b r u s c o . V o l u n t a riamente deja de lado los manifiestos preliminares cediendo a las obras la palabra. Por este c a m i n o no hay ms remedio que terminar en alguna parte. C o n t r a lo que dijo Hegel, paradjicamente, lo nico arbitrario es el final. 2

Cesare Pavese

LA VIA
Versin de Rodolfo Alonso

U n a via que se alza sobre el dorso de una c o l i na hasta incidir en el c i e l o , es u n a visin f a m i l i a r , y sin embargo las cortinas de las hileras simples y profundas parecen una puerta mgica. Debajo de las vides hay tierra roja roturada, las hojas e s c o n den tesoros, y ms all de las hojas est el c i e l o . Es un cielo siempre tierno y m a d u r o , d o n d e no faltan tesoro y via t a m b i n ellas las nubes c o m pactas de setiembre. T o d o eso es familiar y remoto infantil, para decirlo brevemente , pero sacude cada v e z , c o m o si fuese un m u n d o . La visin se acompaa con la s o s p e c h a de que stos no son sino los bastidores de una escena fabulosa en espera de un evento que ni el recuerdo ni la fantasa c o n o c e n . Algo inaudito ha sucedido o suceder sobre este teatro. Basta pensar en las horas de la n o c h e , o del crepsculo, c u a n d o la via no cae bajo los ojos y se sabe que se distiende bajo el c i e l o , siempre igual y recogida. Se d i r a que nadie ha c a m i n a d o n u n c a a l l , y sin embargo hay quien la trabaja sarmiento a sarmiento y en la vend i m i a est toda alegre de voces y de pasos. P e r o despus se v a , y es c o m o una habitacin en la cual desde hace tiempo no entra nadie y la ventana est abierta al c i e l o . El da y la n o c h e reinan all; a veces est fresco y cubierto es la lluvia , nada c a m b i a en la h a b i t a c i n , y el t i e m p o no pasa. Ni siquiera sobre la via el t i e m p o pasa; su estacin es setiembre y vuelve s i e m p r e , y parece e t e r n a . S o l a mente un m u c h a c h o la c o n o c e realmente; han pasado los aos, pero frente a la via el h o m b r e a d u l to c o n t e m p l n d o l a reencuentra al m u c h a c h o . La s o s p e c h a de aquello que debe que ha d e b i d o s u c e d e r , la mantiene la m i s m a y resucita en el recuerdo la i n f a n c i a . Pero nada ha sucedido realmente y el m u c h a c h o no saba esperar eso que ahora escapa t a m b i n al recuerdo. Y lo que no sucede en un principio no puede s u c e d e r ya ms. 3

Si no ha sido quiz j u s t a m e n t e esta inmovilidad la que e n c a n t a la via. Un sendero la atraviesa hacia a r r i b a , d i v i d i e n d o las hileras y recortando una puerta sobre e l cielo v e c i n o . E l m u c h a c h o suba por estos s e n d e r o s , suba y no pensaba en rec o r d a r ; no saba que el instante iba a durar como un germen y que un ansia de aferrarlo y conocerlo a f o n d o lo iba a dilatar en el porvenir ms all del t i e m p o . Q u i z este instante e s t a b a h e c h o de nada, pero en eso estaba justamente su porvenir. Una simple y p r o f u n d a n a d a , no r e c o r d a d a porque no vala la p e n a , d i s t e n d i d a en los das y despus p e r d i d a , vuelve a aflorar frente al s e n d e r o , a la via, y se descubre i n f a n t i l , ms all de las cosas y del t i e m p o , c o m o era e n t o n c e s c u a n d o el t i e m p o para el m u c h a c h o no e x i s t a . Y a h o r a algo ha o c u r r i d o de veras. Ha o c u r r i d o hace un instante, es el instante m i s m o : el h o m b r e y el m u c h a c h o se e n c u e n t r a n y saben y se dicen que el t i e m p o se ha esfumado. El h o m b r e piensa estas cosas c o n t e m p l a n d o la via. Y t o d a la a c u m u l a c i n , la lenta riqueza de recuerdos de toda suerte, no es nada frente a la c e r t e z a de este xtasis i n m e m o r i a l . H a y cielos y plantas, y e s t a c i o n e s y r e t o r n o s , reencuentros y d u l z u r a s , pero esto es s o l a m e n t e pasado que la vida vuelve a plasmar c o m o juegos de n u b e s . La via est h e c h a t a m b i n de e s t o , u n a miel del a l m a , y algo en su h o r i z o n t e abre plausibles vistas de nostalgia y de e s p e r a n z a . Inslitos s u c e s o s pueden o c u r r i r a l l que la sola fantasa s u s c i t a , pero no el evento que s u b y a c e a t o d o s y a t o d o s va a abolir: la desaparicin del t i e m p o . E s t o no o c u r r e , es; ms, es la via m i s m a . F r e n t e al sendero que sube al h o r i z o n t e , el h o m b r e no s vuelve m u c h a c h o : es m u c h a c h o . Por un i n s t a n t e , en el cual logra hacer callar todo r e c u e r d o , se e n c u e n t r a dentro de los ojos la via i n m v i l , i n s t i n t i v a , i n m u t a b l e , la que siempre ha sabido que t e n a en el c o r a z n . Y no sucede nada, porque nada puede s u c e d e r q u e sea ms vasto que esta p r e s e n c i a . No sucede ni siquiera que se detenga frente a la via y r e c o n o z c a sus trazos familiares e i n a u d i t o s , b a s t a el instante del e n c u e n t r o y ya el m u c h a c h o y el h o m b r e a d u l t o han c o m e n z a d o su dilogo q u e , rico de das, desde un principi no cambia. 4

LOBO BOQUINCHO
Poemas

Y a v a t o c a r l a sirena L l e g a n a sus i m e d i a s las c u a t r o , ipcanse ms luego p e r o y a ms s i e m p r e su marcha de tijera a g a z a p n d o s e en lo de p i e c o n t r a lo c o n c r e t o del silencio y su h o r m i g u e o a r m a n d o la c a r r e r a a m a r c a r la p r o p i a t a r j e t a (el ve sus i m p a c i e n c i a , a r r i b a t r a s los v i t r a l e s y le sonre a su rolex) (l e s u n m u y t i e r n o c a d v e r ) L o s ve 5 m i n u t o s a n t e s d e l o d e b i d o , sin h a c e r , irse, esperar, endesperando el u u u a n c i d i o , y se re !! divirtese!, con lo que lo, penetrante esos 5 m i n u t o s sin t r a b a j e e n g o l o s i n r s e l u e g o , nel p a g o , su descarga deso q u e le b u l l e .

L o b o B o q u i n c h o (seudnimo) naci en Adrogu en 1 9 5 2 . V i v i m u c h o s aos en un circo ambulante. Curs estudios secundarios en Brasil. E s indito.

Otro

Pramo

(a J.R. el nico que cuenta)

Pedro levanta! vigila! estos r u i d o , c o m o q u e a l g o s e m u e v e d e s g r c i a l o s !! q u e se c a l l e n ! ! ! ! esos r u i d o c o m o q u e b r a z o s y m a n d b u l a s c r e o q u e algo j o d i d o s u c e d e a f u e r a P e d r o ! ! haz a l g o ! c u e n t a m o s ? Estn los paraguas, los b o l i t a s ? P e d r o . . . i y los y a n q u i s y los rusos ?! viglalos !!, q u e no te r o b e n las llave Cllalos! que se callen t o d o s !! h e s o a d o v i d a all a r r i b a una vida asqueroza, me oyes? P e d r o ! ! d n d e tests? P e d r o ! !

Autorretrato desta a p l a n a d o r a t e n d e n c i a y gracia d e s t a c a d o r a a n d a r s i n u o s o desa a l m a y su r e c u r s o o r t o p d i c o violentando porques! su brazo, destartalado c o m o un guio m o l e s t a n d o l a b u e n a v o l u n t a d ajena tan en lo suyo, desprevenida de lo suyo y m a l d i g e r i d a ! falsa p r t e s i s ! deshovndome en lo e n f e r m o y c o n t i e n d a del hecho del d i e n t e nel e n g r a n a j e a r r o p a d o r d e l h e c h o d e soarse n u n l a d o pues p o r q u e est el s u e o y el l u g a r .

Esquela el s b a d o : c r e t e estar e s c r i b i e n d o u n a c a r t a p e r o t e o s c i l a b a s nel t e c h o c r e t e m u c h a s cosa d e t a l a t i t nada c o n s e g u i r m e s q u i n n d o l e tal o d i o que se encarta langustia le vi estarte, caminar, f u m a r estarme h a c i n d o m e hablar, escribir m i r a r las g e n t e c h u p a r t e r e c o n o z c o los v e r s o q u e m e b r i n d o pero me jode hablar t a n t o n u n p u r o e x i t a d o despera y espera me se d e s t r o z a el lapis al p u n t o me despido esperando quests acabado y p o d e r m e estarme solo neste c u e r p o , si resiste chau

Comunidad Lector! lector idiota !! desmn del arte ( c a n d o r nel i n s u l t o ) y su r e m e d o de p o s t a l e s entonteciendo lo sutil v i g e n c i a v i g i l a n c i a de la f b u l a a n u d a n d o sesos al g u s t o t r e p i d e ! ese g u i o d e n t r e t o d o s es l i n d o l o d e c o m p r o m i s o q u e gusta y lquida degustacin ldica d e l o t e n s o , t e n s o del r e v i e n t e ajeno, pero por t o d o s , ajeno.

UNA

HERIDA

as n e c e s i t o y . . .

centro!

M a d r e sesessa h e r i d a o t r a vez v i o l e n t a n d o el crneo pesado a l c o h o l el aire estos pastizales me a c a r i c i a n los seso a t r a v s desa h e r i d a sacudones invdenme el o d o vibrando, vibraciones, la msica del p u l m n t r a b a j a n d o Q u e a c a b e , quese acabe !! engusale u n p u d o r madre q u i t a t l o s a n g r i e n t o nel r o s t r o t e n g o n i m a s e n los d e d o para dar c h a r l a a la visitas y q u e no sestn a s , b o q u i f l o j o s . Pienso-sensibilidad Lo de percibir, te digo es el sello d e n s d e c o m o v e m o s lo q u e vemos de cerca, pero abajo un p r o p i o encaramarse al hecho y v e r l e la c o l a al a s u n t o vos v lo m i s m o que yo lo q u e se p e r c i b e es d i s t i n t o se me dice: que p o r q u e ese b i c h o m e p i c m a l ante, entonces me repecute ahora m i s m o un pedacito dese aqul dolor c o m o s i este h e c h o m e v o l v i e r a ese p i c o t a z o p e r o ms d e s p a c i o a h o r a p e r o , y a ves q u e sest m u e r t o pero, i! me picotea ms f u e r t e o ms d b i l d i s t i n t o q u e a los d e m s .

( L e v a n t a r as los o j o . . . ) L e v a n t a r a s los o j o pesadamente el o j o i m p l i c a s e p u l t e a r las cosa la cabeza sesimbra disturbiando lo equilibrado del e q u i l i b r i o , en lo de p e r s o n a de nos vida! vida! vida! necesidad de, te necesidad! necesidad!

(Hilvanando

el

cero...)

h i l v a n a n d o el cero del aire sostnme palabra sendero hacia tu a n i m a l su p r i v i l e g i o , a f u e r , no t a n t o la rienda a r b o l a n d o la barba en tu o d o veo, de p u n t i l l a s estrellarse la imagen a n t e r i o r ( p u e s a ella m e r e f i e r o ) y trabajosamente embadurnarse tu mejilla y r e t i r o ese f r a g m e n t o v i v i d o (me lo t u m b o en la lengua) y r e s i g n o varias, no m u c h a s , l g r i m a s por mi m u n d o al por menos quiz de lo t a n t o alejado pero por siempre, siempre su d i s t a n c i a al r e b o t e f e r o z ( q u e le corregira) de, tu recibes, me acomo tesplicaron (culpa de no ver la misma pelcula p e r o , q u o t r a cosa q u e h a b l a r del f i l m e !

(Ritual

partida

eterna)

Ritual partida eterna hacemos nuestra la c e r e m o n i a peso d e s o r i e n t a d o r e x t r a o m a t i z t i z n a n d o ideas y la r e f e r e n c i a de lo a l g o h e c h o p o r q u e s i d e z a z n , desasn erigiendo el escndalo no verte ms! p e s a d u m b r e lentificado la a n g u s t i a acogemos acodador, tal libreto estudio de los ademanes me he encariado al consuelo y r e c u e r d o los i n s t a n t e s g r a t o s c o m o cuando hice de nuestra tolerancia un rgano de mi costado, respirador para c o n v i v i r c o n v i d a .

REYNALDO JIMENEZ Poemas

R e y n a l d o J i m n e z n a c i e n L i m a , Per en 1 9 5 9 . Vive en Argentina desde los c u a t r o aos. C o l a b o r e n diversas p u b l i c a c i o n e s p e r i d i c a s .

Aire

de distancia

s i l b i d o d e c a g u e r o s e n l a llama d i f a n a n o c t u r n a e n t r e pjaros q u e pasan c o m o p u e n t e s e n t r e un s o l o y el c i e l o lengua de la luz q u e arrasa en su t e m b l o r t a j o del c u c h i l l o d e s u s i l e n c i o e n r e l m p a g o s d e a d i s s o b r e e l l o m o d e p i e d r a d e l a n o c h e q u i e t a e n u n c a n t o d e hojas q u e gotean m o r d i e n d o e l v i d r i o e n e l p a s d e r b o l e s d e s o m b r a del a l i e n t o en la t i e r r a q u e lo a t r a e e n s u g e m i d o largo d e m a q u i n i s t a f u r i o s o q u e g o l p e a l a n i e b l a c o n sus m a n o s q u e b u s c a n c o araas su cara c o r t a d a p o r el v i e n t o .

