Dossi Alejo Carpentier

Carpentier: ideologia e esttica da Histria

Bella Jozef *

Professora Emrita da UFRJ, doutora em Literatura Hispnica.

uando Gabriel Garca Mrquez leu O sculo das luzes de Alejo Carpentier (1904-1980), rasgou os episdios de Cem anos de solido que havia escrito. Assim, um dos precursores do romance contemporneo na Amrica Hispnica influiu na narrativa mais importante do sculo XX. Filho de um arquiteto francs e uma violinista russa, teria nascido, segundo pesquisas recentes, em Lausanne, na Sua, a 26 de dezembro de 1904 e, ainda criana, viajou para Cuba com seus pais. Viveu os momentos iniciais do recrudescimento da luta contra o ditador Gerardo Machado e, em 1928, esteve preso durante quarenta dias. Conseguiu escapar para a Europa e radicou-se em Paris, onde permaneceu at 1939, exercendo atividade jornalstica. Em seus onze anos de estada na Frana, vinculou-se aos surrealistas, o que contribuiu a formar sua viso das funes e possibilidades da arte ao fundir a vanguarda europia com elementos afro-cubanos. Baseado no preceito surrealista, passou a cultivar o real maravilhoso na procura da essncia do mundo americano. Esta 217

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conceituao publicada por primeira vez no prlogo de O reino deste mundo logo adquiriu vida prpria. Nos anos quarenta, o termo j havia cado de moda mas encontrou acolhida tardia na Amrica Hispnica. Carpentier isola em seu conceito de maravilhoso as camadas profundas do ser onde ressoam tambores africanos e reinam amuletos indgenas e o europeu uma vaga recordao do futuro. Indaga: Mas o que a histria da Amrica toda seno uma crnica do real maravilhoso? Precursor do romance hispano-americano contemporneo e um de seus expoentes, o cubano Alejo Carpentier procura definir-lhe os objetivos. O romance havia sido anteriormente cenrio ou fabulao pitoresca. Carpentier tratou de assumir a experincia latino-americana em sua totalidade, pretendendo dar-nos um romance pico. Define a Amrica Hispnica em relao a certas constantes ou, segundo o termo (teoria inspirada em Sartre), contextos circundantes, componentes gerais de tipo social, geogrfico, poltico, econmico, histrico. No livro Tientos y diferencias divide o continente em vrios blocos: a montanha, o rio, a plancie. Cada um uma seo que possui suas caractersticas prprias. Por exemplo, a regio andina com sua cultura de tipo predominantemente; o Caribe, onde h um denominador comum afro-americano. O conflito entre civilizao e barbrie, e posto de Sarmiento a Romulo Gallegos, adquire em Carpentier complexidade histrico-social ao lado da imutabilidade arquetpica. Na literatura hispano-americana o mito passou a ser considerado o prprio real compreendido na simultaneidade de suas perspectivas provveis (prefcio a La guerra del tiempo). Carpentier afasta-se de um realismo fotogrfico tradicional, numa duplicao da realidade. Acreditar na decisiva influncia dos surrealistas para o descobrimento da Amrica Hispnica para a cultura ocidental, no o impede de reformular o maravilhoso onrico ou potico dentro do contorno americano. Em 1943, durante uma viagem ao Haiti, na companhia de Louis Jouvet e seu grupo teatral, produziu-se a revelao, contada pelo prprio Carpentier: Despus de sentir el nada mentido sortilgio de las tierras de Haiti, de haber hallado advertencias mgicas em los caminos rojos de la Meseta 218

