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L.. G.. D.. G.. A.. D.. U..

S.. F.. U..

Or.. de Maracaibo, 3 de diciembre de 6011 (A.. V.. L..)

BREVE INTRODUCCIN AL GENIO Y MAGIA DEL PENSAMIENTO FANCMASNICO BARBOCIANO

ellida oportunidad nos ofrece la Muy Respetable Gran Logia de la

Repblica de Venezuela, al recibir en su jurisdiccin a una nueva Logia, llamada a ser, un bastin de la Masonera venezolana al igual que luz y resplandor en el occidente del pas. La grandeza de su nombre, impone respeto y honra. Cmo no se va a justificar la creacin de una Logia, ante una sociedad actual, alejada de valores ticos y morales, cuando la Francmasonera posee valores humanistas, libertarios, justicieros y universales? La presencia de una Logia en la comunidad, es garanta del respeto a los Derechos fundamentales del hombre y a la sana y armnica convivencia social: a la separacin en la educacin, de la Filosofa y la Teologa; la laicidad del Estado y la Educacin pblica, entre muchos otros nobles principios, porque no puede ser otro el desidertum de una Asociacin que tiene vocacin de libertad, dentro del ms puro contenido igualitario, en convivencia armnica y fraternal. Conozco, que los Miembros Fundadores de la Logia, estn consientes de la inmensa responsabilidad con que se inviste nuestra Logia Pedro A. Barboza De La

