Charles Baudelaire Estudio

CHARLES BAUDELAIRE
http://www.um.es/docencia/ftorres/curriculum/trabajos/Baudelaire-1.html
CHARLES BAUDELAIRE
ESCRITOS NTIMOS
1 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
Traduccin, introduccin, notas e indices a cargo de
Francisco Torres Monreal
2 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
(Texto publicado por el Servicio de Publicaciones de la Universidad de Murcia. Spain, 1994. Reproducimos la edicin agotada de la obra y su introduccin.
3 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
INDICE GENERAL
pg.
INTRODUCCION 7
1. Resumen biogrfico 9
2. Los escritos ntimos. Un gran proyecto
en el ocaso de la vida. 16
3. La representacin del Yo y de los Otros 20
4 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
4. El derecho a la contradiccin. Afinidades
y rechazos 28
a) Dios // Satn. 29
b) La familia 31
c) Las mujeres. 33
d) Contradicciones ideolgicas y pol-
cas. El aptrida revolucionario-
reaccionario 35
e) Azotemos al pueblo 40
f) Esttica 42
5 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
5. La presente edicin 51
ESCRITOS INTIMOS 55
Cohetes 57
Mi corazn al desnudo 79
Higiene 119
Pensamientos de Album 130
6 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
SIGLAS MAS USUALES
C = Cohetes
7 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
MC = Mi corazn al desnudo
H = Higiene
P = Pensamientos de lbum
FdM = Flores del Mal
PPP = Pequeos poemas en prosa
O.c. = Oeuvres compltes, Gallimard, 1975, ed. de Claude Pichois (nm. del vol. en romanos)
8 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
9 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
INTRODUCCION
Es posible interpretar los hechos humanos como una representacin del sujeto en el mundo. En el caso de la autntica creacin artstica, dicha representacin podra ofrecernos algunas claves para el entendimiento de la biografa o para el re-conocimiento interrelacionante entre la biografa y el creador. Pero, en modo alguno agotar el campo de los significados, su comprensin. Dicho de otro modo, la interpretacin, como en el caso menos arduo de la interpretacin entre dos sistemas lingsticos diferentes, no nos entregar la comprensin del sentido, aunque
10 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
pueda ofrecernos, desde el contexto englobante, alguna explicacin del mismo. Expresamos con esto, si no nuestro escepticismo ante las distintas escuelas y tendencias crticas de nuestro siglo -desde el formalismo hasta la deconstruccin o la semitica, pasando por la nueva crtica o los estructuralismos de tendencia sociolgica o psicoanaltica-, s un cierto relativismo ante sus resultados, siempre parciales. Sin por ello caer en la inaccin o en el escepticismo. Ms vale algo que nada, reza el consejo popular. Captemos los sentidos que estn a nuestro alcance, si el sentido en s es indecidible .
5
A ms de un siglo y medio de distancia, la lectura, hoy, de estos apuntes baudelaireanos nos presenta la dificultad de su conveniente contextualizacin socio-histrica. En contrapartida, la perspectiva que ofrece dicha distancia, puede reivindicar la penetracin de algunos de sus exabruptos. No negamos que, en ocasiones, hemos sucumbido a la tentacin de semejante contraste temporal entre su escritura y nuestra actual lectura.
Al hablar de creacin, nos referimos, claro est, de la creacin artstica merecedora de tal nombre; que tal nombre no merece un cuadro por el hecho de estar en el museo, ni una obra escrita por ocupar un puesto en los manuales literarios; porque es preciso reconocer que no todas las creaciones poseen el mismo grado de relacin con lo Bello.
En el caso de Baudelaire, sus creaciones propiamente artsticas no iran ms all de sus dos compendios: Las flores
11 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
del Mal y los Pequeos poemas en prosa. El resto de sus escritos, incluidos sus Escritos ntimos, ofrecen ciertamente destellos, pero no constituyen una materia artstica. En estos ltimos, la interpretacin nos acercara bastante a su comprensin. En cualquier caso, llegar a dicha comprensin, incluso aproximativa, no es tarea fcil, y menos a un siglo y medio ya de su redaccin. La recontruccin conceptual o psicosocial, posibles en este caso, no podrn reconstruir satisfactoriamente el marco emocional en el que fueron redactados estos escritos. Es una advertencia previa antes del desenfadado esbozo de reconstruccin biogrfica en la que ubicaremos los textos del presente volumen.
1. Resumen biogrfico
Charles-Pierre Baudelaire, que en 1867 abandon este mundo, haba venido a l un nueve de abril de mil ochocientos veintiuno. Su padre Joseph-Franois Baudelaire, un sesentn que haba colgado la sotana en 1789, era, entre otras muchas cosas, un pintor aficionado. Un da, Charles descubri un hecho que, en su edad adulta, no podr
12 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
borrar de la memoria: la madre, Caroline Archimbaut Defays, vendi las pocas pinturas que le quedaban de su marido, cosa que el hijo le echar en cara en ms de una ocasin a lo largo de su vida:..." que aunque mi padre fuera un artista detestable, esas antiguallas tienen un valor moral para m". Muri el padre en 1827, cuando Charles no haba an cumplido los seis aos, dejando a Caroline en edad de merecer; con lo que, atractiva treinteaera, desposse en 1828 en segundas nupcias, tras notorio y corto luto, con Jacques Aupick, a quien le esperaba una fulgurante carrera militar. Charles no olvidar esta para l imperdonable traicin de los nuevos esposos.
Se trasladaron por tres aos a Lyon, de 1833 a 1836, los que el adolescente pas internado en el Colegio Real. De vuelta a Pars, gracias a un ascenso de Aupick a General del Estado Mayor, Charles ingres en el Colegio Louisle-Grand, de donde le expulsaron en 1839, sin que conozcamos a ciencia cierta las razones, pues nadie dio crdito a la homosexualidad que l mismo alegara como pretexto. Se dedic, sin ms dilacin, a la bohemia, y pronto conoci a una prostitua, Sarah la Juda, tambin apodada la Bizca. Se dice que la tal Sarah le contagi a Charles la sfilis y que ste la inmortaliz en el poema XXV de Las Flores del Mal que as empieza:
Haras pasar al mundo entero por tu calle de miseria, / mujer impura!...
Pero hay quien duda sobre la musa de estos versos. Lo cierto es que, alarmados por su vida de desorden, los
13 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
miembros del consejo familiar deciden alejar a Charles de Pars obsequindole con un viaje en el Paquebote-de-losmares-del-Sur, lo que l interpret como un castigo estpido. El nueve de junio de 1841 parti dicho Paquebote del puerto de Burdeos con destino a Calcuta. Una tempestad le har amarrar en la isla San Mauricio. Visitan, das ms tarde, el archipilago de la Reunin de donde, decidido a no proseguir el viaje hasta la India, embarcar en el Alcides que le devolver a Francia a primeros de diciembre. Se trajo de este viaje ese poco de exotismo para sus paisajes soados que bien pudiera explicar su aficin por Jeanne Duval, una actriz de segunda del Porte SaintAntoine, de grandes ojos negros, carnosos labios sensuales, pelo crespo y todas las virtudes que por aquel entonces se imputaban a las mulatas y cuarteronas: alcohlica, gastadora, mentirosa, ignorante y en tal grado dada a la vida de placer que el poeta ya nunca pudo separarse de ella, no obstante sus muchos propsitos de enmienda y de ruptura; que fue Jeanne su musa tierna, bestial y satnica, y a ella debi en parte el horror de su existencia y su gloria de poeta.
Exigi y obtuvo en 1842, apenas franqueada su mayora de edad, la ingente suma de setenta y cinco mil francos que le correspondieran de la herencia paterna. Pero es el caso que dio en dispendiarlos de tal modo, con toda su elegancia y generosidad de dandi, en la frecuentacin de la noche parisina, que en slo un ao consumi la mitad de su inmenso patrimonio, por lo que la familia puso lo que an quedaba en manos de un severo administrador, el notario Ancelle.
Otros amores conocer en su vida: uno ms fugaz, en otra actriz del Porte Saint-Martin, Marie Daubrun; y un amor platnico, el de Apollonie Sabatier, mujer de gran belleza y mucho mundo, musa siempre rodeada de artistas, mantenida por el hijo de un rico banquero de Pars, gran dama de sociedad a la que Baudelaire enviaba poemas
14 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
annimos y billetes en los que desfiguraba su escritura. Madame Sabatier, que con ese tratamiento se la conocer por monografas y manuales, fue su musa del Ideal, la de los poemas de la Elevacin; aunque en uno de ellos, el titulado A la que es alegre en demasa (A celle qui est trop gaie), el poeta descendi un tanto al recorrer la geografa de su cuerpo imaginado:
Quisiera as una noche
la hora del placer llegada...
abrir en tu pasmado flanco
una herida ancha y profunda...
Y por esos nuevos labios
verter en ti mi sangre, hermana.
15 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
La mala Fortuna quiso que este poema llamase poderosamente la atencin de los jueces y que stos lo incluyeran entre las piezas inmorales. Ocurri este hecho con motivo del doloroso Proceso contra su obra Las Flores del Mal, del que sali condenado con una multa de trescientos francos y la supresin de seis de sus poemas. Este libro, as como El Spleen de Pars, tambin conocido como Pequeos poemas en prosa, constituyen sus creaciones ms tenaces, pues las fue revisando y aumentando durante buena parte de sus aos.
Tuvo nuestro poeta grandes amigos, algunos clebres todava hoy, como Sainte-Beuve o Gautier. Tambin Banville, aunque un flirteo de ste ltimo con Marie Daubrun pudo haber malogrado definitivamente las relaciones. Como crtico, particularmente de pintura y literatura, no le falt oficio ni olfato, como demostr en sus ensayos. En ellos supo situar en el alto lugar que les corresponda, y as hoy nos lo parece, a tres genios desprestigiados en Pars: Edgar Allan Poe, Richard Wagner y Eugne Delacroix. Tradujo del primero buena parte de su obra, y dedic a todos ellos magnficos ensayos. Ensalz a otros como Liszt, Goya, Rubens...; elogi y puso sus reparos a Vctor Hugo y a los realistas; intent, sin conseguirlo, derrocar a glorias consagradas como Molire y Voltaire, y vituper, hasta el ms desptico de los insultos, a George Sand.
Pas la mayor parte de sus das al acecho de los acreedores, a pesar de las ganancias de su pluma, los envos de la madre y las asignaciones mensuales que le dispensaba su administrador. Las deudas y otras razones, entre ellas la
16 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
de dar pruebas fuera de Francia del genio que sta no supo reconocerle, explicaran su autoexilio en Blgica en abril de 1864. A ello habra que sumar la incompresin del algunos crticos, las irritantes alabanzas de poetas principiantes como Verlaine, las negativas de algunos directores de peridicos y revistas... Se las prometa felices en Blgica. Pero ni pudo hacer fortuna con sus escritos y conferencias de escasa concurrencia, ni logr interesar a nadie por su genio. Condens entonces su desprecio belga en una serie de escritos, agrupados bajo el ttulo Pobre Blgica, de los que encontramos algunos ecos en los Escritos ntimos, en Mi corazn al desnudo, 15 y 41, de modo explcito; lo que probara la simultaneidad, en parte, de ambos proyectos.
En su exilio belga se repleg sobre s mismo como nunca hasta entonces lo haba hecho, determin reorganizar su vida, regenerarse por el trabajo... Todo esto lo explica, mejor que cualquier exgesis, en la carta que a su madre dirigi desde Bruselas el da de Ao Nuevo de 1865, la que nos parece oportuno traducir:
Querida madre, no preciso de la solemnidad de este da, triste entre todos los del ao, para pensar en ti y en todas las obligaciones y responsabilidades que se han amontonado sobre m desde hace tantos aos. Mi principal deber, el nico, sera el de hacerte feliz. En ello pienso sin cesar. Me ser esto permitido algn da?
Siento a veces escalofros al solo pensamiento de que Dios pueda retirarme bruscamente esta posibilidad. Ante todo, te prometo que este ao no te vers acosada, por lo que a m concierne, con ninguna demanda de
17 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