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Central, de haber odo los tambores del Petro y del Rada, me vi llevado a acercar la maravillosa realidad recin vivida a la agotante pretensin de suscitar lo maravilloso que caracteriz ciertas literaturas europeas de estos ltimos treinta aos (p.8). Ao descobrir nas runas do reino de Henri Christophe uma escritura do maravilhoso que haveria de codificar na realidade, volta-se contra os produtos da indstria surrealista e converte-se em narrador do real maravilhoso, que ele prprio definiu: Lo maravilloso comienza a serlo de manera inequvoca cuando surge de uma inesperada alteracin de la realidad (el milagro), de uma revelacin privilegiada de la realidad, de una iluminacin inhabitual o singularmente favorecedora de las inadvertidas riquezas de la realidad, de uma ampliacin de las escalas y categorias de la realidad, percibidas con particular intensidad em virtud de uma exaltacin del espritu que lo conduce a un modo de estado lmite. Nesta formulao no se contradiz a viso do maravilhoso que os surrealistas codificaram. H apenas uma diferena fundamental: Carpentier situa o campo de investigao na realidade, limitandoa ao mundo exterior, enquanto Andr Breton comea sua busca a partir do sujeito. Carpentier percorre a histria da Amrica e ope em O reino deste mundo o conde de Lautramont a Mackandal, o feiticeiro de msticos ideais revolucionrios. Mas est consciente de que no ser apenas no Haiti, e, sim, em toda a Amrica, que se pode encontrar o real-maravilhoso: A cada paso hallaba lo real maravilloso o Pero pensaba, adems que esa presencia y vigncia de lo real-maravilloso no era privilegio nico de Haiti, sino patrimnio de la Amrica entera, donde todavia no se h terminado de establecer, por ejemplo, um recuento de cosmogonias....Pero, ? qu es la historia de Amrica toda sino uma crnica de lo real maravilloso? (p.13). Baseado no preceito surrealista, passou a cultivar o realismo mgico, na procura da essncia do mundo americano. Seu propsito est nas palavras : Hay que nombrar nuestras cosas, nuestros hombres y proyectarlos en los acontecimientos universales para que el escenario americano deje de ser una cosa extica....Creo que la novela tipicista pas ya para dejar lugar a los grandes problemas 219

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del hombre. Assim, pe de lado o tom nacional da narrao. De acordo com Carpentier, o real americano constitui-se de mito e Histria, na medida em que o mito no apenas o produto da fantasia mas um espao anexado realidade cotidiana. Sua produo ficcional e a ensastica esto intimamente ligadas.Tanto o prlogo a O reino deste mundo como os textos reunidos em Tientos y diferencias iluminam a saga do autor. Seu primeiro romance - Ecue-Yamba-o (1933)- tentativa de pintar a cultura afro-cubana de dentro, revelando novas formas de vida, novos nveis de realidade. Dotado de forte sentido plstico, os princpios de composio musical figuram na estrutura de suas obras ao lado da imaginao visual. H sempre uma subordinao da ideologia ao processo narrativo e uma viso trgica das possibilidades humanas. Isto se observa em O reino deste mundo, verdadeiro romance cclico. Seguindo a oposio central do livro, cultura europia x cultura nativa, teramos de um lado, o mundo civilizado, racional, europeu, que opta pelo estranho, em oposio, o mundo virgem dos nativos do Novo Mundo, vivendo em cenrio inexplorado, mergulhado no maravilhoso. EnTodos sabiam que o lagarto quanto o elemento branco tenta explicar os aconverde, a mariposa noturna, o tecimentos, vencencachorro desconhecido e o incrvel do, o maravilhoso pelicano no eram seno simples disfarces. com o real, os negros, ao contrDotado do poder de transformar-se em rio, crem animal de cascos, em ave, peixe ou inseto, nesse maraviMackandal visitava constantemente as fazendas lhoso (ou soda Plancie para vigiar seus seguidores e saber se b r e n a t u r a l ) que se identifiainda confiavam no seu regresso. De metamorfose ca com a figura de Mackandal. em metamorfose, o maneta estava em toda A partir dessas parte, tinha recuperado sua integridade duas realidades temos, tambm, corporal sob a vestimenta de animais. 220