Torre N 245 en mantener firmes y robustas sus columnas, signadas por el pensamiento orientador y fecundo de su epnimo. Para la Hermandad de la Piedra, resulta esperanzador y gratificante, que adems del SCRC Pedro Barboza de la Torre N 134 de Caracas, est siendo merecidamente homenajeado de igual forma por el Simbolismo, al constituir a su memoria y talante masnico, una Respetable Logia en su patio marabino. La logia es el agrupamiento bsico, y el medio efectivo para realizar sus finalidades en bien del progreso del gnero humano; ella estimula a sus miembros a cultivar y desarrollar su personalidad, a travs de la enseanza y prctica de principios filosficos por medio de smbolos adecuadamente representados y ordenadamente dispuestos. Concursando con su esfuerzo, cada iniciado aporta sus conocimientos, experiencia y presenta sus dudas, de tal manera que, confrontados con las de los dems, contribuye a la autoformacin de su personalidad masnica, que debe manifestarse en una proba y eficaz conducta social, constructiva, tica, axiolgica y progresista, que no slo divulga sus ideales, sino que lucha porque se materialicen, en cualquier medio en que se acte y consecuentemente lo catapulta como lder, del ncleo social donde se desempee. La Francmasonera escoge hombres, los forma en valores y los disciplina para el ejercicio constructivo de una ciudadana civil. Les da una orientacin, una capacitacin cultural en diferentes temas y una uniformidad de accin que redunde en beneficio de la comunidad. En otras palabras, el objeto fundamental de la asociacin masnica, es formar al hombre para hacerle mejor, o segn se expresa simblicamente, trabajar su carcter y personalidad para que pueda de manera ms efectiva, llenar su funcin constructiva en el edificio de la familia y de la vida social. Por ello, la Masonera se constituye como una sociedad de pensamiento. Buscamos minuciosamente entre los autores destacados y las obras ms exquisitas escritas sobre nuestra Orden, pero sin la mayor dificultad, hemos conseguido, una corriente, inclinacin o tendencia, autnoma e indubitablemente autntica y original en el ideario francmasnico, entre los ms diversos y excelsos autores propios y forneos, tratando de pesquisar elementos distintivos y diferenciadores, con el singular genio que acompa en todo momento a Pedro Alciro Barboza De La Torre. No existe, que nosotros conozcamos, un pensamiento masnico tan original e integral, por su caractersticas especiales, al poder consustanciar mgicamente, esencia y progreso, primigenismo y vanguardismo en el atinente masnico. Fue preocupacin permanente del Q.. H.. Barboza De La Torre, la falta de consistencia en los trabajos logiales, y no vacil hasta los ltimos momentos de su
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vida, en disear las estrategias necesarias para darle densidad al contenido de las tenidas, causa fundamental en la baja de membreca, cuando ellas adolecen de docta direccin y densidad de compendio. Sobre este aspecto, no dejaba de persistir en la necesidad de hacer un diagnstico general sobre las mltiples razones que pudieran estar incidiendo en el declive organizacional. Para ello sugera ejecutorias que estaban referidas, entre otras razones, a la dbil y deficiente manera de seleccionar los postulantes para adherirse a la Orden. Se careca de un perfil del candidato, que por lo dems se conclua que ese perfil, no podra ser diferente al del Venerable Maestro; adicionalmente, insista en un cuerpo de docencia masnica y el permanente trabajo de columnas de los Vigilantes y dems Dignidades y Oficiales llamados a impartir Docencia; centraba el xito Logial en la Cmara del Medio y propugnaba la constante revisin crtica del acontecer de la Logia, por el Consejo de Dignidades, como l reiteradamente denominaba a la Comisin de Administracin o Junta Directiva. Insista en un temario de altura que despertara el inters continuo de los miembros de la Logia. No albergamos duda alguna, que la Masonera de hoy, descansa en las posibilidades de desarrollo de sus Logias de xito. Cules son entonces, las caractersticas de una Logia de xito? Una Logia puede calificarse de exitosa, si se esmera por la eficiencia y calidad de sus iniciados; la que mantiene un liderazgo asertivo, o sea, Venerables Maestros hbiles para lograr ensear a los HH.. a administrar sus diferencias, a respetarse y valorarse, ayudndoles a planear su futuro espiritual; ensendoles a construir cambios sobre la base del consenso y a plasmar en cada iniciado, una visin de la Orden, un compromiso y una accin; ser exitosa la Logia que enriquece de manera permanente los trabajos, sin que ellos pierdan inters y consistencia; la que propicia un clima altamente cultural, intelectual, armonioso y fraterno. Estoy seguro, QQ.. HH.. que la Muy Respetable Gran Logia, no vacilar en certificar y acreditar como Logia de xito, a aquellas que cumplan con este perfil. El prestigio y vigencia de nuestra Orden descansa en el mayor nmero de Logias acreditadas como exitosas. Estamos seguros, que nuestro bisoo Taller, ser el mejor ejemplo de lo antes dicho y servir para proyectar el Pensamiento Estratgico Barbociano. En Pedro Alciro, no todo era