auxilio. Me ruborizo con slo pensar en todas las privaciones que he debido imponerte. Este ao voy a intentar incluso devolverte algn dinero. Te prometo que no dejar pasar ni un solo da del ao sin trabajar. La recompensa vendr indefectiblemente al final.
Tengo el alma llena de fnebres ideas. Qu difcil resulta cumplir todos los das, sin interrupcin, con el deber! Cun difcil, no ya el idear un libro, sino el redactarlo sin desnimo; el tener coraje diariamente! He calculado que todo lo que tengo en la cabeza desde hace mucho tiempo no me habra llevado, de haber trabajado asiduamente, ms de quince meses de trabajo. Cuntas veces me habr dicho: "A pesar de los nervios, a pesar del mal tiempo, a pesar del hasto de la soledad, valor, hombre! El resultado fructfero vendr sin duda al final!" Cuntas veces me ha hecho ya Dios un crdito de quince meses! Y, sin embargo, hasta el momento presente, he interrumpido con frecuencia, con harta frecuencia, la ejecucin de todos mis proyectos. Tendr an tiempo, suponiendo que no me falte valor, para reparar cuanto debo reparar? Si pudiera estar seguro de disponer ante m de cinco o seis aos! Pero quin puede estar seguro de esto? Esa es ahora mi idea fija, la idea de la muerte, no ya acompaada de ingenuos terrores -he sufrido tanto y he sido tan castigado que me parece que es mucho lo que puede serme perdonadopero s odiosa, pues reducira a la nada todos mis proyectos, y todava no he realizado ni un tercio de cuanto tengo por hacer en este mundo.
Has adivinado, sin duda, mi horror a cruzar Pars, a quedarme en Pars, ese infierno para m, aunque slo fuera
18 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
seis o siete das, sin ofrecer seguras garantas a algunos de mis acreedores. A Pars slo quiero volver con gloria. Mi destierro me ha enseado a prescindir de todas las distracciones posibles. Me falta la energa necesaria para el trabajo ininterrumpido. Cuando disponga de ella estar orgulloso y en plena tranquilidad...
No volvi a Pars con gloria. Los acontecimientos se aceleran. El 15 de septiembre de 1865 sufre un diablico accidente: graves crisis, neuralgias y pertubaciones digestivas. En marzo de 1866, mientras visita una iglesia en Namur, sufre un desmayo. Lo trasladan a Bruselas vctima de agudas dolencias cerebrales. El 30, una hemipleja le paraliza definitivamente todo el lado derecho del cuerpo y le deja sin habla. Es instalado en la Casa del Buen Socorro donde sus gritos y masculladas blasfemias escandalizan a las buenas monjas enfermeras. En julio, lo trasladan a Pars. La madre se instala con l en el sanatorio del Doctor Duval en donde el paciente es sometido a terribles curas hidroterpicas. No pudiendo soportar por ms tiempo la presencia de la madre, sta abandonar Pars, en octubre, para volver definitivamente a su lado en la primavera de 1867. Sus das estaban ya contados.
Durante buena parte de su vida el poeta haba venido alternando sus humillaciones, desprecios, miserias y virtuosos proprsitos con los parasos del opio y las borracheras del vino, del amor y de la poesa; y de todo ello le venan frecuentes euforias y depresiones que varias veces, especialmente en sus ltimos aos, lo dejaron al borde del
19 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
suicidio. De este modo, cansado y hastiado, aspirando slo al sueo prolongado -deseo infame aunque sincero- y horrorizado ante su inevitable acabamiento en plena madurez -no obstante haber credo multiplicar por tres las experiencias de los aos-, recibidos los santos auxilios, expir en brazos de la madre, Caroline, a la que tanto haba amado y repudiado, el 31 de agosto de 1867. Ante su cuerpo inerte, antes de hacerle compaa al General Aupick en su tumba del Cementerio parisino de Montparnasse, Banville y Asselineau, iniciaron, con temblorosas palabras, la ininterrupida glosa al amigo poeta.
No fue ya posible el ansiado retiro a la casa de la colina de Honfleur, frente al mar de Inglaterra, donde deseaba reconsiderar y redactar su vida. Lleg tarde su grito de socorro: A Honfleur, a Honfleur!, antes de caer ms bajo.
Apoyada en muletas, Juana pase, algn tiempo todava, por los bulevares de Pars, los restos de su cuerpo quebrantado por los vapores y humores de noches insaciables.
20 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
2. Los escritos ntimos. Un gran proyecto
en el ocaso de la vida.
La carta a la madre del Ao Nuevo de 1865 nos habla, entre otras cosas que pueden ayudarnos a comprender el estado de nimo del poeta, de su gran obsesin existencial: acabar sus das sin haber realizado todos sus proyectos. Buena parte de tales proyectos los constituan estos Escritos ntimos.
La primera noticia de los mismos nos la ofrece el propio Baudelaire en carta a su madre, fechada el 3 de abril de 1861. El prrafo en el que de ellos habla nos ayudar a situar al poeta en la atmsfera "normal" de su presentido ocaso:
... dos ideas, ms que otra cosa, me han salvado del suicidio; dos ideas que te parecern pueriles. La primera, que mi deber consista en procurarte notas detalladas para el pago de todas mis deudas, lo que me obligaba, ante todo, a ir a Honfleur donde estn clasificados todos mis documentos, por m slo inteligibles. La segunda -he de confesrtelo?-, que me era muy duro liquidarlas antes de haber publicado al menos mis obras crticas, en el caso de renunciar a los dramas (tengo otro en proyecto), a
21 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
las novelas y, finalmente, a un gran libro con el que vengo soando desde hace dos aos: Mi corazn al desnudo, en el que amontonar todas mis cleras. Ah!, si algn da viera este libro la luz hara palidecer a Las confesiones de Jean-Jacques. Como puedes comprobar, an sigo soando. Desgraciadamente, para la confeccin de este libro singular, me habra sido preciso conservar montaas de cartas de todo el mundo que, desde hace veinte aos, he ido dando o quemando.
Cuatro meses ms tarde, vuelve a aludir a este mismo proyecto cuyos contenidos no quiere adelantar por escrito a su madre:
No voy a hablarte de todos los sueos literarios por realizar en Honfleur. Se hara muy largo. Resultar ms breve de viva voz. Resumiendo, veinte temas novelescos, dos dramticos, y un gran libro sobre m mismo, mis Confesiones (Pars, 25 de julio de 1861).
Si damos fe a la aclaracin del poeta -un gran libro con el que vengo soando desde hace dos aos- hemos de situar el inicio de su aventura colrica en los primeros meses de 1859. Estn muy prximos de esta fecha ciertos
22 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
acontecimientos amargos, entre los que hay que situar el famoso y doloroso Proceso de Las Flores del Mal, en agosto de 1857, que explica su recuerdo en MC, 25. La sentencia condenatoria del Tribunal slo conseguir acrecentar las iras de Baudelaire contra los que juzgan la obra de arte desde presupuestos didcticos y moralizadores.
Concibe Baudelaire su libro como una obra bien documentada y sui generis autobiogrfica. De ah sus propsitos de retirarse a Honfleur donde, aparte de los documentos indispensables, piensa hallar, lejos de sus acreedores, el retiro necesario para reencontrarse en un inevitable retorno uterino, el nico capaz de explicar el tiempo perdido, y tan presente; ese tiempo condensado que ahora le atormenta como un largo instante vago y turbio por el que flotan recuerdos vaporosos, ideas petrificadas y fobias irracionales. El poeta desafa o, mejor an, aunque no lo confiese claramente, acepta el desafo de Jean Jacques Rousseau en el inicio de sus Confesiones: ... empresa sin par en el pasado..., que no ha de tener quien la imite... O su splica al Ser Eterno: Rene en torno a m la incontable turba de mis semejantes; que escuchen mis confesiones, lloren en ellas mis indignidades y se ruboricen ante mis miserias. Que cada cual, a su vez, descubra su corazn... Y Baudelaire recoge el guante .
6
Hasta enero de 1863 no volveremos a tener ms noticias sobre estos escritos. No obstante, el anlisis histrico nos demuestra que no los ha abandonado. Por si ste no bastara, nos da pruebas muy explcitas, como aquella de Cohetes:
23 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
Hoy, 23 de enero de 1862, he tenido un aviso singular: he sentido pasar sobre m el viento del ala de la imbecilidad.
Tan decidido es su propsito que, en enero de 1863, compromete su edicin. El contrato con el editor J. Hetzel, por el que le cede a ste, durante cinco aos, los derechos sobre Las Flores del Mal y los Pequeos poemas en prosa, a seiscientos francos cada obra, acaba con la clusula siguiente:
Aparte de lo dicho, el Sr. Hetzel se compromete a publicar al mismo precio y en idnticas condiciones el primer volumen de narraciones que el Sr. Baudelaire se propone escribir y los otros volmenes a los que da el ttulo de Mi corazn al desnudo (Pars, 13 de enero de 1863).
Andaba la madre fielmente informada, como vemos, de cuanto Baudelaire iba tramando. Rara era la misiva en la que el poeta no acabara pidindole sus buenas sumas de dinero. El dinero le har, en este perodo de su vida, caer
24 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
en algunas flagrantes contradicciones: El, que haba abominado de todos los honores y privilegios, y proclamado que nunca suplicara nada al Gobierno, solicitar del Ministerio de la Instruccin Pblica diversas ayudas; presentar su candidatura a la Academia Francesa, por el silln de Lacordaire (aunque la retire luego, en febrero de 1862, por consejo de su amigo Sainte-Beuve), y soar con los pinges beneficios de una importante administracin teatral en Pars. Por las cartas del poeta podemos deducir cules fueron las respuestas de la madre, atemorizada ante los (des)propsitos del hijo.
Lo que dices de Mi corazn al desnudo me resulta tan desagradable como tu repugnancia a verme dueo de una gran administracin. Pues bien, de acuerdo, este libro tan soado ser un libro de rencores. En l, pierde cuidado, sern respetados mi madre y mi padrastro. Pero, al tiempo que recuerde mi educacin y la manera como se han ido modelando mis ideas y sentimientos, quisiera hacer ver mi extraamiento del mundo y de sus cultos. Har que mi talento real de impertinente se vuelva contra Francia entera. Tengo necesidad de venganza tanto como un hombre cansado pueda tenerla de un bao.
Y te aseguro que publicar Mi corazn al desnudo slo cuando disponga de una fortuna lo bastante suficiente como para ponerme a buen recaudo, fuera de Francia, si es preciso (Pars, 5 de junio de 1863).
25 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
3. La representacin del Yo y de los Otros
Qu fue de este gran libro -libro sobre m mismo, mis confesiones; libro de rencores; en el que amontonar todas mis cleras; sobre mi extraamiento del mundo y de sus cultos-? No lleg ms all de algunos comentarios y exabruptos que el poeta se propona desarrollar por extenso. No obstante, la idea va tomando cuerpo en ellos, como advertimos por ciertos encabezados y notas en las que esquematiza sus posibles partes con las denominaciones: captulos (para temas generales, acontecimientos que lo marcaron); cuadros y retratos (trminos sugeridos por su aficin a la pintura, en los que hablara de personajes reales, de tipos sociales y artsticos). Rastreando por su obra crtica, por su correspondencia e incluso por su obra creativa, advertimos que la mayor parte de estas mximas y reflexiones ya haban sido anteriormente objeto de sus divagaciones. Aqu, no obstante, se supera a s mismo en la provocacin y en la exteriorizacin de su constante irritabilidad .
8 7
Por lo dems, el Yo aparece como centro temtico y dinmico, como foco de tensiones con los otros: la concentracin reclamada por el Yo, en busca de su Yo-mismo, se ver neurticamente alterada por la disipacin que le aportan los Otros. La catalogacin de los Otros nos ofrecera la lista de sus rechazos categricos. Esquematizamos,
26 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
en dos columnas, estos polos o reas de la dialctica baudelaireana (provisionales, de momento, pues la admisin del principio de contradiccin hace ms problemtica la comprensin del mundo interior del poeta y de su proyeccin mundana).
Area de la concentracin.
Area de la dispersin. Recha-
zos colricos:
Afinidades con el poeta:
- Familia: madre, padrastro,
- Madre, padre
hermanastro
- Mujeres en general (incluidas
Jeanne Duval y Apollonie Saba-
27 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
tier)
- Jeanne Duval, Apollonie