Nocturno

para

Gza

Ovry

un v i e j o j u n t o a la vela e n c e n d i d a q u e c u b r e el m u r o c o n su larga caravana de b o s q u e s q u i e t o en su mesa m u r m u r a para los p j a r o s q u e caen en la m e m o r i a d e t r s del v i d r i o a b r e su c a n t o en la n o c h e a t r a v s de las hojas de f u e g o del a i r e las s o m b r a s se d e s p r e n d e n hasta a l u m b r a r l o desde lejos p o r e l t n e l d e c a s u a r i n a s las m a n o s del a b u e l o c r u z a n e l c u a r t o hasta c u b r i r s e d e signos pasa un e n t i e r r o de p u e b l o las siluetas se c u r v a n i n m v i l e s traspasadas de luz en un c a l l e j n sin p u e r t a s al o t r o e x t r e m o d e l a l i e n t o s o b r e v i v e esa g o t a o s c u r a q u e se b e b i la i n f a n c i a e l a b u e l o y sus b r a z o s c o m o l m p a r a s m o j a d a s r e m a n d o en la g a r g a n t a d e l da en la ausencia q u e se a b r e c o n sus aguas m i e n t r a s m i r o la m s i c a sus m a n o s se d i s u e l v e n c o m o sus o j o s e n t r e los t a l l o s d e l jardn s u s u r r a d o de siesta ya sin pasos t r a z o un c a m i n o en la s o m b r a y me r e c o r r o c o m o a un c u a r t o a b a n d o n a d o y hablo para llenar la n o c h e b a s t a r a la v o z d e l v i e j o s o l i t a r i o en el m o n t e de f i e b r e en la isla del silencio para q u e t i e m b l e n los p u l m o n e s ciegos d e l a t i e r r a para q u e cada p i e d r a respire y cada r b o l se v u e l q u e de cuajo hasta q u e b r a r el e q u i l i b r i o de los c i e l o s .

Conjuro

en

alta voz

m u e r t o d e m i e d o i l u m i n a d o e n e l o l v i d o q u e vuela c o n t r a los m u r o s d e l a n o c h e e n esta h a m b r e d e a m a n e c e r e n esta casa a l b o r d e d e l o l v i d o contra la noche contra el d o l o r m u e r t o de fro a t r a v e s a d o d e o l v i d o c o n t r a los m u r o s en este h a m b r e de v u e l o en esta casa c o n t r a el a m a n e c e r al b o r d e d e l d o l o r c o n t r a los m u r o s f r o s e n este h a m b r e c o n t r a e l d o l o r i l u m i n a d o c o n t r a e l m i e d o a t r a v e s a d o m u e r t o en esta casa.

10

Jorge Ricardo

BALANCE
Y PERSPECTIVAS

Para los q u e piensan q u e las aventuras del espritu no suelen ser i n d i f e r e n t e s a la r e a l i d a d t e m p o r a l ; los que piensan que las bsquedas e s t t i cas que llegan a b u e n p u e r t o esto es, a la c o n f e c c i n de una o b r a u n i v e r s a l m e n t e vlida y p e r d u r a b l e , susceptible de renovadas lecturas p a r t e n de una m a t r i z h i s t r i c a q u e , se vea o no a s i m p l e vist a , las c o n d i c i o n a y se abastece de ellas; para q u i e nes piensan de esa m a n e r a no puede ser i n d i f e r e n t e ni el m o m e n t o en q u e se hacen estas l u b r u c a c i o n e s ni la e v o l u c i n del a r t e p o t i c o en n u e s t r o pas en las l t i m a s dcadas. A m i j u i c i o , h a r a f a l t a balancear p o r l o m e n o s unos c i n c u e n t a aos de poesa n a c i o n a l si se q u i e re c o m p r e n d e r este m o m e n t o de r e l a t i v a e b u l l i c i n t e s t i m o n i a d o p o r la a p a r i c i n de algunos l i b r o s y ciertas revistas y a la vez de d e s c o n c i e r t o . Ezra P o u n d i m a g i n a b a u n d e s a r r o l l o o r g n i c o del arte de la e x p r e s i n v e r b a l . Pensemos que exis-

te c u a n d o m e n o s una r e l a c i n d i a l c t i c a e n t r e la v i da m a t e r i a l y e s p i r i t u a l de una n a c i n , de la que surgen sus m e j o r e s m o m e n t o s estticos y t a m b i n sus f r u s t r a c i o n e s , que no carecen de d r a m a t i s m o y que a p o r t a n , a veces de manera l a t e r a l , algo a lo que nos i n t e r e s a : el d e s a r r o l l o de un lenguaje p o t i c o en el pas. LA VANGUARDIA DEL '20.

En los aos '20 h a b a e s t a l l a d o en B u e n o s A i r e s l a r e a c c i n c o n t r a u n m o v i m i e n t o l i t e r a r i o que c u b r i l a r g a m e n t e las dos p r i m e r a s dcadas del siglo: el m o d e r n i s m o . Pero s u c e d i algo c u r i o s o . El o b j e to de las b u r l a s m a r t i n f i e r r i s t a s y d e l d e s p r e c i o de B o e d o era u n f e n m e n o t p i c a m e n t e a m e r i c a n o . Y a u n q u e le disgustara a B o e d o , el r u b e n d a r i s m o se c o n v e r t i r a en un m o v i m i e n t o de vastas r e p e r c u siones, q u e p e r d u r a r a a travs de sus e p g o n o s en el alma p o p u l a r . E l m o d e r n i s m o s u r g i para l i m -

11

piar la lrica americana de sentimentalismo superficial. S u n t u o s o y m a r m r e o , alent en l una gran angustia: la del autor de Prosas Profanas. L o s vanguardistas arremetieron en todo caso contra su retrica vaciada por los imitadores: sabiamente, apuntaron su artillera pesada contra el cretinismo literario, que es el saldo negativo de cualquier escuela. La reaccin circul por el canal festivo de F l o r i da y por las hmedas trincheras de B o e d o . Vale decir que surgi e s c i n d i d a . La c o n t i e n d a B o e d o - F l o r i d a no fue falsa c o m o pretendieron algunos de sus protagonistas, pero t a m p o c o fue una guerra entre el C o n t e n i d o y la F o r m a ni a favor o en contra del progreso esttico. Apareci ms bien c o m o el reflejo de una tensin interna en un solo y nico movimiento que pretendi la puesta al da de la literatura nacional. La prueba es que la sntesis nos la dieron los escritores "entre B o e d o y F l o r i d a " (es decir fuera de los dos grupos): A r l t , mal que le pese a alguno, fue la quintaesencia del boedismo, su alma verdadera, y perdur ms all de B o e d o ; pero Ral Gonzlez T u n , Borges, Marechal, trascendieron largamente a F l o r i d a . E n F l o r i d a , hija autntica aunque provinciana de las vanguardias europeas, co-existan en d a n d y s mo y dad; la visin aristocrtica de la tierra y el radicalismo criollista y porteista; la imaginera potica y el f u s t a z o ; la risa y el sueo. Pero una risa sin espesor e x i s t e n c i a l . Vale decir: cuando el dadasmo europeo converta su inicial mueca de loco en un credo intelectual y programtico sostendr siempre que el surrealismo fue intelectual y romntico, en F l o r i d a seguan volando los chascarrillos y corra la cerveza festiva. F u e r o n verdaderamente aos de tirar manteca al t e c h o . Descubrimiento del h u m o r , fiesta de los sentidos; y junto a ello la actitud c o m b a t i v a del que cree en lo que hace. De Martn Fierro baste rescatar un epitafio c o m o muestra de la vena humorstica con que naca la maldad portea, ese modo cruel de ataque y defensa que es un atributo del espritu n a c i o n a l : " S o i z a R e i l l y , su diarrea/literaria termin./Esta su lpida s e a : / L . P . Q . L . P . " . Y comprese esto con los reproches de Mariani (alma pura de Boedo) por el bandazo de F l o r i d a desde el "respeto c o m p r e n s i v o e inteligente" por Lugones a la 12

" i d o l a t r a de labriego a s o m b r a d o " ( l a b r i e g o y no pajuerano u opa). T o d o lo cual se e x p l i c a p o r el h e c h o de que la vanguardia e u r o p e a f u e hija d e una p r o f u n d a crisis, m i e n t r a s que B o e d o y F l o r i d a se paraban e n t e r r e n o f i r m e . N i e n B o e d o n i e n F l o r i d a eran visibles las c o n t r a d i c c i o n e s latentes q u e llevaran al g o l p e del ' 3 0 , p u n t o de a r r a n q u e de la i n e s t a b i l i dad p o l t i c a a r g e n t i n a . E n o t r a s palabras, h a b a supuestos morales q u e se t o l e r a b a n o se s u f r a n , se r e p u d i a b a n o e s c a r n e c a n , se d e n u n c i a b a n o se p r o v o c a b a n , p e r o no se a d i v i n a b a detrs de ellos n i n gn a b i s m o . N a d i e se q u e d a b a sin parientes en una noche d e l u n a , c o m o e s c r i b i R a m n G m e z d e l a Serna h a b l a n d o d e A p o l l i n a i r e . L o t e s t i m o n i a Martn Fierro: " A b o l l a r crneos v a c o s que b r i llan al sol; hacer sus reservas a n t e el pliegue de una f r e n t e c o n s a g r a d a ; abrirse paso sin m i e d o ni vacilaciones hasta el m i s m o c e n t r o de la feria c o t i d i a n a , t o d o eso puede y debe hacerse, a c o n d i c i n de q u e , a d e m s , se c o n s t r u y a " ( A o I No 1 ) . Pero lo t e s t i m o n i a t a m b i n B o e d o q u e s l o se p r o p o n a " a r a a r los o j o s y p i n c h a r n u e s t r a sensibilid a d " (son palabras de M a r i a n i en la m i s m a carta de reproches a Martn Fierro), c o n un h u m a n i s m o y un realismo frontales. B o e d o y F l o r i d a estaban lejos d e l p a n t a n o i d e o lgico sobre el q u e p a t i n a b a n las vanguardias e u r o peas. A m b o s f u e r o n f r u t o s p a m p a s . E n ellos n o haba crisis m o r a l , p o r q u e se sostena a n el b l o q u e h i s t r i c o que h a b a c o n t e n i d o a l m o d e r n i s m o . L a palabra l i b e r t a d t e n a igual s e n t i d o e n a m b o s b a n dos y si c r e a n en F l o r i d a q u e el arte puede predisp o n e r al h o m b r e a una m e j o r c o n s i d e r a c i n de s m i s m o ( X u l Solar p r e c i s a m e n t e hablaba d e " e m b e llecer el a l m a de la p a t r i a " ) , en B o e d o p o s t u l a b a n en c a m b i o una l i t e r a t u r a q u e desnudara las llagas y c o n t r i b u y e r a a r o m p e r las cadenas de la o p r e s i n social. Se p u e d e d e c i r q u e en G i r o n d o acechaba ya el a b i s m o de En la masmdula, el m i s m o a b i s m o que m o r d a a A r l t y q u i z el m i s m o q u e llev a Borges a sus angustiosos l a b e r i n t o s de espejos. Pero esto es lo q u e c e r t i f i c a q u e en t o d o m o v i miento literario hay un f o n d o y un t r a s f o n d o ; en ese s e n t i d o n u e s t r o s aos '20 nos d i f i r i e r o n de los twenty n o r t e a m e r i c a n o s , a q u e l l o s de la g e n e r a c i n p e r d i d a , ni e s t u v i e r o n a la zaga de lo q u e o c u r r a en E u r o p a .

LA

GENERACION

DE

"CANTO"

El ' 3 0 termin, con t o d o . A h o r a es fcil v e r l o . Es la dcada d e l d e s c o n c i e r t o . Un s o l o h e c h o n o t a ble (o a n o t a b l e ) : la g e n e r a c i n de los " n o v s i m o s " , a c a u d i l l a d o s p o r C a m b o u r s O c a m p o , q u e reniega de Martn Fierro y del b o e d i s m o , y a q u i e n se le debe el i n v e n t o de q u e cada d i e z aos a l u m b r a una g e n e r a c i n . Por c i e r t o , la gente n u c l e a d a en t o r n o a C a m b o u r s p r u e b a q u e es d i s t i n t a a la de B o e d o y F l o r i d a , p e r o no ms o r i g i n a l . A c u s a n a F l o r i d a de " f r a g m e n t a r i s m o " e " i n s i n c e r i d a d " , cargos a los que los interesados no r e s p o n d e n . R e c o n o c e n su i n c a p a c i d a d de superar las " v e l e i d a d e s l i t e r a r i a s " de M a r e c h a l y de " e s c r i b i r p o r n o g r a m a s c o n t a n t a destreza c o m o Nicols O l i v a r i " , l o c u a l , b i e n p e n sado, es una l s t i m a . S i g n i f i c a n un l l a m a d o al orden n a t u r a l , si se q u i e r e , p e r o q u e no logra p l a s m a r una o b r a e q u i p a r a b l e a la de sus antecesores. Esta " s e r i e d a d " p r e l u d i a e l ' 4 0 . G i r o n d o , q u e y a n o era un n i o , les espetara r e t r o a c t i v a m e n t e , en 1 9 4 9 , f a l t a d e v i t a l i d a d e i n t e l e c t u a l i s m o . " L a carencia de a p o y o y el j u s t i f i c a d o d e s a l i e n t o que ellos e n g e n d r a n (se refiere a los p r o b l e m a s que c o n m u e v e n a la c u l t u r a ) , d e b i e r o n i m p u l s a r l a a la j u v e n t u d a e n f r e n t a r s e c o n t a n angustiosa realidad para ir en busca, d e s e s p e r a d a m e n t e , de h o r i z o n t e s i n e x o r a bles. La v e m o s en c a m b i o m u c h a s veces r e c o n o c e r m e n j u n j e s d o n d e no se p u e d e g u l u s m e a r ni el i n tento de proporcionarle un tufillo desconocido". De a l l en a d e l a n t e g u l u s m e a r lo i g n o t o sera, en r e a l i d a d , una tarea h a r t o i m p r o b a b l e . L a generac i n d e l ' 4 0 m u e s t r a dos v e r t i e n t e s : l a n e o r r o m n t i c a , representada p o r poetas c o m o D a n i e l D e v o t o y R o b e r t o Paine, y o t r a de i n s p i r a c i n surrealista y v i t a l i s t a que expresa E n r i q u e M o l i n a . Pero la del '40 es tambin la generacin de A l b e r t o G i r r i , f i gura m e n o s s o l i t a r i a que l o q u e c a b r a s u p o n e r p o r aquel e n t o n c e s . El c o m n d e n o m i n a d o r de la p o c a es, a mi j u i c i o , el paso al c o s t a d o de la n u e v a g e n e r a c i n p o t i c a . S e p a l p a u n p r e s e n t i m i e n t o grave. A l g o t u r b i o , n u e v o , se m u e v e e n t r e b a s t i d o r e s m i e n t r a s en E u r o p a se c o m b a t e n u e v a m e n t e . La i n t e l e c t u a l i d a d , un p o c o rastacuer, a d v i e r t e la i n q u i e t u d . Siente que nada t i e n e , c o m o en el p a s a d o , un lugar asegur a d o . E l b l o q u e h i s t r i c o (el d e l ' 8 0 ) est q u e b r a d o . La i n t e l e c t u a l i d a d no hace f a l t a , no es a d u l a d a . No 13

