El fanzine en el movimiento punk

Por Mauro Lo Coco, Germn Bellizzi, Guadalupe Cuevas *** http://www.punksunidos.com.ar/2006_09_01_archive.html

Los fanzines presentan la problemtica de cmo estudiar los productos de la cultura popular. Pretendemos pensar el espacio social desde la idea de hegemona de Gramsci, donde este es definido como un lugar de conflicto en el que las clases sociales luchan por instaurar un sentido, poniendo en juego instancias de dominacin, negociacin y de continuidad de los productos culturales que entran en circulacin. Nuestra intencin es evitar tanto la mirada dominocentrista[1] de la cultura popular como la populista, segn la cual slo lo subalterno pasa a ser lo valioso, desligando a lo social de toda situacin de conflicto y dominacin simblica. Esta postura es necesaria ya que los fanzines se autodefinen como productos culturales de resistencia a la cultura dominante. Siguiendo esta idea de hegemona se pueden encontrar diferencias y continuidades de los fanzines punk/harcore con la cultura dominante y no pensarlos solamente como una alteridad radical.

Tribus Urbanas Creemos importante definir el concepto de tribu urbana que se da a los grupos que consumen y producen la clase de publicaciones analizadas. Fundamentalmente, nos interesa el sentido que tienen estos grupos para los jvenes que habitan en las ciudades modernas. Partimos de la idea que estas agrupaciones juveniles cualquiera sean los smbolos e ideas que sostengan sirven a sus seguidores como mapas para un recorrido urbano, a travs del consumo cultural y de los espacios que se proponen, y mediante ello constituyen su identidad y se reconocen en las megaciudades modernas que los condenan al anonimato. En este mbito, las personas estn sometidas a los cambios producidos por el libre comercio, la globalizacin de la informacin y la tecnologa. As los espacios urbanos son redefinidos, y en este marco, las personas son sometidas a nuevas formas de relaciones humanas cada vez ms mediadas por la tecnologa, lo que da como resultado un contacto ms escaso y despersonalizado. Es posible pensar que una tribu, un grupo, construye lazos mediante una relacin simblica que borra diferencias y establece otros nuevos. As se plantea una identidad distinta, que sustituye lo que Marc Aug define como primeras alteridades (sexo, edad, parentesco, nacionalidad) constitutivas de la identidad ritual. Lo que nosotros hemos definido como tribu, se caracteriza por transponer los elementos tradicionales de conformacin identitaria (el espacio), debilitndolos, para dar paso a nuevos lmites, ya no fsicos, sino simblicos y operativos en el imaginario del grupo. Instala sus mbitos

y sus dispositivos rituales propios. Como sealaran Grignon y Passeron El racismo, la xenofobia, los radicalismos tnicos y los mecanismos de marginacin por cuestiones de salud, religin, edad, etc.de determinados grupos sociales son el resultado del desplazamiento de la frontera fsicosimblica espacial a la frontera interior. (...) [2]