Sabatier
- Escritores y artistas, particu-
larmente los didcticos y mora-
listas
- Algunos escritores y artistas:
Poe,
Balzac,
Rousseau,
Gautier,
Chateaubriand,
Polticos:
demcratas,
Delacroix, Wagner...
socialistas
- Idelogos defensores del Pro-
greso
- Jueces, crticos, profesores,
28 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
directores de Prensa
- Franceses (Francia), belgas
(Blgica), americanos (Estados
Unidos de Norteamrica) y,
prcticamente, todo el lmundo
civilizado
- Dios, Satn
29 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
- Dios, Satn
Es fcil advertir en este reparto que los personajes del rea de la concentracin son escasos y, lo que es ms, que el poeta mantiene con casi todos ellos una relacin ms imaginaria que real. Esto es vlido incluso con la Madre, con Jeanne Duval y con Apollonie Sabatier, por las que slo en su ausencia puede sentir afecto o simpata, mientras le irritan o perturban neurticamente de estar presentes (al igual que los personajes del rea de la dispersin).
En paralelismo con el acto teatral, la representacin-escritura podemos interpretarla, desde su desglose etimolgico, como una nueva presentacin-mostracin o como un volver a hacer presente la figuracin biogrfica real o imaginaria. El presente de la escritura constituye as un punto, magnificado, y arriesgadamente fijado, de las tensiones vivenciales. Pero, siguiendo con nuestro smil, si la representacin escnico-teatral, aun en el ms fiel de los casos,
30 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
empobrece y, en ocasiones, enriquece al texto sobre el que se alza; de modo parecido, y sin entrar en anlisis detallados y sutiles, la representacin-escritura no figura la totalidad vivencial que presupone. Las razones son conocidas:
- Limitaciones impuestas por el cdigo lingstico (limitaciones lxico-semnticas) y por las convenciones formales del gnero.
- Limitaciones impuestas por los Otros, convertidos ahora no slo en interlocutores, sino, y antes bien, en tema y mensaje de la representacin.
- Limitaciones del propio Yo: riesgos y pudores a desnudarse ante los Otros, interlocutores y posibles espectadores.
Es evidente la primera limitacin, en razn de la no adecuacin entre lo existencial y lo lingstico; aunque hay que precisar que a mayor dominio del cdigo y de sus recursos estilsticos menor ser la distancia entre la escritura y el mundo que pretende transcribir. En este sentido, Baudelaire demuestra una confianza fundada que le incita al intento imposible.
31 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
En lo que a las otras limitaciones se refiere, los propsitos formulados al hablar de estos escritos con los que tanto suea, as como lo que de ellos hizo explcito, nos muestran a un Baudelaire dispuesto a llegar al lmite de la representacin. Nada, en principio, parece arredrarle. Con respecto a los otros, los destellos dispersos aqu y all por estos Escritos nos confirmaran su temeridad y su impertinencia. Basta, para comprobarlo, contrastar estos juicios con los emitidos anteriormente sobre idnticas materias y personajes. Si en sus artculos crticos anteriores, sus rechazos venan, por lo general, razonados y expuestos con precaucin y una cierta cortesa; si en ellos el respeto o incluso la adulacin interesada -con Vctor Hugo, por ejemplo- frenaron o acallaron sus juicios destructivos; en la presente ocasin est dispuesto a correr todos los riesgos posibles, a jugrsela, como vulgarmente se dice.
Su decisin de marcharse de Francia antes de la aparicin en pblico de estos Escritos no viene dictada, en modo alguno, por sentimientos paranoicos. Incluso dudamos fundadamente de la valenta de los editores franceses para publicar sus imprecaciones contra la Patria, los franceses, la Justicia, la prensa y todos los personajes que aqu aparecen con su nombre y apellido .
9
En el fondo, Baudelaire pretende encontrar su paz, reparar el sentimiento de culpabilidad y de autohumillacin por no haber sido totalmente sincero consigo mismo ni con los otros. Por contradictorio que parezca -a l, evidentemente, no deba parecrselo- este sentimiento slo ser expulsado por medio de la ira, que llega incluso al ensaamiento, o por la provocacin que supone desnudarse a s mismo y desnudar a los otros. De otro modo, la rutina que nos invade no hara tampoco perceptible la profundidad de sus rechazos y las razones, implcitas o explcitas, de los mismos. Entrevemos, por otro lado, que el poeta, a travs de estos escritos, pretende igualmente el conocimiento de s mismo y de los dems.
32 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
Por lo expuesto intuimos que su apartamiento de la realidad le hace replegarse hacia su yo interior. De ah que el personaje central, posiblemente el nico personaje con entidad de tal, en el mbito de su representacin, no es otro que l mismo. Los otros figuran slo como marionetas movidas por sus afectos y humores. Al oponerse a la realidad y a sus censuras, Baudelaire acenta la subjetivacin en grado tan sobresaliente que el objeto, el mundo, no ser frecuentemente enfocado desde la racionalidad imperante sino ms bien desde la interpretacin sentimental de su Yo. Es el precio que ha de pagar por la conquista de su libertad.
Lo dicho nos coloca ante un poeta, Baudelaire, cuya radicalizada individuacin, se hace fcilmente reconocible en los rasgos de su escritura (al igual que nos ocurre con los grandes artistas, en su campo o en otros campos). Pero no est ah todo: tambin es fcil reconocer las huellas baudelaireanas en poetas posteriores (Verlaine, Rimbaud o el mismo Mallarm, por citar slo los casos ms inmediatos y notorios). Quiz estemos haciendo con esta visin un reconocimiento hipertrfico, muy del gusto semitico que viene caracterizando buena parte de la crtica, al enfocar la individuacin ms desde los rasgos que de modo evidente diferencian a un artista de los otros que desde ese conglomerado de rasgos "comunes" que conforman su estilstica. Utilizando el smil de las plsticas, esto nos llevara a la caricatura (abultamiento de los rasgos ms sobresalientes con descuido del resto de rasgos que conforman una fisionoma) .
11 10
33 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
La originalidad, en trminos relativos, est en relacin directa con la autommesis inconsciente y en relacin inversa con la heterommesis. En este sentido, nos atrevemos a afirmar que la originalidad (la que debe estar claro que definimos como representacin-expresin del individuo) ser ms fcilmente reconocible por el espectador cuanto ms destacables o provocativos sean sus rasgos. En el plano creativo, los rasgos sern tanto ms provocativos y destacables cuanto mayor sea el conflicto del Yo con la realidad. El conflicto puede incluso llegar al rechazo ms radicalizado. Se ha hablado de Rimbaud como del prototipo de semejante representacin provocativa y distanciada. Rimbaud produce su obra entre los diecisiete y los veintitrs aos. Pero Baudelaire, a quien Rimbaud considera su maestro, no le va a la zaga.
Por lo dems, es sabido que la radicalizacin de los rechazos, que tan benfica puede resultar para el arte, puede ser peligrosa para el propio artista. El rechazo, que tiene su origen en el descontento del Yo, al aislar al artista tender a ensimismarlo, hundirlo en s mismo. El yo hipercrtico puede extender los rechazos a s mismo, desencadenando mecanismos de autodestruccin ms o menos conscientes. Este comportamiento es igualmente evidente en Baudelaire.
Como prtico al epgrafe siguiente, y corolario del que aqu acaba, permtasenos reproducir su bello y elocuente poema en prosa I, El extranjero.
34 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
- Dime, a quin amas ante todo, hombre enigmtico? A tu padre, a tu madre, a tu hermana, a tu hermano?
- No tengo ni padre, ni madre, ni hermana, ni hermano.
- A tus amigos?
- Echis mano de un trmino cuyo sentido ha permanecido hasta hoy oculto para m.
- A tu patria?
- No s en qu latitud se encuentra.
- A la belleza?
- De buen grado la amara, diosa e inmortal.
- Al oro?
- Lo odio tanto como vos a Dios.
- Qu amas entonces, extraordinario extranjero?
35 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
- Amo las nubes... las nubes que pasan... all,... a lo lejos, las nubes maravillosas.
4. El derecho a la contradiccin.
Afinidades y rechazos
En estos escritos (PA) as como en sus estudios sobre Poe, Baudelaire reclama el derecho a la contradiccin, ironizando sobre el olvido del mismo por parte de los hombres de la Revolucin, que no lo incluyeron en los famosos Derechos humanos. Sin duda cree el poeta que las contradicciones anidan en el propio ser humano, en su constitucin psicosomtica. Puede que sea dulce ser alternativamente vctima y verdugo, nos confiesa en MC, 3. O mirarse y mirar a los otros con esta doble visin, aadiramos. Slo un espritu racionalista, y ese no es su caso, sera capaz de conciliarlas o de reducirlas a la unidad. Podramos, pues, debatir este tema . Porque la contradiccin, en trminos rigurosos, consistira en la afirmacin y negacin de una misma cosa, o en la aceptacin por igual
12
36 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
de contrarios ontolgicos (amor y odio a la mujer; Dios y Satn...). En este caso, la pregunta es procedente: Dios y Satn, la luz y la tinieblas, son realmente contrarios ontolgicos o slo contrarios gnoseolgicos? Incluso para que esta contradiccin sea posible, de modo radical, se precisara de la coincidencia de los mismos aspectos de la cosa as como de su confluencia simultnea: que esos aspectos, unos y los mismos, se afirmen en el mismo espacio y tiempo. En Baudelaire, en mi modesta opinin, la contradiccin, ms que ontolgica o gnoseolgica, es una contradiccin sentimental, inconsciente, que podramos reducir a la contrariedad: experimentar sentimientos contrarios a los comnmente previsibles. Veamos algunas de estas contradicciones en los Escritos ntimos.
a) Dios // Satn
Sera la ms notoria, dados los sujetos de la misma. Baudelaire la enuncia como una contrariedad, constante en su vida, en el sentido antes definido:
37 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
Se dan en el hombre dos llamadas simultneas: una hacia Dios, otra hacia Satn (MC, 19).
Crticos sigue habiendo que, en su intento por ensalzar una de estas dos llamadas, debilitan o incluso silencian la llamada divina. As, a Marcel Ruff, que intenta cristianizar a Baudelaire, en expresin de Claude Pichois, se opone la explicacin de ste ltimo, segn la cual los arrebatos msticos del poeta no son otra cosa que invocaciones mgicas, de magia blanca, con las que Baudelaire intenta conjurar la muerte. Estas dos posiciones nos parecen por igual faltas de rigor y sobradas de prejuicios. Es cierto que en sus ltimos aos -como lo prueban sus Escritos ntimos- se acenta en Baudelaire la angustia existencial ante el sentimiento de su prximo final, sentimiento agudizado por la falta de realizacin de sus proyectos con la consiguiente ansiedad e impresin de impotencia que tal hecho le comunican. Para paliarlo acude a Dios por medio de la oracin. En tal situacin, la mirada a sus ms prximos, particularmente a su madre y a Jeanne, llega a crearle una sensacin de culpabilidad. Lgico parece que en sus oraciones se arrepienta de su comportamiento y pida por ellas (MC, 45).