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dois tempos e duas concepes de espao.De um lado, a descrio fsica das cidades do Cabo, Sans Souci, Santiago, Paris; do outro, a gruta de Mackandal, os esconderijos, descoberta da terra. A volta de Ti Noel ao seu habitat provoca mais uma dupla viso do, espao: de um lado, a fazenda abandonada, destruda. Ao lado desse cenrio, a descoberta de Sans Souci, da Cidadela de la Ferrire, de Millor, onde o mundo artificial impe, mais uma vez, a descrio realista. H todo um clima de pompa e riqueza. Mas como Ti Noel quem nos d a viso da cidade, ao primeiro impacto ele confere-lhe a magia do primeiro olhar: Conter o fundo de montanhas estriadas de roxo por gargantas profundas, erguia-se o palcio rosado, uma fortaleza de janelas arqueadas, como que flutuando no espao.... Depois de instaurado o clima dessa realidade real, a magia novamente vem transformar o espao com a destruio do castelo de Sans Souci. E o fogo aparecer com sua dupla viso de destruidor (para os brancos) e libertador (para os negros). Christophe dominado, vencido, smbolo da vitria do maravilhoso e o castelo em chamas tem todas as caractersticas de uma descrio surrealista, com a simbologia de espelhos e alucinaes. Em corte espacial, o leitor v-se em Roma, num cenrio europeu que tende ao realismo. Para confirmar a fora do maravilhoso, Soliman visto como traidor na medida em que, integrado e impulsionado pela fora da magia tenta alcanar um deus que se encontrava no distante Daom; Novo corte espacial, volta a um mundo e espao mgico. Ti Noel rei de um novo reino, numa volta ao natural, como um desaparecimento da cultura do civilizado. O tempo da narrativa a relao entre o tempo da histria e o do discurso. O tempo da histria poder ser estudado a partir de Ti Noel, o recitador do mito e do tempo do narrador, que nos d uma srie de informaes. A narrao abarca um perodo que, como o narrador diz no prlogo, no alcanza el tiempo de una vida humana. O relato inicia-se alguns anos antes da Revoluo Francesa e termina vrios anos depois de 1820, j tendo o Haiti ingressado em pleno perodo republicano. O perodo de 50 anos indicado o perodo de vida do escravo Ti Noel, a figura que d unidade obra e que est presente, com poucas excees, em todos os captulos. Ele 221

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o personagem cujo ponto de vista assumir o narrador. o testemunho comprometido, capaz de registrar a magia do vudu como algum comprometido com ela. A ele cabem as reflexes finais: Y comprenda ahora, que el hombre nunca sabe para quin padece y espera y trabaja para gentes que nunca conocer, y que a su vez padecern y esperarn y trabajarn para otros que tampoco sern felices, pues el hombre ansa siempre una felicidad situada ms all de la porcin que le es otorgada. Pero la grandeza del hombre est precisamente en querer mejorar lo que es, en imponerse tareas. En el Reino de los Cielos no hay grandeza que conquistar, puesto que all todo es jerarqua establecida, incgnita, despejada, existir sin trmino, imposibilidad de sacrificio, reposo y deleite. Por ello, agobiado de penas y de tareas, hermoso dentro de su miseria, capaz de amar en medio de las plagas, el hombre slo pude hallar su grandeza, su mxima medida, en el Reino de este Mundo. O tempo do discurso linear, exceo feita do captulo 2 da quarta parte que retoma e explica o captulo 6 da terceira parte. Enquanto estamos mergulhados no maravilhoso, as descries e as narraes so mais minuciosas. No nvel da realidade real h uma srie de escamoteaes temporais: Vrios meses se passaram sem que se soubesse nada d maneta. Em outros momentos, h uma acelerao do discurso com a sucesso rpida dos acontecimentos, frases curtas e verbos. No captulo 5 da primeira parte h um sentido de proliferao incontida, quase ao nvel do absurdo. Ainda em relao ao papel do narrador aparece a chamada viso estereoscpica, em que observamos a pluralidade de percepes no que diz respeito revolta, {as vises de Lenormand de Mezy e de Ti Noel}. No nvel da linguagem, est o processo de envolvimento do leitor. O misticismo habita no livro como veculo do maravilhoso. A linguagem desenvolvida, primeiro atravs de Mackandal, algumas vezes atravs de Ti Noel ou de um narrador que se coloca atravs da totalidade dos fatos, o meio desta nivelao: Todos sabiam que o lagarto verde, a mariposa noturna, o cachorro desconhecido e o incrvel pelicano no eram seno simples disfarces. Dotado do poder de transformar-se em animal de cascos, em ave, peixe ou 222