mtodo, procedimiento, administracin y gerencia de la Masonera, quienes conocimos las mltiples facetas de su personalidad, sabemos que en todas haba un factor comn y es que estbamos ante la presencia de un ser humano, profundamente espiritual y su trayectoria, junto a su grandeza de espritu, lo haca decir que: No se aprende el Arte de la Francmasonera, sino para construir una nueva Dimensin Espiritual. El genio en Barboza De La Torre, iba unido a la magia, y al respecto llamamos magia en l, no lo que se hace, sino lo que sucede cuando se hace. Lo que permite actuar con juicio de MAESTRO, esa es la Magia, el resto es Rito. El conocimiento, sabemos, se produce en momentos de inspirada conjetura. Los que descubren eso, son los verdaderos Magos y desde este singular ngulo, no albergamos duda alguna que
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en Pedro Alciro, estamos en presencia de un autntico visionario, con intuitivo y mgico sentido de la anticipacin. En mltiples encuentros coloquiales, Pedro Alciro insista, y tena razn en ello, que el foco de la Francmasonera lo constitua la Fraternidad y no debamos por circunstancia alguna, desviar ese enfoque sin comprometer su naturaleza. Mencionaba que absolutamente todo debe subordinarse a ella. Se refera con denodada insistencia, que la Libertad es la esencia y fundamento de la Orden, la Igualdad es un medio o vehculo, pero la Fraternidad es su objetivo o meta. La Francmasonera se ha ufanado en haber participado en la conquista de las diversas libertades alcanzadas por el hombre. La Libertad de Ctedra, Imprenta, prensa, expresin, conciencia, pensamiento, entre otras muchas, es el mejor reflejo de su lucha contra las esclavitudes que subyugan a la humanidad. Pero, son muchas esas sumisiones que an perduran, a las que se incorporan nuevos sometimientos y se imponen igualmente, renovadas manumisiones. En su valioso Curso de Aprendiz Masn, se destaca el sentir libertario de Barboza, al afirmar que Hay muchas otras liberaciones esperando,son la liberacin de la conciencias, adormecidas bajo el peso de los dogmas; la liberacin de la voluntad, desviada por el efecto del fanatismo; la liberacin de la inteligencia, sometida a los perniciosos efectos de la supersticin y la ignorancia. Nuestro Querido Hermano Pedro Alciro Barboza De La Torre, fue fundador del Instituto Venezolano de Cultura Masnica (INVECUMA) el 18 de mayo de 1972 una Asociacin Civil de carcter cientfico, cultural y fraternal, cuya base la constitua la prctica y fomento de la Francmasonera, haciendo nfasis en divulgacin, produccin y publicacin de material para la enseanza de su historia, Filosofa Moral y Sociologa Masnica. Entre su abundante bibliografa masnica, destaca su columna Golpes de Mallete, que inicia en la Revista Masnica de Venezuela en su nmero 27 del ao 1996, llevando por ttulo el primer artculo publicado, Oferencia referente al carcter educativo sobre la operatividad de las Logias, haciendo especial nfasis en los rituales, leyes y ceremonias, entre otros aspectos de esencial importancia en la formacin del Francmasn. El estado de latencia y letargo de la Orden en nuestro pas, hizo que disertara en ms de una oportunidad, con vehemente insistencia, el de enarbolar cuanto antes, la emblemtica expresin de La Reviviscencia de la Masonera en un grito desesperado y emergente, que abofeteaba el rostro de los que ramos en ese entonces, la generacin de Masones a quin se ceda el testigo de la esperanza. Sobre el Proyecto que adelantaba la Gran Logia en El Sexenio, como se le ha llamado en la Historia Masnica de Venezuela, al perodo que se inicia en 1993 y concluye en 1999, en donde se desarroll lo que se denomin La Masonera
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Posible, antesala del siglo XXI, al respecto escribe el Q.. H.. Pedro Alciro lo siguiente: Hoy en da, estamos notando un cambio positivo que ha llevado a muchos hermanos a integrarse con ardor a la labor de revivir la Masonera, de hacer que la Masonera Posible vaya dejando de ser un Proyecto, para ir convirtindose a paso lento, pero seguro, en la realidad que tanto hemos aorado los Francmasones de Venezuela. Como Escocista confeso y apasionado, del rito masnico de mayor difusin y extensin en el mundo, escribe las Cartillas para todos los Grados que lo conforman y que comenz a burilar, a partir de 1974. En sus diversos escritos, trata esplndidamente la diferencia entre las dos corrientes masnicas ms universales e importantes de la Orden y donde acompaado del tan admirado por l, autor masnico Jos Mara Ragn, se nos presenta como partidario de la Masonera Primigenia o Francmasonera, que a diferencia de la Inglesa, hace surgir la Orden moderna en la Toscana Renacentista de Leonardo de Vinci, Pablo Toscanelli y Amrico Vespucio, quienes se exilaron en Pars y all fundaron, en 1517 el primer Taller Masnico denominado, Logia Francmasnica. Esta Francmasonera dio origen, segn su autorizada opinin, al Rito Escocs Antiguo y Aceptado. En su maravilloso trabajo, La Francmasonera en dos Culturas, el Querido Hermano Barboza expone: El Rito Escocs Antiguo y Aceptado, tiene un concepto laico del mundo, se basa en una Moral Laica autnoma, orientada