Esta religiosidad adopta formas y convenciones de la tradicin. A cambio de los dones que suplica, ofrece sus propios sufrimientos y pone como mediadores ante Dios a tres almas santificadas, en su opinin, en sustitucin de los santos canonizados por la Iglesia: a Poe -mrtir moderno-, a su propio padre -cuyo recuerdo apenas haba afluido conscientemente a su memoria anteriormente- y a Mariette -vieja sirvienta de su infancia- (MC, 93). Para Baudelaire, el sufrimiento, de efectos catrticos, estara muy prximo de la ascesis cristiana.
38 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
En nuestra opinin, estas prcticas ciertamente tardas estn radicadas en un sentimiento muy claro de la religiosidad en aos precedentes. Basta con recorrer su obra potica para encontrar sobradas manifestaciones que no sera procedente interpretar como sublimaciones puramente estticas ni como recursos de ficcin retrica. Slo dos breves citas entre muchas posibles:
- El final de Los faros, de 1857 (FdM, VII):
Pues, en verdad, Seor, el mejor testimonio
que os podamos dar de nuestra dignidad
es el sollozo ardiente que cruza las edades
y va a morir al borde de vuestra eternidad.
39 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
- O esta otra, igualmente de 1857, de Elevacin (FdM, I):
Bendito seas, Dios mo, que das el sufrimiento
cual divino remedio de nuestras impurezas (...)
y como la mejor y la ms pura esencia
que prepara a los fuertes para santas delicias.
La raz de estos sentimientos es an ms lejana y profunda, si damos fe a su declaracin en MC, 81: Tendencia al misticismo desde mi infancia. Mis conversaciones con Dios.
Qu significa, entonces, Satn? El mismo Baudelaire se lo preguntar en estos Escritos sin ofrecernos, desgraciadamente, la respuesta. Aunque no es difcil rastrearla por toda su obra como la llamada de la Belleza del Mal. En cada uno de estos dos extremos -Dios / Satn- cabe colocar toda una serie de elecciones obsesivas y de flujos humorales que pueden impregnar tanto lo conceptual como lo puramente plstico-literario, la tica y la esttica.
40 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
Con Satn se ala lo negro, el infierno, el pecado, la depresin -su clebre ennui-, el suicidio, la clera, el paganismo, los amores con mujeres y el trato con animales, la alegra del descenso, la angustia, la muerte, en definitiva el Spleen. Del lado de Dios: el amor, la aspiracin al Ideal, las ansias de ascenso, la luz, el arrepentimiento, el perdn, el trabajo, la espiritualidad, la oracin... (MC, 19).
b) La familia
Circunstancias biogrficas radicadas en la infancia, a las que ya hemos aludido precedentemente (muerte de su padre, cuando Baudelaire tiene slo seis aos; casi inmediatas segundas nupcias de la madre con el general Aupick), trastornarn la evolucin del poeta y su aceptacin de la realidad. Las relaciones de la infancia, tal como muestra el siguiente esquema, nos muestran la inadecuacin -relacin contrariante- del poeta con la realidad.
41 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
REALIDAD
LA MADRE
Viva
Viva: afecto, nece-
sidad
Muerta: rechazo
42 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
EL PADRE
Muerto
Vivo en el imaginario
EL PADRASTRO
Vivo
Muerto en el afecto
A simple vista, el esquema deja clara la oposicin entre la realidad y la representacin del Yo. Este no acepta la primera, no se integra en ella. El Yo se configura en la marginalidad . Slo la madre aparece afirmada por la representacin (la necesita, requiere su proteccin y afecto, le fascina su elegancia), y negada (la rechaza y odia por hacerla objeto de traicin al padre imaginariamente vivo). Este ltimo, mitificado tardamente, como hemos indicado, justificara, inconscientemente, ciertas afecciones del yo: latn, poesa, pintura; fascinacin por el sacerdocio y la liturgia (que explicaran sus concepciones ceremoniales del teatro y sus atracciones msticas). Es posible incluso que en la reconstruccin imaginaria del padre busque inconscientemente su yo-mismo. La afinidad espiritual con Poe, cuya lectura narcisista y especular hace explcita repetidas veces, nos parece ms concluyente a este respecto. Incluso diramos que pudo debilitar o dejar en segundo plano la reconstruccin mimtica del Padre. Poe se le presenta como un alma gemela, por lo que ambos tienen de chivos expiatorios.
13
El padrastro, aunque le transmite una inevitable fascinacin por el militar (que sacrifica y se sacrifica, MC, 47), consciente e inconscientemente ser rechazado, al igual que la retrica militarista en la literatura francesa (MC,
43 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
39-41). El deseo de muerte del/al padrastro, va ms all de la imaginaria y simblica muerte propugnada por el psicoanlisis . Su sombra, proyectada sobre cuanto ste puede representar (Francia, nacin, idea de patria, progreso, derecho...) ser igualmente negada.
14
Con el paso del tiempo, el odio a la madre, que incluye inseparablemente al padrastro, se ir aminorando, sobre todo tras la muerte real de este ltimo el 27 de abril de 1857. Ello explica que ante los temores de la madre, cuando el hijo le comunica su propsito de escribir su vida desde la infancia, ste le conteste que ser respetuoso con ella y con su padrastro.
c) Las mujeres
La explicacin psicoanaltica en este tema podra resultar reductora. Podemos hacer extensible el rechazo y la atraccin materna al resto de las mujeres? Jeanne Duval, en particular, podra entrar en las casillas de la madre: afecto-deseo fisiolgico frente a rechazo y desamor, que llega a la violencia fsica y psquica. No es extrao que el acto sexual lo interprete como una operacin sdica. Bastan estas relaciones para explicar su misoginia visceral?
44 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
Por qu l, que necesita del bestial o raramente sublimado disfrute femenino; que confiesa su aficin precoz por las mujeres (C, 18), ha de insultarlas tan despiadadamente? Algn ejemplo: la mujer es animal y satnico que no debera franquear una iglesia, porque qu conversacin pueden tener ellas con Dios? (MC, 48). O esta otra perla: La mujer es natural, es decir, abominable (MC, 5). Puestas as las cosas, Baudelaire -que maldice a la mujer, sin duda por hacerle salir de la concentracin para sumirle en la disipacin; para darse, lo que l interpreta para prostituirse en el amor (C, 1; MC, 64), deja sin respuesta su propia interrogante: Por qu el hombre de ingenio ama a las prostitutas ms que a las damas de sociedad, a pesar de ser todas ellas igualmente necias? Por investigar (MC, 34). Aunque su frecuentacin de los prostbulos parece tambin frecuente durante el perodo de los Escritos ntimos, sus apreciaciones son muy anteriores. En sus Mximas consoladoras sobre el amor, de 1848, deja claramente de manifiesto su rechazos a las cultas y bachilleras y sus preferencias por las ignorantes, las infieles y las rameras. Cabe explicar esto como una consecuencia del rechazo a la madre, dama de sociedad, rechazo que explicara su decepcin ante Apollonie Sabatier cuando la representacin imaginaria, platnica, se vuelve real? Qu sentido tiene para Baudelaire la prostitucin? Por qu el rechazo del matrimonio y de la paternidad? Parece que estas actitudes fueron permanentes a lo largo de su vida. Por qu en el ocaso de su vida aspira al goce en pareja ? He aqu de nuevo preguntas que dirigimos a los psicoanalistas.
15
45 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
d) Contradicciones ideolgicas y polticas.
El aptrida revolucionario-reaccionario
Baudelaire, como nosotros hoy, a final del s. XX, pertenece a la contemporaneidad surgida de la Revolucin francesa de la que est tan cerca y que, en su poca, invade de tensiones y tpicos las conciencias. Entendamos la contemporaneidad como algo ms que la simple modernidad, aunque no sea corriente marcar estas diferencias. Si la modernidad significa distancia con el mundo simblico medieval y afianzamiento en la razn humana; la contemporaneidad implica la toma de conciencia que dispone a la actuacin social y poltica del hombre, sea cual sea su rango social.
Budelaire vive un tiempo de renacimientos ideolgicos. Los socialistas, que se afianzan, se proclaman adalides del nuevo concepto de democracia; Fourier, promotor del anarquismo utpico tiene sus seguidores, como los tiene el comunismo babuvista. El marxismo terico tiene en Francia (el Manifiesto comunista es de 1848) tiene el terreno abonado antes de la Revolucin rusa, que luego se proclamar como la versin corregida de la Revolucin francesa. Baudelaire no es ajeno a su mundo, por ms que sus posiciones as lo parezcan para cierta crtica . Sus reacciones polticas e ideolgicas sern viscerales. En ellas podramos ver igualmente la contradiccin, de no ahondar en la crtica.
16
46 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
Encarnizado enemigo del pueblo, que odia las rosas y los perfumes (Saln de 1846); antidemcrata radical (que la democracia no le parece otra cosa que el deseo de estabilizar las aspiraciones de incultos burgueses, gacetilleros charlatanes, moralistas y comerciantes usureros), Baudelaire lleg, no obstante, a entusiasmarse, en la infidelidad consigo mismo, por Dupont, poeta del pueblo explotado; participar en las barricadas al lado de los revolucionarios de 1848; fundar, junto con Champfleury y Toubin, Le Salut public, publicacin socialista que slo vivi dos nmeros; escribir por estas fechas poemas como El vino de los traperos o La muerte de los pobres... Se trata de enternecidos arrebatos pasajeros motivados por su amistad con poetas populares, por la embriaguez -en su forma de embriaguez revolucionaria-? Estas seran las respuestas que ms le honraran. No obstante, la respuesta que l mismo supondr en estos Escritos ntimos decepcionar a demcratas y revolucionarios: un deseo inconsciente le llev a empuar las armas en las barricadas de 1848, el de disparar contra su padrastro, el General Aupick. De este tenor son tambin otras explicaciones viscerales, igualmente decepcionantes:
Mi embriaguez en 1848...
Inclinacin a la venganza. Placer natural por la demolicin.
Locura del pueblo y de la burguesa (...) Encanta dora nicamente por su exceso de ridculo (MC, 8).
47 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
Aunque, no por ello justificar el golpe de Estado que se propona poner orden en el caos:
Otro Bonaparte! Qu vergenza! (MC, 8)