puede ser alegre, por c i e r t o , pero no necesita ser c o n s e r v a d o r a ; sin embargo lo es. A b o m i n a del prov o c a d o r escndalo martinfierrista (mejor d i c h o , y a no lo recuerda); a b o m i n a del boedismo. Es idealizadora de las palabras y las imgenes, c o m o escribi David Martnez, y p e r m a n e n t e m e n t e elegiaca. Por m o m e n t o s representa u n a parodia del r o m a n t i c i s m o : Soledades de las tardes de otoo se llama un libro p u b l i c a d o j u s t a m e n t e por S o l a G o n z l e z . Daniel D e v o t o p u b l i c a Aire dolido y R o b e r t o Paine Elega. C a l a m a r o , Soledad invadida. El p r i m e r libro de G i r r i se llama Playa sola y aunque su nivel es harto s u p e r i o r al de sus c o n t e m p o r n e o s , no est libre del "pathos" del m o m e n t o . La diferencia c o n la potica boedo-floridista es radical. Baste c o m p a r a r los t t u l o s de los libros e n u n c i a d o s c o n algunos de la dcada del '20: La musa de la mala

pata ( O l i v a r i ) , Veinte poemas para ser ledos en el tranva ( G i r o n d o ) , Fervor de Buenos Aires y Luna
de enfrente (Borges), Versos a una p... (Tiempo),

La calle del agujero en la media ( T u n ) . El rom a n t i c i s m o del '40 es r e a c c i o n a r i o , restaurador, en la m e d i d a que sus c u l t o r e s c o n f o r m a n un ncleo que aun est s o m e t i d o al d o m i n i o espiritual de las clases dirigentes, las que se sienten inseguras. Muc h o ms inseguras que durante el a l v e a r i s m o , esa tregua que aprovech la generacin del '20 para plasmar su obra impar. L o s poetas viven por primera vez el d e s a m p a r o , es una nueva sensacin. No la e x p e r i m e n t a r o n sus a n t e c e s o r e s , que se c o m p o r t a b a n - y eran de algn m o d o nios mim a d o s , enfants terribles. Es c i e r t o que d e n o s t a b a n "la i m p e r m e a b i l i d a d hipopotmica del honorable p b l i c o " , pero Martn Fierro v e n d a 2 5 . 0 0 0 e j e m plares: el c i r c u n s t a n c i a l d o m i n i o p o l t i c o de la burguesa les p e r m i t a eso y algo ms. El e n c u e n tro casual del presidente A l v e a r c o n los literatos de F l o r i d a en el caf T o r t o n i - que f o r m a parte de la l e y e n d a del grupo es significativo: un presidente que pasea solo por la A v e n i d a de M a y o y se sienta a departir c o n los bardos es un "signo de la p o c a " En c a m b i o , el o f i c i a l i s m o tcito o f o r m a l de los poetas del '40 no salv a la generacin de Canto (tal el n o m b r e de la revista que nucle a los principales e n t r e ellos) de ser p o c o m e n o s que extranjera en su t i e r r a . M u c h o ms e x t r a n j e r a que la gente de F l o r i d a , que e n s a y a b a el dad y el u l t r a s m o , y tanto ms extranjera c u a n t o ms a b o m i n a b a de

14

" r e t r i c a s u l t r a m a r i n a s " y p r o c l a m a b a una p o t i c a que recogiese el " s i g n o g e o g r f i c o y e s p i r i t u a l " de la A r g e n t i n a . A q u e l r e m a n s a d o l i r i s m o a p o r t a la l i t e r a t u r a a r g e n t i n a sino n o m b r e s p e r d u r a b l e s p o r lo menos la p r i m e r a e x p e r i e n c i a de una poesa e x i s t e n c i a l . La p r i m e r a n o c i n de s o l e d a d y e x t r a n j e r i s m o . Y el p r i m e r i n d i c i o de la d i s c o r d i a bsica que se haba e n t a b l a d o no slo e n t r e la sociedad y el h o m b r e sensible, sino t a m b i n , y f u n d a m e n t a l m e n t e , e n t r e el lenguaje p o t i c o y el c o n v e n c i o n a l c o n que se m a n e j a b a a d i a r i o una c o m u n i d a d q u e e n t r a b a de lleno" a la era de las c o m u n i c a c i o n e s masivas. E x c e p c i n hecha de G i r r i -y t a m b i n de M o l i n a , que c o n s o b r a d o d e r e c h o pertenece a lo que vendr los c u a r e n t i s t a s no ven. R e e m p l a z a n el a b i s m o p o r imgenes p u r a s ; siguen el m o v i m i e n to de e x p i r a c i n del r o m a n t i c i s m o , no el de i n s p i r a c i n . N o e n t i e n d e n s u o f i c i o c o m o los h o m b r e s del ' 2 0 . Vale d e c i r , si a q u e l l o s c o m p r e n d a n los l m i t e s y c o n c e b a n su t r a b a j o c o m o c r e a c i n , c o m o tarea, c o m o o b r a d e f i c c i n , los c u a r e n t i s t a s s u c u m b e n a la i d e a l i z a c i n de su r e a l i d a d . Esto es, se t o r n a n r i d c u l o s .

CONVERGENCIAS En el '50 se p r o d u c e la d i v e r g e n c i a y c o n f l u e n cia de las vanguardias que se h a b a n gestado en la segunda m i t a d de la dcada a n t e r i o r : el s u r r e a l i s m o o r t o d o x o , sostenido por Molina y A l d o Pellegrini; el i n v e n c i o n i s m o p r o p i c i a d o p o r Edgar B a y l e y , y el " e s p r i t u n u e v o " a u s p i c i a d o p o r la revista

Poesa Buenos Aires, que a p a r t i r de 1 9 5 0 y p o r

doce aos d i r i g i r Ral G u s t a v o A g u i r r e . Esta p u b l i c a c i n , d o n d e d e j a r a n su huella los h o m b r e s del ' 5 0 , i n c l u d o B a y l e y , q u e p r o v e n a d e l a e x p e riencia i n v e n c i o n i s t a , r e a l i z t a m b i n una recapit u l a c i n de la dcada d e l ' 2 0 , c i e r t o que c o n a l g u nas o m i s i o n e s , c o m o T u n y O l i v a r i . C o m o c o n fes A g u i r r e al a u t o r de estas lneas en un r e p o r t a j e , el g r u p o buscaba a t i e n t a s , p a r t i e n d o del c o n v e n c i m i e n t o de q u e el lenguaje p o t i c o d e b a ser c o n s t r u i d o sobre sus p r o p i a s bases. De all la variedad de n o m b r e s p u b l i c a d o s , desde A p o l l i n a i r e hast a E u g e n i o M o n t a l e , pasando p o r D y l a n T h o m a s y los surrealistas. N e g a r o n -esto t a m b i n lo deca A g u i r r e t o d a l a poesa e s p a o l a , c o m o una especie de r e a c c i n ante las f o r m a s t r a d i c i o n a l e s q u e

h a b a n p r e d o m i n a d o en la dcada a n t e r i o r . Pero buscaban algo. C o n r a z n . A g u i r r e dice h o y q u e no p o d a n equipararse a Sur en su c o s m o p o l i t i s m o . L a revista d e V i c t o r i a O c a m p o p u b l i c a b a t o d o l o e x t r a n j e r o en t a n t o n o v e d a d ; Poesa Buenos Aires l o haca c o n algn p r o p s i t o . E n c i e r t o m o d o , las p u b l i c a c i o n e s de la dcada j u g a r a n el m i s m o papel de Martn Fierro, hasta la i r r u p c i n del p o p u l i s m o c o n su r e i v i n d i c a c i n del t a n g o y la m i t o l o g a urb a n a , as c o m o una f u e r t e i n c l i n a c i n social e m a n cipadora. Se repite, claro que con otras experiencias detrs y c o n m e n o r i n g e n u i d a d , el f l o r i d o - b o e d i s m o . Pero a h o r a e n a m b o s b a n d o s h a y m a d u r e z existencial y poltica. Desde Ventana de Buenos Aires, M a r i o J o r g e de L e l l i s a r r e m e t e c o n t r a los " c a b l e s p e l a d o s " , esto es los surrealistas de Pelleg r i n i ; e n s u p r i m e r n m e r o ( 1 9 5 2 ) l a revista d e f i n e un e n e m i g o al q u e atacar c o n saa: los d e v o t o s de " l a e s t u p i d e z c o n cara d i f c i l " . O t r a s revistas c o n t i n a n la l n e a s u s t e n t a d a p o r Ventana de Buenos Aires, s u s t i t u y e n d o lo e m o c i o n a l de la a c t i t u d c o n r e f l e x i o n e s ms rigurosas. Es q u e , desde el ' 5 5 en a d e l a n t e , se p r o d u c e la p o l i t i z a c i n de la l i t e r a t u r a , algo q u e alcanza t a m b i n a los p o e t a s . En los aos ' 6 0 esto se hace ms c l a r o y de e l l o no se e x c l u y e n los i n v e n c i o n i s t a s y la gente de Poesa Buenos Aires. E l l o s c o n v e r g e n en Zona de la poesa americana, una e x p e r i e n c i a que busc r e i v i n d i c a r la poesa " n o o f i c i a l " (segn e l e s q u e m a a c e p t a d o p o r e l c o n j u n t o , la dicotoma bsica y p e r m a n e n t e de la c u l t u r a a r g e n t i n a es o f i c i a l i s m o - a n t i o f i c i a l i s m o , lo q u e revela hasta d n d e el e n f o q u e p o l t i c o ha pen e t r a d o en el t e r r e n o l i t e r a r i o ) y lo hace desde cada c a r t u l a de la p u b l i c a c i n , c u a t r o en t o t a l , dedicadas a O l i v e r i o G i r o n d o , J u a n L . O r t i z , M a c e d o nio Fernndez y Enrique Santos Discpolo. Lo que r e u n a a los surrealistas, i n v e n c i o n i s t a s y poetas de B u e n o s A i r e s poesa c o m o d e s a r r o l l o d e s e n t i dos, p r o f u n d i d a d del c a m p o verbal, riqueza de imgenes concretas, p o s i b i l i d a d de a u t n t i c a y f r a t e r n a c o m u n i c a c i n n o alcanza las a l t u r a s p a t ticas y v e r d a d e r a m e n t e c h o q u e a n t e s de a l g u n o s p o p u l i s t a s : D e L e l l i s , G e l m a n , que p o r l o dems no son i n d i f e r e n t e s a las nuevas f o r m a s y h a n beb i d o m u c h o del surrealismo. La c o n f l u e n c i a se p r o d u c i r , en a l g u n o s casos, bajo la n i v e l a c i n de concepciones ideolgicas. Todos son, por otra p a r t e , poetas de la crisis. La s o l e d a d est en ellos asumida, no provoca su idealizacin, c o m o en el 15

' 4 0 . E l pas n o s e p r o c l a m a : s e vive. L a n a c i o n a lidad, el carcter n a c i o n a l de esta poesa, est dado por su i n c o n f o r m i s m o , su perspectiva c r t i c a , su c o n c i e n c i a simultnea de la a u t o n o m a de lo potico y su ineludible participacin en el d e s t i n o comn. L o que sigui e s nuestra h i s t o r i a . E l c o l o q u i a l i s mo c o n v e r t i d o en razn y virtud del p o e m a ; la m e l a n c o l a " f r a t e r n a " y engaosa; la historia banal c o n pretensiones de poesa, es decir c o n s t r u i da sobre un s i m p l e a r m a z n retrico que le dara calidad de t a l ; el panfleto a d o r n a d o c o n p a l o m a s y a d o q u i n e s . Es que entre 1 9 5 0 y 1 9 6 6 se asiste a una efervescencia potico-literaria tal que pasar t o d a v a m u c h o t i e m p o hasta que sus e c o s se e x t i n gan. D e s d e fines de 1971 a fines de 1 9 7 2 , apareci en B u e n o s A i r e s El juguete rabioso, a c u y a redaccin p e r t e n e c , y en c u y a s pginas c o n v i v i e r o n De L e l l i s y D y l a n T h o m a s , la reivindicacin de la ficcin y la e x h o r t a c i n p o l t i c a . E s a revista fue el plido reflejo de un grupo que c o m e n z e s c r i biendo bajo el ala tutelar del p o p u l i s m o ms o menos ilustrado y que se enriqueci c o n el aporte de otras gentes, provenientes de otras e x p e r i e n c i a s . E s t a gente public en 1 9 7 2 la a n t o l o g a Los que siguen, c u y a variedad potica es indudable y que e s q u e m t i c a m e n t e p o d r a ser d e f i n i d a c o m o una m e z c l a de partes iguales de n a c i o n a l - p o p u l i s m o , s u r r e a l i s m o y poesa metafsico-existencial. E s t e grupo es el heredero de la c r i s i s , c o m o lo es en R o s a r i o , por e j e m p l o , la gente de El lagrimal trifurca y La cachimba, c o m o lo s o n en o t r o s lugares del pas, y sin grandes d i f e r e n c i a s que j u s t i f i q u e n una d i c o t o m a c i u d a d - i n t e r i o r , poetas de alrededor de los treinta aos. Pero algunas revistas o grupos nacen t o d a v a sobre la onda e x p a n s i v a del s e s e n t a . C o n t i e n e n y a una v o l u n t a d d e c a m b i o , d e replant e o , pero an son p r o d u c t o s de aquellas e x p e r i e n cias y m u c h a s veces no las t r a s c i e n d e n . A diferencia de los cuarentistas, los nuevos poetas (1) viven un p e r o d o de reflujo p o l t i c o , pero se parecen a ellos en el o s t r a c i s m o al que se los c o n d e n a . A diferencia de los c u a r e n t i s t a s , no lo d i s f r a z a n . A d i f e r e n c i a de los cuarentistas y de la " n o v s i m a " generacin del 3 1 tienen u n a adolescencia florido-boedista de la que no reniegan.