Introduccin a anlisis de los fanzines Relacionado originalmente con el cmic, el fanzine se vincula en la actualidad a la idea de una publicacin de bajo presupuesto, que se presenta en sociedad como un emprendimiento cooperativo o individual. El caso particular de los fanzines que se definen como punks, responden, como en el caso de otras tribus a la naturaleza de su forma y de sus contenidos. Los aspectos ms sobresalientes de los fanzines, como sealara Oscar Steimberg, se encuentran en el soporte mismo de la publicacin, en el diseo grfico, y en su modo de produccin y circulacin, aspectos signados por una clara oposicin a las normas de las publicaciones convencionales. Ellas y la propia ideologa antisistema del movimiento punk (basada en sus orgenes en consignas del anarquismo) funcionan como condiciones de produccin de sus fanzines, recorrindolos como un otro y un yo. La lucha contra lo convencional se extiende desde la eleccin esttica, de contenidos y de forma de venta. En cuanto al soporte, se trata de material grfico editado con muy bajo presupuesto de produccin. Todas las publicaciones son fotocopias, en general en blanco y negro (excepto alguno que utiliza para su tapa una hoja color, como es el caso de Seremos destruidos). Con relacin al diseo, son muy pocos los fanzines que utilizan las ventajas que hoy en da ofrece la informtica para disear. Encontramos una marcada tendencia al collage casero, que combina material fotogrfico de baja calidad, recortes, usos de diferentes tipografa o uso del manuscrito, ausencia de una alineacin en los textos y deliberada desprolijidad (palabras tachadas, superposicin de textos y fotografas). Sobre un soporte anrquico se erigen las figuras de enunciador lector marcada por la complicidad de la pertinencia. El discurso que se maneja es cerrado. El elitismo marcado por los contenidos y las modalidades de enunciacin (caractersticas grficas, uso de jergas lingsticas, interpelaciones en forma de consignas) que define la complicidad de autor y lector. Esto se marca La mayora de las notas, cualquiera sea su caracterstica, el autor escribe en primera persona. Se presenta un yo, que con marcado tono coloquial, da testimonio y un vos compaero que marca la diferencia con el impersonal del discurso periodstico, reforzado por el desprecio de las normas de la cita y de propiedad intelectual. Cuando aparecen las citas no son completas, a veces de autor pero no sobre la obra. Un ejemplo sera en el fanzine Me cache en die se ilustra una nota al grupo Huasipungo con la obra de Goya, El tres de mayo de 1808 en Madrid: Los fusilamientos en la montaa del prncipe Po, que tambin ilustra la edicin del libro Operacin Masacre de Rodolfo Walsh. El autor del fanzine no hace ninguna referencia a la inclusin de esa ilustracin. Esto es fruto de la ideologa anrquica de estos grupos, por ejemplo en el Fanzine Nadie es inocente se dice: si te interesa conseguir prod. de bandas de aqu y ala (suzkadi, espaa, b.a, interior del pais, bolivia, y

alguno que otro mas) mandamos un k7 y una estampilla y te lo grabamos, para no darles de comer a esos que lucran con la msica ...... Pidan mini catalogo 100% ANTISADAIC Creemos que esto tambin tiene que ver con la transgresin de las normas de organizacin mnima del discurso, propia, por ejemplo, del discurso periodstico. Se podra decir que esta es una marca importante que se repite en todos los aspectos de la publicacin, lo que mencionamos anteriormente como expresin de rechazo al sistema. Sin embargo y aqu la definicin por la diferencia se refuerza resulta importante destacar que la transgresin se realiza desde la utilizacin de gneros comunes al discurso de las publicaciones convencionales (editoriales, noticias, crnicas, entrevistas). El lector esta presente desde las consignas que lo interpelan directamente. El lector es continuamente llamado a participar. La publicacin intenta abrir espacios de encuentro con los lectores, ms all de la mediacin del soporte grfico. Con este fin se dan las direcciones y los nmeros de telfono del autor y de los integrantes de las bandas que aparecen. Pero tambin es importante destacar que generalmente este contacto se promueve desde el intercambio comercial. Los nmeros de telfonos y las direcciones en gran medida son dadas para comprar los fanzines o las grabaciones de las bandas. Muchas caractersticas de los fanzines punk coinciden con las desarrolladas por Oscar Steimberg en su trabajo sobre los fanzines anarcojuveniles: El enunciador que surge de la prensa anarcojuvenil, en cambio, nunca aparenta cerrar su trabajo de acuerdo con esquemas de intercambio verosmiles y legibles; sus gestos y sus textos nunca se organizan en la superficie de una normalidad universal de la comunicacin. Su retrica grfica y verbal construye objetos aparentemente no diseados, por su caducidad preanunciada, su exhibicin explcita del descuido y el error, el efecto de inmediatez de sus nfasis y el de su superposicin de intertextos o referencias no ordenados por la cita. Y sus espacios verbales estn siempre cubiertos por el lxico y los giros de una jerga segmental, con apelaciones a una comunicacin entre pares, que comparten en soledad comn problemas y experiencias.[3] En sus aspectos grficos y discursivos los fanzines manifiestan el imaginario de la tribu. Para el que no comparte los cdigos de la tribu no se produce comunicacin. Son publicaciones que no persiguen la masividad, no pretenden la adhesin (carencia de un discurso pedaggico que impulse a ella). Se impide la decodificacin a quien no comparte dichos cdigos. No entender significa no pertenecer. Esto responde al principio de identidad y diferenciacin del Otro en que se apoya la tribu. Una diferencia que se establece desde las representaciones simblicas de la identidad, en el caso de los grupos analizados, expresada exclusivamente desde lo simblico (vestimenta, lenguaje) ms que desde la accin violenta. En el fanzine aparecen algunos llamados a la accin, pero no grupal sino individual. Ej: en una nota de Nadie es Inocente, que problematiza el uso, que en nombre de la ciencia, se hace de la naturaleza y los animales, el llamado a la accin que se hace es: No compres productos de estas empresas asesinas, boicotalos; Tu participacin es necesaria, tus crticas, tus opiniones, tus ideas, tus quejas o cualquier cosa que a tu criterio deba ser difundido ac ser bien recibido, respuesta segura, la nica forma de