Qu terreno le queda? La esttica del aristcrata que por igual desprecia a los colectivos nacientes, a los revolucionarios defensores de los derechos del pueblo y a todos los beatos de capilla? El gobierno de la aristocracia (MC, 25, 35) contra la realeza, la burguesa y el pueblo? Por lo general, la crtica de nuestro siglo ha preferido ensalzar al poeta en sus versos a andarse por estos terrenos. Otros lo han tachado sencillamente de reaccionario. Por nuestra parte, no intentaremos ni la defensa ni la condena. Quiz s el entendimiento. Para ello, no hemos podido resistir la tentacin de ubicar a Baudelaire, su lectura, en este nuestro final de siglo. Lectura de preguntas. Qu decir de sus ataques al consumismo, que l centra en la clase burguesa, condensadora del mal gusto personificado por las castas de los crticos y los comerciantes? Qu decir de sus ideas contra el progreso incontrolado e irracional que habr de llevar a nuestro mundo civilizado a la destruccin final? No son stas mismas la ideas preconizadas hoy en da por pacifistas y ecologistas de cualquier signo? En MC, 13 manifiesta su postura ante el progreso: el progreso cientfico-econmico dejar de ser inquietante si se acompaa del progreso moral. No apuntan a esto mismo las crticas actuales? Advirtamos que Baudelaire ironiza sobre nuestra "civilizacin" occidental. No se ubica en la polmica de los Antiguos y Modernos -Baudelaire supera esta polmica
48 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
al propugnar insistentemente la modernidad sin abominar del pasado-. Parte ms bien de la polmica del XVIII, que opone el salvaje al civilizado, agudizada en el XIX por los progresistas que ensalzan la mquina sobre el hombre. Puestos a escoger, el poeta se quedar con el salvaje. Puestos a escoger, decimos, porque al ciudadano Baudelaire la exaltacin del salvaje le parece sencillamente una inconsecuencia . Esta religin del progreso se ha extendido como una epidemia por Occidente (Francia, Blgica) y tiene su foco irradiador ms amenazante en los Estados Unidos de Amrica . En definitiva, sus rechazos por el mal gusto de las democracias occidentales le llevar a considerarse internamente un aptrida.
18 17
Qu decir, hoy, tras la cada en los pases del entorno europeo, del marximo prctico, negador de la trascendencia y fuente de corrupcin, de los reparos del poeta a los comunismos y anticomunismos -aviso a los anticomunistas: todo es comn, incluso Dios, MC, 61-? Qu decir del antidemcrata Baudelaire, hoy, en plena revisin de las ideologas y partidos? Qu decir, hoy, de sus ataques a los gustos del pueblo y de la burguesa, agolpados multitudinariamente ante un mediocre pintor como Vermet en el Saln de 1845, por dar slo este ejemplo ? Podemos afirmar, sin caer en demagogias, que los gustos de nuestra sociedad son otros? Revisemos los ndices de frecuentacin y de audiencia ante los espectculos y series de nuestro mundo audiovisual. Qu pensar de los ataques de Baudelaire a los gacetilleros y directores de peridicos, hoy, en estos momentos en los que, en nombre de la libertad de expresin, la puerta queda abierta a todas las basuras imaginables? La lista de preguntas sera an ms larga. Detengmonos slo en sus ataques al bajo pueblo y a la casta ms desprotegida de la sociedad: los pobres.
19
49 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
e) Azotemos al pueblo
Los escritos ntimos abundan en perlas no razonadas y descontextualizadas del resto de su pensamiento que, por s solas, le han valido a Baudelaire, por parte de la crtica sociolgica de su siglo y del nuestro, el ttulo de reaccionario. Ese pueblo, que por arriba conecta con la burguesa y en su base acoge a los pobres y parias sociales, constituye una especie de la que hay que desconfiar igual que del sano juicio (MC, 47) pues odia la belleza (MC, 43) y no tiene ms lirismo que follar (MC, 70). Los agitadores de la gran Revolucin, cuyos ecos an persisten, y de la ms reciente de 1848, se han servido de estos parias sin ofrecerles despus la redencin que prometan. Tampoco le ha venido la redencin de las almas santas que practicaban la caridad cristiana. Con osada desafiante y temeraria, no desprovista de su buena dosis de provocacin, Baudelaire afirmar que las revoluciones slo han tenido un corolario: la matanza de los inocentes. A la salvacin por la caridad responder de modo an ms brutal: el verdadero santo es aquel que azota y mata al pueblo por el bien del pueblo (C, 12, fechado en 1856).
50 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
La contextualizacin de estos exabruptos hay que buscarla en su obra crtica y potica. En su comentario a Los miserables, de Vctor Hugo, alabar los gestos sacrificados, el amor caritativo de los personajes nobles de la novela (o.c. II, 224). Esta va se contradice con su pensamiento, por lo que creemos que Baudelaire est halagando hipcrita y quiz interesadamente al gran poeta francs.
Tampoco resuelve el problema la revolucin. Con gran penetracin, y mayor libertad de espritu, rechaza tanto las revoluciones colectivas impuestas al pueblo como las doctrinas en las que se apoyan . Baudelaire busc su propia teora: la libertad es personal, no tendr conciencia de ella el que la recibe como regalo sino quien sepa conquistarla. Vale la pena que veamos cmo procedi para comprobar en la experiencia si funcionaban sus conclusiones. En PPP, LXX, nos relata, con todo lujo de detalles, cmo propin a un mendigo sexagenario una soberbia paliza que lo dej exhausto. Fue tras esto cuando se produjo el milagro, con el consiguiente gozo del filsofo que verifica la excelencia de su teora: el mendigo se abalanz sobre l y le devolvi una paliza igual a la suya. Creemos que vale la pena transcribir literaralmente el resto.
20
Con mi enrgica medicacin le haba, pues, devuelto el orgullo y la vida. Entonces, le hice ver claramente, por seas, que consideraba por mi parte zanjada la discusin y, levantndome con la satisfaccin de un sofista del Prtico le dije: "Caballero, sois mi igual!, dignaos hacerme el honor de compartir mi bolsa; y recordad, si sois realmente un filntropo, que hay que aplicar a todos vuestros cofrades, cuando os pidan limosna, la teora que yo he tenido el dolor de practicar en vuestras espaldas". Me jur encarecidamente
51 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
que haba comprendido mi teora, y que seguira mis consejos .
21
En realidad, y pese a su porte y convicciones de dandi -digamos simplemente pese a para no entrar en nuevas "contradicciones"-, el poeta, ms all de la simple metfora, se re-conoce sinceramente en los pobres y parias de la sociedad. La evasin por el vino, la muerte o el sueo sern para l, como para estos pobres, el consuelo ms eficaz .
23
22
e) Esttica
Bastar con abrir por cualquiera de sus pginas las obras de Baudelaire para toparnos con su fijacin obsesiva por lo Bello. Slo sucintamente, a fin de entender las afinidades y rechazos que incluye en estos Escritos ntimos, evocaremos su manifiesto estetismo, en registros diversos, tanto en sus obras creativas como en sus ensayos sobre literatura y arte. Acudiremos a estos ltimos, pues en ellos se hace ms explcito su pensamiento.
52 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
Su lectura nos muestra a un Baudelaire capacitado para una crtica formal-estilstica, emparentable hoy con la Potica estructuralista, con la nueva crtica y hasta con el psicoanlisis . Progresivamente, se va inclinando por un entendimiento de la creacin artstica desde una metodologa creativa y/o analtica que, en sus propios trminos, conceptuaramos de analgico-mstica. Aqu radica el arte. Lo dems -la disposicin, la estructura, el uso certero de los materiales- constituye slo una condicin necesaria por cuanto que tales medios conforman en parte la belleza del producto. Pero la crtica y, con ms razn, la creacin potica deben ir ms all . Afianzado en esta concepcin, el creador rechazar algunas de las corrientes y creaciones individuales de su momento.
25 24
Rechazar el arte denominado realista:
- Por anteponer el culto a lo Verdadero al culto a lo Bello
- Por imitar la naturaleza antes que por componerla en el sentido potico (creativo, no imitativo) del trmino. La exclusiva fidelidad al modelo (idea que desarrolla particularmente en sus crticas de arte) conduce a la fotografa. Pero la fotografa es una tcnica, una mecnica, no una operacin creadora
- Por cuanto que el realismo se convierte en el universo sin el hombre; el pintor realista se tapa el alma -se bouche l'me- y, a fuerza de observar, se olvida de sentir y de pensar. Por ello, a los que pretenden pintar la realidad positiva, el artista original y digno de tal nombre responder: Quiero iluminar las cosas con mi espritu y proyectar
53 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
su reflejo a otros espritus .
26
Rechazo igualmente de todo arte didctico, filosfico y moralizador. No puede el arte, sin envilecerse como tal, ponerse al servicio de una Moral o de una Teora filosfica. En su ensayo sobre Th. Gautier calificar este servilismo de hereja de la enseanza por el arte (O.c. II, 112-113). Su alusin al pintor Chenavard (C. 4), al que critica duramente, demuestra que esta idea se haba agudizado en su espritu . Con mayor indignacin se opondr a los que buscan una utilidad menor en el arte, sea sta de orden social, poltico, patritico o puramente mercantil. El antiamericanismo de Baudelaire, lo hace extensivo, no slo a los demcratas franceses (a los que tilda de animales de corral, tan domesticados que no se atreven a saltar ninguna valla en arte y literatura, MC, 62) , sino a buena parte de los romnticos europeos -l los llama del continente- entre los que hemos de incluir, a juzgar por su cita de Goethe, al movimiento alemn que los precede (o.c., II, 263, 289) . El debate entre Poesa y poesa utilitaria, social o de otro signo, ha seguido abierto hasta nuestros das.
29 28 27
Rechazo del arte y, ms en concreto, de la poesa narrativa, de la pica. Se dira que Rimbaud, aos ms tarde, lo hubiese copiado literalmente: Querido Satn (...), t que en el escritor amas la ausencia de facultades descriptivas o instructivas... .
30
54 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
Rechazo, finalmente, del arte no transcendente, del arte que se contenta con asumir las relaciones mundanas accesibles al conomiento vulgar o cientfico.
Como cabe esperar, a estos rechazos contrapone su doctrina y su prctica estticas. Es innegable su filiacin a la esttica romntica (salvados los reparos antes enunciados). Como los romnticos concibe la obra de arte como un todo capaz de crear una magia sugestiva que contenga a un tiempo al objeto y al sujeto, al mundo exterior al artista y al artista mismo . Esta adhesin inicial no significa ruptura total con las formas neoclsicas, de las que, no obstante, se encuentra ms distante (en plsticas, por ejemplo, su entusiasmo por la pintura de Delacroix no impide que acepte el buen hacer del dibujo en Ingres; si bien hay que indicar su poca aficin a la estatuaria y lo arquitectnico).
31