16

Por lo menos, es as en muchos de ellos. Es probable que se cometan omisiones en realidad, se omite hablar de un cierto reverdecimiento neorromntico pero creo que no son significativas en el sentido que nos importa: la evolucin de un lenguaje potico en la Argentina. La tendencia a observar es la creciente desconfianza hacia la eficacia del lenguaje hasta a q u desarrollado. La actual poesa parece desconcertada, se mueve con energa y libertad sobre un pantano. A mi j u i c i o , esa desconfianza o incredulidad asegura una independencia parecida a la del barroco, es decir exasperada. E s t o merece una pequea disgresin. Se acepta generalmente que en Amrica han vuelto a florecer algunas de las caractersticas del barroco espaol; por ejemplo, cierta inasibilidad del c o n t e n i d o , acompaada de un espejeo verbal que simula precisin. En realidad, y desde su origen, el barroco es un movimiento hacia el infinito. Histricamente, aquella escuela puso al arte en consonancia con una nueva ubicacin del hombre en el C o s m o s , que derribaba la concepcin antropocntrica, c o m o apunta A r n o l d Hauser. En lugar del miedo al J u e z del Universo, instalaba el estremecimiento metafsico, "el asombro ante el largo e incesante aliento que penetra el T o d o " . Trasvasado a Amrica a travs de las formas culteranas, verbalistas, el barroco encontr en estos parajes un terreno propicio, ms vehemente; y culturalmente virgen. Devuelto c o m o c o n c i e n c i a , como prctica del lenguaje sometido a las ms altas pruebas de significacin, de i l u m i n a c i n , a la vez burla y desconfianza de s m i s m o , el barroco puede designar hoy mltiples experiencias; sin du-

da nuestros Borges, Macedonio Fernndez americano t p i c o oscilando entre la nada cultural originaria y lo ms standard y transplantando del lenguaje, c o m o lo viera G m e z de la S e r n a Oliverio G i r o n d o , pueden ser encuadrados en ese empeo sin lmites. El balbuceo, las rfagas de palabras disparadas al azar, los desplazamientos imperceptibles de sentido, unen a los poetas mencionados al pie de esta nota a esa gran corriente americana. L a s pequeas historias aparentemente banales o simblicas, las invenciones de trminos, las perfectas ecuaciones que no demuestran nada es decir la imposibilidad de hablar, de c o n n o t a r , de encontrar una zona de entendimiento o realizacin por el lenguaje, y con ello quizs su esperanza son otras de las ejercitaciones que los colocan en esa direccin. La lateralidad o la simulacin y fusin de lenguajes son tambin caractersticas que contribuyen a tal definicin. P r e d o m i n a ya no el encuentro fortuito de un

paraguas y una mquina de coser sobre una mesa

de diseccin, surrealista, sino el encuentro de diversos planos del lenguaje en el poema, lo que crea una polifona sealada por Santiago Kovadloff c o m o una caracterstica de los nuevos poetas que da el tono asimtrico, tensionados, que a veces finge contar fbulas, suntuosidad, y en realidad hunde el t r m i n o en su significado originario: del portugus barroco, " p e r l a irregular" De este modo se revela un momento especial de la vida nacional en el terreno del lenguaje, donde hay desconcierto o c o m p l e j i d a d , pero no engao. Lo que se pretende es ver, y desde luego no se espera " c l a r i d a d " .

(1) Kovadloff, Boido, Freidemberg, Gruss, Kamentzain, Muoz, Dalter, Pia, Gutman, Perednik, Bizzio, Lima, Scolnick y algunos otros.

17

UN SIGLO DE POESIA JAPONESA

Introduccin Guillermo Boido Versiones Alfonso Barrera

Ciruelo de mi puerta, si no volviese yo, la primavera siempre volver. T, florece. (Tradicional)

A las dificultades que ofrece la traduccin de todo poema se agregan, en el caso de la poesa japonesa, la particular polisemia de la lengua original, el culto por la ambigedad y la sugestin al que adhiere la tradicin potica oriental y, m u y especialmente en relacin con la forma haiku, el carcter iluminatorio que se adjudica a la composicin y lectura del t e x t o . * (No es e x t r a o que el ms eminente poeta del J a p n , B a s h o , haya sido al mismo tiempo un maestro Z e n ) . Para el lector de lengua espaola, el acceso a la poesa japonesa se ha visto entorpecido adems por la existencia de numerosas retraducciones de dudosa confiabilidad. Entre 1 9 5 8 y 1 9 5 9 , en el marco de un programa de intercambio cultural entre Oriente y O c c i d e n t e patrocinado por la U n e s c o , el poeta y d i p l o m t i c o ecuatoriano A l f o n s o Barrera realiz una cuidadosa tarea de recopilacin y seleccin de versiones espaolas de poemas japoneses, asistido por especialistas de la Universidad de Lenguas E x t r a n j e r a s de T o k i o . Cotej y modific traducciones existentes, y expuso el resultado de su trabajo en la antologa que acompaa a su ensayo La occidentalizacin de la poesa japonesa, publicado en 1 9 7 0 por la Casa de la C u l t u r a E c u a t o r i a n a ( Q u i t o ) . Desde Basho (siglo X V I I ) hasta los contemporneos, la muestra configura un ajustado panorama de ese p e r o d o de la lrica japonesa, sometida desde fines del siglo pasado al fuerte influjo de la poesa moderna o c c i d e n t a l . Hemos credo interesante ofrecer a q u una breve seleccin de poemas correspondientes a esta ltima etapa por ser casi d e s c o n o c i d o s entre nosotros.

(*) Al respecto, el lector puede consultar, por ejemplo, La literatura japonesa, de Donald Keene, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1956. 18

Si c a n t a n los i n s e c t o s , s o l i t a r i a la n o c h e . Si n o , ms t o d a v a . Otani Joseki (1875)

Ausencia
Noche de primavera. Silencio. Susurran mis vestidos, al caer en el s u e l o . Silencio. Takeko Kujo (contempornea)

Vspera. Pasa el v i e n t o s o b r e las c h o z a s . Dice algo el arrozal. Y o g o l p e o las p u e r t a s d e l a v i d a . A l g u i e n , a d e n t r o , est? Yone Noguchi (1875)

Alguien
A l g u i e n pasa, p o r m i v e n t a n a , d i c i e n d o : " e s t o s c u r o , est o s c u r o " . E x t r a o : l a luz sigue a f u e r a y h a y luces en t o d a s las casas.

D e v u e l t a del t r a b a j o , t a r d e , en la n o c h e , voy llevando a mi n i o , q u i e n , apenas, ha m u e r t o . T a k u b o k u Ishikawa (1885-1912)

Mas, alguien c r u z mi ventana d i c i e n d o : " e s t o s c u r o , est o s c u r o " . Yaso Saijo (1892)

Y, cuando toso, resulta, nuevamente.

Mis canciones
P o r q u e son t a n p e q u e a s mis canciones, creen q u e e s t o y m i d i e n d o las p a l a b r a s . Pero n o e s q u e y o a h o r r e m i s c a n c i o n e s sino que yo no p u e d o aadir nada. M i a l m a , d i s t i n t a a l p e z , n o t i e n e agallas, C a n t o c o n u n a sola b o c a n a d a . A k i k o Yosano (contempornea)

q u e sigo. s o l o . Ozaki Hoya (1885-1923)

El agnico enfermo ha p r e g u n t a d o la h o r a . Se hace s i l e n c i o . Ogiwara Seinsensui (1884)

19

Una larva
No c o n o z c o el alzarse de la l u n a , porque estoy c o n f i n a d o en un cuarto. N o c o n o z c o e l a l z a r s e d e l sol desde q u e estoy h u n d i d o en una celda. Y no c o n o z c o el f i r m a m e n t o claro porque voy transitando cabizbajo. No recibo noticias. C o n f u n d o las m u j e r e s c o n las f l o r e s desde q u e me hallo ciego. Y , as, t o d a v a estoy v i v o , todava c o n o z c o el v i e n t o f r o y el o l o r de la tierra. Yasao Akeda (contemporneo)

Una rosa
Hay un horizonte que tiembla en una rosa. Hay una curva de fuego artificial en una rosa. Hay el z u m b i d o de p r o p u l s i n a c h o r r o en una rosa. Hay un mapa horroroso de sueo en u n a rosa. Hay el brazo cado de un traje en una rosa. Y n o h a y n i n g u n a rosa en una rosa. Ichiro Ando (1907)

El Japn de turistas
El F u j i y a m a , en venta. El M i y a j i m a , en venta. El N i k k o , en venta. J a p n , en venta Naruto, Aso, vannos. t o d o para la v e n t a , Por f a v o r , vengan, sonremos. Y b a s t a n t e d i n e r o es s i e m p r e b u e n o . Los japoneses, t o d o s , amamos fosforeras. Los japoneses, t o d o s , c o m p r a m o s automviles. Los japoneses, t o d o s , cantamos estridencias. Los japoneses s o m o tan buenos jardineros. H a c e m o s reverencias. Somos amables. Somos tan amables. Iku Takenaka (1904) N o s f r o t a m o s las m a n o s ,

20

XUL S O L A R

Poema

Es un Hades f l u i d o , casi v a p o r , sin c i e l o , sin s u e l o , r u f o , c o l o r en ojos c r r a d o s so el s o l , agtado en e n d o t e m p e s t , v r t i c e s , o n d a s y h e r v o r . En sus g r u m o s i e s p u m a s d i s m u l t i t omes f l o t a n p a s i v u e , d i s d e s t e l l a n , hai t a m b i n solos, m a y o r e s , p j o i d e s , i p e r l u z e n suavue. Se t r a n s p e n v n f a n t a s m u e las casas i g e n t e i suelo de una c i u d slida t e r r i , sin n i n g u n rapor c o n este Hades, qes a o r a l r e a l . T o d a esta r e g i n r u f a densa se m o n t o n a r e d o r gran h u e c o ho valle sin f o n d o , de aire azul gris, do f l o t o en v i e n t o s o s c u r o s , c o n p o l v a r e d a g e n t e , i o t r o s o m e s solos voides i g l b o i d e s . A q se f l o t a ms u p a . I siga f a n t a s m u e la c i u d s l i d a yu i su p p u l o . Paso luego a m e j o r v i d a , gris p l a t a . Yi q i e r f l o t a n f l o j u e m u c h o s g r u p o s , p r o c e s i o n a n o pensan r e n i d o s . Y i b o g a n nubes c o n q i o s c o s grises - d e ncar, m e t a l , f i e l t r o - c o n pnsores c i r c u n s i n t a d o s . L e n t u e m e h a l l o e n c i e l o leve c i l e s t e . S u n i m o e s d e t a r d e v e r a n i , n i e b l i . Plantas de a un zigzag se b i o m u e v a n i c a n t u r r i a n . Xu c o l o r q i e r v a r a de g r a n a t e a r s e o . Estn sobrs l o m a f l o t i del m i s m o aire mas d e n s o , s o e s f m i n s e . Y i y u x t a v u e l a n pjaros c o m o huevos p i n t o s , n o c o n alas, s i n o c o n m u c h a s c i n t a s . O t r u r hai m u c h a s c o l u m n a s c o l o r , sin s u e l o , q e s o s t i e n e n n u b e t e c h o : e s t e m p l o f l o t i e n qe o r a n m u c h o s . C u a n d o se t e o c o e x a l t a n se h i n c h a n , x u s auras i r r a d i a n v i t a , t a l u e qe alzan la n u b e t e c h o i c i r c u n s e p a r a n las c o l u m n a s , i t o d o se f e r v i a g r a n d a i s a n l u z e . O t r u r hai o b e l i s c o a n c h o h o t o r r e , b a m b o l e a p o r s u base f l o t i f l o j a . S u p r i m e r p i s o , d e libros p i e d r a , e n c i m a l i b r o s b a r r o , e n c i m a l i b r o s lea, e n c i m a l i b r o s r o l l o , l a c i m a l i b r o s . Casi c o m o t o r r e naipes, e r z a d a de c i n t a s papel i b a n d e r o l a s , p e r i v u l a d a de l e t r i e n j a m b r e s moscue, y u x t a r o d e a d a d e qizs m a n g e n t e vaga e s t u d i . E n e l p o c o suelo f l o t i s u e a n m u c h o s , yi mrgidos. F l o t o v o i a l l n lejos. H n d u e r e n n i e b l a p l u r c a m b i c o l o r veo c i u d . Sas b i o p a l a c i o s i b i o c h o z a s , de a r m a z n i p i e n s o . Se p e r t r a n s f o r m a n , se a g r a n d a n o a c h i c a n ; ya son de postes i c i m b r a s i c p u l a s , y a d e m u r o s lisos e n p a r c h e s f o s f i , y a p u l u l a n e n b i o c m u l o s , y a t e m b l e qean de a n d a m i o s s e u d o c r i s t a l . Se d e s p l a z a n , s u b e n , se h u n d e n , se i n t e r p e n e t r a n , se separan i redem. Casas hai qe arden, flamean upa, pero no se destruyen, se e construyen ms. Xu fuego es 21