que esto crezca es con tu participacin. De hecho, quizs la accin grupal ms concreta se realice en el mbito de la distribucin (el precio accesible y empleo de la feria o el contacto por carta).

El fanzine como soporte de las prcticas rituales punks Fanzine y prcticas rituales estn imbricados: por un lado, el fanzine participa activamente en los rituales de grupo, en tanto se venden en los mbitos en que stos se desarrollan; por otro, tematiza el conflicto que escenifican los rituales. Como medio de comunicacin que se inscribe en el interior de las determinadas prticas rituales (ferias, recitales, encuentros) de las tribus punks. Los mbitos donde estas prcticas se realizan funcionan como lugar de distribucin junto con los compacts discs y los cassettes. Fuera de esta red, se pueden adquirir por correo (previo pago de estampilla y, en algunos casos de uno o dos pesos). Existe voluntad de difundir otros materiales (otros fanzines y discos e informacin sobre bandas), que se lee tanto en la reproduccin de notas de otras publicaciones como en la publicidad de direcciones donde conseguir otros fanzines de la especie. Existiran en Buenos Aires al menos cuatro ferias de fanzines: Plaza Congreso, Parque Centenario (puesto-feria), San Miguel y Parque Rivadavia. En la feria de Plaza Congreso, pudimos observar ciertos rasgos que Aug seala como constitutivos de las prcticas rituales. Las ferias encuentran un tiempo y un lugar propios, diferentes al de la cotideaneidad, lo que Bataille denominara tiempo productivo[4]. Es un tiempo diferente al de la historia, donde las jerarqu[JT1] as y las desigualdades se borran entre los miembros del grupo. Vine justo, porque termin de laburar ac, porque por ah termino en Wilde y cagu () Ac est bueno porque me encuentro con los pibes, charlo con los muchachos re-- (Rolando Fancini, Fanchin, guitarrista de S.O.A. -Sin opcin Alguna-). Cuando se le pregunta por el impacto que produce el contraste entre trabajo - feria, declara: y sals de unos ortivas y vens ac que es otra onda, porque qu s yo ac haces contactos, para tocar, o para salir en algn lado. En el resto de la entrevista, nos explica lo que l entiende por mutuo apoyo y solidaridad, uno de los pilares de la ideologa anarcopunk (que aparece en la mayora de las consignas de Desorden, Intelectual Punx y otros): Yo lo veo cuando tocamos la otra vez vinieron unos chicos de Chile y se quedaron a dormir ac. Entonces despus nos hicieron la onda para ir all para hacer tres fechas. Las ferias donde los fanzines se ponen a la venta (a un precio que oscila entre los 50 centavos y los 3 pesos) se rige una estructura horizontal. Paty (de Me cache en Die) afirma que el nico puesto de la feria (un tabln grande que exhibe casi la totalidad de los fanzines porteos y buena parte de la produccin del resto del pas y del extranjero) es un lugar que nada que ver con cualquier kiosko o lugar as, de venta de discos, donde se quedan con un treinta, cuarenta por ciento del nico ejemplar que te venden. Ah, el chabn, Pablo, recibe todos los fanzines que hace cualquiera y despus te avisa si vendi. Eso pasa porque ac no hay nadie que quiera hacer guita con esto. Ac no tens ningn chabn que te diga eh, mira, yo que gano con esto? Yo te lo tengo, pero