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inseto, Mackandal visitava constantemente as fazendas da Plancie para vigiar seus seguidores e saber se ainda confiavam no seu regresso. De metamorfose em metamorfose, o maneta estava em toda parte, tinha recuperado sua integridade corporal sob a vestimenta de animais. O romance El acoso estudo psicolgico dos efeitos do medo, causado pela perseguio, revolta, injustia. Durante os 46 minutos que dura a execuo da Herica de Beethoven, os personagens culminam seu fatum. Esta obra tem a estrutura de uma sonata, com uma primeira parte, uma exposio, trs temas, dezessete variaes e uma concluso ou coda. Move-se em vrios nveis: quase tudo se produz na escala da reminiscncia, da recordao. Seu melhor romance e tambm o mais pessoal - Os passos perdidos (1953) desenrola-se na Venezuela. Representa uma crise de conscincia que conduz o protagonista ao interior da selva, em busca do passado da humanidade e de sua prpria infncia. meditao sobre a vida e todos os problemas que afligem o autor. Verdadeira viagem interior e exterior, que conduz ao resgate do paraso original. O dirio que escreve, fico dentro de fico, reproduz elementos significativos da biografia do autor. O que procura o arqutipo. De um mundo coerente, cujo modelo histrico foi a plis. A obra seguinte, O sculo das luzes (1962) o mito da procura da utopia. Romance histrico, ambicioso, a ao se passa nas ilhas de fala inglesa e francesa e no continente.H uma polaridade entre os descendentes dos criollos aristocratas e o homem novo, representado por Victor Hughes, um revolucionrio europeu, como em Las lanzas coloradas de Arturo Uslar-Pietri.. Apesar de colocar-nos, especificamente no tempo, mas primeirs oitenta pginas os elementos da trama dispem-se de tal maneira que tanto se pode passar no sculo XVIII como no XX. Vai do especfico ao arquetpico, numa arquitetura labirntica e erudita, em que abusa de efeitos pictricos e preciosismos. A principal preocupao de Carpentier (com exceo de Ecue-YambaO) a Histria. Em O reino deste mundo, a sobrevivncia de um escravo d certa unidade sincrnica galeria de retratos haitianos numa justaposio de material histrico e ficcional. O prprio 223

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Carpentier explicou a sua predileo pela temtica histrica: Me apasiono por los temas histricos por dos razones: porque para mi no existe la modernidad em el sentido que se le otorga; el hombreses a veces el mismo en diferentes edades, situarlo en su pasado puede ser tambin situarlo en el presente. La segunda razn es que la novela de amor entre dos o ms personajes no me ha interesado jams. Amo los grande temas, los grandes movimientos colectivos. Ellos dan la ms alta riqueza a los personajes y a la trama. A histria concebida como eterno retorno, numa superposio de planos, no pensada espacialmente, mas como olhar de penetrao vertical, temporal, numa quarta dimenso. Os espaos superpostos so, na realidade, diferentes instncias temporais cujo contexto de aparecimento no varia. Para Carpentier, o espao um onde modificado pelo tempo. O tempo se presentifica e permanece neste espao atravs de restos, transformaes, persistncias visveis em termos espaciais. Exemplo tpico Os passos perdidos: cenrio nico tempos diferentes. Com isso, Carpentier expressa sua preocupao com o que h no homem de permanente e genuno e com certas solues fundamentais atravs dos tempos, alm das mudanas externas. Na linha de D.H.Lawrence, Carpentier considera que o homem ocidental traiu seu destino e deve, portanto, colocar a vida em relao direta com a natureza e os objetos que a rodeiam. Sob a camada de ocidentalismo superficial, acredita Carpentier, existe na Amrica um depsito ativo de foras mitolgicas. Este universo mtico est construdo em torno dos sonhos latino-americanos, embora se sustenta numa elaborao rigorosa e sutil do homem. Como arte caracterstica da Amrica, Carpentier faz a defesa do barroco: Nuestro arte siempre fue barroco: desde la esplndida escultura pre-colombiana y el de los cdices, hasta la mejor novelstica actual de Amrica, pasndose por las catedrales y monasterios coloniales de nuestro continente. Cingindo-se a mincias, que descreve sensorialmente, o mundo dos sentidos serve de contraponto s aluses histrico- culturais. O Recurso do mtodo (1974) est construdo em captulos de alternncia e contraposio espacial: nos captulos 1, 2 e 7, o pro224