v i t a , i a m a y o r i n c e n d i o , ms p a l a c i o senancha i c r e c e . Casas hai qe c o n t a g i a n i n c e n d i a n a las vecinas qe d e m d e m , i as s e x t i e n d a n los b a r r i o s . Xu yi g e n t e t a m b i n , c o f l a m e a i se c o a b u l t a : d e b e ser ella la causa f u e g u i , p o r p e n s i a r d o r . Casas hai q e f e r v i h i e r v a n hasta q e r e v i e n t a n c o m o b o m b a h o geiser o h u m o ; p e r o n o s e e d e s t r u y e n , se c i r c u n r e c o n s t r u y e n ; xas t r o z o s f e r v i c r e c e n en sucursales lejos qe a l f n se crecijuntan, d i s m o n t n t o r r e mahims, sobre c i r c u m b a l d o m e n o i m e n o s . Casas hai q e s u i c r e c e n e n t o d o s n t i d o , sesge, h o r i z u e , y u s o , u p a , g o r d u e ; i z u m b a n , chirrian, crujen, disparlan. Casas hai q u e se a t r o f i a n i e n c o j e n hasta no verse m s , c u a n d o xa g e n t e m u e r t i n a c e a mejor vida en mejor cielo. Casas hai d e i l u s i n s o b r e c e r r o s h u m o : s e c a m b i p i e r d e n . E n t o n c e s a b a r c o e l suelo desa c i u d a d , e l qes una s n n u b e , qes v a r i o s t i t a n e s vagos f l o t i acustados. G r a n d e s mangas o t u b o s e c i r c u n s a l g a n a l v a c u o : s e r a n cloacas o c h p o r e s , no s. I so esa c i u d hai o t r a c i u d ' l revs, h o s c a , o s c u r a i l e n t a qe v i v e i crece y u s o , i sa g e n t e t a m b i n . E l n a d i r e s h o n d o , h o s c o , o s c u r o , b r m o s o : qizs e l m a n m u n d o , a l g n g r a n y e r m o . Reveo la otra ciud upa. C o l u m n a t a s c o m o cienpis viajn a distrancos. Son discpulos t i e s o s , llevan m a e s t r o s c p u l a s , d e r p a j e a n c h o t e c h u e . A t u m b o s s o b r e c h u s m a c i e l i s u i f e l i z , q i e r r e v u e l t a en b r u m a i c u g u l o s i b o c e t o s de p i e n s o : g e l a t i n a m e n t i . V a n a lejos, a l v a c u o . V e o hai algunas mui m o l e s pagodas de solos l i b r o s , qe se i n c u e r p a n a x u s t a n t o s l c t o r e s qe no l e e n , m a s b i n v i t i c h u p a n c i e n c i a i s o f i a . S e x p a n d a n , o n d u l a n v o c e r o s de t o d a s las l i n g u a s i de m u c h a s o t r a s p s i b l e s . I xas e n j a m bres letras, i m a r a a s g l i f o s , i d i s f o n t i c a s i c o p l u r a c e n t o s , c o m o m u c h o s q i e r h u m o s , se a p a r t a n o j u n t a n , se c o n t r a m u e v e n o a q i e t a n , en o r d e n o n o , f o r m a n , r e f o r m a n s n t i d o i argu siempre n e o . E s t r e l l a s , s l c i t o s , l u n a s , l n u l a s , l u c i r n a g a s , l i n t e r n a s , luces, l u s t r e s ; d o q i e r s e v i d i e n r e d a n a la c i u d se c o n s t e l a n i d i s c o n s t e l a n , se q e m a n , se a p a g a n , c h o l u c e n , l l u e v e n , v u e l a n . Es un p e r f l u j o i r e f l u j o de brisa i f l i d o i rfaga i sones i h u m o s o l o r ; la luz p e r c a m b i a , en lampos color, calor, claroscuros, en n i m o . Yo ya veicnsado me a t u r d o i o l v i d o , disveo. T o d o p a l i d e c e , i se b o r r a . Ya parece q e n t r o a m a y o r c i e l o qes o t r a n o c h e , qes luego ms n o c h e , qes m s , t e o n o c h e h o n d a s l i d a n e q r a . q e m a n t e m o i m i s t i a m o ; y o m e y i e x d i s o l v e r o . Pero algo v a g o i n m e n s o se i n t e r p o n e ' n t r e mi i l t e o n o c h e ; c o m o gas p l u r c o l o r . Se d e f i n e ms, i e s u n m a n d i v o i n d e f i n i d o , c i e l i d i m e t r o . S u testa t r a s m , sus p i s a n t e m , e n e l c o n t r a h o r i z o n t e , i sus m a n o s s o b r e m , g a n c h i p u n t i t q i n s e , s o n o r a n j e ; s u r p a j e , c a m b i c o lor i n d e c i s o e n p a r c h e s . S o b r e s u testa f l o r e c e a o r a f l o r luz b l a n c a . S u c u o r e p u n z i r r a d i a luz rsea, s u p u d e n d a granate's slodeluz. Sento c o m o q e n t r o al m a n d i v o , qe me yi a r r o b o . Pero ya la l l m a d a desta T e r r a desde yu me o p r i m e ' l p e c h o c u e r p i ; i v u e l v o a m m u i perpenue.
(Publicado en la revista I m n , Pars, 1 9 3 1 )

22

LA POESIA EN ARGENTINA: UNA CUESTION DE EXISTENCIA

Jorge Santiago Perednik

Negar la e x i s t e n c i a a c t u a l de la poesa en A r g e n t i n a ( h a b l o e x c l u s i v a m e n t e de p o e t a s , poemas y lectores a r g e n t i n o s ) a travs de una Revista argent i n a de Poesa p u e d e parecer un gesto c o n t r a d i c t o r i o o, ms a n , un r e n a c i m i e n t o de la escuela e l e t i c a . En realidad se t r a t a de o t r a cosa. H o y , a o d e 1 9 8 0 , parece h a b e r u n c r e c i m i e n t o de la a c t i v i d a d p o t i c a en el pas y, c o n s e c u e n t e m e n t e , se habla bastante sobre e l l a . Sin e m b a r g o , dos supuestos p r e j u i c i o s o s , es d e c i r no s o m e t i d o s a un anlisis p r e v i o , q u i t a n seriedad a la m a y o r a de las discusiones. En p r i m e r lugar, se da p o r c i e r t o q u e t o d o s saben qu es poesa (y q u e t o d o s estn de a c u e r d o sobre la d e f i n i c i n ) . En s e g u n d o lugar, nadie se p r e g u n t a si "eso" sobre lo q u e nadie se pregunta existe. D e b i d o a la s i t u a c i n en q u e se e n c u e n t r a i n mersa, la palabra poesa est v i c i a d a de v a c o o vaciada, p u e s t o q u e no se t r a t a de una tara c o n g nita. I n c l u s o en el p e n s a m i e n t o de los p o e t a s , la v a r i e d a d c o n n o t a t i v a q u e se le a t r i b u y e (y se le exige) ligazn m s t i c a , o i n s t r u m e n t o p o l t i c o , o c a m i n o de s a b i d u r a , o secreto s e n t i d o de la hist o r i a , o j u s t i f i c a t i v o para seguir v i v i e n d o es un s n t o m a palmario de la c o n f u s i n . Para d e m o s t r a r , o i n t e n t a r al m e n o s , la i n e x i s t e n c i a de la poesa h a y que e m p e z a r f i j a n d o su s e n t i d o . A l l se presenta el p r i m e r p r o b l e m a : es una e x p e r i e n c i a i n t r a d u c i b i e : t i e n e u n n o m b r e que no se puede explicar con n o m b r e s . Los que i n t e n t a r o n resolver d e f i n i t i v a m e n t e la c u e s t i n Poesa=? se e n c o n t r a r o n c o n el fracaso p o r q u e al respecto no e x i s t e n s o l u c i o n e s d e f i n i t i v a s . Lo q u e se puede d e c i r sobre la poesa no agota lo q u e es la p o e s a . S i e m p r e h a y ms y si en esa i n s u f i c i e n c i a el t e r i c o siente una d e r r o t a se debe m e n o s a la n a t u r a l e z a de su t r a b a j o q u e a una f a l t a : la de no c o n s i d e r a r los lmites objetivos del lenguaje. En m e d i o de la c u e s t i n la v a negativa p u e d e a p o r t a r s u c l a r i d a d , o , para e x p r e s a r l o m e j o r , puesto q u e es i m p o s i b l e t e r m i n a r de d e f i n i r qu es la poesa se p u e d e al m e n o s i n t e n t a r d e c i r q u no es y as r e d u c i r el c a m p o d e l p r o b l e m a . P a r t i e n d o de una d i s t i n c i n previa e n t r e p o e m a y p o e s a , avent u r o e n este t e m a c u a t r o p r o p o s i c i o n e s : a ) L a Poesa e n t e n d i d a c o m o g n e r o l i t e r a r i o existe p e r o no es sa la poesa ( n o h a y poesa en un c o n c e p t o c l a s i f i c a t o r i o , en el casillero de un esq u e m a d o n d e se u b i c a n c i e r t o s hechos l i t e r a r i o s , e n una a b s t r a c c i n c o n f i n e s m e r a m e n t e pedaggicos).

23

b ) L a Poesa e n t e n d i d a c o m o c o n j u n t o ( s i g u i e n d o la t e o r a de c o n j u n t o s ) existe p e r o no es sa la p o e s a ( n o h a y p o e s a en esa i n s p i d a b o l s a ideal f o r m a d a p o r t o d a s las cosas l l a m a d a s p o e mas, que puede dejar de existir parcialmente t r a s e l i n c e n d i o d e u n a b i b l i o t e c a y seguir e x i s t i e n d o , i n d i f e r e n t e , despus d e u n c a t a c l i s m o neutrnico). c ) L a Poesa e n t e n d i d a c o m o i n g r e d i e n t e d e l a real i d a d n o e x i s t e p e r o a n s i e x i s t i e r a n o sera esa la poesa ( n o hay poesa en los bellos atardeceres, en las m a d r e s a m a m a n t a n d o a sus h i j o s , en los l a b r i e g o s e n p l e n a j o r n a d a , p o r q u e n o h a y p o e s a d o n d e f a l t a n las p a l a b r a s ) . d ) L a Poesa e n t e n d i d a c o m o c u a l i d a d d e las o b r a s - e n especial de toda obra de arte "lograda"no e x i s t e , p e r o a n si e x i s t i e r a no sera sa la poesa ( n o hay poesa en una e s c u l t u r a , ni en u n a s i n f o n a , n i e n las t o r t a s d e d o a Petrona). O a t r i b u m o s a la p a l a b r a p o e s a la c a p a c i d a d es d e c i r a l g o , o -diluyendo su s i g n i f i c a d o la de no decir nada c o n c r e t o y p o r c o n s i g u i e n t e p o d e r d e c i r casi t o d o , c o n l o q u e , e n d e f i n i t i v a , se a u m e n t a la c o n f u s i n . O p t a n d o por la primera alternativa y h a b i e n d o rechazado c u a t r o probables acepciones, es factible e s t r e c h a r los l m i t e s d i c i e n d o q u e l a p o e s a es, siendo un hecho p r o d u c i d o , cuando se p r o d u c e , en una relacin activa: el c o n t a c t o d i r e c t o entre el h o m b r e y la o b r a . V i n c u l a d o s al p o e m a y la persona e n u n a o p e r a c i n q u e p o c o t i e n e q u e v e r c o n las m a t e m t i c a s , p o r q u e i n t e r v i e n e la intencionalidad, la p o e s a es el r e s u l t a d o y a la vez la o p e r a c i n m i s m a ; eso q u e o c u r r e c u a n d o u n a p e r s o n a , al relacionarse c o n una materia potica c u a l q u i e r a , la t r a n s f o r m a , es decir, le a t r i b u y e un carcter. R a l G u s t a v o A g u i r r e d e s i g n a l a p r i m e r a d e sus " C i n c o Tesis s o b r e l a P o e s a " c o n e l s i g u i e n t e t t u l o : La poesa no existe. Lo c u r i o s o es q u e a u n q u e e l p o s t u l a d o d e A g u i r r e sea s e m e j a n t e a l a q u e x p u e s t o , sus c o n t e n i d o s d i f i e r e n n o t a b l e m e n t e . Segn A g u i r r e l a p o e s a n o e s " a l g o q u e p u e d a ser a i s l a d o y b u s c a d o ms a l l de la p a l a b r a " s i n o q u e "existe slo c o m o literatura, en la p a l a b r a " y p o r l o t a n t o " n o t i e n e e x i s t e n c i a real y c o n c r e t a , n o es un e n t e , una e n t i d a d " . De lo d i c h o a n t e r i o r m e n t e s e d e s p r e n d e , sin e m b a r g o , q u e l a p o e s a c u a n d o existe, existe c o n la palabra pero no en ella. El lenguaje es n i c a m e n t e su i n s t r u m e n t o de e x p r e s i n (su n i c o i n s t r u m e n t o ) ; d e n i n g u n a m a n e r a l a r b r i c a d e s u e x i s t e n c i a . Para q u e c o b r e v i d a ,

