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Qu es el hombre?
Qu es el hombre?
El hombre se pregunta por su propia esencia por lo que podra ser concebida como su alma en s y que es lo que lo hace tan diferente al resto de los seres vivos. Y tiene que formularse esa pregunta porque personalmente es problemtico para s mismo. El hombre es el que pregunta o difiere sobre si es el mismo que puede y debe preguntar.

Solo el hombre es capaz de cuestionar la existencia de los dems seres o cosas que habitan la tierra cosa que no pueden hacer ni la piedra ni la planta ni tampoco el animal. Esos seres se mueven bajo una existencia que no se plantea problemas. Ni siquiera el animal, que percibe su entorno, es capaz de preguntar. El hombre pregunta por su propio ser. Lo cual solo es posible porque siempre se tiene un conocimiento de s mismo y porque el hombre se caracteriza por la conciencia y la comprensin de si propio. El ser del hombre muestra constantemente nuevas profundidades y misterios que provocan a su vez nuevas preguntas. Solo puede recibir una respuesta, a base de indicaciones primeras y esquemticas. Las ciencias particulares estn limitadas en su contenido y mtodo, aunque ciertamente que pueden aportar aspectos parciales muy interesantes del hombre. La sntesis as forjada seria de un valor problemtico.

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Tare filosfica es desarrollar sistemticamente esa supuesta totalidad. Una simple coleccin de resultados cientficos particulares que no alcance la unidad y totalidad precedente, que se supone como condicin, no es todava una antropologa filosfica. Ciencia particular, pertenece a su propia esencia el que sepa una parte de la realidad, perfectamente delimitada, y la estudie bajo un punto de vista asimismo perfectamente definido. Tambin es una ciencia experimental en el sentido de ciencia emprico-objetiva, no penetra en lo que es propiamente humano, en aquello que convierte al hombre en hombre. La investigacin cientfica se aplica al hombre, le convierte en el objeto que se establece, observa y analiza desde fuera. La ciencia particular objetivista, cosifica. No puede hacer otra cosa, porque eso pertenece a su misma esencia. Si un conocimiento empirico-cientifico pretende tener algn relieve antropolgico, ha der partir de una pre-comprensin de lo que significa el ser hombre. La pregunta acerca de la esencia del hombre exige la aceptacin de la hiptesis de que se ha de afrontar y exponer temticamente el conocimiento y comprensin originarios que el hombre tiene de si mismo. Como acceso metodolgico se presenta la posibilidad de arrancar de un fenmeno privilegiado que se caracteriza por el hecho de que en el se abren unas concepciones fundamentales de laa existencia humana. Un fenmeno particular solo puede considerarse privilegiado y constituir el arranque decisivo, justamente porque piensa que en tal fenmeno puede mostrarse la totalidad del ser humano.

Circulo antropolgico
En este crculo jams se da un punto de partida absoluto y libre de condicionamientos desde el que pudiera desarrollarse una antropologa filosfica. La comprensin concreta. Es la condicin indispensable para que podamos preguntarnos por el hombre. Esa pre comprensin nos abre el camino para entender aquello que andamos buscando y hay que reflexionar sobre ella. Esto exige un elemento metodolgico de antropologa filosfica. Tal antropologa tiene que partir de los fenmenos de la autorrealizacin humana, en los que nos experimentamos.

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El hombre en el pensamiento griego

La filosofa griega antigua estuvo determinada por un pensamiento preponderante objetivo. Su mirada se orienta al mundo, al cosmos, al universo. Se pretende estudiar al ser, las formas y leyes esenciales de las cosas. Dentro de ese orden universal al hombre le corresponde un puesto axial. Es el centro que unifica, es un microcosmos. En el hombre se renen todos los grados del ser y de la vida para formar una unidad superior que refleja la del universo. Adems de las grandes aportaciones a la ciencia el hombre griego tambin basaba mucho sobre sus polticas y entornos a la mitologa y filosofa ., los orgenes de la filosofa son un trasfondo mtico-religioso, en cuyo mundo representativo se realiza una auto exposicin del hombre. El hombre entendido como ser racional, aunque aqu con un neto predominio del aspecto prctico y tico.

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El hombre en el pensamiento cristiano

El hombre en el cristianismo sabe por la fe que el mundo no procede de una normativa universal y necesaria; ni es tampoco el resultado de la evolucin inmanente de una materia eterna, ni una emanacin o desprendimiento metafsicamente necesarios de Dios.

Para el no hay creacin fuera de la que su fe establece ni ningn logro cientfico ni acadmico que pueda des validar sus creencias infundamentadas hacia su religin lo cual lleva a un desenlace histricamente catico el cual es vulgar cruel y hasta absurdo

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El hombre en el pensamiento de la edad moderna

Cobra conciencia y est seguro de s mismo antes que de todas las dems cosas, no significa el hombre concreto sino nicamente la razn pura y que posee de forma autnoma y concreta ya que sus posturas y decisiones se ven ms a reflejadas a un espritu individualista y en si autnomo. Desde los comienzos del pensamiento moderno la filosofa experimenta una orientacin hacia el sujeto. El hombre pasa a ocupar el centro, pero como simple sujeto, y no como centro de un orden objetivo del ser, sino cual centro de un mundo de conocimientos subjetivos, que encuentra en Dios.

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El giro antropolgico
Antropologa de intencin pragmtica de Kant Materialismo y evolucionismo, existencialismo y personalismo, fenomenologa y ontologa del hombre. Definiciones y conceptos de esto: Materialismo y evolucionismo El materialismo que se difunde desde los siglos XVIII y XIX aporta una revolucin radical de la imagen del hombre, toda la tradicin haba considerado lo espiritual en el hombre como aquello que constitua propiamente su esencia y lo caracteriza por encima de cualquier otra cualidad. El positivismo es de hecho el precursor del materialismo aun cuando en principio ambas corrientes no son totalmente idnticas. El positivismo significa la pura delimitacin metodolgica del conocimiento cientfico al terreno positivo. Un materialismo no puede fundamentarse desde principios positivistas. El positivismo va en muchos aspectos mas alla del materialismo. La idea evolucionista es tambin corriente en la teologa patrstica. La dialctica de Hegel, pero convirtiendo la dialctica del espritu en la dialctica de la materia, esttica, univoca y uniforme, determinada nicamente por la cantidad.

Juan Carlos Maya Bermudez