a quin se lo vendo?. En las palabras de Paty, puede leerse la conciencia de que una estructura horizontal slo es posible en ese espacio y en ese tiempo: La Plaza Congreso, durante las cuatro horas (16 a 20 hs.) que dura la feria. Es lcito entonces, operar una analoga con respecto a lo que sucede en el fanzine, en tanto ste se constituye en torno a una diferencia con el modo de produccin y circulacin de los medios grficos convencionales. Producido para un pblico especfico, que construye su identidad en ritos con lugar y tiempos propios, el fanzine se permite ciertas licencias en su esttica, su lenguaje y su diseo (licencias que hemos citado en los aspectos semiticos) que sera inaceptables para una publicacin inserta en un circuito comercial. De este modo, a la manera que lo sealara L.A. Romero, podra pensarse que la identidad punk se construye en el conflicto con otras, y que el fanzine manifiesta esta disputa planteando su esttica desde la diferencia con las publicaciones convencionales y en contenidos que refieren al propio grupo de pertinencia y que desprecia la apertura hacia un nuevo pblico. Es necesario, entonces, comprender al fanzine, dentro de lo que Bourdieu definira como campo[5]. Dentro de una red de prcticas, funciona instalando una lgica, un lenguaje y unos cdigos propios; y quien quiera acceder a ellos deber encarnarlos en su propio cuerpo a travs del habitus propio de la tribu para comprender el sentido a l asignado por los agentes. Quien no se encuentre familiarizado con las reglas del juego que proponen los ritos y las manifestaciones artsticas de la tribu punk, quien no tenga la posibilidad de enmarcarlas dentro del campo al que pertenecen, no participa de las operaciones de institucin del sentido y por lo tanto le es vedada la posibilidad de reconocerlas. En este sentido, el fanzine funciona como un soporte de construccin del discurso punk, as como las actividades referidas a lo ritual funcionan como soporte en donde el hbitus opera su doble dimensin estructurada y estructurante. Podra pensarse que se trata de una relacin reflexiva[6] de aprehensin y recreacin de los presupuestos punks en el interior del campo-tribu, lo cual sin duda, dificulta la comprensin desde el afuera. En la tapa del punk-zine No pasarn puede leerse (recortado sobre una foto de dos punks aparentemente, en un pelotn de fusilamiento) En los 70, el movimiento punk se convirti en una amenaza para la zoociedad. Hoy, en los 90, la miseria y la opresin continan manteniendo en pie al mismo sistema. Volvamos a enfrentarlo!. Resulta difcil, para el observador no familiarizado con la historia del punk, asociar en la Argentina este movimiento a la guerrilla de los 70. Para un lector neutral, se trata de una afirmacin crptica. Algo similar sucede en los mbitos[7]. Analizar los ritos implica una tarea analtica de descripcin densa[8], una tarea de descripcin e interpretacin. En este sentido, gestos como el escupitajo al cantante de una banda en un recital puede ser entendido de diferentes maneras segn el campo que se analice. Dentro de los cdigos de la tribu punk, el escupitajo se vive como un gesto de aprobacin, de aliento o de admiracin. Como afirmbamos anteriormente, el fanzine cumple tambin una funcin metadiscursiva con respecto a las prcticas rituales de grupo. En l se pueden encontrar comentarios sobre recitales (sobre todo dentro de las entrevistas a bandas), comentarios sobre encuentros y discusin sobre la pertinencia de ciertas prcticas. Fun People y Desorden parecen ser un ejemplo de esto: El primero ( que se vende en los recitales de la banda homnima y, en algunos casos acompaa a sus discos) se encarga de informar

acerca de las giras y recitales del grupo. Sus textos traslucen las prcticas de constitucin de la identidad del grupo: La pasamos muy bien, salvo por los cabrones de seguridad que pegaban al pblico que se diverta en el slam y a pesar de que los invite a retirarse del lugar los tipos y el pblico se pusieron ms bravos; el segundo; en Desorden encontramos una crnica sobre un encuentro anarkopunk, con clara intencin informativa: Algo que gener roces y discusiones al por mayor fue el tema alcohol, todos sabamos que al encuentro se iba a trabajar en conjunto entre gente de diferentes pases, a coordinar formas de militar dentro del mov. anarkopunk, pero mucha gente quera demostrar que su actitudestaba sobre todo, que haba que discutir mas de 3 horas sobre si se beba o no en el encuentro (Desorden, en la crnica sobre encuentro anarkopunk Uruguay 98).