No obstante -y aqu reside sin duda su vigencia y la eficacia de sus impactos en la poesa contempornea-, su profundizacin en el romanticismo le lleva a prefigurar el simbolismo y a sentar las bases de las vanguardias de signo superrealista de nuestro siglo (l prefiere un calificativo, ms arriesgado: sobrenaturalista ). Advierte que el conocimiento de las relaciones del mundo -o del hombre con el mundo siguen siendo escasas y pobres. Es preciso sobrepasar tanto el estadio cientfico -tendente a la univocidad referencial del signo artstico- como la semnticaretrica tradicional que se contenta con sentidos metafricos limitados, gastados por el uso y, por ende,
32
55 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
escasamente sugestivos. Cmo superar este estadio? La posterior reflexin sobre las correspondencias, ya explcita en sus inicios, le abocar a la transcendencia artstica. Consiste sta en dar con las analogas entre lo manifiesto y lo oculto, entre lo material y lo espiritual, entre lo terreno y lo celeste. El trabajo potico se convierte en una operacin mstica. Ms que en la pintura, estas analogas se manifiestan en la poesa y en la msica , particularmente en la de Wagner y Liszt, a los que alude en MC, 24 y 68.
33
Culto de la sensacin multiplicada que se expresa por la msica (MC, 68).
El ejercicio potico y/o musical se asemeja a ese itinerarium del alma a Dios que propugnan los msticos de la tradicin platnico-agustiniana. Para el artista, la realidad humano-mundana -lo cotidiano- opera como punto de partida o arsenal de estmulos que incitan a trascender la realidad en sobrerrealidad. A esta ltima se refieren los trminos y expresiones tan frecuentes en su obra crtica y creativa: maravilloso, mgico, inslito, misterioso, mstico (alimentos msticos), hombre espiritual, sentimiento sobrenaturalista.... Entre los estmulos de partida y la resultante sobrenaturalista no existe contradiccin. H. Lematre, que centra estos extremos en la "oposicin" cotidiano // inslito, nos ahorra el excurso explicativo: Rechazo de la incompatibilidad entre lo inslito y lo cotidiano; conviccin, por el contrario, de que todo lo cotidiano est hecho de inslito y es, precisamente, la funcin del arte y de la poesa la de hacer visible, por la magia del lenguaje -la clebre magia sugestiva- la
56 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
indisociable solidaridad, en la unidad de lo Bello, de lo presente y lo extrao . Dicho de otro modo, para servir al Arte no es preciso dar de lado a la realidad que nos circunda, al paisaje inmediato. El secreto est en dejarse habitar por ese paisaje, abiertos el alma y los sentidos, concitar la magia de lo irreconciliable hasta el xtasis o las naseas, a fin de dar con ese sobrenaturalismo capaz de descubrirnos las mil y una relaciones del universo que la rutina nos oculta, de modo que seamos capaces de comprender sin fatiga el lenguaje de las cosas calladas, del que nos habla en el poema Elvation (FdM, III).
34
Naturalmente, el creador ha de saber comunicar esa magia sugestiva que suplante nuestros rutinarios ejercicios de lectura. Ese fue, para Baudelaire, el secreto de Poe, de Goya, de Chateaubriand, de Wagner e incluso de Balzac quien, en sus momentos de visionario apasionado, saba colorear sus ficciones con ms intensidad que los sueos, y haba dado con el mtodo de vestir de luz y prpura la pura trivialidad .
35
Pero si Baudelaire se acerca a los msticos, en cuyo horizonte se advierte la luz divina, tambin hay que decir que de ellos se aleja cuando busca la sobrenaturalidad en las tinieblas de Satn :
36
... aspecto en que se encuentran las cosas ante el escritor, posteriormente giro satnico (C, 17).
El arte puede -debe?- asumir incluso, como analgicas, las "relaciones contradictorias" personificadas en Dios y Satn, principios supremos y estructurantes del resto de analogas. Los Escritos ntimos confirman este atrevimiento
57 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
esttico y su afirmacin de la modernidad. En ellos propone la diformidad y la irregularidad como atributos de lo Bello. Neobarroquismo, expresionismo avant la lettre? Lo Bello masculino -como otros ejemplos- fundamentado en la simultaneidad de sensaciones contradictorias, le llevar a proclamar a Satn, segn la visin de Milton, como el tipo ideal de belleza .
37
Menos exigente parece con la narrativa y el drama, aunque sus declaraciones prefiguran la esttica simbolista de estos gneros:
No hay que olvidar en el drama el lado maravilloso, el embrujo, lo novelesco (C. 11).
En la prctica, y pese a sus intentos, propsitos y figuraciones de una nueva narrativa, Baudelaire fue incapaz de escribir verdaderos relatos y dramas. Adems de su confesada indolencia, dos razones ms profundas explicaran los hechos. Radica la primera en la dificultad de salir de s mismo, de abandonar la primera persona, que lo convierte en centro de la escritura. Su radical narcisismo de dandi, slo capaz de recrear su propia imagen -el dandi debe vivir y morir frente a un espejo- se aviene mal con la ficcin narrativa . La segunda razn nos lleva a la paradoja entre la nueva prefiguracin de la novela y el drama y su incapacidad para romper con las normas tradicionales .
39 38
58 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
5. La presente edicin
En esta versin castellana, hemos respetado los espaciamientos, numeraciones y tipografa de las mejores ediciones francesas, entre ellas la edicin crtica de Cl. Pichois, que suelen atenerse a la edicin original de Poulet-Malassis. Los textos en latn, ingls y griego los conservamos lgicamente en su original, al tiempo que aadimos nuestra traduccin al castellano. Igualmente, en razn de su calidad potica que nos incita al contraste lingstico, dejamos en francs el soneto que cierra Mi corazn al denudo.
Los ttulos aparecen todos en los manuscritos de Baudelaire . Cohetes, que alterna con Sugestiones, se debe a Poe, si bien Pichois -a quien seguimos en este punto- opina que tiene antecedentes en Voltaire. Mi corazn al desnudo traduce el My Heart Laid Bare de los Marginalia de Poe; por nuestra parte ya hemos aludido a la cita de Rousseau, que podra igualmente justificarlo: que cada cual descubra su corazn. Higiene se debera, ms bien a R. W. Emerson. De su The Conduct of Life copi Baudelaire la serie de citas en ingls que Pichois introduce en su edicin.
40
59 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
Esta variedad de ttulos ha hecho que la crtica se pregunte si estamos ante uno o varios proyectos bien diferenciados. Para algunos crticos (J. Crpet, G. Blin) se tratara de varios proyectos para varios libros. Esta suposicin se basa tanto en el anlisis cronolgico, en la confrontacin con obras simultneas (Pobre Blgica, en la que se encuentra una nota titulada Higiene), como en las diferencias temticas: arrebatos msticos de Higiene; odios, desesperacin, ataques virulentos en Mi corazn al desnudo; moralismo y cansancio en Cohetes... En nuestra opinin se tratara, como ya hemos advertido, de notas y desarrollos, tomados a vuela pluma, con vistas a conformar posteriormente sus soadas Confesiones, las que llevaran como subttulo, puede que como nico ttulo, el de Mi corazn al desnudo.
Rstanos indicar brevemente la trayectoria de estos escritos. A la muerte del poeta, la madre confi los manuscritos a Charles Asselineau, amigo del alma del poeta que escribira, dos aos despus, su primera Vida. Asselineau los confi a Poulet-Malassis, editor y entraable amigo de Baudelaire. A la muerte de Poulet-Malassis, los manuscritos fueron adquiridos por Eugne Crpet. Entre 1880 y 1886, Octave Uzanne dio a conocer en Le Figaro algunos extractos de los mismos. En 1887, Eugne Crpet public en libro Mi corazn al desnudo y Cohetes, suprimiendo algunos pasajes que le parecan todava -veinte aos despus de la muerte de Baudelaire!- excesivamente virulentos (slo en 1908, Jean Crpet, hijo de Eugne Crpet, restituira los pasajes censurados por su padre). Al conjunto, Eugne Crpet le endos el ttulo Diarios ntimos, de todo punto inexacto, que hizo fortuna en ediciones posteriores. A este ttulo le sigui el ms convincente Escritos ntimos, en la edicin de Charles du Bos, 1930. Estos dos ttulos se han ido alternando en ediciones sucesivas. La ms autorizada de todas ellas, la de Claude Pichois, 1975, los agrupar bajo el de Escritos ntimos que aceptamos para nuestra edicin.
60 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
Las notas que preceden pretenden slo esbozar una plida imagen de las cleras y convicciones baudelaireanas. No sabemos si tal finalidad queda aqu lograda o si, por el contrario, slo hemos contribuido, negativamente, a restar sorpresa y veneno a los dardos del poeta. Para quienes quieran conocer otras circunstancias o contrastar estos escritos, colocamos, al final de nuestra edicin, dos ndices alfabetizados de los temas y nombres propios contenidos en ellos.
Francisco Torres Monreal
5 Ms que indecible, para J. Derrida el sentido de la autntica creacin resulta indecidible (cap. "Mallarm", traduccin
castellana de F. Torres Monreal, in Jacques Derrida, ed. Anthropos, Barcelona, 1989, pp. 30-35). Pese al relativismo que asumimos, empleamos los trminos comprensin y explicacin con significaciones prximas a las dadas por el socioanlisis de Lucien Goldmann, aunque su aplicacin a las estructuras de la obra no nos convenzan: La comprensin consiste en la revelacin de una estructura inmanente al objeto estudiado, en nuestro caso a tal o cual obra literaria. La explicacin consiste en la insercin de esta estructura, como elemento constitutivo y funcional, en una estructura inmediatamente englobante. "La sociologie de la littrature: statut et problmes de mthode", en el vol. Marxisme et sciences humaines, Pars, Gallimard, 1970, p. 64.
6 Para un estudio documentado y minucioso sobre Baudelaire y Rousseau, remitimos a la obra de Melvin Zimmerman, "Visions
du monde": Baudelaire et Cie, A.G. Nizet, Pars, 1991. Zimmerman que afirma ser escasas la admiracin de Baudelaire por Pascal, se pronuncia por la gran deuda del poeta con Rousseau, particularmente en lo que se refiere al sentimiento romntico de la naturaleza, la soledad, la oposicin a la sociedad del progreso, el comercio; aunque le reprocha su puritanismo, su estrecha visin del arte y su desmedido orgullo. Si para estos escritos pensaba tomarle a Rousseau el ttulo Confesiones, para sus Pequeos poemas en prosa, dud en ponerles, copiado igualmente de Rousseau, Le promeneur solitaire (Carta a A. Houssaye, 24 de diciembre de 1861).
7 El trmino captulo encabeza acontecimientos como su Proceso (MC, 25), y temas generales como el Arte de la adivinacin
(MC, 48); el tocado (MC, 49); la ferocidad universal del hombre (MC, 48)...
8 La glosa a Horacio -genus irritabile vatum- pretende justificar la irratabilidad normal de los poetas y su propio
comportamiento. La irritabilidad, para Baudelaire, est en proporcin directa con la sensibilidad para detectar la injusticia: Los poetas ven la injusticia no donde sta no existe sino, con harta frecuencia, donde la mirada no potica no ve absolutamente nada. Nouvelles Notes sur Poe, O.c. II, 330-331. Ver tambin Lettres Jules Jamin, O.c., II, 232.