24

para que la v i r t u a l poesa que p u e d a s u r g i r c o n el poema se t r a n s f o r m e en r e a l i d a d es necesaria la presencia activa de un h o m b r e q u e lo cargue de sign i f i c a d o . La palabra no t i e n e vida p r o p i a e i n d e p e n d i e n t e . No p u e d e ser la casa de la p o e s a ; es uno de sus m a t e r i a l e s . En un l i b r o de poemas cerrado n o e x i s t e , n i an d u r m i e n d o : poesa a l g u n a . Si ella es, es c o m o f r u t o de una a c t i v i d a d : la poesa existe s i e n d o u n a e x p e r i e n c i a h u m a n a c o n la palabra. E n t o n c e s la tesis de A g u i r r e , v e r d a d e r a c u a n d o se la e n u n c i a , es falsa c u a n d o se la e x p l i c a . Si la poesa estuviera " s l o c o m o l i t e r a t u r a , en la palab r a " , la presencia de u n o s c u a n t o s b u e n o s poemas (y los hay) g a r a n t i z a r a su e x i s t e n c i a . La poesa inexiste no p o r f a l t a de versos que la p o s i b i l i t e n sino p o r ausencia de lectores que le den v i d a . Q u e n o hay p r c t i c a m e n t e lectores d e poemas argentinos fuera de quienes los p r o d u c e n es un hecho ( u n s n t o m a social l l a m a t i v o ) c u y a v e r i f i c a cin c o r r e s p o n d e a las e s t a d s t i c a s . La p r e g u n t a es por la causa. Y en t r e n de r e s p o n d e r l a c o n v i e n e , en p r i m e r t r m i n o , echar una ojeada sobre la " m a t e r i a potica". E| lenguaje es un i n s t r u m e n t o usado p o r la gente con el f i n de c o m u n i c a r s e y satisfacer sus necesidades. U n c d i g o t i l para t r a n s m i t i r c i e r t o t i p o de mensajes ( n o t o d o s ) y ser c o m p r e n d i d o . F u n d a m e n t a l m e n t e esto es lo q u e h a y q u e subrayar es el canal p o r el que se expresa u n a cosm o v i s i n d e t e r m i n a d a (y m u c h o ms: las ideas son con las palabras, las cosas son c o n las palabras, las personas son c o n las palabras: sin palabras no e x i s t i ra este m u n d o ) . La o b r a p o t i c a aparece relacionada c o n d i c h o lenguaje en un d o b l e j u e g o de dependencia y r u p t u r a . M u t u a d e p e n d e n c i a : necesita del lenguaje para e x i s t i r , q u e necesita de ella para renovarse. D o b l e r u p t u r a : ataca p o r un lado la c o n v e n c i n y la c o s m o v i s i n q u e p o r su i n t e r m e d i o se expresa d e s c o n o c i e n d o las leyes q u e f o r m a n el c d i g o h a b i t u a l y f o r m u l a n d o , en s m i s m a , leyes nuevas que c o n f o r m a n c d i g o s d i s t i n t o s ; ataca p o r el o t r o la palabra f o r z a n d o sus s e n t i d o s usuales, cargndola de o t r o s d i s t i n t o s , r e f l o t a n d o voces desusadas, i n v e n t a n d o otras nuevas. Tras la r u p t u r a el lenguaje p o t i c o se t r a n s f o r m a en una clave y su comprensin en un problema. La funcin c o m u n i cativa es e x p u l s a d a de escena y r e e m p l a z a d a p o r la nuda e x p r e s i n . Ya no se p u e d e n e m i t i r mensajes destinados a ser r e c i b i d o s : en el p o e m a se habla una lengua d i s t i n t a . En el p o e m a i m p l c i t a m e n t e se dice: " e s f u r z a t e h o m b r e (si quieres e n t r a r ) " .

S a b i d o es q u e el e s f u e r z o necesario f r e n t e a las trabas f o r m a l e s y c o n c e p t u a l e s f i n a l m e n t e no se p r o d u c e y p o r eso, e n t r e otras causas, no hay lect o r e s . L a p r o d u c c i n p o t i c a que e x i s t e n o e x i s t e c o m o poesa a r g e n t i n a p o r q u e h a b i e n d o poemas a r g e n t i n o s , f u e r a de los poetas nadie o casi nadie los a b o r d a . M i r a n d o hacia a d e n t r o y a e n c o n t r a m o s en su lenguaje un p o r q u . Resta ahora m i r a r alred e d o r - s a b i e n d o q u e estas d i v i s i o n e s son relativas y q u e en el j u e g o e n t r e p o e m a , h o m b r e y sociedad no h a y c o m p a r t i m e n t o s estancos y t e r m i n a r de satisfacer la p r e g u n t a . El a l r e d e d o r da una respuesta c o n t u n d e n t e a la ausencia de l e c t o r e s . L o s m e d i o s masivos ( r a d i o , t e l e v i s i n , e t c ) les a h o r r a n hasta el e s f u e r z o de leer. S o n espectaculares: las personas no p u e d e n ser act o r e s y q u e d a n relegadas a un papel pasivo. Son h i p n t i c o s : a c t a n sobre sus i n t e l e c t o s , a n u l a n sus c o n c i e n c i a s , y d i r i g e n en c i e r t a f o r m a sus a c c i o nes. Este c o n d i c i o n a m i e n t o en la c u l t u r a de masas es una valla para la e x p e r i e n c i a de la p o e s a . El p o e m a carece de los r e q u i s i t o s indispensables para salir airoso en este m u n d o : no es e s p e c t a c u l a r ; c o n d e n a a la persona a un papel de a c t o r . (Ntese que i n c l u s o los lenguajes verbales y escritos p r e d o m i n a n t e s -sobre t o d o l a p u b l i c i d a d , e l p e r i o d i s m o y la h i s t o r i e t a no r e q u i e r e n m a y o r e s f u e r z o , pen e t r a n en el l e c t o r an sin p e r m i s o y c a p t a n su m e n t e e v i t a n d o ser c a p t a d o s ) . C o n s e c u e n t e m e n t e p o r parte de los i n d i v i d u o s hay una resistencia a e x p e r i m e n t a r la poesa. Sucede q u e el r i t m o del p o e m a expresa c a b a l m e n t e el r i t m o de la s o c i e d a d . C o m p r e n d e r el poema c o n t e m p o r n e o , entrar en l , i m p l i c a p e r c i b i r la sociedad sin v e s t i d u r a s . Es ver en el p o e m a su t i e m p o e n l o q u e c i d o , las q u i e bras de su e s t r u c t u r a , su f a l t a de c o h e r e n c i a , la i n s u f i c i e n c i a de su r a c i o n a l i d a d , la e n d e b l e z de sus certezas, la m e n t i r a de sus palabras. Es ver, f i n a l m e n t e , la p r o p i a a l i e n a c i n . Resulta c o m p r e n s i b l e la resistencia p s q u i c a o f r e c i d a ante semejante tarea. El d e s g a r r a m i e n t o e n t r e poesa y sociedad se t o r n a e v i d e n t e sobre t o d o a p a r t i r del r o m a n t i c i s m o . Hasta e n t o n c e s los poetas, t o m a n d o p a r t i d o p o r una u o t r a i n s t i t u c i n aparecan i n t e g r a d o s al m u n d o en que v i v a n . A su vez el p o e m a c u m p l a en el seno de la c o m u n i d a d su f u n c i n ; a u n q u e superara la estrechez de miras de la p o c a , serva, era t i l , p o d a ser usado c o m o u n i n s t r u m e n t o . Hacia el siglo X I X hay un d i v o r c i o : el p o e m a se vuelve i r r e c o n c i l i a b l e c o n t o d a s las i n s t i t u c i o n e s , c o n la sociedad m i s m a . La respuesta de la c o m u n i d a d no deja de ser i n t e r e s a n t e : no le r e c o n o c e un

25

papel antagnico ni ningn o t r o . S e n c i l l a m e n t e no lo r e c o n o c e , es d e c i r , no le otorga un e s p a c i o d o n de e x i s t i r . H o y la poesa no e x i s t e para los dueos de la riqueza o del poder ni para las " c l a s e s med i a s " n i para las " m a s a s " p o p u l a r e s . L a s c o n s e c u e n c i a s de esta i n e x i s t e n c i a no dejan de ser graves. R e s p e c t o del p o e t a , su actividad no es ni puede ser una profesin o un trabajo: no se r e m u n e r a , no se s o l i c i t a ; en c u a n t o necesita de su t i e m p o para sobrevivir debe dejar de ser p o e t a . Por su parte el p o e m a no sirve para lucrar ni para d i f u n dir ideas: no se c o m e r c i a , no se c o n s u m e , no es u n v a l o r . Y , triste v e r d a d , l o q u e n o e s u n valor n o tiene e x i s t e n c i a real en este m u n d o . A s , q u e d a una categora para a b a r c a r este lugar c o m n que va de b o c a en b o c a sin a l c a n z a r e x i s t e n c i a : lo imaginario. H o m b r e s en soledad o pequeos g r u p o s , sectas marginales, c o n s t r u y e n la imagen de un m u n d o de palabras, c a d a uno una p o r c i n , y se n o m b r a n los guardianes de su m e m o ria. T i e n e n lo q u e m o s t r a r : los papeles, el a r c h i v o . Pero en c u a n t o r e c l a m a n c o n e x i n alguna c o n la r e a l i d a d , en c u a n t o r e i v i n d i c a n (gesto caracterstico de las sectas) su s u p e r i o r i d a d personal o la grand e z a de su o b r a , se e q u i v o c a n : m i s t i f i c a n . El poeta e x i s t e , el p o e m a existe -y no c o n ms grandeza que lo dems pero la poesa es ( n o fue a y e r , no ser, tal v e z , m a a n a , pero e s , al m e n o s en este pas) un ritual d e s d e a d o . E s t a m o s ante un m u n d o i m a g i n a r i o : lleno de o b j e t o s y guardianes ( p o e m a s y p o e t a s ) , no est en n i n g u n a parte salvo en la m e n t e de q u i e n e s lo h a b i t a n . L a poesa argentina n o existe c o m o tal porque no se p r a c t i c a . En u n a s o c i e d a d a n t i p o t i c a es necesario que las c o s a s sean as. Q u e el p o e m a no tenga un lugar f u n c i o n a l y se c o n v i e r t a en un f a n t a s m a . Q u e de la poesa se diga, c o n a c i e r t o , que es intil y sin valor. Pero en una s o c i e d a d d o n d e t o d o tiene su v a l o r , d o n d e t o d o es m e r c a n c a , lo gratuito c o b r a un e s p e c i a l s i g n i f i c a d o : c o n slo invertir el e s q u e m a llega el vaco temible y, tras l , la pregunta que hace t e m b l a r . Cul es el valor, cul es la utilidad de una s o c i e d a d que niega c a rcter real a la e x p e r i e n c i a de la poesa? L o s valores han s i d o t r a s t o c a d o s (uso palabras d e N i e z t c h e ) . L a p o e s a , que e x i s t e para m (que tiene e x i s t e n c i a i n d i v i d u a l : que c o m o prctica n o e x i s t e ) , ha c u e s t i o n a d o la e x i s t e n c i a del m u n d o , la c a l i d a d de su e x i s t e n c i a . A partir de aqu no puedo s i n o r e i v i n d i c a r , c o n su carga de j u e g o , l o c u r a y c o r a j e , ste su p e c u l i a r s e n t i d o . 26

LEONARDO SCOLNICK Poemas

suelen g e m i r d e m a d r e s h i p e r t r f i c a s c o m o Leda e n t r e la o s c u r i d a d y las p i e r n a s d e los m a n t e l e s d e h i l o c o s t i l l a r e s sus c o s t i l l a r e s p u o s q u e g o l p e a n los s u y o s

Leonardo Scolnick naci en Avellaneda (Prov. de B u e n o s A i r e s ) en 1 9 5 6 . Colabor en publicaciones peridicas.

pero en el instante s u p r e m o cuando lo conseguido tan bizarramente baja c o n sus c a l z o n c i l l i t o s f l o r e a d o s su t e n a z l u c h a Ay que esmerado se lo ve limpiando limpsimo f r e n t e al q u e es b u e n o el q u e t i e n e a f e c t o a raudales el p a y a s o sin h o r a r i o

La v u e l t a

al

hogar

F l o r e c e n los o s a r i o s dignidad que nunca olvidada se d i s i p a c o n el o l o r a p r e t a n d o la m a n i t a la n i a de los o j o s se s o f o c a es la p o c a en q u e p r i m a n el i n s t i n t o de conservacin d e la vida de los otros acumulada la n u e s t r a t a n t e a en la o s c u r i d a d escurrirse ms cae e n u n l a d o d e los d o s q u es esta f i e s t a en q u e p a r t i c i p a m o s ? !
27

Costillares de a v e r a con panza en p e c h o y mltiples genitales son t o t a l m e n t e d u r a m e n t e enteros de p r o y e c t o s y o b r a s

Oh agujita maloliente vientre p e l u d o lustrosa l a calva del masajista d e M u s s o l i n i q u e t o m a v i n o derecho de tu concha a z u l es d o n d e g u a r d a n el a g u j e r i t o q u e no se p u e d e m i r a r si d o b l a b a s o b r e s m i s m a a p r e t a el b o t n de la m u e c a que soy y o y habla cosas raras m o n s t r u o s padres q u e a p a r e c e n sueos d o n d e se m e z c l a n los j u e g o s hay un juego que no hay que jugar

Se logra p o r r e p e t i c i n meter el coso por d e n t r o en q u e est la cosa sagrada r e d u c i d o el m u n d o a i n s t a n c i a s de la a l t u r a j u g a m o s a l e v a n t a r el hueso y el m s c u l o bestia r u m i a n t e e m p a c a su l a s i t u d de r u b i a d e s t e i d a b r i l l o de nuestra edad f o t o s de la risa de la nena repite el c o n c i e r t o en m e n o r que visto en verdad desafina, d e s a f i n a

turba de estampidas d i g i e r e su c a n t o y es q u e no se sigue hasta el d u e l o sino hasta el c o r a z n de mi p e c h o b l a n d o s los c o l m i l l o s de a p r e t a r hasta sangrar y ver e l d a c o m o u n t r o m p e t e o d e c l a r i d a d p u j a n d o p o r vaciar los o j o s el m i e d o se sienta en una s i l l i t a de paja y se abraza a su c u e r p o no quiere perdonar ni q u i e r e l e v a n t a r la p a l a b r a s o b r e el t e m b l o r a g u d o s los c o l m i l l o s q u e r o m p e n l a m a n d b u l a r e a l m e n t e se p u e d e d e c i r , en v e r d a d c l a r o por supuesto 28

ULTIMO REINO

La poesa argentina atraviesa una etapa que en los l t i m o s t i e m p o s poetas y crticos se han esforz a d o por d e f i n i r . C a d a u n o h a utilizado una adjetivacin a c o r d e c o n s u p e r s p e c t i v a c r t i c a ; a u n q u e p o d r a m o s d e t e n e r n o s a a n a l i z a r la significacin de esos c o n c e p t o s (su c o n t e n i d o r e a l ) , p r e f e r i m o s utilizar u n a d e n o m i n a c i n q u e , m o m e n t n e a m e n t e , los englobe a t o d o s y n o s p e r m i t a e n c a r a r m e t o d o lgicamente el objeto de esta n o t a : es u n a e t a p a p r o b l e m t i c a , i n f l u e n c i a d a p o r el sacudn de los s e t e n t a y por u n a situacin e c o n m i c o - p o l t i c a que, o b v i a m e n t e , a f e c t a la prctica p o t i c a .