La construccin de la identidad y de la alteridad en el fanzine punk Clifford Geertz afirma que el ritual reproduce determinada situacin conflictiva en la sociedad y entiende que estas posibilidades de esta representacin pueden remediar o repetir este conflicto[9]. El fanzine, como soporte comunicacional del discurso punk escenifica el conflicto sin remediarlo: hay una lucha constante entre un nosotros los punks y los otros. Quin es el otro de la tribu Punk? Las diferencias, parecen proceder de una matriz comn: la sociedad capitalista. En el segundo editorial de Me cache en die puede leerse No me considero hipocrita, no me considero conformista, no apoyo este sistema y lucho contra l a mi manera. El Capitalismo es el sistema y el estado fascista, los dos trminos son homologables. Cuando se le pregunta a Mara, guitarrista de Makia Subversiva, por el motivo que los llev a formar la banda, responde: Las ganas de hacer algo en dos aspectos: por un lado el musical () por otro lado el contenido de expresar a travs de las letras de los temas lo que sientes, denunciar lo injusto, luchar de esta manera contra la opresin del sistema: politico, social, educativo, policial, racista, sexista, discriminatorio, militarista . Los punks luchan contra todo aquello que forma parte del aparato estatal. Entre ellos encontramos: --el ejrcito: Los gobiernos alegan que los ejrcitos son primordialmente requeridos para la defensa exterior. Pero no es exacto. Ellos son utilizados en primer lugar para intimidar a sus propios sbditos. (Volante del movimiento brasileo PCAMproyecto de concientizacin anti-militarreproducido en el fanzine argentino No more Hate).

--El sufragio universal: Una nota del mismo fanzine, titulada Libertad de voto. Sumisin de todos, finaliza () proponemos no arrodillarnos ms a pedir, simplemente a tomar lo que es nuestro, nuestros derechos como seres humanos que somos; () o vamos a seguir esperando a que el ltimo derecho existente en este pas sea el de permanecer vivo, y el de votar, claro.

--La clase poltica: Los polticos vende lo que es de tod@s en beneficio de unos pocos!!! (Intelectual Punx). No estoy conforme con el entorno, con lo que me rodea, me limita y no me deja crecer, con el fascista concepto de libertad que me ensearon que no es ms que una libertad restringida y vigilada por los mismos de siempre (slo

que ahora la van de democrticos) (Editorial de Nadie es Inocente).

--La Polica: Y dnde estn esas fuerzas de la ley/ con sus placas todas sucias hoy/ de la sangre de ayer/ y dnde estn esos bravos de la ley con sus placas, sus gorros; sus armas / y su corrupcin (Fragmento de La Ley , cancin de Estado Mayor Conjunto, reproducida en No More Hate).

--Clericalismo: La tapa de Me cache en die presenta una fotografa de la Iglesia Satnica, en Golpe Justo aparece una banda llamada Arzobispo Violador. En Desorden aparece un cmic en el que se representa a un cura con el signo pesos dibujado sobre su sotana, que grita Ayuden al seor, una colaboracin para l!.

La lucha no se reduce a las instituciones: tambin se trata de un enfrentamiento total contra: --el modo de produccin capitalista: Multinacionales = Explotacin es el ttulo de una nota de opinin que Intelectual Punx reproduce de Sin Gobierno (fanzine argentino). No more hate contiene en su edicin un anexo que propone boicotear a Mc Donalds, en virtud de la explotacin que esta firma hara de sus empleados.

--cuestionamiento a la sociedad en general: Aklrate!!.Kon Nosotros o Kontra Nosotros? (Cierre de un cmic de Golpe Justo). Cuando a los integrantes del MAP se los invita a dejar un mensaje para el lector, responden: ()destruir todos los pilares de esta sociedad hipcrita, conservadora, represora y luchar con odio canalizado.

El nosotros utilizado en los fanzines se representa claramente en la exclusin explcita de los sectores anteriormente citados. Pero, quines son ese nosotros? Este nosotros punk no da demasiados elementos para ser reconocido.