61 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
9 En el apartado ltimo de esta Introduccin, sealamos cmo Crpet, veinte aos despus de la muerte de Baudelaire, no se
atrevi a publicar en su integridad Mi corazn al desnudo ni Cohetes.
10 Las comillas indican, al igual que en los contrastes fonticos entre sistemas diferentes, la precaucin con que conviene
emplear el trmino. Aparentemente comunes, estos rasgos se configuran, para cada escritura, en una red de oposiciones y asimilaciones contextuales propias.
11 Por ello nos parece que, aunque toda individuacin ha de conducir por fuerza a la diferencia, el subrayado exclusivo de la
misma puede constituir un recurso didcticamente improcedente. La cosa sube de grado cuando no ya los crticos sino incluso los creadores buscan ansiosamente la diferencia con riesgo de minimizar sus propios rasgos "comunes". Esta bsqueda, que parece caractirizar el arte de nuestro siglo mls que el de pocas anteriores, no deja de ser un error de mtodo que puede conducir a la falta de sinceridad. El verdadero artista -Baudelaire lo fue- hallar la diferencia en su propia individualizacin vivencial, en su definitiva autommesis.
12 En Baudelaire, a la contradiccin, como hecho perturbador, se le podran encontrar varias salidas: admisin en sentido
estricto de los contrarios; minimizacin o silenciacin de uno de ellos en favor de su opuesto (ocurrencia ms frecuente).
13 No es nuestra intencin ahondar por la va del psicoanlisis en busca de una gnesis razonable. Para una interpretacin de
este tipo, cfr. Charles Mauron, Le dernier Baudelaire, Pars, Corti, ed. de 1986; su Des mtamorphoses obsedantes au mythe personnel, Paris, Corti, 1962, o Lo Bersani, Baudelaire et Freud, Paris, Seuil, 1981.
14 No se propuso conscientemente su muerte real, aunque piense que ese pudo ser el mvil que le llev a las barricadas de
1848. Volveremos sobre este hecho al tratar de sus contradicciones polticas y sociales.
15 M. Zimmerman, o.c., p. 57 y ss. desmiente la misoginia pura y dura en Baudelaire, hacindonos ver su afecto por las viejas
mujeres pobres y por las mujeres inteligentes. Su visin distanciada de la mujer se advierte claramente en sus comentarios a Madame Bovary, a Les liaisons dangereuses y algunas alusiones a La Nouvelle Elose.
16 Con motivo del centenario de la Revolucin de 1848, la crtica volvi a exhumar la actuacin de Baudelaire. El crtico
comunista, Gilbert Mury, afirma en "Baudelaire et son monde", art. publicado en Les Lettres franaises ,18 de febrero de 1948 (cit. por Cl. Pichois en su Prefacio, o.c. I, p. X), que Baudelaire, que no tuvo nada de revolucionario, conden su tiempo sin comprenderlo y, por consiguiente, sin transformarlo. Pichois se pregunta y contesta: De verdad no comprendi su tiempo? Baudelaire dio de l una imagen adecuada y al mismo tiempo dinmica. No lo transform ni poltica ni socialmente. Pero, hay algo que puede parecernos ms importante, tras su paso entre los hombres: la vida ha cambiado; y el modo de ver, de sentir y de percibir. No es ciertamente un revolucionario; es un rebelde. La rebelin establece una tensin en l, entre el mundo y l, en su obra; tensin que podemos y debemos reconocer en nosotros so pena de formar parte de un orden despreciable o de desintegrarnos en un desorden estril. De 1947, un ao antes del centenario, data el ensayo de J.-P. Sartre, Baudelaire, publicado por Gallimard, en donde el filsofo no le perdona al poeta sus actitudes reaccionarias. Para una comprensin del fenmeno revolucionario, recomendamos, entre otros, el libro de J. Pommier, Les crivains devant la rvolution de 1848, Paris, PUF, 1948.
17 En ella insiste en Escritos ntimos (C, 21,22; MC, 15, 80, 84) y en Notas sobre Poe (o.c., 325). 18 Razones circunstanciales, diramos incluso que viscerales, justifican estas ubicaciones. Su fracaso en Blgica le lleva a
considerar a los belgas como practicantes de la religin del Progreso (MC, 15). Por su lado, el antiamericanismo de Baudelaire
62 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
se acenta tras comprobar la incompresin de Poe por parte de sus compatriotas (o.c. II, 271, 279 y ss.).
19 En su ensayo sobre la vida y obras de Poe (o.c II, 297) har suya la afirmacin de Vigny: el poeta no tiene su espacio ni en
una sociedad democrtica, ni en una sociedad aristocrtica, ni en una repblica, ni en una monarqua absoluta o moderada.
20 En Maltratemos a los pobres (PPP, XLIX) relata irnicamente cmo se encerr quince das para devorar toda la literatura
humanitaria y revolucionaria surgida en torno a 1848 que pretende cambiar la suerte del pueblo en veinticuatro horas: Haba, pues, digerido -engullido, quiero decir- todas las elucubraciones de todos esos programadores del bienestar pblico -los que aconsejan a los pobres que se hagan esclavos, y los que los convencen de que todos ellos son reyes destronados. A nadie extraar que me encontrase entonces en un estado de espritu cercano del vrtigo y de la estupidez.
21 PPP XLIX. En este sentido creemos que deben ser interpretados los PPP IX, Le mauvais vitrier, y XXVI, Les yeux des
pauvres.
22 Os imaginis a un Dandi hablando al pueblo, de no ser para escarnecerlo? (MC, 22). 23 La compasin revela la autocompasin, a poco que sepamos leer poemas como Le vin des chiffonniers (FdM, CV) o La
mort des pauvres (FdM, CXXII).
24 Basta, para comprobarlo, leer sus comentarios de Les liaisons dangereuses, de Madame Bovary o de Gautier (o.c. II). 25 El comentario en exclusiva de lo que hoy llamaramos el plano expresivo despierta sus iras contra crticos y profesores. Cfr.
Ensayos sobre Gautier, O.c. II, 150; sobre Poe, id., 273, o sus Prefacios a Las Flores del Mal.
26 Para un mejor conocimiento de sus convicciones antirrealistas, cfr. el Saln de 1859, particularmente los captulos II, Le
public moderne et la photographie, y IV, Le gouvernement de l'imagination.
27 En L'art philosophique, posiblemente redactado en 1860, alude ya a Chenavard junto a otros pintores del momento
pertenecientes a las escuelas alemana y lionesa. El arte razonador opondr el arte cuya misin nica es la de crear una magia sugestiva que contenga a un tiempo al objeto y al sujeto, al mundo exterior al artista y al artista mismo (O.c.,II, 568 y ss).
28 El famoso tpico del "buen gusto" francs, fundado en el respeto al orden clsico, a Baudelaire le parece una doctrina de
siervos. La negacin de esta va explicara el relieve provocativo de los creadores que se saltan las vallas del corral: Baudelaire a la cabeza. Tras l, los Rimbaud, los Breton, los Artaud, los Gent... Pero saltar las vallas no significa adhesin a la llamada "sal gala", considerada por Baudelaire como basura de taberna.
29 Vale la pena traducir la cita siguiente: Desde hace ya mucho tiempo, se da en los Estados Unidos un movimiento utilitario
que quiere arrastrar tras de s a la poesa como al resto de actividades. Se dan all los poetas humanitarios, los poetas del sufragio, los poetas abolicionistas de las leyes sobre los cereales, los poetas que quieren que se construyan work-houses (o.c., 262).
30 Arthur Rimbaud, Une saison en enfer, cap. I. Citamos por la edicin de Garnier-Flammarion, Pars, 1964, p. 117. 31 La cita proviene de L'art philosophique, O.c. II, p. 598. 32 En su primer Manifeste du Surralisme, de 1924, A. Breton acepta el trmino surnaturalisme, aunque se decida finalmente,
con similar sentido, por el se suprarrealismo.
63 de 64
29/11/2011 15:23
CHARLES BAUDELAIRE
33 No creemos que de haber desarrollado su teora de las Correspondencias hubiera dejado ms explcito su pensamiento
sobre la mstica analgica de la creacin de lo que lo hizo en sus Notes nouvelles sur Edgar Poe: Este admirable, este inmortal instinto de lo Bello nos lleva a considerar la tierra y sus espectculos como una imagen, como una correspondencia del Cielo. La sed insaciable de cuanto est ms all, y que revela vida, constituye la prueba ms viva de nuestra inmensidad. A un tiempo por la y a travs de la poesa, por y a travs de la msica, el alma entrev los esplendores situados tras la tumba (...) De este modo, el principio de la poesa consiste, estricta y simplemente, en la aspiracin humana a una belleza superior, y en un entusiasmo, en una excitacin del alma (O.c. II, 334). En estas declaraciones abunda igualmente el ensayo sobre Thodore de Banville (o.c. II, 334), en E. A. Poe, sa vie, ses oeuvres (o.c. II, 114, 287) y en sus ensayos sobre Vctor Hugo. Referidas a la msica de Wagner, cfr. Richard Wagner et "Tanhausser" Paris, 1861 (o.c. II, 779 y ss); sobre Liszt, ver poema en prosa Le Thyrse (o.c. I, 335).
34 Henri Lematre, edicin de Petits pomes en prose, Pars, Garnier, 1962, p. XXI. Habra bastado la cita del propio Baudelaire en C, 17: En algunos estados casi sobrenaturales del alma, la profundidad de la vida se nos muestra, total, en el espectculo, aun el ms ordinario, que se presenta a nuestra vista. Este espectculo se convierte en su smbolo.
35 Artculos sobre Thophile Gautier 36 Para una ms detallada comprensin del mtodo potico baudelaireano, cfr. el estudio ya clsico de J. Pommier, La
mystique de Baudelaire, Paris, Les Belles Lettres, as como la obra de L.-J. Austin: L'univers potique de Baudelaire, Paris, Mercure de France, 1957.
37 U. Eco, por aducir un ejemplo crtico prximo, no ir ms all en sus deducciones tericas. La ambigedad, como condicionante de la obra abierta, polismica, nos lleva la vaguedad precisa para dar paso a la conjetura de C, 16. El modo simblico de Eco, como fuente inagotable de sugestiones, est contenido, en nuestra opinin, en el famoso misterio baudelaireano. Nos estamos refiriendo, en el primer caso, a su conocida Opera aperta; en el segundo, a U. Eco, cap. IV, "Le mode symbolique", pp. 191-298, de Smiotique et philosophie du langage, ed. francesa, PUF, Pars, 1988. Como lector de Baudelaire, Eco afirmar que ste no fue ms all, en su praxis potica, de los smbolos domesticados o menores. No podemos compartir tal aseveracin para la totalidad de la obra potica de Baudelaire.
38 En su relato ms extenso, La Fanfarlo, el dandi Samuel Cramer es, en buena parte, un trasunto del propio escritor. Sus
Poemas en prosa o lo acercan a la poesa, en los mejores ttulos, o convierten lo narrado en pretexto para un a priori discursivo.
39 Es innegable que Baudelaire intuye, aunque de modo poco riguroso, el drama simbolista como espectculo que d cabida a
todos los lenguajes escnicos, sin por ello renegar de la literatura dramtica: efectos esttico-psicolgicos de la luz, figurada en la lucerna; imaginera neobarroca; fuerte carga potica del texto; efectos musicales que expresen la Idea; gusto por el maquillaje; elogio del saltimbanqui; disfraces y desfiguraciones al modo del teatro griego (MC, 17).
40 Para la elaboracin de este apunte cronolgico, hemos seguido la edicin de Pichois, O.c. II, pp. 1469 y ss., as como la de
J. Crpet y G. Blin, Journaux intimes, Pars, J. Corti, 1949.
13
64 de 64
29/11/2011 15:23