a producir la felicidad del hombre. Es una Moral que confa en el progreso, el mejoramiento y la perfectibilidad humana mediante la obra de la educacin y el propio esfuerzo, por eso siembra la tolerancia y la Fraternidad y erige a la Conciencia, en el mejor Poder Moral. Por el ambiente Enciclopedista que despuntaba su resplandor en ese momento y que vino a vigorizar la gnesis de la Francmasonera moderna, al respecto nuestro homenajeado, acuo la frase: Ilustracin Francmasnica. Otro de sus libros esenciales y clave lo es, Visin y Revisin de la Masonera, escrito con el espritu innovador que lo caracterizaba. Constituye un anlisis crtico de la Orden, agudo pero ponderado, del deber ser y de qu hacer para revertir esa tendencia decadente de los ltimos cincuenta aos, alejada de la modernidad, del progreso, la tecnologa, el desarrollo del hombre y su entorno social, poltico y econmico. Este precioso y vigente documento, fue escrito en 1970 y, no le ocup decir tales verdades, ms de 60 pginas de incuestionable valor. La definicin ms difana y autntica de Masonera se aprecia contenida entre sus pginas al sealar que: La Masonera es, por sobre todas las cosas, una escuela de filosofa para la vida, que ensea usando como mtodo el smbolo que encierra una alegora, con la cual se crea valores al espritu y se sugieren ideas de progreso y superacin. Sin la menor duda, una frase para memorizar e implementar. Una cita complementaria de la anterior definicin, contina refiriendo el Q.. H.. Barboza De La Torre: De la nica manera que la Masonera es la ms noble y perfecta de las Instituciones humanas, es precisamente ponindola a hacer la ms
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noble y perfecta obra humana. Los golpes de mallete de la Masonera no son para hacer ruido, sino para dirigir la voluntad y perfeccionar al hombre La Masonera es, pues, sigue diciendo- una escuela para preparar los lderes de la humanidad en la lucha por el progreso y la fraternidad universales. Ms hermoso no puede ser su propsito; ni ms difcil, tampoco. El Pensamiento Barbociano, no se puede resumir, porque tiene las mismas dimensiones de la Logia. Sera una pretensin irreverente querer abarcarlo en una modesta pieza oratoria, pero se hace Justicia a la Masonera Universal, al constituir una Logia que desarrollar y proyectar el espritu de un visionario y revisionista; de los mejores idelogos que ha tenido la Orden en Latinoamrica, el mismo que sugiri a los dirigentes de la Masonera Patria, se promovieran reuniones y encuentros de idelogos de la Orden en Venezuela que orientasen el quehacer masnico, en una suerte de Ontologa Idealista de la Masonera; el mismo pensamiento que le dio su lugar a la mujer en la Masonera, con las Hijas de la Acacia, que an cuando insatisfecho por el alcance de las Logias de Adopcin, siempre visualiz un nicho autnomo e independiente que diera asilo a la mujer dentro de la Masonera; y a la juventud, un privilegiado lugar en sus trincheras de lucha Ajefista, como la ms legtima Esperanza para la Fraternidad y finalmente, a la familia masnica en especial, el Pensamiento Barbociano sugiere divulgar, como estrategia regular y permanente, la filosofa de la Orden entre la familia del Francmasn, que les permita formarse juicios crticos propios sobre la razn de la Francmasonera. Qu legado tan esplndido nos dej Pedro Alciro! Qu riqueza inestimable de consejas, ideas, propsitos y sabias reflexiones. Deseo concluir mi homenaje al hermano y al amigo solidario, como despedida pero con nimo de regeneracin, que l mismo hace al finalizar su obra magnnima Visin y revisin de la Masonera: Lo que est aqu escritotambin lo leern otros masones, los del futuro, y darn su veredicto y su respuesta. Cuando esto ltimo ocurra, queremos que se enteren de que ha habido quienes pensaron en ellos y trataron de perfeccionar los trabajos para que la Francmasonera pueda seguir llamndose la esperanza de la fraternidad. Reciban QQ..HH.. de la generosa, Madre Logia Regeneradores Nro. 6, nuestras ms sentidas palabras de afecto y estima, al reconocer en vosotros, el desinteresado desprendimiento de recibir en su Templo, una vez ms, a una Respetable Logia nacida de ella, que lleva el nombre de uno de sus dilectos e ilustres hijos. Muy Respetable Gran Maestro, Venerable Maestro, Queridos Hermanos todos, hoy nace dentro del seno de la Gran Logia y en el Atanor de nuestro Respetable Taller, el mpetu de su pensamiento, para dar grandeza a su enseanza, nombre y
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gentilicio zuliano. Los integrantes de la naciente Logia, han escogido un lema representativo de los valores que predicaba y encarnaba el I.. y P.. H.. Pedro Alciro Barboza de la Torre. Con la loable intensin de reafirmar en su membreca, esos hermosos preceptos de sus mximas. Quisiera con el respetuoso permiso de la Logia, proponer en esta solemne sesin de Instalacin por si tuviere apoyo, que en adelante, todo trabajo presentado en nuestro seno por sus miembros, finalice siempre con la hermosa Divisa Barbociana que nos inspira: ESTUDIO TRABAJO CONSTANCIA SUFICIENTE APOYO Muchas gracias

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