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tagonista se move no mundo parisiense e nos captulos 2, 4, 5 e 6, em sua ptria, numa simblica vastido plural do territrio americano no transcurso de 14 anos inventado. O narrador onisciente e s vezes o ditador ou primeiro magistrado monologa e narra na primeira pessoa. Nesse vaivm, abarcamos a distncia no europeu e a proximidade da resistncia que ope a realidade ao sonho, com o que se mostra a possibilidade de um dilogo entre Europa e Amrica. Carpentier faz entrar nesta obra e nas demais todo o acervo de leituras e conhecimentos, recriando a poca com mincia. O Recurso do mtodo o reverso do Discurso de Descartes, porque Carpentier considera a Amrica Hispnica o continente menos cartesiano que se possa imaginar. Na base do pensamento de Descartes, o poder absoluto o da razo e o homem, em solido radical, dono de seus pensamentos e do mundo material ou natural. O ditador de O recurso tambm um solitrio e Carpentier compara as duas solides, a de Descartes e a do ditador. Sua histria a negao da histria, lanada a um mundo de carnaval, um mundo em que os papis se trocam. As imagens grotescas e ambivalentes apresentam a vida como processo contraditrio. Em A Harpa e a sombra (1979) h um substrato mais permanente: pode ser considerada uma variao sobre o tema do Descobrimento da Amrica. Os personagens so praticamente todos reais e o Como arte caracterstica da narrador parte de fatos doAmrica, Carpentier faz a defesa cumentados para elaborar seu romance. Em do barroco: Nuestro arte siempre obras anteriores, Alejo fue barroco: desde la esplndida Carpentier focalizava personagens histriescultura pre-colombiana y el de los cos praticamente desconhecidos e cdices, hasta la mejor novelstica actual marginalizados da de Amrica, pasndose por las historiografia: foi dos catedrales y monasterios coloniales de primeiros autores hispano-americanos a nuestro continente. 225

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assumir criticamente o tema da Histria, j que o ser humano, para ele, sempre visto como histrico. A figura predominante a de Colombo: ao tomar partido entre as vrias verses que circularam sobre sua vida, o narrador tenta desmistific-la e advoga a tese de um Colombo de origem judaica. O livro surgiu da recusa que sentiu Carpentier ante o livro de Leon Bloy, escritor catlico que promoveu a beatificao do Almirante. Carpentier viu nisto os vestgios de um mito e comeou a trabalhar a aventura de Colombo at chegar confisso ntima do navegante nos ltimos momentos de sua vida. As trs partes do livro narram momentos da vida do descobridor: a primeira, A harpa, serve de prlogo, o julgamento do papa Pio IX; A mo, em forma de monlogo interior, o julgamento da prpria conscincia; A sombra evoca o processo de canonizao. O romance inicia-se numa tarde de vero (1854? 1869? 1977? ) quando o papa Pio IX sente dvidas e vacila em assinar o documento que prope a beatificao do Descobridor, afinal trs vezes recusada; Colombo, em seu leito de morte, espera o confessor, decidido a revelar a verdade sobre sua vida e seus feitos. Relembra episdios de sua juventude, suas leituras, como a dos escritos de Marco Plo, a de viajantes e gegrafos medievais, todos citados nas pginas do romance. Sem deter-se em datas, narra o primeiro encontro com os reis catlicos, Fernando e Isabel e sua luta pela concretizao dos planos traados. O narrador sugere um romance entre Colombo e Isabel, coloca na boca do navegador versos de Garca Lorca e mostra Bartolom de las Casas, num jogo constante de anacronismos. Na ltima parte, a Sacra Congregao dos Ritos ope-se canonizao de Colombo. No debate, comparecem personagens vivos e mortos e, como espectador, o esprito do Almirante. Com um expressivo recurso esttico, o autor, atravs da fuso de textos, incorpora pargrafos do Dirio de Navegao, das Cartas de Colombo e outros documentos que reforam a validade histrica do romance. Nem sempre exaltado diante do juzo dos psteros, a figura de Colombo recuperada neste romance de Carpentier como um homem de carne e osso, nem muito herico nem muito grande: 226