Visibilidades: El abordaje resulta ms sencillo en cuanto a la esttica, y es pasible de ser observado en los retratos que los autores realizan de s mismos y de sus amigos, compaeros de lucha. De este modo, un punk se podra reconocer por ciertos rasgos particulares en la vestimenta (pantalones ajustados o rotos, camperas de cuero con la A de anarqua, borcegues y otros) y en el peinado (la cresta, el rapado). Los punks dibujados aparecen siempre desgarbados y ojerosos, lo que podra pensarse como una provocacin similar a la de la forma de vestir. Se relevan muchos casos en que los personajes son retratados en actitudes agresivas o provocativas. Me cache en die presenta un retrato de su productor (Paty); un chico de unos diecisis o diecisiete aos que sostiene una botella de cerveza y eructa. La deliberada desprolijidad citada en el diseo y en el lenguaje recorre tambin a los retratos que los productores hacen de s

mismos. El fanzine parecera ofrecer un canal para traducir un imaginario que no parece condecir con lo que se observa en la vida cotidiana de la tribu. En Desorden se observa claramente esta distincin. En esta publicacin conviven el imaginario de s como grupo en conflicto con los poderes oficiales y la conciencia de s como grupo pequeo cuyas propuestas parecen poco viables en el marco social. En un cmic aparece un punk mordiendo un trozo de pantaln de un polica que escapa corriendo. El personaje comenta: Un polica no es muy nutritivo que digamos, pero con algo hay que llenar el estmago!. En otra pgina, el lder de Terapia de Rabia (banda argentina), declara: Es muy complicado vivir hoy en da en la Anarqua; hay mucha gente egosta y con mala leche, creo que mientras exista el dinero la gente matar por conseguirlo. Esta tensin se ejemplifica si en el trabajo de observacin participante y en las entrevistas, en donde hemos comprobado que la violencia representada en los fanzines pocas veces se traduce en una accin efectiva.

Enunciados Resultan interesantes las palabras de Martn (Desorden) cuando responde sobre si se define como punk lo que pasa es que si yo te digo que soy punk, vendra otro y me dira que es ms punk que yo. Si yo dijera que soy punk tambin me pondra con ellos, que para m no son punks () Para m, el fanzine es punk, es lo que yo entiendo como punk: un movimiento contracultural. Los fanzines parecen acercarse ms a una edicin de autor que a un rgano oficial de difusin de ideas del movimiento, como podra ser una publicacin partidaria. Paty, de Me Cahe en Die afirma que como es un movimiento que no tiene jefes, no tiene jerarquas, entonces cada uno puede decir lo que quiera, ms bien que sea dentro dentro del punk, pero el punk es muy abierto En la feria de Plaza Congreso conviven las obras de William Goodwin, Mijail Bakunin, Proudhon y Kropotkin con los fanzines. Sin embargo, resulta curiosa la lectura del anarquismo que hace lo que Martn define como Movimiento Anarkopunk (y que luego observamos en algunos de los fanzines). Encontramos que a anarqua se asocian ideas de Solidaridad y mutuo apoyo (Desorden, en Crnica sobre Encuentro Anarkopunk Uruguay 98, la idea de Contracultura (Construyendo Kultura contra el poder, Desorden El Anarquismo en Bolivia), la ideas poltico-revolucionarias (Seremos una bomba contra la Burguesa, No More Hate, en una nota sobre el Movimiento Anarkopunk en Brasil), y la crtica contra los alter. La denuncia ocupa mayor espacio que la propuesta, y en este sentido, las consignas punks presentan una ambigedad que dificulta la identificacin de su proveniencia. Y no es casual, puesto que estn hechas de una especie de pastiche de consignas polticas, en donde se funden el anarquismo, los movimientos revolucionarios y algunos sectores ms pequeos como organizaciones ecolgicas, de Derechos Humanos y de proteccin de los derechos de los animales. Comparten el espacio de Me Cache en Die notas sobre Derechos Humanos (Amnesty International, Madres de Plaza de Mayo, Comisin de Apoyo al Pueblo Originario Mapuche), un editorial en donde se plantea lo que es ser punk (Sin ejemplos! Sin reglas! Un solo objetivo: El intercambio Sin Prejuicios!) y notas sobre el veganismo (subdivisin del punk que no consume productos derivados de los animales). Quiz el ejemplo ms significativo sea el del fanzine Hasta la Victoria Siempre, en cuya tapa puede observarse a Lenin junto con otros camaradas y