Charles Baudelaire Estudio

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Charles Baudelaire Estudio

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

CHARLES BAUDELAIRE

Traduccin, introduccin, notas e indices a cargo de

Francisco Torres Monreal

2. Los escritos ntimos. Un gran proyecto

3. La representacin del Yo y de los Otros 20

4. El derecho a la contradiccin. Afinidades

d) Contradicciones ideolgicas y pol-

cas. El aptrida revolucionario-

Pensamientos de Album 130

SIGLAS MAS USUALES

FdM = Flores del Mal

PPP = Pequeos poemas en prosa

Haras pasar al mundo entero por tu calle de miseria, / mujer impura!...

Quisiera as una noche

la hora del placer llegada...

abrir en tu pasmado flanco

una herida ancha y profunda...

Y por esos nuevos labios

verter en ti mi sangre, hermana.

2. Los escritos ntimos. Un gran proyecto

3. La representacin del Yo y de los Otros

Area de la dispersin. Recha-

Afinidades con el poeta:

- Familia: madre, padrastro,

- Mujeres en general (incluidas

Jeanne Duval y Apollonie Saba-

- Jeanne Duval, Apollonie

- Escritores y artistas, particu-

larmente los didcticos y mora-

- Algunos escritores y artistas:

- Idelogos defensores del Pro-

- Jueces, crticos, profesores,

- Franceses (Francia), belgas

(Blgica), americanos (Estados

prcticamente, todo el lmundo

- No tengo ni padre, ni madre, ni hermana, ni hermano.

- De buen grado la amara, diosa e inmortal.

- Lo odio tanto como vos a Dios.

- Qu amas entonces, extraordinario extranjero?

- El final de Los faros, de 1857 (FdM, VII):

Pues, en verdad, Seor, el mejor testimonio

que os podamos dar de nuestra dignidad

es el sollozo ardiente que cruza las edades

y va a morir al borde de vuestra eternidad.

- O esta otra, igualmente de 1857, de Elevacin (FdM, I):

Bendito seas, Dios mo, que das el sufrimiento

cual divino remedio de nuestras impurezas (...)

y como la mejor y la ms pura esencia

que prepara a los fuertes para santas delicias.

Viva: afecto, nece-

d) Contradicciones ideolgicas y polticas.

Inclinacin a la venganza. Placer natural por la demolicin.

Otro Bonaparte! Qu vergenza! (MC, 8)

que haba comprendido mi teora, y que seguira mis consejos .

Rechazar el arte denominado realista:

- Por anteponer el culto a lo Verdadero al culto a lo Bello

su reflejo a otros espritus .

Culto de la sensacin multiplicada que se expresa por la msica (MC, 68).

Francisco Torres Monreal

You might also like