29

Estamos en presencia de una etapa en la que no existe una discusin terica (prctica) real entre diferentes escuelas que se plantean los c m o , los por qu y los para qu de la poesa de h o y . Ante la comprobacin emprica de que no obstante existen algunos grupos que se autopostulan c o m o variante real frente a este estado de cosas, creemos de vital importancia acercarse a ellos para conocer sus planteos y el material potico que producen y para elaborar una visin crtica de los mismos (ah! nuestros pies, los que necesitan suelo firme...). Esta nota pretende ser un acercamiento a uno de esos grupos, el nucleado alrededor de la revista Ultimo Reino, que nace hacia 1979 en Buenos Aires de la unin de dos grupos anteriores, Nosferatu, c u y o rgano fue la revista del mismo nombre, y El Sonido y la Furia y que est integrado por V c t o r R e d o n d o , Mario Morales, G u i l l e r m o Roig, Mnica T r a c e y , Susana V i l l a l b a , Horacio Zabaljuregui, Jorge Z u n i n o , Mara J u l i a de Ruschi Crespo, E n r i q u e Ivaldi y Roberto Scrugli. En el nmero 1 de la revista, al pi de un artculo de Maurice Blanchot sobre la joven poesa (de 1 9 4 3 ) , escribe V c t o r R e d o n d o , uno de sus directores: "Cremos necesario rescatar este texto pues en l se plantean las cuestiones fundamentales para cualquier poeta, para reflexin sobre poesa de su tiempo y sobre su propia obra. Y especialmente para nosotros, el grupo que se nuclea alrededor de esta revista que retoma (reinventa) los aspectos fundamentales del Romanticismo, sobre todo del alemn, que es uno de los ULTIMOS REINOS, y, no obstante, se siente tambin vinculado a lo que Octavio Paz llam la Tradicin de la Ruptura". Se plantea as el eje central que vertebra la postura del grupo: retomar el R o m a n t i c i s m o , re-inventarlo. Y ste ser tambin el eje de nuestro trabajo: ver de qu manera se retoma el discurso romntico y ver cul es la poesa generada sobre la base de este discurso ( * ) . Lo primero que llama la atencin es la homogeneidad de temas, tratamientos y formas que los poemas muestran entre s, pese a que algunos de los autores acentan o relegan tal o cual aspecto en particular. E s t a homogeneidad, en conocimiento 30

de que hay otros jvenes poetas con la misma lnea, sobre todo a partir del taller literario de Mario Morales, permitira caracterizarlos c o m o una tendencia dentro de la joven poesa argentina. En las obras a las que se pudo acceder las formas, alejadas de cualquier riesgo experimental que pudiera abrir una pluralidad de lecturas, pretenden revelar estrictamente la especial cosmovisin romntica del grupo, actan c o m o recordacin de cul es el sustrato de ideas que se est utilizando. (Dejemos en claro que la divisin forma-contenido est forzada -contra natura a los fines del anlisis). Al igual que en los textos romnticos del siglo X I X , predomina el tono elegaco apoyado sobre un estricto sentido musical. L o s poemas se construyen con abundancia de frases largas y con ausencia deliberada de dramatizacin (crecimiento, tensin y resolucin final) lo que provoca en el discurso una sensacin de m o n o t o n a . El lenguaje es c u i d a d o ; c u l t o , de atmsferas densas y tono solemne, hay una marcada intencin de sacralizarlo y a tal fin se emplean eptetos metafricos ("huellas temblorosas", "enigma extraviado"), las maysculas para dar gravedad a ciertas palabras ("Tiniebla", "Profecas", "Poeta") y una amplia gama de figuras patticas entre las que pueden mencionarse las e x c l a m a c i o n e s ("Sitial venerado/ sin nacimientos ni muertes!"), los interrogantes retricos ("A quin exhortar hoy, sino a t mismo?"), los apstrofes invocativos ("Oh Seor en las alturas,/que tu tiniebla sea/este canto cristiano,/este canto pagano,/ esta alabanza del espritu,/ este grito de la carne."), las imprecaciones ("bate en la noche que escribes con los astros"), para dar algunos ejemplos. T o d o s estos recursos formales tienden al mismo objetivo: crear un clima romntico. Por otro lado es notable c m o el c a m p o especfico de la realidad que " m e r e c e " ser tratado por la poesa ha sido reducido; y a lmites precisos. En este sentido faltan referencias al mundo cotidiano y a su vez las palabras son tratadas en tal forma que pierden su connotacin concreta y se mantienen exclusivamente en un plano de abstraccin. Incluso los objetos tangibles que ellas nombran aparecen d i l u i d o s : el procedimiento es otorgarles una funcin simblica. A d e m s , al desenvolverse

s o b r e u n rea r e d u c i d a d e l a r e a l i d a d , c o r r e l a t i v a m e n t e , se e m p l e a a un n m e r o l i m i t a d o de palabras y u n c o n j u n t o p e r m a n e n t e d e r e c u r s o s r e t r i cos, t r a n s f o r m n d o s e a m b o s , palabras y recursos, en convencionales. Se llega as a la a d o p c i n de un c d i g o c o m n . Este c d i g o c o n t i e n e u n a s i m b o l o g a p a r t i c u l a r t o m a d a del m o d e l o r o m n t i c o d e n t r o de un m b i t o de m o v i m i e n t o d e f i n i d o : se v u e l v e a la N o c h e y , c u m p l i e n d o e l m i s m o p a p e l a las S o m b r a s , el S u e o , la M u e r t e . ( " T o d a noche tiene su msica oculta/es necesario crearse odos para orla" "Somos nufragos. Y por ahora /la noche vence", " . . . v e t e , alas negras, sombra extraviada/vete,/ o gurdate al abrigo de mi canto/pero calla", "y el universo ha arrojado sobre t/una sombra ms terrible que la sombra...", "En la muerte dentro, dentro de la muerte,/en esas costas doradas d o n d e se levanta el misterio/de la palabra olvidada"). L a n o c h e d e q u e n o s h a b l a n los p o e m a s n o e s s e n t i d a c o m o u n e l e m e n t o h o s t i l , o a l m e n o s negat i v o , ( h e c h o ste q u e s e d e j a ver e n o t r o s p o e t a s nuevos); por el c o n t r a r i o , existe c o m o un refugio c o n t r a el m u n d o . Respecto de ella no se presenta n i n g u n a o t r a o p c i n y d e esta m a n e r a s e l e o t o r g a el " s t a t u s " de m b i t o v o l u n t a r i o , de noche elegida. L a a c e p t a c i n d e l o n o c t u r n o p a r e c e ser c o n s e cuencia de un querer " n o ver" el m u n d o de lo c o n c r e t o , de haberse soslayado la v i n c u l a c i n afectiva con l ; sto e x p l i c a r a el constante, persistente regodeo en el trato con lo obscuro que lo suplanta. La noche de U l t i m o Reino es el puente (roto) h a c i a u n m u n d o d e esencias i m p o s i b l e d e a l c a n z a r . A c o r d e con sto el s e n t i m i e n t o de i m p o t e n c i a se c o n s t i t u y e en la c o l u m n a v e r t e b r a l de estos poemas. La i m p o t e n c i a se manifiesta en un proceso de e v a s i n en t r e s e t a p a s : la p r i m e r a es la d e s v i n c u lacin del p r o p i o c u e r p o . ("Si pudiramos desprendernos por tan slo un da de nuestro c u e r p o / abandonar todas las posibilidades,/reducirnos a un smbolo/en un espeso diluvio de comprensiones. ") La segunda es la d e s v i n c u l a c i n del m u n d o m a t e r i a l ( " D e b e m o s huir me decas/hacia esas ciudades muertas,/donde el hombre ha olvidado que el mundo envejece", "Partir, partir de este mundo que no merece ser conquistado./Yo escriba entonces con la furia heroica/del que no encuentra el peldao 31

que falta para escapar de esta vida.").

L a tercera, la negacin de la c i r c u n s t a n c i a histrica ("Oh poe-

ta, por qu esa indignacin frente a la injusticia de este mundo?/t ests dolorosamente vivo...").
T o d o s estos m o m e n t o s c o n f i g u r a n una a c t i t u d de fuga de la realidad que no s o l u c i o n a la i m p o t e n cia inicial porque el a c c e s o al m u n d o " s u p e r i o r " -segn se r e c o n o c e en los t e x t o s est v e d a d o . E n t o n c e s , el m o v i m i e n t o de la i m p o t e n c i a no se desarrolla en f o r m a lineal sino que es un c r c u l o que se cierra sin o f r e c e r s a l i d a , ("y slo y perdido

ser el errante que por eternidades se lamenta/y golpear vanamente las puertas de los crueles cerrojos") y p r o v o c a el desgarramiento interior de moverse en el filo que separa dos m u n d o s c o n la aspiracin de a c c e d e r a u n o de ellos las esenc i a s y sin poder c o n c r e t a r l o . La tarea de e s c r i b i r , para estos poetas, es va de c o n o c i m i e n t o . Al respecto se f o r m u l a una hiptesis: que el verdadero saber existi en el pasad o , en una especie de " e d a d de o r o " y a h o r a , tras un incierto c a t a c l i s m o , se halla desvirtuado ("...re-

ducindolo todo a cenizas de saliva,/excorcistas tan viejos como los Antiguos Padres/que nos robaron la sabidura/que quemaron los descifrados mensajes/y nos ordenaron volver a comenzar". "cortar el rabo generacional,/el eslabn que nos une a las razas que enfrentaron La Peste.").
La e m p r e s a es luchar c o n t r a el p e n s a m i e n t o racional para rescatar las verdaderas palabras que bajo su d o m i n i o se falsifican ("Una vez ms frente

a frente. Pero, por nica vez/mi cabeza lucha contra el cansancio de sus pensamientos/y est dispuesta a decir palabras irreparables./No es mucho ms que una dulce y lenta borrachera/que ha quitado de las palabras el ropaje de las palabras/y ahora las palabras, pero no las palabras,/son palabras finalmente/y no aquellas.").
La m i s m a l u c h a se e m p r e n d e c o n t r a las " v a n a s c i e n c i a s " porque la r a c i o n a l i d a d no permite al h o m b r e unirse c o n la totalidad ("pensamiento que

se muerde la cola/y muere entre las estriles tierras sedientas"). E s a idea de u n i n c o n el t o d o retoma
t a m b i n la de una especie de mstica primigenia que h a b r a degenerado a travs de la accin de las religiones i n s t i t u c i o n a l i z a d a s ('Tornaremos a las

felices lgrimas/luego del falso vino de los tem32

plos", 'Tras las vastas paredes destinadas a oratorio/regresaba como traidor ese magro dios. Vastas, repeta,/son las leyes para el pecar, una ciencia
para la destruccin."). Al respecto es interesante
el artculo de B l a n c h o t r e p r o d u c i d o en la revista, donde d e t e r m i n a que la t e n d e n c i a es v o l v e r a esta-

palabras, triste amigo/besando la brisa de los mares, una eterna soledad".). El p o e t a se siente solo y habla para nadie ("encirrate entonces, /y en la

negrura que nada deja ver,/en el cuarto que no tiene ventanas,/en las paredes que no tienen color/
escribe). T a m b i n se siente un ser s u p e r i o r , a u n que esta s u p e r i o r i d a d , que lo aleja de su c u e r p o , del m u n d o y de los dems h o m b r e s es " p a d e c i d a "

blecer la poesa en su "carcter de ejercicio supremo del espritu", q u e m u c h a s veces se t o c a c o n el mundo religioso, p e r o que o b v i a m e n t e , p o r su afn adogmtico, no puede atarse a l y lo t r a s c i e n d e . Comienza diciendo "Da la impresin de que la

("Oh poeta,/qu eco paralizante el de la vida en tu carne./Ya no vives,/ya no amas,/eres sacrificio para la belleza/y el nervio de la ltima palabra del gnesis").
En el N 1 de la revista hay adems varias hojas c o n poemas de A l f o n s o Sola G o n z l e z , poeta argentino de la p r o m o c i n denominada " n e o r r o m n t i c a " . V i s t a l a a f i n i d a d que t i e n e c o n e l g r u p o U l t i mo R e i n o que ellos m i s m o s se encargan de reiv i n d i c a r es destacable q u e esta semejanza se extiende a otros m i e m b r o s de dicha p r o m o c i n ( E . B o s c o , el p r i m e r J o n q u i r e s , e t c . ) . Es decir q u e se est r e p i t i e n d o en la h i s t o r i a de la poesa a r g e n t i na, c u a t r o dcadas despus, o t r o i n t e n t o en el mismo sentido.

poesa est ms ligada que nunca a una concepcin

mgica del arte" y c o n c l u y e c a t a l o g n d o l a ( l o q u e
para nosotros es i n a c e p t a b l e ) como un "arte puro,

mgico, destinado a cambiar el destino del hombre"

C o h e r e n t e m e n t e c o n sto la c r e a c i n p o t i c a es autocreacin de e x i s t e n c i a para el p o e t a ("Y he

inventado la excusa de tu nombre/para inventarme uno propio" "Cantamos las respuestas para hallar
las preguntas"). Esto conlleva al aislamiento

(... "Y no tenamos/un cuerpo para ofrecer. Slo

A p o y e a la poesa a r g e n t i n a . Suscrbase a X U L . Cinco nmeros $ 20.000.

G i r o s y c h e q u e s a n o m b r e de Jorge Santiago Perednik, Casilla d e C o r r e o 1 7 9 , Sucursal 5 3 , (1453) Buenos Aires, Argentina.