sobreimpreso sobre la foto Fanzine punk subversivo. Otra manera de agitar, las mismas ideas revolucionarias. Este es un funcionamiento similar al de los gneros: el discurso de estos fanzines aparece as contaminado de formas que pertenecen a lo que Castoriadis define como lgica conjuntista identitaria[10]. La identidad del grupo se construye en el fanzine sobre la base de dos operaciones: a) oposicin al discurso hegemnico desde la grfica y los contenidos; b) apropiacin de procedimientos argumentativos formales y apelacin a significaciones sociales imaginarias[11] de la sociedad desde los gneros y en el tratamiento de problemticas. Los punks parecen necesitar de consignas previamente enunciadas y que el productor se apropia y vincula a lo que l interpreta como movimiento punk. Quizs por eso, aparece un discurso fragmentado, en cuyo interior hay peleas y subdivisiones internas, que proceden de lecturas y aprehensiones del sentido individuales (exaltado en este caso por la carencia de un ente rector). Como corolario, puede citarse el ejemplo del Encuentro Anarkopunk Uruguay 98, en donde el cronista de Desorden nos cuenta que hubo problemas entre veganos y no veganos y discusiones entre quienes entendan que era poco tico beber y que despus vinieron a pedir un trago como si nada hubiera pasado. Nosotros (supuesta comisin bebidas) ramos borrachos pero al menos no lo ocultbamos. Por estas dificultades y diferencias internas, podemos decir que el nosotros punk que construye la enunciacin del fanzine tiene que ver con la heterogeneidad y con la seleccin y lectura propia del movimiento que su productor realiza. Resulta tambin significativa la omisin a todo tipo de actividades comunes a los ciudadanos, tales como trabajo, estudios y familia. En ninguna de las notas que aparecen en los fanzines se hacer referencia a estos mbitos, salvo para sealar conflicto y/o alienacin, lucha. En trminos de Bataille podra plantearse que los integrantes de la tribu realizan un gesto soberano[12]. Los productores parecen definirse por el tiempo en que hacen uso de este gesto soberano, cuando participan de los rituales de la tribu. No slo en los contenidos de los fanzines se trabaja lo referente a la divulgacin de las ideas del movimiento y a la difusin de sus actividades, y se omiten aquello que no concierne a identidades primarias (edad, sexo, clase social, familia, profesin), tambin en las entrevistas notamos una reticencia a establecer conexiones entre ellas y la identidad grupal. Quizs resulte pertinente cerrar esta apartado con las palabras de Daniel, de Seremos destruidos frente a la pregunta sobre su ocupacin artista, msico, pintor, escritor y durante el da, empleado administrativo. Pensamos entonces que la identidad del nosotros punk se construye en la heterogeneidad, producto de las condiciones de reconocimiento y las condiciones de produccin del productor del fanzine. Y que en este caso, por tratarse de un movimiento planteado como horizontal, resulta ms sencillo identificar al alter (que se aferra al clivaje, a la diferencia) que al yo. Este se construye en la fragmentacin, en el pastiche (en funcin de que no hay una cabeza visible de grupo que delimite la pertinencia de las propuestas al movimiento) y en la operacin de suspensin del tiempo productivo en el ritual que construye la identidad.

Bibliografa utilizada Oriol-Costa, Pere; Prez Tornero, Jos Manuel; Tropea, Fabio: Tribus Urbanas, Ed. Paids, Barcelona, Espaa, 1996. Steimberg, Oscar: El fanzine anarcojuvenil: una utopa del estilo , Coleccin materiales de Ciencias Sociales, Secretara de Publicaciones de Ciencias Sociales. Bataille, Georges; la nocin de gasto en La parte maldita. Ed. Icaria, Barcelona, 1987 Romero, L.A; Los sectores populares urbanos como sujetos histricos, en Romero, L.A. y Gutirrez, L. Sectores populares, cultura y poltica. Buenos Aires en la entreguerra, Buenos Aires, Sudamericana, 1995. Alabarces, Pablo; Intersticios, alteridades, trficos: Apuntes para una teora de las culturas de las clases populares, en Margullis, M. y Urresti, M. (comp.) : La Cultura en la Argentina de fin de siglo: ensayos sobre la dimensin cultural, IIS-CBC (UBA), Buenos Aires,1997 Wolff Mauro; Harold Garfinkel O la evidencia no se cuestiona, Geertz, Clifford: Descripcin densa: haca una teora interpretativa de la cultura , en La interpretacin de las culturas, Mxico, Gedisa, 1987. Aug, Marc; Los dos ritos y sus mitos: La poltica como ritual en Hacia una antropologa de los mundos contemporneos, Gedisa, Barcelona, 1995. Castoriadis, Cornelius; Las significaciones imaginarias sociales en La institucin imaginaria de la sociedad. Buenos Aires, tusquets, 1993. Garca Canclini, Nestor; Culturas Hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad. Ed. Grijalbo, Mxico, 1990. Bourdieu, Pierre; La eleccin de lo necesario en La Distincin. Criterio y bases sociales del gusto. Ed. Taurus, Madrid, 1988.