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apenas em sua dimenso humana, sujeito s fraquezas de sua condio e de sua poca. A viagem do Descobridor, alm de marco geogrfico, mais um captulo no caminho em busca da identidade hispano- americana. A sagrao da primavera (1979), ttulo inspirado na composio de Stravinsky, o testamento ideolgico e poltico de Alejo Carpentier. No final, a protagonista lembra uma frase de Lewis Carroll, chave para desentranhar o tema bsico da obra: Voc pode estar certa de chegar, diz o gato a Alice, desde que caminhe durante muito tempo. Vinculado Espanha republicana, Carpentier esteve trs vezes em Madri, entre 1933 e 1937, onde publicou seu primeiro romance e se tornou amigo de Lorca, Alberti e Salinas, entre outros. Sua terceira viagem Espanha, em plena guerra civil, deixou uma marca to profunda que 41 anos depois a reelabora nos captulos de A sagrao da primavera. Nela reaparecem, com pequenas variantes, os ncleos temticos de suas obras. Como os cronistas espanhis da Conquista, Carpentier escreve para um pblico europeu para provar a reserva de foras mitolgicas existentes na Amrica. Em A sagrao da Amrica aparece o personagem mais claramente autobiogrfico do romancista, Enrique, que nos flash-backs reconstri as experincias do narrador, em busca de um novo humanismo, em oposio ao fascismo que se apresentava como uma ameaa para a cultura e liberdade dos povos. O assassinato de Lorca reiteradamente evocado. Assim, o tom pico, dedicado Revoluo cubana (que Carpentier viveu fora da ilha) e procura de suas razes, mistura-se ao tom nostlgico da evocao de amigos e outros acontecimentos histricos (a revoluo russa, a guerra civil espanhola ) de que realiza amplo mural. Lembrar Alejo Carpentier no centenrio de seu nascimento comemorar uma escritura que mereceu o Prmio Cervantes (1977) e que lanou as bases sobre as quais se erigiu o fenmeno do chamado boom dos anos 60. Sem esquecer nenhum problema de seu tempo, preocupou-se com a aventura latino-americana em suas contradies. Apreendeu a histria, reinventando-a para incorporla ao presente e redimension-lo, pela necessidade de descobrir destinos comuns nos seres humanos. n 227

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Resumo
O artigo apresenta dados biogrficos de Alejo Carpentier e analisa sua contribuio como precursor do romance hispanoamericano, na medida em que do campo da fabulao pitoresca local, d-lhe dimenso pica transnacional. Seu conceito de real maravilhoso, derivao do surrealismo, surge de uma alterao inesperada da realidade, de uma revelao privilegiada desta realidade, de uma iluminao inabitual e adnadvertida , das riquezas da realidade, contrariamente a Andr Breton, cuja nfase antes que na realidade, recai sobre o Eu. A autora analisa o enredo de algumas das principais obras de Alejo Carpentier.

Abstract
The article presents some Alejo Carpentiers biographical data and analyses his contributions as a forerunner of the SpanishAmerican novel, as far as by surpassing its local picturesque marks, Carpentier bilds up its epical transnational dimensions. Carpentiers concept of the marvellous real or magical realism, although derivation of the Surrealism, it is an impression that grows up on the subject from a priviledge revelation of the reality, a nonhabitual and inadvertent illumination of the suprising richness of the reality. In these aspects he opposes to Andr Breton whose emphasis falls rather on the richness of the Self, than on that of the reality.

Key words
Spanish-Amercian Litterature, magical realisme, the marvellous real, Cuban litterature.

Palavras-chave
Literatura hispano-americana, Alejo Carpentier, realismo mgico, real maravilhoso, literatura cubana.

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