33

ARTCRIL
ACRILICO PARA ESCULTURA

La gente de U l t i m o R e i n o se reivindica retom a n d o ' ' ' l o s aspectos f u n d a m e n t a l e s del r o m a n t i c i s m o " y p o d r a n detectarse m u c h o s factores que d e t e r m i n a n esta a c t i t u d . E l p r i m o r d i a l parecera ser la situacin e x t r a - t e x t u a l en q u e se sumerge la poesa de h o y , un p a n o r a m a de asfixia que e x p l i c a ra el silencio o la a d a p t a c i n a travs del escapismo ( f e n m e n o reflejo al a d o p t a d o en n u e s t r o pas por las p r o m o c i o n e s n e o r r o m n t i c a s de 1931 y 1940). Pero descartado el s i l e n c i o , por q u , o p t a n d o por la segunda alternativa, elegir j u s t a m e n t e el romanticismo? La aridez de la situacin bien puede c o n d u c i r a que m u c h o s se nieguen a enfrentarla y se retrotraigan a una poca en q u e las c i r c u n s t a n c i a s eran ms favorables. Intentar retomar el r o m a n t i c i s m o despus de un siglo y m e d i o , c u a n d o sus " f o r m a s " y " c o n t e n i d o s " han sido ya digeridos y a c e p t a d o s , es volver a la S e g u r i d a d . O, lo que es lo m i s m o dic h o en su propio cdigo, volver a la N o c h e , a la S o m b r a , a la Muerte, al S u e o , a la S o l e d a d . T o d o d i s c u r s o est histricamente d e t e r m i n a d o ; no es posible a c o m o d a r u n o p r o d u c i d o a p r i n c i p i o s del siglo X I X en el m u n d o de 1 9 8 0 . No sin que cambie de signo y se convierta en algo o p u e s t o en su f u n c i o n a l i d a d . D a r o , por e j e m p l o , al elaborar la matriz de ideas del m o d e r n i s m o , volvi sobre m u c h a s formas anteriores c o m o el art nouveau o los clsicos; pero para retomarlos desde otra p e r s p e c t i v a , para utilizarlos c o m o c o m b u s t i b l e en la f o r m a c i n de u n a cosmovisin n u e v a . C r e . La m a n e r a en que los t e x t o s que t u v i m o s o c a sin de leer r e t o m a n el r o m a n t i c i s m o - c o n o c i d a la evolucin de este m o v i m i e n t o desde su n a c i m i e n t o r e n o v a d o r hasta su o c a s o c o m o potica est a b l e c i d a n o s lleva a preguntarnos en qu sentido no es e q u v o c a la a f i r m a c i n de U l t i m o R e i n o de integrar u n a " T r a d i c i n de la R u p t u r a " , y hasta d n d e la " r e i n v e n c i n " del r o m a n t i c i s m o que erigen en bandera no es s i n o u n a n u e v a restauracin. (*) Para esta nota se han tomado como textos de anlisis los incluidos en el No 1 de U l t i m o Reino, poemas inditos facilitados por Susana Villalba, V c t o r Redondo y Guillermo Roig y el libro Noches de Jorge Zunino.

HACIA DONDE

Obra del escultor Leo Vinci

1er. premio del LXIX Saln Nacional de Artes Plsticas -1980

F u e c o l a d a c o n ARTCRIL El nuevo elemento para escultura que produce

PROTHOPLAST s.a.i.c.
D i s t r i b u y e Artstica Prata

Rodrguez Pea 295-Capital

34

VICTOR POEMA

REDONDO

F i n a l m e n t e s u p i m o s q u e l a paz era u n a m e t f o r a d e l a a u s e n c i a . Q u e las p a l a b r a s n o d e j a r a n d e c r u z a r s e s o b r e los c u e r p o s c u a n d o e l a m o r e s t a b l e c i e r a sus c o l o n i a s . portadas de la inmensa n o c h e , traduccin del magro r o de la vida en su cauce s o l i t a r i o , a c o m p a a n d o las m i s m a s p a l a b r a s : d e j a r d i c h o "Trabajo, t r a b a j o " , mi pequeo arte reducido a mutilaciones, t r o z o s d e l t i e m p o a r r e b a t a d o s a l a idea d e e t e r n i d a d , no la e t e r n i d a d , las m a r c a s de la a n t i g u a p i n t u r a en la o s c u r a t e l a sobre estas n u e v a s e i n c e s a n t e s c r e a c i o n e s . Qu o t r a p a c f i c a v i d a s i n o e l f u e g o ? Qu otra vida? Tras los v i d r i o s h a y q u i e n e s l u c h a n p o r p e r a s d e s c i f r a b l e s , pero h a y o t r o c a n t o . T r a s q u i e n d i c e sus p a l a b r a s o r g u l l o s o otro dicta la f o r m a y el c o n t e n i d o , o t r o , uno m i s m o en la misma noche, repite incesantemente la l u j u r i o s a v i c t o r i a de estar v i v o y p r o s e g u i r . Por q u t e m e r a d e m a s i a d a s p a l a b r a s ? Los libros,

35

 T e m e r al a r t e de la v i d a ? Por q u t e m e r e n f r e n t a r s e a un ser i m p e r f e c t o y a su lucha c o n t r a los t o p o s u r a n o s de la m e n t e a pie descalzo b a j o t o d o s los soles i n v i s i b l e s si est a h y sus b l a s f e m i a s son su v i d a , y no el f i n a l de un l i b r o de vanas ciencias? S i e m p r e l a f o r m a b a j o s u a r t e d e r e l i q u i a s piadosas s i e m p r e la tarea de ir a b r i e n d o las ramas hasta la savia c e n t r a l q u e c a n t a y q u s i nadie n a d i e ? y c u n t o b a j o q u leyes d e l m o n t e d e p i e d a d ms a b s u r d o ? Cisnes y blancas f o r m a c i o n e s , emblemas de fascinacin: perros callejeros de disfraz s u b l i m e a t a d o s a lo q u e aparece y desaparece antes q u e e l o j o p u e d a f i j a r s u s e n t e n c i a . P o r q u e si esta v i d a se a c a b a , si se r o m p e n los vasos d e l i r a n t e s d e l i n e x t i n g u i b l e s a b o r n i n g u n a ley reveer sus causas, n i n g u n a cadena s e r o m p e r hace m u c h o t i e m p o y s o l o y p e r d i d o ser el e r r a n t e q u e p o r e t e r n i d a d e s se l a m e n t a y g o l p e a r v a n a m e n t e las p u e r t a s de los crueles c e r r o j o s y c r u e l c o m o la i m p o t e n c i a c o n t a r m i s pasos, m i s pasos, los n i c o s t e s t i g o s de la v i d a q u e p e r m a n e c e y es e t e r n a pero que ya no tendr ninguna i m p o r t a n c i a .

36

GUILLERMO POEMA III

ROIG

A veces, casi s i e m p r e , lo m e j o r sera c a l l a r . N o d i m i t i r a n t e esos signos i n c o m p r e n s i b l e s . No hablar, c o m o c o n vidrios bajo la lengua. Si pudiramos desprendernos por t a n solo un da de nuestro c u e r p o , a b a n d o n a r t o d a s las p o s i b i l i d a d e s , reducirnos a un s m b o l o e n u n espeso d i l u v i o d e c o m p r e n s i o n e s . Pero s o y h a b l a d o y a c t u a d o desde p i r m i d e s d e i n t u i c i o n e s , paredes q u e bajan hasta t o c a r , h u n d i r , estallar, bendecir nuestros sentidos. Ah! he aqu el s a l t o hacia la a l e g r a , la p u n t a de la o l a , la c i m a de la m o n t a a , el b r i l l o de d o s o j o s , y l u e g o , el descenso hacia los e s c o r p i o n e s , lugar q u e n o d o m i n o , t e a t r o d e s o m b r a s , d o n d e b i e n s q u e h a y o t r o s cadveres e s p e r a n d o . Me sulfuro, estoy en contra de t o d o s mis pensamientos, tengo una infinita capacidad de e x p l o t a c i n de mi alma, m i a l m a , esa p a l a b r a m a l usada, la cotidiana insatisfaccin con que recibo a cada u n o de m i s gestos, las p r o m e s a s del h a s t o , los d i e z m i l d i a b l o s y l t i g o s del a m o r . U n c r i m e n r p i d o , v o l v e r l a cabeza y encontrarnos frente a frente con hombres c o m o nosotros, seres q u e g e s t i c u l a n a n t e l o d e s c o n o c i d o r e d u c i n d o l o t o d o a cenizas d e saliva, e x o r c i s t a s t a n v i e j o s c o m o los A n t i g u o s Padres que nos r o b a r o n la s a b i d u r a , q u e q u e m a r o n los d e s c i f r a d o s mensajes y nos o r d e n a r o n volver a c o m e n z a r . Pero n o s o t r o s , qu e l e g i m o s ? . A n creemos en la Gran Cada del T i e m p o . En la Irrecuperabilidad del E s p r i t u . E n s a n t i f i c a c i o n e s callejeras. A eso l l a m a m o s seales desesperadas. Al f o n d o de la materia del sufrimiento.
37

D a m o s al d o l o r n o m b r e s de persona o posiciones de batalla. Sentidos atrofiados, almanaques de locos. Fuego contra fuego que no se encuentra que no da calor, c o m o cuando caemos en la t e n t a c i n de escondernos t r a s l a p u e r t a a b i e r t a , tras e l p r i m e r l l a n t o q u e no sea el n u e s t r o , camuflarnos siempre, cortar el rabo generacional, el e s l a b n q u e nos u n e a las razas q u e e n f r e n t a r o n La Peste. El d e s c u b r i m i e n t o de la desesperacin. N u n c a e n c o n t r a m o s nada ni a n a d i e , c o r r e g i m o s la d i r e c c i n de las m i r a d a s , c a m b i a m o s d e lugar las m a n o s , hablamos, pedimos, rogamos, invocamos, a d i v i n i d a d e s sin huesos, a g r i t o s sin c a r n e , f i e b r e en el pulso, t e r r e m o t o en el caudal de la lucidez, h o r a r i o s , h o r a r i o s d e s i e r t o s c o m o las p i n t u r a s e n las cavernas. C o m o l a m a y o r a d e los p j a r o s , n o s a b e m o s v o l a r . Qu m a l f i c a s a f i r m a c i o n e s d i e r o n s u savia para estas e x i s t e n c i a s e x i l i a d a s de la i n m o r t a l i d a d ? Y c m o poder decir ms s i m p l e m e n t e t o d o lo q u e s u f r i m o s , c m o n o c o m p a r a r n o s c o n m o n s t r u o s d e piernas m u t i l a d a s , c o n lgrimas de n i c o t i n a , rostros desteidos, d u d a s acerca del i n c e n d i o . Ese c h o q u e o r i g i n a l , ese v a c o en las v e n a s , e j r c i t o s d e p r e g u n t a s , e s t u p i d e z d e los e n s a y o s . N o , n o p r o c l a m e m o s q u e stas s o n las l t i m a s c o n c l u s i o n e s . Respiremos. D m o n o s oportunidades de piedra. R a s q u e m o s las calaveras sin esperar n a d a . Este es el p r i n c i p i o y ste es el fin. Es la h o r a d a c i n de la v e r g e n z a de estar v i v o s sin c o n o c e r o t r o s m u n d o s , el a q u e l a r r e de los s u e o s , la soledad escrita, escuchada, t r a n s f o r m a d a en aliento fronterizo. N o s f a l t a n esos m u n d o s d o n d e l l e g a r e m o s c o n lgicas d e t r a p o , c o n lgicas d e c u n t o t i e m p o seguir o c u l t a n d o lo que nos han r o b a d o , sin d e j a r de lanzar al sol nuestras v e n g a n z a s .
38

Susana

Villalba

POEMA (Segunda Parte) Pero errantes c o m o las a l m a s e r r a n t e s q u e a c e c h a n l a v i d a d e s d e las s o m b r a s en un camino infinito d o n d e l a p a l a b r a i l u m i n a n u e s t r o s pasos pero no el camino

39

d o n d e t o d a nuestra v i d a , nuestro c a n t o h a s i d o esta p i e d r a q u e c o n t i n a e l c a m i n o desde a q u c o n t e m p l a esa c i u d a d e n v u e l t a e n e l c r e p s c u l o ni el s o n i d o de las c a m p a n a s sacude su s u e o e t e r n o . Qu humana lmpara aniquilara la noche q u luz d i v i n a caera s o b r e s u p r o p i a s o m b r a esa l u z , c o m o t u p a l a b r a , q u e has a r r o j a d o para i l u m i n a r el u n i v e r s o y el u n i v e r s o ha a r r o j a d o s o b r e t una s o m b r a ms t e r r i b l e q u e l a s o m b r a el u n i v e r s o se ha r e v e l a d o l u m i n o s o y s o m b r o esa luz q u e se presenta a n t e t a r r e b a t a d a de t ensombrecido y taciturno t e entregas a l t e r r o r desposedo las c a m p a n a s l l a m a n a o r a c i n . D e b o d e j a r estas t i e r r a s agotadas y a p o r m i c o n t e m p l a c i n bates t u s alas es el m o m e n t o de partir. Pero e n n o m b r e d e q u r e i n o s bienes a b u s c a r m e y en n o m b r e de q u falsas aldeas h u y o de t qu podra temer si el h l i t o n e g r o q u e sopla en m i s r e c u e r d o s apagara las l m p a r a s si c o n s u m a d o ya el a c t o q u e nos a r r o j a d e f i n i t i v a m e n t e a las s o m b r a s si b a u t i z a d a c o n el v i n o sagrado la sed de u n a e m b r i a g u e z a n t e r i o r s l o a n t e t u s o j o s c o m o l a v i s i n del a g u a , n o h u b o sed no h u b o sed ni agua en el x t a s i s . A h , m i t e r r o r , eres b e l l o c o m o l a n o c h e c o m o esa n i c a n o c h e e n q u e nos h e m o s a m a d o y la luz ha s i d o de n u e s t r a c o m u n i n es entonces que d e b i m o s entrar en la m u e r t e despus el r e c u e r d o dejaba en n u e s t r o s pasos una huella de ausencia. 40