Fanzines - Corpus Intelectual Punx (Espaa) Bolezine #1, Abril 97 Golpe Justo (Argentina) Ao 2, nmero 4, 1997: Sharp Skinzine. ME CACHE EN DIE (Argentina), nmero 2, Ao como 6 o 7. Desorden (Argentina), nmeros 8 y 9, 1998. Fanzine anarkopunk. Fun People (Argentina) 2 nmeros. Seremos Destruidos (Argentina). Nadie es Inocente (Argentina) Nmero (no indica) Ao 1998. No More Hate (Argentina), nmero 4, 1998.

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[1] Nos referimos al concepto utilizado por Grignon y Passeron para designar a la metodologa de estudio cultural que toma la cultura dominante como centro, y a partir de all desarrolla las categoras para analizar los productos de los sectores subalternos. Grignon, Claude y Paseron, Jean Claude; Dominocentrismo y dominformismo en Lo Culto y lo Popular. Miserabilismo y populismo en sociologa y literatura. Ed. Nueva Visin, Buenos Aires, 1991. pg. 99-104. [2] Grignon y Pasern Dominocentrismo y dominformismo en Lo Culto y lo Popular. Miserabilismo y populismo en sociologa y literatura. Ed. Nueva Visin, Buenos Aires, 1991. [3] Steimberg, Oscar: El fanzine anarcojuvenil: una utopa del estilo , Coleccin materiales de Ciencias Sociales, Secretara de Publicaciones de Ciencias Sociales. [4] Bataille, Georges; la nocin de gasto en La parte maldita. Ed. Icaria, Barcelona, 1987. pgs. 25-43. [5] Para Bourdieu un campo se define entre otras formas, definiendo aquello que est en juego, y los intereses especficos, que son irreductibles a lo que se encuentra en juego en otros campos o a sus intereses propios y que no percibir alguien que no haya sido construido para entrar en ese campo .. Bourdie, Pierre; Algunas propiedades de los campos en Sociologa y Cultura, Grijalbo, Mxico, 1990, pp 135-158. [6] Entre otros autores que utilizan la nocin de reflexividad, nosotros elegimos la de Harold Garfinkel, segn la cual, la reflexividad podra entenderse como una operacin por la cual un enunciado o una situacin se explica por los mismos trminos en los que el sujeto lo piensa. Ver Wolff Mauro; Harold Garfinkel O la evidencia no se cuestiona, pp18-22. [7] Romero, L.A; Los sectores populares urbanos como sujetos histricos, en Romero, L.A. y Gutirrez, L. Sectores populares, cultura y poltica. Buenos Aires en la entreguerra, Buenos Aires, Sudamericana, 1995 pg 39-41. [8] Geertz, Clifford: Descripcin densa: haca una teora interpretativa de la cultura , en La interpretacin de las culturas, Mxico, Gedisa, 1987, pp 35-39. [9] Geertz, Clifford; Gneros Confusos, en Reynoso, Carlos (comp.); El surgimiento de la antropologa postmoderna, Paids, Barcelona, 1994. pg. 66-72 [10] Castoriadis, Cornelius; La institucin imaginaria de la sociedad. Buenos Aires, tusquets, 1993. Las significaciones imaginarias sociales, pg. 296 [11] Castoriadis op. cit. pg 304-312. [12] Bataille George, La nocin de gasto , en La parte maldita, Icaria, Barcelona, 1987, pp 25-43.

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